溯源：中国传统文化之旅(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：苟琳

出版社：上海社会科学院出版社

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溯源：中国传统文化之旅试读：

古代中国人，对除自己之外的世界了解十分有限，认为自身居住在大地的中央，四方全是“蛮夷”之地。即东夷、西戎、南蛮、北狄。故称自己所居住的国（原意是城），为中国。“华夏”的本义是指衣冠华美又重礼仪。春秋时代，住在黄河两岸的原住民，自称“诸夏”或“华夏”，或称单一的“华”或“夏”。“华”又称“中华”。

古代先民逐水草而居。追本溯源，在黄河中下游流域，先后有三个较大的氏族部落，他们相互间既有冲突，也有交流融合。以“炎帝”为首的大的氏族部落是从西方即陕西一带自西向东而来，到河南、山东。传说“炎帝”姓姜，史称“神农氏”。以“黄帝”为首的大部落，从西北即陕西北部过黄河，到山西并沿着太行山前往黄河之滨的各地，来到河北、涿鹿地区。“黄帝”姓姬，相传为有熊国的国君少典的次子，其部落以熊为图腾，又号有熊氏。因居于轩辕之丘，故又号轩辕氏。以蚩尤为首的夷人氏族部落，后人称为“九黎族”，原居住在山东及东边地区，他们自东向西而来。“蚩尤”氏族部落在由东向西前进的过程中，首先碰到了自西向东而来的炎帝大部落，双方经过多年的交战，以炎帝部落的失败告终。这样，炎帝部落便退到河北一带，和在那里的黄帝氏族部落相联合。此后，炎帝和黄帝部落联合起来，共同和蚩尤作战，并打败了蚩尤。在这种情况下，蚩尤部落的一部分人便向南方退去，到了南方的荆、楚一带。从此，“九黎人”和南方当地的苗族人、蛮族人逐渐融合，共同在那里生活下来。也有一部分“九黎人”成为黄帝部落的俘虏，被称为“黎民”。

为了争夺水源和居住地，黄帝、炎帝两大部落间又争斗了许多年。为获得对中原地区的统治，黄帝“修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方”，作了充分的准备。传说在河北地区先后就有三次大的战争，最终结果是炎帝失败。而两大部落在黄帝领导下慢慢融合了起来。他们共同开发黄河流域，形成了更强大的部族——华夏族，把首都设在熊（今河南新郑），创造了中华民族古老辉煌的文化。自此，中华民族自称“黄帝后裔”或“炎黄子孙”。相传古代唐尧、虞舜以及夏、商、周三代都是黄帝族的后裔。我们常说中国是“五千年文明古国”，便是从黄帝时代算起。

由于我国大河的流向都是自西向东，所以自古以来，中国人口总是自西向东而来，再逐步地由北向南发展。

中国有可靠的文字记载的历史，至今共4200年。即夏朝四百年，商朝六百年，周朝八百年，此后秦、汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清累代相传，以至于今天。

古代，为了给当时的君主树立一个治国理政的榜样，学者们在传说的基础上，树立了三皇五帝的理想形象，即传说中夏代以前中国的帝王。他们每一位都是“内圣外王”，堪称君主的楷模。后来，从战国到西汉的儒学家们，逐步确立了尧、舜、禹、汤、文、武、周公这样一个中国最早的封建古史学体系。二、中国的朝代更替

从古至今，中国各朝代的更替纪元大体如下。夏朝（约公元前21世纪—约前16世纪）

在中国古代的西部，以羌人为主。自陕西来到了河南、山西一带。从第一代君主禹到末代君主桀，先后有17位君主，共历时约四五百年。京都先后为阳城等地。商朝（约公元前16世纪—约前11世纪）

在古代中国的东方，即今天我国山东及河南东部一带。第一代君主为汤，其间经历31位君主，传到最后一位君主纣而亡。先后历时约五六百年。京都先后定于殷（今河南安阳）等地。周朝（约公元前11世纪—前256年）

以羌人为主。从山东到了甘肃，又到今之陕西，后来统一了六国（韩、魏、楚、燕、赵、齐），占据了中国大部分地方。

西周（约公元前11世纪—前771年）从周武王到周幽王，其间经过12位君主历时约275年。定都西安，以河南洛阳为陪都。

东周（公元前770年—前256年）从周平王开始到最后一位君主周赧王，以河南洛阳为都。其间共有25代君主，历时514年。

西周、东周合起来，共历时约八百年。秦朝（公元前221年—前206年）

秦王政公元前221年称始皇帝，史家以秦王纪年。以陕西咸阳为都。12年以后（公元前209年）传至二世皇帝（胡亥）。秦朝只延续了十几年。汉朝（公元前206年—公元220年）

从汉高祖刘邦（公元前206年）到汉献帝刘协（公元220年），历经27位君主，历时426年。以陕西西安为都。

西汉（公元前206年—公元25年），从汉高帝刘邦到更始帝刘玄，经15位皇帝（包括吕后和王莽）共计231年。

东汉（公元25年—220年），从汉光武帝刘秀到汉献帝刘协，历经12位君主，共延续195年三国（公元220年—280年）

是由汉地一分为三：魏、蜀、吴。而这时的西域则变成了许多独立的小国。

魏（公元220年—265年），先后以河北临漳、河南洛阳为都。从魏文帝曹丕到魏元帝曹奂，共经五位皇帝，历时45年。

蜀汉（公元221年—263年），以四川成都为都。从昭烈帝刘备到其子刘禅，共经42年。

吴（公元222年—280年），先后以南京和武昌为都。从孙权到孙皓，共历经四代君主，历时58年。晋（公元265年—420年）

晋统一了三国。历时155年。

西晋（公元265年—317年），以河南洛阳为都。从晋武帝司马炎到晋愍帝司马邺，共经四代皇帝，历时52年。

东晋（公元317年—420年），以南京为都。从晋元帝司马睿到晋恭帝司马德文，经11代皇帝，历时103年。南北朝（公元420年—589年）

南朝—宋（公元420年—479年），从武帝刘裕到顺帝刘准，经八代君主，历时59年。

南朝—齐（公元479年—502年），从高帝萧道成到和帝萧宝融，经七代君主，历时23年。

南朝—梁（公元502年—557年），从梁武帝萧衍到梁敬帝萧方智，经四代君主，历时55年。

南朝—陈（公元557年—589年），从陈武帝陈霸先到陈后主陈叔宝，经五代君主，历时32年。

北朝—北魏（公元386年—534年），北魏建国于公元386年，初称代国，同年四月改国号为魏，公元439年统一北方。从道武帝拓跋珪到孝武帝拓跋修，经14代君主，历时148年。

北朝—东魏（公元534年—550年），即东魏孝静帝元善见在位16年。

北朝—北齐（公元550年—577年），从文宣帝高洋到幼主高恒，经六代君主，历时27年。

北朝—西魏（公元535年—556年），从文帝元宝炬到恭帝元宝廓，经三代君主，历时21年。

北朝—北周（公元557年—581年），从孝闵帝宇文觉到静帝宇文阐，经五代君主，历时24年。隋朝（公元581年—618年）

隋朝建国于公元581年，公元589年灭陈后完成统一。原定都于陕西西安，后隋炀帝迁都河南洛阳。经隋文帝杨坚、隋炀帝杨广和隋恭帝杨侑三代君主，历时37年。唐朝（公元618年—907年）

唐朝原定都陕西西安，以河南洛阳为陪都。武则天称帝后迁都洛阳，改国号为周，历时15年。到公元705年，唐中宗李显继位，又恢复李唐王朝。直到最后一位皇帝唐哀宗李柷，先后共有23代皇帝，历时289年。五代（公元907年—960年）

五代诸国均以汴梁（今河南开封）为都。

五代—后梁（公元907年—923年），经太祖朱温到末帝朱瑱，共两代君主，历时16年。

五代—后唐（公元923年—936年），从庄宗李存勖到末帝李从珂，经四代君主，历时13年。

五代—后晋（公元936年—947年），只有高祖石敬瑭和出帝石重贵两代君主，历时11年。

五代—后汉（公元947年—950年），经高祖刘暠、隐帝刘承祐，仅延续了三年时间。

五代—后周（公元951年—960年），从太祖郭威到恭帝柴宗训，历时九年。宋朝（公元960年—1279年）

宋代共延续了319年。

北宋（公元960年—1127年），以河南汴梁（今开封）为都。从宋太祖赵匡胤起，共经九代君主，到宋钦宗赵桓止，共历时167年。

南宋（公元1127年—1279年），以浙江杭州为都。从高宗赵构到帝昺赵昺止，共经九代君主，历时152年。辽代（公元907年—1125年）

辽建国于907年，国号为契丹，公元916年始建年号。公元938年改国号为辽，公元983年复称契丹，公元1066年又改称辽。从太祖耶律阿保机到天祚帝耶律延禧，共经九代君主，历时218年。金代（公元1115年—1234年）

金先后以会宁（今哈尔滨）、大兴（今北京）为都，最终以汴梁为都（今河南开封）。从金太祖完颜旻（本名阿骨打）到哀宗完颜守绪，共经九代君主，历时119年。元朝（公元1206年—1368年）

元朝以北京为都。蒙古孛儿只斤铁木真（成吉思汗）于公元1206年称帝。公元1271年忽必烈定国号为元，公元1279年灭南宋。

从太祖孛儿只斤铁木真到顺帝孛儿只斤妥懽帖睦尔，经17代君主，历时162年。明朝（公元1368年—1644年）

明朝先后以南京、北京为都。从明太祖朱元璋起，到明思宗朱由检（崇祯），共经17代皇帝，历时276年。清朝（公元1616年—1911年）

努尔哈赤于公元1616年定国号为金（史称后金），公元1636年改为清。公元1644年入关后，以北京为都。

清王朝自公元1616年清太祖爱新觉罗·努尔哈赤建国称帝时起，到末代皇帝爱新觉罗·溥仪止，经十二代君主，共历时295年。三、中国历史常识三皇五帝

三皇五帝的传说，最早出现在战国时代。它是后人创造的一个古史系统，传说的版本也很多，但在很大程度上仍停留在“传说”的层面上。相传中国最早的帝王是开天辟地的盘古氏；盘古氏以后便是三皇五帝。

三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏。

五帝：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。

燧人氏：教民钻木取火，以能吃到熟食，从利用自然火走向人工取火。相传远古人民茹毛饮血，民多疾病。“有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏”。

伏羲氏：在古代也被称为太昊氏。他根据天地万物的变化，始画八卦，成为中国古文字的发端。他结束了“结绳记事”的历史。相传他还制嫁娶之礼，创制历法，发明农业，设立官员。伏羲的活动标志着中华文明的起始。因而，伏羲氏是中华民族的人文始祖。

神农氏：亦称炎帝。相传神农氏制耒耜、种五谷、立市廛、首辟市场；治麻为布，民可以着衣裳。作五弦琴以乐百姓；削木为号，以威天下；制作陶器，改善生活。他的一系列功绩，使其成为中华民族的人文始祖之一。

黄帝：五帝之首，其他四帝均为黄帝后裔。他是中国远古时期部落联盟的首领，与炎帝并称为华夏始祖。黄帝播百谷草木，大力发展农业生产；始制衣冠；建舟车，发明指南车；定算术，制音律，创医学；在此期间创造了文字。他与炎帝结盟，逐渐形成了华夏族，从而使我们得以“炎黄子孙”自称。

颛顼：相传是黄帝的孙子。生于若水，居于帝丘（今河南濮阳东南）。他性格深沉，广有谋略，治理九黎地区。封于高阳，故又被称为高阳氏。黄帝死后，因颛顼有圣德，被立为帝。

帝喾：古代部落首领。相传为黄帝的曾孙，尧的父亲。居亳（今河南偃师县），号高辛氏。商代卜辞中，以帝喾为高祖。他划分四时节令，使农耕文明走向新时代。相传帝喾有四妻四子，元妃姜原生弃（即后稷），是周氏的祖先；次妃简狄生契，是商族的祖先；次妃庆都生尧；次妃常仪生挚。

尧帝：生活简朴，吃粗米饭，喝野菜汤，得到人民的拥护爱戴。尧帝开创了帝王禅让的先河。他在位70年，认为儿子朱丹不成器，决定从民间选贤良之材继位。后来，他要求四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。

舜帝：相传舜家境贫困，从事过各种体力劳动，经历坎坷。尧帝将自己的两个女儿嫁给了舜，并对他进行了长期的考察培养，才放心地将王位禅让给他。舜执政后，采取了一系列重大的举措，如重修历法、举行祭祀大典体验民情和考察诸侯政绩。还规定每五年巡察一次，以加强中央对地方的统治。舜还推行了“象以典刑，流宥五刑”，即在器物上画出五种刑罚的形象，以警世人。用流放的办法代替肉刑，以示宽大。舜的律法改革使坏人受到惩罚，天下人心悦诚服。

舜死后，他的儿子启夺取权力，自立为夏王。结束了尧、舜以来的禅让制度。我国新石器时期的重要文化遗址

中华民族在进入文明社会之前，曾经历了上百万年的原始时期。其间，先民们进行了艰苦的劳动和创造。在距今一万到七八千年时，先民们进入了新石器时期。这时，以母系社会为特征，已经出现了农业和畜牧业，使用磨制石器，能制造陶器；已饲养猪、狗等家畜。农业生产主要由妇女承担，而男人们则从事渔猎活动。中国内地已经发现的这个时期的遗址有7000处以上，已发掘的也在400处以上。主要如下。

仰韶文化：1921年发现于黄河流域的河南渑池县仰韶村，距今四五千年。这类遗址遍布黄河中上游，如西安的半坡遗址、甘肃临洮的马家窑遗址、河南安阳的大司空村遗址等。使用的工具以磨制石器为主，其聚落形态很典型。有人推测，仰韶文化可能是华夏黄帝族所创立的文化。因为能生产精美的彩陶，亦称彩陶文化。图1-1　西安半坡遗址出土的人面鱼纹彩陶盆

龙山文化：亦称黑陶文化，是我国新石器时期晚期的一种文化，是父系社会氏族文化的代表。1928年首次发现于山东省章丘龙山镇的城子崖，故而得名。该文化分布于黄河中下游，生产工具中有很发达的磨制石器。器皿以灰陶为主，黑陶次之。以农业为主，并有较发达的畜牧业。其黑陶薄而有光泽。龙山文化距今约2800年—2300年，已经显现出早期文明的特征。出现了阶级分化和国家的初始形态——邦国。

河姆渡文化：距今六七千年，分布于长江中下游地区。1973年首次发现于浙江余姚河姆渡村东北。其生产工具有伐木用的石斧、石凿，农耕用的骨耜和狩猎用的骨镞等。黑陶纹饰多为绳纹和刻画动物的花纹。有大量的稻谷遗迹和猪、狗、水牛等家畜遗骨。有木结构的干栏式建筑。这表明，与仰韶文化同时期，在长江流域也有灿烂的原始文化。

大汶口文化：距今约有六千多年。1959年首次发现于山东宁阳堡头村和泰安大汶口一带。其生产工具以磨制石器为主，骨、角、牙制器具多而精致。陶器以灰陶为主，红陶次之。炎黄子孙

炎帝和黄帝是中国古代生活在西北地区黄河流域的两个部落的领袖，后来两部落结为联盟，推举黄帝为首领，并在兼并战争中不断发展壮大，繁衍生息，成为中华民族的主流。后来黄帝被尊为中华民族的人文始祖，中华民族也被称为炎黄子孙。青铜器

金属的发现和使用，是人类文明史上的重大事件。我国上古先民也经过了从石器时期、铜器时期再到铁器时期的漫长历程。用自然铜制作的小件用具和饰物，称为红铜器。由于它质地柔软而熔点高，因此不适宜用于制作工具。后来人们发现，在红铜中掺入适量的锡或铅，其性状便大为改观。如在铜中加入少部分锡，则其熔点显著降低而硬度大为增加，并具有良好的工艺性（铸造性）、耐磨性和化学稳定性。这种铜锡合金呈青灰色，故被称为青铜。由于青铜的上述优点，使它成为当时制作兵器、礼器、炊具、生产工具等的理想材料，青铜器也就成了我国铜器时期的主流。青铜器的发明和制造，标志着中华民族进入了文明时代。图1-2　［西周］毛公鼎

青铜器的出现可追溯到夏代，我们通常所说的“青铜时代”是指夏、商、西周和春秋时期，历时约15个世纪。古代中国赋予了青铜器以重大的社会意义、深厚的精神内涵以及高度完美的艺术形式。此后的战国时期“铜铁并用”。后来的汉、魏、唐、宋，乃至明清时期，仍有青铜器在使用，如青铜镜，但已不是主流。

我国古代青铜器的显著特点是：采用铜锡合金，块范法，具有规律性的器类及组合等。在夏、商、周三代，青铜器的冶炼及铸造完全由官府控制，其技艺已达到相当高的水平。从青铜礼器上所反映出来的连铸、合铸、嵌错、镂空、针刻、失蜡等高超工艺，令人叹为观止。

商代青铜器文化的代表作是安阳殷墟出土的商代晚期的青铜器。不仅品种繁多，花纹装饰也更丰富和成熟。此时的青铜器大都胎厚体重，显示出庄严、敦厚的风格。商代尊神重鬼，形成了商代青铜器肃杀、庄严、神秘的风格。商代晚期青铜器的明显特点是开始有铭文，而青铜器中的礼、乐器更成为体现宗法制度和礼乐制度的物质载体。春秋战国时期，由于周王室的衰微，青铜器的制作出现了多元化和鲜明的地方风格；工艺进一步完善，出现了许多精品。“国之大事，在礼在戎”，因而我国古代青铜器的主体是礼器和兵器。礼器则是沟通神、人的工具，又是政治权力的象征；而兵器是国家强制力量的物质保证。青铜器以物质形态反映了夏、商、周时代的礼乐文化。其上的铭文，为我们提供了宝贵的历史资料。其上的纹饰，主要是虚拟的动物纹——饕餮及由之衍变出来的其他纹饰，如弦纹、夔纹、涡纹、云雷纹、蝉纹、瓦纹、花瓣纹等，大多显得神秘、诡谲，可能与其维护王权、标明等级身份的文化功能有关。

我国历代出土的殷周青铜器总数在14000件左右，按其用途主要有以下几类。

饪食器：如鼎、鬲、簋、盨、盙、豆等。其中最大的后母戊大方鼎（又称司母戊鼎），重达875公斤，为青铜礼器的代表。

酒器和水器：如爵、觚、觯、卣、尊、盘、壶、鉴、缶等。

兵器：如戈、矛、钺、刀、戟、镞、剑、盾、胄等。

生产工具：如耒、耜、铲、斧、钻、凿、锥、锯、锉等。

乐器：如钟、铙、钲、鼓等。湖北随州曾侯乙墓出土的青铜编钟共65件，总重量高达五千多公斤，实为世界乐器史上的奇观。图1-3　［商］后母戊大方鼎中国文字的起源与演进

文字是人类进入信史时代的根本标志。中国文字从半坡新石器时代彩陶上的刻画文字萌芽，经殷商甲骨文和西周金文到春秋战国时期，经历了漫长的演变和发展过程。汉字的诞生，对中国文化的发展具有极其重要的意义。

汉字的起源有各种说法，如仓颉造字说、八卦说、结绳说、图画说、刻符说等。仓颉造字是古代流行的关于汉字创造者的一种传说。我们今天所看到的古文字，实际上是经很多人系统化的整理、规范而逐步形成体系的。现代学者认为，仓颉是位史官，很有可能是汉字早期的整理者。

古代有“结绳记事”的历史记载，《老子》中说：“使民复结绳而用之”。结绳不仅是一种帮助记忆的方式，同时也有特定的符码规则。结绳的大小、数量、密度、组合方式等，都有特定的意义，它可被看作一种准文字形态，但其变化毕竟有限。图画（如远古岩画）对汉字的诞生也具有非常重要的作用，如将图画线条简化、模式化，并与语言形成对应关系，它就变成了文字。先于图画的刻符，即刻画在竹、木、器物上的符号，也是中国汉字形成的源头。

现在看到的最早的、完全成熟的文字系统，是殷商时期的甲骨文。迄今为止，已出土的甲骨总数约13万片，其上的单字约4000个。甲骨文象形程度极高，已能完整地记录语言。其基本构件只有一百多个，选字规范也比较宽松，一字多形的频率比较高。除甲骨文外，还有金文、陶文等。金文象形程度更高，线条肥厚圆润，似乎更接近原始文字。可以这样认为，金文是“正体字”，而甲骨文则是“俗体字”。甲骨文的使用到西周时期迅速萎缩，而金文的使用则蔚为大观。

在已出土的殷周青铜器上，索引单字共4972个（也有人说近6000个）。前期金文与甲骨文相比，肖似性减弱，不再追求逼真，其结构稳定性比甲骨文高。笔画数目有时也不稳定，形声字大量增加。

战国时期，由于周王室衰落，除秦国文化比较闭塞，文字上延续了周室金文的风格外，其他各国文字分化相当严重。俗体字比例日益扩大，它被称作“六国古文”。除金文外，还有陶文、玉石文、玺印文、货币文、简帛文及封泥文等。还有极为重要的“籀文”。它出自周宣王时的史官史籀所撰字书《史籀篇》。其书“大抵左右均一，稍涉繁复，象形、象事之意少，而规旋矩折之意多”。

战国时期对后代影响最大的是秦系文字，它是商周文字延续与变异的结果。秦国的正体字演变为小篆，是从大篆（包括钟鼎文、石鼓文、籀文在内的一切古篆的总称）中演化而来，小篆与大篆的主要区别是：小篆有固定的偏旁符号，有固定的部首位置和确定的笔画数量。小篆使汉字形体进一步稳定，笔画线条均匀，笔势圆转柔婉，字形轮廓高度方块化，象形特征进一步减弱，比起大篆更容易读写。秦国丞相李斯是小篆的创始人，也是最著名的篆书家之一。而当时的俗体字则发展成为隶书。小篆早于隶书，相形之下，秦隶改变的幅度更大，象形程度进一步降低，其字形扁平，笔画平直，结构平稳，书写方便，为民间所乐用。由于方便、通俗，实际上秦代除一些庄重的诏书外，官方公文和民间大多使用隶书。文字的统一对中华民族文化、政治、经济的发展，都产生了积极深远的影响。

在汉代，隶书由俗体地位已经逐渐上升至官方正体地位。为与以前的字体相区别，秦代的隶书被称为“秦隶”或“古隶”，汉代的隶书被称为“汉隶”，也称“今隶”“今文”或“八分”等。汉隶在字形上将圆转笔画方折化，完全用点、横、掠、波磔等点画结构取代篆书的线条结构。并对不少偏旁部首进行了整理规范，文字史上称为隶变或隶定。隶书使汉字更便于书写，字形结构也更加简单、统一和稳定，使汉字发展进入一个新阶段。

在隶书的基础上，又发展出了章草和楷书。章草是楷书的草率速写形式，笔画勾连不断，园转如环。楷书又叫真书或正书，它在西汉末年就已出现，到东汉时已初具规模，至南北朝时期楷书已取代隶书成为官方正体。楷书分为两大体系，一是魏碑体，以北魏《龙门十二品》等碑刻为代表，还残留着部分隶书笔法。另一体系是唐楷（唐碑），以欧阳询、虞世南、李邕、褚遂良、颜真卿、柳公权六家为代表，它完全剔出了隶书的笔法，外形也由扁平改为方正，被视为楷书的正体。

楷书直到今天还在使用。1955年以后，国家对汉字进行了改革简化。《汉语大字典》共收汉字五万六千个左右，通用汉字有五千到八千个。竹简、甲骨文、金文（钟鼎文）竹简

在纸、墨发明应用之前，古人为了著述和记事，用漆将文字写在削成狭长形的竹片或木片上，竹片称简，木片称为札或牍，统称为“简”，均用毛笔书写，后人称之为简书。编缀在一起叫策（册）。在湖南长沙、湖北江陵、山东临沂和西北地区甘肃的敦煌、武威、居延（今内蒙古境内）均出土了大量的从战国至魏晋时代的简书，以汉简居多。汉简中写诏书律令的长三尺（约有67.5公分），抄写经书的长二尺四寸（约莫56公分），民间写书信记事的长一尺（约23公分）。图1-4　［西汉］居延汉简图1-5　［先秦］祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞甲骨文

甲骨文是我国古代殷商时期刻在龟甲、兽骨上的古文字，是至今所知最早的汉字体系。于1898年开始发现，最初大批出土于殷代都城遗址（今河南安阳小屯村），先后出土16万件，上面约有单个汉字4000多个。近年在陕西扶风、岐山一带也发现少量两周时期的甲骨文。但总体以殷商时代的甲骨文为最多。

甲骨文表意特色鲜明，字体也还未定型，往往一字写法多样，笔画瘦硬方直，线条遒劲富于立体感。文字主要是用尖利的工具雕刻上去的，又称契文（古时称刻为契）。其内容涉及国家的征战、狩猎、畜牧、农事、疾病、灾害、祭祀，占卜的卜辞和应验记录等方面，甚至包括帝王之梦、农作物的丰歉、雨水有无等。甲骨文是研究古汉语词之本义和汉字构造、演变的重要资料，也是研究殷商时期社会、经济文化的重要的物质基础。金文

金文主要指殷商及两周时期，铸在或刻在青铜器上的文字，青铜器中以钟、鼎最为常见，所以又称钟鼎文或古文。战国以前，称铜为金，故称金文。青铜器多为当时诸侯王宗庙所用的礼器。历年出土的青铜器在万件以上，出土年代上起殷商后期，下至春秋战国。其上的金文内容多关于祭祀、征战、赏赐、册命、契约等。殷代铜器上的文字很少，而西周金文文辞较长。西周前期的金文继承甲骨文，保持着浓厚的象形意味，中后期逐步趋向线条化，笔画多圆转匀称，字形也较甲骨文方正整齐，略为定型。现在搜集到的金文单字共约四千余个。图1-6　［西周］散氏盘铭文金石之学

金者指商周青铜器，石者指秦汉以来的记功碑、墓志、佛教的摩崖石刻。金石的文字及造型装饰是研究古文字及古代历史的重要材料。尤其是周鼎商彝，所刻文字是古文字学及古史学的重要研究资料。宋代以后，逐渐形成了专门的“金石之学”。到清代乾、嘉两朝，考证学者辈出，金石之学得到长足发展。石鼓文

唐代初年，在陕西凤翔发现十只鼓形石，上面刻有古代文字，是我国发现的最早的刻石文字。它所属时代大约是春秋初年至战国初年。后来，便把刻在鼓形石上的文字称为“石鼓文”。

十只鼓形石上，各刻着一首四言诗，记述秦国国君的游猎情况，所以又称“猎碣”（意为刻游猎诗的碑石）。石上字体为当时秦国通用的“大篆”，因出土后历史久远，原石鼓上的文字多已模糊不清，其中一石文字全部无存，但从中可以略见金文向小篆转化的过程。图1-7　［先秦］石鼓文四术六艺

四术是指：诗、书、礼、乐；

六艺是指：礼、乐、射、御、书、数。六经及其特点

六经是指：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》五经再加上《乐经》。《易经》记述的是天地阴阳、四时五行的变化；《尚书》以记事为主，记载古代的法典政制；《礼记》记述人伦的礼制和行为的准则；《诗经》则以抒情为主，吟咏风俗人情和政事的得失；《乐经》乃陶冶性情，使人和平相处；《春秋》教人明辩是非，知所爱憎；《春秋》是一部编年体史书。我国史书的体例和分类

从体例方面看，史书可分为以下类型，有时一部史书兼具几种体例。

通史：连贯地记叙各个时代史实的史书。它叙述内容广泛，历史发展脉络清晰。简单地说，“通史”就是贯通的历史，即一个国家或地区从最早文明到现在的历史。

断代史：是指以朝代为期限的历史。“二十四史”中除《史记》外，均属于断代史。其特点是只记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》等。

纪传体：是以本纪、列传人物为纲，时间为序来反映历史事件的一种史书编纂体例。它以大量人物传记为中心内容，将记言与记事进一步结合。最典型的纪传体史书就是《史记》。

编年体：是以年代为线索编排有关历史事件的一种史书体例。以时间为经，以史实为纬，准确地反映同一时期，各个历史事件的相互联系。如《春秋》《左传》等。

国别体：是以国家为单位，分别记叙各个国家的历史事件。如《国语》《战国策》等。

纪事本末体：是以历史事件为纲的中国史书体例。其特点是每一历史事件都能独立成篇，各篇按时间顺序编写。能够完整地反映历史事件的全过程。如《通鉴纪事本末》《宋史纪事本末》等。

从史书的内容来看，大致可分为以下几类：

正史：如《史记》《汉书》等，主要以帝王传记为纲领，一般由宫廷史官记录。正史不一定正确，但比较详备，是研究史学的主要材料。自《汉书》以后，所有正史都是断代史。

别史：如《周书》等，一般由私人撰写，用以著录“上不至于正史，下不至于杂史”之书。

杂史：不以中央政权为纲领的史书，体裁也和正史不相类似。如《国语》《战国策》等。是记载一事始末、一时见闻或一家私记的。一般由私人撰写，可作为正史的补充。

政书：纪述制度文物之沿革的史书。如《通典》《文献通考》等。

野史：一般为古代私家编撰的史书，多记里巷风俗、遗闻逸事、街谈巷议。春秋三传“春秋三传”是指：《左传》《公羊传》《穀梁传》。均为对《春秋》的解经传承。《左传》以史实疏证本经，故为记载之书。以事为主，故叙述详尽，而文字优美，是一部成功的历史名著。《公羊传》和《穀梁传》，就经文用问答体发扬《春秋》大义。所以，此两传为训诂之书。它以释经为本，仅注意《春秋》的义例，说明孔子的褒贬意义，对事实则略而不谈。《左传》的作者是左丘明，《公羊传》为公羊高所著，《穀梁传》为穀梁赤所著。

左丘明作了《左传》后，复作《国语》。后人因而称《左传》为《春秋内传》，《国语》为《春秋外传》。

汉董仲舒治公羊之学，著成《春秋繁露》17卷，后人遂称其为《公羊外传》。农历

农历，又称阴历。相传创始于夏代，故又称为夏历。

农历平年12个月，大月30天，小月29天，全年354天到355天。由于每年的天数比太阳年（阳历或称公历）相差约11天，所以在十九年里设置七个闰月。有闰月的年份，全年383天或则384天。另一方面，又根据太阳在黄道上的位置，把一个太阳年分为二十四个节气，即每前进15度为一个节气。视太阳从春分点（黄经零度，此时太阳垂直照射赤道）为起点，运行一周后又回到春分点。二十四节气的设置是为了有利于农业种植等活动。天干地支

天干地支是夏历中用来编排年号和日期用的，简称干支。天干共10个字，其顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。地支共12个字，其排列顺序是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中，甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。

以一个天干和一个地支相配，天干在前，地支在后排列起来。阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支），得到六十年为一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或“花甲子”。这样就可以用六十甲子循环来纪年、纪日、纪时了。

中国历法包含了阴阳五行的思想和自然圆圈运化的规律。天干地支的22个符号错综有序，显示了大自然运行的规律，充满圆融性和规律性。“九州”

中国古代的“九州”是指：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。相传大禹在治水成功并掌握了部族的领导权后，统领众多氏族首领，击败了三苗，确立了自己的最高王权。将首都定在安邑（今山西夏县），并在淮水中游的浮山（今安徽蚌埠西郊怀远县内）举行大会，将中国分为九个州。

冀州：河北平原与山西高原；

兖州：黄河与济水之间；

青州：山东半岛；

徐州：江淮平原；

豫州：中原地区；

雍州：关中与陇西；

梁州：秦岭以南与四川盆地；

扬州：长江下游；

荆州：长江中游。

每一州都由一位氏族首领进行管理。合纵连横

经商鞅变法后，秦国的国力迅速壮大。而在山东诸侯国中，魏国已经衰落，最东端的齐国与秦国相当。由于领土相接，各大国间的冲突不断加剧。齐、秦两国都在争取盟友，以便孤立敌国。在此形势下，韩、魏、赵诸国内出现了联秦抗齐和联齐抗秦之争，从而展开了合纵连横活动。

合纵是“合众弱以攻一强”，是阻止强国进行兼并的策略。连横是“事一强以攻众弱”，是强国迫使弱国帮助它进行兼并的策略。从地域上讲，以韩、赵、魏为中心，北连燕、南连楚为纵；东连齐或西连秦，东西相连为横。随着局势的演变，体现为六国合力抵抗强秦为合纵，而连横则是六国分别投降秦国之意。当时产生了许多在诸侯国之间活动游说的人士，或取合纵或宣扬连横，称之为“纵横家”。其中最有名的是主张合纵的苏秦和主张连横的张仪。他二人以纵横之术，游走于六国之间，名利双收而致言贵，引得天下之士竞相效仿，纵横游说之士日多。中国的科举制度

科举制度是我国封建社会为选拔官吏而设立的一种考试制度。东汉末年，曹操最早提出“唯才是举”，之后曹丕又实行九品中正制，在全国选拔人才。隋文帝废除九品中正制。隋炀帝时开始开科取士。到唐朝，科举制度正式确立。

隋炀帝时设进士科。唐朝初年，科举制度趋于完善。除进士科外，增设秀才、明法、明书、明算诸科，又有一史、三史、道举等科。武则天时采取殿试并增设武举。皇帝临时设置的考试科目繁多。诸科之中，尤以进士科最为重要，这样可使一些门第不高的人能应试入选做官。明清两代的科举制度，规定用八股文的格式，解释须以朱熹《四书集注》等书的注疏为根据。禁锢思想，以此为甚。清末以后，现代教育流行，始废科举制度。

科举制度扩大了封建统治的社会基础，通过考试选拔任用了大批有才干的知识分子，具有深远的意义。书院

书院是我国自北宋到清代一种重要的教育组织形式。在唐代，书院为藏书与修书之所。庐山白鹿洞国庠（庠序，为古代乡学的名称）是我国第一个带有教育性质的书院。书院的兴起是在宋初，著名的有四大书院：石鼓书院、白鹿洞书院、应天府书院和岳麓书院。图1-8　岳麓书院

南宋以后，书院日益发达和完善，最著名的书院有：岳麓、白鹿洞、丽泽、象山等书院。元代对书院采取利用的方针，使之官学化。明代书院一度颓废，迟至成化年间书院才发展起来。

清初，为巩固满族统治，对书院采取抑制政策。直到1733年（雍正十一年）才下令由政府拨款，在各省城设置书院。实际上这时的书院在一定程度上成了以考课为中心的科举预备学校。乾隆、嘉庆之后，才有部分书院以讲授经史为主，并及小学、天文、地理、算法等科，使书院有了新的面貌。

很多书院都是由当时著名学者主持，学生入学不受籍贯限制，并可自由择师。书院的教学采取自学、共同研习和老师指导相结合的方式，而以自学为主。书院不但传授知识，更重在陶冶人的品德，不同学派可以自由讲学，在培养人才方面发挥了重要的作用。四书和四史

四书指：《论语》《孟子》《大学》《中庸》。《论语》《孟子》本各自为帙。《大学》《中庸》二书本在《礼记》中，北宋二程（程颢、程颐兄弟）从《礼记》中抽出，朱熹又将它和《论语》《孟子》合起来，称为“四书”。

四史指：司马迁的《史记》、班固的《汉书》、范晔的《后汉书》、陈寿的《三国志》。经、史、子、集经“经”是常的意思，一切具有或可以成为人们生活法则的东西，可以称之为“经”。经学是研究我国古代经传的义理、诠释训诂，系统地考证章句文物等的学问。史

记述和研究中国历史的学问和典籍。梁启超说：“史者何？记述人类社会活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代人活动之资鉴者也。”刘知几也指出其“达道义，彰法式，通古今，著功勋，表贤能，叙沿革，明罪恶，旌怪异。”可见研究历史的目的在于鉴往知来，集中前人无数的经验，藉以改善人类的生活，促进社会的进步。

古代对史书并没有统一的称谓，最早称为坟、典、书。如“三坟”为三皇之史，“五典”为五帝之史，“书”则指《尚书》《春秋》等。其后也称做“志”“纪”或“略”。子

凡学者有一贯明确的思想体系，独到的见解和自成一家的著作，皆可称为“子书”。清代纪昀说：“自六经以外立说者，皆子书也。”集“集”的原义，是把单篇的作品汇集而编成书、册等。在中国典籍分类中的集部，主要是指文学作品。传统文学的体裁主要是：诗、词、赋、曲、小说、唱词和散文等。万里长城

长城是我国古代一项伟大的军事工程，也是我国建筑史上的一大创举。对保障中原地区农业生产和社会安定，发挥了相当重要的作用。

我们现在所说的长城，主要是指明清两代修筑的长城。其长度均超过了5000公里，故有“万里长城”之称。

早在公元前6世纪的春秋时期，各诸侯国开始在相邻的边境修筑互防长城，以确保本国边境的安宁。进入战国以后，由于局势动荡，各国间战争不断，互防长城的修筑规模便越来越大。如齐国北部的“巨防”、楚国北部的“方城”，魏国的“河右长城”，以及赵、燕两国在其南部边境修建的长城等。位于北方的燕、赵、秦诸国，为防止北部匈奴、东胡等游牧民族骑兵的侵扰，均依山势地形，修筑了沿边要塞长城，以资防御。图1-9　万里长城

秦始皇统一六国后，主要的外来威胁已转为北方匈奴的骚扰和岭南少数民族的骚乱。为解除匈奴的威胁，秦始皇除派大将蒙恬率30万大军征伐河套、在北方设置34个郡县加强管理外，还开始修筑举世闻名的秦长城，下令将以前诸侯国之间失去使用价值并妨碍交通的旧长城拆除，将原燕、赵、秦三国在北方修筑的长城连接起来，并扩大完善。建成了一条西起临洮（今甘肃岷县），北傍阴山，东到辽宁碣石的万里长城。工程规模十分巨大，修建时间持续十余年。除动用数十万士兵外，还征调了数倍于军士的戍卒服役，另有大量苦役犯。除从事粮饷物资运输和后勤支援者，总的参加修筑长城的人数不下数百万。由此可见，长城是两千多年前，我国古代劳动人民用血汗和智慧筑成的历史丰碑。

秦代长城大多凭依山岭、河川等险要地形修建。构造因地而异。山上用石垒，平地用土夯。在特别险要的地方，城堡均用石块建筑而成，用林木设置障塞（屏障）。沿长城内外，在视野开阔的山巅上，用石块垒成传递军情用的烽火台，也称“烽燧”。

汉代为防止匈奴、羌人等入侵，继续修建新的长城，直至河西地区酒泉郡。汉武帝时，随着军事行动的进展，又将长城延伸至新疆境内。

朱元璋推翻元朝蒙古族统治建立大明王朝后，蒙古贵族退回漠北草原，其后裔不断南下骚扰，企图卷土重来。而在北方又有女真族兴起，同样威胁明朝边境的安全。在这种形势下，为巩固北部边防，明代统治者特别重视修筑长城和加强长城防务。

明长城东起鸭绿江，西至嘉峪关，东西绵延12700多里。明王朝将长城沿线划分为九个防御区，分设总兵官，驻扎重兵把守，称为“九边”或“九镇”。初设辽东、宣府、大同、延绥（榆林）四镇，继设宁夏、甘肃、蓟州三镇，加上近边地太原、固原二镇，合称“九边”。

明长城除辽东部分外，山海关至嘉峪关一段至今仍大部分保存完好。它横跨辽宁、河北、北京、山西、内蒙古、陕西、宁夏、甘肃八个省市自治区。其建筑规模、防御工程技术，均超过以前历史上所筑之长城。

明长城主要由城堡、城墙、城台和烟墩四部分组成。城堡按照等级又分为镇城、路城、卫城、关城和堡城。城墙平均高7.8米，一般外高内低，平均宽度墙基为6.5米，墙顶5.8米。城墙大多用砖石砌筑，非常坚固。城墙上每隔半里左右，有一个凸出墙外的城台，供士兵巡逻放哨，守望射击时使用。烟墩又叫墩台、烽火台、狼烟台等。多建于长城内外高山顶上或平地转折处，遇有敌情，夜间点干柴，放出火光作为信号，称为“烽”。白天则燃烟作为信号，称为“燧”。明长城与历代长城相比，不再是单独的城墙和孤立的城堡，而是由一系列不同形式、不同功用的建筑设施互相配合而成的一套完整的防御工程体系，达到了一定的技术高度。沿长城主要的关隘有：冷口、喜峰口、古北口、张家口、杀虎口、山海关、居庸关、平型关、雁门关、得胜关等。

修建长城虽然劳民伤财，但长城在保护中原地区的政治稳定、经济发展及安定人民生活方面，还是起到一定的作用。“四大发明”及其应用

指南针、火药、印刷术和造纸术，是我国古代的四大发明，也是我国成为世界文明古国的标志之一。对推动我国乃至整个世界文明的发展起到十分重要的作用。中国“四大发明”的说法，最早由英国科学家、汉学家、科学史家李约瑟博士提出，后来得到我国及其他国家许多学者的承认。指南针

指南针的发明可追溯到战国时期，已经有两千多年的历史。它是利用磁针与地球磁场的南北极同性相吸、异性相斥而制成的指向仪器。人们首先发现了磁石的吸引力，后来又发现磁石的指向性。经过长时间的探索实验，终于发明了可供实用的指南针。许多古代典籍如《吕氏春秋》，对磁石的性能有所记载：“慈招铁，或引之也。”这里的“慈”就是“磁”的意思。指南针根据不同时期形体和构造的不同，被称为司南、指南鱼、指南针、指南车等。图1-10　司南

战国时，最初的指南针是用天然磁石制成的。形状像一只勺子，底部为圆形，可以在光滑的“地盘”上自由转动。静止的时候勺柄就会指向南方，整个勺子的重心恰好落在勺底的正中。地盘外方内圆，四周刻有干支四维，合成二十四向，古人称它为司南。《韩非子》里说：“先王立司南以端朝夕”，端朝夕就是正四方的意思。但司南磁性较弱，整块的天然磁石也不易获得，灵敏度也受底盘和勺底光洁度及平整度的制约，携带也不方便。社会生产力的发展特别是航海业的发展，对指南针提出了更高的要求。经过长期实践和反复研究试验之后，宋人在人工磁化方法和磁针的使用两方面都取得突破性的进展，使指南针进一步完善并得到广泛应用。此时磁针和方位盘已联成一体，被称为罗经盘或罗盘。方位盘仍然是二十四向，盘式也由方形改为圆形。磁针可以自由转动，灵敏度更高，适用于航海事业。从此，指南针在军事、生产和日常生活诸多方面也得到广泛应用。火药的发明和应用

火药的发明是人类文明史上的一项杰出成就。我国是最早发明火药的国家，至今已有一千多年的历史了。火药，当时又叫“黑火药”，顾名思义就是可“着火的药”。其主要成分为硝石、硫磺和木炭。硝石、硫磺等在中国古代都是药物。按一定比例混合后，易被点燃并猛烈燃烧，故称之为“火药”。硫磺是天然存在的，古人很早就开采它，逐渐认识到硫不仅能和铜、铁等金属化合，还能和水银化合生成红色的硫化汞。这些特性受到从事炼丹的方士们的重视，他们试图用水银炼制所谓的“金液”“还丹”，以达到长生不老的目的。硝的引入是制取火药的关键因素，它的性质很活泼，能和很多物质发生反应。早在新石器时代，先民们在烧制陶器时就认识了木炭，把它当作燃料。商周时期在冶金中更是广泛使用木炭。它比木材强度高、灰分少。将硝石、硫磺和木炭按一定比例混合制成火药，是炼丹家们的功劳。

火药发明后，首先被用在军事上。制成火药箭、火球等火攻武器，北宋时已制成“霹雳炮”“震天雷”等进攻性火器。唐代火药含硫、硝石的比例是1∶1，宋代为1∶2甚至1∶3，并不断完善。到了明代，已出现自动爆炸的地雷和水雷。火药也推广应用到工程建设和采矿等方面。

中国古代的火药技术经由印度人、阿拉伯人传入欧洲，对世界历史的进程产生了重大影响。造纸术的发明

造纸术是中国科技史上的一项重大成就，对人类文化的传播发展作出了重大贡献，成为交流思想、传播文化的重要载体。

在纸被发明以前，中国古代记事的载体主要是龟甲、兽骨、金石、简牍、缣帛等。但龟甲稀少，金石笨重，简牍存放不易，缣帛价格昂贵，而且它们的书写效率也很低，容量十分有限。经过多年的探索实践，人们终于发现用麻绳头、破布、旧渔网等废旧麻料为原材料可制成植物纤维纸。《后汉书·蔡伦传》说：“自古书契，多编以竹简；其用缣者，谓之为纸。缣贵和简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。”后人将蔡伦向汉和帝刘肇献纸的公元105年，作为纸的诞生年。近代考古发现，实际上早在公元前118年，中国就已开始应用纸张，比蔡伦造纸要早两百多年。

纸的发明、发展和传播，是一个逐步完善的过程。从这个意义上讲，蔡伦是总体继承和完善造纸术的重要人物。他开创了用树皮等多种植物纤维造纸的新阶段，并改善工艺，监制了大批质地良好的纸张，而且在全国予以推广。自此，纸张逐步取代了简牍和缣帛，成为主要书写材料，促进了各项事业的发展。

公元105年（元兴元年）后，造纸术从河南向经济发达的四川、山东等地区传播。到唐宋时造纸业发展到全盛时期。纸的质量不断提高，造纸原料也扩大到藤、桑皮、竹子和稻麦草。到明代，用竹子造纸的技术已臻完善。明代宋应星所著的《天工开物》系统地叙述了用竹子造纸的工艺和流程，并附有生产设备与操作过程的插图。

从公元7世纪开始，造纸术逐渐外传。首先是经过朝鲜传入日本。8世纪中叶传入西亚阿拉伯地区，阿拉伯人生产了大量的纸张输入欧洲，造纸术随后也传入欧洲。它对世界文化传播和社会经济发展，影响巨大。印刷术的发明和应用

印刷术的发明，同样对人类文化的发展传播，作出了重要贡献。印刷术发明之前，人们主要依靠手抄本的书籍来传播文化。秦汉以后，雕刻工艺日臻完善，传统的印章和石刻技术给印刷术提供了直接的经验性启示。后来，石碑上拓片方法的出现，为雕版印刷术指明了方向。隋人发明了雕版印刷术，也即刻版印刷。其工艺大致如下：将书稿写好后，使有字的一面贴在板上，即可刻字。刻工用不同类型的刻刀将木板上反体字墨迹刻成凸起1—2毫米的阳文，再用热水冲洗干净雕版。印刷时，用圆柱形平底刷蘸墨汁，均匀刷于板面，再小心将纸覆盖在板面上，用刷子轻轻刷过，纸上便可印出文字或图画的正像，最后将纸张从印板上揭起，晾干即可。一块印板可连印万次，大大提高成书效率。雕版印刷术的普及，与人民的生产、生活密切相关。最初印刷的大多是农书、历本、医书、字帖等，后来印刷了大量的佛教经典、佛像等宗教图画。雕版印刷到宋代达到鼎盛，现存宋刻本书籍多达700余种，工艺十分精美。公元971年（开宝四年），张从信在成都雕印全部《大藏经》，历时12年，总计1076部，5048卷，雕版就有13万块之多。之后，又出现了铜版印刷和套色印刷。

雕版印刷虽然提高了生产效率，对文化传播发挥了重要作用，但刻版的制作程序十分费工费时，印成一部书往往要花费几年的时间。雕版的存放不仅占用相当大的地方，还易变形，被虫咬、腐蚀，并且如果出现错字很难修改。有些书虽然印刷数量不多，同样也需要全部刻版。

宋代的毕昇，经过长期实践在世界上首创了活字印刷术。公元1041—1048年（庆历元年至庆历八年），毕昇用胶泥刻字，一个字为一个印，用火烧硬，使之成为陶质。排版时先准备一块铁板，并在铁板上涂以由松香、蜡和纸灰等组成的混合物，然后在铁板四周围上铁框。在框中排满需要的字印，排满一版后用火烘烤，混合物熔化后将字印固定为一体，再趁热用平板将活字压平整即可印刷。印完后，活字可折下来重复使用，生僻字可临时刻制。印一版，排一版，效率大为提高。常用的“之”“也”等字每字都刻有20个以上。活字按韵分类存放，捡字也十分方便。

元代的农学家王祯又在泥活字的基础上，成功地发明了木活字印刷术。他在安徽旌德，请工匠刻木活字三万多个，于1298年试印由他自己编写的六万多字的《旌德县志》，不到一个月就印了一百多部，效率大为提高。他还发明了转盘式排字盘，大大减轻了排字工的劳动强度。到明清两代，木活字印刷更加流行。发展到后来，13世纪时开始用金属做活字，先用锡，后来广泛用铜、铅做活字。

印刷术的发明，加快了人类文明发展的进程，促进了社会的变革。我国印刷术的发展，直接或间接地影响了世界其他地区印刷术的发展。公元8世纪，我国印刷术最先传到日本，12世纪经波斯传到埃及。14世纪活字印刷术传入朝鲜、日本。其时，欧洲才出现用木雕版印制的图像。“二十四史”的名称、卷数、成书朝代和编撰者

中国史书很多，其中首推“二十四史”，它是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称。先后为十九家所写，纪事上起传说中的黄帝（公元前2550年）下迄明朝崇祯十七年（公元1644年），约4000万字。是所谓“正史”，即国家承认的最具权威性的史书。都用纪传体的体例写成。《资治通鉴》《资治通鉴》是宋朝司马光等人，历时19年完成的著作。其目的是让君主“以鉴于往事，有资于治道”。故命名为“资治通鉴”。

该书序言指出其宗旨：“明乎得失之道，存王道之正，垂以戒于后世者也。”该书用编年体写成，脉络和主线分明，重点突出，文字简洁。全书共294卷，三百余万字。上起战国周威烈王二十三年（公元前403年），下讫五代后周显德六年（公元959年），按年记载了包括16个朝代的历史。《永乐大典》

公元1403年（永乐元年）七月，明成祖朱棣命解缙、姚广孝、王景、邹辑等人，先后两次编纂大型典籍汇编。1409年（永乐六年）成书，初名“文献大成”，后正式定名为《永乐大典》，是我国古代最大的百科全书。历代编纂类书，采录典籍多偏重儒家经典和史传文集，而《永乐大典》则几乎包罗古今。除经、史、子、集的百家之书外，还将天文、地志、阴阳医卜、僧道、技艺，尤其是元代以前的佚文秘典，均收于一书之中。对于名物器什、山川地形等，都用白描手法绘有图形，形态逼真，精致细密。全书按韵来分类编排，查找十分方便。其最大的价值在于保存了明初及其以前我国各学科的大量文献资料，尤其是很多科技成果的宝贵资料。《永乐大典》全书正文22877卷，凡例和目录60卷，总约3.7亿字，收集了上自先秦下达明初的古代重要典籍七八千种之多。宋、元以前的许多佚文秘典，藉此得以保存流传。其内容相当广泛，主要包括：经、史、子、集释注，道经、戏剧、工技、农艺、医卜、文学等。可贵的是，所辑录的书籍一字不易，使保存的资料具有很高的文献价值。《永乐大典》成书后长期深藏宫中，连一般的翰林学士也难见其真面目。后因政治动荡、管理不善等原因，到清光绪1875年已剩下不到5000册，而到1894年时仅剩下800册。帝国主义两次侵华战争，大肆焚烧掠夺文物，《永乐大典》也难以幸免，几乎丧失殆尽。后经归还、捐赠及多方搜求，再加上复制本，中华书局共得七百三十余卷，为原书的百分之三。其后，中华书局又相继觅得六十多卷影印，增至797卷。《四库全书》

清代统治者入关后，比较重视搜集和编纂古代典籍。乾隆年间，清朝进入发展的鼎盛阶段，国家富足，社会安定，为大规模的书籍编纂提供了有利条件。1773年（乾隆三十八年），乾隆帝下令由纪昀（纪晓岚）等人经10年编纂而成《四库全书》。全书共10085部，有180359卷。收录古书3503种，79337卷，基本上囊括了古代所有的图书，并按经、史、子、集分为四部，故名四库。其中：

经部十类：易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学。经部计2010部，共29319卷。

史部十五类：正史、编年史、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评。史部计2114部，共37913卷。

子部十四类：儒、兵、法、农、医、天文算法、术数、艺术、谱录、杂类书、类书、小说、释、道。子部计2960部，共58887卷。

集部五类：楚辞、别集、总集、诗文评、词曲。集部计3501部，共54240卷。《四库全书》的底本有四个来源：内府藏书，清廷官修书，从各地征集来的图书13000多种，从《永乐大典》中辑出的佚书。它把儒家著作放在正统中心位置，轻视科学技术著作，不收戏曲著作和章回小说。《四库全书》保留了不少古代典籍，但对不利于清王朝统治的著作则多实行禁毁或窜改，几年时间内查缴禁书竟达3000多种，15万多部。还根据乾隆皇帝的指示，对许多古籍中的“违碍”章节、段落和字句进行了削删。为编纂《四库全书》，清王朝集中了大批全国最有名望的专家学者，盛极一时，仅正式任命的纂修官先后就共有360人。其中最著名的是纪昀、戴震等人。此外，还征用了大量的抄写人员和勤杂人员，工程十分浩大。全书共缮写七部，现尚存四部，分藏北京、甘肃、浙江和台湾四地。《四库全书》卷帙浩繁，内容包罗万象。起到了整理、保存、弘扬中国传统文化的作用。

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