夜航船全鉴(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：迟双明

出版社：中国纺织出版社

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夜航船全鉴试读：

前言

张岱生于书香世家，幼习举子业，却屡次不中，遂转攻诗文。张岱以文学中的小品散文（即小品风格的散文）而闻名。其文风率真自然、清新轻俊，又蕴含幽深孤峭的笔触，时有诙谐之趣。

张岱一生著作甚多。据其《自为墓志铭》所载：“其所成者，有《石匮书》《张氏家谱》《义烈传》《琅嬛文集》《明易》《大易用》《史阙》《四书遇》《梦忆》《说铃》《昌谷解》《快园道古》《傒囊十集》《西湖梦寻》《一卷冰雪文》行世。”此外，尚有《有明于越三不朽名贤图赞》《琯朗乞巧录》等数种。在传世的文学作品中，最著名的是他的文字清奇、情感真挚、“短隽有味”的散文集《陶庵梦忆》，向为学习笔记小品的楷模。《琅嬛文集》所收的序、记、檄、传、墓志铭、祭文等，对于研究张岱的家世行实，有很大的参考价值。他以数十年时间完成的《石匮书》，记载洪武至天启二百六十年间的史事，材料宏富而翔实。《石匮书后集》记载崇祯一朝及南明史事，史料价值也很高。《石匮书后集》《陶庵梦忆》等著作，真实而生动地反映了晚明社会生活的某些侧面，作者十分同情惨遭清兵杀戮的民族志士，表达了深切的故国之思。

张岱是个才情型的学者，《夜航船》一书的内容包罗万象，涉及约四千多个条目，总计二十卷，是一部比较有规模的分类百科全书。其中很多条目是张岱广泛涉猎各种典章文献和异闻之后，严加采撷，以己之言连属起来的，其本身就是一部可读性极强、其味隽永的小品文。

编撰此书的目的，正如作者在全书序言中所说：“天下学问，惟夜航船中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办”，如“瀛洲十八学士”“云台二十八将”之类，必须逐一报名，对答如流，如若“稍差其姓名，辄掩口笑之”；甚或只错落一人，就被认为孤陋寡闻，传为笑柄。作者考虑到当时这种学习风气和初学者的实际需要，在介绍各类知识时，注意简明切要，特别着眼于文理，而反对那种“无益于文理考校”的“两脚书橱”式的死记硬背。当然，张岱所说的学问标准，和今天的学问标准已经有很大的不同，但他所倡导的“学以致用”的一些基本精神，仍然是有可取之处的。“夜航船”是古代南方水乡苦途长旅的象征。人们外出都要坐船，在时日缓慢的航行途中，坐着无聊，便以闲谈消遣，所以谈话的内容也包罗万象。对于当今社会的我们，阅读《夜航船》一书，可以开阔我们的视野，扩大我们的知识面，同时书中的知识也能在工作和生活上给我们一些有益的指导。《夜航船全鉴》对其内容进行了精心的注释与翻译，便于读者在忙碌之余轻松阅读。解译者2018年2月卷一 天文部象纬九天【原文】

东方苍天，南方炎天，西方浩天，北方玄天，东北旻天，西北幽天，西南朱天，东南阳天，中央钧天。

日、月、星谓之三光。日、月合金、木、水、火、土五星谓之七①②政，又谓之七曜。日月所止舍，一日更七次，谓之七襄。【注释】

①曜（yào）：日、月、星均称“曜”。

②更：变换。【译文】

东方叫苍天，南方叫炎天，西方叫浩天，北方叫玄天，东北叫旻天，西北叫幽天，西南叫朱天，东南叫阳天，中央叫钧天。

太阳、月亮和星星统称“三光”。太阳、月亮与金、木、水、火、土五星称为“七政”，也可以称为“七曜”。太阳、月亮所停之处，一天之内要变换七次，这叫作“七襄”。二十八宿【原文】①

东方七宿：角，木蛟；亢，金龙；氐，土貉；房，日兔；心，②月狐；尾，火虎；箕，水豹。北方七宿：斗，木獬；牛，金牛；女，土蝠：虚，日鼠；危，月燕；室，火猪；壁，水　。西方七宿：奎，木狼；娄，金狗；胃，土雉；昴，日鸡；毕，月乌；觜，火猴；参，水猿。南方七宿：井，木犴；鬼，金羊；柳，土獐；星，日马；张，月鹿；翼，火蛇；轸，水蚓。【注释】

①氐（dī）：星名，二十八宿之一。

②獬（xiè）：古代传说中的异兽，能辨曲直，见有人争斗就用角去顶坏人。【译文】

东方有七个星宿，分别是：角，木蛟；亢，金龙；氐，土貉；房，日兔；心，月狐；尾，火虎；箕，水豹。北方七宿分别是：斗，木獬；牛，金牛；女，土蝠；虚，日鼠；危，月燕；室，火猪；壁，水　。西方七宿分别是：奎，木狼；娄，金狗；胃，土雉；昴，日鸡；毕，月乌；觜，火猴；参，水猿。南方七宿分别是：井，木犴；鬼，金羊；柳，土獐；星，日马；张，月鹿；翼，火蛇；轸，水蚓。分野【原文】

角、亢、氐：郑，兖州。房、心：宋，豫州。尾、箕：燕，幽州。斗、牛、女：吴，扬州。虚、危：齐，青州。室、壁：卫，并州。奎、娄、胃：鲁，徐州。昴、毕：赵，冀州。觜、参：晋，益州。井、鬼：秦，雍州。柳、星、张：周，三河。翼、轸：楚，荆州。【译文】

角、亢、氐三个星宿在地面上对应的国家是郑，对应的州是兖州。房、心两个星宿对应的国家是宋，对应的州是豫州。尾、箕两个星宿对应的国家是燕，对应的州是幽州。斗、牛、女三个星宿对应的国家是吴，对应的州是扬州；虚、危两个星宿对应的国家是齐，对应的州是青州。室、壁两个星宿对应的国家是卫，对应的州是并州。奎、娄、胃三个星宿对应的国家是鲁，对应的州是徐州。昴、毕两个星宿对应的国家是赵，对应的州是冀州。觜、参两个星宿对应的国家是晋，对应的州是益州。井、鬼两个星宿对应的国家是秦，对应的州是雍州。柳、星、张三个星宿对应的国家是周，对应的州是三河。翼、轸两个星宿对应的国家是楚，对应的州是荆州。纳音五行【原文】

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳金蜡金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地水，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。【译文】

以五音十二律相合的六十音与六十甲子相配，再以五行为序，排列如下：甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳金蜡金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地水，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。忧天坠【原文】①②《列子》：杞国有人常忧天坠，身无所寄，至废寝食。比人心多过虑，犹如杞人忧天。【注释】

①《列子》：又称《冲虚经》，是道家重要典籍，由郑人列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。

②坠：塌陷。【译文】《列子》中记载了这样一个故事：古时候，有个杞国人常常担心天会坍塌，自己就没有安身之处了，以至于到了吃不好也睡不好的地步。这个典故用来比喻人心中所思太多，就好像杞人忧天。回天【原文】①

天者，君象；回者，言挽回君心也。唐太宗欲修洛阳宫，张玄②素谏，止之。魏徵曰：“张公有回天之力。”【注释】

①洛阳宫：隋唐洛阳皇宫。隋时称紫微宫。贞观元年，唐太宗号洛阳宫，武则天时称太初宫。

②回天之力：原比喻言论正确，极有力量，影响深远。现多比喻能挽回严峻局面的力量。【译文】

古时候，皇帝是“天”的象征，而“回”指挽回皇帝的想法。有次，唐太宗李世民想修建洛阳宫，被张玄素劝阻了。魏徵说：“张公有回天的功劳。”戴天【原文】①②《礼记》：君父之仇，不共戴天。兄弟之仇，不反兵革。交游之仇，不与同国。【注释】

①《礼记》：相传为西汉戴圣对秦汉以前汉族礼学著作加以辑录，编纂而成，共四十九篇，反映了战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。

②兵革：兵器和甲胄的总称。泛指武器装备。【译文】《礼记》中记载：对待君主和父亲的仇人，不能与他在同片天空下共存。对待兄弟的仇人，不能把武器放下。而对于朋友的仇人，不能与他在同一国家。补天【原文】

女娲氏炼石补天。【译文】

女娲氏曾经炼五色石来补天。如天【原文】①《通鉴》：帝尧其仁如天，其②智如神，就之如日，望之如云。【注释】

①《通鉴》：即《资治通鉴》，由北宋司马光主编的中国第一部编年体通史。

②就：靠近。【译文】《资治通鉴》记载：尧帝犹如上天一般仁爱，犹如神明一样充满智慧，靠近他就像接近太阳，仰望着他就像仰望白云一样。二天【原文】①

后汉苏章为冀州刺史。行部，有故人清河守，赃奸。章至，设酒叙欢。守曰：“人皆有一天，我独有二天。”章曰：“今日与故人饮，私恩也；明日冀州按事，公法也。”遂正其罪。【注释】

①苏章：字儒文，东汉扶风平陵（今属陕西咸阳西北）人。顺帝时任冀州刺史。【译文】

东汉时期，苏章任冀州刺史，有次巡行考核下属的时候，碰到一位故人在清河当长官，并知道了这位故人贪赃违纪的事。苏章到了清河，设宴款待这位旧友。这位旧友非常高兴，说：“每个人头上只有一个天，而我却有两重天。”苏章说：“今天和老朋友谈天喝酒，是私人的交情；明天到冀州办案，我就要公事公办了。”果然，苏章秉公执法，对那位故友依法治罪。五星会天【原文】①《通鉴》：颛顼作历，以孟春之月为元。是岁正月朔旦立春，五星会于天，历营室。【注释】

①颛顼（zhuān xū）：中国上古部落联盟首领，“五帝”之一，姬姓，号高阳氏，黄帝之孙。【译文】《资治通鉴》记载：颛顼帝在制作历法时，把春季第一个月作为一年的开始。当年的正月初一立春，五大行星在天上会合，经过了北方的营室星。日月【原文】①②③

东隅，日出之地；桑榆，日入之地。日拂扶桑，谓之及时。日经细柳，谓之过时。【注释】

①东隅：太阳升起的地方。

②桑榆：太阳落下的地方。

③拂：轻轻擦过。【译文】

东隅是太阳升起的地方，而桑榆是太阳落下的地方。太阳经过扶桑，叫作“及时”；而太阳经过细柳，叫作“过时”。龙狵【原文】①②《天文志》：日月会于龙狵。③《广雅》：日初出为旭，日昕曰晞，日温曰煦。日在午曰亭午，④在未曰昳，日晚曰旰，日将落曰晡。【注释】

①《天文志》：是专门记载朝代之天文异象之书。《汉书》始有《天文志》一专有名词。《汉书》中的《天文志》是马续所辑，历代皆沿用。

②狵（dòu）：二十八宿尾星名。

③《广雅》：我国最早的一部百科词典，是仿照《尔雅》体裁编纂的一部训诂学汇编。

④昳（dié）：（太阳）偏西。【译文】《天文志》记载：太阳和月亮在龙狵相会。《广雅》记载：日出之时称为“旭”，天刚亮称为“晞”，阳光温暖称为“煦”。太阳在中午时称为“亭午”，太阳偏西称为“昳”，太阳在傍晚称为“旰”。太阳即将下落称为“晡”。向日取火【原文】①

阳燧以铜为之，形如镜，向日则火生，以艾承之则得火。【注释】

①阳燧（suì）：古代用铜制作的镜子形状的利用太阳取火的器具。【译文】

阳燧是古代用铜制作的镜子，对着太阳就能生火，用艾绒去点就能得到火。夸父追日【原文】《列子》：夸父不量力，欲追日影，逐之于旸谷之际，渴欲得饮。赴河饮不足，将北走大泽中，道渴而死。【译文】《列子》记载了夸父逐日的故事。夸父不自量力，以一己之力追赶太阳的影子，追到旸谷的北边，口渴想喝水。到黄河去河水，不够喝，又向北去大泽，在去的路上渴死了。白虹贯日【原文】

荆轲入秦刺秦皇，燕太子丹送之易水上，精诚格天，白虹贯日。【译文】

荆轲准备到秦国刺杀秦王，燕国太子丹为其送行，送别至易水之上。他的真诚之心通达上天，天上出现了一道白虹横贯太阳的奇异景象。白驹过隙【原文】①②《魏豹传》：人生易老，如白驹过隙。【注释】

①白驹：白色骏马。

②隙：缝隙。【译文】《汉书·魏豹传》记载：人的一生很短暂，时间流逝得飞快，就像白色的骏马从缝隙前疾驰而过。黄绵袄【原文】

冬月之日，有黄绵袄之称。【译文】

冬天的太阳，有“黄绵袄”之称。月桂【原文】①②《酉阳杂俎》：月桂高五百丈，有一人常伐之，树创随合。其人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐桂。桂下有玉兔杵药。【注释】

①《酉阳杂俎》：唐代小说，作者是段成式。书中内容一部分属志怪传奇类，另一部分则记载各地与异域珍异之物。

②月桂：月中的桂树。【译文】《酉阳杂俎》记载：月上有棵桂树高五百余丈，有个人在月亮上一直砍树，但树上的创口能立刻愈合。这个人名叫吴刚，是西河人，醉心于仙道，因为学习仙术时犯了过错，被罚在这里砍桂树。桂树下还有一只玉兔在捣药。日出而作【原文】

尧时有老人，含哺鼓腹，击壤而歌，曰：“日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食。帝力何有于我哉？”【译文】

尧帝的时候，有一位老人口含食物，手拍肚子，一边击壤一边唱歌，唱的是：“太阳出来我就去劳作，太阳落山我就回家休息；想喝水就自己挖井，想吃饭就自己种地。皇帝对我有什么影响呢？”日亡乃亡【原文】

桀尝自言：“吾有天下，如天之有日；日亡，吾乃亡耳！”【译文】

夏朝的桀是一位暴君，他曾经自大地说：“我拥有天下，就像天空中拥有太阳；太阳消失了，我才会灭亡！”如冬夏之日【原文】①②

夏日烈，冬日温。赵盾为人，严而可畏，故比如夏日；赵衰为人，和而可爱，故比如冬日。【注释】

①赵盾：（前655—前601），即赵宣子，时人尊称其赵孟或宣孟。春秋中前期晋国卿大夫，赵衰之子，杰出的政治家、战略指挥家。晋文公之后，晋国出现的第一位权臣。

②赵衰：（？—前622），即赵成子。嬴姓，赵氏，字子余，一曰子馀，谥号曰“成季”。亦称孟子馀。赵国君主的祖先，是辅佐晋文公称霸的五贤士之一。【译文】

夏天的太阳猛烈，冬天的太阳温和。春秋时期的赵盾与其父赵衰的为人就如此。晋国大臣赵盾生性严厉，让人畏惧不敢轻易靠近，所以将他比作夏天的太阳；而其父亲待人温和，他人都愿意与之亲近，所以将他比作冬天的太阳。蜀犬吠日【原文】①②③

柳文：庸、蜀之南，恒雨少日，日出则群犬吠之。【注释】

①柳：指柳宗元（773—819），字子厚，汉族，河东人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。

②庸、蜀：泛指四川。庸、蜀皆为古国名。庸在川东夔州一带，蜀在成都一带。

③吠：狗叫。【译文】

柳宗元曾在文章中说：在庸、蜀的南边，总是阴雨连绵很少见到太阳。所以太阳一出来，那里的狗都会对着太阳狂叫。日食在晦【原文】①

汉建武七年三月晦，日食，诏上书不得言圣。郑兴上疏曰：②“顷年日食，每多在晦；先时而合，皆月行疾也；日，君象；月，臣象。君亢急，则臣促迫，故月行疾。”时帝躬勤政事，颇伤严急，故兴奏及之。【注释】

①晦：是阴历每月最后一天，朔日的前一天。

②疾：快。【译文】

汉代光武帝建武七年三月末，天上出现了日食现象，皇帝便下诏令命群臣在向皇帝上书时，全都要避免提及“圣”字。当时光武帝很勤奋地处理政事，但有些过于严厉与急躁，于是郑兴便借此劝谏皇帝说：“近年来日食常常发生在月末。日食提前发生是因为月亮走得太快了。太阳是君主的象征，月亮是臣子的象征。君主若太过于严厉急躁，那么臣子处理事务也会过于严苛，因此就会导致月亮走得太快。”太阴【原文】①②《史记》：太阴之精上为月。《淮南子》：月御曰望舒，亦曰纤阿，中有玉兔。【注释】

①《史记》：是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共三千多年的历史。

②《淮南子》：又名《淮南鸿烈》《刘安子》，西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，杂家作品。【译文】《史记》记载：月亮是由天地间阴气的精华上升凝聚而成。《淮南子》记载：月亮的驾驭者叫望舒，也叫纤阿，月亮中有玉兔。瑶光贯月【原文】①《通鉴》：昌意娶蜀山氏之女曰女枢，感瑶光贯月之祥，生颛顼高阳氏于若水。【注释】

①昌意：上古时代传说中的人物。传说他是黄帝和嫘祖的儿子。【译文】《通鉴》记载：黄帝之子昌意娶了蜀山氏的女儿女枢为妻，女枢看到有瑶光贯月的祥瑞，便在若水生下了颛顼高阳氏。论月【原文】徐稚年九岁，尝月下戏。人语之曰：“若令月中无物，当极明耶？”稚曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”【译文】九岁的徐稚，有次在月亮下玩耍时，有人问他：“如果月亮中没有其他任何东西的话，会不会更加明亮呢？”徐稚回答说：“不会的。就像人眼睛中瞳仁，如果没有了肯定不会亮了。”如月之初【原文】①后汉黄琬，祖父琼，为太尉，以日食状闻。太后诏问所食多少，琼对未知所况。琬年七岁，时②在旁，曰：“何不言日食之馀，如月之初。”琼大惊，即以其言对。【注释】

①黄琬：（141—192），字子琰。江夏郡安陆县（今湖北安陆北）人。东汉中后期名臣，太尉黄琼之孙。

②馀：剩余的。【译文】

东汉黄琬的祖父黄琼官至太尉。有一次，他向太后禀报日食的情况。太后问他日食有多少，黄琼不知道怎么回答。七岁的黄琬就在旁边，说：“为什么不说日食剩下的部分就像每月初一的月亮。”黄琼很惊异，随后便用这个说法来报告太后了。吴牛喘月【原文】①《风俗通》：吴牛苦于日，故见月而喘。【注释】

①《风俗通》：即《风俗通义》，汉唐人多引作《风俗通》，东汉泰山太守应劭著。汉代民俗著作。【译文】《风俗通》记载：吴地的牛被太阳晒怕了，所以见到晚上的月亮就使劲喘气。星北斗七星【原文】

第一天枢，第二璇，第三玑，第四权，第五玉衡，第六开阳，第七瑶光。第一至第四为魁，第五至第七为杓，合之为斗。按《道藏经》①：七星，一贪狼，二巨门，三禄存，四文曲，五廉贞，六武曲，七破军。堪舆家用此。

斗柄东，则天下皆春；斗柄南，则天下皆夏；斗柄西，则天下皆秋；斗柄北，则天下皆冬。《史记》：中宫、文昌下六星，两两相比，名曰三能。台，三台。色齐，君臣和；不齐，为乖戾。【注释】

①《道藏经》：又名《道经》《道藏》，是我国文物图籍宝库中的一部珍品。目前，中国仅存《道藏经》三部，均系明代的《正续道藏》，由张宇初修编。【译文】

第一颗星是天枢，第二颗星是璇，第三颗星是玑，第四颗星是权，第五颗星是玉衡，第六颗星是开阳，第七颗星是瑶光。第一至第四颗连起来是勺的头，第五至第七颗星连起来是勺的柄，合起来就是勺子的形状。按《道藏经》记载说：北斗七星，一是贪狼，二是巨门，三是禄存，四是文曲，五是廉贞，六是武曲，七是破军。很多勘察风水的人都惯用此说法。

如果北斗七星的勺柄在东边，世间就是春天；若在南边，世间就是夏天；若在西边，世间就是秋天；若在北边，世间就是冬天。《史记》记载：北斗星所在的中宫文昌星下的六颗星，两两相对，就叫“三能”。也称台、三台。这些星的光亮度若一样，就意味着君臣相处和谐；不一样，君臣关系就不和谐。参商【原文】①②

高辛氏二子，长阏伯，次沉实，自相争斗。帝乃迁长于商丘，主商，昏见；迁次于大夏，主参，晓见。二星永不相见。

长庚即太白金星，朝见东方，曰启明；夕见西方，曰长庚。【注释】

①高辛氏：姜姓，中国古代氏族。高辛氏族形成于少昊金天氏政权时期。其父系先祖为黄帝氏族，母系先祖为炎帝氏族。

②帝：帝喾（kù），姓姬，为上古五帝之一，黄帝的曾孙。【译文】

阏伯和沉实是帝喾高辛氏的两个儿子，他们两个之间互相争斗。帝喾就把大儿子阏伯迁到商丘，让他主商星，晚上出现；把小儿子沉实迁到大夏，让他主参星，白天出现。从此，兄弟二人便永不能相见。

长庚星就是太白金星，早上在东方出现，叫启明；晚上在西方出现，叫长庚。太白经天【原文】①②

太白，阴星，昼当伏，昼见即为经天；若经天，则天下草昧，人更主，是谓乱纪，人民流亡。③

应劭曰：“上阶上星为男主，下星为女主；中阶上星为三公，下星为卿大夫；下阶上星为上士，下星为庶人。三阶平则天下太平，三阶不平则百姓不宁，故曰六符。”【注释】

①伏：隐藏。

②草昧：形容时世混乱黑暗。

③应劭：（153—196），东汉学者，字仲瑗，汝南郡南顿县（今河南项城市南顿镇）人。【译文】

太白星是阴星，白天应当隐藏起来，如果白天出现就叫“经天”；如果出现了“经天”，那意味着天下将陷入黑暗的时代，国家就要更换君主，这叫“乱纪”，百姓此时会遭受流亡之苦。

东汉学者应劭说：“三阶六星中上阶的上星为男子之主，下星为女子之主；中阶上星为朝廷的三公，下星为朝廷的卿大夫；下阶上星为士人，下星为百姓。三阶若平列天下则太平，若不平则百姓不能安宁，所以这六颗星也叫‘六符’。”五星奎聚【原文】①②

宋乾德五年三月，五星聚于奎。初，窦俨与卢多逊、杨徽之③周显德中同为谏官。俨善推步星历，尝曰：“丁卯岁五星聚奎，自此天下始太平。二拾遗见之，俨不与也。”吕氏中曰：“奎星固太平之象，而实重启斯文之兆也。文治精华，已露于斯矣。”【注释】

①窦俨：（918—960）字望之，蓟州渔阳县（今天津市蓟县）人。历仕后晋、后汉、后周各朝，屡任史官。

②卢多逊：（934—985），怀州河内（今河南沁阳）人，北宋宰相。后周显德初年进士。北宋建立后，官至兵部尚书、宰相。

③杨徽之：（921—1000），字仲猷，建州浦城（今属福建）人。宋代官员、宋初第一代诗人中的佼佼者。【译文】

宋乾德五年三月，五大行星聚集于主管文运的奎宿。当初，窦俨、卢多逊、杨徽之三人在后周显德年间同朝为官，都是谏官。其中窦俨对推算未来的事比较擅长，他曾经说过：“丁卯年五大行星会聚集于奎宿，象征天下以后都是太平的。您二位拾遗大人还能有幸看到，我就不行了。”宋代吕中《宋大事记讲议》中说：“奎星固然是太平的预兆，但是实际上也重现开启了斯文之兆。本朝文治的精华，已经在此处显现了。”风云四时风【原文】①

郎仁宝曰：春之风，自下升上，纸鸢因之以起；夏之风，横行空中，故树杪多风声；秋之风，自上而下，木叶因之以陨；冬之风，著土而行，是以吼地而生寒。【注释】

①郎仁宝：郎瑛（1487—1566），字仁宝，仁和（今浙江杭州）人，明藏书家。著有《七修类稿》，明代文言笔记小说集。【译文】

郎瑛在《七修类稿》中记载：春天的风是从下往上刮的，所以风筝才能飞起来；而夏天的风是在空中横行，所以能从树梢听到风声；秋天的风是从上向下，树木的叶子因此而飘落；冬天的风贴着地面吹，所以地面上能发出巨大的响声，而且还生出冰冷的寒气。少女风【原文】①

管辂过清河，倪太守以天旱为忧。辂曰：“树上已有少女微风，树间已有阳鸟和鸣：其雨至矣。”果如其言。【注释】

①管辂：（209—256），字公明，平原（今山东德州平原县）人。三国时期曹魏术士。历史上著名的术士，被后世奉为卜卦观相的祖师。【译文】

管辂路过清河时，看到倪太守忧心忡忡，为天旱担忧。管辂说：“仔细观察树梢，已经出现少女般的微风，树林间还有阳鸟在相互鸣叫，雨很快就会降临的。”果然像他说的那样，雨如期而至。泰山云【原文】①《公羊传》：泰山之云，触石而起，肤寸而合，不崇朝而雨天下。【注释】

①《公羊传》：即《春秋公羊传》，儒家经典之一。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。【译文】《公羊传》记载：泰山的云一碰到石头就会升起来，而且很小的云气也会融合在一起，不一会儿就会雨遍天下。沆瀣【原文】①

夜半清气从北方起者，谓之沆瀣。【注释】

①沆瀣（hàng xiè）：夜间的水气、露水。【译文】

半夜里有清气从北方升起来，就叫“沆瀣”。白云孤飞【原文】①

狄仁杰尝赴并州法掾，登太行山，见白云孤飞，泣曰：“吾亲舍其下。”【注释】

①狄仁杰：（630—700），字怀英，并州太原（今山西太原）人，唐代武周时期政治家。【译文】

狄仁杰曾去并州入法掾一职，去登了太行山，看到一片白云独自飘过，不禁触景生情，流着泪说：“我的父母亲就住在那白云之下啊！”云霞【原文】

云，山川之气也。日旁彩云名霞，东西二方赤色，亦日霞。《易

①经》：“云从龙，风从虎。”孔子曰：“于我如浮云。”【注释】

①《易经》：我国最古老的文献之一，原名《易》《周易》，汉代人通称为《易经》，是中国儒家典籍六经之一（诗、书、礼、乐、易、春秋）。【译文】

云由山川间的气形成。太阳旁边的彩色云叫霞，东西方向的红色云也叫霞。《易经》说：“云跟随龙，风跟随虎。”孔子说：“不义之财对我而言就如同浮云。”行云【原文】①

楚襄王游于高唐，梦一女曰：“妾在巫山之阳，高丘之上，朝为行云，暮为行雨。”比旦视之，如其言。【注释】

①楚襄王：芈姓，熊氏，名横，楚怀王之子，战国时期楚国国君。【译文】

楚襄王去高唐游山玩水，做梦梦见一个女子对他说：“我在巫山的南面，高丘之上，早上变成浮云，晚上变成细雨。”楚襄王到那儿一看，果真如梦中女子所说的那样。飓风【原文】①《岭表录》：飓风之作，多在初秋，作则海潮溢，俗谓之飓母风。明正德七年，流贼刘大等舟至通州狼山，遇飓风大作，舟覆，贼尽死。【注释】

①《岭表录》：地理杂记，全书共三卷，唐刘恂撰。【译文】《岭表录》记载：初秋之时多发生飓风，风一起则海潮翻涌，俗称“飓母风”。明正德七年，流窜的反贼刘大等人坐船行至通州的狼山，就遇到了这样的飓风，结果吹翻了船，船上的流贼全死了。雨商羊舞【原文】

齐有一足鸟，舞于殿前。齐侯问于孔子，孔子曰：“此鸟名商羊。儿童有谣曰：‘天将大雨，商羊鼓舞。’是为大雨之兆。”后果然。【译文】

齐国有一只独脚鸟在宫殿前翩翩起舞。齐侯就拿这事问孔子，孔子说：“这只鸟叫商羊。有童谣传唱：‘天要下雨，商羊才会这样跳舞。’这是下雨前的征兆。”后来果真下了大雨。石燕飞【原文】①《湘州记》：零陵山有石燕，遇风雨则起飞舞，雨止还为石。【注释】

①《湘州记》：较早的中国古代地记作品。作者为庾穆之，字仲雍，为东晋或晋宋之际人。【译文】《湘州记》记载：零陵山上有石燕，遇到风雨就起来飞舞，雨停后又变回原来的石头。雨工【原文】①

唐柳毅过洞庭，见女子牧羊道畔，怪而问之。女曰：“非羊也。此雨工雷霆之类也。”遂为女致书龙宫，妻毅以女。今为洞庭君。【注释】

①柳毅：中国古代戏曲人物之一，成语“柳毅传书”的主人公。故事写男主人公柳毅传书搭救洞庭龙女，后与其结为夫妻。【译文】

唐朝人柳毅经过洞庭湖，看到一女子在路边放羊，感到很是奇怪，于是上前问其原因。那女子回答：“这不是羊。是雨工和雷霆之类的神物。”后来，柳毅帮助女子向龙宫递交书信，助女子回到龙宫。龙王便将女儿嫁给了柳毅。现在柳毅成了洞庭的君主。侍郎雨【原文】

正统九年，浙江台宁等府久旱，民多疾疫。上遣礼部右侍郎王英①赍香帛往祀南镇。英至绍兴，大雨，水深二尺。祭祀之夕，雨止见星。次日，又大雨，田野霑足。人皆曰：“此侍郎雨也。”【注释】

①王英：（1376—1449），字时彦，号泉坡。江西省金溪县兴贤坊人。明代诗人、书法家。【译文】

明正统九年，浙江台、宁等府已经连续干旱了很久，很多百姓们还得了严重的疾病。皇上派礼部右侍郎王英带着名香和布帛到南镇去祭祀。王英一到绍兴，就下了大雨。到了祭祀那天晚上，雨停了，还可以看到天上的星星。第二天，雨又接着下起来，田间得到了充足的浇灌。大家都说：“这是‘侍郎雨’啊。”冒雨剪韭【原文】

郭林宗友人夜至，冒雨剪韭作炊饼。杜诗：“夜雨剪春韭。”【译文】

郭林宗的朋友晚上去拜访他，郭林宗为了招待朋友，冒雨去剪韭菜来做炊饼。杜甫的诗有“夜雨剪春韭”的句子。雨【原文】《大戴经》云：天地积阴，温则为雨。雹，雨冰也，盛阳雨水温暖，阴气胁之不相入，则转而为雹。【译文】《大戴经》说：天地间聚集了阴云，温度稍微一暖就成了雨。冰雹，是下的冰块，在强烈的阳光下，雨水温度升高，与阴气不相投合，雨水就变成了冰雹。霖雨放宫人【原文】

宋开宝五年，大雨，河决。太祖谓宰相曰：“霖雨不止，得非时①②政所阙。朕恐掖庭幽闭者众。”因告谕后宫：“有愿归其家者，具以情言。”得百名，悉厚赐遣之。【注释】

①阙：过错，过失。

②掖庭：宫中旁舍，妃嫔居住的地方。【译文】

宋开宝五年，大雨滂沱，黄河因为暴雨决堤了。宋太祖对宰相说：“大雨一直下个不停，是不是因为当前的治理有什么不妥之处。我猜大概是后宫女眷太多的缘故。”于是向后宫下旨：“有想出宫回家的，只要详细禀明情况就可以获得恩准了。”想出宫的有一百人，临行前宋太祖还赐了很多封赏给她们。兵道雨【原文】①

明蔡懋德以参政备兵真定。天久旱，尺寸土皆焦。懋德祷雨辄②应，属邑民争迎之。祷所至即雨，民欢呼曰“兵道雨”。【注释】

①蔡懋德：一字公虞，号云怡，南直隶苏州府昆山（今属江苏）人。明代官吏。

②辄：总是，就。【译文】

明朝人蔡懋德因为在真定做参政而在此屯兵。这里许久没有下过雨了，农田几乎化为焦土。蔡懋德一向上天祷告求雨就会下雨，所以他管辖的地方百姓都纷纷请他去祈雨，果真，他经过的地方都下了雨，百姓们欢呼雀跃，称这雨为 “兵道雨”。雷电虹霓雷候【原文】

仲春之月，雷乃发声，始电。蛰虫咸动，启户始出。仲秋之月，雷始收声，蛰虫坏户。《传》曰：雷八月入地百八十日。【译文】

仲春的月份，才开始打雷、闪电。冬天蛰伏的虫子也都陆续开始活动，从洞穴里爬出来。仲秋的月份，不再打雷，准备过冬的虫子也用土堵塞洞穴。《传》说：雷神从八月开始钻到地下一百八十天。感雷精【原文】①《论衡》曰：子路感雷精而生，故好事。【注释】

①《论衡》：宣传无神论的檄文，古代唯物主义的哲学文献，由东汉思想家王充所著。【译文】《论衡》记载：子路是感应雷精而出生的，所以比较喜欢多事。雷神【原文】

曹州泽中有雷神，龙身而人首，鼓其腹则鸣。《史记》：“舜渔于雷泽。”即此。【译文】

曹州的大湖中有龙身而人首的雷神，拍拍它的肚子就会鸣叫。《史记》记载说：“舜帝打鱼于雷泽。”就是指此处。律令【原文】①《资暇录》：律令是雷边捷鬼，善走，与雷相疾连，故符咒云：“急急如律令。”【注释】

①《资暇录》：即《资暇集》，三卷，唐代考据辨证类笔记，李匡文撰。【译文】《资暇录》记载：“律令”是跟随雷神左右的动作敏捷的小鬼，擅长奔走，与雷相关联，所以方士念符咒时都说：“急急如律令。”霹雳斗【原文】①

齐神武道逢雷雨，前有浮图一所，使薛孤延视之。未至三十步，震烧浮图。薛大声喝杀，绕浮图走，火遂灭。及还，须发皆焦。【注释】

①齐神：即高欢（496—547），字贺六浑，东魏权臣，北齐王朝奠基人，史称齐神武帝。【译文】

高欢在行军路上恰巧碰到雷雨，便打算到前方一座寺庙避雨，让手下薛孤延去视察。还没有走三十步，那寺庙因雷电起火，薛孤延大声喊杀，绕着寺庙奔走，大火才熄灭了。回来时，他的胡子和头发都烧焦了。雷同【原文】①《论语谶》：雷震百里，声相附也。谓言语之符合，如闻雷声之相同也。【注释】

①《论语谶》：或称《论语纬》，汉代谶纬之书中的一种，八篇，分为八卷，唐代分作十卷，皆题“魏·宋均注”。已佚。【译文】《论语谶》记载：雷音可以响彻百里之远，而其声音都一样。因此用“雷同”表达言语符合之意，相符的言语就像听到相同的雷声一样。冬月必雷【原文】①《隋史》：马湖府西，万岁征西南夷过此，镌“雷番山”三字②于石。山中草有毒，经过头畜，必笼其口，行人亦必缄默，若或高声，虽冬月必有雷震之应。【注释】

①《隋史》：即《隋书》，由唐朝魏征所著的一部正史。

②缄默：闭口不说话。【译文】《隋书》记载：马湖府西边，皇帝征讨西南夷的时候经过这里，在石头上刻了“雷番山”三个字。山里的草有毒，经过这里时，牲畜要罩住嘴，行人也必须沉默不语，如果有人大声说话，即使是冬天也会出现雷声。虹霓【原文】①

虹，螮蝀也。阴气起而阳气不应则为虹。又音绛，亦螮蝀也。②《诗经》：“螮蝀在东。”霓，屈虹也。《说文》：“阴气也。”通作③“蜺”。《天文志》：“抱珥虹蜺。”一云雄曰虹，雌曰霓。沈约《郊居赋》：“雌霓连蜷。”《西京赋》：“直螮蝀以高居。”又朝西暮东，东晴西雨。【注释】

①螮蝀（dì dōng）：即彩虹，又称美人虹。

②《说文》：全名《说文解字》。作者是东汉的经学家、文字学家许慎。

③沈约：（441—513），字休文，南朝（宋、齐、梁朝时期）文学家、史学家。【译文】

霓虹，就是螮蝀。阴气聚集起来而太阳抵不过就成了彩虹。又音“绛”，也是指“螮蝀”。《诗经》中有“螮蝀在东”的句子。霓，就是弯曲的虹。《说文解字》说：“是阴气。”也写为“蜺”。《汉书·天文志》有“抱珥虹蜺”的话。还有一种说法，称雄性为虹，雌性为霓。沈约在《郊居赋》中说“雌霓连蜷”。《西京赋》也说“直螮蝀以高居”。虹霓早上在西边晚上在东边，而且在东边预兆天气晴朗，在西边预兆天降大雨。雪霜柳絮因风【原文】①

晋谢太傅大雪家宴，子女侍坐。公曰：“白雪纷纷何所似？”②兄子朗曰：“撒盐空中差可拟。”兄女道韫曰：“未若柳絮因风起。”公大称赏。【注释】

① 谢太傅：谢安（320—385），字安石，号东山，东晋政治家，军事家，浙江绍兴人。

② 谢道韫：生卒年不详，字令姜，东晋时女诗人。【译文】

一日，天降大雪，东晋谢太傅便在家中摆开家宴，子女都坐在一起。谢安说：“这纷纷扬扬的雪花像什么？”他兄长的儿子谢朗说：“可以把它比作在空中撒盐。”他另一个兄长的女儿谢道韫则说：“不如将其比作柳絮因风在空中飞舞。”谢安大为赞赏。神仙中人【原文】①

晋王恭尝披鹤氅涉雪而行，孟旭见之，曰：“此真神仙中人也。”【注释】

①王恭：（？—398），字孝伯，小字阿宁，太原晋阳（今山西太原）人。东晋大臣、外戚。【译文】

晋朝的王恭曾经披着鹤毛制成的裘衣行走在白茫茫的雪地上，孟旭看到后大为惊叹：“这可真是犹如仙人一般啊。”雪夜入蔡州【原文】①②

李愬乘雪夜入蔡州，搅乱鹅鸭池，及军声达于吴元济卧榻，仓卒惊起，围而擒之。【注释】

①李愬（sù）：（773—821），字符直。中唐名将李晟第八子，有谋略，善骑射。

②吴元济：（783—817），唐代宪宗时叛藩的首领。【译文】

李愬在雪夜带兵攻入蔡州，故意搅乱鹅鸭池，等行军的声音到了吴元济床边时，他才突然惊醒，但已经被围捉了。踏雪寻梅【原文】①

郑綮情怀旷达，常冒雪骑驴寻梅，曰：“吾诗思在灞桥风雪中、驴背上。”【注释】

①郑綮：（？—899），字蕴武，郑州荥阳人，唐昭宗时期宰相。【译文】

郑綮是一位心胸旷达之人，喜欢冒雪骑驴探寻梅花。他常说：“我的诗都来自于灞桥风雪之中、驴背之上啊。”啮雪咽毡【原文】①

苏武持节使匈奴。幽武大窖中，啮雪咽毡，数日不死，匈奴神之。【注释】

①苏武：（前140—前60），字子卿，杜陵（今陕西西安）人，西汉大臣。【译文】

汉代使臣苏武持节出使匈奴。匈奴人把苏武幽禁在大窖里，没有吃的，他便就着雪吃毛毡，生存了很多天，匈奴人觉得他很神异。映雪读书【原文】①

孙康家贫，好学，尝于冬夜映雪读书。【注释】

①孙康：晋代京兆（今河南洛阳）人，东晋长沙相孙放之孙。【译文】

孙康家境贫困，又喜欢读书，曾经在冬天借着雪的反光读书。雪夜幸普家【原文】①

宋太祖数微行过功臣家。一日大雪，向夜，普意太祖不出。久之，闻叩门声，普亟出，太祖立风雪中。【注释】

①赵普：（922—992），字则平，幽州蓟人，后徙居洛阳，北宋著名的政治家。【译文】

宋太祖多次微服出访功臣家。有一天下大雪，到了晚上，赵普以为宋太祖不会来了。过了很久后，听见了敲门声，赵普急忙去开门，见宋太祖站立在门外的风雪中。霜【原文】①

露之所结也。《大戴礼》云：霜露阴阳之气，阴气盛则凝而为霜。《易》曰：履霜坚冰至。《诗》②：岐节贯秋霜。【注释】

①《大戴礼》：即《大戴礼记》，与《礼记》大体同时编成的一部有关中国古代礼制的文章汇编，但增加了若干篇记载古史世系和天象物候的历史文献。

②《诗》：即《诗经》，是中国古代最早的一部诗歌总集，共三百一十一篇。【译文】

霜是露水凝结而成的。《大戴礼记》记载说：霜、露都由阴阳之气形成的，阴气盛便凝结成霜。《易经》有“履霜坚冰至”的句子，《诗经》也有“岐节贯秋霜”的句子。五月降霜【原文】①②《白帖》：邹衍事燕惠王，尽忠。左右谮之，王系之狱。衍仰天而哭，五月为之降霜。【注释】

①邹衍：（约前324—前250），战国时期阴阳家学派代表人物与五行学说代表人物，战国末期齐国人。

②燕惠王：（？—前272），姬姓，名不详，燕昭王之子，战国时期燕国国君。【译文】《白帖》记载说：邹衍忠心侍奉燕惠王，但是遭到燕惠王左右的人的诋毁，燕惠王听信他人之言将他下狱。邹衍仰天大哭，五月天为他下起了霜。露雾冰花露【原文】①

杨太真每宿酒初消，多苦肺热。凌晨，至后苑，傍花口吸花露以润肺。【注释】

①杨太真：即杨玉环（719—756），字太真，祖籍蒲州永乐（今山西永济），我国古代“四大美女”之一。【译文】

杨贵妃每天晚上的酒意刚刚消去时，就会饱受肺热之苦。经常凌晨时到后苑，凑到花边上吮吸花上的露水来润肺。仙人掌露【原文】

汉武帝建柏梁台，高五十丈，以铜柱置仙人掌，擎玉盘，以承云表之露，和玉屑服之，以求仙也。【译文】

汉武帝建造了五十丈高的柏梁台，用铜柱顶着仙人掌，举着大玉盘，用来盛接云端滴下来的露水，然后和玉屑一起服食，希望以此来得道成仙。露【原文】①

夜气著物为露。《玉篇》曰：天之津液，下所润万物也。【注释】

①《玉篇》：我国第一部按部首分门别类的汉字字典。南朝梁大同九年黄门侍郎兼太学博士顾野王撰。【译文】

夜晚水气附着在物体上就形成了露水。《玉篇》说：这是上天赐予的津液，降临世间滋润万物。雾【原文】①②

地气上，天不应也。《元命苞》曰：阴阳乱为雾，气蒙冒覆地之物。【注释】

① 应：此指成功。

②《元命苞》：即《春秋元命苞》，西汉末年谶纬之士著，是假托经义宣扬符录瑞应的书。【译文】

地上的阴气是不可能到天上去的。《春秋元命苞》记载说：阴阳紊乱就成为雾，雾是像气体一样覆盖大地的东西。冰【原文】

冬水所结。天寒地冻，则水凝结而坚也。【译文】

冰由冬天的水凝结而成。天气寒冷时，结成的冰变得坚硬。冰生于水【原文】①《荀子》：冰生于水而寒于水。比后进之过于先生也。【注释】

①《荀子》：战国后期儒家学派最重要的著作。由荀况所著，今存三十二篇。【译文】《荀子》记载：冰是由水变来的但比水更加寒冷。比喻后进之士超过了先进之士。冰山【原文】①②

唐杨国忠为右相，或劝陕郡进士张彖谒国忠，曰：“见之，富贵立可图。”彖曰：“君辈倚杨右相若泰山，吾以为冰山耳。若皎日既出，君辈得无失所恃乎？”遂隐居嵩山。【注释】

①杨国忠：（？—756），本名钊，蒲州永乐（今山西永济）人，唐朝宰相，杨贵妃族兄。

②张彖：唐代进士。【译文】

杨国忠当时是唐朝位高权重的右丞相。陕郡有个进士张彖，有人给他出主意，让他去拜见杨国忠，并说：“你若能拜见他，富贵就是轻而易举的事。”张彖说：“你们觉得依靠杨右相就能像依靠泰山一样，我却认为他是座冰山。如果太阳一出，冰山立刻融化，你们还有依靠吗？”进士张彖没有听他人之言，自己隐居到嵩山去了。时令律吕【原文】①

六律属阳，十一月黄钟，正月太簇，三月姑洗，五月蕤宾，七月夷则，九月无射。六吕属阴，十二月大吕，二月夹钟，四月仲吕，六月林钟，八月南吕，十月应钟。【注释】

①蕤（ruí）宾：古人律历相配，十二律与十二月相适应，谓之律应。蕤宾位于午，在五月，故代指农历五月。【译文】

六律属阳，十一月称为“黄钟”，正月称为“太簇”，三月称为“姑洗”，五月称为“蕤宾”，七月称为“夷则”，九月称为“无射”。六吕属阴，十二月称为“大吕”，二月称为“夹钟”，四月称为“仲吕”，六月称为“林钟”，八月称为“南吕”，十月称为“应钟”。十干【原文】

甲曰阏逢，乙曰旃蒙，丙曰柔兆，丁曰强圉，戊曰著雍，己曰屠维，庚曰上章，辛曰重光，壬曰玄黓，癸曰昭阳。【译文】

甲叫作“阏逢”，乙叫作“旃蒙”，丙叫作“柔兆”，丁叫作“强圉”，戊叫作“著雍”，己叫作“屠维”，庚叫作“上章”，辛叫作“重光”，壬叫作“玄黓”，癸叫作“昭阳”。十二支【原文】

子曰困敦，丑曰赤奋，寅曰摄提，卯曰单阏，辰曰执徐，巳曰大荒落，午曰敦牂，未曰协洽，申曰涒滩，酉曰作噩，戌曰阉茂，亥曰大渊献。【译文】

子叫作“困敦”，丑叫作“赤奋”，寅叫作“摄提”，卯叫作“单阏”，辰叫作“执徐”，巳叫作“大荒落”，午叫作“敦牂”，未叫作“协洽”，申叫作“涒滩”，酉叫作“作噩”，戌叫作“阉茂”，亥叫作“大渊献”。十二肖【原文】

子鼠无胆，丑牛无上齿，寅虎无颈，卯兔无唇，辰龙无耳，巳蛇无足，午马无下齿，未羊无瞳，申猴无脾，酉鸡无外肾，戌狗无胃，亥猪无筋。鼠前四爪、后五爪，虎五爪，龙五爪，马单蹄，猴五爪，狗五爪，故属阳。牛两爪，兔缺唇，蛇双舌，羊分蹄、四爪，鸡四爪，猪四爪，故属阴。

三春曰陬月、如月、宿月。三夏曰余月、皋月、旦月。三秋曰相月、壮月、玄月。三冬曰阳月、辜月、涂月。【译文】

十二生肖各有缺点，子鼠胆小，丑牛没有上齿，寅虎没有脖子，卯兔没有嘴唇，辰龙没有耳朵，巳蛇没有脚，午马没有下齿，未羊没有瞳仁，申猴没有脾脏，酉鸡没有外肾，戌狗没有胃，亥猪没有筋。老鼠前边四爪、后边五爪，虎五爪，龙五爪，马蹄是单瓣的，猴五爪，狗五爪，所以都属阳。牛两爪，兔没有嘴唇，蛇的信子分为两条，羊蹄是双瓣的，共四瓣，鸡四爪，猪四爪，所以都属阴。

三春分别叫作“陬月”“如月”“宿月”。三夏分别叫作“余月”“皋月”“旦月”。三秋分别叫作“相月”“壮月”“玄月”。三冬分别叫作“阳月”“辜月”“涂月”。节水【原文】

正月解冻水，二月白苹水，三月桃花水，四月瓜蔓水，五月麦黄水，六月山矾水，七月豆花水，八月荻苗水，九月霜降水，十月复槽水，十一月走凌水，十二月慼凌水。

伏羲始立八节。周公始定二十四节，以合二十四气。【译文】

正月叫作“解冻水”，二月叫作“白苹水”，三月叫作“桃花水”，四月叫作“瓜蔓水”，五月叫作“麦黄水”，六月叫作“山矾水”，七月叫作“豆花水”，八月叫作“荻苗水”，九月叫作“霜降水”，十月叫作“复槽水”，十一月叫作“走凌水”，十二月叫作“慼凌水”。

伏羲最先创立八个节。后来周公改为二十四个节，来与二十四气相适应。节气【原文】

立春正月节，雨水正月中；惊蛰二月节，春分二月中；清明三月节，谷雨三月中；立夏四月节，小满四月中；芒种五月节，夏至五月中；小暑六月节，大暑六月中；立秋七月节，处暑七月中；白露八月节，秋分八月中；寒露九月节，霜降九月中；立冬十月节，小雪十月中；大雪十一月节，冬至十一月中；小寒十二月节，大寒十二月中。【译文】

立春是在正月节，雨水是在正月中；惊蛰是在二月节，春分是在二月中；清明是在三月节，谷雨是在三月

中；立夏是在四月节，小满是在四月中；芒种是在五月节，夏至是在五月中；小暑是在六月节，大暑是在六月中；立秋是在七月节，处暑是在七月中；白露是在八月节，秋分是在八月中；寒露是在九月节，霜降是在九月中；立冬是在十月节，小雪是在十月中；大雪是在十一月节，冬至是在十一月中；小寒是在十二月节，大寒是在十二月中。甲子【原文】

尧元年至万历元年癸酉，三千九百六十二年，六十七甲子。

洪武十七年甲子为中元，正统九年甲子为下元，弘治十七年甲子为上元，嘉靖四十三年甲子为中元，天启四年甲子为下元。【译文】

尧帝元年至万历元年癸酉，共计三千九百六十二年，可以分出六十七个甲子。

洪武十七年甲子称为中元，正统九年甲子称为下元，弘治十七年甲子称为上元，嘉靖四十三年甲子称为中元，天启四年甲子称为下元。闰月【原文】

冬至后馀一日，则闰正月；馀二日，则闰二月；馀十二日，则闰十二月；若十三日，则不闰矣。【译文】

冬至以后如果还剩下一天，那么下一年就会闰正月；剩下两天，就闰二月；剩下十二天，就闰十二月；若剩下十三天，就不闰月了。天时长短【原文】

每年小满后，累日而进，积三十日为夏至，而一阴生，天时渐短。小寒后累日而进，积三十日为冬至，而一阳生，日晷初长。《周礼》①注：冬至日在牵牛，景长一丈二尺；夏至日在东井，景长五寸。【注释】

①《周礼》：中国古代关于政治经济制度的一部著作，是古代儒家主要经典之一。【译文】

每年过了小满后，积累三十天到夏至，这时生一阴，白天时长开始变短。小寒后积累三十天是冬至，这时生一阳，白天时长开始变长。《周礼》注说：冬至时太阳在牵牛宿，日影长一丈二尺；夏至时太阳在东井宿，日影长五寸。春邹律回春【原文】①②

刘向《别录》：燕有寒谷，黍稷不生，邹衍吹律，暖气乃至，草木皆生。【注释】

①刘向：（前77—前6），原名更生，字子政，西汉楚国彭城（今江苏徐州）人，西汉经学家、目录学家、文学家。

②《别录》：中国第一部有书名、有解题的综合性的分类目录书。西汉刘向撰。【译文】

刘向在《别录》中记载：燕地有寒谷，因为天气寒冷，黍稷都不能生长，邹衍一吹律管，天气就变暖了，草木开始生长。元日【原文】

伏羲置元日。汉武置岁元、月元、时元。【译文】

伏羲设立了元日。汉武帝设立了岁元、月元、时元。五辛盘【原文】

元日取五木煎汤沐浴，令人至老发黑。道家谓青木香为五香，亦①云五木。庾诗：“聊倾柏叶酒，试奠五辛盘。”【注释】

①庾：指庾信（513—581），字子山，小字兰成，南北朝时期诗人、文学家。【译文】

元旦时节，用五木烧水沐浴，能够让人的头发到老都保持乌黑。道家把青木香叫五香，也叫五木。庾信有诗句说：“聊倾柏叶酒，试奠五辛盘。”元夕放灯【原文】

以正月十五天官生日放天灯，七月十五水官生日放河灯，十月十五地官生日放街灯。宋太宗淳化元年六月丙午诏：罢中元、下元两夜灯。【译文】

在正月十五天官生日那天放天灯，在七月十五水官生日那天放河灯，十月十五地官生日那天放街灯。宋太宗淳化元年六月丙午下诏令，停止中元、下元两夜放灯的活动。耗磨日【原文】

正月十六日谓之耗磨日，人皆饮酒，官司不令开库。【译文】

正月十六日叫“耗磨日”，在这一天家家户户都会喝酒，官府严禁这天开库房。天穿日【原文】

正月二十日为天穿，以红彩系饼饵投屋上，谓之补天。【译文】

正月二十日叫“天穿”，用红彩绳拴饼饵扔在屋顶上，这叫“补天”。水湄度厄【原文】①

元日至晦日，士女悉湔裳，酌酒于水湄，以为度厄。【注释】

①湔裳：洗衣服。【译文】

初一到三十，无论男女都洗衣服，并在水边酌酒，相传这样能躲避祸患。雨水【原文】

前此为霜为雪，水气凝结。立春后，天气下降，当为雨水。【译文】

这个节气之前要么是霜要么是雪，皆由水汽凝结而成。立春后，天上的水气就会变成雨水降下。中和节【原文】①

唐李泌以二月朔为中和节，以青囊盛百谷瓜果种相问遗，酿宜春酒，祭句芒神，百官进农书。【注释】

①李泌（bì）：（722—789），字长源，唐朝中期著名道家学者、政治家、谋臣，为南北朝西魏时“八柱国”李弼的六世孙。【译文】

唐代的李泌把二月初一命名为中和节。这天，大家用青布袋装上百谷、瓜果互相问候赠送，酿宜春酒，祭祀句芒神，百官向朝廷进献有关农业的书籍。寒食【原文】①②

冬至后一百六日谓之寒食，以介子推是日焚死，晋文公禁火而志痛也。【注释】

①介子推：（？—前636），后人尊为介子，春秋时期晋国（今山西介休市）人，因“割股奉君”，隐居“不言禄”之壮举，深得世人怀念。

②晋文公：（前671或前697—前628），姬姓，名重耳，是春秋时期晋国的第二十二任君主。【译文】

冬至后的一百零六天叫寒食，因为介子推这天被烧死，晋文公下令禁止生火用来铭记这一痛心的事。踏青【原文】①

三月上巳，赐宴曲江，都人于江头禊饮，践踏青草，曰踏青，侍臣于是日进踏青履。王通叟词：“结伴踏青归去好，平头鞋子小双鸾。”【注释】

①禊（xì）饮：古时农历三月上巳日之宴聚。【译文】

三月上巳那天，朝廷在曲江赐宴，市民在江边上祭祀、喝酒，践踏青草，叫作踏青，侍臣也在这一天向帝王呈上踏青履。王通叟词说：“结伴踏青归去好，平头鞋子小双鸾。”夏天祺节【原文】

宋真宗以四月一日为天祺节。【译文】

宋真宗规定每年的四月一日是天祺节。麦秋【原文】①②《月令》：麦秋至。蔡邕《章句》曰：百谷各以生为春，熟为秋。故麦以夏为秋。【注释】

①《月令》：是上古一种文章体裁，按照一个十二个月的时令，记述朝廷的祭祀礼仪、职务、法令、禁令，并把它们归纳在五行相生的系统中。

②蔡邕（yōng）：（133—192），字伯喈，东汉时期著名文学家、书法家，才女蔡文姬之父。【译文】《礼记·月令》记载“麦秋至”。蔡邕《章句》注释说：百谷都把出生叫“春”，把成熟叫“秋”。所以麦子把夏天当作“秋”。浴佛【原文】①②

王钦若于四月八日作放生会。《荆楚岁时记》：四月八日建斋，作龙华会，浴佛。【注释】

①王钦若：（962—1025），字定国，北宋初期政治家，宋真宗时期宰相。

②《荆楚岁时记》：记录中国古代楚地岁时节令风物故事的笔记体文集，由南北朝梁宗懔撰。【译文】

王钦若在四月八日作放生会。《荆楚岁时记》记载：四月八日那一天要斋戒，还要办龙华会，为佛洗浴。小满【原文】

四月中小满后，阴一日生一分，积三十分，而成一昼，为夏至。四月乾之终，谓之满者，言阴气自此而生发也。又孟夏万物生长稍得盈满，故云小满。【译文】

四月中旬小满之后，阴气每天生一分，累积三十分，就是一天，便到了夏至。四月是“乾”的终结，之所以叫“满”，是说阴气从这时开始生发。又说初夏里万物生长得较为繁盛，所以称为“小满”。竞渡【原文】

屈原以五日死，楚人以舟楫拯之，谓之竞渡。又曰：五日投角黍①以祭屈原，恐为蛟龙所夺，故为龙舟以逐之。【注释】

①角黍：俗称“粽子”，由粽叶包裹糯米蒸制而成，是中华民族传统节庆食物之一。【译文】

屈原在端午那天死去，楚地之人划着船去救他，这称为“竞渡”。又有一种说法：在端午那一天扔粽子来祭祀屈原，怕被蛟龙抢走，所以制造龙舟驱赶蛟龙。

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