走近盘县：贵州省散文学会在盘县采风活动文集(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：盘县文体广电旅游局

出版社：云南人民出版社

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走近盘县：贵州省散文学会在盘县采风活动文集试读：

总序

散文像一段精美的彩绸，是需要装扮美人的，特别是朴实秀美而又缺乏装扮的美人，而我们的贵州，就是这藏于深山人未识的美人。

人猿相揖别，早期的人类主要靠狩猎采集、山洞栖居为生，这时的贵州当是最适宜人居的地方。所以在旧石器时代，贵州的文明堪称辉煌，现出土的石器有3万余件，仅次于北京和山西；骨角器加工在当时异常复杂高难，全国各地出土的不过百余件，而贵州就出土了近千件！此时的“美人”，仍处于童年阶段，但天真康健，光彩照人。

人类发展新石器时代，就靠农业为生，而生计需要土和水。这片大山，既没有千里沃野，也难以储水，不利于传统农业，从石器工艺看，先民们似乎向东南沿海迁徙而去，乃至到了今日的台湾。此时的“美人”，因艰难贫困而无罗裳绮襦，但地处深山，被薜荔兮带女罗，却仍然丽质天成、淳美可人。

她幻化成明代的奢香：汉人都指挥使马烨为激其造反，一举歼灭，当众脱去其上衣鞭挞其背。受此大辱，这位尚属年轻的女政治家在水西四十八目首领齐声叫“造反”的情势下，独能出于大义，身赴南京，面见太祖朱元璋……如果放眼看去不少国家因民族矛盾导致的内乱，就愈能感到奢香的永恒和伟大。

她幻化成清代的李端棻：他饱学孔孟之道，但在国家积贫积弱之时，出于大义，放眼西方，倡导变法，首倡建立今日北京大学前身的京师大学堂。若为在野士人，这并不困难，难在他已身居庙堂，锦衣玉食，且明知改革往往会以自己身败名裂为代价，但苟为国家生死已，九死未悔。变法失败，发配新疆而归，李端棻已是风烛残年，但仍向年轻学子传播孟德斯鸠、卢梭等人，进行启蒙。其“国家公产非私产，政策群谋胜独谋”等诗句，就是今天，依然毫不过时！当今倡导的“社会主义核心价值体系”、“以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神”，百年前的李端棻，依然可作表率！

……

历史走到今日，上下努力，共启新天。我常在想，若贵州能够迈过新石器即已滥觞的传统农业文明，乃至能迈过那传统的消耗资源、破坏环境的工业文明，脚下这片土地，依然是天下最适宜人居的地方。于是，我梦想着：在人口老龄化的今天，若能把贵州打造成中国乃至世界的养老休闲之地，把天下老人接来，再把农村的劳动力大量转移出来，成为品牌家政和老年服务员，则不光是养老的善事，就是山乡的城镇化、农民的致富、城市的就业、绿水青山的保护不都能解决吗？而我们的贵州，不就实现一个从农业到服务业，从一次产业到三次产业的产业结构调整吗？不就实现了“跨越式的发展”吗？随着这个华丽的转身，贵州这个“美人”不就更加楚楚动人、丰姿绰约吗？

省散文学会的朋友决定要走遍全省，撰写“多彩贵州散文书系”，这是要通过给“美人”穿一身美丽的衣裳，让“美人”更美；我则更希望通过这项有创意的工作，让我们“美人”的身姿和灵魂更美好。

是为序。（作者系贵州省人大常委会副主任）

书香墨颖辉胜境

家有梧桐树，引来凤凰朝。在硕果飘香的金彩十月，贵州省散文学会云集盘县，踏遍盘县壮美山川，着迷于美丽的自然风光、悠久的历史文化、多彩的民族风情而流连忘返，辛勤采撷岁月沉香的盘县，用智慧集结了70多篇散文，汇聚成《走进盘县》与读者见面，以散文家细腻的感情、独到的见解和敏锐的眼光诠释“煤电之都、文运盘州”，胜境盘县将因她的书香墨颖而流光溢彩。

走进盘县，你会惊叹于她多彩的文化。

盘县历史悠久，文化底蕴深厚，历代人才辈出，明代地理学家、旅游探险家徐霞客于明崇祯十

一

走进盘县，你会惊叹于她壮美的风光。

盘县境内山川壮美、花海竹浪、谷深洞密、风光绮丽，拥有大洞竹海、古银杏、坡上草原3个省级风景名胜区（100多个自然人文景观），有充分展现独特壮丽的高原喀斯特地貌景观，集科考价值与美学价值于一体的综合型乌蒙山国家地质公园；有距今2.3亿年的新民羊圈古鱼龙化石群；有世界最深垂直竖井——白雨洞、国际洞协会会员洞——碧云洞，有小桥流水人家风格的千年树文化千株古银杏群落和美丽的格所河谷风光，有吸引八方来客的万亩竹海、百里杜鹃，有闻名遐迩的八小佛教名山——丹霞山和神密的坡上草原高原佛光。山、水、林、洞、革命遗址、文物古迹、民族风情、红色文化、城镇文化、工业文化、高山草原各具特色，交相辉映，构成了滇、川、黔、桂中间结合部高原别具一格的旅游风景线。

走进盘县，你会惊叹于她富集的资源。

境内已探明的矿产资源有煤、铁、铜、黄金等20多种，其中煤炭资源以储量大、品种全、质量优等特点著称，全县煤田面积648平方公里，现已探明储量105亿吨，远景储量380亿吨，煤炭储量占贵州省的15%、六盘水市的60%，有“江南煤都”主煤仓之称，被誉为“金山角下的一颗明珠”。依托丰富的煤炭资源，境内有年产1500万吨原煤的盘江精煤公司，集发电、焦化、建材于一体的黔桂公司，装机240万千瓦的粤黔公司盘南电厂等国有大中型企业。有地方煤矿142对，2010年全县原煤生产能力达3300万吨、电力装机350万千瓦，是贵州省乃至全国重点产煤县之一和国家“西电东送”的重要电源点。目前，有总投资880.48亿元的重大建设项目62个，涉及煤炭开采、煤化工、电力、交通、水利、市政基础设施等，有在建的红果循环经济型煤焦化项目、盘县新工艺新材料循环经济工业示范基地建设项目、盘江矿区采煤沉陷综合治理工程项目等，有在建的白河沟水库工程、鱼洞坝水库工程、卡河水库工程等，有年产100万吨的优质浮法玻璃项目，以及岩上、老黑山、轿子顶、大爬山、八大山等风力发电项目。依托丰富的煤炭、风力、水能资源，推动了工业化、城镇化和现代化进程，铸就了内容丰富的工业文化，“三线”文化进一步弘扬，城镇文化进一步繁荣，现代文化进一步提升。

走进盘县，你会惊叹于她宜居的环境。

盘县地处云贵高原中部过渡地带，是珠江水系南北盘江支流的分水岭，平均海拔1700米，最高海拔2865米，最低海拔735米，相对高差2130米，立体气候明显，适宜多种动植物生长。年均降雨量1400毫米，年平均气温15.2℃，青山绿水，四季如春，冬无严寒，夏无酷暑，是中国凉都·六盘水的重要组成部分，被誉为小春城。盘县是贵州人口大县、西部经济强县，地处滇、川、黔、桂三省结合部，在贵阳和昆明、南宁和成都（重庆）的几何结点上，是贵州西部乃至西南地区的重要陆路交通枢纽，素有贵州西大门、“滇黔锁钥”之称。境内国家高速公路G60镇胜段、320国道横贯东西，212省道和在建的水盘高速公路纵贯南北，南昆铁路、贵昆铁路盘西支线、水红铁路在这里交汇，沪昆高铁正全面开工建设，铁路通车里程已达180公里，公路通车里程已达5601.8公里，为盘县东进贵阳、西出昆明、北上川渝、南下两广提供了便捷的交通条件。盘县四通八达的经济干线主骨架基本建成，“十二五”期间基本实现村村通油路，全面形成便捷通畅高效安全的综合交通运输体系。借助最适宜的气候优势、突出的区位优势、四通八达的交通优势，盘县将成为最适宜人类居住的地方。

这是一座彰显青春气息的城市，全县勤劳勇敢的人民，将用他们的智慧和力量，围绕加速发展、加快转型、推动跨越的主基调，唱响全面实现工业强县战略、城镇化带动战略、农业产业化战略之歌，努力把盘县建设成中国百强县、西部十强县。省散文学会用他们的热情多角度抒发了胜境盘县、文运盘州，用他们的真情厚意讴歌了盘县壮美的山川和多彩的文化，为进一步宣传盘县、提升盘县的形象、推进盘县的大发展和大繁荣增光添彩。“书香墨颖辉胜境”，盘县的明天将更加辉煌，盘县人民将更加幸福和谐！（作者系盘县人民政府副县长）一

盘县人文人物风情风物录

火车上的叙说（之一）——身前身后皆荣华“盘县小冲河碑林，其文化内涵可用‘奇特’和‘显赫’这样的语言表述。”一路上，你兴奋地对你的文友们说。你忘了领略车窗外一道道迷人的风景，你高亢的话音遮盖了火车忽而“哧哧”忽而“隆隆”的声响。“盘县小冲河碑林，占地面积大约8000平方米，有130余座墓碑。我们去采风的那天，天色晦暗，雾霭遮蔽了远山，整个墓地一片迷蒙。然而，碑林那恢弘的气势依然震撼着每个参观者的心灵。“小冲河碑林三面环山，墓前有一平地，平地中有一直径约60米的圆形池塘，塘中之水水色清澈，光泽涟漪；塘的池壁两端各立一石砌台柱，柱上各设一直径约1米的石香炉；台柱离平地约1.3米，胆大的人可从塘边一步跃上台柱。相信不相信，我和75岁的摄影师老王都跃上了台柱？跃上台柱的那一刻，我不知老王是什么感受，我只知道自己很兴奋，认为自己依然很年轻。碑林中的石碑，建在一片斜坡上，规模宏大，十分壮观；细观之，且错落有序，间距二至三米不等，其式样与我们平常见到的不同。它极显豪华，除了碑体，还有碑匾、碑柱、碑帽，有的还有碑亭。有一座叫张世瑶的碑亭，亭高6米，分3层，底层空高约2米，可置几于其中，四向可坐人。我们在观看它的时候，天空下起了小雨，我便独自步入其底层，享受了文友们未能享受的‘待遇’。“另外，碑林的石雕，雕工精湛，内容繁富，如有时间研究，不难写出一篇具有考古价值和艺术价值的好文章。”

此刻，火车发出了“隆隆”的声响，你知道，火车进隧道了。你喝一口茶，继续说道：“小冲河碑林彰显了张、邓家族的显赫，据当地人介绍，长眠于小冲河墓地的120余人中，有近40人为清朝享功爵食俸禄者。譬如张氏先祖，有70余人，其中清初自乾隆年间，食禄受封者竟近30人；近30人中，有封二品夫人的二品武功将军张世望之妻周氏，有官九品至六品的处仕郎、登仕郎、纬武郎等20余人。又譬如邓氏先祖，有清初自乾隆年间的修职郎2人、登仕郎3人、文林郎2人……其中，有‘翰林院检讨加一级’邓再馨的父亲邓元英和祖父邓天鹗，两人的墓碑旁各有一座刻有乾隆皇帝圣旨的‘诰封碑’……”

火车驶出了隧道，车厢里一片光亮。你继续说道：“小冲河碑林这样规模宏伟的人文景观，能建在古属夜郎之国，乃蛮夷之地的盘县，不能不让人感到惊奇，可见盘县当时达官贵人之众多、丧葬文化之厚重；同时，小冲河碑林在经历了180多年风雨的侵蚀、战乱的破坏和诸如‘文革’政治运动的冲击后，依然保存完好，在国内实属罕见，也让人感到惊奇，可见碑林石碑的材质是何等的上乘、坟茔的构建是何等的坚固，亦见当地的村民对碑林有着何等强烈的保护意识。如此，对埋葬在此的张、邓先祖来说，可谓‘身前身后皆荣华’。”

此刻，火车驶入了柏果站。

火车上的叙说（之二）——《啖影集》：盘县的“《聊斋志异》”

火车启动后，不到5分钟，你说起了盘县文化的另一个话题。你问：“你们当中可有谁知道盘县的《聊斋志异》？”你见文友们一时回答不上来，便显得有几分自豪地说：“叫《啖影集》，是贵州清代仅有的一部短篇小说集，由范兴荣著。”“不过，知识产权应归当今盘县的文化名人郑健强所有，我是从他的一篇文章中了解到这一文史知识的。”你饮一口茶，稍作停顿后接着说：“而且，我在向你们叙说《啖影集》的内容、特色、价值等的过程中，都将引用郑先生这篇文章的材料以及郑先生的观点。“郑先生在这篇题名为《啖影集——贵州清代仅有的短篇小说集》中说，《啖影集》共四卷66篇，5万多字；书名涵义为‘天地万物，古往今来，皆形影相依，能理解作者著书之旨，就能由虚见实，由微知著；’其主旨为：劝善惩恶，以影为鉴；其内容来源有三：一、作者亲历见闻；二、传闻轶事；三、寓言虚构。内容包括劝善惩恶、揭穿迷信、判案决疑、戒骄反贪、情爱孝道、奇景灵禽、狐妖精怪、传闻怪异、释道仙隐和因果报应。作者范兴荣生于清乾隆五十一年（1786），今盘县人，先后任山东文登知县，湖北黄冈、通城、黄梅知县和武昌同知兼江夏县诗，回乡赋闲后，著有《环溪草堂诗集》《环溪草堂文集》和《啖影集》等。”

此时，火车徐徐停住了。你往车窗外一瞧：前不巴村，后不挨店。你知道，这是临时停车。你闭目养神片刻，待火车再次启动后，接着说：“范兴荣曾在蒲松龄的家乡山东为官，《啖影集》中的一些表现手法自然受到《聊斋志异》的影响，但作者却多有创新。比如《跳神》，作者以纪实手法，详尽细致、绘声绘色地描绘出一幅家乡‘庆神’的民俗活动；而蒲松龄《聊斋志异》中的《跳神》，叙述就十分简略空泛。另外，《啖影集》中某些篇什，如《三士辩难》《龙宫闹考》等，较之《聊斋志异》，‘有的笔锋更为犀利，有的描绘更为生动，有的揭露更为淋漓，有的意义更为积极。’郑先生还认为，‘《啖影集》中的某些篇章，在取材、写法上虽然借鉴于《聊斋志异》，但在思想内容与艺术技巧上，则不逊色于《聊斋志异》，而是各有千秋，自有胜景，在某些方面还胜过一筹。’“至于《啖影集》的艺术特色，郑先生认为，一是知识面广，涉及经史子集；二是运用事典和诗词骈赋曲与散文巧妙结合，且事典与文本贴切无痕，全书显得典雅而极富文采；三是故事皆短小精炼，结构严谨……”

此时，有文友说：“歇歇，歇歇，我们快记不住了！”

于是，你闭目歇了片刻，又睁开眼往车窗外看了片刻，再回过神来，继续说：“对于《啖影集》的评价，郑先生在文中写道：黄万春在《贵州汉文学发展史》中说，《啖影集》‘与袁枚《子不语》差可比肩。’张道藩认为，‘留仙（蒲松龄）《聊斋》以外，当以此为巨擘。’况成春说，《啖影》四卷，兼坡仙（苏东坡）、留仙之长，蕴籍处复不让六朝、唐人……’郑先生最后说：‘由此可见，《啖影集》是《聊斋志异》之后成就较高的文言短篇小说集。它不仅在贵州文学史上占有重要地位，而且在我国晚清文学史上也应占有一席之地……’“由此看来，我先前将《啖影集》说成是盘县的《聊斋志异》，未免有些狭隘，应当将它说成是贵州的《聊斋志异》才对！”

你叙说到此，有文友说：“你的这番高论，可写成一篇文章了！”

你说：“不！我先前讲过，这是郑健强先生的大作，我不过是照原样‘拿来’罢了，岂敢占为己有？郑先生是大手笔，从作者简介到书名涵义、内容来源、文本主旨、文本内容及其艺术特色、他人评价、自我观点等等，把《啖影集》的方方面面都写到了。如果我写，只能从小处着笔，比如只就某篇小说的人物形象、表现手法和社会价值进行一下分析而已。当然，我认为，《啖影集》并非无缺憾，比如，某些小说，其思想意义就不大；又如，每篇小说之后都有一则他人三言两语的点评。这些点评，有的可能曲解了作者的本意，从而误导了读者对小说主旨的理解。当然，后者与作者范兴荣无关……”

此刻，火车驶入了发耳站。

火车上的叙说（之三）——盘县的“阿凡提”

你休息了一个多小时，和文友们进过中餐，精神又来了。你想讲一个带有传奇色彩的人物，让文友们轻松轻松。你说：“盘县有个‘阿凡提’，名叫高磊山，晚清时生于今天的盘县，我和摄影师老王见过他的墓碑。他的墓碑在红果镇下沙村。那里三面环山，土地平旷宽广，村寨后依高山，前临溪流，是个景致优美的地方。我想退休后能在这里租一间房和一块地，种菜养花，吟唱诗文，以怡养身心，该是一件多么惬意的事！”“高磊山的墓碑静立在田野里的荆棘蒿草丛中，高约1.5米，宽约60厘米，厚约20厘米，正中书有‘十世祖字磊山高老大人碑’，两侧书有‘百年岁月丸双掷，千古英雄土一抔’，及其‘子斯局，孙建瓴黄氏、建封杨氏’和‘乙卯季冬月谷旦’等字样。让人不可思议的是，墓碑上竟无高磊山的生卒年月，且墓碑后面不见坟茔，只有一片荒草。”“据高磊山的族人高积俊提供的资料，我们知道这个盘县的‘阿凡提’是个机智敏捷、博学多识、愤世嫉俗、玩世不恭、耿介狂狷的民间传奇人物。他一生与恶斗、与霸斗、与官斗、与俗斗，板眼深、点子广、名堂多，有许多智慧型的故事，为人们所乐道，至今仍在盘县及周边地区流传着……”“你就讲讲这个‘阿凡提’的故事嘛，我们都快等不急了！”有文友打断了你的叙说。“要讲，可以，交钱来，这可是知识产权！”你开了句玩笑，继续说：“那就讲一个。一次，高磊山去赴宴，同桌有几个举人、拔贡没把他人放在眼里，只顾自己夸夸其谈，争执不休。高磊山很反感，见桌下正有几只争抢骨头的狗，便指着那几只狗说：‘你们看这几个熬锅的（盘县人骂狗叫‘熬锅的’），挤（举）的挤，拱（贡）的拱，阴到啃你的骨头就行了嘛，在这里争个啷嘛。’几个举人、拔贡被他骂得哑口无言。“当然，发生在高磊山身上的故事还很多，有的很‘俗’，登不了大雅之堂，我就不说了。我想说的是，高磊山博学多闻，才思过人，为何只中过秀才，不考考举人、进士，以博取功名？对此，有人说，他曾进京赴考，坐在考场中见一书有‘恃德者昌’的匾额，就神情恍惚，不能下笔答卷；之后，就再也未进京赴考了。有人说，他因为痛恨当时的社会黑暗，官场腐败，不愿与时局同流合污，所以无心出仕。也有人说，他深受老庄思想的影响，性格狂放不羁，向往闲云野鹤似的自在生活，不愿为名利所羁绊而不屑出仕。然而，他为他人所作的试卷，他人却往往榜上有名……”

讲到此，你朝车窗外望去，只见窗外的景致迅速地往车后退去。你闭闭眼，然后睁开，有些伤感地说：“据高磊山的族人高积俊分析，高磊山之所以不肯出仕，之所以乖张放荡，是因为壮志未酬；因为壮志未酬，就愤世嫉俗，这是他不能解开的一个心结。于是，万般痛苦和无奈的他，就以人们耳熟能详的‘阿凡提’的行为来宣泄穷途中的抑郁，无望中的悲愤！当然，世人皆知的阿凡提是骑着小毛驴游走四方的，而我们说的‘阿凡提’，出门在外是以什么方式代步，就不可而知了。“当然，我想说的还有生活在黑暗社会里的那些怀才不遇的知识分子，大都心灰意冷，意志消沉。有的远离尘世，躲进深山古刹，以寻求另一种精神寄托；有的生不如死，终日以酒消愁，醉卧日月；有的伤情溢怀，时时以泪洗面，以致抑郁而亡……而像高磊山这样的知识分子，却以另一种不为常人理解的生活方式存活于世，演绎自己不幸的人生。他们冷对功名，天马行空，独往独来，或笑骂社会，或嘲讽世俗……这，不能不说是人生的另一种境界。”

讲到这里，你感到火车的时速减慢了。有人说：“六盘水站到了！”

火车上的叙说（之四）——妥乐银杏林：描不尽的自然景观

火车带着“哧哧”的声响从六盘水站驶出后，你告诉文友们，你需要休息一会，再给大家叙说另一个话题。这个话题是“妥乐银杏林”。半小时后，你打起精神，开口道：“走进妥乐银杏林，也就走进了一段古老的历史，走进了一幅美丽的画卷，那上千株银杏向你诉说着它们生命的久远、人生的美好，向你展示它们纷披的形态、多样的色彩。“当地一位村民说，妥乐的银杏，估计已有600多年的历史。他的家族为避战乱，400多年前迁到此处时，就见漫山遍野都生长着银杏。科学知识告诉我们：银杏在3亿年前就已存活在地球上，1.7亿年前极为昌盛，在世界各地均能见到，第四纪冰川期后，仅在我国保存。银杏的特点是生长快，结果慢，有‘三十而生’和‘公植树而孙得食’的说法，因而也叫‘公孙树’。银杏为落叶乔木，雌雄异株，叶片扇形，果仁可吃，也可入药，木材致密，可供雕刻用。“说到这里，我想告诉大家一个新发现，词典上说银杏‘雌雄异株’，而我们在妥乐银杏林采风时却发现了好几起‘雌雄同株’的现象。其中一个现象是，一株雄性银杏与两株雌性银杏的肢体连为一体，当地人称它们为‘夫妻树’。而最让人不可思议的是，雄株与一雌株呈鱼水之欢状，且形象十分逼真……”“是啊！大自然是神奇的，许多现象是当今的科学无法解释的！”有文友插话了。

你谈兴正浓，继续说：“在妥乐银杏林，我们还见到了一株老银杏，它被当地人称为‘银杏王’。有人说，‘银杏王’的年龄大约有1300多岁，这就大大超过了那位村民对这里的银杏已有600多年历史的估计。这株‘银杏王’，直径约5米，高约18米，其树身有一截虽已腐坏，却被‘树皮’紧紧地依附着，那‘树皮’，如同灰褐色的团状钟乳石。晃眼一看，‘银杏王’十分苍凉、孤独，它那干枯的身子，它那身子上呈现的灰褐色色调，仿佛在告诉你，它已死去！然而，你抬望它那繁密的枯枝，竟发现有一根枝上挂着几片淡黄色的叶片！这就是说，‘银杏王’还活着！至少，它的某个肢体还活着！”“另外，我还要告诉大家一个新发现，凡雄性银杏树，其枝条都呈45度角伸向天空，而雌性银杏树，其枝条都呈平角伸向四周。据说，雄雌的这一形态，主要是为了更好地授粉和受粉。“还有，偌大的银杏林，只有6株雄树，可谓‘一夫多妻’。我们知道，‘一夫多妻’现象存在于人类世界，存在于动物世界，没想到也存在于植物世界，多让人不可思议啊！试想，妥乐银杏林里的这六株雄树，每年要为1200多株雌树授粉，其工作是何等的艰辛、任务是何等的繁重……当然，它们也品尝到了妻妾如云的快乐。我想，它们活得是何等的富有何等的滋润啊！”你滔滔不绝，越说越带劲。

此刻，车厢里的光线一下子暗淡下来，火车发出“隆隆”的声响。你知道，火车又进隧道了。然而，你并没有停住话头，继续往下说：“妥乐银杏林里有一道奇特的景观，叫‘小桥流水’，其意境如同马致远的元曲《天净沙。秋思》描绘的一般，让人流连，让人沉思，让人惆怅。你看那在冷风吹拂下稀稀落落飘零的淡黄色叶片，你看那在高大的银杏树下潺潺流淌的碧绿小溪，你看那犹豫不决地伸向村庄的石板小道，你看那长满蒿草和青苔静立在河床上的石拱桥……这般的景致，不得不让你想起当年那个远离家乡的游子……当然，也有人说，一见到‘小桥流水’，就让他想入非非，想与心上人拥抱、亲吻……这是另一种境界，我们不能用‘高雅’或‘低俗’这样的词语去评说。因为，每个人都有自己的审美情趣。“如果你走过‘小桥流水’，站在一座名叫‘西来寺’的寺庙前远望野猫菁（山名），俯瞰妥乐银杏林，那你就是另一番心境。远望，野猫菁高大雄奇，直指云天，犹如一块巨大的屏障，挡住了大半个天宇，挡住了初冬的太阳从西天照射过来的光芒，显得迷蒙而幽寂；俯瞰，银杏林一树树密集相拥，其叶片呈一片黄绿，一栋栋青瓦铺就的农舍掩映其中，犹如一幅色彩斑斓的油画……那刻，高山静立，流水无语，叶落无声，你只听到风的吹响……”

蓦地，你感到一阵躁动，原来，车厢里上来了新的旅客。你站起身，问：“到哪里啦？”“到六枝了！”有人回答。

火车上的叙说（之五）——歌声飞出心窝窝

火车在继续前行。你站起身，活动了一下身子，然后又开始了叙说：“这次到盘县采风，收获颇多，印象深的还有盘县彝族民歌。我在由邹兴林和吴秋林主编的《盘县非物质文化遗产描述与研究》一书中了解到，‘盘县彝族民歌分为山歌、酒礼歌、丧礼歌三大类。从演唱内容来看，将山歌分为情歌、叙事歌，以及一般意义上的山歌’。盘县彝族民歌的主要演唱地在该县淤泥彝族乡。淤泥彝族乡于2000年被贵州省文化厅和六盘水政府命名为‘歌舞之乡’。自古以来，淤泥彝族乡的彝族人民用自己的智慧，创造出了许多脍炙人口的彝族民歌。他们的歌声‘宛转悠扬，余音绕梁’；他们的歌词‘感情真挚，生动感人’。“我曾在我省的赫章、六盘水等地听到过彝族歌手演唱的彝族民歌，女歌手的歌音清脆圆润，男歌手的嗓音宽广雄浑，他们的歌词吐字清晰，他们的表情自然而丰富……一句话，他们的表演让人痴迷，令人沉醉。有人说，他们完全可以上中央电视台去演唱，一些上了中央电视台演唱的人，不一定有他们演唱得好。他们演唱的歌词有的我大致能记住。这次到了盘县，才知道我大致能记住的歌词竟是盘县淤泥彝族乡的彝族人民创作的。这使我很惊讶……”“那你就唱几首，让我们听听。”“我的乐感不好。我只能念念歌词。不过，我得先说明，我记性不好，这歌词是从《盘县非物质文化遗产描述与研究》一书中抄下来的。”

你说完，从手提包中找出笔记本，打开，念道：

男：今天本来不唱歌，走到半路来会着。

不着不意唱两首，晓得声音和不和？

女：郎的声音好声音，多多唱首给妹听。

多多唱首妹学会，情妹回去传你名。

男：郎是远方来的雀，飞到妹山不敢落。

飞高只怕枪来打，飞矮又怕网围着。

女：青菜绿来白菜绿，哪天得你住一屋？

哪天得你一屋住，吃匹酸菜当吃肉。

男：鸡嘴不得鸭嘴黄，别人不得妹嘴香。

哪天得妹亲个嘴，吃口冷水像蜂糖。

……“好！好！好！”文友们喝彩、鼓掌。有文友从你手中拿去了笔记本，说也要抄下来。“这种来自于生活、发自于内心创作的歌词，节奏感强，有声韵，读起来朗朗上口；语言朴实，比喻贴切，情感真挚；心理描写真实，人物形象生动……能给我们带来美的享受，能拨动我们内心深处最为隐秘也最为纯洁的感情之弦，能使我们回想起我们曾有过的甜蜜爱情……”你自言自语，凝望着车窗外飞逝而去的风景，陷入了深思。你想，回到都市，一定要写一篇以盘县淤泥彝族乡彝族民歌为内容的文章。

不知不觉中，火车驶过了安顺站。

火车上的叙说（之六）——一代大儒垂荫流芳

还有一个多小时就到贵阳站了，大部分文友将在那里下车；而你和5位文友的路途还遥远。你们的终点站是玉屏。尔后，你们还得转乘汽车到铜仁。铜仁，有一个会议等着你们去参加。在这‘最后的时刻’，有文友叫你抓紧时间，再叙说一个盘县见闻。你想了想，说：“那就讲讲被清嘉庆帝授为‘文林郎’的邓再馨吧！“邓再馨系盘县清朝七进士之一，一生官职很多，相传曾是嘉庆帝的老师，1808年去世，享年58岁。在盘县采风期间，我曾去红果镇蛾螂铺拜谒过邓再馨的墓。那天，仿佛天公也很伤感，下起了冷雨。邓再馨的墓上长满了灌木、荆棘、蒿草，墓碑上的字有的依稀可辨，有的已模糊不清。不知怎的，站在这位被称为‘一代大儒’的墓碑前，我竟感到有几分悲切。是因为他孤身一人呆在这里吗？是因为他的墓碑和坟茔破败荒凉吗？是因为老天爷掉下了伤悲的眼泪吗？我说不清楚。“邓再馨是盘县邓氏家族的骄傲，他自幼苦读诗书，‘朝夕罔懈，手不释卷’，15岁考上秀才，26岁考上举人，33岁考上进士，36岁被授翰林院检讨，补充到国史馆当纂修。嘉庆在位期间，邓再馨先后任江西道监察御史，福建道监察御史，山东莱州府知府，登莱青兵备道印务（即登州、莱州、青州等地最高军政机构的长官），1808年，考试通过‘恩科’，调回京城参与管理科举考试事务。其间，邓再馨还被奉命为钦差，到山东济宁检查水上运务工作，被评定为‘京察一等加一级’，并奉命直接掌管京畿道事务。“据盘县红果镇中心校华再玉提供的资料：邓再馨自入仕任职后，工作勤勉，任劳任怨，不敢有一刻的懈怠，全心全意扑在工作上，因此积劳成疾……在他去世后，嘉庆帝追授他为‘文林郎’，并誉他为‘学通载籍，品著圭璋’，其墓碑旁立有嘉庆帝圣旨的‘诰封碑’；他的妻子王氏被嘉庆帝诰封为‘孺人’，长子邓受琮得以‘捐州同职’，次子邓受璜‘得入学补廪’……后人对邓再馨进行了这样的评价：‘一代大儒，国之栋梁，福及桑梓，垂荫流芳’。”

你说完，感到有几分疲惫，便躺在卧铺上，闭上眼。此时，火车徐徐停下了，你知道，这是又一次临时停车。待迎面来的火车风驰电掣般地从一侧的轨道反向驶去后，有文友突然问：“邓再馨有何突出政绩，为国家为百姓做了哪些好事呢？”

你从卧铺上一跃而起，有些惊讶地说：“难道我说的还不够吗？试想，一个国家、一个民族，倘若缺少像邓再馨那样努力学习、积极进取的读书人，倘若缺少像邓再馨那样勤勉工作、恪尽职守的政府官员，那么，这个国家、这个民族还有希望吗？”

……

一刻钟后，火车停在了贵阳站。

火车上的叙说（之七）——张道藩：一个曾经有争议的历史人物

火车离开贵阳站后，天已黄昏。没过多久，火车便在暮色中行进了。两个小时后，你又来了精神，问留在车上的5位文友知道不知道张道藩其人其事。有文友回答，只知其一不知其二。知道他是一个风流才子，国民党的重要人物之一，与大画家徐悲鸿的妻子蒋碧薇有瓜葛。

你笑了笑，说：“是的，我过去对张道藩也是只知其一不知其二。上次到盘县开会，参观了张道藩的故居，这次到盘县采风，得了一本有关张道藩其人其事的论文集，才对张道藩有了较全面的了解。在张道藩的故居，解说员向我们介绍了张道藩的简况，说他1897年生于盘县城关镇张家坡，青年时期在伦敦大学和巴黎最高美术专科学校学习绘画，回国后先后担任过国民党中央执行委员、常务委员、中组部副部长、教育部次长、海外部部长、宣传部部长等职务。在谈到张道藩与蒋碧薇的婚外情时，解说员竟无鄙夷之色、贬斥之言，这使我很惊讶。这次，我找来有关资料，对张、蒋的婚外情进行探讨。探讨的结果是：一、作为蒋碧薇的丈夫，徐悲鸿是有责任的。首先，他与蒋结婚后，对蒋的生活和感情的关心不够。他对绘画艺术投入了巨大热情，使蒋‘无法分润一丝一毫’他应该给予的温暖；其次，他与蒋有了一对儿女后，竟先后与一位叫孙韵君的女生和一位叫廖静文的女士发生暧昧关系，并两次登报申明与蒋断绝‘同居关系’；再次，他在蒋的父亲病重之时，拿走了蒋的父亲常挂的一幅画。24小时后，蒋的父亲溘然逝世。蒋‘一直认为就是这样徐悲鸿气死了自己的父亲’。二、张道藩对蒋一片真情，‘愿意牺牲一切的一切’，‘海枯石烂斯爱不眠’。他对蒋的爱十分执着，从暗恋、追求到被爱，有长达几十年的情结。他对蒋‘柔情万丈，体贴入微’。他对蒋的爱情表白和写给蒋的情书、寄给蒋的笔记，其‘用情之深’让蒋动情，使蒋感到‘倍承怜爱，梦寐难忘’；‘竟无法分辨心中是悲是喜……’”

讲到此，你望了一眼窗外的暮色，继续说：“张道藩是一个曾经有争议的人物。一种观点认为：他与蒋碧薇的婚外情是‘不伦之恋’；他曾加入CC系，是一政治上的污点。另一种观点认为：他与蒋碧薇的婚外情不应归于‘不伦之恋’，但在‘为人的道德上是有欠缺的，双方都有责任’，‘作为一个有妇之夫，张道藩这样做也不怎么合乎常情’；他若加入CC系，是一政治上的污点，但‘从当时的历史背景看这一问题，是可以理解的’。我的观点是，对于后一点，关键是看他是否做过有害于国家和民族的事。”“作为一个在历史上有影响有争议的人物，今天有人对张道藩进行了较为理性的评价，认为不应因他的婚外情和政治上的一个污点而对他所做的一切进行全盘否定。张祥光在《略论张道藩》一文中写道，张道藩‘抗日的立场是鲜明的，为抗日战争做了不少工作。’他创作的独幕剧《杀敌报国》，叙述了一个普通农家全家抗日的故事，就是一个明证。张道藩还是‘中华全国文艺界抗敌协会’的发起人之一，在协会成立大会上，他的理事排名为第二，在舒舍予、郭沫若、矛盾等之前，可见他当时在文艺界的影响之大。另外，张道藩在日军退出贵州之时，曾率领黔南慰问团，沿贵定、独山慰问几十万受难同胞，并‘处理一切善后工作，日夜操劳，历时三月’。斯信强在《我看张道藩》一文中说，张道藩是一个颇有口才的人，他与陈布雷一起被称为‘陈笔张口’。张道藩热爱祖国，‘有一颗中国心’。他在留英求学期间，曾以学生代表的身份警告赴英北洋政府代表梁士诒，不许向英借款、与英签订卖国密约；他在抗日战争爆发后，组织了中国历史上规模最大的古物迁移工作，将大批国宝安全迁移；他在太平洋战争爆发后，积极争取资金，组织香港、南洋及上海、广西等地的大批文化人士撤赴后方。李晓兰在《张道藩的教育思想》中说，张道藩一生任职大多与文教有关，被人称着‘文艺斗士’、‘艺术政治家’。他作为国民党在文教政策及执行方面的最高负责人，忠实地执行国民党政府的教育政策。他的教育思想的核心是爱国主义，并以此为中心提出了一系列教育措施。他主张严谨、求实的教育理念。他创办了国立戏剧学校，鼓励教育实践创新。他提倡国语，推广扫除文盲运动。他主张文艺与教育相结合，倡导电影教育。另外，他还对家乡盘县的教育事业献过爱心。1942年，他回盘县为父母祝寿，拿出准备用于祝寿的6000元国币捐给盘县的县立中学、民众教育馆和凤城镇的中心小学。”

你讲到此，有人说，凯里站快到了！你抓紧时间继续说：“有学者说，张道藩曾帮助有志于文学创作的青年，替他们修改作品，指导他们写作方法、磨练他们写作技巧。有学者说，张道藩曾对我国文学艺术的发展做过较大贡献。他先后创办了中国文艺协会、全国美术协会、国际文化合作协会及国立戏剧专科学校。有学者说，张道藩除了是一个教育家、剧作家，还是一个翻译家、史学家、画家。他曾翻译过雨果的《狄四娘》和约瑟叶乐曼的《蜜月旅行》。他在回乡期间，整理出版了贵州清代仅有的一部小说集《啖影集》的注释。他的国画，如《贵阳南郊》《葫芦》等，其技法不论工笔、水墨、勾勒，其构图无论点染、虚实、留白，都深刻体现了中国画的独特之处。有学者说，张道藩到台湾后，始终坚持‘一个中国’的思想，对两岸的统一做了积极的努力……”

你意犹未尽，谈兴正浓。不想，此时火车减慢了速度，不一会，便稳稳地停了下来。

火车上的叙说（之八）——《梅花缘》：贵州戏曲文学史上的第一部传奇

火车从凯里站徐徐启动后，你躺在卧铺上，想好好休息一下。然而，车厢的不停颤动使你辗转难眠。你知道自己根本睡不着，挨了一个多小时后，索性从卧铺上爬起，倚在几上。这时，有文友对你说：“一路上听你讲了那么多盘县见闻，可以说你是盘县通了！”你忙说：“岂敢？据我所知，在我省，盘县算得上历史文化最为厚重、民族风情最为浓郁、著名人物最为众多、自然景观和人文景观最为丰富的县份之一。据盘县副县长薛月琼介绍，盘县地处滇、黔、桂三省结合部，自古即为商贾云集之所，财富物丰之地，曾被国务院原副总理邹家华誉为‘金三角下的一颗明珠’。薛副县长还说，盘县的自然景观和人文景观就有100多个，非物质文化遗产名录就达65个。因此，即便我在盘县呆上两年，也顶多是半个盘县通”。文友说：“这次到盘县采风，得了一本由邹兴林主编的《梅花缘》，还来不及细看。你对《梅花缘》了解吗？”你说：“几年前看过；这次又抽空看了一部分，只能说大致了解。如果诸位感兴趣，我就试着讲几句。”“好！好！好！”文友们欢呼。于是，你喝了一口茶，说道：“《梅花缘》堪称贵州戏曲文学史上的第一部传奇，作于1778年前，刊行于1802年，是‘迄今为止我省已发现的地方文献中刊行最早的一部戏剧著作’，比傅玉书的《鸳鸯镜》早刊行93年。《梅花缘》的作者叫任璇，生于盘县水塘镇，其才情过人，9岁即能作文章，18岁‘触手皆成妙句’，25岁中举，晚年被选授为广东惠州府永安知县，除著有《梅花缘》外，还著有《五经经解》等著作。“《梅花缘》以浪漫主义的表现手法叙写了一个曲折动人的爱情故事，它假托唐明皇与一妃子情缘未了，经三世转生后才与那妃子了却姻缘。那唐明皇与那妃子三世转生后叫何名字，我记不清了。只记得男子是一秀才，女子是一退职太守的千金，两人三世转生后一见倾心，并私约终身，但女方父母却要那秀才有了功名，方许完婚。于是，那秀才上京求功名，不想途中被山大王劫掠上山，之后又病倒他乡。接下来，就有传言说那秀才已死、女方父母逼女出嫁、女子抗婚自缢的事发生。再之后，就是那秀才衣锦还乡，那女子还魂回生，最终结为夫妻。“我们知道，‘传奇’是唐代兴起的短篇小说，也是明清两代盛行的长篇戏曲，具有情节离奇、内容‘大半寓言’、借助鬼神仙佛和梦幻、灵魂等或说事或造像的特点。《梅花缘》也具有以上特点。比如，秀才见那女子花容玉貌而一时又不可有肌肤之亲，不久便相思成病，后在梦中欢会。但那欢会却被一阵风雪惊散了。又比如，秀才与那女子的爱情均由天帝安排，他‘情根随手植，恨叶任心栽’，使两人的爱情涂上了一层‘因果报应’的迷信色彩。“当然，《梅花缘》也有一定的思想意义。这表现在：一、对封建统治者的批评。如，借剧中人物之口骂贪官：‘如今那些官……有几个忧国忧民的？’二、歌颂了爱情的伟大。我记得一位叫黄永堂的教授在他的一篇文章中说：‘这实际上是爱情的胜利，是人情对理性的抗争的胜利。’三、‘讴歌了敢于反抗封建礼教、谴责科举功名、追求自由民主的精神’。”

你说到此，有文友又问：“《梅花缘》的艺术特色是什么呢？”你说：“由邹兴林主编的《梅花缘》的开篇上就有啊！还有，由邹兴林主编的《盘州风韵》里也有啊！在《盘州风韵》里，有一篇评析《梅花缘》的文章，作者是郑健强。我好像记得，郑先生是这样评析《梅花缘》的艺术特色的：一、人物形象鲜活，人物性格特征典型；二、结构宏大，场面繁杂；三、语言清丽典雅。郑先生好像还说过，在清代，有人还把《梅花缘》与《牡丹亭》相提并论。可见《梅花缘》的艺术价值和社会价值有多大。”

你说完，再次躺在了卧铺上。你知道，你们的终点站玉屏还有一个多小时的里程就到了！

老厂竹海深思

走进老厂竹海，我相信无人不被陶醉。

3万余亩竹海，布满300多个山头，山山有水，从不浑浊，从不干涸。诗人岂不为之而讴？作家岂不为之而歌？面对茫茫竹海，无动于衷者，我想：恐怕只有傻瓜了。

唐诗人刘禹锡有诗云“高人必爱竹。”我很喜欢竹，但我是一个俗人，只是喜欢竹而已。绝无“宁可食无肉，不可居无竹”的境界。不过，我想，高人有高人的爱竹情操，俗人有俗人的爱竹路数。

我观赏过不少的竹，但尤以观赏老厂竹海的次数最多，此行已是第三次了。我想，这是缘分和职业的缘故吧。我曾为其写过散文《翠竹篇》（载1986年2月20日《贵州日报》副刊），后又收进第一部拙作《百川灌河》中。

今日重观老厂竹海，愧感昔日拙作太肤浅。哎，造诣不深，写出那么“水”的东西来。不仅如此，我想还有心浮气燥，构思不严谨，功夫没下足，写作技巧老套诸多因素。创作创作，创新之作。任何作品，缺了创新，废纸而已。

进入竹海，行走在遮天蔽日中。顶天立地之竹，四季常青，高风亮节，虚心之境界，令人五体投地，大有眼前有景写不出，竹海有诗在眼前之感。

老厂，因有竹而灵气生，因有竹而瘠土成金。因有竹而老厂人生活得滋润。竹，养育了老厂人，老厂人养育了竹。因竹，老厂才有历史悠久的手工造纸作坊。因竹，才有国际首次发现的优质饮用水。因竹，老厂有10万亩森林，茶2万亩。

毋庸赘言。老厂的水、老厂的空气、老厂的环境都是上乘的品位。老厂太富有了，这富有是无价之宝。

登上那座山巅，极目远眺，浩瀚之竹海，目不暇接。老夫又望竹兴叹了；如何写好竹海？又成了我久久琢磨的难题。无奈，先拾一句题在竹海画面再说：鸟语花香，岁岁步阳春之景；山青水绿，般般大块装文章。

丹霞山遐思

苍天有眼。庚寅年末，已是冷飕飕的季节，但当我驻足盘县水塘镇街上时，却是一地的明媚阳光。

眄睇对面群山，层峦叠嶂，好气魄。异峰突起，好精彩。兀自耸立，好独到。峰上有峰，好磅礴。云雾缭绕，擎天柱之巅，丹霞山护国寺渐显峥嵘，巍峨壮观兮，“乱云飞渡仍从容。”

丹霞山，在夜山（莲花山）上，与郎山（老王山）组成“夜郎国”之国名。是一座有故事有神话传说之山。

相传乾隆二十三年（1758年）四月，雷神扫殿，在山南侧摩崖击石壁书“天北丹山”四字，大如碗，字迹奇诡难辨，字体呈丹霞色，故名丹霞山……

神乎其神传说，诠释了人们对山的崇敬。山，是大地的主心骨。倘若都是一马平川，是多么的沉闷。只有跌宕起伏之山，才会勾起人们的思绪倒海翻江。

远眺丹霞山，视觉不断闪烁着它与天已经连在一起的画面。无人不感叹其山之雄浑，无人不想攀上去饱眼福。然而直线攀登，恐怕没半天是不行的。脚力不佳者，亦只有望山兴叹的份了。要想实现美好的愿望，焉有不付代价乎！

上丹霞山的路，像玉带系在山腰，如书法家的大手笔，挥毫泼墨，潇洒自如，一挥而蹴。这一笔，力透纸背，苍劲有力，为山增添了灵气。

汗涌涔涔至护国寺，仿佛进入一座庞大的秘宫。此时，我才恍然大悟“天下名山僧占多”之深奥。修身养性，须避喧嚣嘈杂，灯红酒绿，花花世界，心烦意乱，坐卧不安，终一事无成。

观日楼，是七层八角宝塔，沿梯盘桓而上，至34米高层，大有“头上去天真不远；眼前得地自然宽”之感，登高壮观天地间，茫茫群山，蛟龙起舞，令人心潮澎湃，激荡不已。

难怪，明朝徐宏祖把丹霞山写进《徐霞客游记》，赵朴初先生欣然题字“丹霞山”。

攀越丹霞山一饱眼福，很累，但值。

盘县大洞反思

35年前，我从盘县客车站乘去兴义的客车途中下车，蹒跚于冰天雪地上，至盘县大洞时，人困马乏，便至洞口一睹：一堵绝壁张着一个硕大的口，其间堆放着玉米秸，左顾右盼没看出什么名堂来。于是，我断定此洞不过贵州千千万万个洞中的一个而已。

小憩缓了口气，我边走边回眸，终也没看出什么令我激动的东西，便大步流星而辞，自然没为之写一个字。其后，盘县大洞一鸣惊人，着实令我汗颜，悔恨有眼不识泰山。当然，我可以用不是考古学家作托辞，但我反思着自己谙练之事，敢说恪尽职守了吗？在人们心目中，记者天上知一半，地上全知。其实，就我而言，吃一辈子新闻饭，许多东西只知道皮毛，与深、专相距十万八千里，表面什么都懂，深究起来，“黄先生”而已。

盘县大洞，深藏不露。我们吃亏或者说误入歧途就在以外观定端倪。商家就抓住人性这一弱点，在产品包装上大作文章，于是，“金玉其外，败絮其中”的产品琳琅满目，外观好看的东西，其实很害人。考古学家的高明之处，在于以科学的思维去解剖，从一般中找到了特殊。科学，是何等的重要啊！

就今而言，“震撼”之词大肆泛滥，不问感动或有无震撼之元素，大口一张“震撼”，喊得声嘶力竭，本来没多大点气脉的东西，却大肆炒作，吹得天花乱坠。世间能令人震撼的东西毕竟是极少的。什么都震撼，就没有震撼。将不震撼冠之以震撼，误导耶。

把令人震撼用在盘县大洞，是太恰当不过了。理由是“北有周口店，南有盘县大洞”。同时，还是一部证实30万年前，盘县古人类发展历史的专著。

岁月匆匆，我这个当年的年轻人而今已成老头儿。细细地盘点、反思，不知有多少精彩在我这个白痴的眸中被唐突。什么“万金油”，自我感觉良好，傲什么目中无人，玩什么气粗，可笑之极。在浩瀚的知识海洋里，谁是霸主？我告诫自己，不懂就是不懂，千万莫小狗儿戴铃铛——冒充大牲口。装内行是要误己害人的。

闲话羊圈鱼龙化石

我们从盘县县城红果乘坐越野车，经过130公里的颠簸来到新民乡。新民乡丰富的煤炭资源、翠绿幽深的八角箐林场、建筑奇观陇家桥以及打克、乍勒、旧屯三村连片的万亩梯田景观，并没有吸引我们。我们向往的是新民羊圈鱼龙化石。

来新民前，在报刊、网络、各种图片展上已经浏览了鱼龙化石的风采，斑驳古朴的石片上，还在游动的流线型的骨架。

鱼龙有一双“地球上最大的眼睛”，据科学家说，在黑暗中鱼龙也看得清眼前的东西。鱼龙身躯沉重庞大，已发现的最大鱼龙化石长达13米，重达近4吨。就是这样看似笨重的家伙，却能够像今天的鲸鱼和海豚一样自由自在、灵活飞快地畅游在浩瀚的海洋之中。

我们跟随向导迫不及待地到鱼龙，这个三叠纪贵州海洋中所向无敌的霸主最后的葬身之地——羊圈村。

在初冬温暖的阳光中，经过座落在两座山峰间的羊圈村，来到村子南面群山环抱的山丘上，这里就是出土鱼龙化石和鳍龙类、海龙类、楯齿龙、鳞齿鱼、肋鳞鱼等其他多种海洋生物化石的地方。面积约6.55平方公里，是迄今为止世界上发现的年代最早的古三叠纪古生物化石群点，形成距今已有2.35亿年以上，化石数量丰富，保存良好，少有或没有变化，形态精美，是一个多门类海生动物构成的奇妙海洋生物生态系统，现在是乌蒙山国家地质公园的重要组成部分。

山丘在群山的环抱之中，虽然是初冬却满目苍翠。举目望去，参天的榕树、葱茏的翠竹郁郁葱葱。北边一条弯弯曲曲的小河在阳光下闪着金光，更增加了几多神秘。南面是随着山势逶迤起伏、在温润的阳光中似乎泛着微光的烤烟和苞谷地。眼前这实实在在的山川大地，竟是亿万年前浩瀚辽阔的海洋，竟是亿万年前在海洋中称王称霸的鱼龙的故乡么，让人难以置信！

我的眼前幻化出辽阔蔚蓝的大海，在广袤无边的海洋中，臃肿的楯齿龙在愉快地嬉戏，海龙在引吭高歌，到处盛开着千姿百态的海百合，像摇曳多姿的美丽“森林”，菊石和扇贝等软体动物在海百合的“森林”中轻盈地漂浮，东方肋鳞鱼和其他不知名的形状怪异的各种鱼快乐地嬉戏追逐，突然出现了食肉动物鱼龙，它庞大的身躯矫健敏捷地在神秘喧嚣的三叠纪海洋中横冲直撞，像箭一样扑向猎物，随心所欲的杀戮让美丽的海洋中充满血腥。

究竟是什么力量使这些远古生物，在海水退去，海底隆起变成高原大山的时候，一夜之间全部灭绝，融入当年海底的沙砾演化成今天的化石的呢？有一点是肯定的，这些生物没有能力也不可能破坏它们的居住环境，强大、暴虐、血腥的鱼龙也不例外。所有生物包括人类是无法抗拒宇宙法则的，在我们居住的美丽富饶的星球上，我们的未来又会怎么样呢？

格所河行走手记

在格所河，心灵再烦躁的人也会在不知不觉中停留下来，享受田园风光对生命的按摩和抚慰。

盘县保基的格所河是盘县与普安县之间一条南北走向的界河，也是乌都河上的一段，因为地处撤乡建镇之前的格所小乡，当地人就这样称呼它。而当乌都河日夜不停地注入北盘江后，这里就成为了北盘江流域的一个部分。

贵州高原多群山峻岭，石漠化严重。可在这群山之中，格所河的存在，是上苍对这一方水土的恩赐，它像一颗明珠暗藏于深山，闪烁的光芒招引着远方寻幽的来者。而每一个来者到此的目的，不外乎是前来观赏这里的榕树群，以及千亩枫林和田园风光，感受在这片土地上残留的文化遗存。

格所河榕树群座落在陆家寨，600年以上的榕树在这里有50余株。在贵州，要想找到这样一个榕树集中的地方，是很不容易的。在陆家寨众多的榕树中，寨口被称为“榕树王”的那棵榕树高达20余米，胸径为10.5米，形如巨伞的树冠覆盖面积1641平方米，此树树茎根须发达，盘根错节，树上生树，茎上缠藤，长满苔藓，第一眼就给人一种非凡的气势；而被称为“夫妻榕树”的那两株树，枝叶交叠，静静地座落在一个浑圆的小山上，仿佛在亲密地窃窃私语，诉说着恩爱的情话；在他们的眼里，没有了太阳的酷热，也没有了寨子的鸡鸣狗吠，有的只是人间那纯真的爱情……

张潮在《幽梦影》一书中说：“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。”在格所河，这段话中所谈到的现象，基本上得到了再现。

寨边刺梨蓬盛开着粉紫色的花引来蜂蝶的吸吮，似无花果一样的大榕果，在恍如秋光染成半红的叶片下密密麻麻地垂吊着，榴花如垂吊着的小红灯笼，万绿丛中鲜亮得仿佛要把季节点燃，而缠满藤萝和气根、青苔上身的榕树在寨子中东一棵西一棵地散开，农舍一间一间的在树下错落着；一条山沟从寨子后面的高山上蜿蜒下来，穿寨而过。雨季来临时，沟里的溪水唱着欢快的歌，从溪岸榕树和钓鱼竹下流过。溪上间隔分列着三眼小石桥，路上是吆喝着牛下田下地的布依人，高大的榕树在遮阳或遮雨中，在知了的鸣唱或风动的树叶里，与周围的一切形成了一幅田园生活的图画，乡村的气韵在这里被展现得味道十足。而每当烈日炎炎的夏午，桥下那被水流千百年冲刷得如女阴形状的乳白色“贵妃池”中，会不时传来孩童洗澡的嬉戏声，哪怕他们在里面就是站着，路面上的行人都只能看到他们的头顶。溪水从高处流下来，仿佛在为他们沐浴和受戒，而每次洗完上路之后，他们都如同脱胎换骨一般，从榕树下经过时发出的声音，更响更亮，传得更高更远了……

这里的枫叶有上千亩之多，沿着山腰呈东西方向横贯着。如果说夏天这里是榕树的天下，那么秋末冬初，这里就变成了红枫的世界。古人曾云：“霜，露所凝也。土气津液从地而生，薄以寒气则结为霜。”格所河峡谷山高谷低，气候炎热，每逢十一月份左右，一场风霜降临后，沿山的枫叶往往就在一夜之间被染红，于是，山腰下的寨子就像被掩映在似锦云霞中，村民的脸色也像枫叶一样红润了；说话的声音如枫叶一样成熟，山村也充满睿智了。赵翼《野步》中“最是秋风管闲事，红他枫叶白人头”的诗意在此时已被忘情地抛之脑后，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的感觉喜上“万壑树声满，千崖秋气高。”

榕树村背后的半山腰上，成片生长的是枫叶树。

眉梢。天然混交林此时也赶来凑热闹，呈现出缤纷的色彩，在天人合一中，这里的一切在遵循自然规律中都达到了极致！

夏秋是格所河峡谷树的黄金季节，而春夏却是这里梯田的生命旺季。

榕树村往东数公里，格所河峡谷越来越深，河底离公路越来越高，公路与河底中间，呈现出的是一层一层几何形状的梯田；还未到打田插秧的季节，田里没有水，梯田里大多自由地生长着不同的植物，就是有些梯田种下了庄稼，现在也还没有出土，看上去光秃秃的。梯田与梯田之间的土坎上，间杂着枫树和一些叫不出名的杂木；有的地方还隆起浑圆的土丘，土丘上依然是层层错落的梯田。我曾经见到过格所河绿色梯田的摄影照片，眼前的一切对我来说是如此熟悉而陌生，当那些图像与眼前的景象重叠在一起时，我才知道我的格所河之行，竟然是冲着潜意识中的那个向往而来。“山因水而青，木因水而秀，人因水而兴。”

格所河不但山水秀丽，而且生活在这里的布依族文化积淀也比较丰厚，因水而起的奇石文化在这里得到了发展，名人效应也让更多关心地方文化的文史学者慕名而来。

格所河在行政区划上属于保基苗族彝族乡，河畔陆家寨一带的布依族有700余户3000多人，布依族在整个乡中仅此一处，而这个逐水而居的民族对榕树就像爱护自己的眼睛和生命一样，充满着敬仰。相传，这里的榕树是调北征南后才种下的，因不习惯没有榕树的地方不便祭奠祖先和本民族英雄这种现状，两个布依族青年回老家并带来几棵榕树后才有今天的榕树群，因此，每逢布依族的重大节庆日子，子孙们都要来到树下祭奠。李泽厚先生曾说过一句著名的言论：“艺术积淀是形式，生活积淀是艺术。”平时，若赶上好运气，生活在这里的布依族妇女还会在榕树下纺线、织布和漂洗，那些长长的线和布上靛青色的图案，像一条条运动着的光与云彩连接着历史与现在，展现着他们的勤劳和智慧。同时，榕树也在生活中滋生和繁衍着布依族的爱情，年轻人在这里吹木叶赶表，谈情说爱，“夫妻榕树”不远处的一座小山，是格所河布依族的歌台，这个用石头围圈起来的地方，每逢四月八、六月六时成了年轻人的天下，他们在这里丢花包、吹木叶、对歌，寻觅着自己的意中人。

对水的伟力，《孔子家语》中有一句最具魅力的话：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”

斯言诚也！

格所河峡谷谷长20余公里，海拔最高处为2379米，最底处为735米，谷宽3至4公里，巨大的落差和水流使得这里的奇石资源很丰富，沿出水洞顺流而下，能找到水冲石、花纹石、黄蜡石、龟纹石、墨石等不同的奇石品种。“人无癖，不可与交；无石癖，不可言情。”保基乡尽管远离城市，但这里有不少的奇石爱好者，他们利用闲暇时间，在江中乱石堆里淘宝，居然收藏了不少珍品。我在出水洞前亲眼见到了被水流冲成的“寿”石，也在奇石爱好者的房间里见到过“雀”石和龟纹石，其中，那只像鸽子的石头全身是淡黑色，头部有两条筷子粗的白色纹线，形态像在孵化幼崽的样子；龟纹石有大有小，油黑的石面龟纹有半公分深，横竖交错着，据说这种石头刚刨出来时面上有一层风化石包裹着，拿回来后要仔细把这层风化石很小心地凿去，才见本相。而在观其纹、摩其质、品其味、赏其形中，这些给我的印象都很深……当然，格所河所产的奇石肯定还有不少，只是我没有机会更多地大饱眼福而已。

格所河一带还是出名人和故事传说的地方，这里在历史上最有名的人要数龙天佑了。

龙天佑（1644～1690年）是世袭彝族土司，因康熙十八年他与土司沙启龙建盘江桥助清兵过江征讨吴三桂有功，赐总兵爵位，死后追封为光禄大夫左都督，享正一品官衔。其人在这一方土地上家大业大面子大，有关他的故事和传说不少。在格所河峡谷天桥东西两边，分别有两座山，一叫刀砍山，一叫枪打眼，据说是龙天佑与水城土司康卫山当年比武划地盘时留下的。当时龙天佑在西面山上，康卫山在东面山上，双方约定以比武结束时所站的线为地界划分。龙天佑站在西面一刀砍在康卫山所在的山上，山顶石体分为两半；康卫山一枪掷来，将龙天佑所站的山凿了一个圆洞，打成了一个平手，后来两人就以天桥为界，东边归康卫山，西边归龙天佑。至今，在天桥旁边，还有一座像蛤蟆的小山和一个天窗洞口，传说就在龙、康两人比武时，天上一个老神仙带着童子来劝架，最终还是劝不了两人，天快亮时，气急了的老神仙一跺脚，踏出了一个大坑，而他乘机借势回天上去了，留下了现在的天窗，也就是“脚踩洞”；而那个童子，鸡叫时来不及上天，最后现出了蛤蟆的原形，蹲在天桥边的小山顶上。现在，这些都成为了格所河峡谷的风景点了。

传说终归传说，但龙天佑其人却因归附清廷征讨吴三桂有功而声名显赫于世却是事实。死后，其墓主体部分为四柱三门二重檐牌楼式，正脊为平顶檐，柱上均镌刻对联，正面碑柱石雕花瓶上有镂空的石雕鲜花，侧碑雕有花草和梅花万字格，雕刻工艺精湛，是罕见的民间美术遗产。大作家雨果在《巴黎圣母院》中曾说：“人类没有任何一种重要思想不被建筑艺术写在石头上。”那么，通过龙天佑墓的石雕艺术，我们同样可以看到300多年前古人审美价值取向的一个缩影。

时间之外，还有什么在等待着我的灵魂？

在格所河行走，我常常不由自己地想起利科尔在《解释学与人文科学》中说过的话：“我们只有通过积淀在文化作品中的人文标志的漫长弯路才能认识我们自己。”是的，榕树也罢，风情也罢，传说也罢，石文化也罢，石雕艺术也罢，它们都只是一种人文标志，而我却什么都不是，却又什么都是。我彻悟繁华落尽后，风过处，山如花旦，水似青衣。我决定要给自己的灵魂放假，让它在青山绿水的怀抱中感恩文化的同时获得彻底自由！

坡上草原记

庚寅之秋，赴盘县四格乡，游坡上草原。

黔中多山，而峰高岭峻，峰岭相连，谷壑纵横，山高水长，流湍浪急。故，贵州素有“地无三尺平”之谓也。此虽为夸张之戏言，而万亩平地坦途，实属鲜见。然则，四格坡上草原，天广地阔，有土丘小陵，起伏平缓，如硕牛蹲卧，点缀期间；偶有小桥流水，平静而悠闲；非坦荡如砥，而弗碍远眺视线，确有极目千里，一览无余之感。海拔2800米，竟有平地十万亩，是苍天神功，裁切的一块多边形豆腐，摆放在黔西高原。奇哉！巍哉！然水明草丰，云白天蓝，无污染之虑，无喧嚣之虞，顿觉胸广、心爽、神怡。纵然你怨、恨、烦、恼，必将烟消云散；即使君忧谗畏讥，去国怀乡，亦将荡然无存。

旭日跳出草丛地坪，霞光燃烧，嫩草眯眼红脸，小溪如带披彩，青牛白羊抖落星光朝露，向阳举首摇尾，俨然是万物拜日图。此时，人在画中，心在云中。蓦然，非人非物，非山非水，非草非木，共生共荣，凡心溶化，灵魂超脱。冥冥中，山水草木，牛羊虫鸟，灵性凸显，万物相通也。人，岂敢不敬？物，岂敢不爱？祥云映日，天人合一，大千世界。

而或，云雾陬起，忽如钱塘潮水，茫茫草原，万马奔腾，纛天幠日，顷刻间，草原云海雾洋，入天宫凌霄。对面男女不辨，伸手五指不见，草原生灵，如神如仙，无踪无影。飘飘然，如离地腾空，悠悠然，似托云驾雾。此时此刻，定使你魂飞魄散，而有惊无险。阵风起，云雾退，人定神，地还原，瞬息天上人间，变幻莫测，气象万千。

若夫，中天烈日，牛羊垂首，非食草果腹，而是完成惯性定式动作而已。忽而追逐戏耍，或捉对“斯杀”，或“三英会战”，或对阵叫板；或平卧拥抱大地，感恩草原；或仰头引颈，咩咩……，哞哞……，此起彼伏，传递着欢乐、情爱信息。此地没有斗争，没有灾难，没有恐惧，没有忧愁和烦恼，只有自由、祥和、快乐、幸福！

人类所追求的，不就是坡上草原的祥和中庸吗？

天有天眼，地有地心，山有山情，水有水义；世间万物，无贵无贱，皆天地之子也。人，敬畏自然，善缘广布，万物中和，乃本来之天性。然而，到了坡上草原，才拾回了这“红尘”外的感悟。

草原的风，草原的草

也许是刮过一场没有方向的夜风，上午出门，我感觉四周有些零乱；这个零乱，不是物资的，像空气，或是某种感觉。这种零乱及至我的内心，让我对将要去的

坡上草原

这个草原，不是内蒙古大草原，不是呼伦贝尔，是盘县四格乡的高原草地。

日光若隐若现，昨日清澈的天空似乎变得浑朦，好像这不是一个出门的天气，更不是一个去草原的日子。幸得我不以为然，我不放弃任何一个可以去远方的机会；所有的远方，抑或前方。

我不想留在一个地方

也不愿有人跟随

我想要从南走到北

我还要从白走到黑

……

这不知是哪个时期哪个歌手的歌，我永远记住了这几句，它怂恿着我云游，怂恿着我的所谓浪漫。

说云游我却感觉羞惭，因为历经无数山水，不知为什么，我却没到过草原，草原只在我的心中。于是，这个坡上草原变得多少有几分神奇；于是，虽然零乱，虽然存着疑虑，坡上草原就像远方黑暗的夜的尽头，闪烁着那星星点点的灯火，我渴望靠近。

过了两河乡，路越走越难，前方的阴冷雾气沿着正午的方向缓缓流动，我的思绪却在这个正午顺着旧岁慢慢飘浮……

因为爱着风，我曾假想自己是草，无论风从哪个方向吹来，我都被他环抱。我在风里娇媚，在风里妖娆，在风里呻吟，在风里愉快地倾倒；我在风里死去又活来，我在风里茂盛和枯黄。不曾想我的风，我以我生命中最致命的姿式，我以我最大的摇摆幅度也抓不住他呼啸的手，他终去了远方，我不知道远方那些幸福的草儿们她们是如何的欢喜，而我是怎样的哭干了泪。风永远地走了，我的风。

那时刻我不停地听见折裂声，鲜绿的血液流淌一地，我弯腰伏地从此我不再是我了。

冬天漫长而荒凉，我变成冰冷的泥土，惭惭风干、僵硬和板结。

一种散乱的隐隐的激动在若干年后的今天，在我一路颠簸的身体里面跌宕。我的风，他是不是去了草原？

车到坪地乡的时候，我有点不知所以……

坪地乡再过去就到四格乡了，四格乡的高原最高处就是坡上草原。

车沿着环山路一圈圈往上爬，海拔也在不断升高。远远看见了四格乡，四格乡耸立在高高的山巅，有点像布达拉宫。四面山峦起伏，房屋村舍隐约。这本是不可多得的独特景观，可我无意久看，我感觉头脑浑沌，胸口闷躁，我不以为这不到3000米的海拔会让人高原缺氧，可为什么寒流都不能让我清爽？

越往高处寒气越重，眼前却渐渐开阔，我看见一坡一坡的草地，和在雾霭里宁静如画一般的低头吃草的牛羊。我看见了草原。这不是唐诗里的的草原，也不是成吉思汗的草原，这可是我的坡上草原。隐忍、苍凉，美丽而宁静。

大脑浑混一团，仿佛整个身体内部全是蒙的，像秋天某个起雾的时辰。雾的深处却有一只小鸟扑翼，轻轻的，它扑腾过的地方，雾被掀起，成一朵朵灰白的漂浮的花，这花在我的脚下朝前方渐渐散开……

直到车悄无声息沿着那隐约的旧车辙驶进草地，直到我下车，突兀地立在这天地之间，立在这个高原，立在坡上草原初冬的寂寂枯草里，这个时候，我体内的那只小鸟安静下来，静静地窝在草丛中。

有雾，高寒，我裹在荒草枯败的气息里掩面沉默，寒气在血管里慢慢扩散。

坡上草原，在草原的坡上，在坡上的草原，四顾茫茫，荒草凄凄，草原的草，枯败的草，仿佛从不曾新鲜过，如我。此时我和草沉浸在一起，我们紧密纠缠无法呼吸。风呢？我的风？我的大风我的小风我的狂风我的高原的风。

我到了“远方”，我的风却在另一个“远方”。

10多年光阴风云远去。透过无边的寂寞，穿越高山河谷，穿越荒原、湖水、火焰和余烬，我看到在没有风的那些空荡岁月，那个还在世间孓然行走着的看似热闹的躯体。

请为我打开吧这扇我含泪敲着的门。

时光流逝了而我却依然在这里。

我的风，我的风。草啊草啊，谁想牵住谁的手？

坡上草原，绝壁、深谷，有滚滚浓雾从下往上窜，在这里生命随之微如草芥。我无泪也无言。

下山的时候，头顶居然有一片阳光，她正极力穿透云层，一点一点地吞噬着坡上草原暗淡的色彩，她那柔漫的触须轻轻贴近我的额头，懒懒地附满我的肩背，把我覆盖。仿佛也在溶解着我内心某些郁滞的东西，令我些微地平和。

风去吧，草去吧，所有该去的都去。

这时的阳光，让我感到信赖，甚过我所有的情人。坡上草原●唐宗舜

从盘县四格乡的坡上村进入坡上草原。

在草原岗亭的前面有一座山，像磨盘那样耸入云霄，人们叫它磨盘山。岗亭左前方有一条崎岖曲折的羊肠小道可上山顶。小道长约300米，陡峭惊人。沿路而行，犹如蚂蚁上磨盘架一般。行至半腰，斜看右侧，如临万丈深渊，直叫人心惊胆颤，再胆大的人，也要凝神静气，仰首上视才敢迈步。上得山顶，呈现在眼前的是一片高不过膝的、井井有条的青杠树。时值浓雾阴天，站在磨盘山腰往下看，云海翻腾，仿佛置身黄山一般。更为奇特的是这里的雾不是普通意义上的雾，妙就妙在它如云彩那般移动，如千军万马在演练阵法，时而阳光明媚，时而雾气腾腾，扑朔迷离，神鬼莫测。

在坡上草原与水城县云盘乡的交界处，有一山丫口，名叫银厂丫口，因曾经有人在那里开采银矿，提炼银子而得名。晴天，在这里看云盘乡，有坐在飞机上看大地的那种奇妙感觉，无论怎么看也看不够。若是两边气候不同时，无论这边晴那边阴，或是那边晴这边阴，就会出现天下少有的云打架。云打架，当地人又叫风打架。不管是哪一边的云，中间如有坚实的玻璃作屏障那样，绝对不能跨越雷池半步，啸声呼呼，犹如千军万马在激战，双方持续交锋，须臾之间就是几百回合，阴阳相克，旗鼓相当，惊心动魄，叹为观止。

如果你还游兴不止，再驱车前行20分钟左右，就可抵达另一胜景——大海子。大海子最为壮观的是杜鹃花。这里的杜鹃花，大多数都是高不过膝的碎杜鹃。阳春三月，紫杜鹃、红杜鹃相互映衬，如紫气东来，如彩霞当空。不是仙境，胜似仙境。谁来了谁都会流连忘返。如果在盛夏深秋来到这里的话，仍然能感受到它本来具有的神韵。

这里草肥水美，一年四季，牛群、马群、羊群乐为一体。时而群马奔腾，时而骏马戏林，时而犊牛逗风，时而羊咩点缀，时而山歌迭起，整个场面和谐而美丽，美丽而动人。

从大海子到高原湖泊，一路上小溪叮咚，瀑布叠现，千姿百态。

水在这里可算是最为抒情的了，或溪或涧、或汜或洼、或泽或滩、或潴或湖，泌泌涌出，清澈如滤，甘甜可口；或汩汩流趟、或淙淙而去、或旋或喷、或淋或注、或涓涓慢流、或湍急直奔、或涟漪泛起、波光潋滟，有的如珠帘高挂、有的如玉带轻拂、有的怒泻千尺，令人情不自禁，遐想不已。一路上，重峦叠嶂，错落有致，如虎踞龙盘，如万顷碧波，人在车上，如乘千里雄风、破万里骇浪。

放眼湖泊，山总是青得那样的自然、那样的亲切、那样的宁静，水总是那样的妩媚，那样的纯净。远处山头上的羊群吃着无所谓的青草，一动不动的，犹如一簇簇洁白的野花镶嵌在绿油油的巨幅地毯上。你会觉得每一根小草、每一片树叶、每一声虫鸣、每一只蝶舞总是那么地和谐；而眼前时不时抬头望远的那几只羊，无论你如何看都像玉树临风，让你觉得人与羊之间好像不需要任何形式的交流和沟通就能明白对方的意思；牧人们随便往哪个山头上一坐，都像一尊尊神。

到了坡上草原，如果不上牛棚梁子，不能不说是一种遗憾。站在草原的最高峰，站在盘县的屋脊上，就能感受那“会当凌绝顶，一众览山小”的大境界。到坡上草原的人们，一定要上牛棚梁子去看一看才惬意。“天似穹庐，笼盖四野”。坡上草原的日出和日落一样辉煌。如果在不知不觉之间睡去，又在不知不觉之间醒来，很难分辨清楚山外的太阳是朝阳还是夕阳。每当星明月圆之夜，伫立坡上草原，人与天空之间就显得很近很近，仰望星晨，仿佛举手可摸、可摘，注目月宫，仿佛举足可登、可入。

在柔软的植物地毯上漫步，让宁静的夜色沐浴着，你会觉得没有什么忧愁和恩怨放心不下的，你会将自己的身心与月色、星光、草原相互融为一体，你会觉得自己也是一位伟丈夫或者一位女中豪杰，你会觉得不是站在山顶上而是站在天上，不是生活在草原而是生活在天堂。

坡上草原印象

第一次到坡上草原还是10年前的一个草长莺飞的的暮春。那时很少外出旅游，偶尔就是在水塘的丹霞山和丹霞湖，大山的杜鹃林，老厂的竹海，石桥的妥乐银杏，保基陆家寨的古榕树群和小桥流水人家等等的自助一日游。那时坡上草原还没有现在这条为开发旅游而专门修建的公路，崎岖的山路，十分险峻。一路颠簸惊魂之后，眼前豁然开阔，高山矮杜鹃静静成片开放，碧绿的草地上，三三两两的牛羊悠然自得，起伏的山峦绵延至天边。站在山口的迎风处，雾从山脚升了上来，翻滚着，弥漫着，那么突然，那么迅速地把我们拥进它柔软的怀里。我的眼前白茫茫的什么也看不见，仿佛在梦幻之中。当我还沉醉莫名的惊讶时，这雾像耍魔术一样突然又变得无影无踪。望着脚下深深的山谷，我才发现自己是站在高高的山颠，前面就是高约千米的悬崖，不由得倒吸了一口凉气。

尽管是暮春，坡上草原的风依旧很大，而山顶上的风就更大。我相信也为了证实自己的体力和耐力，与比我年轻的人比赛登山，这其中不乏还有学过体育专业的人。最后登上山顶的只有我与另外一名比我年少10多岁的同事。有些累了，我躺在山顶的草地上，伸手仿佛就能摸着蓝天。我任凭这高原的风吹乱头发，吹飞我心绪。

坡上草原位于盘县四格彝族乡境内，距乡政府所在地约8公里，多年以前就被列为省级风景名胜区，是贵州省目前最大的高山草原，占地约60平方公里。风景区内大海子杜鹃林方圆10余亩，有10多个品种。山间数十条小溪汇成的瀑布群更是美不胜收。特别值得一提的是长海子水库，面积60000多平方米，是贵州省目前最大的高原湖泊。夏日里微风吹来，波光粼粼，犹如镶嵌在坡上草原的一颗绿宝石。近年来发现的神奇佛光，更是让游人慕名前来观赏。正在建设中的风力发电站，又给古老而神秘的坡上草原增添了一道十分亮丽的风景线。

这次到坡上草原，是陪外地客人的。虽然已是初冬，尽管是阴天，当我们驱车行驶在坡上草原的路途中，客人们还是被这奇丽的景象深深地打动和感染。他们叫停了车，欣喜若狂地在这茫茫高原草地拍照留影，尽情地陶醉，享受着大自然的馈赠。见到美国的短角牛，澳大利亚的黑白蛙牛，荷兰的安克斯牛和新西兰的半细毛羊都情不自禁地与它们合影。

尽管没有蓝天白云，没有茵茵碧草，杜鹃花也早已凋零，我的思绪又回到10年前那个难忘的暮春……客人们说明年七八月份还要来坡上草原，因为那时候草原最美的不仅有满山遍野的野花，还会有“风吹草低见牛羊”的景致！

佛光掠影

佛光，作为一种偶然而神圣的现象，一般认为只能在那些名山大川中才有，且是那种修行得道高深的人才有可能见到的。然而在贵州西部盘县的坡上草原亦能见到如此罕见的奇观，并且这里出现佛光的特殊性和多样性，竟然是峨眉山的佛光、黄山的佛光、泰山的佛光，以及长白山和梵净山的佛光不可媲美的！

在四格乡，磅礴的群山向这里涌来，让簇拥的坡上草原形成了一个南北向的乌蒙脊梁，达到了海拔2600米以上的高度。但不是说这里是贵州高原海拔最高度之一的地势，就有可能随意见到佛光，或许说这佛光是神奇的，有着一种神秘莫测的本性，要见到她，还得看你与她是否有机缘，或者说要看你，对她是不是有“虔诚”之心，因为佛光是要在特定的条件和特定的环境才能产生的。而你，一旦见到了佛光，那便是你的福气和运气。

其实，你已有好几次不远千里、跋山涉水来到这里，望能圆一个企盼已久的梦。当你登上这2857米的高峰，的确不能不为这里雄浑高峻的大山和清澈见底的山泉叹为观止；无不为这里广阔无垠的草原和芈芈于耳的羊群喜行于色；亦不为这山巅上五颜六色的杜鹃和映染满天的云霞而心潮澎湃……然而，只遗憾未能见到那令你朝思暮想的佛光而牵心挂肠！

当然，你知道，要看到佛光是可望而不可求的事，但你还是又一次驻足在这处东西落差上千米的山脊上，或许是你的虔诚感动了上苍，或许是你的缘分到了碰上了机遇。当你背着略微西斜的阳光，向东面宽阔约百里之遥的低洼处，那升腾的云海张望时，倏然，眼前出现了你意想不到而又真真实实的佛光。

这佛光呈整圆形光环，从外至内有赤、橙、黄、绿、靛、蓝、紫的层次色。远时，她约去百里；近时，她若距咫尺；大时，她能围城池；小时，她却若簸箕；有时，你只见到一环一圈；多时，你可见二三环叠照……那眩目的光茫，直让你眼光一亮，心跳加速，恍如进入了无限天际——宛若佛家所言之“勿我”境界。

极目张望，那光环中的佛形，便是整个光晕中围绕的焦点，而那耀眼的七彩，便是以佛为核心焕发的光辉。可当你定睛辨析时，才知——这光环中的“佛像”，毫无疑问地就是你投影化像的本身。那么，这“佛”就是你，你就是“佛”了。的确，这是多么令人惊喜而又太让人费解！并要激人发问的了，难道此中究竟暗藏着怎样的玄机与奥妙？

其实，佛光与彩虹现象有着相似之处的原理。那是太阳光射向空中的水珠经过折射——反射——折射，然后再射向人的眼睛所形成的。

当阳光射入水滴时，会同时以不同的角度入射，在水滴内亦以不同的角度反射，这其中以40度至42度反射最为强烈。不同色彩的太阳光束通过折射、反射、衍化的七彩光谱，再加上以障碍物聚焦的光学作用，便造成了色散及反映而成的佛光。这正如乘飞机在天上看彩虹，它是一个整圆形的环，并不是个半弧形的虹，而那环中的焦点，便是飞机行进的方向，这便是不同的角度产生的或全弧、或半弧的不同视角了。

所不同的是由于坡上草原山峦迭宕、地形起伏的差异性，而使得这里佛光的色彩异常丰富，出现的时间较长，且点较多、面较广。而这样奇异的现象，是其他地区的类似现象所不具备的。然而这样美妙奇异的景色又往往是因人的到来，以人的身影为障碍物所产生的。这便让浮想联翩的你，回想起了一位高僧对自己所述：“信佛不是信别人，而是信自己，敬佛不是敬别人，而是敬自己”的箴言了。

诚然，这人生在世，不正如到坡上草原看佛光吗？假如你不辞辛劳、虔诚倾致，兴许，是能见到的哩！

温柔的太阳在缓缓西下，此刻的佛光已定格在你的快门里成为了永恒。暮归中，在你的眼里，牧归的千万头牛羊，在那一片绿草茵茵的地毯上蠕动着；数万千瓦风力发电站的螺旋浆，在那一片新建的绿洲台地中旋转着风向，而当地人收获上万吨，那被誉为多彩马铃薯，和遍地种的高品位赭褐色荞麦，等等这些，仿佛又折射出这里从过去穷得叮当响的贫瘠荒坡，嬗变、衍化而成了另一种七彩斑斓的“佛光”！

嗬！你感叹上苍为这里造化和馈赠的自然佛光，更为人类用聪明和智慧与不懈的追求精神，演绎、创造的“佛光”山色而拍手叫绝！

登牛棚梁子

苍莽磅礴的山脉间的山脉，雄劲峥嵘的峰巅中的峰巅，从南隅支撑着一个高原上的高原——60平方公里广阔的省级风景名胜区坡上草场。这，就是以2768.8米海拔高度而雄踞贵州高原西部山区盘县坪地彝族乡境内的牛棚梁子了。

把山脉叫作梁子，是彝族同胞古来对大山的尊崇。那是苍天的支柱，大地的脊梁。依傍山麓的彝家村寨，像散落的星座点缀其间，给梁子平添了许多绚烂美丽和盈盈生气。一个个龙虎也似的彝家汉子，是大山的儿子，是梁子的精灵。在他们仰脖喝下大碗的水伴酒，高举火把映着鼓胀胀的古铜色肌肤和突起的眉棱骨与高高的鼻梁轮廓，踏着羊皮鼓、响铃及唢呐风暴般的节奏，围着烈焰冲霄的篝火吼喊狂舞的时候，我们顿生出了牛棚梁子就腾挪跨跃在眼前的感觉。那篝火与激情交炽出的莫不就是牛棚梁子腹中奔突沸腾的炽热岩浆？

于是，那个捋着银须笑面洋溢沧桑的彝家老大爷，就提高着嗓门很是诚挚地探问我们牛棚梁子腰间那遮掩着山崖的云雾何以总是透着一圈光亮的秘密。且将我们带进了那个山登绝顶望尽天涯的诱惑之中。

于是，在第二天清晨，我们就舍去那条横斜着绕从山后上山的惟一牛路，而喜奇好胜地另辟蹊径，迎着山崖正面朝着那神秘的山巅进发。

先经一段陡坡，竟不见路。在早春的阳光里，摩肩接踵的石脑包大的若房子，小的若升斗。周身的青苍铁色，是风霜雨雪多少个世纪赐予的积累？浑然如笼屉里倒出的蒸熟馒头，敦实如牧场中挤挤的伏卧牯牛。一个个直把端庄凝重，坚定刚强，拙朴纯洁的秉性赤裸裸地展现在我们面前。攀越跳跃着穿行其间，总有藤蔓牵衣，常见野花照眼，透出唧唧虫鸣，掩着鸟雀扑腾……我们的身心随之就融入这天籁野趣之中而自由自在的了。

抵达崖根，便作猿猱也似的攀援。崖壁看似陡峭，却有缝隙插足，有藤蔓拽手，身子就很稳妥巴实。爬至半腰，就遇一片宽阔高深的灌木丛林，似藩篱似围栏严实地阻挡住我们。这片远眺似苍苔点缀在水墨画上的丛林，近看竟是由锄把般粗细丈余高深的杂木们密生而成。树干穿插，枝杈交织，给人以密不透风坚不可拔牢不可破之感。且险绝地紧逼住半边身子局促凌空的我们，大有不容我们思考怎样去对付它才能得以逾越的可能。

只有求索的目光不可阻遏。

就发现有一个洞，一个洞开了这藩篱这围栏也似丛林直通深处的圆圆的洞。它给我们予惊喜，也让我们好惊奇。世界上什么洞没有，可有谁见过由灌木丛蓬生出来的洞。你看，那紧挨的灌木树干从根脚即被分开，往上对应弯成圆弧，在约两尺高的地方又合拢在一起，便成了这样的洞。这必定是野兽们长此往来以强力改变灌木们正常生长而开创出来的奇迹。当我们手脚并用亦如野兽爬行在那狭窄低矮暗然幽曲纵横交错的洞中，判断着方向改换着进退之时，虽没与什么动物遭遇，但在摸索与爬行中手底却有触压着那或干或湿的动物粪便的感觉。证明着这洞就是野生动物们活动的原始通道无疑。就觉得此刻我们莫不是正循着人类祖先走过的路，返回那远古的原始森林中去探寻他们曾经的生活足迹，发现他们珍藏在洞穴里的第一粒火种而穿越在千万年前的历史时空。我们人类似乎就是从这里钻出去顺山崖而下，直立起身子举着火把在漫漫风雨岁月中一步步走出了今天这样辉煌灿烂的文明。

爬出洞口，举目处，山崖又显出逾更陡峭的艰险。其间长有几蓬美女长发也似隽秀飘逸的簑草，在看不见一星泥土的崖缝间坚韧地向我们展示着生命的风流。我们义无反顾地举手投足，竟意外好攀。手不管抓在何处，崖面上总有供指头用力的“抓拿”；脚不论踩在哪里，都不会发生滑踏。这崖面在高原风雨浸蚀下而崚嶒出了道道菲薄的棱片，手抠在上面坚实而不刺激，脚踏在上面齿紧而不梭移。崖壁虽陡峭得几乎贴住面庞，可心中感觉的完全是踏实和把稳，手脚攀出的自是轻松与快捷。只听得山风呼呼吹出疾劲，就感受前人“风从脚下起，云傍马头生”诗句写照的贴切。更令我们体味着那种青云直上志在必得的心境，情不自禁就泛出欣喜放声欢呼起来。

放眼山巅，居然一片广阔。先前面对的峥嵘峻峭兀立挺拔雄姿，已然化为脚下一派平坦舒缓铺翠蕴玉风韵。有如先前陪伴我们的是骁勇强健的彝家汉子，而此刻迎迓我们的则是秀色可餐的彝家姑娘。瞧吧，草原青青，野花遍地，不就是她艳丽的裙裾？溪流纵横，清澈明净，不就是她脉脉含情的眼睛？宽不盈尺，深只寸许的漶漫溪水，滋润着鸭跖草水竹叶们的娇嫩；活泼的小蝌蚪摇摆着黑黝黝的尾巴三个两个地游戏着水中的阳光，生动地为我们展开着齐白石老先生笔下那幅《十里蛙声出山泉》的水墨画。循着一丛丛草根垛走，脚下就有鸣声唧唧的晃动。亦让我们惊奇山脚下人们生活着的砂石土地上干旱得卷起尘灰，而与之毗邻高耸的山巅上却是水美草丰的天壤之别。果然如彝族老大爷说的高山有好水啊。

站在山巅，倍感天空格外湛蓝，阳光格外灿烂，视野格外宽广。俯瞰群山，皆伏脚下，如此的极高极深；极目远眺，山海茫茫，那样的无边无际。“地到无边天作界，山登绝顶我为峰”，我们的胸襟也就有如此的壮阔了。

忽然，南边天际出现一抹细痕，像一条银线闪跃抖动着横划出天地的边缘。且越来越粗，越来越宽，少顷就扩展壮大成条成带成块成片成浩淼的狂潮巨澜，将那些连绵群山一道道地吞没抹去。且仍翻腾着滚涌着铺天盖地而来，倏忽间就白茫茫得只剩我们脚下这条房屋栉次鳞比的槽子谷地了。而拍天雪浪在被那道逶蛇横空的梁子封阻一时之后，又以其蓄积满了的不可遏止，从一个个山垭口间汹涌冲出，以银河落九天之势，蓦然间就惊心动魄地造出了百十个黄果树大瀑布，在我们心里震撼出惊天动地的百十个“声震数十里”的霹雳轰鸣。我们仿佛又置身在了远古洪水淹天的岁月里感受着洪荒君临的那个时刻。并在惊奇惊异惊叹继而惊惧的意境中寻找着曾经有过的那叶诺亚方舟和那个漂浮的葫芦……回过神来，但见垂落的云瀑在谷底激溅着惊涛，一团团一股股地吞没着庄稼吞没着树林吞没着村寨吞没着阡陌上的人和牛羊；填满了沟壑填满了槽子填满了整个山区荡漾出一个寥无涯际的云雾海洋。除我们脚下牛棚梁子的顶巅外，仅见很远处一横淡淡的山脊微露成一座随时可被吞没尽净的孤岛……这瞬间的沧桑，全过程皆是完成在万簌俱寂的静谧之中。我们感受到有如此开天劈地的剧烈震撼，全是这伟大奇观在心灵中强烈冲击产生的啊。

现在，白云在我们脚下浪漫舒卷，一丝丝一朵朵如棉花匠人弓弦上弹出的棉絮，在金色阳光里飘飞溅落着轻盈美丽，在茫茫云海间堆积铺展着柔软和泡松。且与其绒绒深厚的虚幻，诱惑着刚经历了云瀑那番激动不已，还处于物我皆忘心境的我们，真真切切地欲奋身投向它的怀抱。以满腔欣喜在它上面去奔去跑去舞去蹈，去快乐地翻跤打滚，去舒服地伸展手脚睡觉……

差虚乎就将步子迈了出去！那仅仅的一步之遥啊！

就想起了诸多名山的舍身崖。那些欲佛欲仙为情为义而一失足成千古恨的人们，那拼力一跃的勇敢莫不应是亦如我等在此历经的这种诱惑而缺少一点清醒，才会以不能自己的澎湃激情将身家性命投注去写就人间那一则则荒诞凄美的神话故事。且看崖畔云雾上的那一圈光亮，不正是阳光映照崖石折射的杰作吗？我们读到的不正是彝族老大爷说的那个秘密的诠释吗？至于牛棚这个名字，肯定是此梁子山高云底，终年沐浴在阳光里，牛们四季放在山巅不会受风霜雨雪侵袭，有如安身于主人家中的牛棚一样的意思吧。不然，当我们顺着后山那条牛路从温暖的阳光里钻进浓浓的云雾，在迷蒙中下到山脚时，浓云密雾的水滴已然在杉树林的片片叶尖上结出了一粒粒晶莹玉润的凌珠，又让我们意外地领略了山上山下两重天的气象奇观而惊叹不止。

当彝族老大爷领着姑娘小伙们端着水伴酒唱着敬酒歌在寨门口迎接我们，笑眯眯地问我们登牛棚梁子的感觉时，皆答曰：

奇而又奇！

丹霞山赋

黔山毓秀，盘水钟灵。丹山拔地，天柱穿云。佛殿神宫，横栖星之广宇。重岩叠嶂，树回龙之高峰，电闪雷鸣，挺长矛于阴叇，云飞霞涌，挥巨毫于晴空。贝阙岸绩，琼楼峩冠。飘缈兮云带，灿烂兮霓环。鬼斧削成峭壁，孤峰独秀；神工造就幽洞，灵石争奇。苍林流翠，碧浪翻而涛声起。丹山映霞，红日升而紫气腾。远嚣尘，云帏雾幔。现高峰，日朗月明。

群峦东屏，层岭西襟。红岩呈祥，山色空濛莲蕾绽。灵龟献瑞，湖光潋滟宝镜明。荆棘丛生，得胜营仅存残壁；香烟焕彩，关圣殿长在民心。

奇峰秀岭，膏汇木龙。日耀雯雰，琉璃空中垂虹幕。库存屿渚，水晶盘里盛青螺。苍林莽莽，古洞森森。伏流曲折，不容凡夫之棹；隧道迂回，可住神仙之骖。神宫仙府，福地洞天。蔽田难闭而溪流碧玉。天桥天生而涧通银河。玉带双分，绕山腰而蜿蜒；洪瀑直泻，夹风雷而腾飞。灵渊漾翠，锦鳞与鲜花斗色；魔龙献宝，珠光与皓月争辉。

碧流北去，两岸香风掀稻浪；峭壁西立，半规翠月映水塘。普佛寺紫荆犹荣，营盘已杳；翠松庵玉磬无踪，木笔流芳。月亮田人步蟾宫；新城营禾绿教场。小深沟藏金杯，无垆卖酒；《梅花缘》传雅韵，塘口轻吟。大成殿跨白鹤，千家子弟入桂圃；山膀子架虹桥，无数凡夫步青云。

登峰环视，百态尽收眼底。骋意遐思，万象映于心中。遥望八纳，书云雁字随风散。回眸崖畔，寒梅翠竹伴青松。

巍巍丹峰，景秀山灵。碧空万里铜梁飞，摇动山小上翠微。虎威凛凛，待圣僧之法驾。烈火熊熊，铸真武之金身。金鸡舞霞，佛光耀金。雷击峭壁，“天北丹山”留胜迹。御赐銮驾，护国丛林播远馨。藏经乃镇山之宝；贝叶是稀世之珍。犀齿垣高，光耀如来宝座。华堂香凝，烟绕三霄神宫。探宝穴而染朱砂，霞披白犬。斗魔龙而消洪水，链锁灵钟。君知否：朱道台之神剑，千秋遗恨。小断龙之颈伤，百世兴悲。幽谷泪涌兮清泉冷；断岭伤横兮赤带斜。丹山名闻遐迩，圣地香客如云。苦海无边，如来慈眉紧锁；善男心诚，弥勒笑口常开。

世事沧桑，经冬寒夏暑。月缺月圆，看盈虚有数。丹山罹灾，天降回禄。四百年琼宫贝阙，烟消云散；七十间雕梁画栋，火炬明烛。摩崖华章，炮痕累累；败壁残垣，锤印斑斑。荷花塘颜羞晚照；倒塔边蒿掩荒亭。祸及枯骨；灾临古树。三秋雾露兮泣衰草；十载恶风兮毁琼林。文物化烟；良材作炭。华冠毁而磐石峻；锦衣剥而春泥红。巍巍丹峰，顶严寒而冒酷暑；灿灿丹霞，送残月而迎朝阳。嶙峋劲骨兮薄云天；盖世纹章兮现脊梁。往事难明，埋断碣残碑于荒草；青史可鉴，遗司马董笔于深山。风清景明，塘水波平开玉镜；叶落花开，千秋功过录沉沙。

如今更起高楼，雕梁耀金，画栋流丹。祖师殿玉佛高坐；铜宝鼎香火重燃。香烟缭绕，洗尘重光佛地；瑞气蒸腾，盘洲蔚起文林。拔地琼楼穿瑞霭；连天碧浪拥朝暾。龙腾翠岭兮兴大道；珠耀丹霞兮夜长明。轻车穿云，迎佳宾于四海；灵钟驭电，播福音于九州。

巍巍丹峰，屹立千古。显圣彰灵，骚人之感想各异；成峰成岭，贤达之观点各殊。然仰高峰而励壮志；栉清风而净心尘；则众心之相同也。高山仰止。循道而来，过三界即临佛地。怀德以往，穷五行可悟禅机。

丹霞山

山丹霞，水丹霞

楼阁也丹霞

云丹霞，雾丹霞，风丹霞

木鱼声声更丹霞

说丹霞，赋丹霞，画丹霞

老少携手登丹霞

朝也丹霞，暮也丹霞

吃也丹霞，住也丹霞

爱也丹霞，恨也丹霞

聚也丹霞，散也丹霞

这就是老家对门那座丹霞山。山上有一寺，古称丹霞寺，现叫护国寺，为明朝万历年间不昧法师所建，因朝有霞光万道辉映，暮有万道霞光笼罩而得名。

从山门入山，只要你静心体会就会感觉到——

只一步，就入佛门

再回首，还是人间。

未到半山，就觉得“头上去天真不远，眼前得地自然宽”了，登上山顶才知道“看我已是人上人，放眼更有天外天”。

放眼四顾，峰如莲花瓣，田土似书籍，清风细拂面，心旷神自怡。

丹霞山，山外有青山。它与老厂镇的万亩竹海，乐民镇的千年银杏，大山镇的百里杜鹃，珠东乡的盘县大洞，四格乡的坡上草原遥相呼应，把整个盘县点缀得多姿多彩。

丹霞山，山上有洞府。且看那钟乳琳琅而目不暇接的梓木洞，那岩顶若雄鹰展翅、洞内还有两层洞、洞顶酷似和尚披袈裟拜佛祖的红岩洞，那曾有神虎一出退逆师的猪嘴洞，那白犬坠穴而出洞染朱砂的打厂洞，一洞胜过一洞，洞洞有奇观。

那“丹山彩凤两吉祥，雄六声，雌六声，六六三十六声，声声叫九天”的双凤饮水景观，不知陶醉了多少古今游人。

那流传已久的金鸡衔铜梁、仙人铸巨钟、神钟斗老龙、神雷扫宝殿、晴空劈雷现丹书的神话传说，更是脍炙人口，让人百听不厌、听而不忘。

不昧法师的第十五代传人圣融大师进京给慈禧太后祝寿诵经时，得赐藏经等皇家珍贵镇山至宝，丹霞山也被光绪皇帝御封为“西南护国丛林”，丹霞寺因此而改名为护国寺，丹霞山因此而声名大振，尤以“高僧层出，法宏中外”而著称。昆明圆通寺的常闻方丈、鸡足山的宽仁法师、美国纽约妙觉寺的洗尘法师、缅甸巴罕中华寺宏慧法师等高僧都是在丹霞山护国寺出家的佛门弟子。

1964年，丹霞山不幸毁于火灾。虽然寺庙成了一片废墟，可每年三月三前后，仍有四面八方的游客云集于此，甚为热闹。

如今，重建后的丹霞山，面貌为之一新，规模更是空前。寺庙内除各种佛像和上乘法器外，还有世间极为罕见、极为珍贵的印度贝叶真经作为镇寺之宝。中国佛教协会会长、著名书法家赵朴初为“丹霞山”、“护国寺”、“大雄宝殿”的亲笔题字，为重建后的丹霞山锦上添花。“丹山万年秀，霞客三日游”。名贯古今的徐霞客曾慕名前来对丹霞山作了为期3天的考察，欣然写下了长达2000多字的旅游散文编入《徐霞客游记》，留传至今。“形如天柱”，“峭拔擅秀”的句子脍炙人口，远近游客广为传诵。

大雄宝殿后面那仿黄鹤楼式建筑的7层观日楼，直插云天，蔚为大观，登楼吟咏，顿感万分惬意。只要“门票一撕，就是更上一层楼的开始”。

丹霞山，美丽而神奇，神奇而美丽。

南天一柱丹霞山

出盘县老城，顺盘县至兴义的212省道一直往南，在离盘县老城14公里处的老鹰岩下车，你会见到公路的右边蜿蜒出一条简易公路，循着山势，缓缓上升，最后蛇一样地蜷缩进了怪石嶙峋的群山之中。在这盘山公路与212省道交接处的路边上，高高立有一块石碑，三个朱漆大字醒目地点化过往行人——“丹霞山”。

顺着简易公路往上步行一公里多路，拐一个大弯，稍平处，就见一座四柱大石牌坊。牌坊中间牌匾上是赵朴初先生题写的三个苍劲有力的大字“丹霞山”，中间两柱刻着一副长联，上联是“东普陀西鸡足慧海名山连紫宵洞天福地”，下联是“北拖长南乌鼻盘江胜水浇丹霞圣土乐乡”，左右两根边柱也刻有一副对联，上联是：“南天一柱晨钟暮鼓佛声远，下联是“西竺三藏早课晚功经韵长”。游人到了这里，即可看到丹霞山的远景。确实名不虚传，丹霞山高耸入云，立地顶天，恰如一根巨大的擎天柱。远远看去，山顶的寺院已是天宫圣境，远离人间，超凡脱俗。

过石牌坊，向前走10来分钟，就到了丹霞山脚。这里是一个“之”字形弯道，就在第二个弯道的顶端，离公路10多米，有一个天然的洞穴，叫“梓木洞”。进洞五六米，沿石阶而下，洞穴渐宽，只见洞顶洞壁上，大大小小的钟乳石千奇百怪，形态万千，地上巨石重叠，错落有致，形如山势。有的地方溶岩下滴，常年不断，在地上形成许多高高低低的石笋。有的石笋和洞顶倒垂的钟乳相对相接，又形成上大下大中间细的独特景象。而有的则是凌空相望，接而未接，一个天上，一个地下，恰是隔河相望、急盼鹊桥相会的牛郎织女。

出梓木洞，步上“之”字路，这里已具圣山佛地之势。道路两旁柏木森森，一片静穆。“之”字尽头接丹木公路，边上是一个宽大的停车场。从这儿乘车，沿丹木公路，行8公里即到丹霞湖。停车场场边建有两层楼房，下层左边是一个小卖部，主营副食小吃，右边是一个小餐馆，那里是人们从佛地归来后的一好去处，虽说丹霞山是佛门圣地，但这小餐馆里荤素尽有，任你选择。如果你从小楼左边拾级而上，那就是真的进了佛山圣地，两米多宽的石级山道，成多个“之”字形往上延伸，一直通向山顶。路两旁灌木丛生，长青的柏树渲染出一种静穆的气氛，路边上有一些鼓形石凳，可供游人小憩。再往上，不远，就见一尖顶翘角飞檐的亭子屹立其上。走上平台，见亭子正上方书有“演香亭”三个大字，两侧圆状的红柱上是一副与之匹配的对联，书的是“大德范寻山金刚一生根至信，微忱溢碧海银燕万里建香亭。”旁边是一座小而高的房子，里边供的是城隍菩萨，他那威武严肃的样子真有微察人世善恶、誓保一方平安之势。

转过演香亭，沿石级再上，不远就到了山门。山门由方方正正的石头砌成，门额上“第一山”三个大字，也如石块一样方方正正。“头上去天真不远，眼前得地自然宽，”一副七言楹联道出了丹霞山的不同凡响，而落款的“同治甲子”，暗示了这门洞的年深月久和饱经沧桑。据史料记载，丹霞山顶原有玄帝宫。民间传说建宫之初，是金鸡口衔铜梁选址，金鸡先飞到离丹霞山不远的一座高山驻足，但此山却摇动不止，似难承担佛山圣地的重任，金鸡只得展翅腾飞另寻他处，最后就落脚了丹霞山，丹霞山却固若磐石，于是金鸡放下铜梁，引颈长鸣，玄帝宫得立其上。明朝天启二年（1662），因战乱不断，玄帝宫不幸毁于战火，天启四年（1624），不昧大师多方筹措鼎力重建寺院。到了清代寺院从光绪皇帝那儿求得封旨“护国丛林”，并赐得藏经半部，花半年时间，从北京抬到丹霞山。建藏经阁，妥为保存，作镇山之宝。此时丹霞山已颇具规模，大小佛堂楼阁共48间，覆盖了整个山顶。全国解放初期，半部藏经移至贵州省博物馆收藏。不幸的是，1964年3月24日夜，由于寺内僧人不慎引起大火，几百年的古刹被化为灰烬。然而，尽管寺庙已荡然无存，但每年农历三月初三丹霞山庙会的日子，这里仍是人山人海，热闹非凡。1986年8月，在盘县特区党委、政府的支持和原在丹霞山护国寺出家、现远居美国旧金山的洗尘大师的鼎力相助下，丹霞山护国寺开始重建。

眼前的山门，下部依旧，上部小楼均为重建。拱形门洞上方“丹霞叠翠”四个大字在阳光的直射下显得格外耀眼。

穿过门洞，自右边几级窄窄的台阶可上至门洞顶楼，这顶楼里供奉的是手执大刀的关羽，佛界给他的封号是“护法藏菩萨”，一副楹联道出了他责任的神圣和重大，“守护伽蓝诸神圣，回向三宝众龙天。”从丹霞山脚到山顶，仅此门洞一条通道，可以说是“一人当关，万夫莫开”的要地。

下门楼，顺原路再上几级台阶。路分为左右两条，两条路的分岔处用青石板镶有一低矮的土地庙。正对土地菩萨的上方10多米的石壁上，据传有雷击而成的“天北丹山”四字。曾在丹霞山出家、现居贵州遵义的月照大师还能指出字的确切位置。沿左边拾级而上，不远就到了第二道山门，门洞两侧仍有楹联点缀，上方是明朝地理学家徐霞客在他的《徐霞客游记》里描绘丹霞山“形如天柱”这四个金黄大字。进门洞转入前堂，堂内是一空间，左面是间小屋，是纪念品小卖部和斋堂；右面是几块石碑，上刻《徐霞客游记》中描绘丹霞山的有关文字，还有地方政府决定重修丹霞山护国寺的有关记载。穿厅堂，右转90度，见一排整齐的石级缓缓而上，一对石狮分立左右，台阶上是罗汉堂，高高的门额上置一横匾“护国寺”。门两侧同样有一副楹联，上联是“五百年前我辈是同堂罗汉”，下联是“三千界里看谁能静坐西华”。跨进高高的门坎，正对面的神龛中，是慈眉善目的弥勒佛，此佛双手捧着大肚皮，笑咪咪地迎接着八方的来客。堂内左右分立众罗汉，这些罗汉们形态各异，面目狰狞但却栩栩如生。出罗汉堂，正对面是长约6米有余，高约2米的石墙。墙前面的平地上有两个水池，池中有假山和楼阁的造型，水底有张开大口的白瓷鲤鱼和青蛙。游人用纸币跟旁边的老尼换成硬币，然后瞄准一个一个地把硬币向水底的鱼嘴、蛙口抛去。硬币在水中漂漂荡荡，最后能落入鱼嘴、蛙口的却是少数，于是也就常有几分遗憾几声叹息。石墙左右各有几级台阶，沿台阶而上，就是大雄宝殿，大殿面壁为三方宽大的门框，每个门框装有6扇长方形大门，称六合门。每扇门上的花鸟鱼虫图案经雕刻镂空而成，呈金黄色，引人注目。正殿一溜3间大穿堂，高大而宽敞。殿内经缦低垂，香烟缭绕，青灯长明。内壁长长的神台上，诸佛神仙各就各位，安享人间烟火。神像前是一排蒲团，那些善男信女们进入殿堂，少不得在蒲团上跪下，在有节奏的謦声中三叩九拜，祈求佛祖赐福保佑。

大雄宝殿的对面，即罗汉堂的顶楼上，呈“凹”字形布局，大雄宝殿将“凹”口一封，内中的水池，台上高大的宝塔式的香炉被围成方方正正的一个小天井。人在屋檐下抬头仰视，只能看到一方四角的蓝天。“凹”字布局的各间均为佛堂。正前右边一间兼做善男信女们抽签问卜之用，右边一间塑有千手观音，再右一间，内有二泥像，中间有一方桌，桌上放着几碗素食，二泥像手执竹筷，作一边进食一边谈论状。右边一位光头，身着袈裟的僧人为丹霞山影储和尚，左边下额留有胡须者，塑的就是明朝著名的地理学家徐霞客。明崇祯十一年（1638）五月初一至初三日，在寺内僧人影储的陪同下，徐霞客对丹霞山作了详尽的考察，并把考察所见和感受写进了他的传世之作《徐霞客游记》。

过大雄宝殿，出侧门，即到户外环形走廊。循着走廊，漫步，放眼四望，却又是另一番天地：丹霞山挺拔于众山之上，远山近岭尽收眼底。山谷平地喧闹集镇，炊烟袅袅的村落，一下子变得那么遥远，那么渺小，而往日看上去高大无比的群山诸峰，一下子也变得矮小了，层层排峰，竟如大海中翻起的小波浪。山下连接外面世界的公路，在山半腰蜿蜒盘旋，像是一条山的腰带。置身此山，真有心旷神怡，超凡脱俗之感。

大雄宝殿后面是楼高7层的八角形宝塔式建筑，名“观日楼”。此楼各层外壁与室内均彩绘花鸟鱼虫图案，室顶均装有彩灯，门窗均用上好木料雕刻而成。檐脊盖金黄色琉璃瓦，两只大功率远程照明灯置于第一层檐脊左右两边。入夜，立于山下村舍，总觉得观日楼高悬天宇，各层彩灯齐放时，色彩缤纷，确为南天门里一奇观。登上此楼的最高层，整个寺院的大小殿堂尽收眼底，屋顶金黄色琉璃瓦在阳光下闪闪发光。如是雨天，登临此楼，四周茫茫苍苍，乱云飞渡，不知哪儿是天哪儿是地，只有丹霞山顶被包裹在一片浑沌之中而时隐时现。天气晴朗的日子，你如果起一个大早，登上此楼，耐心等候，不久就见东边天际露出一些微弱的亮光，慢慢地能依稀看到青黛的远山近岭，而此时大地还是一片黑暗，瞬间，东边天际如犬牙状的山后拱出一小半边圆弧。那圆弧像是在努力摆脱什么羁绊，一纵一纵往上跳，最后终于挣脱出来，竟是一个红得很温柔的大大的圆盘。这圆盘大得惊人，红得可爱。一会儿，红红的圆盘开始变白，并放出亮光，天地间由浑沌变得清晰，由清晰变得明亮。这就是丹霞山日出。观日楼专为游人观日出而建。大海边可看日出，丹霞山亦可看日出。

丹霞山集天地之灵气，得自然之奇观。涉足黔地，不入凤城，不登丹霞，不上丹霞山观日楼看看日出，那就肯定是人生一大憾事。

我一往情深的丹霞山

安徽人不昧师（丹霞山开山祖师）来了，便有了智慧清净，道德圆明，真如性海，寂明普通……徐霞客来了，便有了特拔众山之上，石峰峭立……慈禧太后懿赐丹霞山藏经《大乘经》5048卷、鸾架半付、袈裟1件、玉印1枚、玉环金钵1个等皇家珍贵之物来了；光绪皇帝圣旨来了：黔之盘州丹霞山为西南护国丛林，僧多田少……文人墨客人来了，便有了“拾级半空疑日近，升阶数武尽云浮”、“曲径人穿红树里，云深犬吠翠微巅”、“万山捧出一山孤，高插云霄景象殊。飞阁欲倾风起撼，好花齐发鸟惊呼”、“霞丹耸峙盘州南，迵立天半半云含”、“我欲绝顶观日月，寸心飞渡峰九九”。

今天我也来了。车行进在蜿蜒盘旋的山路，若干里外，我就隐隐约约看见你一峰独秀，峻峭挺拔，形如天柱的伟岸身躯。当我正仔仔细细端详你的时候，山路一转，你忽然在我眼前消失得无影无踪。我左顾右盼透过车窗努力把你寻觅，却没了你的身影，心有些许失落。我正遗憾时你又突现在我的面前，给我一阵失而复得的惊喜，还没欣赏够，你又没了踪影。不过我知道你没有离我远去，我们越来越靠近，在海拔1439米处我投入你的怀里，一路蹦蹦跳跳，享不尽你的美。于是，我听见我的心在狂跳、血在狂奔……向着山顶冲刺、攀登，我在不停地努力，我要和你一起享受这上天的美妙无比。

山顶海拔1888米。这个现代人特别爱炒作的数字，你却如此低调，不是来到这里，我不会相信你真的雄居1888米！参拜护国寺两千年前的贝叶真经，登观日楼“一览众山小”，体验“头上去天真不远，眼前得地自然宽”的壮丽奇观，似乎读懂了“欲穷千里目，更上一层楼”的意趣。领略你孤峰独耸、万山来朝的气派，眼前就是一幅幅水墨丹青！山腰一雌一雄的“双凤”展翅，扑向水塘河的老鱼塘、董家坝意欲饮水。老龟山伸脖鼓眼，犹如万年乌龟朝拜丹霞佛祖……翰林学士陈小圆有一联：脱水灵龟双献瑞，阴九数、阳九数，九九八十一数，数数皆通妙道，道合元始天真一诚有威；丹山彩凤两吉祥，雄六声、雌六声，六六三十六声，声声叫彻九天，人生当今皇帝万寿无疆。

我不仅仅呼吸到你散发的古雅而奇特气息，更加心灵感应到你的不易和坚强，昔建玄帝宫，天启二年毁于蛮寇，天启四年复鼎建，后繁荣，又毁于火海，再建，再修，再完善，一次次挫折让你更加百折不挠！我仍坚信你的明天会更美好，更昌盛！

站立在观日楼上，我终于领会不昧师千里迢迢，草履托钵，跋山涉水，来贵州建丹霞山元真观的真爱之情，原来呈现在他和我眼前的是怎一个“美”字了得啊！放眼望去，峻秀山色绵延不断，景色壮丽，尤有飞雪落满山崖，闪烁着晶莹的银光，而那山势像海水般汹涌，让人错以为是一幅毛泽东《沁园春·雪》的立体版本——北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽。大河上下，顿失滔滔……字字句句飘落在千峰万岭间淹没了一切。请不要诧异北纬25度左右，东经104度左右怎么会有雪山？这是大自然的恩赐，上天的造化！这是全球变暖也永远不会融化的雪山，它们竟然是漫山遍野的石头自然呈现的无声的诗、立体的画！

真的要感谢上苍对我的垂爱，让我在这么短的时间领悟了自然的无与伦比的魅力和生命的美丽……俱往矣，数风流人物，还看今朝！

丹霞湖游踪

丹霞湖位于盘县老城西南部，距老城约18公里。自盘县老城乘车，沿212省道转经丹霞山从丹木公路可直达丹霞湖源头；如果在赵官处拐上202县道，则可直达丹霞湖口大坝。假如你愿意安步当车，则可以在水塘停车处下车，然后沿202县道左侧的一条简易公路一直往前。将近1公里路程，就见一规模不很大的电站，那便是丹霞湖二级电站。电站后面是几百级几乎是直线上升的台阶，等双脚谨小慎微地踏上这些水泥台阶，才觉得这台阶是有惊无险。台阶边是电站的引水管道，能清楚地听到管内急速的流水声。登台阶，过渠沿，上小坡，就到了丹霞湖大坝。

大坝长约百米，顶宽约六七米，大坝边有安全护栏，里外都用青石扣面，呈上小下大的规则梯形。向外看，坝身高筑，二级电站远远地深入谷底；向里看，丹霞湖群山簇拥。环顾湖面碧波荡漾，蓝天白云以及峭立的山峰倒映水中，让人一下子分不清哪是天哪是地。傍晚时分，夕阳斜射湖面，波光粼粼，泛舟湖上，真有些渔舟唱晚的意思。

沿湖边公路向前走，不远，就见湖中有一小岛，形如一个大茶壶盖。岛的面积不宽，岛上有树，地上绿草如茵。胆大的人可游泳到岛上，在草地上平躺，伸开四肢，去尽情的享受阳光。

离大坝1公里处，公路分为两条，一条居左，一条向右。往左是一座大山，这山将丹霞湖分为内外两湖，公路就顺这山腰向前延伸。至山尽头，有一缺口，缺口处有一座石桥连接另一山。内湖水涨的时候，就从这座桥上直接流入外湖。外湖与内湖有很大的落差，平日，内湖的水就从这缺口下面暗道流入外湖。过桥不远，就是内湖岸边。站在这儿，放眼望去，整个内湖一览无余。遇到枯水季节，还能清楚地看到从源头流来的水都汇集到这里，在陡峭的石壁前形成一个巨大的水潭，不能看到流水的出口，但能明显感觉到通向外湖的暗道口就在深潭下面。沿内湖岸边一直往前走，远远地就见到前面山脚出现一宽大的洞口，那就是绚丽多姿的山岚洞。洞口有一口井，近处的山寨人家汲水洗衣都到这里来。洞中有水流出，很清。走进洞里，突然觉得凉风习习，给人带来几分寒意。走不多远，就渐渐没了亮光，于是只有靠昏黄的烛光照亮，摸索前进。洞中流水哗哗有声，有的低凹处常年积水，就只能挑凸出的石头跳跃前进或手扶洞壁行走。约行半公里路。乱石间有一小路向上。上四五米是一个小圆孔，只能一人通过。钻出小孔，这里却是另一番天地。原来小孔以下是水道，小孔以上是旱道，是一个天然的大溶洞。往前，洞厅渐宽，也渐渐有了光亮。等洞中一切能看清楚的时候，才发现离溶洞出口已不远，人已走在洞中一块平台上，估计位置已是山半腰。往外看，水道远远落入底层，人竟是从那阴森森的谷底里走上来的；向四周看，洞壁陡峭，洞顶成穹窿。洞中空间特大，似乎整座大山只有一层薄薄的外壳，洞壁洞顶大大小小的钟乳石呈倒挂之势，形态各异，琳琅满目。洞中有一条石阶小路盘曲上升，一直通到洞顶。那儿有一宽大的出口，亮光就从那儿无遮无拦地抛洒进洞。出洞口已是山岚的地界了。往回走，从水道通至旱道的小孔处往前，却见这里虽不是很宽，不是很高，但洞顶洞壁上，大大小小的钟乳石如雨后春笋，各具形态，有的上下相连，或成方形，或成拱形，如一个个的迷宫。洞道缓缓向上，终于在很高处看到一些亮光射进来，洞间也变得宽大起来。走出洞口，突然就觉得那洞口简直就是大山顶“轰隆”一声下陷了一大半。

自洞口沿小路下山，仍回到原来的入洞口。这时，你可以选择原路返回，也可以选择内湖右岸随意行走。如果选择原路返回公路分岔处，不远，是一片竹林，颇茂密，水满时，漫至竹林边缘，再往前，穿过一个面湖而居的小村，就到了丹霞湖的源头。这是一个近半个篮球场那么大的浅水潭，中间一道石头矮墙，将浅水分为内外两半，里潭置于小山脚下，潭底大小泉眼不知多少，中间矮墙有缺口，将水排向外潭；外潭右边有一大泉眼，不见水泡上冒，却见绿水如沸。外潭边有河道，将水直接引入丹霞内湖。

浅水潭边有一小山，山上怪石嶙峋，古木森森，遮天蔽日，与山下水潭相互映衬，构成一道独特的风景。游人到此，累了渴了，蹲下身，喝一口清泉水，然后步上小山，找块稍平的石头坐下，头上有古木树荫遮阳，身边有小风吹拂，一下子感到很是惬意。所有的旅途疲劳也就消失了一大半。

丹霞湖真是一个好去处。

上帝遗落在大地的神话

此时，天空一片透明，苍穹蓝得像大海一般，阳光从空中洒落下来，正照在开始泛黄的银杏树上，“公孙老人”就像披上一件黄金战甲，在盘县石桥镇的小村里静静地稳坐，并凝神沉思往事，而我，正往他朝拜而来……

对银杏树，我是怀着极其虔诚的心情的，这样的树种在我的记忆里，它是长寿的象征；而“公孙树”的别称，在一定程度上道出了它儿孙满堂的特点。我喜欢它的不仅只是这些，还有它独居深山的处世风度，俨然一派与世无争的派头，这让我从心眼里由衷佩服。

石桥的银杏树，奇就奇在它有上千年的历史，能在这山清水秀的地方悄然隐居下来。我来到这里的第一眼，看到的是村口立着的那块“千年千株古银杏树”碑，碑文介绍了它在这里生长的有关历史，植物特点、价值和倡导保护它的措施，这上千年的千株古银杏树，与这里的纯朴村民休戚相连，和谐相处，共同织就一个世外桃源，让海内外的人从羡慕变成“嫉妒”，这不能不说也是一种“奇”的外在表现形式。

石桥的银杏树成林成片地生长在一起，金黄的树叶下散落着一户户人家，透出一种罕见的纯朴和自然；树林深处一条小溪潺潺流过，清脆的水声把山间的空气净化得纤尘不染，一道长满青苔的石拱桥，像一张古老的琴悄然横卧在小溪上；桥那头长着一棵银杏树，它的根须遒劲地向四周大地蔓延，有的直逼小溪边，仿佛公孙老人在秋阳的柔光中静静地漂洗着他的美髯；树根下是一眼清水汪汪的泉井，银杏村的人长年累月就靠这眼水井养活，个个精神矍烁，六七十岁了还背着农产品上街赶集。更令人诧异的是他们穿着塑料底的布鞋走在水泥斜坡上居然不怕滑倒，真是奇了怪了！

银杏树养育了这一带的村民，而村民们对银杏树的爱戴犹如爱护他们的眼睛和树下那一眼清水汪汪的井泉一般。但凡大人小孩，只要做了有损银杏树的举动，都会受到全村人的呵斥或指责，这也是银杏树能在这里扎下根来，造福这一方山民的原因所在。

银杏树与人和动物一样，也分公母。公银杏树树形高大、挺拔，枝丫一律朝上，果粒呈三棱形；母银杏树树形矮小，枝丫分散，果粒呈两棱形。花开时节，公银杏树的花像狗尾草一样地起吊吊，母银杏树的花则像普通花树的花瓣，花色呈白红或白黄，对它们的鉴别全凭树形、花形和秋后的果形了。过去，民间传说银杏树开花都是在晚上，没有人看得见，说得很神秘，而事实上银杏树开花都在白天。据生活在这里的老人说，银杏树的花期一般能保持在20天左右。没有公银杏树的授粉，母银杏树是无法结果的；在植物王国，银杏树是典型的一夫多妻制，一棵公银杏树的授粉面积在4平方公里左右，在妥乐银杏树村这号称“千年千株古银杏树”的地方，仅仅只有两株公银杏树。村民们为了感谢这两棵公银杏树每年授粉的功劳，多少都要凑一些钱给有公银杏树的人家，这也算是对拥有公银杏树人家的一种报答，民风的朴实也由此可见一斑；现在嫁接的银杏树多了，这一带种植的银杏树达到10万株左右，成规模的银杏树不知又会在秋后给这里的村民带来多少丰盛的白果，又会引来多少摄影艺术家的镜头？

在盘县，银杏树集中的地方有两处。除了石桥妥乐村的银杏树树龄长、集中生长的规模较大之外，另一处就在与之相隔不远的乐民蔡家寨。

蔡家寨的银杏树树龄普遍要比石桥的长得多，这从树干的粗壮程度上可以看得出来。设若说石桥妥乐村的银杏树有上千年的历史，那么，蔡家寨的银杏树最起码要比妥乐村的多长了一倍以上的时间。这里五六人才能合抱的银杏树比比皆是，但大多根须凌空，板根一棵挨着一棵，一棵往另一棵的背上爬，那种情形就像儿童玩的“背指拇”的游戏。这些板根和榕树很相似，不同的是，榕树的根虽多，但都多扎根于地，不像银杏树的板根凌空的占多半，这就很容易让路旁或土坎上的板根很自然地形成一个遮风避雨的天然小屋，让人慨叹不已。

陪我在蔡家寨赏树的王云河先生说，这里原来有一棵古银杏树，要十六七个成年人才能用手合围，有“银杏王”之称，要问它有多少年的树龄，可能没有人能够准确说清楚。我在石桥镇看“千年千株古银杏树”的时候，所看到的银杏树最多也只才三四人就能合围，如此算来，这棵树应该有数千年以上的历史才对。遗憾的是这棵树由于树龄太长，树杆已经空心，但它在20世纪90年代以前，还能够蓬蓬勃勃地生长。此树生长在一块平地上，秋末以后，树周围堆积着不少村民收割的玉米草捆，树下有一个乞丐长期居住；这年的初冬，乞丐在树下烧火，把周围的草堆引燃，大火烧到树下，空心到顶的银杏树就成了天然的烟囱，浓烟和火苗拼命往上蹿，周围的村民跑来救火，就是无法扑灭；打电话向消防队报警，城里来了两辆消防车，因为没有路可到这棵树生长的地方，消防队员干着急却没有办法。最后人们从附近的矿上找来帆布水管，加长消防车的输水管子，消防队员冒着浓烟和火苗爬上树端，从上往树洞里灌水，才把火扑灭。第二年，这棵树在劫后余生后长出了一片绿叶，只可惜叶片的长势已经明显不如往年；到了第二年，这棵古老的树带着它对人间、对大山的留念，带着悲愤在岁月中死去……

最容易惹人想起沧桑的银杏树是一种用途广泛的经济林木。我眼中所见到的银杏树绝大多数或空心，或树的一面像被抠去一大块似的，玉滑的树表有些紫荆花树的外表，据说，这种树的木料常常被用来作木艺雕刻用，它木质细腻，宜于雕刻，是木雕和做匾额的上等用材。银杏树一身是宝，它的果实可以入药，或用来炖汤，都会使汤菜成为上等的佳肴。这种珍稀的物种至今还能在大地上存活，不知是不是上天好生之德的护佑所致！

赏树小憩的片刻，一想起那棵因火灾失去的“银杏王”，我的心就会隐隐作痛。它不是毁于大炼钢铁的年代，那时是善良的村民把它保护下来；而是毁于一场看似意外的火灾，难道说后来生活在这里的人就没有一点责任吗？好在国家现在有再造“青山绿水”的政策，我相信扎根在这一方的这些银杏树不会再发生那种让人在记忆里不堪回首的噩梦！

阳光依然灿烂，金黄的树叶在空中哗哗絮语，我想起了定格在记忆中的一个老农牵着一头耕地的黄牛从树下那眼古老的拱桥上走过的情形，水声和满树蝶翼般的金黄此刻在我的大脑里再一次复活，这美丽的银杏树叶，难道不是上帝遗落在大地、让人情不自禁地珍惜的一个美丽神话吗？

畅游银杏林，今生自豪无比，也是前生和后世艰寻的宿缘！

古道·银杏·阳光

金秋十月，我和即将成为我娇妻的杏接受了摄影师的建议：拍摄一组别具一格的婚纱照。于是，驱车赶往盘县石桥镇妥乐村。

商务车像箭一般唰唰奔驰，风呼呼而过。听摄影师说，这个时节走进妥乐村就如同走进电影《满城尽是黄金甲》里一样。那儿，不但有胜似花溪公园“黄金大道”的黄金道，还具有“小桥流水人家”的美妙意境。于是，我有些抑制不住激动，巴不得这车子能像科幻片里的变形机械一样伸展出翅膀，眨眼飞到妥乐村。

进入去往妥乐村的县乡公路上，迎面，一棵枝繁叶茂的古

银杏

转眼，车停在穿过妥乐村的沙石路旁。我拉开车门走下车来，不由自主地“哇”了一声。银杏树叶铺满了整条路，一片金光灿烂。我抬起头来，转动着身体，目不暇接地四处张望。满山遍野的银杏树在阳光的照耀下闪烁着金色的光芒，层林尽染，好一派秋意盎然的景象。

秋风习习，树叶飘飘扬扬，像片片扇形的金箔从天而降，落在我们的头上、肩上。

摄影师指着一栋青瓦灰墙的房子说，从那里往下走的景点就是“小桥流水人家”。我们跟了过去。“妈呀！”杏突然惊叫一声停在半坡上，双手抱在胸前，望着眼

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