生命沉思录3(人生的四季风景)(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：曲黎敏　著

出版社：长江文艺出版社

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生命沉思录3(人生的四季风景)试读：

地球上的生命有一特性，它们都要在成长中表现自己，哪怕是铁树，也有绽放的那一时刻。所以，只要我们的心灵始终谋求着与生命的这一愿望的一致，我们的五脏六腑就会尽其所能地来保护我们、成就我们，让我们以美好的精神状态和强健的体魄来呈现它的荣光。

语言，是一种附着于生命的另类绽放。它，先是人意识，或潜意识的乱码，然后，就突然地因着一种秩序——同样的字，由于排序的不同，由于语气停顿的不同，由于标点符号的不同，忽然地，有了自己的生命，由“它”，而为“她”，开始有了温度、颜色、质感，甚至有了意境……

甚至，把我们的生命也拓展了，也灵动了。

于是，写作成了美好的人生体验，在这最美好的时刻既绝顶孤独，又有绝顶的生命狂欢。于是，孤独、无常、绝望、疯狂、绚丽、激情……这些词汇，连缀成云梯，可以让我们直接触摸上帝。

通过自由而重新掌握命运，通过写作而实现对自我的救赎。通过你，而爱这生活；再通过你，而放弃这生活。通过她，合掌而逝；通过她，再璎珞重来。

中国文化喜欢强调它空灵淡雅的性灵境界，对任何事物都没有严格定义的概念。因此，当人们交流自己的经验时便会感到语言的局限，而常常运用隐喻、象征、诗的语言来避开逻辑与常识的约束。如老子的“道可道，非常道”就是在描述我们语境中的这种困境及其“道”的不可描述性，孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜”则在借用中国语言的妙境描述浩瀚的宇宙时空，禅宗的公案更完全拒绝用语言来传授教义，还有日本的禅诗“树叶落了啊，一片盖着一片，雨点打着雨点”，及古老的神话等等，都是在以不同的方法来解决这种语言的困境。

于是，我们所有的努力都有点勉为其难，但幸亏中国汉字的形象、意象都如此丰富，所以，我们可以像小孩子画画儿那样稚拙地、认真地玩上一玩——把那些方块字像活字泥板那样平铺，然后像宝贝那样轻轻拈出，一个个地排列组合，看它们如何放大或颠覆我们关于词语的想象，享受一下辞藻的绚丽和缤纷……

这几年，开始一字一句地写书，而不是像过去那样在电视上讲课。先是2012年出版了《生命沉思录》，不仅大家喜欢，我自己都喜欢，出差都放在包包里，随时读一会儿。2014年又出版了《生命沉思录2》，因为写得非常用功和自在，所以也好看。其实，马上出版的这一本是和《生命沉思录2》一起写的，一会儿写写肉身，一会儿写写人性。于是同时写就了两本书。

我说过，人生能做自己喜欢的事儿，就是养生。我最喜欢的就是读书教书写字儿了。我还说过，中国有两件瑰宝，就是汉字和中医，要是这两样东西没了，中国文化也就彻底衰败了。老天厚爱我，恰恰让我终日沉溺其中，终日玩味这两件宝贝，心中总是无限恬愉，整日皆诗情画意，不知春之将逝，不知老之将至。

每个夜晚，都慢慢为自己找回翅膀和沉默，然后慢慢滑翔出这城市，飞向浩瀚的夜空。每天早晨，都慢慢为自己找回人身和语言，以求和这个世界达成某种默契和谅解。

人生如此，不亦快哉！2014年9月写于北京元泰堂第一章　春生

不要把你的生命献给无知、平庸和低俗，不要设法挽留无望的失败，不要去倾听枯燥乏味的言谈和教化。离开虚假的理想，认清时代的病态，把你的内在生命活出来。什么都别错过。——王尔德青春

很多人见证了我们长大，但我们秘密的心灵史，几乎无人知晓。而且，越是面对生活上亲密的人，我们越是三缄其口，因为，我们怕自己内在的惊世骇俗惊扰了他们，也怕惊扰了我们自己表象稳定的生活。于是，人生有条秘密的路，我们必须自己走。

所以，一切，只是看上去挺美。实际上，很苦。但，青春时的美与苦，都是辣辣的、青涩的、火热的，充满了营养的汁液。

青春，是自我觉知的开始。它意味着饱满的生长痛，意味着孤独感的开始，只是，这种生长痛和孤独感令人骄傲，而不是沮丧。世界，开始成为“他者”，而不再是与自己浑然一体的东西。这一次的睁眼，与出生后的那次已截然不同，那时，我们有亲人的护佑和安抚，而这一次，我们必须自己看，重新看，看自己想看的东西，而不是别人让我们看的东西。我们，就这么直直地跌入滚滚红尘，要么正在被抛弃，要么正在被接纳……

青春寄语：不要过早地规划人生，未来你做什么，只有“天”知道。你现在要做的，就是好好地成长自我——成长你的思考能力、你的心灵力量、你对美好事物的感知能力、你乐观的人生态度和体魄。无论如何，未来的一切——婚姻、事业，都是个力气活儿。【曲解词语·青春】

青，上生下丹，原本指颜色的变化。春，蠢也。像春天惊蛰百虫之蠢蠢欲动。生命里最小的像小虫子的那部分都苏醒了。犹如“精”，经过一冬的温养磨难沉默干渴等等，开始绽放自己。生命，一旦从蛰伏的状态跃出，就不可阻拦。我们尽情地欢呼她的美丽、性感和怒放的力量吧。由此，青春不过是生命当中因荷尔蒙而闹腾、因闹腾而变化、因生命力旺盛而横冲直撞，因朦胧而最美的阶段，青烟轻飏，朦胧迷茫；十字街头，不知所向。百虫在内，头昏身旺；弹指春灭，烈焰虫亡。

要弄懂青春，我们要看春天的花儿。都说“生如夏花之绚烂”，但这句并不真实，夏花真的赶不上春天的花儿浓郁绚丽。夏花因熟得太快而带着行色匆匆的衰老气息，甚至蜜蜂都不来授粉，风儿也懒得吹，雨儿还可劲儿地摧残。而春天的花儿，是攒了一冬的孤寂、孕育了一冬的梦想，是从死亡中重发的枝儿，是从苦寒中吐出的蕊，再借春风的柔、春雨的润，其馥郁深沉怒放自然惊心动魄，令蝶狂、令蜂醉、令人痴。

因为曾经从年少时走过，所以一直尊敬青少年那活泼旺健的生长能力，以及他们对成人世界的畏惧与抗拒，所以，我感觉自己没有力量批评他们，我只是把我年轻时的苦恼和撞南墙时受到的伤害和觉悟与他们分享，告诉他们，我们的成长就是这么在对抗和谅解中完成的，烦恼即菩提，每次的修剪和自我剖判，都只为成熟。

无论如何，新一代已经成长起来，他们大气、体贴、幽默，有极高的智慧和勇气，如一股清新的空气正吹散旧世界的阴霾……尽管山河依旧，未来已诞生了新的主人。一、青春的五个主题

青春期主题一：叛逆

母爱是本分，而孩子的任性也是本分。

人生总有些问题是不能问的。人生总有些问题在阴影里有时比在阳光下晒要好。我们在反叛的青春里必然冲撞过我们的父母，我们曾是“坏孩子”，父母越爱我们，我们就会越无比愧疚地活着，相反，他们打我们一顿，我们倒觉得扯平了，我们可以任性地疯长了……【曲解词语·叛逆】

叛，从半从反，即以撕裂自己、背叛常规的方式来造反。逆，从辵从屰，屰为忤逆，辵是奔跑。所以，叛逆是一种心灵力量的体现，是质疑的结果，是一种在压制下的不管不顾般的末路狂奔。叛逆首先源于对别人规划自我的反抗，在一切成长的路上，尤其在青春期，叛逆是一次自我发现，是一次自我旗帜的高扬。

我不要常识，我要真理。我不要面包，我要石头。我不要他，我只要你。我不要春天，我要花儿。我不要九，我只要一。我要成为你心中一个不断裂变的尖锐的果核，并在那里长成树，我要我的枝桠是你的血脉，我要我的每朵花香都掺和着你的苦。当荒原的钟声骤响，我要和你一起，随暮色之风欢喜地颤栗、飞舞。

所谓青春，就如同黑夜里美丽的树，无人关注，无人喝彩，任凭风吹雨打，却活在自我的激情里，渴望与闪电的链接，与烧灼。较之后来那些低水平生活的重复和无聊，这一刻的煎熬与成长，多么幸福！

某电视台街采：青春是什么？某小哥嗫嚅道：只有长得好看的人才有青春……此句真打腰。细想了下，长得好看的人一般有两种情形：要么被集体宠爱，总是被追，被安排，反而像惊惶的猎物，自有一段说不出的苦；要么长得太好又没人敢追，犹如黑暗中孤独的精灵。而不好看的人恰恰可以在追逐中憧憬、受伤、隐忍、成熟、成长，并收获那些好看的红颜。所以，他们的青春是更精彩的手抄本，是一部曲折的、愤怒的，或极其温柔的心理史，就像外星人，更渴望被这个世界接受，和被爱。

少年时的自卑有两大益处：（1）会暗自努力。（2）会突出培养两种情感——温柔和孤傲。前者让你学会爱和服从；后者让你学会拒绝和自重。

年轻时有体力，但心境杂驳，故，事难成；年老时，无体力，但心境纯一，故，事无望。如又有体力，又心境纯一，则能超凡入圣。

年轻的时候，不筹划，也有未来；到了一定年龄，即便筹划，也没有未来。因为，未来，是精力和体力的博弈。

在大学教书，每到假期都让孩子们举手，问谁会来一场说走就走的旅行，总是举手者寥寥，心中不免失望，他们到底怕什么呢？记得自己从小就想去看海，于是大学第一个暑假就买个站票去了大连。在有轨电车上嗅到海风时差点落泪，一见到海，头就晕了，并且失语，那种震撼至今难忘。海，化境之大，生、死，都容得下。后来，只要有机会就去看海，南方的海像恋爱一样柔美，北方的海像失恋一样沧桑。还有夜里的海白天的海刮风的海结冰的海……总之，只要大海亘古，心灵便永恒了。

其实，海浪拍岸的节奏，就是心跳的节奏吧，所以白昼海边痴坐，加上跳耀的阳光，会让人昏昏欲睡。而夜晚，会让人沉入更深的睡眠，无论有梦无梦，都是海底深处的沉重与轻盈，都是空对空的抚摸……

某夜海滩赏月，一排排少男靠近海水坐着，一律低头摆弄手机。一排排女孩坐得远些，也在摆弄手机。间或在阴暗处有一两对情侣在默默拥抱。而大孤独者则四仰八叉地躺在沙滩上，一不小心会被他们绊倒……默默感慨，古风不再，无骚人煮酒，无佳人舞袖。月色撩得人心，句不成章，这，就是现在的生活。

有个高中女生说自己因孤寂而贪玩，心绪不宁，私信求我一句劝诫，想了下，我说：为了以后可以更高级、更高贵地玩儿，现在必须严肃地生活。——其实，所谓戒律，不是要你一直克制地生活，而是让某种高贵的品性成为习惯，成为自然的流露，而非做作。

青春期主题二：朋友

青少年内在的孤独使他们寻找心灵支持，并愿意为这青春热血燃烧下的纯粹的友情付出最宝贵的、还没被他们深刻认知的肉身。【曲解词语·友谊】

友，二人手拉手为友。都说十指连心，能执子之手，却原来比身贴身脸贴脸更得温润的深厚。谊，从言从宜，当指言语的分寸适度。原来，友谊是一种不能夸张、也不能激烈的情感，可以心知肚明，想起来便有、想不起来也存在的一种淡淡的东西，像七八泡的茶，是茶与水之间的一种可以抚慰岁月的优雅……

但青春期的友谊比这要深刻地多，那是一种可以生死与共的歃血而盟。唯有青春时的友谊是痛彻心扉的真友谊，没有利益、没有金钱，甚至，女人都可以共享。但当为了某个女人，我们开始质疑、开始痛苦、开始考虑放弃友谊时，我们便进入了生命的另一阶段，我们不再热血，我们长大了。【曲解词语·伙伴】

伙，在一起开伙做饭；伴，愿意与人分享，即为伙伴。

青少年，常常会在欢快和冷漠之间犹疑，也常常在善与恶之间挣扎，这种正反交错源于他们身体由于快速生长而造成的不平衡。他们在冲动中会集体地犯错，可一个人时他们又会出乎人们意外地有些善举，但又羞于让别人知道。在他们身上，羞腼和胆大妄为并存，温柔与野蛮同在，远古荒蛮的返祖现象与现代文明的虚假混杂在一起，这种杂糅，让他们身上既有迷人的气质，又有令人讨厌的东西。

其实，这一切，都是因为气血充盈贲张的缘故、由于天癸在海底轮启动的缘故。海底轮是生与死、恐惧、不安全感、疼痛、混乱和忠诚的交集。当此处不再蛰伏，而随着青春期启动时，人们便会生出对生命根基的恐惧，以及对上天恩宠的渴望。于是，在生命的再生时刻，善与恶，蜂拥而至，开始了对年轻生命最激烈地争夺。信仰与堕落也一起并存，被社会认可与自我质疑相互交集，所以，在最残暴的少年罪犯身上，我们常惊异地发现他对某一事物的无限温柔。所以，如何护佑他们的善，如何抑制他们恶的生长，是社会教化的重责。

曾问一个爱狗的年轻人，为什么那么爱狗而不爱小孩？他说，狗不会交坏朋友。其实青春期的友谊是非常有趣的，他们搭帮搭伙很少是为了做所谓的“好事”，他们似乎只有在恶作剧中才能发现乐趣和铁哥们。其实，青少年的搭帮结伙，并在一起做些坏事，一方面是为了摆脱孤独时的无聊和厌烦，一方面以为这样便获得了进入社会的勇气。他们吸烟、喝酒、甚至嗜毒，这些事如果让他们自己做，而不是一起做，他们从中得不到任何乐趣。任何危险领域的独自探索都是无意义的，他们要的是被同伴认可和接受。黑帮小子的生活既让他们胆颤心惊，又让他们为自己的胆大妄为感到骄傲。其中少数人会成为领袖，大部分则形成了附庸和追随者，而集体信奉的原则则是“有福同享，有难同当”，这样便淡化了自我的担当和责任心，以至于在集体冲动中犯下大罪。

一般而言，青年团伙里的领袖一旦改邪归正，一般会在社会领域内成功，因为他是个天生的帅才，有极大的人格魅力。而青年里多思且坚守孤独不合群的，尽管他常常被所有人嘲笑，但如果他坚持自己的某项追求，他一般会在个人领域内取得成功。

无论如何，青春期是人一生当中最神圣的一段，因为一切价值观人生观要在这一阶段建立雏形。这时候，他必须在孤独中完善品格，在社会实践中完善才能。这时他的蔑视、任性及广泛的热情与特立独行都是极其珍贵的，但中国式教育和父母都害怕和压制这种品性，他们习惯用虚饰的道德和所谓的爱意来掩饰他们的怯懦和已经败坏的心灵。

曾经遇到过一个被父母和医生认定为躁狂兼抑郁症的少年。他们认为他肮脏狂热残暴，而他则认为父母虚伪肮脏，他当着我的面指责父亲出轨，指责母亲虚荣而懦弱，然后望着他们落荒而逃的背影大笑。显然，这孩子是孤独而愤怒的，他在用自己的真实和纯洁反抗黑暗，他能力有限，又被孤独的母亲过分溺爱，最后只能扭曲成病。在他被送进精神病院期间，他关爱精神病院里所有的小伙伴，他们打他，他乐意，但父母胆敢动他一手指头，他就暴跳如雷。他说父母的手太脏了，而小伙伴的手是干净的，甚至小伙伴们的残忍都是干净的……

无论如何，青春是有点血腥有点甜蜜有点苦涩的秘密花园。它介于苏醒和苦闷之中，是怒放着的带血的成长。

糟粕是让精华成长的东西，譬如肥料与种子。没有他臭、沤的逼迫，你没法开裂、绽放、快速地成长，并得到你的香、炫、美。

子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——如何分辨直言还是巧语，如何分辨慎重还是怯懦，如何分辨聪颖还是狡诈，如何分辨果敢还是莽撞，如何分辨博学还是强辩，如何分辨忠厚还是窝囊，如何分辨真爱还是虚言……唯有时间，唯有遭遇灾难、变故，一切才能昭然如揭。世事纷扰，人已经习惯作伪，有时连自己都辨不清自己真假，唯有尘埃落定，才能认“真”，才能大喜，抑或大悲。

因为太冷，你们在一起了；因为太热，你们分离了——这叫本性。而情感恰恰相反，因为太冷，你们形同陌路；因为太热，你们还想更热——这叫抽疯，或情感性痉挛。人身体最强壮时，荷尔蒙就像半仙半魔的捣蛋鬼，来颠倒你的人生。等你老了，等你没劲儿了，人才能体会“恰如其分”和“不冷不热”的好。

青春期主题三：勇敢

在战争年代，英雄往往出自少年，因为血气方刚，因为对生命的无知，因为无牵无挂，因为判断力的不足，他们成为最勇敢的一群，既可以为正义而战，也可以为邪恶而战，只要一个“主义”把他们洗了脑，他们便可以冲锋陷阵。

天下最不怕死的是青少年，因为他们一无所有，只有一条热血沸腾的命。最怕死的是老年，不是他们曾经有过一切，而是气血的衰疲使他们无法面对死亡将至的恐惧。人，最后面对黑暗的，不仅仅是人性，还有气血。【曲解词语·勇敢】

勇，从甬从力。不过是人生用力在黑暗中杀出一条血路来，如胎儿之出生，那种无畏或源于对这个世界的无知，或源于对这个世界的好奇。敢，古人杀敌计数以割取敌人左耳为据。割耳为“取”，敢为“进取”。对一般战士而言割耳尚可，提众耳夜行则难矣。所以勇敢真是一种对普通生活的超越。

勇需力强，敢需心猛。勇于敢则杀，勇于不敢则活。——《老子》第七十三章

儒释道皆可以“勇敢”言之——孔子之勇敢在于“明知不可为而为”，着实让人为他老人家心痛。老子之勇敢在于“无为而无不为”，视人类为刍狗，着实让人类心洞眼明。释家之勇敢在“精进”，其度众生之热肠，着实让众生汗颜。

儒家勇敢的前提是“明哲保身”。

道家勇敢的前提是“柔弱胜刚强”。

释家勇敢的前提是“五蕴皆空”。

勇敢地活，首先是敢于对邪恶的自私说“不”，敢于对正确的自保说“是”。自审，是要你保持自知，自己的底线，以及自己精神的高度。

青春期主题四：学习

学习，在中国已经被定义为“上学”——小学、中学、大学，所谓成功的标志是那些学历证明，而不是人性的成长。古代只有小学、大学之分，“小学”学规矩地做事——应对、洒扫等，后来专指文字训诂学。十五岁入大学，“大学”学义理，学做人的道理。

后来，大（泰）学之道分穷理、正心、修己、治人四境。这比做人复杂了，因为不仅要做自己，还要管理别人。【曲解词语·学习】

学（學），觉悟也，两手持箸而明数理。习（習），鸟数飞也，小鸟的白色羽毛在阳光下多次闪烁、演练之意。学道理而不习（演练、实践），则落空；习而不学，则不能长远或妄为。所以学习不过是要讲次第，循序渐进，建立理论架构，并不断演练。《学记》曰：学，然后知不足，知不足，然后能自反。知不足，所谓觉悟也。

学习，为了提升自己；工作，为了证明自己；睡眠，为了积攒能量；休息，为了修整伤残；娱乐，为了疏通情志。人生如此五等分，便是一个好的完整。

有两类人应该在青春期时出现，那就是师傅或师父。【曲解·师傅和师父】

傅，辅佐、帮忙而已。所以，师傅，是教你手艺、让你能更好地谋生的人。而父，是给你生命的人。所以，师父是教你明道、给你生命以新的意义的人。从此，你不再是生命链条上一个脆弱黯淡的存在，而是成为生命链条上一个精致的、完整的、美丽的……环。

所谓“吾十有五而志于学”，不过是说，孩子长到十五岁左右时，其精神成长进入新的飞速发展的阶段，有的人早熟，有的人晚熟，但从中医角度说，男子二八一十六岁天癸至，女子二七一十四岁天癸至，即大约在这个时期，其肉身的发育会带来精神需求的新内容，所以这时为孩子寻一精神导师则迫在眉睫。西方亦有“教父”、“教母”之说，即寻一外人来教导孩子，因为这时父母与孩子的沟通因生活过于贴近而近视，或亲情过密而短视，唯有建立一种新关系才能打破原有的平衡。为孩子寻一个精神的教父或教母，有利于孩子青春期的发育完整。当然，也有更多的孩子是通过读书、做事而自己完成精神蜕变的，但由于缺少必要的沟通，这些孩子易于形成孤僻和孤傲，待真正入世时会走一些弯路来自我修正。若一旦在这最关键的自我形成期和自我爆发期缺乏自我剖析和正误判断，也许未来的人生会更加艰苦。

其实，一个人毕其一生的努力就是在整合他自童年起就已形成的性格，以及他在青春期时建立起的一切价值观，所以，想不通的时候，不一定非得努着往前走，也许回下头，就能恍然大悟。

学习态度至少分三种：（1）听法听经，第一要open，不可以扣钵听法，不可以我执生拒绝的心；第二，要秘守全面，不可以漏钵听法；第三，要专精，不可以杂钵听法。（2）听人说话，第一要知拒绝，要不受污染、熏染，要擦镜拭镜；第二，要善忘，如镜子，来了便来了，走了便走了；第三，要读心而不是听其言，要打破镜子，直窥其内心的无常灰暗。（3）学校是小教室，社会是大教室。知识固然重要，但经历更有利于成长。无论经、法，无论人言，都只有通过自省，才有意义。

开悟比盲从重要。听课、学习的核心是开悟，而不是盲从。

培根说“知识就是力量”，这句话放到现在似乎不太成立了，互联网时代，只要输入关键词，大量的知识随时帮你答疑，所以，只要你需要，知识随时可以为你所用，不再像过去资源缺乏时你要皓首穷经。因此，现在是“觉悟就是力量”、“知行合一”才是力量。所以，人们会先佩服西人，然后才知古人的高明。如果你缺乏学习能力、缺乏把各种知识关联的能力，只是“掉书袋”地炫耀知识是令人厌烦和鄙夷的。事实上，现在人们更看重的是思维的宽度和深度，在浮躁的社会里，沉静而深刻的人，系统读书的人，才能享受到更丰富的人类精神。

子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”——困而学之者，尚能自解，或自救；困而不学者，人为刀俎我为鱼肉，任其自生自灭罢了。

子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——什么都有境界之分，学医有谋生、自救、悟道、传道等分别，故，就有求术、求道之不同境界。求术者自有猥琐和困顿，求道者自有恢宏和灵通。

努力，是人道对人的要求，天道不鼓励努力。强努必伤身，强努必属于过分干预。让自然保持它的自然，让生命保持它的本来面目，才是本真。如果你考试58分，可以努一下，如果你是38分，索性就留级，因为强努会要命。生命也是如此，量力而行才是根本。如果已然89分而非要努力得100，就属于跟自己过不去。《诗》曰：诲尔谆谆，听我藐藐。——说的是，教诲你啊，谆谆不已；你那眼神，飘忽茫然。如今朋友圈东一榔头西一棒槌，皆诲尔谆谆，皆听我藐藐，让人眼杂，耳乱，心茫。不若持一薄卷，从头至尾，细嚼慢咽，盹一会儿读一会儿，如此便是“秋收”；再兼秋凉，白日，风轻蝉鸣，夜静，蟋蟀啾啾，便当下成了神仙。

人之学习分阶段，年轻时学习有教材，基本按部就班，倒也明晰。人到中年，根据问题开始补课，专业课还好补，人生感悟这课该怎么补，却很少有人能弄清楚。现实越不堪的时候，人就越想在乱麻中理出头绪来，理不出来，便到传统里找，到宗教里找，于是，上国学班的人多了，找师傅的人多了，大家都想省事，都想消灭过程，直接拿到结果或真理，所以直接苦读经典的人并不多，今天听一段，明天听一句，没个系统，而且只捡自己爱听的段落，听的嘈杂，内心也嘈杂。如此，多思多虑，又多又杂又乱，不仅耗精，而且纠结，再轻浮的，还想显摆自己……如此这般，五色令人目盲，在未来的世界里，我们的视力会下降，因为我们看得过多；五音令人耳聋，我们的听力会下降，因为我们听得过多，而内心又抗拒过多；我们的味觉会下降，因为我们吃得过杂。总之，我们的眼耳鼻舌身意都会出现问题，最后，便是集体失忆，我们不仅忘记了自己来此地的意义，也遗失了我们在此地存在的能力……

青春期主题五：玩乐

玩，因其专注、心无旁骛，因其喜乐，成为学习的最高境界。

古人说，小孩“憨嘻跳跃是其本性，拘坐则伤脊骨，尤损天柱。如若蒙师，五体皆病”。对婴幼儿的教育，我主张“放养”而不是“圈养”。小孩儿三四岁时，玩耍嬉闹是本性，孩子就应该在无拘无束的环境下成长。这恰好与传统文化中“守时守位”的理念相吻合，该玩时玩痛快了，该学时学究竟了，即“玩”和“学”的最高境界。

游戏玩耍是人生重要的一课。我们必须鼓励孩子尽情地游戏玩耍，在玩耍中人们可以学会戛然而止，学会坚持，学会体面地认输，学会被驱除出局的坚强，学会被接纳时的感动……一个在幼年时缺少玩耍的孩子也许会卑微地活一生，因为他缺少联想，缺少性情，不会调情，最后被灵动的女人驱逐出局，被社会驱逐出局。

玩耍的益处：刺激脑部树突链接；益于肌肉组织的成熟；融入集体生活，快速适应环境；通过模仿成人生活而帮助孩子以后更好地进入成人世界；掌握给予与奉献的艺术。——对大人而言，对已然疲倦和苍老的心灵，玩耍，何尝不是一种救赎？——假装攻击，假装逃跑，假装给予，假装生气与和解，假装死去……

其实，孩子正处在发育期，如果没有不良习惯，孩子很少生病，即使有些病，在他的成长期，如果不过分干预，生命是可以自我修复的。现在的孩子学习压力大，又多食寒凉及饮料，三是户外活动少。能玩能吃能睡，孩子自然好。说实在的，我们焦虑孩子就是焦虑自己，我们放过了孩子就是放过了自己。

关于孩子的养护：（1）解压。来此一世，不是人人都来建功立业的，也不必人人成功，学会安享生活、敦厚质朴，传宗接代也是功德。母严父慈最好，母严，是让孩子知道底线，父慈，是让孩子知道生命的宽度。（有人问：为什么不是父严母慈？答曰：年轻的父亲一般不喜操心家事，因操心少，则畏妻，在孩子问题上多看女人脸色。严，则易过严，又因嘴笨，说不清楚就径直用暴力。中国的家庭多是女人当政，教育孩子也多是母职，劳苦的女人易生威仪，无论男孩女孩，因为有更多的时间跟母亲在一起，对其情绪心态十分在意，对其情感也略呈复杂。）（2）少冷饮。我们小时也常捧着水管子喝自来水，但饮料里的添加剂真的比自来水伤人。（3）少医药。我们小的时候，除了发烧去医院，流大鼻涕、尿床、长大包这些事家长都没空管，也都好好地成人了。（4）多睡。能睡的孩子身体好。现在孩子从小就跟父母熬夜看电视等，再加上白天户外运动少，不累就睡不实，弄得家长也烦躁。（5）多户外运动。现在的孩子赶都赶不出去，也缺少玩伴，没个玩痛快的，真愁人。我们小时候天天跟小朋友在一起，天黑时，妈妈喊回家吃饭的声音此起彼伏。哪怕挨打，也拦不住我们一起打架一起玩。现在的孩子可好，轰都轰不出去。

睡懒觉，睡回笼觉似乎是年轻人的特权。中年人会不好意思，会觉得睡到太阳晒到屁股是种罪恶。老人则像个守夜的，早早醒了，熬着白天和夜晚。好吧，我承认，我周末通常会赖床，睡回笼觉，而且喜欢它的轻浅，因为可以做梦，可以在夜与日交替的灰色地带做些白日梦。二、论成熟

有人因伤害而成长，有人因美好而成长。前者会因此产生恨；后者会因此产生感恩。恨，是紧缩；爱是舒展。所以，任何成熟，都有环境的问题，有的是瓜熟蒂落，饱满圆润；有的是强扭的瓜，永远苦涩、永远不甜。

人有两怕：有理想，没现实；或有现实，没理想。前者是生不逢时；后者是浑浑噩噩，随波逐流。【曲解童话故事】

一个王子在承担大业前所要接受的教育首先是人性教育。于是，一个来自黑暗王国的公主，和一个天使般的、但被施了魔法沦落荒原的公主，开始了对王子心灵的争夺。其实，这是对所有人的考验，不经历黑暗，人无法成熟；不经历在黑暗中对纯洁的坚守，人的成熟便没有高度。一般说来，最后都是对“善”的发心取得了胜利（这是人的美好愿望，但不见得是事实），王子从拯救落难女孩的过程中也重整了自我，从此过上了幸福的生活。至于怎样幸福，所有的童话都没有说，也不必说，因为，幸福过于平淡，不值得说。但柴可夫斯基的《天鹅湖》据说有个悲剧结尾，好女孩为了救王子，和王子双双死于湖中。这是否在暗示我们，纯洁，有时比邪恶更致命？【曲解词语·懦弱】

懦，一般认为“需”为声部。其实“需”字很有意思，上雨下而，“而”在古文里为“胡须”，所以“懦”字为胡须得雨而更柔顺，进而为心之柔。弱，弓为躯体，彡，比喻下体亦有毛羽轻飘之形。上有胡须尚软，下有欲飞难翔，故懦弱源自身体心智尚不强大，遇事则不自信，柔弱以自保。妙乎哉，汉字。【曲解词语·坚强】

坚（堅），上“臤”，金文象以手拉“臣”（屈服的奴隶）。下面一般认为是“土”，如《广雅》释为“坚土也”。但跟奴隶什么的联在一起不知所云。其实，下面不是“土”，而是“士”（勃起的阴茎）。就好解了，乃指身残志坚不屈服的人，坚硬之意。强，像直起身张大嘴的毒蛇。所以坚强，指不动摇、坚定而残忍。

春秋战国有“士”，现在称知识分子，其实两种称谓内涵甚远。士，是雄起，是怒放的血性，故士之前可加武与侠，称“武士”、“侠士”，他们的行动力和坚毅果敢是非凡的；而大多“知识分子”，只是有知识的分子，缺少独立野蛮之刚性，既自视甚高又首鼠两端，既碎碎念又贪生怕死，好比《大话西游》里让人抓狂的唐僧。【曲解词语·野蛮】

野，郊外，质朴。蛮，虫子幼小时憨憨肉肉的样子。所以，野蛮原指事物未成熟时的质朴可爱、冥顽无知。惟愿既野且蛮，无知无识，通透浑圆，快乐无边。【曲解词语·成熟】

经历了四季以后的收割为“成”，再经历了煎熬以后的历练为“熟”。对于男人女人也同样，尽管男孩子从小就迷恋汽车模型玩具手枪等，女孩子迷恋娃娃，经历过青春怨怼锥心之痛后，一旦荷尔蒙阴阳平衡，天性就消融在理性的宽容中，成熟的标志就是——无论男人女人，最终要的都是温和的柔情蜜意。到了这个时候，行动就比语言意义丰富了，就好比男人的柔情是在阳光下为女人洗车，而女人在旁边温柔地笑着，并煮茶给他喝……

成熟，就是了然心灵比意识形态重要、秩序比混乱重要、拒绝比允诺重要、减法比加法重要、简单比繁华重要……成熟，就是有些过去只是词儿的东西，现在变成了现实，比如，从容，平静，欢喜。

认知自我是件痛苦的事，其实，我们不属于任何人，我们只是时间的俘虏和人质。——就好比，每到六一儿童节，我们便以为已经悄悄返回，假装一切可以重新开始。而“儿童节”又常连着端午节，喝了雄黄酒以后，我们才明白，显了形的不是童年，而是……那个真正的你，而且这个你，不仅让别人，更让自己，羞惭满面。试试抚心自问：哪个小心脏没痛过，哪个小心脏上没有蝴蝶般欲飞难翔的纹身……三、情窦初开

何为情窦？其实就是开窍。《内经》说的是“天癸至”。天癸就是天水，天，指先天，指任脉之血与督脉之气，由冲脉的启动而形成一种新势力，这种新势力彰显的是生命原始本能的创造力，它使得男孩女孩变成了男人女人。但情窦初开是一种更唯美的表达，它描述的是人生改变初起、一阳来复的那种小心翼翼的喜悦之情。

女孩的成熟：分生理成熟和心理成熟，心理成熟又意味着人格的成熟。其实，这是个很煎熬的过程。因为生理成熟必然引发心灵的不稳定性，女孩要自己成为什么样的人，和父母对她的期许是有很大差异性的，她不得不在冲突中找寻一种平衡，好多女孩子这时都在表面的欢乐下隐藏着内心的忧郁和不平，对女性身份的认知也会造成她心灵的扭曲。《内经》把二七一十四岁至四七二十八岁当作女性的从情窦初开到巅峰的一段重要经历，但一般在这期间女孩要经历学业、工作、恋爱、婚姻等人生重大事件，短短的十五年间要完成这么多内容是很考验人性的。古代说女子“二十而嫁”，要女孩在十四岁生理成熟到二十岁期间学习女红和孝敬长辈的礼数，但现代的女子要承担和面对的不仅是一个家庭，她要学习和面对的事情比古代女子要复杂得多，所以她要解决问题的时间也会相对拉长。有些人，可能到四十岁都没能成熟，有好些课程要在后面的磨难中补。

男孩的成熟：相较于女孩，男孩的成熟过程不那么隐秘，但他的成熟期却比女孩要长、要晚。二八一十六岁到四八三十二岁。所以古代要求男子三十而娶。因为他要承担的东西比女孩要多和重大。但现在的青年男子越来越畏惧责任了，尤其是独生子女，他们从小缺乏群体游戏，他们已经很少通过打架、抢夺或担当来完成心智和体能的成熟了。再加上中国在情感教育方面的内敛，以及学业的沉重，再加之廉价的AV式的性教育，他们的精气神一方面被早早地释放，一方面又严重地被压抑，所以，李某某的放任，药家鑫的冷漠，以及励志教育下产生的疯狂等等，都体现了现代教育的病态。人们感慨刘汉孩子式的在法庭上的大哭，觉得原本“盗亦有道”的尊严在现代生活中已荡然无存——黑，都不再有真正的黑，红，也不再有真正的红。敢于坚持自我，在现代成了一种难得的品质。

在《格林童话》里关于人的寿限有个妙解：说上帝曾给驴30年，但驴说那样太痛苦了，要吃太多苦和鞭笞，于是上帝给驴减去了18年；上帝也给了狗30年，狗说活那么久太痛苦了，衰老会让它呼吸艰难、苟延残喘，于是上帝给狗减去了痛苦的12年；猴子的寿限原本也是30年，但猴子拒绝了，说看人脸色任人耍的日子太屈辱，于是上帝悲悯地给它减去了10年。这时人来了，上天给他的寿限也是30年，人说：哎呀上帝，我30岁时正风华正茂，健康快乐之时，你却要终止我的快乐！于是上帝便把驴不要的18年、狗不要的12年和猴子不要的10年都给了人，于是人的寿限成了70年。70年中，人有健康快乐的30年，然后是当牛做马的18年，呼吸艰难病痛缠身的12年，和浑浑噩噩老眼昏花任人欺哄的10年。就这样，人，因为贪、因为短见、因为糊涂，把自己置于万劫不复的痛苦中。情欲与爱情一、论情欲

其实，好多事，不必上升到灵魂的高度。深深地迷恋肉身，也是娑婆界重要的一课。

只有一个地界供养肉身，就是人间。而天堂、地狱，只为灵魂而设。所以圣君黄帝，无论事业做了多大，都要以谦卑的态度来补上生命之道这一课，不如此，就无法究竟来此界的终极意义。但，又有多少人能明白此中真境？！唯有补上这一课，人，才能“了生死”，才有真正的“明心见性”，才有真正的悠然和自在。

人人都是：悟则易悟，了则难了。纵吃酒喝茶，也难解胸中块垒。还是认真研读《内经》吧！

在不丹，人们都会去切米拉康村。那里供奉着颠狂圣贤——祖巴滚烈，他来自西藏，据说是一箭到不丹，他喜欢酒色，并以巨大的生殖器为骄傲，为图腾。于是，这个村子家家墙壁上都画有巨大的生殖器，它们各个都在喷射白色的岩浆，令人惊异的是，在那龟头的两边、柱上，有的甚至在睾丸处都画上了漂亮的眼睛。乍一看到，你会惊讶不解，静静地看上那么一会儿，才觉出这种表达意味深长，不丹人的安静可能与这随处可见的根处的眼睛有关。这双漂亮的眼睛告诉你，通往心灵的路不止一条，而唯独这一条，恰恰是海底到梵顶的捷径，由此，做爱不再仅仅是肉欲的，而是心灵的窥探和抚慰，它从最深、最隐秘处凝视着你，让你迷醉害羞，既而忘掉自己而在极致的迷醉中重生。这真是一种可爱的表达，暂且不论其宗教涵义，在生活处处都能看到美丽的眼睛，或被看，被凝视，被喜悦地、安静地看，时时刻刻感受灵魂的抚摸，多么美好。

对颠狂圣贤而言，生殖器即法器，是引以为自豪的正能源。也许为了说明情欲和生殖是娑婆界的原动力吧，在他的传说里，还有一个要点：他不入轮回，永恒驻世，至今还在护佑着、恩爱着这一方水土的女人们。

在这里，我深悟了一句话：为了沉甸甸的爱和单纯的原始的快乐，一个神，也可以永远地活着，不驻轮回。【论情欲】

情，是蝴蝶飘忽在外的美丽翅膀，而欲是深藏在厚茧之下丑陋的蛹动和攫取。情欲，是生命的原动力，道医称之为“淫根”，受胎之始就源于“淫根”。“淫根”一动，茎、莲、藕次第浮越，幻出新生命之根芽。它也是生命欢乐的根底，哪怕是精神的欢愉，其量能也不过是这原始情欲在生命无形层面的模拟和升华。所以，它还有两个名号——创造或毁灭。

人的一生，不过是情欲的一场大冒险。成功的叫创造（其中最可爱的创造是生育一个婴孩，一个新灵魂，《内经》称之为“造化形容”），失败的叫毁灭。把情欲幻化成爱或艺术巅峰的，叫升华；把情欲驯服、气化而使之逆流而上的，叫“还精补脑”；能够“抑情忍欲”的，叫圣人；随着情欲任意泛滥的，叫沉沦。

有人问：良知从何而来？是先天就有还是后天培养？

曲曰：随先天而来的，才是良知（《孟子·尽心》：“所不虑而知者，良知也。”不虑而知，即先天）；随后天而动的，是道德。受胎之始，一般都是“有情来下种”，此“欲”一动，携自私之基因；此“情”一动，携良知之基因。情欲，是生命的底部，自私和良知，即这底部的阴阳，交缠而上，搅动着我们意识及思想的天空。哪怕胎生动物也有此良知，故动物之行径，于人类并不陌生，我们甚至能读懂它们的眼神。唯草木飘零之道，无私无感，故洒满人间，自在活泼。王阳明说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”即，草木虽无良知，但能唤醒人之良知。

而道德是后天的，是人类为了避免过度自私而建立的维系互利的某种契约。

对于弱者，道德是保护弱者，良知是同情弱者。

从五行上论：

元精为水，主智。其性痴，痴为执着，凝滞不动，感而生哀、生恐、生怖。

元性为木，主仁。其性为游魂，感而生喜，主疏布疏通。

元气为土，主信。阴阳合一的表现就是“信”。其性化，感而生欲，主获取、收纳。

元神为火，主义。为识神，其性贪，永不停歇，感而生乐。

元欲为金，主礼。其性杀，感而生怒，主肃杀、凝练。【曲解性·情·欲】

心静为性，心动为情，心动不止为欲。人之天性无你无我，故静。有你有我，分别心一动，情自无常。情初动那一瞬，如细微山泉之涌，便是觉知，便是美意，久之积蓄成大水泛滥，便是苦。由苦而悟，而能止，而离苦，则是大觉。【曲解词语·情欲】

情，是五脏神明的外显，在心为喜，在肝为怒，在肺为忧，在肾为恐；欲，是欲壑难填的心魔，是喜怒忧思恐的绵绵不绝。人类种种的情欲，已经太古、太老，比我们的生命还要久长，比我们的生命还要有力，它们犹如广袤的土地，我们要做的不是逃离，而是在那上面，尽可能地，开出一些高贵的花儿和情思。

在一切欲望中，情欲不同于名利金钱这些后天欲望，我们的生命因它而来，也会因它而亡，它是我们生命根底的悲伤。沉溺于床上运动的人，其实都是些自闭的对世界恐惧的孤独者，正因为不知道如何跟这个混乱的世界沟通，他只好细腻而专注地跟自己有限的身体沟通。他不要名利，不要金钱，甚至不要爱情，他没有所谓的道德感，他活在令人恐惧而又心酸的情欲里，用身体的痛和疲惫来平息心灵的莫名之痛和人生之苦。

而那些炫耀情史和满口垃圾段子的人真的很无聊，而且无能。他们不理解情欲的真正内涵，他们把生命原创力与名利金钱混为一谈，他们似乎什么都懂，对外界的庸常懂得越多，他们对身心的理解就越空泛。他们以为“性”就是草率的动作和虚假的尖叫，而无暇体会每一个细胞诗意的苏醒和复活。

佛家在六道十界中，把地狱放在最深处，地狱，指受生命原始魔性冲动所支配，痛苦最深重。所以，沉溺于情欲的人就是活在炼狱里的人，他一切的痛都要比饿鬼道和畜生道上的人深刻和痛楚。饿鬼指人受欲望支配的状态，因欲望被困而痛苦得不能自已，因此他要饱尝“欲而不得”之苦；在畜生道的，是指奴性，即在比自己强大的事物面前恐怖、战栗和被奴役的状态，他要饱尝盛衰炎凉之苦。这些，统统没法和炼狱中的那种生命原有的魔性冲动相比，他要饱尝烧灼、针砭之苦，他因为一切原始的欲望和冲动，要把一切、把煎熬他的一切，一次次地烧成灰烬，再用痛苦的泪水把它们复活……

这娑婆世界，没有什么能比肉身更深地体现宇宙意志。有人会说思想比肉身重要，但其实这个思想也是藉由肉身的六识来发言的。一定有一个途径，可以只通过肉身来超越——是任督二脉、冲脉，还是别的什么？从造化的起始点来超越造化，以达到那造化之前的灵透和无所依赖。这是我无法与他者对话的盲点，每个人都必须孤独地完成对肉身的终极探索，以回报这一世的到来。《诃欲经》：女色者，世间之枷锁，凡夫恋着不能自拔。女色者，世间之重患，凡夫困之至死不免。女色者，世间之衰祸，凡夫遭之无厄不至。——呵呵，细思之，凡夫怕女色、爱女色，因女色而病，甘愿为女色而亡。这种阶段性的沉溺会把你带进地狱般的痛苦——欲，而得，溺亡；欲，而不得，焦渴。一切，因爱而生见，因见，而生欲，更生憎。

那么，不凡的人呢？凡能自拔者，凡不受此祸患者，他们能把他们与女色的关系处理成什么样子呢？一定不是憎、不是欲、不是见（成见）、不是爱。那是什么呢，太让人憧憬。

现代人混淆了情欲和爱情，尤其是女人，还把道德又杂糅进去，于是成了一锅浆糊。从时间上讲，情欲最古老和原始，也最有活力，它会使你的眼睛发光，肌肤肿胀，对所有的生命都有攫取的力量。爱情则相对滞后，不过是把情欲固定在某个人身上，它会使你目光柔和，身体酥软，会使你对生命的原动力缴械投降。而所谓道德，会使古老的情欲变得手足无措，会使爱情变得怯懦，会使人产生罪恶感，会使人目光内敛，身体僵硬。所以，人越来越是人了的时候，就越来越不是人了。

在一系列贪官昭示中，一再出现“通奸”字眼，窃以为，此词可商榷。利用职权“欺男霸女”是罪恶，在一个不是清教徒的社会里，“通奸”只是个人的人性缺陷，影响的只是少数人的生活，而且都是偷偷摸摸进行的，对大多数过着自律生活的人无甚危害。所以在公示里不必以暴露个人隐私为快感，政治犯就是政治犯，经济犯就是经济犯，强奸犯就是强奸犯，该毙就毙，犯人也是人，该有的尊严，还得有。再说，这世上，有几人干净啊。

情欲会导致冲动，但原始的出发点却是有趣的，要么为“欲”，要么为“美”。因为，只有为了这些，我们有时会不怕死，或者不怕别人死。潘金莲之所以让人同情，也在于此。她年轻、她美，但她孤寂、欲望得不到满足、无聊，她杀不了她空虚的生活，她就开始杀人。西门庆只是个契机，在他给她的生活中早已没了武大郎。他们通奸，他们欢天喜地，只为了填补这生活的空虚和无意义。当这欲念被阻断时，他们不惜杀人。所以古人说：淫近杀。满足欲念是他们杀人的理由，情欲深重的人，是深处炼狱而无法自觉的，他们可以无视罪恶，你就是最后用正义杀了他们，他们也无怨无悔。

某个疯狂爱上自己堂姐的娃说：不闯点大祸，总不甘心守苦趣。深闯祸时，但见人间赤裸裸剥开皮囊，里面都是无解的苦涩。——人间一切爱与欲都既毒又苦，天可怜见。等活明白了，才会渐渐体会“无情”的好。

一切都是双刃剑——“欲”的放纵有害于身，“欲”的节制有益于身。“情”的沉溺戕害其心，“情”的喜悦温润其心。欲和情，既可以使人超越现实世界而至解脱之神圣，又可以使人堕入地狱而万劫不复。如何在天性和人性之间达到模糊的平衡，才是我们毕生之功课。

好的爱情，是大补；好的友情，是温补。人世间，就那个“好”字，最难得。

其实，爱和情欲比性更为长久和甘美。一个是来充盈你的生命、鼓荡你的生命的，一个是泄掉你的激情、平和你的生命的。有时候，前者像一场朝圣，后者像一场血腥的革命。前者可以永不止歇，后者可以戛然而止。

有些人，老了，精竭血枯，没有传统意义上的“性”了，但欲望也许会更加汹涌，更因这欲望有了死亡将至的杂糅而有了血腥般的伤痛。这时的情欲，与年轻时情欲不同，年轻时气血足，弹性大，目标集中，但莽撞而草率。年老时的情欲更加老道，更加宽泛，他小心翼翼地安享眼耳鼻舌意的盛宴，他像鹰隼那样靠经验和直觉捕捉猎物，但那只鹰隼是思想的无形的鹰隼，他如如不动地、用生命的最后一丝气力攫取万物，并哀伤地把一切“美”卷入死亡的黑洞。

1.论男子气概

人类的精神不见得是一直进化的，有时一种精神只存在于一个特定的时期，比如春秋时期有游侠和刺客，他们的孤僻、沉默、忠烈，以及行为的出人意表，现今已荡然无存。当下的精神则显得混乱，一旦被金钱利益荼毒，人的精神就会物化和退化。现代小说之所以不那么迷人了，是因为缺乏血性，而太多意识空泛的呓语。

为什么人们会说：男人不坏，女人不爱？坏男人的“坏”到底指什么呢？为什么美国的黑帮、坏小子电影经久不衰？为什么通常意义下的好男人令人厌倦？其实，所谓“坏”，是指敢担当的匪气、幽默率真的帅气、沉稳有力的霸气等等，而这些，都是让女人感到安全、可依靠、可信赖的品质。女人嘛，为阴，在《易经》里为坤德，主随顺之道。一个女人没臣服过就没幸福过，可能很多人会不喜欢这句话，但她们之所以愤懑不满是因为她们自己扛得过多，女人既要山，又要棉——要山，是要依靠；要棉，是要温柔的体贴。女人总是要得太多，而令男人不知所措。反而那些不理不睬、只是按照男人本性行事的男子会让女性揪心裂肺地爱。爱情，从生理上讲，跟荷尔蒙有关，跟阴阳有关，跟本能有关，反而跟人性、道德等无太大关联，这就是为什么常常有淑女会疯狂地爱上土匪，而不爱彬彬有礼的伪君子。

这是前些日子一个采访里的内容。其实，探讨人性，最吸引人的还是人性的怪癖、人对所谓常规常理的颠覆和逆反，往往越让人看不懂的地方越隐藏着人性的真情实意。就像中医的五运六气，主气虽重要，但“客气”才出人意表，决定着节气的走向。更何况爱情是人性中最真实、最充满变数的东西，不可以常规论。

英雄身边必有美人。但美人身边不见得会有英雄。比如，项羽有虞姬，刘邦有吕雉，蒋公有美龄……再保不齐还有妈美人，比如始皇有赵姬，岳飞有岳母。没英雄相伴的美人只好自己又当美人又当英雄，比如武则天，比如王昭君。当昭君那悲怆一吼：满朝文武怎么要我红粉去和番。让众美人的心一寒到底，千年不化。

这两日重读劳伦斯，读他，是为了提醒自己不要被庸常窒息，时尚已经弱不禁风，而缺乏那种强壮、蜂王般的神秘魅力。时尚已经过于理性，而缺乏血肉之性。尤其中国的时尚已过于濡弱，格言化，物质化，自怜自艾，不断地弱化、禁锢着人的天性。读他，可以重新找回生活鲜活的节奏，找回质疑和反抗的力量。

他笔下的真正的女人都是充满生命力量、强壮、高大的蜂王样的女人，而男子都瘦削、精悍，狂暴的内心深处无比温柔，如不知疲倦的工蜂。

2.论人类情欲之衰颓

如今，广泛的、廉价的色情业对男性是敞开的，当男人发现花点钱就可以买到享受的时候，就不再有冲动和耐心去费心费力地追求女人了，于是这个世界，男人会越来越弱，越来越没有战斗力。而女子却因长期得不到性满足而最后只得选择升华，会越来越强大，有些甚至会变得强势野蛮。

总之，当花廉价的钱就能买到性或守着电脑看AV时，狩猎一族会越来越弱。因为不得已，采摘一族会越来越坚强。

男人总想金刚不败，女人梦想莲花永洁。但精粹的，必源于精粹。一地鸡毛的生活一定会混沌了人思想的精粹纯一。眼不见素，神不抱一，自然金刚颓、莲花残。阴自败于阴，阳自毁于阳。败，德则不厚；毁，性则不强。如此这般，未来社会多残阳聚首，残阴联手，金刚杵、莲花台之和合、美艳，愈见其少矣！

到处是焦躁的妇女和疲惫的男人，还有有毒的空气，这个世界需要休息，需要重整旧山河。

好多人问如何戒除手淫过度及如何修复手淫过度造成的身体伤害，这里一并回答。一切不过源于孤寂，意志力薄弱，聪明但少情趣，宁愿跟自己沟通也不愿对世界敞开心扉。但过度会造成督脉损伤，如十七八岁患强直性脊柱炎大多与此相关，还会造成肝肾衰弱，及因为罪恶感而形成自卑抑郁等。所以，要想重新建立新的生活方式，第一，戒除罪恶感。罪恶感对身心是重创。罪恶感比手淫更损伤身心。第二，找替代。最好是能够让人专注的手工工作，或通过学习来解除内心的孤寂。当年某梁名流曾沉溺于此而孱弱无比，后研习哲学投身民教，成就一生。第三，坚持每天跑步半小时。第四，多晒太阳，多户外，少宅。多交阳光正气的朋友。第五，找对医生吃中药。很多人认为既然是虚，吃点地黄、枸杞、山药等补药就成了，其实不然。俗语讲，虚不受补，先要节流，阳气足了，自然收得住，而且，阳气足了，也才化得了那些滋阴的药物。况且，年轻人毕竟年轻，自身自愈的能力就很强，只要有了阳光心态和规律的生活，很快就能康复，根本用不着补。

古人云：饱暖思淫欲。所以饿着点冻着点，对身心皆有益。古人还云：精满不思淫。故精越不足越收不住，久漏更虚，越虚越淫，如此便是恶性循环。而且虚不受补，所以真正的解决之道在于欲望的平和，以及先补牢、后生精。其实，纵欲和禁欲是欲望的两极，都是对生命原则的反抗或颠覆，而所谓中道就是保障生命有序的盛衰。其实，看到、做到极端相对容易，正确的中道何其难，无论发现还是遵从。有余者，则要谋求生命能量的转化和提升。再者，生命能量是有差异的，能量强的当然可开源，弱的必须节流！

3.论一见钟情【曲解魅力·魔力】

鬼，在汉字有灵异之意。“魅”字鬼在边上，还未入骨入髓，说此人虽有魅力，但对你只迷惑而已。魔力则大不同，鬼在下，上有密林高崖，其力量之大不可思议。如黑洞，有吸附力、吞噬力、毁灭力。遇有魅力之人，虽被迷惑，但迷不迷全在自主能力；遇有魔力之人，则由不得人了，会被席卷，且渐生恐惧。【一见钟情】

所有情感中最具有毁灭性的激情，因为它属于人之先天元神和元神的相撞。元神，指先天灵魂中的根本，与宿命有关，它不管不顾，直夺人魂魄。之所以说这种爱致命，是因为这种“绝对爱”有着蔑视世俗和自绝自毁求死的欲念。而男女要是后天识神和识神相遇，就是一场无奈的笑话，是现实的、物欲的、算计与算计的较量。这种恋爱因为太缺少灵魂的根基与灵魂碰撞，最终难逃无聊和厌倦。如果是先天元神与后天识神偶合，就是终生的不懂和陌生，一个觉一个太俗，一个觉一个太傻，彼此蔑视、仇恨……第一种激情有加，无法无天；第二种因为目标一致，会很快活，但又因欲壑难填而痛苦或成怨偶；最后这种相聚分手都不过是路人。

网友总结：男女相识大体就分为（1）先天（元神）VS先天；（2）后天（识神）VS后天；（3）先天VS后天这三种吗？听起来（1）太危险；（2）太无奈；（3）太遗憾啊……哪种最易得善果？

曲曰：先天后天都相合的，最易得善果。但世上哪有完美啊，所以，活在后天里，别用先天麻烦对方的，就很好。

凡是成功的人都有超级的激情，先天带来的那罐元气足吧。他们不把这劲儿使在这儿，就得使在那儿。他们就像航母——大，装备多，能承载，有起飞的能力，也有降落的能力。元气不足的人呢，知节俭，懂调配，一条小舟，泛泛碧湖之上，也能悠然地活。怕就怕，舟行怒海，虎落平阳。知己、守位，大义哉。

有人问：那是否可以理解为所有成功的人，都在挥霍自己的生命呢？

曲曰：为众生想的，是绽放；谋一己之利的，是耗散。

夜读红楼：鸳鸯是情天恨海第一大情种，宝玉是第一淫。“情”字有趣，情发出来且过度就是“淫”，情不动则是“种”。浑然不觉，如宝钗，只是不觉，而不是没有。

人的一切局限性，缘于有肉身。肉身为牢，不能奋飞。人的一切痛苦，缘于有情。情为桎梏，贪嗔一动则下流。所以，唯有“超越”，超越肉身、超越情感，人，才有新生。

对话：

人问：成了佛仙还有人事吗？

曰：无。喜不从眼耳鼻舌意来，便是法喜。

问：那，既然有了人身，就先努力把人事做到极致吧。

曰：大苦，即——有人身，难得人身之极致。

问：那就反复来，直到得到。

曰：累死佛了，反复度人，人，反复堕恶趣。

问：那佛赶快给我个极致，就可。

曰：难为死佛了，世间哪有极致？！

渐渐地渐渐地，就生出虚妄来。人生原本真的意义不大，只是眼耳鼻舌身意的一场盛宴，而灵魂，始终空落落地，等着盛宴结束、熄灯，一盏盏地灭掉。当最后一盏灯熄灭，我听到了黑暗中一声沉重的叹息——终于，可以结束了。二、论爱情

我们与物质世界的交往源于感知，而我们对心灵世界的理解源于爱。所以，不要小觑和轻慢“我爱你”这句话，如果没有灵魂与灵魂的对话和慰藉，没有集会那至高的神性和完美，是无法送出和领受这份恩宠的。也正是因此，有些人不是因为傲慢、也不是因为羞怯，只是因为过于凝重，而终生都没能说出这句话。

人生大事，古语说不过“饮食男女”，其实，细分有五：出生、饮食、睡眠、爱情和死亡。我们可以欣喜出生，但恐惧和抗拒死亡，人之一生，不过是在这两端的黑暗中摸索前行。饮食和睡眠都起到直接恢复我们精力的作用，一个发生在白天，用粗糙的自然来调动我们的活力和激情；一个发生在夜晚，靠自体的独处和纯粹的沉溺来休整肉身。最后，爱情是最独特的一种人生经验，它发生在我们身体最强壮和心灵最觉知的时候，它涉及人与人关系最深入的层面，最最重要的，它涉及了人类关于永恒的追求。如果说出生和死亡关涉到他人的帮助，饮食和睡眠关涉自身体验，那么，爱情则相对复杂很多，它既是自体的孤独感受，又强烈地渴望与他者的融合，既是幻觉又是真痛，

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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