莳花志：周瘦鹃花卉美文集(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：周瘦鹃

出版社：浙江文艺出版社

格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT

莳花志：周瘦鹃花卉美文集试读：

《莳花志》编者记

花之语

睡起煎茶，听低声卖花。留住卖花人问，红杏下、是谁家？

儿家。花肯赊，却怜花瘦些。花瘦关卿何事。且插朵、玉搔斜。

花木的神话

我性爱花木，终年为花木颠倒，为花木服务；服务之暇，还要向故纸堆中找寻有关花木的文献，偶有所得，便晨钞暝写，积累起来，作为枕中秘笈。曾于旧籍中发现许多花木的神话，虽是无稽之谈，却也可以作为爱好花木者的谈助。

三代时，安期生于喝醉了酒之后，和酒泼墨洒石上，一朵朵都成桃花。汉代有徐登、赵炳二人，各有仙术。有一天彼此相遇，各显身手。赵能禁止流水不流；徐口中含酒，喷到树上去，都会开出花来。三国时，樊夫人和她的丈夫刘纲都能使法，各有本领。庭心有桃树二株，夫妇俩各咒其一，两桃树便斗争起来。刘纲所咒的那一株，竟会走到篱外去，好像生了脚一样。

晋代佛图澄初次访石勒时，石知道他有道术，请他一试。佛取一钵盛了水，烧香念咒，不多一会儿，钵中生青莲花，鲜艳夺目。唐代元和中，有书生苏昌远住在苏州，邻近有小庄，距离官道约十里，中有池塘，莲花盛开。一天，他在池边看莲，忽见一个红脸素服的女郎，貌美如花，迎面而来。苏一见倾心，就和她逗搭起来。女郎并不拒绝，表示好感。从此他们俩常到庄中来幽会。苏赠以玉环，亲自给她结在身上，十分殷勤。有一天，苏见阑槛前有一朵白莲花开了，似乎特别动目。他低下头去抚弄一下，却见花房中有一件东西，就是他所赠的那只玉环；大惊之下，忙把那白莲花拗断，从此女郎也绝迹不来了。又唐代冀国夫人任氏女，少时信奉释教。一天，有僧人拿法衣来请她洗涤，女很高兴地在溪边洗着，每漂一次，就有一朵莲花应手而出。女于惊异之余，忙回头看那僧人，却已不知所往，因给这条溪起了个名字，叫作浣花溪。

唐上都安业坊唐昌观，旧有玉兰多株，在开花的时节，好似瑶林琼树一样。元和中，春光正好，赏花的人们纷至沓来，车马络绎。有一天，忽有一位十七八岁的女郎，身穿绣花的绿衣，骑着马到来，梳双鬟，并无首饰，而美貌出众。后有二女尼和三女仆跟随，女仆都穿黄衣，也生得很美。女郎下马后，将白角扇遮面，直到玉兰花下，一时异香四散，闻于数十步外。附近的群众，都以为是皇家宫眷，不敢走近去看。那女郎在花下立了好久，命女仆取花数十枝而出。一时烟雾蒙蒙，鹤鸣九天。上马之后，就有轻风拂起了尘埃，少停尘灭，大家见那女郎们已在半天之上，方知是神仙下凡。这一带余香不散，足有一个多月之久。

润州鹤林寺，有杜鹃花高一丈余，相传五代正元中有僧人从天台山移植而来，用钵盂药养它的根，种在寺中。曾有人见两位红裳艳妆的女郎游于花下，倏忽不见，疑是花神。周宝镇守浙西时，有一天对道人殷七七说：“鹤林的杜鹃花，天下所无，听说道人能使花木不照时令开放，现在重阳将近，可能使杜鹃开花吗？”七七便到寺中去，当夜那两位女郎就对他说：“我们替上帝司此花，现在且给道长开放一下，可是它不久就要回到阆苑去了。”到了重阳那天，杜鹃花果然开得烂漫如春。周宝等欣赏了整整一天，花就不见了。后来鹤林寺毁于兵火，花也遭劫，仿佛它正如二女郎所说的回到阆苑去了。

百花生日

百花生日又称花朝，日期倒有三个：洛阳以二月二日为花朝节，[1]又为挑菜节；东京以二月十二日为花朝，作扑蝶会；成都以二月十五日为花朝，也有扑蝶会。昔人以挑菜扑蝶点缀花朝，事实上这时期蝴蝶绝无仅有，不知怎样作扑蝶会的。挑菜倒大有可为，如荠菜、马兰头等，都可挑来做菜，鲜嫩可口，不过现在早已没有挑菜节这个名目了。总之，花朝在二月是肯定的。正如汉张衡《归田赋》所谓“仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣”，百草既已滋荣，百花也萌芽起来，称花朝为百花生日，也是很恰当的。

苏州风俗，一向以农历一月十二日为花朝，女郎们剪了五色彩绘粘花枝上，称为赏红。现在简化了，不用彩绘而用红纸，又做了三角形的小红旗插在花盆里，为花祝寿。从前虎丘花神庙中，还要击牲献乐，以祝花诞。清代蔡云《吴歈》诗云：百花生日是良辰，未到花朝一半春。红紫万千披锦绣，尚劳点缀贺花神。

此诗就是专咏这回事的。虎丘花神庙旧有一联很为工妙：一百八记钟声，唤起万家春梦；二十四番风信，吹香七里山塘。

不知是何人手笔。

唐代武则天于花朝日游园，令宫女采了百花，和米捣碎，蒸成了糕，赐予从臣。宋代制度，花朝日守土官必须到郊外去察看农事。明代宣德二年（1427），御制《花朝诗》，赐尚书裴本。这些故事，都可作花朝谈助。

我于每年花朝前后梅花怒放时，例必邀知友八九人作酒会或茶会，一面赏梅，一面也算为百花祝寿，总是兴高采烈的。只记得当年日寇陷苏后的第二年，我局促地住在上海一角小楼中，花朝日恰逢大雨，而心境又很恶劣，曾以一绝句寄慨云：夭桃沐雨如沾泪，弱柳梳风带恨飘。燕子不来帘箔静，百无聊赖是今朝。

那年节令较早，所以花朝日桃花已开放了。

任何人逢到自己的生日，总是希望这一天是日暖风和的；花朝是百花的生日，更非日暖风和不可，下了雨，可就把花盆里的红纸旗都[2]打坏了。清末诗人樊樊山有《花朝喜晴》一诗云：准备芳辰荐寿杯，南山佳气入楼台。鹊如漆吏荒唐语，花为三郎烂漫开。甚欲挽留佳日住，都曾经历苦寒来。晚霞幽草皆颜色，天意分明莫浪猜。

第五、六句很有意义。就是我们祖国今日的欣欣向荣，也是经历苦寒得来的。[3]

词中咏花朝的，我最爱清代画家兼词人改七芗的一阕《菩萨蛮》，云：〔清〕恽兰溪 《桃花图》晓寒如水莺如识，苔香软印沙棠屐。幡影小红阑，销魂似去年。 春人开笑口，低祝花同寿。花语记分明，百花同日生。[4]

又董舜民《蝶恋花·花朝和内》云：屈指春光将过半，又是花朝、花信春莺唤。情绪繁花花影乱，护花花下将花看。 拈花笑倩如花伴，细读花间，花也应肠断。花落花开花事换，编成花史山妻管。

词中共有十五个“花”字，真如京剧中所谓大耍花腔，可是用以歌咏百花生日，确是很适合的。【注释】[1] 即今河南开封。[2] 即樊增祥，号樊山。[3] 即改琦，号七芗。[4] 即董元恺，字舜民。

关于花的恋爱故事

金代泰和中，直隶大名府地方，有青年情侣，已订下了白头偕老之约，谁知阻力横生，好事不谐。两人气愤之下，就一同投水殉情。当时家人捞取尸身，没有发现，后来被踏藕的人找到了，面目虽已腐化，而衣服却历历可辨。这一年荷花盛开，红裳翠盖，一水皆香，所开的花，竟全是并蒂，大概是那对情侣的精魂所化吧。[1]

大词章家元遗山氏有感于此，填了一首《迈陂塘》词加以揄扬：问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？双花脉脉娇相向，只见旧家儿女。天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦？夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。 香奁梦，好在灵芝瑞露，中间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树。流年度、无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。[2]

李仁卿氏也依原调填了一首：为多情、和天也老，不应情遽如许。请君试听双蕖怨，方见此情真处。谁点注！香潋滟银塘，对抹胭脂露。藕丝几缕。绊玉骨春心，金沙晓泪，漠漠瑞红吐。连理树。一样骊山怀古。古今朝暮云雨。六郎夫妇三生梦，幽恨从来间阻。须念取。共鸳鸯翡翠，照影长相聚。秋风不住。恨寂寞芳魂，轻烟北渚，凉月又南浦。

清代名臣彭玉麟氏，谥刚直，文事武功，各有成就，并且刚介廉明，正直不阿，可说是当时数一数二的人物。中法之战发生后，他以七十多岁的高年，疏调湘军入粤，把守虎门沿海，准备将他带领的两只炮艇，和法国的铁甲舰拼上一拼，后来虽因清廷急于议和，未成事实，也足见他的爱国精神。

他少年时爱上了邻女梅仙，曾有嫁娶之约，只因为了自己的前途起见，暂与分手，预备等功成名立之后，回来完婚。谁知梅仙终于被家人所迫，含恨别嫁，以致郁郁而死。刚直知道了这回事，无限伤心，于是专画梅花，以纪念梅仙，并将他的心事，一再寄之题咏，曾有“狂写梅花十万枝”之句；每一幅画上，总钤着“英雄肝胆儿女心肠”和“一生知己是梅花”等印章，也足见他的一片痴情了。

近人李宗邺君曾有《彭刚直恋爱事迹考》一书之作，考证极详，并且编成话剧《梅花梦》，由费穆君导演，搬演于红氍毹上，曾赚了我许多眼泪。后来吾友董天野画师也曾画有梅仙像幅，图中正在瑞雪初霁之际，梅仙倚在梅花树上，作凝思状。他要我题诗，我因为一向同情刚直这一段恋史，就欣然胡诌了两绝句：冷香疏影一重重，画里真真绝代容。赢得彭郎长系恋，个侬不是负情侬。英雄肝胆彭刚直，跌宕情场见性真。狂写梅花盈十万，一花一蕊尽伊人。

英国大小说家斯科特氏（Walter Scott）十九岁时，有一天，在礼拜堂前遇见一个女郎。那时大雨倾盆，她却没有带伞，因此一再踌躇，欲行不得；斯氏忙将自己的伞借给她，于是两人就有了感情。女名玛格兰，是约翰·贝企士男爵的爱女。她从此和斯氏做了密友，足足有六年之久，月下花前，常相把晤，渐渐达到了热恋的阶段。可是后来玛格兰迫于父命，嫁了一位爵士的儿子，一入侯门深似海，彼此不再相见。斯氏万般伤心，只索借笔尖儿来发泄。他的小说名著《罗[3]洛白》《荷斯托克》两部书中的美人就是影射他的恋人，并以紫罗兰花作为她的象征。

玛格兰嫁后六月，斯氏在百无聊赖中，娶了一位法国女子夏洛特（Charlotte Carpenter），虽是琴瑟和谐，但他的心中总还忘不了旧爱，曾赋《紫兰曲》一章歌颂她。十余年前，袁寒云盟兄正在海上做寓公，我们天天在一起切磋文艺，我将诗意告知了他，他欣然译成汉诗三首：紫兰垂绿荫，参差杨与榛。窈然居幽谷，丽姿空一群。碧叶间紫芽，迎露轻娇亸。曾见双明眸，流盼独婐?。赤日照清露，弹指消无痕。一转秋水波，久忘别泪昏。

他还写了一个立幅赠给我，作行体，字字遒逸，我用紫绫精裱起来，作为紫罗兰盦中的装饰品。〔法国〕亨利·方丹-拉图尔 《碗中的玫瑰花》〔荷兰〕凡·高 《白玫瑰》【注释】[1] 即金人元好问，号遗山。[2] 即金人李冶，字仁卿。[3] 此处两本书有可能指沃尔特·斯科特的两部长篇诗歌Rokeby和The La? dy of the Lake。

卖花声

花是人人爱好的。家有花园的，当然四季都有花看，不论是盆花啊、瓶花啊，可以经常作屋中点缀，案头供养，朝夕相对，自觉心旷神怡；要是家里没有花园的，那就不得不求之市上卖花人之手。买了盆花，可多供几天，倘买折枝花插瓶，也有二三天可供观赏，而一室之内，顿觉生气勃勃了。

市声种种不一，而以卖花声最为动听，诗人词客往往用作吟咏的题材。词牌中就有“卖花声”一调，足见词客爱好之甚了。清代彭羿[1]仁有《霜天晓角》咏卖花声云：睡起煎茶，听低声卖花。留住卖花人问，红杏下、是谁家？ 儿家。花肯赊，却怜花瘦些。花瘦关卿何事。且插朵、玉搔斜。[2]

黄仲则有《即席分赋得卖花声》七律二首云：何处来行有脚春，一声声唤最圆匀。也经古巷何妨陋，亦上荆钗不厌贫。过早惯惊眠雨客，听多偏是惜花人。绝怜儿女深闺事，轻放犀梳侧耳频。摘向筠篮露未收，唤来深巷去还留。一堤杏雨寒初减，万枕梨云梦忽流。临镜不妨来更早，惜花无奈听成愁。怜他齿颊生香处，不在枝头在担头。

这两首诗把卖花人的唤、买花人的听，全都淋漓尽致地写了出来。

吴侬软语，原已历历可听，而“一声声唤最圆匀”，那无过于唤卖白兰花的苏州女儿了。这班卖花女，大多数是从虎丘来的。因为虎丘一带，培养白兰花的花农最多，初夏白兰含蕊时，就摘下来卖与茶花生产合作社去窨花，那些过剩而已半开的花，就不得不叫女儿们到市上去唤卖了。我曾有小令《浣溪沙》咏卖花女云：生小吴娃脸似霞，莺声嘹呖破喧哗，长街唤卖白兰花。 借问儿家何处是？虎丘山脚水之涯，回眸一笑髻鬟斜。

除了白花外，也有唤卖含笑花（俗呼香蕉花，因它含有香蕉的香气）、玫瑰花、玳玳花的，到了端午节后，那么茉莉花也可上市了。

南宋时，会稽城南上原陈翁，以卖花为业，得了钱全去买酒喝，[3]又不喜独酌，往往拉了朋友们同醉。有一天，诗人陆放翁偶过他家访问，见败屋一间，妻子正饥寒交迫，而陈翁已烂醉如泥了。放翁咏以诗云：君不见会稽城南卖花翁，以花为粮如蜜蜂。朝卖一枝紫，暮卖一枝红。屋破见青天，盎中米常空。卖花得钱送酒家，取酒尽时还卖花。春春花开岂有极，日日我醉终无涯。亦不知天子殿前宣白麻，亦不知相公门前筑堤沙。客来与语不能答，但见醉发覆面垂鬖髿。[4]

明代刘伯温题其后云：君不见会稽山阴卖花叟，卖花得钱即买酒。东方日出照紫陌，此叟已作醉乡客。破屋含星席作门，湿萤生灶花满园。五更风颠雨声恶，不忧屋倒忧花落。卖花叟，但愿四海无尘沙，有人卖酒仍卖花。

此翁在陆、刘笔下，写成一位高士模样。可是他卖了花只管自己买酒喝，不顾妻子饥寒，虽能生产，而不知节约，实在是不足为训的。【注释】[1] 即彭孙贻，字羿仁。[2] 即清人黄景仁，字仲则。[3] 即陆游，号放翁。[4] 即刘基，字伯温。

神仙庙前看花去

农历四月十四日，俗称神仙生日。神仙是谁？就是所谓八仙中的一仙吕纯阳。吕实有其人，名岩，字洞宾，一名岩客，河中府永乐县人，唐代贞元十四年（798）四月十四日生。咸通中赴进士试不第，游长安，买醉酒家，遇见了钟离权得道，不知所往。吕还是一位诗人，有诗四卷。我很爱他的绝句，如《牧童》云：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

绝句云：朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。《洞庭湖君山顶》云：午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。天香风露苍华冷，云在青霄鹤未来。

这些诗倒也是很有一些灵秀之气的。

福济观，俗称神仙庙，又称吕祖庙，在苏州市阊门内皋桥东，就是供奉吕纯阳的所在。旧时每逢四月十四日，观中必打醮，香客都来膜拜顶礼。相传吕化为衣衫褴褛的乞食儿，混在观中，凡是害有疑难杂症的人，这一天倘来烧香，往往不药而愈，据说是仙人可怜他而给他治愈的。这天到神仙庙来烧香或凑热闹的，叫作轧神仙。糕团店里特制了五色米粉糕出卖，称为神仙糕。有卖龟的，把大龟、小龟和绿毛龟放在竹篓或水盆中求售，称为神仙龟。还有一般花农，纷纷挑了草本花和木本花来出卖，称为神仙花。总之无一不与神仙勾搭上了，当然，这些都是无稽的传说。

我们一般爱花的朋友，年年四月十四日，总得前去走一遭，并不是轧神仙，全是为了看花去的。因为从十二日到十四日，神仙庙前的西中市、东中市一带，成了一个盛大的花市，凡是城乡的花贩花农都将盆花集中于此。我们可以饱看姹紫嫣红，百花齐放，见有合意的，就买一些回去，不管它是神仙花不是神仙花，只要是自己心爱的花就得了。

千红万紫盈花市

这一首诗，是我为了怀念广州一年一度的花市而作的。原来每年农历年终，广州总有一个迎接春节的花市，家家户户，都要上花市买些心爱的花草果树回去，作新春的点缀。一时万头攒动，熙熙攘攘，真的是如登春台一般。

听说1960年的花市，从小除夕午后二时开始，分别在越秀区、海珠区、东山区几条大路上举行，集中了全国各地的花草树木，例如山东菏泽的牡丹，福建漳州的水仙，上海的菖兰、仙客来、康乃馨等，而郊区和各县人民公社的花农们，也大量供应梅花、碧桃、海棠、玫瑰、芍药、桂花，以及金橘、四季橘等果树，而为群众所喜爱的吊钟花，更有数千枝之多。这是一种南国特有的好花，花形像吊着的小钟一样，作粉红色，是多么的美啊。尤其使我艳羡的，要算是大丽菊，我们在这里要盼望到谷雨节过、牡丹谢后，才能看到它的娇姿，而广州花市上，竟有金黄、大红、五彩、鸡蛋黄等二十余名种，已在那里争妍斗艳了。

除了广州的春节花市外，四川成都的花会，也是颇为有名的。每年农历二月，在城西南的青羊宫举行，是一个群众游春和展出花木物产的盛会，相传为唐宋二代以来花市的遗风。花农们在会上展出他们辛勤种植的各种花草，并交换品种，交流经验，是很有意义的。

我们苏州也有花市，每年总在农历四月十四日所谓吕纯阳生日举行。这一天有不少人都要到神仙庙所在的中市一带去买花，俗称“轧神仙”。过去所有郊区和城市中的花农花贩，先二日就忙着把花草树木挑运前去，夹道陈列，任人选购，凡是春夏二季的花花草草，应有尽有。可惜近两年来，这花市已不大兴盛，我们要把它恢复起来才好。〔法国〕高更 《牡丹》〔荷兰〕彼得·勃鲁盖尔 《静物花卉》

花之道

朝看一瓶花，暮看一瓶花。

花枝虽浅淡，幸可托贫家。

插花

好花生在树上，只可远赏，而供之案头，便可近玩。于是我们就从树上摘了下来，插在瓶子里，以作案头清供，虽只二三天的时间，也尽够作眼皮儿供养了。插花的瓶子，正如今人所谓丰富多彩，各各不同，质地有瓷、铜、玉、石、砖、陶之分，式样有方、圆、大、小、高、矮之别。这还不过是大纲而已；若论细则，那非写一部专书不可。单以瓷瓶而论，就有什么官窑、哥窑、柴窑、钧窑、郎窑、定窑等名目，式样之五花八门，更不用说。铜器又有什么觚、樽、罍、觯等名目，就是依着它们的式样而定名的。其他玉石砖陶用处较少，也可偶尔一用。比较起来，还是用陶质的坛或韩瓶等插花最为相宜，坛口大，可插多枝或多种的花，如果是三五枝花，那么用小口的韩瓶就得了。安吉名画家吴昌硕先生每画折枝花，喜画陶坛和韩瓶，瞧上去自觉古雅。

插花虽小道，而对于器具却不可随便乱用。明代袁中郎（宏道）的《瓶史》曾说：“养花瓶亦须精良，譬如玉环飞燕，不可置之茅茨；又如嵇阮贺李，不可请之酒食店中。尝见江南人家所藏旧瓶，青翠入骨，砂斑垤起，可谓花之金屋，其次官、哥、象、定等窑，细媚滋润，皆花神之精舍也。”据他的看法，大概插花还是以铜瓶为上，所以有“青翠入骨，砂斑垤起”之说；而瓷瓶次之，即使是名窑，也不得不屈居其下。但我以为也不可一概而论。譬如粗枝大叶的花，分量较重，插在瓷瓶中易于翻倒，自以铜瓶为妥善。记得前几年苏州怡园开幕时，我举行盆景瓶供个人展览会，曾用一个古铜瓶插一枝悬崖状的枇杷花，枝干很粗，主体一枝，另一枝斜下作悬崖形，而叶子十多片，每片好似小儿的手掌般大，倘用瓷瓶或陶瓶来插，定然不胜负担，因此不得不借重铜瓶了。元宵节，我从梅丘的一株铁骨红梅树上，折了一枝粗干下来，也插在一个古铜瓶中，不但觉得举重若轻，而且色彩也很调和，红艳艳的梅花，衬托着黑黝黝的瓶身，自有相得益彰之妙。这一夜供在爱莲堂中，与灯光月色相映，真的赏心悦目，美不可言。

铜瓶蓄水插花，可免严冬冻裂之弊。据说出土的古铜瓶，因年深月久地受了土气，插花更好，花光鲜艳，如在枝头一样，并且开得快而谢得慢，延长了寿命。结果子的花枝，还能在瓶里结出果子来，可是我没有亲见，不敢轻信。瓷瓶插花，自比铜瓶漂亮，但是严冬容易冰碎，未免美中不足；必须特制锡胆，或是利用竹管，更是惠而不费，否则在水中放些硫黄，也可免冻。

插花不可太多，以三枝或五枝最为得当，并且不可太整齐，应当有高有低，也应当有疏有密。瓶口小的，自是容易插好。要是瓶口太[1]大，那么李笠翁在《闲情偶寄》中发明“撒”之一物，说是以坚木为之，大小其形，不拘一格，其中或扁或方，或为三角，但须圆形其外，以便合瓶。我以为此法还是太费，不如剪一根树枝，横拴在瓶口以内，或多用一根，作十字形，那么插了花可以稳定，不会动摇了。《瓶史》全文不过三千多字，分作十二节：一为花目，二为品第，三为器具，四为择水，五为宜称，六为屏俗，七为花祟，八为洗沐，九为使令，十为好事，十一为清赏，十二为监戒。我先后读了两遍，觉得他似乎在卖弄笔墨，切合实际的地方实在不多。譬如洗沐一节，就是在花上喷水，这是很简单的一回事，什么人都干得了，而他老人家偏偏郑重其事，还指定什么花要什么人去给它洗沐，甚至同是一枝花，偏要给它们分出谁主谁婢，这实在是一种封建思想在作怪，不知道他是用什么看法分出来的。那些被派为婢子的花，如果有知觉的话，也许会对他提出抗议吧。

中国古籍中关于插花的，似乎只有《瓶史》一种。其中如品第、器具、择水、宜称、好事诸节，也自有见地。此书传到日本，日本人对于插花向有研究，就当作教科书读；甚至别创一派，名“宏道流”，表示推重之意。中郎品第花枝十分严格，非名花不插，如牡丹必须黄楼子、绿蝴蝶、舞青猊，芍药必须冠群芳、御衣黄、宝妆成，梅花必须重叶绿萼、玉蝶、百叶缃梅。我以为插花不比盆景，选择无妨从宽，一年四季，什么花都可采用，或重其色，或重其香，或则有色有香，当然更好。不过器具却要选择得当，色彩也要互相衬托，对于枝叶的修剪，花朵的安排，必须特别注意。如果插得好，那么即使是闲花凡卉，也一样是足供欣赏的。江寒汀 《岁朝清贡》

插花的器具，不一定单用铜瓷陶等瓶樽，就是安放水石的盘子或失了盖的紫砂旧茶壶等，也大可利用。我曾在一个乾隆白建窑的浅水盘中，放了一只铅质的花插，插上一枝半悬崖状的朱砂红梅，旁置灵璧拳石一块，书带草一丛（用以掩蔽花插），自饶画意。又曾在一只陈曼生的旧砂壶中，插一枝黄菊花，花只三朵，姿态自然，再加上一小串猩红的枸杞子，作为陪衬。有一位老画师见了，就说：“这分明[2]是一幅活色生香的徐青藤的画啊！”【注释】[1] 即清人李渔，号笠翁。[2] 即明人徐渭，号青藤老人。

日本的花道

明代袁宏道中郎喜插瓶花，曾有《瓶史》之作，说得头头是道，[1]可算得是吾国一个插花的专家。陈眉公跋其后云：“花寄瓶中，与吾曹相对，既不见摧于老雨甚风，又不受侮于钝汉粗婢，可以驻颜色，保令终，岂古之瓶隐者欤？”中郎之爱瓶花，又可于他的诗中见之，如《戏题黄道元瓶花斋》一诗云：朝看一瓶花，暮看一瓶花。花枝虽浅淡，幸可托贫家。一枝两枝正，三枝四枝斜。宜直不宜曲，斗清不斗奢。仿佛杨枝水，入碗酪奴茶。以此颜君斋，一倍添妍华。

第五句至第八句，就是他插花的诀门，三言两语，要言不烦，可给他的《瓶史》作注脚。

日本人见了《瓶史》，大为钦佩，就将中郎的插花诀门广为传布，称为“宏道流”。日本人将插花当作专门技术，美其名曰“花道”，与专研吃茶的茶道并重。凡是姑娘们在出嫁之先，必须进新嫁娘学校，学会花道。要是做新嫁娘而不会插花，那就不成话了。

日本的花道，历史也很悠久，还是开始于江户时代。流派很多，有池坊流、远州流、青山流、未生流、松月堂古流、慈溪流、美笑流、古远州流、古流、千家古流、东山慈照院流、相阿弥流、靖流、竹心流、流源流、庸轩流、一圆流、绍适流、源氏流、春山流、石州流等，这都是他们自己标新立异的派别，而取法于我们中国的，那就是独一无二的宏道流。

文化文政时代，有一位远州流插花的专家，名本松斋一得。他九十九岁时，名画家文晃作画一幅给他祝寿，文学家龟田鹏斋在画上题云：“本松斋一得老人，以插花之技鸣于世，从游徒弟遍于关左。今兹年九十九矣，颜色如小儿，实地上之仙也，其徒欲启寿筵以祝之。余闻其名者久矣，因赋一绝以贺其寿焉。老人受其技于信松斋一蝶翁，翁受之远州小堀公四世弟子甘古斋一玉子云。插花三昧绝尘缘，一小瓶中一百天。此外不知有何乐，是非花圣即花仙。”时为文政十三年（1830），而这九十九岁老人之上，还有老师、太老师，也足见日本花道传世之久了。

花道各有各派，各有信徒，世世传授，竟有传至六十五世的；即如那位远州流本松斋，也传至十四世。他们著书立说时，都得把这些头衔抬出来，引以为荣。宏道流传承自我国明代，已传至二十四世。第二十四代传人是一位女专家，名望月义耀。这一派的插花似乎参考《瓶史》，大抵是上、中、下三枝，或则增为五枝，插法较为简单，但也较为自然。有一种叫作池坊立华的，矫揉造作，用足功夫，瞧上去最不自然，据说是在国家举行大典时用的。他们插花的器具，不但用瓶用坛，并用特制的竹器、铜器，或瓷制陶制的长方形水盘，甚至有用木槽、木桶、竹篓、竹篮的，而最奇特的，无过于利用我们作扫垃圾用的畚箕了。他们所用材料，并不限于各种花草，有时竟不惜工本，把数十年老本的梅树和松、柏等也砍断，插在瓶中、盘中，仅仅供几天的观赏，那未免暴殄天物哩。【注释】[1] 即明人陈继儒，号眉公。

夏天的瓶供

凡是爱好花木的人，总想经常有花可看，尤其是供在案头，可以朝夕坐对，而使一室之内，也增加了生气。供在案头的，当然最好是盆栽和盆景；如果条件不够，或佳品难得，那么有了瓶供，也可以过过花瘾。

对于瓶供的爱好，古已有之。如宋代诗人张道洽《瓶梅》云：寒水一瓶春数枝，清香不减小溪时。横斜竹底无人见，莫与微云淡月知。

徐献可《书斋》云：十日书斋九日扃，春晴何处不闲行。瓶花落尽无人管，留得残枝叶自生。

方回惜《砚中花》云：花担移来锦绣丛，小窗瓶水浸春风。朝来不忍轻磨墨，研落香粘数点红。江寒汀 《岁朝清贡》

这与我的情况恰恰相同，紫罗兰盦南窗下的书桌上，四时不断地供着一瓶花，瓶下恰有一方端砚，花瓣往往落在砚上，我也往往不忍磨墨，生怕玷污了它，足见惜花人的心理，是约略相同的。

说到夏天的瓶供，我是与盆供并重的。从园子里的细种莲花开放之后，就陆续采来供在爱莲堂中央的桌子上，如洒金、层台、大绿、粉千叶等，都是难得的名种。我轮替地用一只古铜大圆瓶、一只雍正黄瓷大胆瓶和一只紫红瓷窑变的扁方瓶来插供，以花的颜色来配瓶的颜色，务求其调和悦目。单单插了莲花还不够，更要采三片小样的莲叶来搭配着，花二朵或三朵，配上了三片叶子，插得有高有低，有直有欹，必须像画家笔下画出来的一样。倘有一朵花先谢了，剩下一只小莲蓬，仍然留在瓶里，再去采一朵半开的花来补缺，这样要连续插供到细种莲花全部开完后为止。在这一个多月的时间里，我把这一大瓶高花大叶的莲花，用树根几或红木几高供中央，总算不辜负了“爱莲堂”这块老招牌；而上面挂着的，恰又是林伯希老画师所画的一幅《爱莲图》，更觉相映成趣。

除了瓶供的莲花之外，还有瓶供的菖兰。菖兰的色彩是多种多样的，有白、红、淡黄、深黄、洒金、茄紫诸色。而我园中有一种深紫而有绒光的，更为富丽。我也将花与瓶的颜色互相配合，互相衬托，花以三枝、五枝或七枝为规律，再插上几片叶，高低疏密，都须插得适当，看上去自有画意。有时瓶用得腻了，便改用一只明代瓯瓷的长方形小型水盘，插上三五枝小样的菖兰，衬以绿叶，配上大小拳石两块，更觉幽雅入画了。

我爱用水盘插花，觉得比用瓶来插花，更有趣味。除了菖兰，无论大丽、月季、蜀葵等，都是夏天常见的，都可用水盘来插；不过叶子也需要，再用拳石或书带草来衬托，那是更富于诗情画意了。爱莲堂里有一只长方形的白石大水盘，下有红木几座，落地安放着，我在盘的右边竖了一块二尺高的英石奇峰，像个独秀峰模样，盘中盛满了水，撒满了碧绿的小浮萍。清早到园子里，采了大石缸中刚开放的大红色睡莲二三朵，和小样的莲叶三五张，回来放在水盘里，就好像把一个小小的莲塘，搬到了屋子里来，徘徊观赏，真的是“心上莲花朵朵开”了。每天傍晚，只要把闭拢了的花朵撩起来，放在露天的浅水盆中过夜，明天早上，花依然开放，依然放到水盘里。天天这样做，可以持续三四天。江寒汀 《岁朝清贡》

四时之花 春

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

初春的花

立春节届，就意味着冬已冉冉地去了，春已冉冉地来了，百花齐放的时节，正不在远。当此初春，水仙啊，瑞香啊，兰花啊，梅花啊，都将次第开放，可以说是百花的先头部队。

古往今来诗人词客们歌颂梅花，总说它开在百花之先，点缀春节，往往少不了它；但是每逢春节，梅花未必开放。独有迎春，却从不后时，年年抢在梅花之先，烂烂漫漫地开放起来。迎春迎春，真的是名副其实。迎春是灌木性植物，一本多干，但也有单干的，高一尺余，可作地植，也可作盆栽。枝条延长如绶带，因此别名“金腰带”。花小，六瓣，作鹅黄色，也有两花交叠的，称为双套。花谢之后，方始发叶，一枝上发出小叶三片，作品字形，很有韵致。宋人晏殊咏迎春诗，有“浅艳侔莺羽，纤条结菟丝”之句；韩琦也有“迎得春来非自足，百花千卉共芬芳”之句，都说得很贴切，足为此花生色。我家有迎春大小型盆栽多本，全是单干，各有姿态，而以悬崖形露根的一本为最，每年着花繁茂，如张鹅黄之锦。去春我分出一小枝来，粗如拇指，模样儿很为平凡。我想出奇制胜，就把它种在一块英石上，今春也居然着花。经过整姿之后，楚楚可观，盛在一只椭圆形古砂盆里，注以清泉，伴以雨花台石子，很是可爱。朋友们见了，竟誉为精品。

苏州诸画师，创作热情很高，月来埋头苦干，画成山水、花卉、人物等一百余幅，春节在怡园展出，真的是美具难并。有几位女画师合作了一幅初春的花卉，很为工致，以“迎春图”为题，请章太炎夫人、名诗人汤国梨先生题诗其上。因展出期近，登门坐索，汤先生诗才敏捷，立即在画上题了七绝一首：“姹紫嫣红别样妍，欣欣开在百花先。不须更向东郊去，迎取春光入画笺。”此画此诗，相得益彰，要算是献给春之神的最好礼物了。有两位青年朋友，不懂得“东郊”的出典，产生了疑问。原来旧时曾有东郊迎春之俗，《吴县志》云：“立春日迎春东郊，竞看土牛。”可以为证。

蜡梅花已盛极而衰，快将凋落了，朋友们纷纷来问，盆梅已开了没有，欲先睹为快。今年立春较早，梅花可以早放，尤其是红梅，总比绿梅开得早一些，而白梅总是落后的。我家原有大小型盆梅数十本，原可供朋友们一领色香，但是已分给上海中山公园和苏州拙政园去展出，供群众去欣赏了。留在家里的，寥寥无几，不过稍资点缀而已。在中山公园展出的，以“鹤舞”为第一。这是苏州已故名画师顾鹤逸先生手植的一本老干绿萼梅，树龄已达七八十年，形如癯鹤一头，蹲蹲起舞。在我处培养了五年，年年着花恰到好处，不疏不密，总算不负顾老先生后人托付的一番美意。他如枯干老红梅“凤翔”，可与“鹤舞”作配。又有把七本小型红绿梅合栽而成的“梅花图”，以独本小型花条梅配以人物和双鹤的“林和靖子鹤妻梅”，和梅、兰、竹、菊等共二十二点，就教于一般园艺爱好者。有人以为我辛辛苦苦培养了一年，却不能供自己欣赏，未免有些傻气。我说：独乐乐不如与众乐乐，在这新社会里，人人都应该如此，我又何尝不该如此呢？

花雨缤纷春去了

春光好时，百花齐放，经过了二十四番花信，那么花事已了，春也去了。据说每年从小寒到谷雨，合八气，得四个月，每气管十五天，每五天一候，八气共计二十四候，每候以一花的风信应之。小寒一候梅花，二候山茶，三候水仙。大寒一候瑞香，二候菊花，三候山矾。立春一候迎春，二候樱桃，三候望春。雨水一候菜花，二候杏花，三候李花。惊蛰一候桃花，二候棣棠，三候蔷薇。春分一候海棠，二候梨花，三候木兰。清明一候桐花，二候麦花，三候柳花。谷雨一候牡丹，二候荼，三候楝花。这二十四花信，很为准确，你只要一见楝树上开满了花，那就知道春要向你告别了。

每逢梅花烂漫地开放的时节，春就悄悄地到了人间，使人顿觉周身有了生气。可是春很无赖，来去飘忽，活像是偷儿的行径，没过几时，就在我们不知不觉间偷偷地走了。我曾胡诌了一阕《蝶恋花》词谴责它：正是缃梅初绽候，骀荡春光，便向人间透。十雨五风频挑逗，江城处处花如绣。 恨杀春光留不久，来也偷来，走也偷偷走。绿渐肥时红渐瘦，防它一去难追究。

但是尽管你狠狠地谴责它，或苦苦地挽留它，它还是悄没声儿地溜走了。

古人对于春之去，也有不胜其依恋而含着怨恨的。词中的代表作，[1]如宋代黄山谷《清平乐》云：春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。 春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭何人能解，因风飞过蔷薇。[2]

辛稼轩《祝英台近》云：宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。怕上层楼，十日九风雨。断肠片片飞红，都无人管，更谁劝、啼莺声住？ 鬓边觑。试把花卜归期，才簪又重数。罗帐灯昏，哽咽梦中语。是他春带愁来，春归何处，却不解、带将愁去。

又释子如晦句云：有意送春归，无计留春住。毕竟年年用着来，何似休归去。

连这心无挂碍的和尚，也想留住春光，劝它不要归去了。然而想得开的人也未尝没有。如秦观云：节物相催各自新，痴心儿女挽留春。芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。

杨万里云：只余三日便清和，尽放春归莫恨他。落尽千花飞尽絮，留春肯住欲如何？[3]

末一语问得好，怕谁也回不出话来。清代俞曲园曾以“花落春长在”一句为人所赏识，因以“春在堂”名其堂，花落了，春去了，只当它长在。

春既挽留不住，那么还是送它走吧。明代唐伯虎与社友们携酒桃花坞园中送春，酒酣赋诗，曾有“三月尽头刚立夏，一杯新酒送残春。夜与琴心争蜜烛，酒和香篆送花神”等句。此外清代骚人墨客，也有柬约知友作送春之会的。如李锳柬云：春色三分，一分流水，二分尘土矣。零落如许，可不至郊外一游乎？纵不能留春，亦当送春，春未必不待我于枝头叶底也。

又徐菊如柬云：洛阳事了，花雨缤纷，欲携斗酒，为春作祖饯，公有意听黄鹂乎？长干一片绿，是我两人醉锦裀矣。

这二人以乐观的态度去送春，是合理的。好在今年送去了春，明年此时，春还是要来的啊。【注释】[1] 即黄庭坚，号山谷道人。[2] 即辛弃疾，号稼轩。[3] 即俞樾，号曲园居士。

不依时节乱开花

1955年的天气十分奇怪。春夏二季老是多雨，人人盼望天晴，总是失望，晴了一两天，又下雨了；到了秋季，老是天晴，差不多连晴了两个月，难得下一些小雨，园林里已觉苦旱，田中农作物恐怕也在渴望甘霖呢。瞧来天公也在闹别扭，你要晴，它偏偏下雨；你要雨，它偏偏放晴，倒像故意跟人开玩笑似的。因为这天气的不正常，有些花木也一反常态，竟不依时节乱开花了。荷花本来在夏季开的，而过了农历六月二十四日所谓荷花生日，还是不见开花，直到牛女双星渡河之后，才陆陆续续地开起来。桂花总是在中秋左右开的，而今年却宣告延期，直到重阳节边，才让人看到了垂垂金粟，闻到了拂拂浓香。菊有黄花，向来总在重阳节边开，而今年也延迟了一个多月，期待着持螯赏菊的朋友们，真有望穿秋水之感了。〔法国〕雷杜德 《藏报春》

最奇怪的是，我园子里有一株盆栽的小梅树，忽在重阳前二天开了一朵花，开始时先见六片圆形绿叶组成的一个萼，中间拥一点红心。过了三天，红心渐渐放大，绿萼渐渐翻向后面。再过二天，红心更大了，现出花瓣的模样来，色彩很为鲜艳，有些像朱砂红。到了明天，五片花瓣完全开好，色彩也渐渐地淡下去，足足开了两天，居然有色有香，旁枝上还有一个小小的花蕊。只因在爱莲堂中连供了七天，等不及开花就脱落了。本来古人诗中有“十月先开岭上梅”之句，这岭指的是大庾岭，地在南方，并且是种在山上的，当然是易于开花。而现在还在农历九月，又是盆栽的一株小梅树，竟抢先地开了花，而其余的几十盆却一动也不动，真是可怪了。

然而这种奇迹，古已有之。如清代康熙年间词人陈其年，曾见一株老梅树枯而复活，并且秋天就开了花，叠萼重台，生气勃勃，一时有瑞梅之称。是年其赋《沁园春》一阕宠之：一种江梅，偏向君家，出奇无穷（树在友人汤皆山家）。看千年复活，乔柯蚴蟉，重台并蹙，冷蕊空蒙。人曰奇哉，梅曰未也，要为先生夺化工。休惊诧，请诸君安坐，洗眼秋风。 须臾露濯梧桐，忽逗出、罗浮别样红。正朦胧一夜，银河影里，稀疏数点，玉笛声中。只恐东篱，有人斜睨，菊秀梅娇妒入宫。当筵上，倩渊明和靖，劝取和同。

词意很有风趣，而结尾因恐菊、梅争宠，请陶渊明、林和靖劝它们和睦相处，真是想入非非。不但如此，其年家中有杏树一株，也在暮秋开花，竟与春间一般娇艳，是年也咏之以词，调寄《解连环》：碧秋澄澈。把江南染遍，是他黄叶。忽一朵、半朵春红，也浅晕明妆，薄融酥颊。簸雨笼晴，笑依旧、茜裙微折。只夜凉难禁，露重谁忺，蛩语凄咽。 回思好春时节。正桃将露绶，兰渐成缬。楼上人醉花天，有画鼓银罂，宝马翠埒。事去慈恩，枉立尽、西风闲说。伴空蒙、驿桥一帽，苇花战雪。[1]

除此之外，又有八月闻莺、海棠重开的奇事。词人李分虎以《花犯》一阕记之：卷筠帘，金梭忽溜，青林已非昔。倚阑干立。讶老桂黄边，犹露春色。几丝带雨蔫红湿。莺穿亦爱惜。为载酒、向曾听处，相逢如旧识。 巡檐觑花太零星，翻疑狼藉后，东风留得。记前度，寻芳事、梦中游历。又谁料、数声似诉，重唤起、秋窗拈赋笔。便杜老、断无吟句，也应题醉墨。

有一天，苏州市园林管理处汪星伯兄过访，看了我盆梅着花，便说今年怪事真多：拙政园中端阳节边开过的石榴花，忽在重阳节边又大开起来，而有的园子里，也秋行春令，竟开起樱花来了。不依时节乱开花，花也在作弄人啊！陈之佛 《红梅报春》水仙〔法国〕雷杜德 《水仙》水仙，花期1—2月，石蒜科水仙属多年生草本植物。其花语是高洁、爱情、自恋（源于希腊神话中纳西索斯的故事），适合的送花对象是恋人和挚友。【注释】[1] 即清人李符，字分虎。

得水能仙天与奇

这一诗句的七个字中，嵌着“水仙”二字，原是宋代诗人黄庭坚咏水仙花的，以下三句是：“寒香寂寞动冰肌。仙风道骨今谁有，淡扫蛾眉簪一枝。”这首诗确是贴切水仙，移咏他花不得。

水仙是多年生草，生在湿地，茎秆中空如大葱，而根如蒜头。出在福建漳州的，往往三四个排在一起；出在江苏崇明的，只是单独的一个。叶与萱草很相像，可是较萱叶为厚。春初有茎从叶中抽出，渐抽渐长，梢头有薄膜包着花蕊数朵，开放时花作白色，圆瓣黄心，有似一盏，因此有金盏银台的别称。此花清姿幽香，自是俊物。花有复瓣与单瓣二种，复瓣的名玉玲珑，花瓣折皱，下部青黄而上部淡白，称为真水仙。我偏爱单瓣，以为可以入画，几位画友也深以为然。六朝人称水仙为雅蒜。我前年曾从古董铺中买到一个不等边形的汉砖所琢成的水仙盆，上刻“雅蒜”二字，署名“之谦”。岁首供崇明水仙十余株，伴以荆州红石子，饶有画意。

水仙也有神话，据说华阴人汤夷，服水仙八石为水仙，即名河伯。谢公梦一仙女赠与水仙一束，次日生一女，长而聪慧工诗。姚姥住长离桥，寒夜梦见观星落地，化作水仙一丛，又美又香，就吃了下去，醒来生下一女。此女稍长，聪明能文，因名观星。观星即天柱下的女史星，所以水仙一名女史花，又名姚女花。

宋代杨仲囦从萧山买到水仙花一二百本，种在两个古铜洗中，十分茂美，因学《洛神赋》体，作《水仙花赋》。此外如高似孙有《水仙花前赋》《水仙花后赋》，洋洋千余言，确是杰作。元代任士林、[1]明代姚绶也各有水仙花赋，都以洛浦神女相比拟。清代龚定盦，十三岁作《水仙花赋》，有“有一仙子兮其居何处？是幻非真兮降于水涯，亸翠为裙，天然妆束，将黄染额，不事铅华”之句，也是将水仙比作水中仙女的。

诗词中咏水仙花的，佳作很多。如明王谷祥云：仙卉发琼英，娟娟不染尘。月明江上望，疑是弄珠人。

元陈旅云：莫信陈王赋洛神，凌波那得更生尘。水香露影空清处，留得当年解佩人。

袁士元云：醉拦月落金杯侧，舞倦风翻翠袖长。相对了无尘俗态，麻姑曾约过浔阳。

丁鹤年云：影娥池上晓凉多，罗袜生尘水不波。一夜碧云凝作梦，醒来无奈月明何。

明文徵明云：罗带无风翠自流，晓风微亸玉搔头。九疑不见苍梧远，怜取湘江一片愁。

清金逸云：枯杨池馆响栖鸦，招得姮娥做一家。绿绮携来横膝上，夜凉弹醒水仙花。

这些诗句，都是雅韵欲流，足为水仙生色。

水仙最宜盆养。盆有陶质的，瓷质的，石质的，砖质的，或圆形，或方形，或椭圆形，或长方形，或不等边形。我却偏爱不等边形的石盆砖盆，以为最是古雅，恰与高洁冷艳的水仙相称。我年来置办的水仙盆虽多，却独爱一只四角而不等边形的白石盆，正面刻有“凌波微步”四字，把水仙十一株排列其中，伴以雨花台各色大小石子，自觉妍静可爱，足供欣赏。

砖盆必须用晋砖、汉砖凿成，方见古朴。安吉吴昌硕老画师以砖砚供水仙，别开生面。他宠之以诗，系以序云：“缶庐藏汉魏古甓数事，琢砚供书画，苦寒水冻，笔胶不能下。儿童戏供水仙于其上，天然画稿也。拥炉写图，题小诗补空：缶庐长物惟砖砚，古隶分明宜子孙。卖字年来生计拙，商量改作水仙盆。”这里的一首诗也是很有风趣的。

瓷有哥窑、汝窑、钧窑等，作水仙盆自是不恶。清代词人陈其年[2]以哥窑瓶供水仙，咏以《蝶恋花》云：小小哥窑凉似雪。插一瓶烟，不辨花和叶。碧晕檀痕姿态别，东风悄把琼酥捻。 滟潋空蒙天水接。千顷烟波，罗袜行来怯。昨夜洞庭初上月，含情独对姮娥说。

他不用盆而用瓶，那一定是除去球根，剪了花和叶作供了。

记得抗日战争期间，先慈在沪去世，时在农历十一月中。五七时，我买了三株崇明水仙，养在一只宣德紫瓷的椭圆盆里，伴以英石，颇饶画意。因先慈生前很爱水仙，而那时花也恰好开了，我就把它供在灵几之上，记以诗云：局蹐淞滨忽七年，俗尘万斛滓心田。出山泉水终嫌浊，那有清泉养水仙。翠带玉盘盛古盎，凌波仙子自娟妍。移将阿母灵前供，要把清芬送九泉。

可是这不过是我的一片痴心，九泉之下的老母，再也闻不到水仙花香了。

市上花店中有所谓洋水仙，叶片攒簇，花从中央挺生，一朵朵如倒挂的钩子，作盆供风致较差，有红、白、紫诸色，香较浓郁。已故梁溪词人王西神偏爱此种，一一锡以佳名：紫色的称紫云囊，红色的称红砂钵，白色而微绿的称绿萼仙；此外有乔种的，又加以鸳鸯锦、西施舌、翠镶玉诸称。我以为这洋水仙比了国产水仙，总有雅俗之分。〔法国〕雷杜德 《欧洲水仙》迎春

迎春花

迎春花又名金腰带，是一种小型灌木，往往数株丛生，也有独本而露根，伸张如龙爪的，姿态最美。干高一二尺、三四尺不等，可作盆栽，要是种在地上，可达一丈以上。茎作方形，上端纤细而延长，因有金腰带之称。茎上对节生小枝，一枝有三叶，叶厚，作深绿色，与小椒叶很相像而没有锯齿。春前开鹅黄色小花，六瓣，略似瑞香，不会结实，又有开花作两叠的，自是异种，也许来自日本。花后剪其枝条，插在肥土中即活，二、三月中用挦牲水浇灌，来春花必繁茂。

迎春虽很平凡，却开在梅花之先，并且性不畏寒，花时很长，与梅花仿佛。我曾有句云：“不耐严冬寒彻骨，如何迎得好春来。”顾名思义，自是花中可儿。然而虽说它并不畏寒，可是有一年初冬时，寒流突然袭来，竟也抵抗不得。我旧有的几株老干迎春，都断送在这一次寒流之下。只有一株悬崖形的至今无恙，如鲁灵光之巍然独存。旧籍中称迎春为僭客，又有品为六品四命和七品三命的，不知所取何义。迎春枝条多长而纤细，婀娜多姿，种在深盆中，作悬崖形，使它的柔条纷披下垂，最为美观。

迎春花倒也是古已有之的，唐宋时期，就见之于诗人笔下了。如[1]白香山《玩迎春花赠杨郎中》云：金英翠萼带春寒，黄色花中有几般？凭君语向游人道，莫作蔓菁花眼看。

韩琦《中书东厅迎春》云：覆阑纤弱绿条长，带雪冲寒折嫩黄。迎得春来非自足，百花千卉共芬芳。

刘敞《阁前迎春花》云：沉沉华省锁红尘，忽地花枝觉岁新。为问名园最深处，不知迎得几多春？

断句如晏殊咏迎春云：浅艳侔莺羽，纤条结菟丝。偏凌早春发，应诮众芳迟。

以花色比作黄莺的羽毛，以枝条比作纤柔的菟丝，更以花之早开为当然，而诮他花之迟放，寥寥二十字，已将迎春花的特点写尽了。

词中咏迎春的较少，宋人赵师侠曾有《清平乐》一阕云：纤秾娇小，也解争春早。占得中央颜色好，装点枝枝新巧。 东皇初到江城，殷勤先去迎春。乞与黄金腰带，压持红紫纷纷。

这里将迎春和金腰带两个名称，全都带上了。

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

下载完整电子书