作者：黄燕(仡佬族)
出版社：外语教学与研究出版社
格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT
仡佬族试读：
编委会名单
主编
王泉根
副主编
张海洋 郝尚勤
编委会成员(按姓氏音序排列)
丁娥(回族) 杜尔伯台(蒙古族)
郭宇波 黄燕(仡佬族)
李小冰 普驰达岭(彝族)
石国勇 田山川
王海燕(羌族) 王锋(白族)
王莉(满族) 王晓澄
韦平(壮族) 仙米西努(维吾尔族)
熊德鼎(普米族) 杨华
张锦秀(土家族)
审稿专家(按姓氏音序排列)
金汝彬(回族) 宋全(蒙古族) 隋青(蒙古族)
王铁志(蒙古族) 张若璞(蒙古族)
序言
五十六个民族，五十六朵花，
五十六个兄弟姐妹是一家……
中国人，谁不熟悉这首歌？中国人——无论你走到哪里，无论你年长年少，都会被这首旋律优美、热烈欢快的歌曲感动，都改变不了脉管中奔涌着的中国心。
中国自古以来就是一个统一的多民族国家。新中国成立后，通过识别并经中央政府确认的民族共有56个。由于汉族以外的55个民族相对汉族人口较少，习惯上被称为“少数民族”，这55个少数民族是：蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、哈萨克族、傣族、黎族、傈僳族、佤族、畲族、高山族、拉祜族、水族、东乡族、纳西族、景颇族、柯尔克孜族、土族、达斡尔族、仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、普米族、塔吉克族、怒族、乌孜别克族、俄罗斯族、鄂温克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔尔族、独龙族、鄂伦春族、赫哲族、门巴族、珞巴族、基诺族。
中国各民族分布的特点是：大杂居、小聚居、相互交错居住。汉族地区有少数民族聚居，少数民族地区有汉族居住。这种分布格局是长期历史发展过程中各民族间相互交往、流动而形成的。中国少数民族分布广泛，全国各省、自治区、直辖市都有少数民族居住，绝大部分县级行政区都有两个以上的民族居住。少数民族主要分布在内蒙古、新疆、宁夏、广西、西藏、云南、贵州、青海、四川、甘肃、辽宁、吉林、湖南、湖北、海南、台湾等省、自治区。中国民族成分最多的是云南省，有25个世居少数民族。
雄踞世界东方的中国，有着悠久的历史和灿烂的文明。在历史长河中，中国56个民族由于政治、经济、地理环境、宗教信仰、风俗习惯等的不同，因而既有同种同源同根同脉同习同缘的共性，又有各民族文化之间的差异，从而形成中华民族大家庭文化的丰富性与多样性。从内蒙古大草原蒙古族的“那达慕”赛马竞技，到云南西双版纳傣家山寨的泼水节；从世界屋脊传唱的古老神秘的藏族史诗《格萨尔王传》，到漓江两岸刘三姐故乡的壮族对歌；从舞动在白山黑水间的朝鲜族长鼓舞，到响彻青海湖畔的土族“花儿”；从在绿得醉人的新疆吐鲁番葡萄沟翩翩起舞的维吾尔族舞蹈，到在如梦如画的大理白族自治州苍山洱海间飘荡的叮咚三弦……正是这色彩斑斓、风格各异的多民族文化，共同构成了中国文化万千气象、万紫千红、万古长春的壮丽画卷。
为了弘扬博大精深的中国文化优秀传统，把丰富多彩、气象万千的中国56个民族的历史文化一代代传承下去，构建中华民族的精神家园，外语教学与研究出版社特邀请有关民族文化学者与作家，一起为广大少年儿童编撰了这套“五六一文化工程——民族文化经典故事丛书”。
可以说，这套丛书是专为新世纪少年儿童量身定做的，一个民族一册，共56册。丛书以56个民族的历史文化发展为主线，有机融汇各民族多姿多彩的故事艺术，图文并茂，生动形象，融思想性、故事性、知识性、可读性于一炉。除了纸媒图书外，又制作成CD和DVD光盘，力图用多媒体的形式，全方位展示56个民族历史文化的绚丽画卷与壮美史诗。这是献给伟大祖国母亲的礼物，献给亿万少年儿童的精神食粮。
五十六个民族，五十六朵花。五十六本好书汇成一句话：爱我中华。好书大家读，读书长精神。“五六一文化工程”编委会
第一章 仡佬族的民族起源
早在两千多年前，仡佬族的先民就已经活跃在我国西南地区。根据2000年人口普查统计，仡佬族人口约有58万，主要居住在贵州省，此外在云南、广西、四川等省和自治区也有少量分布。仡佬族有本民族语言，但没有文字，通用汉文。
说到仡佬族的起源，民间还有一个精彩的传说呢。
仡佬族的起源传说
很久很久以前，在大山里生活着两兄妹，哥哥叫阿仰，妹妹叫阿葵。两兄妹相依为命，靠开荒种地生活。
有一天，阿仰兄妹俩正在地里翻土，播撒瓜种。这时，不知从哪儿飞来了一只小小的画眉鸟，在他们头顶上盘旋，一边飞一边叫道：“栽瓜不如栽葫芦，栽瓜不如栽葫芦!”连叫几声后飞走了。
兄妹俩觉得很奇怪，在撒完瓜种后顺手埋了颗葫芦种。葫芦种子刚刚埋好，奇怪的事情又发生了：一棵绿油油的葫芦苗立马从地里钻了出来，迅速地生长，伸枝吐蔓(wàn)，开花结果，不到半天的工夫，就结出了个一人高的大葫芦来。兄妹俩又惊又喜，高高兴兴地把大葫芦摘下来抬回了家。
第二天，天上突然下起了瓢泼大雨。雨下了七天七夜还没有停，地上很快涨起了洪水，天地间一片昏暗。眼看洪水就要漫上兄妹俩住的山腰，阿仰急中生智，在大葫芦的顶部凿了一个洞，带着妹妹躲了进去。
洪水很快涨上来，兄妹俩住的茅屋被淹没了，周围的草木、庄稼都被连根冲走。大葫芦也被巨浪卷走，但葫芦口一直在水面上高高翘起，水灌不进去，人在里面也可以呼吸。尽管外面洪水滔天，兄妹俩坐在葫芦里还是很安全。
就这样过了四七二十八天，咆哮的水声渐渐消失了，天地间安静下来。阿仰爬到葫芦口往外看，原来洪水已经退了。阿仰带着妹妹正要出去，突然发现兄妹俩坐的大葫芦正好落在悬崖上的一棵巨树上，上下是笔直光滑的万丈崖壁。他们挂在那里，上不挨天，下不着地，无法脱身。
正在兄妹俩一筹莫展的时候，突然听到头顶上传来“格欧——格欧——”的声音。阿葵趴在葫芦口往外看，原来他们呆的这棵树的一个树丫里，有一个岩鹰窝，里面有三只小岩鹰。小岩鹰的翅膀还没有长好，一只老岩鹰正飞进飞出地给它们喂食。
阿葵眼珠子一转，有了主意。她从头上扯下了三九二十七根头发，用三根头发搓成一股，再用三股搓成一条绳索，一共搓了三根绳索，然后用绳索轻轻地把三只小岩鹰的脚拴了起来。
日子一天天过去，小岩鹰们都长高长大了。可是，它们却怎么也不能从窝里飞出去。老岩鹰着急了，就飞到天上去问天神彻格：“我的孩子比我高，比我壮，为什么不会飞出去找食物呢？”彻格默默一算，回答说：“你的窝下面有一家人，你去找他们帮你想办法。”
老岩鹰连忙飞回来，围着它的窝飞来飞去地找，也不见有人家。它又飞来飞去地看，才看见窝下面的树丫上架着一个大葫芦，葫芦里头坐着一男一女。老岩鹰急忙飞去找他们帮它想办法。
阿仰和阿葵担心老岩鹰的力气不够大，不能把他们背到山脚去，就对它说：“你看，坡脚有三副石磨，三个耙子，三张石碓，你去抬开一样，就有一只小鹰会飞。”
老岩鹰立即飞到坡脚，按照阿仰他们说的做。它用双脚紧紧抱住三副石磨，使劲地扇起翅膀，把石磨从东边搬到了西边。阿仰和妹妹看见老岩鹰搬走了石磨，就解开一根头发索，放走了一只小鹰。
老岩鹰又飞转来，用爪子抓起三个耙子，使劲地扇动翅膀，把耙子从东边搬到了西边。阿仰和妹妹看见老岩鹰搬走了耙子，又解开一根头发索，放走了一只小鹰。
老岩鹰见两个孩子飞出窝，心里高兴极了。它一头扎回来，用爪子搬起三张石碓，张开翅膀扇了几扇，就把三张石碓又搬到另一个地方。阿仰和妹妹见老岩鹰搬走了石碓，又解开一根头发索，放走了最后一只小岩鹰。
三只小岩鹰头一回飞上天，自由自在，有说不出的高兴。老岩鹰见自己的孩子会飞了，更是说不出地欢喜。它领着三个孩子飞过来，绕过去，又从矮处蹿到高处。它们尽情地飞啊，绕啊，蹿啊，越飞越远，越绕越高。
阿仰和阿葵越看越着急，抱头大哭起来。老岩鹰飞下来对他们说：“如果你们不再拴我的孩子，我就背你们下去!”阿仰说：“要是你背我们下去，我们就不拴你的孩子啦!”于是老岩鹰就背着阿仰和妹妹往下飞。可是，飞到一半，它不飞了，说：“我肚子饿了，不吃东西就背不动你们。”
可是兄妹俩什么吃的都没有，最后阿仰只好答应割身上的肉给岩鹰吃。阿仰顺着脖子割了一圈，又割了两个腋下、两个手肘、两个膝盖弯处的肉喂岩鹰。吃得饱饱的老岩鹰终于把他们背到地面上。从那以后，人类的脖子就变细了，腋下有个小窝窝，手肘和膝弯的肉也比别处少了。
洪水之后，地面上到处一片泥泞，没有房屋，没有吃的，也没有人烟，满目荒凉。阿仰兄妹又冷又饿，怎么生活呢？两人都发起愁来。
阿仰随手折了一根泡木树枝在手里搓弄。泡木树皮非常粗糙，三两下就磨得阿仰的手心发烫。阿仰想：既然树枝能把手心磨热，是不是能生出火来呢？他开始用各种办法磨泡木树枝，后来干脆把树枝压在一块石头上磨。工夫不负有心人，最后，真的让阿仰磨出了烟，生起了火。
有了火，阿仰和妹妹心头的担忧就去了一大半。他们欢天喜地地去找了好多干柴干草来烧火，无意中还捡到了灵芝草放到火中。灵芝草烧起来特别亮，冒出五颜六色的火焰，火焰蹿得很高，非常好看。
烟火冲到天上去，惊动了天神彻格。彻格顺着烟火找来，看见了阿仰兄妹。彻格想：洪水退了，世上只剩下阿仰兄妹两人，往后他们怎么生活？又怎么繁衍后代呢？
他左思右想，想出了一个主意。他叫阿仰到天上去找三个仙女求婚。阿仰也很乐意，但是不知道怎样才能到天上去。彻格说：“你去选又粗又大的麻秆来做成芦笙，对着天上吹，就可以踩着麻花云上天去了。”
阿仰跑遍了周围的大山，找来又粗又大的麻秆，经过九天九夜的劳作，终于做成了一把式样最漂亮、声音最好听的麻秆芦笙。他带着芦笙爬到一座高高的山顶上，边吹边跳，边跳边吹，不知吹了多少调，也不知跳了多少圈。
只见西边天上飘来一朵朵白亮白亮的云彩，一朵接一朵，一串连一串，慢慢散开，就像一道又长又宽的石板台阶。阿仰抬脚踏上麻花云，吹着芦笙往前走，果真到了天上。
阿仰在天上见到了天神彻格和三个仙女，这三个仙女是三姊妹。阿仰吹着最好听的芦笙调，喜笑颜开地向大姐求婚。大姐见了不高兴，吹鼻子瞪眼踢脚跟。阿仰不灰心，吹着最好听的芦笙调，又喜笑颜开地去向二姐求婚。二姐也不乐意，冷眉鼓眼吐口水。阿仰吹着最好听的芦笙调，又喜笑颜开地去向三妹求婚。三妹什么也不说，只是仰着脖子哈哈大笑。
彻格见三个仙女都不答应阿仰的求婚，就对阿仰说：“你是凡人，还是回到人间去寻找出路吧。”阿仰为难地说：“人间遭了洪水，没剩下别的人，我到哪里去求婚呢？”彻格说：“没路也要找路走啊，我和你去想办法。”
彻格和阿仰回到人间，他把阿仰的妹妹找来，要他们兄妹俩成婚。阿仰和妹妹一听，都不同意。彻格说：“洪水淹了天下，再没有别的人啦，你们不成婚，谁来传宗接代呢？”彻格左劝右说，妹妹心软，先同意了，哥哥还是不肯。
彻格左思右想，想出了一个办法。他说：“你们各扛一扇磨子，一个爬东坡，一个爬西坡，一起往对面滚下去，要是磨子能合在一起，你们就成亲。”阿仰心想：我要是往侧面滚，磨子一定合不拢。于是答应了。
阿仰扛起一扇磨子爬东坡，阿葵扛起一扇磨子爬西坡。妹妹扛的磨子朝着哥哥滚，哥哥扛的磨子朝着侧面滚。说来也怪，哥哥扛的那扇磨子顺着坡腰绕了一绕，又滚来和妹妹的那一扇合在一起了。彻格说：“这是天意，你们应该成亲。不过，只是这一回，后辈子孙要分支分姓才能再成亲啦!”
阿仰推脱不过，和妹妹成了婚。后来，他们生了九个儿子。九个儿子长大后，分开居住，就分成了各个不同的民族。现在的仡佬族、苗族、彝族、布依族、侗族等等，就是从那时候分开的。中华民族自古就有兄妹成亲的传说，很多少数民族，如仡佬族、土家族、黎族、彝族、哈尼族、苗族等，也都流传着兄妹或姐弟结婚、繁衍后代的故事，但是情节各有不同。
仡佬族的族称来源于仡佬族的自称“ɡlɑo”。“仡佬”的本意是“竹”，仡佬族为什么要用“竹”来作为本民族的名字呢？民间流传着一个神奇的故事。
竹王传说——仡佬族族称的由来
很久很久以前，仡佬族聚居的九九长冲大河边，有一个美若天仙的仡佬族姑娘，名叫倡乳。倡乳没有其他亲人，一个人住在岩洞里，开荒种粮，栽麻织布，勤劳地生活着。
一天，倡乳正在河边洗衣服，飞来一只叫不出名字的小鸟，在她头顶“笃筒、笃筒”地叫个不停。不一会儿，小鸟飞到水面上用翅膀点水，溅起几丈高的水花，水花一落，小鸟就被打进水里不见了。倡乳十分着急，两眼盯着水面，大声叫道：“河水呀，你可千万不能把小鸟淹死啊!”
随着叫声，水里冒出一串串水泡，放射出一道道炫目的金光。接着，不知是什么东西从水里一下蹦了出来，离水面几米高才往下掉。倡乳仔细一看，是一节很粗的竹筒。竹筒在水面上打着旋儿，直往她面前漂过来。
倡乳十分好奇，用洗衣棒一拨，把竹筒拿上了岸。奇怪，那竹筒里忽然传出婴儿的哭声!她吓得丢下竹筒转身就跑。
倡乳听见哭声越来越大，又返回去把竹筒抱在怀里。这下婴儿止住了哭声，转而咯咯地笑起来。倡乳用洗衣棒轻轻地把竹筒敲开，里面竟然躺着一个又白又胖的男孩!她脱下自己的外袍把孩子包好，小心翼翼地抱回洞里抚养起来。
不到一年的时间，小男孩会喊妈妈了。倡乳想：给孩子取个什么名字好呢？这时，一年前的那只鸟又飞到岩洞前的大树上，“笃筒、笃筒”地叫起来。于是倡乳就按鸟叫的声音，给孩子取名叫“笃筒”。
笃筒长大成人后，双眼乌黑发亮，拳头大得像海碗，两臂有千斤大的力气，练就了一身好武艺。他每天上山打猎，下河捉鱼，对妈妈也十分孝敬。母子两人过着简单而平静的生活。
有一天，笃筒打猎回来，发现妈妈不见了，岩洞门前有一些血迹。笃筒循着血迹追寻，终于在一座山脚下发现了一只正在打盹儿的老虎和一具尸骨。笃筒心中又悲又怒，一顿拳打脚踢，把老虎打死了。他剥下虎皮，将妈妈的尸骨包好，藏在悬崖中间的岩洞内，以免再遭到虎狼的伤害。
不久，笃筒打虎的事传开来。因为山大林多，处处有猛虎吃人，附近山岭的人都跑来请笃筒去打虎除害。他打虎的威名越传越远，各地村寨的仡佬族人都争着请他去当寨主。后来笃筒管的寨子越来越多，骑着快马日夜奔跑，一百天也跑不完，他快管不过来了。
于是，他想出了个好主意，把小寨并为大寨，集十个以上的大寨为一个部落，挑选出精明能干的人当头领，各部落又归自己统领。接着，他又叫各部落招兵买马，天天操练。有了精兵强将之后，他建立了国家，号称夜郎国，大家拥戴他当了国王。因为他是竹中所生，所以人们都称他为竹王。
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