雷公炮制药性解(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：（明）李中梓

出版社：中国中医药出版社

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雷公炮制药性解试读：

内容提要

本书共分六卷，收载了335种常用中药的性味、归经、有毒无毒、功效主治、使反畏恶、使用宜忌，真伪辨别及炮制方法等内容。其中卷一收金石部33种、果部18种、谷部11种；卷二收草部42种；卷三收草部54种；卷四收草部54种；卷五收木部58种；卷六收菜部10种、人部10种、禽兽部19种、虫鱼部26种。

李中梓在吸取了《神农本草经》、《药性论》、《丹溪药性》、《东垣药性》、《仲景全书》等精华的基础上，对药性作了充分的阐述；后人钱允治在药性之下增补了《雷公炮炙论》的有关内容，使本书成为一部较为详备的药性、炮制方面的专著。书中的有关内容屡为《中药大辞典》等中药书籍所引用。

本书简便实用，适用对象为中医临床医师、中药采集炮制人员及广大的中医药爱好者。

校注说明

一、此次校勘，以现存最早的明代天启二年壬戌（1622）刻本为底本，以明刻本为主校本，以清光绪二十三年丁酉（1897）金陵凤笙濮礼仪校刻本（以下简称“金陵濮氏本”）、清道光元年辛巳（1821）扫叶山房藏板、1956年上海卫生出版社《中国医学大成》版（以下简称“大成本”）等为参校本。

二、他校的内容，主要涉及《黄帝内经素问》和“雷公云”，其中“雷公云”以1957年人民卫生出版社影印《重修政和经史证类备用本草》（以下简称《证类本草》）和1986年上海中医学院出版社《雷公炮炙论》辑佚本为校勘依据。

三、对书中药物分类与《证类本草》、《本草纲目》不尽相同者（如“枳壳”本书在果部而《证类本草》、《本草纲目》归木部，“阿魏”本书在木部而《证类本草》、《本草纲目》归草部等），为遵从原貌，一律不予改动。

四、《四库全书提要》根据《江南通志》载“李中梓所著书有《伤寒括要》、《内经知要》、《本草通原》、《医宗必读》、《颐生微论》凡五种”而断定本书系托名之作，非李中梓原撰。为此，作了多方考证：其一，《医宗必读》虚劳医案中李中梓本人言到：“邑宰何金阳令郎，虚损已濒于危，见余拙刻《微论》、《药解》、《脉象》诸书，遣使聘余，余遂往”。其二，《医宗必读》新安吴肇广序中言：“先时先生有《颐生微论》、《药性解》诸书行世，脍炙人口已二十年。”其三，《中国分省医籍考》载：“《雷公炮制药性解》六卷，明·李中梓，见嘉庆二十三年《松江府志》卷七十二《艺文志·子部》。”其四，据尚志钧等著《历代中药文献精华》称：“《本草通玄》有李氏门生戴子来序，提到在《本草通玄》之前，李中梓已有两种本草（即《本草微要》、《药性解》），所以该书确系李氏原撰。”其五，本书订补者钱允治亦在合序中明确论道：“本朝万历末云间李中梓士材，玄禅之暇，研精此道，出其所蕴为注二卷……而炮炙则未遑也，余览雷公所论，僭为条附于各药之下，熬煮修事种种俱悉。”以上所论，可以证实《药性解》确系李中梓原撰，而《四库全书》编者未见天启二年原刊，仅据《江南通志》推断此书为托名，实误。

五、除天启二年（1622）原刻本之外，其后刻（印）本常略去订补者钱允治序，且《中国医籍考》、《中国医籍通考》均未收钱序，致使后世多误以为李中梓原书也包括有“雷公云”的内容。此次校勘，由于采用原刻本为底本，得见钱允治所作“《药性赋》、《注解炮炙》合序”及“《镌补雷公炮制药性解》

凡例

六、因改为简体横排，故方位词“右”均改为“上”。校注者

自序

余读仲景之叙医，辄为之掩卷，盖其感生死之芒忽，笃君父之危殆，贱名利之浮荣，冀年寿以没世，伤哉其言，焉得不原本药性，加意候诊者乎。三皇御宇，太皞首画八卦，开万世道术之祖；而神农遍尝百味，黄帝著为《素问》，[1]迹其鼎足，扬化医之用居多。今考《本经》所载，草木鸟兽等类，则乾木果、震萑苇、坤子母牛、兑羊、艮狗之说。酸咸有五味之别，青黄有五色之分，则坎水、离火、震木、兑金、坤土之说。定浮沉、明燥湿，则本天本地亲上亲下之说。立君臣、分佐使，则君一臣二之说。有畏有喜，有恶有反，则吉凶利害之说。有补有泻，有正治有[2]从治，则变通趋时之说。无非大易之源流，八卦之分布，圣人所以顺风气而防夭札者，端不越此。自太史公著《扁仓》论，以为美好者不祥之器，而儒者又好自张大，置医于九流之中，欲如皇子之论，当心东里之辩[3]六气，文挚止疾于齐王，枚乘霍然于太子，岂可得哉。余以少孤，不及操[4]药以进慈父，间为母氏尝之，退而考诸方书，多所不合，斯用痛心，乃于读书之暇，发《本经》、《仙经》暨十四家本草、四子等书，靡不悉究，然后辩阴阳之所属，五行之所宜，著《药性解》二卷。敢谓拯危济殆，于是焉赖，特以志余之悲，为人子事亲之一助尔。且夫甘旨以养之，温清以奉之，而卒罹夫不可疗之灾，欲代则不能，欲遍访而证诸人则不及，此人子终天之恨，仲景氏伤之，余所不辞而为之缕析者也。若夫《素问》一书，轩岐之精蕴在焉，亦欲订其同异而折衷之，期于剖微而止，敬以异日，公之同好。云间李中梓撰[1]问：原作“”，据明刻本改。[2]有：原作“右”，据明刻本改。[3]辩：通“辨”。辨别。[4]操：原作“掺”据金陵濮氏本改。

钱序

昔《神农本草》三卷，计药三百六十五种，谨魏唐宋以来，日增月益，或五百九十五或四百四十一或三百一十九。受病既多，用药亦广，地分南北，人异刚柔，固不可一律齐也。且穷乡下邑，书不能备，医亦庸庸。于是李东垣先生有《药性赋》焉，不必朱书墨书、图画形象，而括以韵语，分寒热温平四类，药止三百二十味，以为君臣佐使，迄今刊行于世，而注释则未遑[1]也。

本朝万历末云间李中梓士材，玄禅之暇，研精此道，出其所蕴为注二卷，可谓有功于东垣，而炮炙则未遑也。余览雷公所论，僭为条附于各药之下，熬煮修事种种俱悉，俾后学易于简阅讨论，岂不兼有功于二李者欤。嗟乎，医为人命大关，而读书不多，见理未彻，安能与三指之下，霍然起死回生哉。先儒谓事亲者，不可以不知医，吾儒可不留心乎。若夫三百二十味，较之《神农本草》三百四百五百，不见其多，只见其少，然调理得宜，依方用之，罔不霍然也者多乎哉。仁人君子，谅能辨之矣。若雷公者，乃刘宋时人，名，非《药对》之雷公也。《药对》雷公乃轩辕时人，与俞跗、扁鹊同时古之神医。刘宋雷公姓偶相同，亦见雷氏世有明医也。兹因太末翁氏请刻乞序，并论及之。天启壬戌仲夏既望吴郡八十二翁钱允治撰[1]未遑：没有闲暇。凡例

一、药性之刻，无虑充栋，然有性味者无经络之归，有炮制者无选辨之法，有毒之有无、大小者，无使、反、畏、恶之品，有刻未备，彼刻悉之，及此刻所载，彼刻又缺，穷搜极构，迄无全书。今先味次性，次有毒无毒，次入某经络，次主用，次辨真伪美恶，次制法，次佐使，次畏恶，因而援诸家之说，参管窥之见，解其一二，凡药之性，靡不精详悉备，使学者一览无余矣。

一、旧本诸刻，往往言药之能，不言其所以能。如性热者有此效，性寒者亦有此效；味辛甘者有此效，而酸苦者亦有此效，遂使庸医不察，或兼而用之，或反而用之，漫无主张，误世不浅。今推五行所属之理，为之解注，且明言其有某症者，不宜用之，或不宜多用久用。令虽初学处剂，亦无妄投之失矣。

一、旧本向著其功，而方书不传其因者，不敢混录，以滋好奇之弊。或方书屡称其验，而旧本未赞其功者，再三考校，增而汇之，又不敢阙略，以招遗用之嗟。

一、药有切要之品，世所恒用者录之；有险僻之品，不恒用者，兹不赘入。

一、药品有不必修制者，自无可议。其或宜于咀煅炼者，或利于蒸晒炮者，备采雷公炮制之法，以附于后，详载无遗，庶一展卷，而悉其概云。凡例毕

《药性解》所引书目

卷之一

金银箔，味辛，性平，有毒，入心、肺二经。主安心神，定惊悸，镇颠狂，除邪热。

按：金银之入肺部，固其类也；其性沉重，能制火脏之轻物，故亦入心经。过服必中其毒，以鹧鸪肉解之。黄丹

黄丹，味辛，性微寒，有毒，不载经络。主吐逆颠狂，止痛生肌。

按：黄丹乃熬铅所作，铅本水中之金，最能制火。吐狂等证，何者非火，而有不瘳者乎。胡粉

胡粉，味辛，性寒，无毒，不载经络。主一切痈肿诸毒，及腐烂肉，杀三虫，破瘕结。

按：胡粉一名粉锡，实亦化铅所作。能破结杀虫者，其亦镇坠之功欤。铜青

铜青，味苦涩，性平，有微毒，不载经络。主敛金疮，淘[1]眼暗，止血杀虫，能去腐肉。

按：铜青即铜绿，本醋沃铜上而得其精华。醋能收敛，故敛疮止血；其去腐肉者，亦醋之功。眼乃肝窍，眼之不明，肝之病也，得金之精以制木，而目之暗者，从此明矣。铁浆铁锈附

铁浆，味甘涩，性平，无毒，入心、肺二经。主颠痫狂乱，解诸毒入腹、蛇犬咬伤。镇心神，明眼目。堪洗漆疮，随手而愈。铁锈，油调之可敷恶疮疥；蒜磨傅蜘蛛咬伤。

按：铁浆即浸铁色青可染皂者，质本金也，宜归肺部；性本沉也，宜镇心家。明目治漆，皆由伐木之功。铁锈可敷疮毒，亦以发在外者有散之义欤。水银

水银，味辛，性寒，有毒，不载经络。主疹瘘痂疡白秃，皮肤虫虱，堕胎绝孕，杀五金毒。熔化还复为丹，服之神仙不死。畏磁石。

按：水银疗虫疹等症，良由其毒也。又杀五金毒者，盖以其性阴柔，能消五金为泥耳。入耳能食脑至尽，入肉令百节挛缩，倒阴绝阳，性滑重，极易入肉，最宜谨之。能下死胎，可灌尸骸。内传极言其炼服之功，然后世食之者，往往丧生，可为妄信者戒。

雷公云：凡草中取者，并朱漆中者，俱不可用；经别药制过者勿用；曾敛[2]过死尸及半生半死者勿用。若在朱砂中产出者，其水银色微[3]红，收得后用葫芦盛之，免致遗失。若先以紫背天葵并夜交藤自然汁二味同煮一伏时，其毒自退。若修十两，止用前二味汁各七镒，和合煮足为度。轻粉

轻粉，味辛，性寒，有毒，不载经络。主通大肠转胞，诸疮虫癣，小儿疳积。轻明可爱、烧火上走者，真。

按：轻粉即水银所升者，本草言其无毒，误也。外科需为要药，不宜轻用服食。今见瘈疭方中多用之，必能损人肠胃，不可不戒。其值颇贵，市中多烧凝水石及石膏为粉以乱真，须细辨之。银朱

银朱，味苦辛，性温，有毒。止入敷药杀虫，余无他用。

按：银朱亦水银烧就，中其毒者，令人发胀至死， 可弗慎耶。密陀僧

密陀僧，味咸辛，性平，有毒，不载经络。主皮肤斑点，五痔金疮，嗽呕吐痰，禁疟痢，镇心惊。体重如金色者佳，水飞用。

按：密陀僧，一名没多僧，质极重，过服伤人脏。

雷公云：凡使，捣令细，于瓷埚中安置了，用重纸袋盛柳蚛末，焙密陀僧埚中。次下东流水，浸令满，着火煮，一伏[4]时足，去柳末纸袋，取密陀僧用。丹砂

丹砂，味甘，生者微寒，无毒；炼者大热，有毒。入心经。主镇心安神，益气明目，通血脉，除烦满，止消渴，疗百病，杀精祟鬼邪，祛疥癣虫疮，久服成仙。畏碱水。大如鸡卵，形似芙蓉，破之若云母、光明照彻者佳。

按：丹砂之色，属丙丁火，心脏之所由归也。质性沉滞，勿宜多用。青霞子云：入石见火，悉成灰烬。丹砂伏火，化为黄银，能重能轻，能神能灵，能黑能白，能暗能明。《太清[5]》云：外包入石，内含金精，先禀气于甲，受气于丙，出胎见壬，结魄成庚，增光归戊，阴阳升降，各本其原。考兹二说，则服食成仙之说信矣。自唐世太平日久，膏粱之家，弗得其理，惑于方土，都致殒身，习俗成风，至今未已。斯民何辜，蒙此惨祸，其理渊奥，察之实难，吾愿好事者慎之。

雷公云：凡使，宜须细认，取诸般，尚有百等，不可一一论之。有妙硫砂，如拳许大，或重一镒一块者，面面如镜，若遇阴沉天雨，即镜面上有红浆汁出；有梅柏砂，如梅子许大，夜有光生，照见一室；有白庭砂，如菩提子许大，上面有小星现；有神座砂，不经丹灶，服之而自延寿。其次有白金砂、澄水砂、阴成砂、辰锦砂、芙蓉砂、镜面砂、箭镞砂、曹末砂、土砂、金星砂、平面砂、神末砂，不可一一细述也。凡修事朱砂，先于一净室内，焚香斋沐，然后取砂以香水[6]浴过[7]，拭干即碎捣之，后向钵中更研三伏时竟，取一瓷埚子着研[8]了砂于内，用甘草、紫背天葵、五方草各锉之，着砂上，下以东流水煮，亦三伏时，勿令水火阙失时，候约去三分，次入青芝草、山须草半两盖之，下十斤火煅，从巳至子时方歇，候冷，再研似粉。如要服则入熬蜜丸如细麻子许大，空腹服一丸。如要入药中用则依此法。凡煅，自然炭火，五两朱砂用甘草二两、紫背天葵一镒、五方草自然汁一镒，同东流水煮过。钟乳

钟乳，味甘，性温，有毒，入肺、肾二经。主泄精寒嗽，壮元气，益阳事，安五脏，通百节，利九窍，下乳汁，亦能通声，光润轻松。色如炼硝石者佳。久研忌歇，须用水飞，以掺臂上入肉不见为度。蛇床为使，恶牡丹、玄石、牡蒙，畏紫石英、蘘草，忌羊血。

按；钟乳性温，而状有下行之义，宜入肾经，肺即其母也，故并入之。诸家本草述其功者甚众，惟丹溪以为慓悍之剂，不宜轻用，不炼而服，使入病淋。

雷公云：凡使，勿用头粗厚并尾大者，为孔公石[9]，不用。色黑及经大火烧[10]过并久在地上收者、曾经药物制者，并不得用。须要鲜明薄而有光润者，以[11]鹅翎管[12]子为上，有长五、六寸者。凡修事法，以五香水煮过一伏时，然后漉出，又别用甘草、紫背天葵汁渍[13]，再煮一伏时。凡钟乳八两，用沉香、零香、甘松、白茅各一两，以水先煮过一度了，第二[14]度方用甘草等二②味各二两，再煮了，漉出拭干，缓火焙之，然后入杵臼如粉，筛过却入钵中，令有力少壮者两三人，不住研三日夜勿歇，然后用水飞，汀[15]了，以绢笼之，于日中晒令干，又入钵中研二万遍后，以瓷合收贮用之。矾石

矾石，味酸，性寒，无毒，入肺、肝二经。主寒热泄痢，白沃阴蚀，诸恶疮癣。清喉痹，除目痛，祛固热，禁泄泻，收脱肛。同皂荚，可吐风痰；和蜜蜡，能消痈肿。光明如水晶者佳。甘草为使，恶牡蛎，畏麻黄。

按：矾石西方之色，宜入肺家；东方之味，宜归肝部。肺肝得令，而寒热诸证可无虞矣。然亦收敛之剂，弗宜骤用。

雷公云：凡使，须以瓷瓶盛，于火中煅，令内外通赤，用钳揭起盖，旋安石蜂窠于赤瓶子中，烧蜂窠尽为度，将钳夹出放冷，敲碎入钵中研如粉后，于屋下掘一坑，可深五寸，却以纸裹，留坑中一宿，取出再研，每修事十两，用石蜂窠六[16]两，尽[17]为度。又云：凡使，要光明如水晶、酸咸涩味全者，研如粉，于瓷瓶中盛，要盛得两三升者，然后以六一泥泥于火畔，炙之令干，置研了白矾于瓶内，用五方草、紫背天葵二味自然汁各一镒，旋旋添白矾于中，火逼令药汁干，用盖子[18]并瓶口复以泥泥上，下用炭一百斤煅，从巳至未，去火取白矾瓶出，放冷，敲碎取白矾。若经大火一煅，色如银，自然伏火，铢累[19]不失。捣细，研如轻粉，方用之。禹余粮

禹余粮，味甘，性寒，无毒，不载经络。主咳逆寒热烦满，崩中血闭癥瘕，骨节疼痛，四肢不仁，大热痔瘘。牡丹、杜仲为使，畏贝母、菖蒲、铁器。

按：禹余粮因禹行山中乏食，采此充粮，故以名之，则其无毒可知矣。太乙余粮，本是一种，今诸家往往分别，惟陈藏器所言者近是。硝石七种

硝石，味苦辛，性大寒，有毒，入心、脾二经。主六腑积聚燥结，留血闭藏，天行疫痢，伤寒发狂，停痰作痞，肠风痔漏，推陈致新，解诸石药毒，种种实热，悉可泻除，能堕胎孕。大黄为使，恶苦参、苦菜、女菀，畏麦句姜。

按：硝石为太阴之精，宜入心家泻火，而脾即其子也，故并入之。丹溪云：《本经》言其无毒，误也。能化七十二种石，无毒而然乎。分为七种，气味相同，俱善消化驱逐，但朴硝力紧，芒硝、英硝、马牙硝力缓，硝石、风化硝、玄明粉缓而又缓也，以之治病，病退即已。《本经》称其炼服补益，岂理也耶。经云：热淫[20]于内，治以咸寒，佐以苦寒[21]。古方因之，故都用大黄佐芒硝耳。

雷公云：凡使，先研如粉，以瓷瓶子于五斤火中煅令通赤，用鸡肠菜、柏子仁和作一处，分丸如小帝珠子许，待饼子赤时，投硝石于瓷瓶子内，其硝石自然伏火。每四两硝石，用鸡肠菜、柏子仁共十五个，帝珠子尽为度。滑石

滑石，味甘淡，性寒，无毒，入胃、膀胱二经。主利水道，实大肠，化食毒，行积滞，逐凝血，解燥渴，导乳汁，补脾胃，降妄火。白腻而无黄砂者佳，甘草、石苇为使，恶曾青。

按：滑石甘宜于中州，淡宜于利水，胃与膀胱之所由入也，利益虽多，终是走泄之剂，无甘草以和之弗宜独用也。

雷公云：凡使，有多般，勿误用之。有白滑石、绿滑石、乌滑石、冷滑石、黄滑石。其白滑石如方解石，色白，于石上画有白腻文，便得。绿滑石性寒，有毒，不入药中用。乌滑石似黑色，画石上有青白腻文，入用妙也。黄滑石似金，颗颗圆，画石上有青及黑色者勿用，杀人。冷滑石青苍色，画石上作白腻文，亦勿用。若滑石色似冰白青色，画石有腻文者真。凡使，先以刀刮，研如粉，以牡丹皮同煮一伏时出，去牡丹皮，取滑石，却用东流水淘过，于日中晒干方用。石膏

石膏，味辛甘，性寒，无毒，入肺、胃二经。主出汗解肌，缓脾益气，生津止渴，清胃消痰，最理头疼。与方解石相似，须莹净如水晶者真。鸡子为使，恶莽草、马目毒公、巴豆，畏铁。

按：石膏辛走肺，甘走胃，所以主发散。仲景名为白虎，盖有两义，一则以入肺，一则以其性雄。苟胃弱不食及血虚发热者误用之，为害不浅。

雷公云：凡使，勿用方解石，此石虽白不透明，其性燥。若石膏出剡州茗山县义情山，其色莹洁如水精①，性良善也。凡使之，先于石臼中捣成粉，以密物罗过，生甘草水②飞过了，水尽③令干，重研细用之良。青盐

青盐，味咸，性寒，无毒，入肾经。主明目，止痛，益气，坚筋骨，助水脏，除心腹痛，破积聚，疗疥疮。一名戎盐，一名胡盐。

按：青盐味咸，肾所宜也，故独入之。水脏既补，则明目坚骨等功，何足异耶。食盐

食盐，味咸，性温，无毒，入肾、肺、肝三经。主鬼蛊邪疰毒气，洗下部疮，吐中焦痰癖，熨疝气及内肾气，止霍乱及心腹卒痛，杀虫去风，明目固齿。白如霜雪者佳，炒研用。

按：食盐之咸，本归肾脏，肺即其母，肝即其子也，故并入之。本草云：多食伤筋损肺，水肿及咳嗽血虚者忌之。何也？盖以咸走肾，过多则肾不能胜而受伤。于是盗食母气，而肺气亦损，肺损则金还克木，夫肝主筋而藏血，肺主咳嗽而生水，数证之来，宁能免耶。雄黄

雄黄，味苦甘，性平，有毒，不载经络。主杀精魅鬼邪、蛇虺蛊毒、山岚瘴毒、恶疮死肌、疥癣虫，百节中风，鼻中息肉，中恶腹痛。佩带之，鬼神不敢近、诸毒不能伤、孕妇转女成男。解藜芦毒，大块透明、中无砂石者佳，研细水飞用。

按：雄黄或以为黄金之苗，今有金窟处无雄黄，则斯言未足深信。夫孕妇佩之能转女胎为男，言若不经，然里中试之者往往获验，则有夺造化之功，非禀太阳之精，恶能臻此。杀虫辟邪，宜其效矣。中其毒者，以防己[22]解之。

雷公云：凡使，勿用黑鸡黄、自死黄、夹腻黄，其臭似雄黄，只是臭不堪用，时人以醋洗之三两度，便无臭气，勿误用也。次有夹腻黄，亦似雄黄，其内一重黄一重石，不堪用。次有黑鸡黄，亦似雄黄，如乌鸡头上冠也。凡使要似鹧鸪鸟肝色为上。凡修事，先以甘草、紫背天葵、地胆、碧棱花四件，并细锉，每件[23]各五两，雄黄三两，下东流水入瓦埚中煮三伏时，漉出，捣如粉，水飞，澄去黑者，晒干，再研，方入药用。其内有劫铁石是雄黄中又有号赴矢黄，能劫于铁，并不入药用。紫石英

紫石英，味甘辛，性温，无毒，入心经。主咳逆邪气，宁心定惊，补不足，涂肿毒，又主妇人子户风寒，十年无孕。长石为使，畏扁青、附子，恶黄连、甲、麦句姜。

按：紫石英为镇重之剂，又有紫赤色，心经所由入也。心主血，妇人得之，则血受温补而胎可结矣。赤石脂

赤石脂，味甘，性平，无毒，入心经。主养心气，明目益精，疗腹痛下痢、痈疽疮毒、女子崩漏产难，下胞衣。恶大黄及松脂，畏芫花。

按：石脂色赤，宜入心经，腹痛诸症，皆火为之殃。崩漏诸症，皆血为之祸。心主血属火，得石脂以疗之，而更何庸虞哉。寒水石

寒水石，味辛甘，性大寒，无毒。入五脏诸经，主内外大热，时行热渴，腹中积聚，解巴豆毒。凡使须姜汁煮之，汁尽为度，细研用。畏地榆。

按：寒水石即凝水石，性极寒冷，故于五脏靡所不入，过服令人肠胃受寒，不能饮食。陶隐居云：夏月能为冰者佳。如此则举世不能得矣，似乎失言。

雷公云：凡使，先须[24]用生姜自然汁煮，汁尽为度，细研成粉，然后用之，每修十两，用姜汁一镒。花蕊石

花蕊石，性味经络，诸书不载。主金疮止血，产妇血晕。火煅用。

按：花蕊石之功，专主血症，能化瘀血为黄水，服之令人大虚。不宜轻用。若多用，服后当以补剂培之。阳起石

阳起石，味咸，性温，无毒，入肾经。主肾绝阴痿，崩中漏下，癥瘕结气。有云头雨脚及鹭鸶毛者真。桑螵蛸为使，畏兔丝，恶泽泻、官桂、蛇蜕、雷丸，忌羊血。

按：阳起石咸温之品，宜归水脏。崩漏癥结，皆肾虚所致，故咸疗之。难得其真，勿宜误用。蓬砂

蓬砂，味苦辛，性温，无毒，入肺经。主消痰止嗽，理喉痹，破癥结。光明莹彻者佳。

按：蓬砂色白味辛，宜专肺部，痰嗽等证，皆肺火也，宜咸治之。胆矾

胆矾，味酸苦辛，性寒，有毒，不载经络。主消热杀虫，止惊痫，吐风痰。鲜明者佳。

按：胆矾之功，大抵与白矾相类，惟能止惊，为少差耳。青礞石

青礞石，味辛甘，性平，有毒，入肺、大肠、胃三经。主荡涤宿痰，消磨食积。研绝细用。

按：礞石辛宜于肺、甘宜于胃。大肠者，肺家传送之官也，故都入之。大损元气，不可漫用。无名异

无名异，味甘，性平，无毒，不载经络。主金疮，折伤内损，止痛生肌长肉，消痈疽肿毒。

按：海南人云，石无名异绝难得，土无名异不甚贵重，岂《本经》说者为石、今所有者为土乎？用时以醋磨涂患处。玉屑

玉屑，味甘，性平，无毒，入肺经。主除烦止渴，养神明目，宁心定惊，灭瘢痕，滋毛发，助声喉，美颜色。捣如米，苦酒浸之，消如泥，恶鹿角，畏款冬花。

按：玉屑色白性润，宜入肺部，肺得其养则烦渴诸证何自而生。又主灭瘢云云者，亦以肺主皮毛，功效之所由必及也。自然铜

自然铜，味辛，性平，无毒，不载经络。主破积聚，疗折伤，续筋骨，散血排脓，止痛定惊，亦主产后血邪。凡使须捶碎，以甘草水煮过，又用醋浸一宿，以泥盒裹之，火煅研细用。

按：自然铜实铜坑中所产之石也，其色青黄如铜，不从矿炼，故名之。丹溪曰：自然铜世以为接骨要药，不知接骨在补气补血，补胃补肾，俗医惟冀速效，以罔利而用之，亦未稔其燥散之祸耳。

雷公云：石髓铅即自然铜也。凡[25]使，勿用方金牙[26]，其方金牙真似石髓铅，若误饵吐杀人。其石髓铅似干银泥，味微甘，如采得，先捶碎，同甘草汤煮一伏时，至明[27]漉出摊[28]令干入臼中捣了，重筛过，以醋浸一宿，至明用六一泥泥瓷合子[29]，约盛得二升以来，放文武火中养三日夜，才干，便用盖盖了泥，用火煅两伏时，去土抉[30]盖，研如粉用。若修事五两，以醋两镒。石燕

石燕，性凉，无毒，味与经络诸书不载。主五淋，小便不利，肠风痔瘘，妇人产难，两手各握一枚，立验。研细水飞用。

按：《图经》云，石燕出零陵郡，今祁阳县沙滩亦有之，形似蚶而小，其实石也。观其主治，都是行下之功。《食疗》赞其补益，似未然耳。磁石

磁石，味辛咸，性寒，无毒，入肾经。主周身湿痹，肢节中痛，目昏耳聋，补劳伤，除烦躁，消肿毒，令人有子。能吸重铁者佳。入火煅红，醋淬七次，研绝细用。柴胡为使，恶牡丹、芥草、黄石脂。

按：磁石入肾，何也？以性能引铁，取其引肺金之气入肾，使子母相生耳。水得金而清，则相火不攻自去，故主治如右。然久服多服，必有大患，勿喜其功而忽其害也。

雷公云：凡使，勿误用[31]玄中石并中麻石，此石之二真相似磁石，只是吸铁不得。中麻石心有赤，皮粗，是铁山石也，误服之令人有恶疮，不可疗。夫欲验过，一斤磁石四面只吸铁一斤者，此名延年沙；四面吸得铁八两者，号曰续采石；四面只吸得五两上下者方为磁石。凡修事一斤，用五花皮一镒、地榆一镒、故绵十五两，三件并细锉，以槌于石上碎作二三十[32]块了，将磁石于瓷瓶[33]中，下草药，以东流水煮三日夜，漉出拭干，以布裹之，向大理石上再捶令细了，却入乳钵中研细如尘，以水沉飞过，又研如粉用之。硫黄

硫黄，味酸，性大热，有毒，入命门经。主下焦虚冷，阳绝不起，头秃、疽痔、癣疥，心腹痃癖，脚膝冷疼，虚损泄精。莹净无夹石者良，甘草汤煮过用。畏朴硝、细辛、飞廉，忌百般禽兽血。

按：硫黄为火之精，宜入命门补火。盖人有真火，寄于右肾，苟非此火，则不能有生；此火一熄，则万物无父。非硫黄孰与补者？《太清》云：硫禀纯阳，号为将军，破邪归正，返浊还清，挺立阳精，消阴化魄。戴元礼云：热药皆燥，惟硫黄不燥，则先贤尝颂之矣。今人绝不用之，诚虞其热毒耳。然有火衰之证，舍此莫疗，亦畏而遗之，可乎？中其毒者，以猪肉、鸭羹余、甘草汤解之。

雷公云：凡使，勿用青赤色及半白半青半赤半黑者，自有黄色如雏鸡初出壳者为真[34]。凡用四两，先以龙尾蒿自然汁一镒，东流水三镒，紫背天葵汁一镒，粟遂子茎汁一镒[35]，四件合[36]之，搅令匀一[37]，瓦[38]锅用六一泥固济底下，将硫黄碎之，入于锅中，以前件药汁旋旋添入，火煮之，汁尽为度，再以百部末十两，柳蚛末二斤，一簇草[39]二斤，细锉之，以东流水并药等同煮硫黄二伏时，日满去诸药，取出用熟甘草汤洗了，入钵中研二万匝方妙。果　　部十八种陈皮核、叶、肉附

陈皮，味辛苦，性温，无毒，入肺、肝、脾、胃四经。主下气消食，化痰破结，止呕咳，定霍乱，疗吐泻，利小便，通五淋，逐膀胱留热，杀寸白虫。核治腰痛疝痛。叶治乳痈胁痛。肉能止渴，多食令人气逆生痰。去白者兼能除寒发表；留白者兼能补胃和中。微炒用。产广中，陈久者良。

按：陈皮辛苦之性，能泄肺部，金能制水，故入肝家，土不受侮，故入脾胃。采时性已极热，如人至老成，则酷性渐减；收藏又复陈久，则多历梅夏而烈气全消。温中而无燥热之患，行气而无峻削之虞，中州之胜剂也，乃《大全》以为多用独用有损脾胃，师心之过耳。青皮

青皮，味苦酸，性温，无毒，入肝、脾二经。主破滞气，愈低而愈效。削坚积，愈下而愈良。引诸药至厥阴之分，下饮食入太阴之仓。消温疟热甚结母，止左胁郁怒作疼。去肉，微炒用。

按：青皮即橘之小者，酸能泻木，宜走肝经；温能消导，宜归脾部。其性峻削，多服伤脾，虚羸禁用。枳壳

枳壳，味辛苦酸，性微寒，无毒，入肺、肝、胃、大肠四经。主下胸中至高之气，消心中痞塞之痰，泄腹中滞塞之气，推胃中隔宿之食，削腹内连年之积，疏皮毛胸膈之病，散风气痒麻，通大肠闭结，止霍乱，疗肠风，攻痔疾，消水肿，除风痛。去瓤核，麸炒用。陈久者良。

按：枳壳辛归于肺，酸归于肝，大肠者肺之腑也，胃者上焦之腑也，故均入之。刮下枳茹，其效更速。

雷公云：凡使，勿用枳实，缘性效不同。若使枳壳，取辛苦酸，并有油，能消一切癖块，陈久年深者为上。用时先去瓤，麸炒过，待麸焦黑遂出，用[40]布拭上焦黑后，单捣如粉用之。枳实

枳实，味苦酸，性微寒，无毒，入心、脾二经。主消胸中之痞满，逐心下之停水，化日久之稠痰，削年深之坚积，除腹胀，消宿食，定喘咳，下气逆。麸炒用。

按：枳实即枳壳之小者，苦宜于心；脾者心之子也，故并入之。其性猛烈，有冲墙倒壁之功，气弱者忌之。考青皮、陈皮同一种，枳壳、枳实同一种，但采有迟早，分老嫩而名也。四者主治咸以导滞为功，然嫩者性酷治下、老者性缓治高之别耳。杏仁肉附

杏仁，味甘苦，性温有小毒，入肺、大肠二经。主胸中气逆而喘嗽，大肠气秘而难便，及喉痹喑哑，痰结烦闷，金疮破伤，风热诸疮，中风诸证，蛇伤犬咬，阴户痛痒，并堪捣傅。沸汤泡去皮尖，炒用，得火良。恶黄芩、黄耆、葛根，畏蘘草，解锡毒及中狗肉毒。双仁者能杀人。杏子不可多食，能损筋骨眼目。

按：杏仁入肺者，经所谓肺苦气上逆，急食苦以泻之是也。大肠则供肺为传送者也，宜并入之。考《左慈秘诀》称杏仁为草金丹，久服成仙。方书又云服杏仁者，往往至二三年或泻或脐中出物，皆不可治。两说相背。然杏仁主散，痰从腠理中发散而去，且有小毒。则方书之说，最为近理。《秘诀》所言，意者功在法制，亦未可知，然终属虚渺，勿宜尽信。

雷公云：凡使，须以沸汤浸少时，去皮膜及尖，擘作两片，用白火石并乌豆[41]、杏仁三件于锅子中，下东流水煮，从巳至未，其杏仁色褐黄则去尖，然用每修一斤，用白火石一斤、乌豆三合，水旋添，勿令阙，免反血为妙也。桃仁花、毛、虫、叶、实附

桃仁，味苦甘，性平，无毒，入肝、大肠二经。主瘀血血闭，癥瘕鬼邪，血燥便结，杀三虫，止心痛。沸汤泡[42]去皮尖，炒用。花，主杀鬼疰，悦颜色，利二便，下诸虫。勿用千叶者，令人鼻衄。毛，主血瘕积聚，崩带诸痰。桃虫，主杀精鬼邪恶不祥。叶，主恶气客忤，阴户生虫痛痒及疮中虫。桃实，多食令人发热。

按：桃仁行血，宜入肝经；性润，宜入大肠。《典术》云：桃为五木之精，故花仁子叶，俱能压邪杀鬼。

雷公云：凡使，须炮[43]去皮尖[44]，用白术、乌豆二味和桃仁，同于瓦锅中煮一伏时，后漉出，用手擘作两片，其心黄如金色，任用之。花勿使千叶者，能使人鼻衄不止、目黄。凡用，拣令净，以绢袋盛，于檐下悬令干，去尘了用。鬼髑髅，勿使干桃子。其鬼髑髅，只是千叶桃花结子，在树上不落者干，然于十一月内采得，可为神妙。凡修事[45]，以酒拌蒸，从巳至未，焙干，以铜刀切片，焙取肉用。大枣

大枣，味甘，性平，无毒，入心、脾二经。主和百药，益五脏，润心肺，养脾胃，补精气，生津液，通九窍，强筋骨，祛邪气，悦颜色。去核用，杀乌头毒，忌生葱。

按：枣之入脾者，经所谓五味入口，甘先归脾是也。心则生脾者也，宜并入之。多服能壅脾作胀。凡中满及齿痛风疾者，咸非所宜。乌梅

乌梅，味酸，性温，无毒，入肺、肾二经。主生津液，解烦热，止吐逆，除疟瘴，止久痢，消酒毒。又主皮肤黑点，麻痹不仁。去核用。

按：乌梅入肺者，经所谓“肺欲收，急食酸以收之”是也；肾则其所生者也，宜并入之。多食最宜损齿。风寒初起、疟痢未久者，不可骤以此收敛也。藕皮、节、莲子、莲须、荷叶、花、蒂附

藕，味甘，性平，无毒，入脾经。主散瘀血，止吐衄，解热毒，消食止渴，除烦解酒。和蜜食之，能肥腹脏，不生诸虫；煮熟食之，能实下焦，大开胃脘。其节尤佳。其皮散血不凝。莲子，主清心醒脾，补中养神，进饮食，止泻痢，禁泄精，除腰痛，久服耳目聪明。宜去心蒸熟用。莲须，主益肾涩精。荷叶，主雷头风，破血止渴。叶蒂，主安胎，逐瘀血，留好血，止血痢。

按：藕味甘温，宜归脾脏，脾实裹血，故治血证。多服莲子，令人气滞；多服莲须，令人秘结。荷叶形如仰盂，其象为震，震为雷，属木化风，故治雷头风。枳术丸用之，取其引生少阳经清气耳。叶蒂在中，故能中守；又能行血者，性温之功也。枇杷叶实附

枇杷叶，味苦，性平，无毒，入肺经。主除呕和胃，解渴止嗽，下气清痰。刷去黄毛，蜜炙用。枇杷，主润五脏，止吐解渴。

按：枇杷叶之入肺，苦能泄气故也。不去黄毛，射入肺中，发咳不已。枇杷不可多食，亦能发热生痰。

雷公云：凡使，采得后秤，湿者一叶重一两，干者三叶重一两者是，气足堪用。使粗布拭上毛令尽，用甘草汤洗一遍，却用绵再拭令干。每一两以酥一分炙之，以酥尽为度。石榴皮花附

石榴皮，味酸涩，性温，无毒，入大肠、肾二经。主精漏下痢，筋骨风痛，脚膝难行，目流冷泪，肠风下血，杀牙虫，染须发。其子止渴。其花百叶者，主心热，疗吐血，为末吹鼻中，止衄血及金疮血。

按：肠滑则患血痢，肾滑则患遗泄。榴者留也，故入兹二经。然痢积未尽者，不可先以此涩之。多服能恋膈成痰。其子不宜过食，能损肺坏齿。其花色赤属火，宜入心家而主血。

雷公云：凡使，皮、叶、根，勿令犯铁。若使石榴壳，不计干湿，先用浆水浸一宿，至明漉出，其水如墨汁。若使枝、根、叶并用，浆水浸一宿，方可用之[46]。山楂

山楂，味甘酸，性平，无毒，入脾经。主健脾消食，散结气，行滞血，理疮疡。

按：山楂之甘宜归脾脏，消食积而不伤于刻，行气滞而不伤于荡，产科用之，疗儿枕疼，小儿尤为要药。梨

梨，味甘，性寒，无毒，入心、肺二经。主心经客热，肺脏烦热，止嗽消痰，清喉降火，解渴除烦，消风润燥。

按：梨之入心经，所谓以甘泻之是也。火清而金不受烁，故亦入肺经。性冷而利，多食损脾。丹溪曰：梨者，利也，流利下行之谓也。乳妇及金疮忌用。柿柿干、蒂附

柿，味甘涩，性寒，无毒，入心、肺、大肠三经。主润心肺，通耳鼻，消痰嗽，清火热，除渴解酒，祛肠内宿血，止口中吐血。忌同蟹食。柿干，润喉降火，补虚杀虫，厚肠止痢。柿蒂，主呃逆。

按：柿之色赤，宜归心脏；性润宜归肺家；大肠则供肺为传送者也，故亦入之。性冷伤脾，不宜多用，若同蟹食，令人腹痛大泻。柿干及蒂，总属寒凉，都能清火。芡实

芡实，味甘，性平，无毒，入心、肾、脾、胃四经。主安五脏，补脾胃，益精气，止遗泄，暖腰膝，去湿痹，明耳目，治[47]健忘。

按：芡实之甘，宜归脾胃，土得其宜，则水不受克，火亦无盗食之虞，故又入心肾二经。多食壅气，最难消化，婴儿食之不长，老人服之延年。胡桃

胡桃，味甘，性平，无毒，入肺、肝、肾三经。主通血脉，润肌肤，补下元。同松脂可敷瘰疬；同热酒能理扑伤。去衣用，过食动风生痰。

按：胡桃入肺，故主肌肤；入肝，故主血脉；其性属火，能补相火，故亦入肾经。火能克金，多食则伤肺，故能动风生痰。泻痢及感冒风寒者忌用。龙眼

龙眼，味甘，性温，无毒，入心、脾二经。主补血气，养肌肉，益虚羸，美颜色，除健忘，治怔忡，增智慧，明耳目，久服延年。

按：龙眼甘温之品，脾家所悦。心者脾之母也，母无顾子之忧，则心血可葆，故入兹二经。然甘能作胀，凡中满气隔之证，均宜远之。橄榄核中仁附

橄榄，味甘涩，性温，无毒，入脾、胃二经。主开胃下气，消食化酒，除渴止泻，解诸鱼毒。核中仁，可涂口唇燥裂。

按：橄榄甘温之性，宜职脾胃。然性热能致上壅，亦不可多食。谷　　部十一种麦芽

麦芽，味甘咸，性温，无毒，入脾、胃二经。主温中下气，开胃健脾，催生下胎，化宿食，除胀满，止吐逆，破癥结，消痰痞。炒去芒，再炒焦黄，研用。蜜为之使。

按：麦芽甘而且温，宜职中州。夫麦性泥滞，不过水浸生芽，气虽少清，性犹未化，功效何若是殊哉？全在多炒，使其性枯耳。不然，是即食矣，岂复能消耶？丹溪云：大麦有火，能生热病。其芽能行上焦滞血，除腹内寒鸣，然多用久服，令人消肾。神曲

神曲，味甘，性温，无毒，入脾胃二经。主调中止泻，开胃消食，破癥结，逐积痰，除胀满，又主胎上抢心，血流不止，亦能下鬼胎。

按：神曲甘温，为脾胃所喜，故两入之。本小麦曲造成，须得六神气者良，不尔，与面饼何异。其法于六月六日用面五斤，象白虎；苍耳草自然汁一碗，象勾陈；野蓼自然汁一碗，象腾蛇；青蒿自然汁一碗，象青龙；杏仁去皮尖五两，及北方河水，象玄武；赤小豆煮熟去皮四两，象朱雀。一如造曲法，悬风处经年用。

雷公云：凡使，捣作末，后掘地坑深二尺，用物裹内坑中，至一宿，明出，焙干用。酒

酒，味苦甘辛，性大热，有毒，入十二经。主驱邪气，辟秽恶，御雾露，解瘴疠，温脾胃，破癥结，助药力，厚肠胃，驻颜色，通行血脉，荣养肌肤。忌诸甜物及乳同食。

按：酒之为用，无微不达，故诸经皆入之。主疗虽宏，能发湿中之热，过饮则相火昌炎，肺经受烁，辄致痰嗽，脾因火而困倦，胃因火而呕吐，心因火而昏狂，肝因火而善怒，胆因火而忘惧，膀胱因火而精枯。甚者劳嗽、吐衄、哮喘、蛊胀、癫痫、痈疽，流祸不小，倘非具眼，死亡立至，可不谨乎。醋

醋，味酸，性温，无毒，入肝经。主胃脘气疼，癥瘕积聚，产后血晕，去瘀生新。同胡粉止鼻中血；同雄黄治蜂蝎蛇伤；渍黄柏可治口疮；磨南星可敷瘤疬；调飞面堪涂痈肿；和石灰除腋气。反蛤肉。

按：经曰东方之木，其味酸。醋之所以专入肝也。能伤筋损齿，不宜多食。饴糖

饴糖，味甘，微温，无毒，入肺、脾二经。主和脾润肺，补虚止渴，消痰理嗽，建中敛汗。

按：肺喜润，脾喜甘，宜饴糖之入二经也。建中汤用之，取其甘缓。丹溪以为能生胃火，此损齿之因，非土制水，乃湿土生火也。中满呕吐及湿热之证，皆不宜服。胡麻子

胡麻子，味甘，性平，无毒，入脾、肺二经。主伤中虚羸，补五内，益气力，润肌肤，填脑髓，坚筋骨，疗金疮止痛，阴痒生疮及伤寒温疟，大吐后虚热羸困，利大小肠，催生落胞，久服耳目聪明，辟谷延年。水淘去浮者，酒蒸晒干，去粗皮，留薄皮。

按：胡麻性润而味甘，脾肺之所由归也，仙经需为要药，取其补虚殊胜。脾家有火，大肠燥结者，始为相宜，不然，恐有泄痢之患。

雷公云：凡使，有四件。八棱者、两头尖紫黑色者，又呼胡麻，并是误也。其巨胜有七棱、色赤味涩酸是真。又呼乌油麻，作巨胜，亦误。若[48]修事，以水淘，浮者去之，沉[49]者漉出令干，以酒拌蒸，从巳至亥，取出摊晒干，于臼中舂[50]，令粗皮一重尽[51]，拌小豆相对同炒，小豆熟即出，去小豆用之。上有薄皮亦[52]留用，力在壳也。白扁豆豆花、豆叶附

白扁豆，味甘，性微温，无毒，入脾经。主补脾益气，和中止泻。醋制能疗霍乱转筋。解酒毒及河豚毒、一切草木毒。叶，主蛇虫咬伤。花，主赤白带下。

按：扁豆性味皆与脾家相得，宜独入之。然此剂最为泥膈，惟入健脾药中，则能补脾。若单食多食，极能壅气伤脾，《本草》称其下气，恐非。赤小豆

赤小豆，味甘酸，性平，无毒，入心经。主消热毒，排痈肿，解烦热，补血脉，止泄泻，下水气，利小便，除大便血，解小麦毒。

按：赤小豆，南方心火之色也，故独入之。经曰诸疮痛痒，皆属心火，又曰心主血，故主疗如上。小肠者，即受盛而与心应者也，故亦能利之。《衍义》曰：久服令人黑瘦枯燥，亦以利小便之故耳。芝麻

芝麻，味甘，性生寒熟温，无毒，入胃、大小肠三经。主行风气，通血脉，滑肠胃；润肌肤，生嚼可傅小儿头疮。麻油主治相同，能杀虫治疥癣，解百毒。

按：芝麻味甘，宜归胃腑，性滑利，宜入大小肠，总是润泽之剂，故能通血脉，血脉通则风气自行，肌肤自润矣。乳母食之，令儿无热病。不宜久食，令人滑精消瘦，发渴困脾，有牙疼及脾胃疾者，尤所当戒。豆豉

豆豉，味苦，性寒，无毒，入肺经。主伤寒头痛寒热，恶毒瘴气，烦躁满闷，虚劳喘吸。

按：豉之入肺，所谓肺苦气上逆，急食苦以泄之之意也。伤寒瘴气，肺先受之，喘吸烦闷，亦肺气有余耳，何弗治耶？绿豆

绿豆，味甘，性寒，无毒，入心、胃二经。主除热毒，厚肠胃，散风疹，消肿下气，补脏养神。留皮用。

按：绿豆寒则入心而泻火，甘则入胃而和中。禹锡具称其补益，宜长食之，又堪作枕，能明目，治头风痛[53]。[1]淘：外用淘洗之谓。[2]敛：《雷公炮炙论》作“殓”。[3]微：《雷公炮炙论》作“欲”。[4]伏：原作“服”，据《证类本草》及大成本改。下同。[5]太清：为《太清服炼灵砂法》之简称。太，原作“大”，据《证类本草》改。[6]水：原作“木”，据《雷公炮炙论》改。[7]过：原脱，据《雷公炮炙论》补。[8]研：原脱，据《证类本草》补。[9]孔公石：石灰岩山洞中，碳酸钙液从洞顶下滴，逐渐凝结下垂成冰檐状物，其附于石上的粗大根盘，称为殷蘖；其下较细部分或有中空者为孔公石，又称孔公蘖；再下延成呈较细的圆柱状或管状者为钟乳。[10]烧：原作“惊”，据大成本改。[11]以：大成本、《雷公炮炙论》作“似”，按以、似为通借字。作象、类解。[12]管：原作“简”，据大成本改。[13]渍：原作“溃”，据大成本、《雷公炮炙论》改。[14]二：原作“三”，据《雷公炮炙论》改。[15]汀：《雷公炮炙论》作“净”。[16]六：原作“十”，据大成本、《雷公炮炙论》改。[17]尽：此前《本草纲目》、大成本有“烧”字。[18]子：原作“了”，据《证类本草》改。[19]铢累：原作“硃縈”，大成本作“铢两”，据《证类本草》改。铢累为古代重量单位，十黍为累，十累为铢，二十四铢为一两。[20]淫：原作“摇”，据《素问·至真要大论》改。[21]苦寒：《素问·至真要大论》作“甘苦”。[22]己：原作“巳”，据大成本改。[23]件：此前原有“五”字，据大成本、《证类本草》删。[24]须：原脱，据《证类本草》补。[25]凡：原作“方”，据《证类本草》改。[26]方金牙：即金牙石。[27]至明：原脱，据《证类本草》、《雷公炮炙论》补。[28]摊：原脱，据《证类本草》、《雷公炮炙论》补。[29]子：原脱，据《证类本草》补。[30]抉：原作“快”，据《证类本草》改。[31]用：此后原有“去”字，据《证类本草》删。[32]二三十：原作“二十二”，据《证类本草》及《雷公炮炙论》改。[33]瓶：原作“盏上”，据《证类本草》及《雷公炮炙论》改。[34]为真：《雷公炮炙论》作“贵也”。[35]一镒：原脱，据《证类本草》及《雷公炮炙论》补。[36]合：原作“令”，据《证类本草》、大成本改。[37]一：《本草品汇精要》、大成本作“入”。[38]瓦：《证类本草》作“垍”，《本草纲目》作“坩”。[39]草：原作“直”，据《证类本草》、大成本改。[40]用：此前原有“令”字，据《证类本草》及《雷公炮炙论》删。[41]豆：原作“头”，据下文及《证类本草》改。下同。[42]泡：原作“炮”，据明刻本改。下同。[43]炮：大成本作“泡”，《证类本草》作“择”。[44]尖：原作“浑”，据大成本改。[45]事：原作“喷”，据大成本、《证类本草》改。[46]若使枝、根、叶并用，……方可用之：《雷公炮炙论》无。[47]治：原作“冶”，据明刻本改。[48]若：原作“者”，据《证类本草》改。[49]沉：原作“泥”，据明刻本及《证类本草》改。[50]舂：原作“春”，据《证类本草》改。[51]尽：原脱，据《证类本草》补。[52]亦：原作“去”，据《本草品汇精要》改。[53]具称其补益，……治头风痛：原脱，据明刻本补。卷之二草　部　上四十二种人参

人参，味甘，性微温，无毒，入肺经。补气活血，止渴生津。肺寒可服，肺热伤肺。去芦用。茯苓为使，恶卤咸，反藜芦。

按：参之用，脏腑均补，何功之宏也。盖人生以气为枢，而肺主气，经所谓相傅①之官，治节出焉。参能补气，故宜入肺，肺得其补，则治节咸宜，气行而血因以活矣。古方用以解散，亦血行风自灭之意也。至于津液藏于膀胱，实上连于肺，故有生津液之功，肺寒者气虚血滞，故曰可服；肺热者火炎气逆，血脉激行，参主上升，且能浚血，故肺受伤也。性本疏通，人多泥其作饱，不知少服则壅，多则反宣通矣。

雷公云：凡使，要肥大，块如鸡腿，并似人形者，采得阴干，去四边芦头并黑者，锉入药中，夏中少使，发心痃之患也。黄耆

黄耆，味甘，性微温，无毒，入肺、脾二经。内托已溃疮疡，生肌收口，外固表虚盗汗，腠理充盈。恶龟甲、白鲜皮。

按：黄耆之用，专能补表，肺主皮毛，脾主肌肉，故均入之。已溃疮疡及盗汗，皆表虚也，故咸用之。里虚者忌服，恐升气于表，愈致其虚，表邪者忌服，恐益其邪也。惟表虚邪凑不发汗者，可酌用之。生者亦能泻火。

雷公云：凡使，勿用木[1]耆草，真相似，只是生时叶短并根横。先须去头上[2]皱[3]皮了，蒸半日出，后用手擘令细，于槐砧上锉用。熊氏曰：黄耆动三焦之火。甘草

甘草，味甘，性平，无毒，入心、脾二经。生则分身、稍[4]而泻火，炙则健脾胃而和中。解百毒，和诸药，甘能缓急，尊称国老。白芷、干漆、苦参为使，恶远志，反甘遂、海藻、大戟、芫花，忌猪肉、菘菜。

按：味甘入脾，为九土之精，安和七十二种金石，一[5]千二百种草木，有调摄之功，故名国老。然性缓不可多用，一恐甘能作胀，一恐药饵无功。惟虚人多热及诸疮毒者，宜倍用。中满及初痢者忌之，所谓脾病人毋多食甘也。

雷公云：凡使，须去头、尾尖处，其头、尾吐人。每斤皆长三寸锉，劈破作六七片，使瓷器中盛，用酒浸蒸，从巳至午出曝干，细锉。使一斤，用酥七两涂上，炙酥尽为度。又法[6]，先炮令内外赤黄用良。当归

当归，味甘辛，性温无毒，入心、肝、肺三经。头，止血而上行；身，养血而中守；稍，破血而下流；全，活血而不走。气血昏乱，服之而定，各归所当归，故名。酒浸用。恶茹，畏菖蒲、海藻、牡蒙。

按：当[7]归，血药也，心主血，肝藏血，脾裹血，故均入焉。用分为四，亦亲上亲下之道也。雷公云：一齐用不如不使，服亦无效。未可尽信。性泥滞，风邪初旺及气郁者，宜少用之。

雷公云：凡使，先去尘并头尖硬处一分已来，酒浸一宿。若要破血，即使尾[8]；若要止痛止血，即用头硬实处[9]；若养血，即用中身。若全用，不如不使，服食无效，单使妙也。川芎

川芎，味辛甘，性温，无毒，入肝经。上行头角，引清阳之气而止痛；下行血海，养新生之血以调经。久服令人暴亡。白芷为使，畏黄连。小者名抚芎，主开郁。

按：川[10]芎入肝经，能补血矣，何云暴亡，以其气升阳，其味辛散，善提清气，于上部有功。然宜中病即已，若久用则虚逆且耗，故有此患。凡气升痰喘、火剧中满等症，不宜用之。山药

山药，味甘，性温，无毒，入脾、肺、肾三经。补阴虚，消肿硬，健脾气，长肌肉，强筋骨，疗干咳，止遗泄，定惊悸，除泻痢。乳制用。紫芝为使，喜门冬，恶甘遂。

按：丹溪曰：山药属土，而有金与水，宜入脾、肺、肾而补虚。经曰：虚之所在，邪必凑之。肿硬之谓也。得补则邪自去、脾自健，于是土盛生金，金盛生水，功效相仍矣。然单食多食，亦能滞气。白术

白术，味苦甘，性温，无毒，入脾经。除湿利水道，进食强脾胃。佐黄芩以安胎，君枳实而消痞，止泄泻，定呕吐，有汗则止，无汗则发。土炒用。防风、地榆为使，忌桃、李、雀肉、青鱼、菘菜。

按：白术甘而除湿，所以为脾家要药，胎动痞满吐泻，皆脾弱也，用以助脾，诸疾自去。有汗因脾虚，故能止之；无汗因土不能生金，金受火克，皮毛焦热，既得其补脾，又藉其甘温，而汗可发矣。伤寒门有动气者，不宜用之。苍术

苍术，味甘辛，性温，无毒，入脾、胃二经，主平胃健脾，宽中散结，发汗祛湿，压山岚气，散温疟。泔浸一宿，换泔浸，炒用。使、忌同白术。

按：苍术辛甘祛湿，脾胃最喜，故宜入之，大约与白术同功，乃《药性》谓宽中发汗，功过于白，固矣。又谓其补中除湿，力不及白，于理未然。夫除湿之道，莫过于发汗，安有汗大发而湿未除者耶。湿去而脾受其益矣。若以为发汗故不能补中，则古何以称之为山精。炼服可长生也，亦以其结阴阳之精气耳。俗医泥其燥而不常用，不知脾为脏主，所喜惟燥，未有脾气健而诸脏犹受其损者。独火炎土燥，脾虚作闷者忌之，恐益其火也。芍药赤、白二种

白芍药，味酸苦，性微寒，有小毒，入肝经，主怒气伤肝，胸腹中积聚，腰脐间瘀血，腹痛下痢，目疾崩漏，调经安胎。赤者专主破血利小便，除热明眼目。雷丸、乌药、没药为使，恶石斛、芒硝，畏硝石、鳖甲、小蓟，反藜芦。

雷公云：凡采得后，于日中晒干，以竹刀刮上①粗皮并头土了，锉之②，将蜜水拌蒸，从巳至未，晒干用之。生地黄

生地黄，味甘苦，性寒，无毒，入心、肝、脾、肺四经。凉心火之烦热，泻脾土之湿热，止肺经之衄热，除肝木之血热。忌见铁器，当归为使，得麦门冬、酒良，恶贝母，畏芜荑、莱菔及子。

按：生地黄总是凉血之剂，故入四经以清诸热。老人津枯便结，妇人崩漏及产后血攻心者，尤为要药。实脾药中用二三分，使脾家永不受邪。血虚寒者忌之。熟地黄

熟地黄，味甘苦，性温，无毒，入心、肝、肾三经。活血气，封填骨髓，滋肾水，补益真阴，伤寒后胫股最痛，新产后脐腹难禁，利耳目，乌须发，治五劳七伤，能安魂定魄。使、忌、畏、恶俱同生地，性尤泥滞。姜、酒浸用。

按：熟地黄为补血上剂，而心与肝脏藏血生血者也，故能入焉。其色黑，其性沉阴重浊。经曰：浊中浊者，坚强骨髓。肾主骨，故入之。精血既足，则胫股脐腹之症自愈，耳目须发，必受其益。而劳伤惊悸，并可痊矣。

雷公云：采得生地黄，去白皮，瓷锅上柳木甑蒸之，摊令气歇，拌酒，再蒸，又出令干。勿令犯铜铁，令人肾消并发白，男损荣、女损卫也。知母

知母，味苦，性寒，无毒，入肾经，泻无根之肾火，疗有汗之骨蒸，止虚劳之阳胜，滋化源源阴生。勿犯铁器，犯之损肾。烙去毛，盐、酒炒用。

按：知母入肾，为生水之剂，水盛则火熄，所谓壮水之主，以制阳光也。口渴干嗽，眼花目眩，便赤腰痛，褥劳，烦躁不眠，此皆阳盛阴衰之症，服之皆愈。若肺家寒嗽及肾气虚脱无火者，禁用。

雷公云：凡使，先于槐砧上细锉，烧[11]干，木臼中杵捣。勿令犯铁器。行经上颈，酒炒用[12]。贝母

贝母，味辛苦，性微寒，无毒，入心、肺二经。清心润肺，止嗽消痰，主胸腹气逆，伤寒烦热，淋沥、瘕疝、喉痹、金疮、人面疮、瘿疬诸恶疮。去心研用。厚朴、白薇为使，恶桃花，畏秦艽、矾石、莽草，反乌头。

按：贝母辛走肺，苦走心，善能散郁泻火，故治胸腹云云等疾。

雷公云：凡使，先于柳木灰[13]中炮令黄，擘破去内口鼻上有米许大者心一小颗，后拌糯米，于鏊上同炒，待米黄熟，然后去米取出。其中有独颗团，不作两片，无皱者，号曰丹龙精，不入药用。若误服，令人筋血脉永不收，用黄精、小蓝[14]汁合服立愈。黄芩

黄芩，味苦平，性寒，无毒，入肺、大肠、膀胱、胆四经。主崩淋热疸，痛痢恶疮，解毒收口，去翳明目，调经安胎。中枯而飘者，泻肺火，消痰利气，除风湿留热于肌表；细实而坚者，泻大肠火，养阴退阳，滋化源除热于膀胱。山茱萸、龙骨为使，恶葱实、畏丹砂、牡丹、藜芦、沙[15]参、丹参。

按：芩，枯飘者有上升之象，故入肺；坚实者有下行之理，故入

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