作者：编委会
出版社：辽海出版社
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语文教学的趣味古文设计(下)试读：
前 言
语文教学正从应试教育向素质教育转化，在此情况下，怎样从语文教学自身特点中寻找突破点，激发学生的学习兴趣，创新教学，提高教学质量，已成为语文教师探索的问题。根据广大青年学生好奇、求知欲强、思维活跃、学习从兴趣出发的特点，充分利用语文本身独具的内容丰富、趣味性强等特点，努力挖掘各种趣味因素，创设情境，以各种教学形式诱发、激励学生的学习兴趣与求知欲望，使他们由被动的“要我学”转变为主动的“我要学”，从而搞活教学，并取得良好的教学效果。
语文素质的培养，直接关系到学习质量的好坏。叶圣陶认为，“从小学老师到大学教授，他们的任务就是帮助学生打好语文基础，帮助学生通过学习语文知识提高理解其他学科的能力”。由这句话我们可以看到学习语文的重要性。客观地说，语文作为基础性工具学科，想要学好并不容易。它体系博大，内容浩繁，融思想、知识与艺术为一体，需逐步培训良好的感知与接受能力。但在学生阶段，需要学习的是扎实的文字、语言功底，良好的阅读习惯和顺畅的口头与书面表达能力，而达此目的，有一个循序渐进，潜移默化的过程。
为此，我们特地编写了这套“语文教师的趣味教学设计与创新”丛书，包括《语文教学的趣味古文设计》、《语文教学的趣味故事设计》、《语文教学的趣味成语设计》、《语文教学的趣味词语设计》、《语文教学的趣味段落设计》、《语文教学的趣味谚语设计》、《语文教学的趣味歇后语设计》、《语文教学的趣味之谜设计》、《语文教学的趣味名著设计》、《语文教学的趣味作文设计》共十册，丛书一方面分别对相关语文基础知识的趣味教学设计与创新进行了全面指导，另方面进行了举例示范，目的是使广大师生在理论指导下进行教学和运用，逐步提高语文知识素养。因此具有很强的系统性、实用性、实践性和指导性，不仅是广大师生教学指导的最佳读物，也是各级图书馆珍藏的最佳版本。
第一章 古文教学的指导
1．初中古诗文教学方法的运用
提高教师的素质
优美灿烂的古诗文是中华民族的传统瑰宝，她积淀着中国人几千年的思想、情感和智慧，继承和发扬这一民族精华需要全社会的努力，作为教师更是责无旁贷。而要承担这一重任，教育者本身的素质就更为重要。
古诗文教学容量大，涉及社会、历史、绘画、音乐等各方面的知识，自己只有一滴水，怎么能给学生一桶水？这就要求我们教师必须认真加强学习，不断充实自己，不断提高自己读、写、讲的能力，才能在古诗文教学课堂中游刃有余。
培养学生的兴趣
兴趣是最好的老师，只有激发学生的兴趣，才能启发学生求知的内在动力，使他们主动学习。在教学中应充分利用一些手段，想办法提高学生兴趣，使学生“乐而忘疲”。
例如：在教《公输》《惠子相梁》等中让学生扮演角色饰演，培养学生听、说、读的能力；在教《狼》《愚公移山》等中充分利用多媒体展示时代背景、故事情节让学生进入情境。同时可以利用初中学生争强好胜的特点，创造一个竞争的学习环境来激发他们的学习兴趣，在课堂上以小组为单位，以积分的形式让学生开展朗读、背诵、书写等多种形式的竞赛。
我们还可以将古诗文与实践结合起来，将古诗文中的精彩语句用到平时的作文当中，或者用作自己的名言警句，感到古诗文的实际功用。只有这样，才能真正让学生变“要我学”为“我要学”，古诗文教学才有良好的基础。
教与学要协调
在教学实践中，由于教学方式的单一，文本解读的乏味和古诗文自身的“历史隔膜”，常常是教师怕教，学生怕学，这样一来，就会让古诗文教学索然无味。教师要找到可行的方法，才能使课堂活跃起来。好的方法是非常重要的，因为方法是叩开知识宝库的钥匙，因此，古诗文教学要正视方法的培养。（1）朗读呤诵，整体感知 很多古诗文的文意并不是教师所能讲述尽的，只有在朗读中领会、想像，才能丰富起来。从这个意义上讲，古文是读懂的，不是讲懂的，“读”是古诗文教学的灵魂。梁实秋先生说过：“古诗文不仅供阅读，还要发出声音来呤，而且要拉长声音来咏，这样才能陶冶性情。”朗读呤诵先出于口，再入于耳，然后了然于心。
在读和听的过程中从语言的优美和动听中体味，揣摩古诗文意境。古人云：“读书百遍，其义自见。”，也就是说，教师带领学生在诵读时要注意抑扬顿挫的变化，运用这种变化读出诗文的感情基调和韵味之美，读活具有诗意和文眼的词语，使其内含的感情和形象，意境通过语音充分表达出来。（2）字酌句酣，品昧内蕴 古诗文大多写得简洁优美，意味隽永，语音准确鲜明，“字字值千斤”。这就要求读者有咬文嚼字之功，能抓住关键词语，反复品味其内涵和意境，并能变成自己的生活体验，在潜移默化中受到陶冶。如柳宗元《江雪》的美不限于画面和音韵之美，更在于“绝”、“灭”二字所体现的社会环境险恶，和“渔翁”即是作者自画像，这样才能感受作者“幽、寒、独、孤、雅”的情趣和高洁。（3）创设情境，音像强化 没有直觉的体验，是无法进行文学感知的，教师可根据课文内容创设不同情境从而让学生领悟和欣赏课文意境，如讲《桃花源记》，可组织学生游览附近好的山水，在游览中体验有关春风和煦、桃红柳绿；讲《岳阳楼记》，可组织学生参观附近花亭楼台，使学生迅速进入课文中的意境，加深对课文的理解。
教师还可以充分利用多媒体、录音录像等电化教学手段，这是特别适合古诗文审美教学的辅助方法。（4）对比映衬，强化理解 真、善、美与假、恶、丑是对立统一的，彼此对比映衬，更能显示事物的形象美，教学中能使学生更好地发现美并受到陶冶，如《黔之驴》中以虎之形弱实强衬托驴之形强实弱；《愚公移山》中以智叟的形智实愚衬托愚公的形愚实智。
又如卖炭翁中对比手法的运用：卖炭翁与宫史对比，卖炭翁前后心情的对比，卖炭翁送炭与被抢的对比等，学生了解了这种手法，显然会更深刻地认识到唐代最高统治者及其爪牙掠夺民财的罪恶，劳动人民被欺压的痛苦。（5）激发想象，移情仿写 审美思维主要靠联想和想象，联想来自生活，却不受时空限制，由于古今环境已不相同，在教学中应联系学生生活经验与认识、调动视、听等多种感官，去展开想象翅膀，从文字中看到，听到有声有色的形象，体味文学意境之美。如《敕勒歌》意境美，虽然学生没到过大草原，但可让学生把去过的郊野绿地通过想象放大，从而体味到诗中天苍苍、野茫茫的无限风光。
每学完一篇文章以后，可让学生充分发挥想象，移情仿写古诗古词，并在同学当中交流，使学习进入高潮。
总之，在古诗文教学中，只要我们努力学习、不断加强自身人文素养，深入了解学生，精心研究教材教法，“不唯虚”、“只唯实”，就一定能达到“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望断天涯路”的境界，古诗文教学的春天也才会真正到来。
2．初中古文阅读教学激趣法的运用
随着教学改革深入发展，古诗文的权重在初中课本中越来越大。作为初中学生，掌握一些古诗文知识是十分必要的。但是，“古文难，古文难，一提古文就心烦”的哀叹声不绝于耳。古诗文的教学的确不易，学生学得头痛，教师教得棘手。
为此，我多年来一直探讨提高古诗文教学效率的方法。提高古诗文阅读效率的方法很多，激发学生兴趣便是其中之一。
如何激发学生的兴趣呢？我主要从下面几方面探讨。
导语激趣法
俗话说，“好的开头是成功的一半”，精彩、新颖、扣人心弦的导语，一下子就能吸引学生，引人入胜。如教学《三峡》，引导学生背诵李白的《朝发白帝城》中的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”诗句，然后问：“有谁见过三峡的景象吗？”引发学生进入三峡的壮美景象中，激发学生一种向往之情。由“一位缺乏军事才能但又是明君”这句矛盾的话引出《曹刿论战》。
好的导语设计，让学生先入为主，为学生阅读课文创造了一个前提条件，驱动和控制了学生的心理，使之更易接受知识和技能，给人以启迪，催人奋进。
诵读激趣法
古人云：“读书百遍，其义自见。”学习一篇古文，首先要从诵读入手，诵读分范读、齐读、分组读、个别读、交叉读、分角色朗读等多种多样的形式。通过教师范读，使学生读准字音，分清句读。
指导学生通过不同形式的诵读，达到既定目标，能初步感知课文内容。在诵读过程中多给予表扬和鼓励，使学生增强自信心，激发学生的探求欲望。如教《扁鹊见蔡桓公》一文，先由教师范读，读准字音、句读，然后通过学生自读、分角色朗读等，使学生初步了解课文内容，再进一步分析课文，学生就会很容易理解，读起来自然有兴趣，效果就不言而喻。
根据《课程标准》的要求，初中学生要能背诵一定数量的古诗词，具有初步鉴赏古诗词的能力。因此，在古诗词的教学中，诵读显得尤其重要。
诵读是进入诗的意境的最直接、最感性的方法。通过教师抑扬顿挫，声情并茂的范读，挑起学生的朗读愿望，然后通过领读、分组读、交叉读、齐读等形式多样的诵读，这样就会很容易把学生带到诗词的意境中，初步感悟诗词的韵味。如教学马致远的《天净沙秋思》，先让学生朗读成诵，学生很快就会悟到词中的几种意象，经过老师略加点拨，就会明白众多意象构成行旅之人孤独寂寞凄凉的意境，从而理解词的思想内容。
活动激趣法
语文阅读教学过程，应是师生双边的活动过程。为了调动学生积极参与，乐学语文，愿上语文课，不怕古诗文，我采用了多种形式的教学活动，使学生觉得枯燥无味的古诗文教学课上得生动活泼，学生兴趣盎然。如教学《核舟记》，课前要求学生准备画具，课堂上通过记忆把“核舟”画出来。许多学生一下子就来了兴趣，但也有些学生说“太难了”，“让我们看看书吧”。
在学生充满求知欲时，老师允许他们看一会儿书，蓄足的势一下子变成旺盛的活力，由兴趣转化为想学，由想学转化为能学，由能学转化为会学，学生很快就感知了课文内容，取得了满意的教学效果。教学《扁鹊见蔡桓公》，可把课文编成课本剧让学生上台表演，教学《愚公移山》可针对愚公愚不愚开辩论会。
此外，还可以分角色朗读、背诵比赛等语文活动，使学生尝到成功的甜头，从实践中激发学生学习古诗文的兴趣。学生在实践中才智得到发挥，就会有快乐的情感体验。
竞争激趣法
初中学生朝气蓬勃，精力旺盛，求知欲强，有竞争意识。基于这一点，在教学过程中，激发学生参与竞争是提高学生学习古诗文兴趣的重要举措。
我在古诗文教学中，为了活跃课堂气氛，调动学生学习积极性，使学生在轻松的环境中更主动自觉地学习，我常有意识为学生创造一些竞争条件。如组织学生参加学校举行的古诗文诵读比赛，学生踊跃报名参加，通过在班中诵读赛，竞争参赛资格。班中还举行古诗文成语、典故出处集锦比赛，给搜集得多的同学加平时素质量化得分。还学习魏书生老师的做法，让学生自己出题互考，并通过评比方式进行，让学生多查找资料。
同学们各显神通，有一种在知识长河中遨游，其乐无穷的感觉。他们在竞争中，我们不难看出他们的参与积极状态和兴趣程度。通过各种竞赛，大大激发学生学习古诗文的兴趣，加深学生对教材的理解，开阔学生的知识视野，促进学生综合素质的提高。
想象激趣法
课要上得有趣，引导学生想象课文内容也是一种办法。即力求把单调的文字符号变成形象生动的画面，或引导学生通过想象走进课文，面对面与作者或文章的主人公对话，在空间和时间上缩短读者与作者、及主人公之间的距离，使远古的画面走进学生脑海，使古代人物的思想注入现代的内容，使学生觉得新奇，激发学生探究的兴趣。如温庭筠《梦江南》的教学，抓住“独”、“倚”、“脉脉”等词。
要求学生展开想象，口头描述诗的意境，学生很快就描述出这样一幅广阔、多彩的美人凭栏远眺图：一位少妇盼望丈夫归来，终日呆立楼头，仔细数着江面上来来往往的帆船，面对着江水悠悠，夕阳依依离去，总是失望惆怅。想到这些就不难理解词人笔下的怨妇思夫的愁苦难熬之情。
通过想象联想的手法，让学生面对面跟古人对话，将学生与作者的距离拉近。以现代人的思想去评析古人古文，使学生有话可说，激发学习兴趣。如教《鱼我所欲也》时，在学生理解课文内容的基础上，引导学生对孟子“性善论”的讨论，增强学生辨别是非的能力。
教学《隆中对》时，引导学生跟诸葛亮对话：你认为对策合理吗？假如诸葛亮站在你面前，你会对他说什么呢？这样，学生用现代的观点去想象，大大增强了阅读兴趣，既学习了文言知识，增强学生分辨是非的能力，又锻炼了学生的口语表达能力，真是一举多得。
质疑激趣法“学则必有疑，小疑则小进，大疑则大进。”学生在学习过程中不断发现问题，学习才有兴趣，才会主动。为了启发学生有大进，在古诗文教学中，我不断启发学生思维，引导学生从不同方面，不同角度去探索问题，并鼓励学生发表个人独到见解。通过质疑、探究，调动学生学习古诗文的积极性，激起学生浓厚的阅读兴趣。
如何引导学生质疑呢？
首先，为学生提供宽松的环境。学生大胆设疑、质疑需要教师的鼓励，因为大多数学生想质疑而疑虑重重，既怕老师瞧不起自己，又怕同学讥笑。这时教师应多鼓励学生，那怕是提出看起来幼稚可笑的问题，也要给以充分肯定。
其次，培养学生良好的质疑习惯。课堂上充分发挥学生的主体作用，把学习的权利交给学生，要善于引导学生从无疑到有疑，在学习中发现，在思考中质疑，在释疑中理解，在理解中创新，从而使学生获得新知。
第三，还应教给学生质疑的方法。设疑、质疑的基本方法可以从认识事物的三个层面上考虑，一是“是什么”，二是“怎么样”，三是“为什么”。就一篇古诗文而言，可从字词、句式、结构、主旨、语言特点等方面设疑、质疑。这样能使学生有疑可质，学习兴趣自然会提高。
板书激趣法
板书是为了引起学生注意，激发学生兴趣，突出重点，突破难点。初中古诗文教学的一个重要内容就是诵读。因此板书的原则必须忠于文本，突出重点，易于背诵。如苏轼《江城子》可设计如下板书：
根据不同诗文内容采用不同的板书形式，可树状、网状、表格、图画等。如果是比较、总结性质的可用表格，语文知识结构可用树状。如教第五册第25课《诗词五首》总结时，可将“作品、作者、体例、出处”等内容用表格列出来，使学生一目了然。
同时，还可学习魏书生老师“懒”的做法，故意将一些易错的字不写或写错，让学生填写或改正，激发学生改错别字的习惯。
有时为了激励学生的参与意识，归纳内容、写段意等可由学生板书。这些都能有效调动学生学习的积极性。
教态激趣法
教师的表情、姿态、手势、语言等都能直接影响着学生的兴趣。试想，如果教师上课时无精打采，学生能兴致勃勃吗？上课时要始终保持愉快、乐观的精神，满怀信心，即使再累，也要振作精神。
讲课时语言要富于变化，并伴随一些手势、表情。朗读时语调抑郁顿挫，语速适度调节，感情真挚等都能感染学生，激发他们的兴趣。
此外，教师深入钻研教材，采用现代化教学手段，尤其是利用多媒体辅佐教学，都能大大提高学生学习古诗文的兴趣。
苏霍姆林斯基：“所有智力方面的工作都要依赖于兴趣。”因此，兴趣对古诗文的教学不容忽视。如何激发学生学习的兴趣，还有待于在教学工作中努力探索。我在这里只是谈了几点粗浅的看法，希望起到抛砖引玉的作用。
3．中学的古文字教学问题
汉字的历史源远流长，从甲骨文算起已有三千六多百年的历史。在这极其漫长的演变过程中，字形虽已与造字之初的形态有很大不同，但汉字据义绘形的原则依然未变。
古文字与今文字比较起来，仅是构件形体由象形变成了非象形意义符号，而其组合结构的构义性依然如故。这就为语文教师在教学过程中适时运用古文字字形“图画”来帮助学生理解、记忆某些知识提供了很大的应用空间。
教师应针对相应内容进行规律性提示，这样不仅可以诱发学生的学习兴趣，而且有助于学生了解古代历史文化，有助于识字教学和纠正错别字，更有助于理解古今诗文的词义。
帮助了解古代历史文化
汉字的构形意图离不开特定的历史背景，其中包含造字时代的社会生活状况，当时人们的思想和心理状态，以及当时信以为实的神话内容等。
如：“女”字，甲骨文作（此略。下文均为“略”字），是捆缚的人屈身而跪的形象。可见“女”本义是奴隶。古代奴隶主要是战争中的俘虏，在氏族社会里，男俘主要用为祭品或食品，女俘则留下服役，充当奴隶。因此，“女”即是奴隶，又可以表示女性。后世分化，“女”表示女性。
再如“妻”，甲骨文由左右两部分组成，左部像长发女子形，下为女子，上像其长发，字形右部为一只手，整个字形像用手抱女子，这就是说，妻子是抢来的女人。《甲骨文字典》说：“上古有掳掠妇女以为配偶之俗，是为掠夺婚姻，甲骨文中的妻字即此掠夺婚姻之反映。”解释甚确。后代“妻”字所表示的女子长发变为“十”，“又”即手，插入发中，即成今天“妻”字字形。又如“卜”、“兆”、“占”三个字，商代是笃信鬼神的时代，其具体表现就是占卜，那时战争、风雨、收成、生育、疾病、做梦等无论事大事小，都要占卜一下，看看吉凶。
占卜的材料是龟的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。占卜时，先在甲骨背面钻出一些小坑，然后灼烧小坑，使甲骨正面因受热而出现裂缝，占卜者即依据这些裂缝的多少、曲折、走向来判断吉凶。“卜”字像横视的甲骨，“一”像荆木条，整个字形像用荆木条灸甲骨。
灸后甲骨表面出现的裂纹叫“兆”。兆字甲骨文正像裂纹形。兆是判断吉凶的依据，也是吉凶的提前显示，事情发生前的迹象，今有“征兆”、“预兆”等词。“占”字本义也是卜问吉凶，字形由“卜”和“口”组成，加“口”表示询问吉凶。
总之，可以说历史背景是汉字构造的源泉，而汉字字形则是特定历史状况的反映。有人说汉字贮存了历史或使历史定格在汉字之中，这话一点也不过分。
帮助识字和纠正错别字“即使”与“既然”是两个常用的关联词，可有的同学在书写上常把这两个加点字搞混。“即使”表示未然假设，“既然”表示已然推论。“即”的甲骨文字形左边表示食器，右边是一个跪坐的人形，口向食物，表示未进食；“既”的甲骨文左边同样食器，右边也是跪坐的人形，但是口不向食物而向身后，表示进食完毕。
现代汉字的字形依然保留了两字中口的向背特征，联系意义，这两个字的字形就不难辨别了。以上可见，凡与“接近”、“就”有关的词语就是“即”；凡与“已经”有关的词语就是“既”。
再如现代汉字中的部首“月”实际上包含了古文字中的“月”部和“肉”部，而且只有“朔、朗、期、朦胧”等少数字归属于古“月”部，其他的大多数字属古“肉”部，如“脖、肌、肚、肘、脂、肢”等等。了解了这一点，学生就不难记住“不胫而走、病入膏肓、义愤填膺、胴体、臃肿、丰腴”等不太熟悉的字形了。
古代曾用贝壳作为货币进行交易，和钱物有关的汉字自然多用“贝”表义了。如“货、贷、贯、赏、赐、赠、贿赂、贬、赃物”等等。这样学生就不会把“受贿赂得来的赃物”写成“受贿络得来的脏物”了。
再如，甲骨文中的“玉”字作“丰”，像玉串，三横为玉片的平视图，一竖为贯穿玉片之绳。“玉”字原写作“王”字，不过是三横距离相等。而“王”字中间一横靠上，后为了与“王”字区别，才加了一点，但“王”字很少作字的构件，所以作为左右结构字形构件的“玉”仍不加点。
因此，现代汉字中“王”部的字只有“皇、闰”等少数字属古“王”部，其他的大部分都属古“玉”部，这些字的意义都和玉有关，如“琼、琪、瑾、璧、瑶”等等。这样不仅有利于学生记住“白璧无瑕、瑕不掩瑜”等字形，也有利于区分“暇、遐、瑕”等字形。
帮助理解古今诗文词义
帮助学生积累文言词语时，教师可以适时地在黑板上画出一些文字。如“户”、“门”，甲骨文字形像单扇门形，小篆字形变作戶，上面的一横变作点了。“门”，繁体字作“門”，甲骨文像两户相对，故门又指双扇的门，是象形字。
古代贵族院门为两扇，故称门，而卧室门为单扇，所以称户，贵族人家都有院门，而且为出入车马，院门都是双扇的，而一般贫寒之家或没有院门，或只是单扇的柴门，因此称贵族官府用“门”，如豪门、朱门、衙门，而称一般人用“户”，如屠户、猎户、小户人家等。把这些字的古文字形在黑板上一画，不需太多解释，学生会很快明白是何意思，既活跃了课堂气氛，又增强了学生的记忆效果。
在了解通假字的来历时，我们也可以适当地运用古文字字形。如“昔”本义是干肉，字形甲骨文的上部为日，即太阳，下部为被太阳晒弯曲的肉条，甲骨文有些字“日”旁在下部，隶书为书写方便，干肉形写作“昔”。干肉经太阳长期晒成，故引申久远、长期，又有久远、长期引申为从前、过去。后来“昔”旁加“月（即肉）”成“腊”字，表示“昔”的本义干肉。如《捕蛇者说》“然得而腊之以为饵”。“昔”反而很少用本义了。
类似的还有“暴”与“曝”、“受”与“授”等。“暴”的小篆字形是会意字，日出之后，两手捧米，使之干。为了突出日晒的特征，后来又在原字之上加了一个“日”字，形成“曝”。“受”的小篆字形为（略），形声字，中间的部分表音，是“舟”的省略，表意的部分由一上一下的两只手构成，表示上面的手给予下面的手以某种东西，《说文解字》中对“受”的解释为“相付也”。“授”是在原来的基础上又加了一只手（提手旁），是它的今字。
了解了这些字的演变过程，学生就很容易理解并记住，《石钟山记》中“莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下”的“莫”是“暮”的通假字；《孟子·告子上》中“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之”的“暴”是“曝”的通假字；《师说》中“师者，所以传道受业解感也”的“受”是“授”的通假字。
在确定多义词在具体句子中的意义时，也可以运用古文字字形知识来进行提示，帮助学生做出自己的判断。例如《曹刿论战》中“公将鼓之”、“一鼓作气”的“鼓”字，大多数人都把它处理为名词活用为动词，但从它的小篆字形（略）来看，左边是一只放在架子上的鼓，右边是一只手拿着鼓槌做出击打的动作，可见“鼓”的本义就是击打，它原本就是个动词。
又如“之”，学生看见它的第一反应是虚词，而往往忽略了它的实词用法“之”的甲骨文是“止”，止是脚的象形字，代表离开的地方，有到、往、去的意思。如《史记·陈涉世家》中的“辍耕之垄上”，《为学》“吾欲之南海，何如”中的“之”即为动词义。
教师向学生介绍这些古文字字形知识既可以增加趣味性，又可以帮助学生牢固记忆。再如，《为学》“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”从字形上看，其本义是区域、边境，这里用其本义，而《曹刿论战》“肉食者鄙，未能远谋”中的“鄙”用现代义，是目光短浅的意思。如此等等不一而足。运用古文字字形知识帮助学生解决有争议的问题，不仅可以形成正确的观点，还可以培养学生的质疑精神。
古文字在现代汉语教学中也可以发挥重要的作用。如“厉”，《说文解字》的解释为“旱石也”，即为磨刀石。成语“再接再厉”是说两只鸡相斗互啄，喙啄钝了，就再到石头上磨一磨接着啄。知道了“厉”字的意义，能帮助学生轻松地记住这个成语的字形并理解其意义。又如“厉兵秣马”的“厉”解释为“磨，磨砺”是从本义引申来的，了解了这一点，成语的“磨快兵器，喂饱马匹。准备战斗”之意就不需特别记忆。
现代汉字中“四”部是古文“网”的变形，“四”旁的字义大都和此有关，如“罩、罾、罟”等，成语“门可罗雀”中的“罗”是用网捕捉义，而不是停落义。
现代汉字中，“草”部字都和草义有关，如“菅”是一种茅草，“草菅人命”就是指像对待茅草一样对待人命；“莠”是类似谷子的野草，“良莠不齐”就是指好苗和野草混杂不分，比喻好人和坏人难以区分。“荟、萃”均是指草多貌，“出类拔萃”就是指超出同类，“群英荟萃”就是指众多人才汇聚在一起。
总之，古文字字形用于中学语文教学中对学生进行规律性提示的例子比比皆是，教师切莫谈古色变，要多研习、多积累，并适时地将其运用到教学中，既激发学生的学习兴趣，还可以帮助学生把零散的知识点汇聚成类，让学生不仅知其然，还知其所以然，进而使学生热爱祖国的语言文字。若此，何乐而不为？
4．古诗文诵读与创新能力的培养
在我们祖国五千年灿烂悠久的文化历史中，古诗文异彩纷呈，如一座姹紫嫣红的百花园。开展古诗文诵读活动，正是给了学生一把打开这座花园大门的金钥匙。使他们能够走进诗文的意境，感受诗文的魅力，欣赏、陶醉于诗文的漫妙芳香之中，采摘到自己喜爱的花朵。
如何在语文教学中，将学生的古诗文诵读活动与培养学生的创新精神紧密结合，更需要我们进一步的摸索与探求。
创设情境，培养兴趣
首先，在学校这个大环境中创设情景。每天早上可组织学生利用晨读的时间进行古诗文诵读，让校园里书声朗朗；当学生在学校操场活动时，四周的墙壁上所描述的唐诗中美丽景色，可以陶冶他们的情操；教学楼的走廊里，悬挂的一帧帧制作精美的诗配画；橱窗里展出的一幅幅，或苍劲挺拔或柔美潇洒的师生共同书写的诗词歌赋，也能使他们从中受到美的熏陶和感染。
在学校大环境的影响下，各班也可自己动手创造优美的环境，营造一份诗情画意的氛围。可利用板报进行宣传，并为同学们搭建一个能充分展示自己的平台。电脑绘画作品、色彩鲜艳的水彩画，或是一首首师生自创的清新迤逦的小诗，都可以展示大家的风采。
在墙壁上挂上自己编制的中国结，并在旁边赋诗一首：”万缕结千丝，环套环相依，一颗中国心，誓死不敢移。”窗台上摆放着他们精心养育的一盆盆鲜花，花盆上贴着他们匠心独具的启示：“吾乃一株幼苗，汝必精心顾之。阳光照之，雨露润之，清风拂之，他日，吾必盛开之。”正是由此获得了启发，雨彤在他的周记中写道：“每一片叶子都有翠绿的希望，请给我阳光；每一朵花儿都有开放的权利，请给我时间；每一个孩子都有成功的渴望，请给我机会。”这些稚嫩的诗句，正如“小荷才露尖尖角”，却给了他们自信，增强了学生的创新意识。
课堂教学，提倡诵读
在古诗文教学中，注重读写结合的练习。利用祖国优秀传统文化，培养学生的创新精神。诗这种文学样式，偏重于抒情言志。思想、情绪、感情是诗的基础。因此，在指导学生朗读时，要让学生在读中体味诗的内涵，领悟诗人的思想感情，并注意诗的韵律与节奏。
指导学生朗读时，还要善于为学生创设情境与氛围。如为其配上一首优美的曲子，为其展示一幅美丽的画卷，或为其增设一段慷慨激昂的导语等等，使得诗情画意相结合，激发学生的诵读兴趣。
尝试着让学生学习写诗，不仅使学生真正求得了练习和实践，使他们在课堂上动口、动手、动脑，通过模仿、观察、体验，在互动中学习，在活动中学习；还真正做到了让学生能够全员参与、全程参与、全效参与，为他们搭建了一个能够充分展示自我的平台。
李亚美同学写的小诗《思乡》中有两句是这样写的：“只恨肋下无双翅，不得星夜返故乡”宛君同学在诗中吟诵道：“风起萧萧，叶舞翩翩，我意阑珊，游丝万千。”杨明的奶奶去世后，他写了一首小诗怀念奶奶：“奶奶，让我再拉起你的手，奶奶，让我再对你说爱你。我要轻轻走到你身旁，好把你仔细端详。想你殷殷的嘱托，念你悠悠的牵挂！你是我的心痛。”它寄托了小杨明对奶奶深深的思念和怀念。每一个孩子都是一座丰富的宝藏，只是有时候不易被发现，只要能给孩子们机会，他们会带给我们一个又一个惊喜，还我们一个又一个奇迹！
古文的高度凝练，可以丰富学生的想象力和创造力。在古诗文教学中，还应注意采取多种形式激发学生的创新精神。例如：
学习了《为学》这一课后，可要求学生试着给彭端淑老先生写一封回信，谈谈你学习后的体会，或从中受到的启迪和教育。
学习了《狼》这课书，可以请同学们排成课本剧，并在课下搜集古今中外有关狼的成语、谚语和故事，由此展开“杀狼”与“护狼”的辩论。
学习了《诗词五首》后，号召同学们将诗词中所描绘的优美情景，用图画的形式表现出来。让他们在体味李白的飘逸，杜甫的沉郁，孟浩然的清雅，李清照的婉转清爽与辛弃疾的清新怡然中，感受古诗文的语言魅力，感受自然，感受生活。从而，培养他们热爱自然，热爱生活的思想感情。
开展活动，发挥潜能
经常在班里开展朗诵、书法、故事会、手抄报、五分钟论坛、开卷有益、课本剧等活动。在活动中，同学们搜集材料、整理材料，编排节目，既可以培养他们多项才能，又能够锻炼他们的意志品质，使他们的潜能得到充分的发展，也使每个学生在不同的方面都能有所提高。
班里的墙报中，为每个同学开辟出一块小天地，由他们自己设计，自己装饰，自己选材，自己使用，自己管理，定期开展评比活动。还可以尝试者指导同学们自己创办一份报纸，上面可刊出他们摘选的优美诗文，以及自己创作的诗歌、散文、小小说等，每月定期进行一次讲评。这些活动，更能激发他们学习古诗文的兴趣，提高他们的阅读能力、鉴赏水平和创新精神。
古诗文诵读活动，可以帮助学生增长知识，开阔视野；提高学生的文化素质和审美情趣；陶冶学生的情操，培养学生的创新精神；古诗文诵读活动，使他们更加睿智、明理；勤奋、好学；积极进取、自信自强。更能使使他们得到全面的发展和提高。
因此，语文教学中一定要重视古诗文诵读，并将其与培养学生创新精神紧密结合起来。
5．古文教学的化难为易的方法
同词比较，辨清异义
文章由句子组成，句子由词组成，词是构成一切句子的基本材料，古文亦然。所以，翻译句子的基本落脚点是翻译出组成句子的词，只有解决了“词”这个难点，即是说，只要用相对应的现代汉语词置换出原句中的古代汉语词，这个句子也就基本上翻译出来了。
如何解决“词”这个难点呢？我认为，只有在平时教学过程中，通过同词的具体比较来丰富学生的一词多义的知识，使学生在不同的语言环境中辨清异义，才能解决“词”这个难点。（1）同词异义的比较 即在同一篇课文或已学过的不同古文中，根据前后的语言环境和具体的语法结构，启发学生比较它的不同意义。如教《谭嗣同》一文时，对本文中和已学过的文言文出现的“固”字，一一进行比较：
这样做，一方面使学生进一步明确了在古代灵活的语言中确实存在着较为普遍的多义现象，要做到“对号入座”，准确译文，必须注意联系具体的语言环境，按照词不离句、句不离段、段不离篇的原则，依文度意，推导求解。
另一方面也是复习巩固已学的词法、辨清一词多义现象、培养学生看文识义良好习惯的好方法，从而为解决学生准确译文之难、正确理解课文创造了有利条件。（2）古今词义的比较 对文言文教学中，对古今词义变化十分明显的词，可以结合具体的课文作一一的比较，如《五人墓碑记》中：动词“至”与介词“于”的古义，即到。
①至于今 今义：表示达到某种程度；表示另提起一事。古义：距离。
②去今之墓而葬焉 今义：往。吾社之行，古义：是“行”（品行，名词）和“为”。
③为士先者（成为，动词）两词连用。今义：举动。古义：此，这。
④由是观之 今义：判断词。是时以大中丞抚，古义：党羽。
⑤吴者为魏之私人 今义：指与社会群体相对的个人。古义：考查，查究。
⑥按诛五人 今义：压住，依靠。古义：再，又。
⑦不敢复有株治 今义：往复，重复。
非常之谋 古义：是“非”（不是，否定副词）和“常”（一般，平常，形容词）两词的连用。
⑧难于猝发 今义：十分，很，极。古义：比较。
⑨视五人之死 今义：看。
令五人者保其首领 古义：头颅，脑袋
⑩以老于户牖之人 今义：领导者。
探求规律，掌握译法
文言文的句式也比较复杂。常见的句式有判断句、被动句、倒装句和省略句。倒装句较为普遍的是宾语前置、介词宾语前置、定语和状语后置，也有谓语提前的现象。但仅就宾语前置来说，有一种提法，“在否定句中代词作宾语，置于动词前。”这种提法是不够确切的，因为文言文有许多否定句代词作宾语并不前置，即使同一本书中，有的代词前置，有的代词并不前置。
在古文教学中，我发现，由于表达习惯或是语法的特殊性，在古汉语中，形成了一些形式上基本凝固、在表达方式上较为特殊的习惯格式，而这种在表达方式上较为特殊的习惯格式，往往又成了学生准确译文、正确理解课文的“拦路虎”。
倘若能让学生认清其特点，摸清其规律，掌握其译法，学生学起来就能化难为易，准确译出，从而将“拦路虎”就地“消灭”。下面仅就在文言文教学中探求出来的几种较为特殊的习惯格式，是何句式，怎样翻译，简述如下：（1）“以……为……”这是介词“以”与动词“为”的搭配使用，可译为：“把……看作（或当作）……”
如：“以君为长者，故不错（用通“措”）意也”（《唐睢不辱使命》）其中“以君为长者”，即译为：“把安陵君当作一个忠厚老实的人。”
再如：“市人皆以赢为小人，而以公子为长者能士也。”（《信陵君窃符救赵》）其中“以赢为小人”即译为“把我看作小人”。（2）“得无……乎”这是古代汉语表反问的一种句式，但它带有揣度的语气，使问句显得比较委婉，一般可译为：“该不会……吧？”
如：“览物之情，得无异乎？”（《岳阳楼记》）其中“得无异乎？”即译为：“该不会有所不同吧？”（3）“无乃……乎”这也是古汉语中表反问的一种句式，但所表示的语气也是比较委婉的，一般可译为：“恐怕……吧？”
如：“……师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？”（《郩之战》）其中“无乃不可乎？”译为：“恐怕不行吧？”（4）“不亦……乎”这也是古代汉语反问句的习惯句式之一，其中“亦”字的意思较虚，一般可译为：“不也是很……吗？”
如：“人不知而愠，不亦君子乎？”（《论语六则》）其中“不亦君子乎？”译为：“不也是很符合君子标准吗？”
再如：“……求剑若此，不亦惑乎？”（《察今》）其中“不亦惑乎？”译为：“不也是很糊涂吗？”
实践证明，假若以上这几种在表达方式上较为特殊的习惯格式学生均能认识其特点，掌握其译法的话。那么，古汉语中的判断句、省略句、被动句等句式的译法，也就不难掌握了。我们这样做，目的在于让学生掌握辨识特殊文言句式的方法，逐步培养学生独立翻译特殊习惯句式的能力，从而使学生能拿起“钥匙”独立开“锁”。
讲清“特殊”，扫除障碍
在古文教学过程中，偶尔会发现一些词，它们除了有一般的用法外，还有其特殊的用法，但课后又无注释，这些词，教师必须讲清。而要如此，教师必须借助于具体的语言环境，引导学生从语言的结构特点出发，作合理的推测，从而判断出所确定的释义，以便扫除学生在翻译时所遇到的障碍。
在古代汉语中，“所”字作人称代词就比较“特殊”。如：“不者，若属且为所虏”（《鸿门宴》）这是在“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应”的焦急时刻，“出召项庄”说的最后一句话。此时，范增已看出刘、项斗争的严重性。由于项王头脑简单，刚愎自用，一次次坐失胜利良机，结果给刘邦创造了脱身逃走的机会，以致最后范增情不自禁地发出：“唉，竖子不足与谋，杀项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！”的哀叹。
根据课文的前后具体语言环境，再从语言的结构特点出发，即可判断出：“不者，若属且为所虏”的“所”字作“他的”讲，指“刘邦的”。“为所虏”，即译为：“成为他的俘虏”。“不者，若属且为所虏”可译为：“不（这样的话），你们这些人都将成为他的俘虏。”此句恰好与篇末的“吾属今为之虏矣！”前后呼应，充分表出了范增这位谋臣的远见卓识。
再如：“周公之被逮所由使也。”《五人墓碑记》此句中的“所”字，放在介词“由”的前面，作由的前置宾语。此句中的“所”字，即作“他”（指毛一鹭）讲。
只要我们能结合课文中的具体语言环境将特殊用法的词一一向学生作明确解释，学生在译文时也就不会有障碍了。
提供“工具”，独立解难
根据修订的语文教学大纲对高中文言文提出的“能借助工具书阅读浅易文言文”的要求，学生在课外或课内自读古文时，倘有一本比较适用的工具书，对独立而及时地解决遇到的疑难词语就显得十分重要了。
为了培养学生使用工具书的能力，使学生在自学文言文时能独立解决疑难词语，可以向学生推荐广东人民出版社出版的《中学文言文实词手册》和上海教育出版社出版的《中学文言文虚词手册》二书。这两种书中实词和虚词总的特点是一个词往往有多个义项，学生学习古文经常查查“手册”，从比较鉴别中可以选出恰当的解释，有助于弄通文意。
由于我们在古文教学中采取了以上化难为易的具体做法，学生翻译古文基本上能符合原著，理解课文的思想内容也基本正确，从而收到了事半功倍的效果。
6．充满语文味的古文教学设计
教材分析《伯牙绝弦》是人教版小学语文六年级上册第八组中的一篇课文。本组教材是以感受“艺术的魅力”为题来组合课文的。选编的课文情真意切，文质兼美，从不同角度折射出艺术的魅力。本课是一篇文言文，讲述了千古流传的高山流水遇知音的故事。
正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，是东方文化的瑰宝。古人云：“士为知己者死。”伯牙绝弦所预示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。
学情分析
学习文言文《伯牙绝弦》，学生已有了《杨氏之子》作为基础。在教学时，可以让学生借助注释、结合上下文了解文章大意；指导学生透过文字想象画面，揣摩作者表达方法，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；在此基础上，进一步让学生体会文言文和音乐艺术的无穷魅力。
教学目标（1）读通课文 读准字音，读通句子。（2）读懂课文 借助注释、结合上下文理解词句意思，读出自己的感悟。（3）读好课文 感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情。（4）背诵课文 积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情，激发学习文言文的兴趣。
重点与难点（1）教学重点 让学生凭借注释读通、读懂内容，理解词句的意思，读出自己的感悟，感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情，习得学习文言文的方法，体会文言文的无穷魅力。（2）教学难点 体会伯牙为纪念知音子期而破琴绝弦的情感。
设计理念
如何提高课堂教学效率、优化小学文言文传统教学方法是小学文言文教学急需解决的问题。小学生的学习兴趣是决定学习成果的一大因素，面对深奥难懂的文言文，怎样才能激发学生的兴趣？
在《伯牙绝弦》的教学中，我采用情感教学的方式，让学生在学习时入情入境，理解文意和体会感情双线并行，一改以往文言文串讲的方式，让学生在情感引导中完成学习内容。语文课首先要有语文味，古文更是如此。《伯牙绝弦》一文充满着浓浓的语文味，所以需要老师灵活多变而又扎扎实实的朗读指导，多引导学生对文言文进行读、思、议、悟，要读得充分，读得入情，读出韵味，理解自然水到渠成。
本课教学中，我力求让学生在朗读中理解语言、品味语言、积累语言、运用语言，在扎实的语文实践中习得语感，积淀语感，领悟语言规律，掌握学习方法，提高课堂时效，体会文言文的无穷魅力。
教学过程（1）导入新课，揭示课题
①故事引入课题 讲《警世通言》中伯牙和钟子期偶遇的故事导入，指导学生看插图，猜猜文中人物。
故事导入让学生快速过渡到学文中来，拉近文本和学生的距离。
②开始板书课题 指导“弦”的读音和写法。
③向学生提出质疑 读了课题，你有什么疑问吗？（“绝弦”是什么意思？为什么绝弦？）
本环节的设计体现学生在学习中的主体地位，以学定教，激发学习兴趣，导入新课。（2）读通课文，感知文意
①由古文导入 由《杨氏之子》导入文言文学习方法。读通课文是学习文言文的第一步。明确要求：自由读课文，读准字音，有读不通的地方多读几遍。
②进行交流 读文言文给你什么感觉？
③检查预习 学生个人读后指导。教师范读，注意引导学生感受文言文的节奏和韵味。
伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。
此环节设计意图在于让学生读熟课文的基础上，体会文言文的节奏美，也为下面理解文言文做铺垫。
④教师领读 注意引导学生读出文言文的节奏和韵味。“书读百遍，其义自见”。本环节从学生的实际出发，给学生充分读的空间，力求通过朗读激发学生阅读古文的兴趣。教师以富有韵味的领读，把学生带入到语言文字的情景之中，点燃学生热爱阅读文言文的热情。（3）读懂课文，领会情感
①教师引导 课文读通了，还要把课文读懂，大家说，有什么办法？（结合注释、结合上下文）请同学们按照这些方法，试着用自己的话说一说故事大意。读懂课文，是文言文学习的第二步。
②学生自学 用自己的话说说故事大意。引导学生对照注释，揣摩句意，理解文本，课文的文言形式已经在学生的头脑中逐步形成了白话文。
③互动交流
其一，向学生提出问题，你们是从哪里看出二人是知音的？
其二，引出四个“善”字不同的用法。体会古文的一词多义。抓住“善哉”指导学生理解子期的由衷赞叹，并指导读。课件出示句子，透过文字看画面，你看到了什么样的山和江河？读出你的感觉。
揣摩表达形式，抓住“峨峨兮”、“洋洋兮”体会古文用字的精炼。阅读是一种个性化的行为。
此环节引导学生通过个性化的阅读来理解文本，丰富想象。
第三，对啊！这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”这不是一般的朋友啊！这就叫做知音。不论伯牙志在高山、志在流水，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！伯牙所念，仅仅是这些吗？角色转换，假如我志春风……你看到了什么？用上文中句式说一说。
此环节的谈话设计，不仅拓展学生的视野，增加学生的语言积累，而且能够集中学生的注意力，易于教学的展开。为课文的拓展做好了铺垫，帮助学生理解课文内容，为学生的说话训练铺好路。
第四，课件再次出示二人资料。质疑：伯牙当时已经是著名的音乐家，你说他还会缺少赞美吗？他为什么独独把子期看作知音？（交流）
终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情？是啊！知音欢聚，情投意合，将是何等的其乐融融！再读课文，感受知音欢聚的融洽与快乐。
第五，开始故事过渡。二人相见恨晚，结为兄弟，并相约一年后中秋之夜再在这里相聚。第二年中秋，伯牙兴冲冲前来赴约，假如你是伯牙，你会给子期带些什么礼物呢？（交流后起音乐）出示句子：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”课件再次深化二人资料。
此环节设计目的是了解故事的主要情节，充分利用文本插图，身临其境感悟人物心情，理解人物内心的感情。
第六，深化情感。透过这段文字，你仿佛看见了怎样的画面？（交流）
教师深情渲染：是啊！再也没有了知音欢聚，只有一座孤单的坟墓；再也没有了其乐融融，只有一块冰冷的墓碑。假如你是伯牙，站在知音的墓前，你有什么话想说？请把它写下来。（交流）
透过文字看画面，让学生进行想象和课堂小练笔的拓展练习，读写结合，既提高了课堂实效，又让学生自然而然理解了伯牙与钟子期是人生知己。
在子期墓前，伯牙留下了一首伤心欲绝的短歌：忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一？土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！（《警世通言》）
此环节通过补充资料，感悟伯牙失去知己的无边孤寂和怀念之情，让学生为伯牙痛苦绝望的悲凉之情发出了深深感叹，理解千古知音最难觅。
④回归课题 伯牙为什么“绝弦”？知道了吗？润物细无声的学习就是要让学生在学习中自然地解决学习中的问题，达到水到渠成的效果。（4）积累古文，尝试背诵
①播放曲子 放《高山流水》，请同学们伴着这首曲子，想象那一幅幅感人至深的画面，再把课文读一遍，把你的感受读进去，读出知音欢聚的乐，读出破琴绝弦的痛……
本环节的设计是在指导朗读时，师生融入课文中的角色，师生形成了“知音”式的对话交流，入文，入情。
②尝试背诵 在反复诵读的过程中，努力让学生理解文意，感受到古代文字的魅力，从而产生浓厚的兴趣，能够把对传统文化的吸收变成一种自觉的行为。学生从读通到读懂，最后熟读成诵，达到了“其词若出吾口，其情若生吾心”的境界，课堂实效就要在不断训练中提高。（5）拓展文本，推荐阅读
课外推荐阅读冯梦龙《警世通言》第一卷《俞伯牙摔琴谢知音》。这点主要得法于课内，或是得益于课外。此环节旨在激发学生课外阅读兴趣，养成课外阅读习惯。
作业设计
首先，要达到熟练背诵课文。其次，把这个故事讲给身边的人听。
第二章 古文名句的解析
1．多行不义必自毙
【出典】《左传·隐公元年》。【原作】庄公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也；蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”【作者简介】《左传》又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，是记载春秋时期各诸侯国的政治、经济、军事、外交、文化等方面情况的一部编年体史书。《史记》和《汉书·艺文志》都认为它是孔子的同代人鲁国史官左丘明所作。清代有的学者认为系西汉刘歆改编。近人认为是战国初年人根据各诸侯国史编成。记事起于鲁隐公元年（前722），终于鲁悼公十四年（前454）。书中保存了大量古代史料，文字优美，尤善于描写战争及复杂事件，又善于通过对话和行动表现出人物的性格特点对后代散文的发展有很大影响。《左传》分年记事，没有篇名。晋杜预把它按年代顺序分附在《春秋》后面，认为它是用史实来阐述《春秋》经义的。《春秋》记事
试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]