作者：往来社
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复活者之失踪的王室(怪哉003)试读：
建文帝：六百年生死两茫茫
文/刘见华六百年来，明建文帝的下落，始终没有定论，成为明史第一疑案。他似乎是自焚而死，但却连大明史官们都不太相信他真的死了，说他侥幸脱逃了，却又没有确切的下落，在中国南方的任何一省，都能找到他的疑似踪迹，浙江、福建、南、贵州、广西、四川……唯一比较相似的是，他“出现”在各个地方的面目，大多是僧人。而真相，也许出乎所有人意料之外。
1402年7月13日，大明王朝南京故宫里，建文帝朱允炆神色凄惶地推开奉先殿左侧的密室。自从太祖朱元璋去世后，十多年来，这间密室就再没打开过，昏暗中透着令人窒息的霉味。但朱元璋在这里留下了一桩皇室绝密，他临终时说，后世子孙若有大难时，可打开这个密室的一个红色匣子。
匣子里装着三张度牒，分别写着“应文”、“应能”、“应贤”，里面还有袈裟、僧帽、僧鞋、剃刀，以及银元宝十锭。显然，曾经做过和尚的朱元璋，给子孙留的逃难之路，也是化身和尚。但吊诡的是，朱元璋还给出了很具体的逃亡路线，写在第一张“应文”度牒上：“应文从鬼门出，其余人等从水关御沟而行，薄暮时分在神乐观西房会合。”
如此详尽，仿佛朱元璋亲见朱允炆此刻的结局。更为吊诡的是，朱允炆身边，正好有誓死追随的大臣，分别是杨应能、叶希贤，那名为应能、应贤的两张度牒，仿佛就是朱元璋在二十年前早为他们两人准备的。
阴沟出逃？
朱允炆这个结局，记载于明人笔记《致身录》中。当时，侍从程济立即为建文帝剃去头发，换上袈裟、僧帽、僧鞋，建文帝就成了和尚应文。杨应能、叶希贤也一起剃度改装随从。
朱允炆是朱元璋的嫡长孙，和父亲朱标一样柔弱温和。朱标早逝，朱元璋立朱允炆为储君后，曾不无得意地说：“我安排你的几个叔叔为你守护边界，站岗放哨，你就可以在家里安心做皇帝了。”
那几个叔叔，正是朱棣等几个，镇守边塞的亲王，特别是朱棣，雄才大略酷似朱元璋，并且手握30万重兵。
听完这话，朱允炆却没有笑，他一反以往的附和，抬起头说：“外敌入侵，由叔叔们来对付，如果叔叔们要有异心，我怎么对付他们呢？”
一生精于政治算计的朱元璋，还真没想过这个问题，一时竟然无语以对，然后说了一句朱允炆想不到的话：“你的意思呢？”
或许就是从那以后，朱元璋有了为朱允炆预留后路的准备。
南京，应天府城。朱元璋建立大明王朝后，历时21年，修建了35公里长的城墙，使它成为世界第一大城垣。中央衙门都在城内中央的皇城内，皇城南北长2.5公里，东西宽2公里。皇城内还有宫城，俗称紫禁城，是百官上朝和帝后居住的地方。与后来北京的故宫一样，紫禁城前为三大殿，殿后是后宫。
南京城下留有特别宽大的阴沟，高一丈二尺，将近4米；宽八尺，约2.6米，不下雨时，是没水的旱洞，足以行走一人一马。这阴沟连通着紫禁城与南京城外，本就是朱元璋考虑有一天大祸临头时潜出城外所用。
“此事国史无考”
然后，外面的人看到，宫里了燃起了熊熊大火，等到皇叔朱棣的兵杀进宫里时，只看到几具焦尸，他们不能确定，那是不是建文帝。从那以后，这个年轻皇帝的最后下落，便成了一个谜，直到今天。《致身录》里说，朱允炆等9人，从阴沟出城后，从神乐观乘船到了太平门，从此开始了流亡生涯。建文帝交代，今后互相以师弟称呼，不必拘泥君臣之礼。兵部侍郎廖平建议，随从不必多，更不可多，挑选没有家室之累又有膂力的五人就足够，其余的人远远地跟着，作为支援。当场决定杨应能、叶希贤称为比丘，程济称为道人，这三人左右不离建文帝。
不过，按照《明太宗实录》的说法，建文帝却是死了。觉得没脸见燕王，就举火烧了皇宫自焚。燕王在进城时，看到皇宫起火，急忙派太监去救火，但已经来不及了。太监从火中把建文帝的尸体拖出来，燕王跪在尸体旁，哭着说，你为啥这么痴呆呢？我来就是为了清除你身边的小人，你怎么不明白呢？于是将之礼葬，并罢朝三日。
但后人普遍认为，朱棣或有篡改史迹的行径，因此这本明太宗实录的确切性很值得怀疑，并且以天子礼葬的建文墓，后人也一直找不到。
三百年后，清代张廷玉主编的《明史》记载：“……宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。或云帝由地道出亡。”这第二句的话意思是说，朱允炆死于宫中大火，并且尸体在火堆中被找到了，八天后下葬。
在短短五十多个字中，便有三个相互矛盾的说法：一、不知所终；二、焚死；三、由地道出亡。
无疑，编者并不确定建文帝的真实结局。实际上，这个事从明代开始就是桩悬案。史载，明代万历帝和张居正曾谈及建文帝出亡事，张居正的回答是“此事国史无考。”
郑和下西洋
《致身录》里接着说，朱允炆一行第一站来到了吴江县的史彬家中。八月十六日，建文帝与两位比丘、一位道人同行，其余人等星散。十月，来到襄阳的廖平家。得知朱棣派出的跟踪也已经到了附近，大家商议后就决定前往云南。无论此说法是否确切，与此同时，朱棣漫长的寻访开始了。他显然不相信朱允炆已死。一种最为常见的说法是，郑和下西洋其实和建文帝有关。
按照大明朝廷的官方表述，下西洋是“扬我天朝国威，让四方蛮夷归服”。但《明史·郑和传》却说，“成祖疑惠帝亡海外，欲觅踪迹”，朱棣怀疑建文帝跑到了海外，所以派郑和去寻找这个废帝的下落。
在明朝遗民查继佐所著、成书于清康熙年间的《罪惟录》中，则有更惊人的记载：郑和在福州的雪峰寺碰到过建文帝，建文帝劝郑和造反，推翻明成祖的政权。郑和跪拜建文帝，哭着说“我不能这样做”。
如此说来，朱允炆应该落脚在福建，但实际上，后来南方各省几乎都声称发现了朱允炆的最后落脚处，浙江、福建、云南、贵州、广西、四川……
还是《致身录》的说法最为奇诡，称朱棣派了大臣胡濙前往西南地区，打着探寻道教宗师张三丰的幌子，其实是为了侦查建文帝的下落。消息传来，建文帝决定遁迹深山。
后来，朱棣又派工部尚书严震以出使安南的名义，至云南秘密探访建文帝的踪迹。某一天，严震偶然在路上遇到建文帝，两人相对而泣。建文帝问他：你准备怎么处置我？严震回答：皇上请便，臣自有办法。夜间，严震自缢于驿站。建文帝见踪迹暴露，再次躲进白龙山。
流落西南四十秋
长期的野外生活，使建文帝身心疲惫，颜色憔悴，面容枯槁。到了夏天，又患上痢疾，但因害怕被发现，不敢出山觅食、求医，狼狈到了极点。这时史彬等三人赶来，境况顿时改善。几天后，三人离别，抱头痛哭一场。建文帝交代，今后不必再来，一则道路艰险，二则各地关口盘查严密。
永乐十年三四月间，一直随从建文帝的杨应能、叶希贤相继病逝，建文帝收了一名弟子，赐名“应慧”。永乐十四年六月，建文帝足疾发作，程济进城觅药，才得痊愈。此后几年，建文帝奔走于云南、贵州、四川之间。永乐十八年十月，在程济的陪同下，建文帝登上了峨眉山，赋诗一首，其中两句为：“登高不待东翘首，但见云从故国飞。”流露了他此时此地思念故国的复杂心情。
永乐二十二年二月，建文帝东行。十月，在旅店遇到史彬。史彬关切地问起道路起居，建文帝说：“近来勉强吃了点饭，精神还不错。”于是一同回到吴江史彬的家中。这时史彬的叔祖史弘从嘉兴赶来，在客堂见到老和尚，问史彬：大师从何而来？史彬不答。史弘把史彬拉出，说：此建文皇帝也。
史彬矢口否认，史弘说，我曾在东宫见到过皇帝本人，史彬只得如实相告。史弘顿首后，哭泣着询问近况。建文帝说：“赖各位从亡者给我衣食，得以周旋于险阻之间。二十年来，战战兢兢，今日想来，可以终老了吧！”随后在史弘的陪同下，游览天台山，还到了宁波。
匆匆几十年过去了，大明朝皇帝已经换了好几个。政治环境的变换，是建文帝觉得再现真身的时候了。公元1430年，正在广西的建文帝对程济说，我决意东行。
建文帝有文才，流亡中经常诗兴大发而赋诗，最著名的一首就是：
流落西南四十秋，萧萧白发已盈头。
乾坤有恨家何在？江汉无情水自流。
长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。
新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。
“十必无”
巧得很，同寓所的一名和尚，窃得建文帝的诗稿，跑到思恩州（广西壮族自治区南宁市境内）知州岑瑛那里，大言不惭地说，我就是建文皇帝！岑瑛大为惊骇，马上报告藩司。藩司下令把和尚与建文帝一并逮捕，飞章报告朝廷。当朝皇帝下诏：押解回北京。皇帝命御史在宫廷中审讯，那和尚称：年九十余，且死，想葬于祖父陵墓旁。
御史说：建文君生于洪武十年，现在是正统五年，当六十四岁，何得九十岁？后来查实得知，这和尚名叫杨应祥，钧州人。报告皇帝后，和尚被判处死刑，下锦衣卫监狱关押。
真的建文帝此时把实情告诉了御史，御史秘密上报皇帝，皇帝派曾经服侍过建文帝的老太监吴亮探望虚实。建文帝见到吴亮，脱口而出：你难道不是吴亮？吴亮说：不是。建文帝纠正道：“我有一天在便殿就餐，吃小鹅肉，一片肉掉到地上，你手里拿着壶，趴在地上把它吃掉了。还说不是你！”
吴亮伏地大哭。他知道建文帝左脚趾有黑子，查看后果然，想不到几十年后能够见面，痛哭流涕，不能仰视。于是，皇帝下令把建文帝迎入宫中西内养老，宫中人都叫他“老佛”。寿终正寝后，葬于西山，不加封土不树碑。因为很难给他一个名分，所以成为一座无名墓。
这个故事如此完整，说的有鼻子有眼。但大学者钱谦益说它“十必无”，胡适评价“这完全是小说口吻，全无史料价值。”不仅那些不读书的人，被它迷惑，连一些名士，明明知道它是假的，也因为可怜建文帝，而认同它。
漠北密谈
不过，胡濙寻访朱允炆一事，大体是真的。这个人是朱棣的密使，本是建文朝的进士。朱棣当了皇帝后，胡濙投靠了朱棣，被调任为户科给事中，财政部下一名七品小吏。
然而，这个官职不过是掩护。据《明史》记载，胡濙于永乐五年（1407）受命以普查全国寺院度牒、寻访仙人张三丰为掩护，密访建文帝。而后，他在西北、西南与湖、湘一带探寻了整整十年。
这十年中，连母亲去世时，胡濙要求回去守孝都得不到允许，被强制“夺情”。直到永乐十四年，整整十年，胡濙一无所获。回朝后，朱棣提拔其为礼部左侍郎。胡濙从七品一跃为二品，算是对十年辛劳的补偿。
过了三年，胡濙又领命重新出去查找，范围是江浙、湖湘。这一去又是几年，直到永乐二十一年才星夜急驰赶回京城。他到京城时，朱棣正北征阿鲁台蒙古，驻军宣府，离京城有四百里。胡濙又急忙赶到宣府，成祖已经休息，“闻濙至，急起召入”（听说胡濙到来，马上召见）。
当晚，两人交谈了几个小时，“漏下四鼓乃出，至是疑始释”。也就是说，他们两个单独密谈到后半夜，而朱棣从此打消了疑虑。他们到底谈了些什么？可以肯定，胡濙的任务完成得非常完美，因为自此之后，他一直受到重用，官至礼部尚书、太子太师。
郊外有尼
若此说属实，则胡濙最终已经寻访到了建文帝的下落，或者建文帝此时已死，或者是处于一种让朱棣绝对安心的状态，也就是再无可能威胁到他的皇位。此间，最离奇的一种解释是，朱允炆男扮女装，以尼姑身份生存于世。而这一说法的推断根据，竟是自唐以来流传至今的神秘歌诀“推背图”，它号称“中华预言第一奇书”。
传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和袁天罡编写的。李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来世界大同发生在中国历史上的主要事件。
其中，《推背图》的第二十八像，被解释为暗示了朱允炆的下落。其文辞是：
草头火脚 宫阙灰飞
家中有鸟 郊外有尼
颂曰：
羽满高飞日 争妍有李花
真龙游四海 方外是吾家
草头火脚是个“燕”字，这句意思是说燕王攻入南京，南京皇宫内燃起了冲天大火，最后化为灰烬。“家中有鸟，郊外有尼”，意思就是家中进来了一只燕子，郊外出现了一个尼姑，也就是意即燕王攻下南京，进入了皇宫，而在此之前，建文帝早已剃须改容，以尼姑身份流落江湖。这种说法认为，朱允炆出逃时只有25岁，长得很秀气，男扮女装应该不难。
于是，最终结局就是“真龙游四海 方外是吾家”。而正因为他化身为尼，朱棣在得知真相后，才如释重负，不再追究建文，朱允炆得以善终。
里贝里是建文帝后裔？
其实，清朝中期以后，关于建文帝自焚死亡的说法，因为疑点重重，渐渐没人再信；出逃虽然大致可断定，但关于出逃后的情况又有许多附会、伪作。《致身录》之后，民间关于建文帝的传说越来越多，几乎到处都有建文帝的行踪，据不完全统计，已经有五十多种说法。
甚至，有消息称，远在法国的球星里贝里，也宣称是建文帝的后人，因为“他的家族一直流传着祖宗曾经做过和尚、乞丐的故事”。
并且，据说里贝里的祖宗有一位是当了皇帝不久后，被亲人夺位而逃亡到波斯，后来来到了法国，家中至今保存着一些不知名的中国文物，而且极像是中国古代皇宫的用品。
2010年，中国明史学会在南京主办了一场“明建文帝踪迹国际学术研讨会”。中国大陆和新加坡国立大学、日本关西学院、台湾东海大学、东吴大学、台湾师范大学等国内外著名高校、研究机构的学者，江苏、福建、四川、贵州、山东、湖南等各处与建文踪迹传说有关的地方文化旅游工作者，一些传说是建文帝后裔的家族成员，共50余人出席了会议。
与会人员组成有些“奇特”，一半是来自国内外的著名学者，一半是野史爱好者和自称建文帝的后人。这种学术界与民间传说研究者共同参与的研讨会，还是头一次举办。
在这次会议上，建文帝又多出了几个遗踪。一些被认为是建文帝的后代提出了建文帝改姓何并隐居湖南湘潭，或改姓让居于山东，或改姓黄居于福建等观点，而另一些研究者则新提出了建文帝的最终隐居地点，诸如福建宁德上金贝村、贵州安顺、四川达县中山寺、青海瞿昙寺……
这是一个处处有踪迹的人，或许，真相仍沉默在历史深处。
遁世沙皇
文/刘见华广袤荒凉的西伯利亚，一直是俄国罪犯的流放地，也是各种神秘主义者的天堂。一个神秘老人的出现，使人们相信，他与一代沙皇亚历山大一世，有着隐秘的关系。那是原本已被宣布为离奇死亡的沙皇，而此刻，他是一心想要隐居山林的负罪者。
1825年俄历10月的一天，俄国沙皇亚历山大一世正在办公室伏案工作着，但阴暗的天气让他有些看不清，于是点了一支蜡烛。不一会儿，天气又明亮起来，侍从赶忙过来取走蜡烛。
看到侍从如此匆忙，亚历山大一世感到有些奇怪，问他为什么，侍从回答说，按照俄国人的习俗，白天点蜡烛是一种不祥之兆，会让人想起守灵的情景。
亚历山大听后，浑身战栗，慌忙说：“你说的对，快把蜡烛拿走吧。”他有着虔诚的信仰，在他看来，生活中发生的任何一件小事，都是来自上帝的信息。
按原计划，他第二天将去克里米亚巡视，但谁也没想到，白蜡烛的不祥之兆应验了，他此行一去不复返，便在克里米亚忽然死去，再也没能回到莫斯科。
白蜡烛的不祥预兆
亚历山大一世的一生，始终都处于负罪和愧疚之中。他是靠发动宫廷政变夺取皇位的，推翻了他父亲保罗一世的统治，并杀害了他。弑父并不是他的本意，他只想逼父亲退位，但不可控制的禁卫军杀死了老皇帝。杀死父亲的罪行，此后许多年一直萦绕在他的心头。
亚历山大一生的最大功绩，就是击败了拿破仑50万大军的入侵。他的声名因此也远播欧洲大陆，成为叱咤风云的一代俄国沙皇。
然而，到了晚年，他的暴政却激化了国内的各种矛盾，导致朝政腐败、民怨沸腾。他的统治，正处于穷途末路。这时，恰逢莫斯科洪水泛滥，房倒屋塌，500多人因此毙命。与此相似的洪灾，在亚历山大出生的那年也曾发生过。这种巧合，使他精神上受到严重打击，他视之为“上帝对自己的惩罚”。
军队也在谋划着叛乱，心力交瘁而又无力改变现状的皇帝，选择到克里米亚疗养，以求逃避。
白蜡烛的预兆似乎让他做了某个决定。临行前，他地对随从说：“不久，我将去克里米亚定居，像一个平凡人那样了此残生。我为国效劳已达25年，这么长时间的服役，任何士兵都可以退伍了。你也一样，你来当我的图书管理员吧。”
“见到了拿破仑”
出巡的道路崎岖不平，亚历山大时而骑马，时而步行，卫士提醒他注意休息，但他觉得，不辞辛苦地在荒野跋涉，倒是一种乐趣。
10月27日，寒风凛冽，亚历山大穿一件单薄军服，骑在马上浑身颤抖，但他却拒绝下马穿大衣。到达目的地后，他开始发高烧，侍从医生伟利强迫他喝下一杯由朗姆酒调制的五味酒，安排他睡下发汗。随后几天，亚历山大体温始终不降，肤色开始发黄。
但亚历山大时而仍会恢复那阴沉、易怒、多疑的本性。仆人送上的点心中发现一颗石子，他就要求对这一异物进行化验。他很害怕有人对他投毒。
11月10日，在两次起床摔倒以后，亚历山大就再也无法起床了。此后，他处于半昏睡状态，伟利医生说，“这是很不好的迹象”。伟利让亚历山大配着饮料服用盐酸，但被皇帝拒绝了。他是否是害怕有人对他下毒呢？年轻时他一直备受政治谋杀的困扰，在这生命的最后一刻，这种想法又萦绕在他脑海中，尽管连他的意识也已经迷糊。
此后，御医都没有治疗的方法，陪同巡视的亲王，秘密找了多位当地名医，都没有起色。最后，医生只能希望减轻他的疼痛，他们在亚历山大耳朵后和颈背上放了35条蚂蝗。蚂蝗可以吸出淤血，用于治病，但当时的医生滥用了这一方法，即使头痛发烧也喜欢用它。
1825年公历12月1日，亚历山大再度恢复意识，称自己见到被他打败的拿破仑。他掩面苦笑，冷静下来后，抽搐了一阵子，对皇后说出了遗言：“伊丽莎白，朕走了。”
一列新的送葬队伍
在之前没有任何先兆的情况下，神圣沙皇亚历山大·帕夫洛维奇，一病不起，直至此刻，最终离奇死亡，享年四十七岁。逝世地是远离首都的滨海小镇，这在俄罗斯历史上是极不寻常的事，它等同于沙皇在国外驾崩。
沙皇死后，他的遗体是要防腐保存的。由御医和当地卫戍部队的军医组成的小组，对亚历山大的遗体进行解剖。这些专家们看到，绝大部分器官居然都完好无损。医生们口里含着一根巨大的雪茄来冲淡异味，旁边还要放一口大锅，里面煮着散发香气的药草。他们翻动着尸体，就像翻一块木头，把亚历山大的心脏、脑髓、内脏都放在一个类似大糖罐的银制容器内……
两个月后，亚历山大的遗体运到了首都圣彼得堡。这趟阴郁的行程从南到北，穿过了俄罗斯大地。遗体运达后，仅限于沙皇的家人参加告别仪式。享有这一特权的皇族依次走进灵柩，亲吻亚历山大的额头和双手，但事实上这时的遗体已经无法辨认。而亚历山大的母亲在看到遗体时，以一种夸张的腔调用法语说，“啊，这就是我亲爱的儿子，我的亚历山大。啊，他是那么瘦啊。”
皇后伊丽莎白却没有随同灵柩前来，她在不久以后的1825年5月北上，却在到达一个中部小镇时，因为劳累而停止赶路。此时，她已经目光呆滞，眼窝深陷，眼睛下面的血管肿胀得像核桃。她的肤色变得暗红，下颌下垂，嘴巴已经不能闭上。
第二天早上，女仆走进皇后的房间时，发现她已在床上逝去。尸检报告说，皇后死于心力衰竭。于是，一列新的送葬队伍启程赶往圣彼得堡……
驾崩还是遁世？
对于亚历山大的突然去世，人们不得不联想到他在打败拿破仑以后的一些反常心理状态和表现。这以后，他似乎失去了往日的自信和骄傲，变得逃避现实，笃信宗教，沉郁的心绪总是像魔鬼一样缠绕着他。
有人把他的这种突变归结为两个方面的原因：杀死自己的父亲后，造成长期以来的内心愧疚，使他终日惶恐不安；国家的内忧外困，穷途末路的政治形势，使他心力交瘁，而又无力回天。种种迹象表明，这时他的精神已经濒临崩溃，他似乎看破了红尘，厌倦了政务，向往着无忧无虑的山林隐逸生活。
是驾崩还是遁世？当时的人们，就有许多疑惑不解的问题。
首先，人们不解的是既然要去“休养”，为什么选择这样一个僻远的小镇？那里濒临亚速海滨，水质浑浊，腐臭逼人，背后又是无边无际的草原，风沙蔽日，萧瑟凄凉，实际上是囚犯们的流放之地。
亚历山大亲自参加体力劳动，他并对侍从们说“要习惯过另外一种生活”。这句话，后来人们回忆起来，似乎是有某种弦外之音。
此前，亚历山大曾多次表示要放弃高位，前往某个僻静的所在，去过隐居生活。他甚至为自己确定了下野的年龄，五十岁左右。1825年，当他抵达塔甘罗夫时，已经47岁了。
其次是沙皇的病情报告。他的死亡证书发布于病逝32小时以后，而且被召的10名医生中，只有2名在证书上签了字。病情报告中所述亚历山大病况，又多处与实际情况相悖。证明书中说他患的是间歇热，因而肝脾肿大，但沙皇实无此病。
此外，在亚历山大的尸体防腐程序还未完成时，他的面目已经完全腐烂，无法辨认出这位昔日沙皇的仪容了。次日，棺木便被禁止打开，而且灵柩迟迟不能运回首都。种种迹象都显得不合常情，令人疑窦丛生。人们不禁发出这样的疑问：沙皇到底是死了，还是活着？
西伯利亚的神秘老人
不久，他的生死就成了一个话题。各种街谈巷议便沸腾起来，人们绘声绘色地讲述着种种传奇故事，情节离奇，形象逼真。有人说沙皇并没有驾崩，而是搭乘一艘英国游艇，到耶路撒冷朝圣去了；有人说沙皇已秘密前往美洲隐居……
1835年的一天，在沙皇俄国东部，荒凉的乌拉尔山区，忽然出现了一位自称费奥多·库兹米奇的老人。他身材高大，肩膀很宽，长髯洁白如雪，五官端正，前额光秃，一双眸子呈浅蓝色。穿着长可及地的白布宽袍，套着白色裤子，雍容高雅、仪表超俗。
由于他说不清自己的来历，被警察局驱逐到了西伯利亚。在那里，他居无定所，含辛茹苦，生活十分艰难。但他学识渊博，待人宽厚，深受当地群众爱戴。人们慢慢发现，他对当代的政治事件了如指掌，对一些名人事迹如数家珍。他能绘声绘色地讲述俄军开进巴黎时的盛况，甚至能一个一个地说出当时沙皇身边的随员。
伊尔库茨克的主教等高级神职人员也不惜长途跋涉，到他的木屋内，与这位长者促膝交谈。
还有人说，费奥多在某段时间内经常收到一个名叫玛丽亚·费多罗芙娜的女人寄来的钱和衣物，而这个玛丽亚·费多罗芙娜，正是前沙皇亚历山大一世母亲的名字。
一次，一位退役的老兵看见他后，竟失声高叫：“这是我们的皇上，我们的父亲亚历山大·巴甫诺维奇！”然而，对这位老兵的失态行为，费道尔·库兹米奇立即给予了制止，“不许这么乱说，否则你会被捕的。”
当地人怀疑，这位费道尔·库兹米奇，决非像他自称的那样，是一位普通的流浪汉，恰恰相反，他是一位出身显赫、大有来历的人物。而这大人物，指向了十多年前那个神秘病死的阴郁的沙皇，费道尔的出现，让之前的流言蜚语再次蔓延开来。
“亡灵显圣”
费道尔非常适合一个高贵的隐居者的形象。
费道尔后来收养了一个孤女，却很像前沙皇亚历山大一世与其情妇的孩子。当村民们为她说媒时，总遭到养父的阻拦。他说：“你比农民的身份高，将来可以嫁一个军官。”他介绍养女走访了名门望族，甚至亚历山大一世的弟弟、沙皇尼古拉一世。尼古拉接见了她，并询问了其养父的情况。后来，这位养女果然嫁给了一位军官。
1864年1月20日，费道尔·库兹米奇以87岁的高龄寿终正寝，他死后的种种“奇遇”，则更给后人留下了许多想象的空间。
一位曾参与医治亚历山大的医生，从不参加官方公布的亚历山大死亡纪念日的祷告仪式，而1864年1月的一天，他却亲自领着大家为亚历山大的亡灵祈祷。他流着泪说：“沙皇这下真是死了。”
一位名叫克洛莫夫的富商出资安葬了费道尔，并在墓碑上刻着“上帝的选侯”，而“上帝的选侯”，正是亚历山大一世战胜拿破仑后教皇颁给他的。
在沙皇亚历山大三世（亚历山大一世的侄孙）的治下，克洛莫夫曾两次前往圣彼得堡，奉献费道尔的遗物。费道尔的肖像也已交给了亚历山大三世，这肖像一直挂在亚历山大三世办公室的墙上。
几十年后，俄罗斯末代沙皇尼古拉二世，还专程去费道尔墓前致哀。帝国会议议员加尔金将费道尔住的小木屋改建成一个纪念馆，馆内的墙上，挂的却是亚历山大一世的肖像，每逢亚历山大一世的命名日，纪念馆都要邀请临近教堂的神父，来主持纪念圣事。
当地居民认为，是亚历山大一世本人降临该地，并在上苍庇护下隐姓埋名，安静度过余生。俄国共产党革命成功后，流亡国外的沙皇家族后人，也都深信“长老”费道尔与征服拿破仑的亚历山大一世，是同一个人。
不翼而飞
当然，反对者称，俄国历史上冒名顶替的事层出不穷，费道尔无非又是另外一个招摇撞骗的小丑而已。俄罗斯人民向往奇迹，盼望亡灵显圣，过去就有冒名的彼得三世、伊凡四世以及许多公主后妃。
而西伯利亚，这片地狱似的蛮荒的土地，历来是一些神秘主义者的“天堂”。被查禁的各种教派的教士，反叛的修士僧人，在这里过着苦行僧的生活，很可能费道尔就是这些苦行僧之一，他被期盼圣迹的农民，当作亚历山大再世。
连那个皇后伊丽莎白，也有她仍在世的传说。说她并未身死，而是于1840年去诺夫哥德罗的一个修道院隐居，改名沉默的维拉。她发誓终身不再说话，对自己的身世守口如瓶，最后于1861年去世。她同丈夫亚历山大一世一样，都因曾经弑君而心怀罪责，而在后半生忏悔，直到离开这个世界。
又过了几十年，一件证据确凿的事实，为这些故事的可信性再次提供了一个佐证。1921年，苏维埃俄国发掘亚历山大的墓葬时，发
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