三千年前那朵静夜的莲开(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：白落梅

出版社：湖南文艺出版社

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三千年前那朵静夜的莲开试读：

日子简约如茶，沉浮只是一种姿态，浓淡亦是寻常。在这熙攘来往的人间，看似繁盛又无依的万物，实则各有所求，各有所寄。过往的人事，随着斜阳庭院，消失在行走的风景里。

三千年前的窈窕淑女，还在河畔采着荇菜，那相求的君子，依旧为她魂牵梦萦，寝食难安。三千年前的蒹葭，依旧苍苍；三千年前的伊人，仍自在水一方。三千年前的桃花，循着时令开落，不与人言。三千年前的时光，在漫漫风尘中，悠悠荡荡地过去了。

孔子说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”诗，可抒情志，观世情，通人心，亦可怨刺上政。诗，可兴日月山川，可观岁月山河，可抒世情民风，可寄离合爱怨。

诗是每个时代的风景，是灵魂，也是宿命。诗，如檐角寂寂的风，似炉烟漫漫，是深情的岁月，亦为清凉的光阴。《诗经》的珍贵，贵在民风俭约朴素，词句静美清扬。本是寻常人世，男女耕作，平畴田畈，溪山竹影，竟有那样美妙的风光。柴门菊院，炊烟庭前，不过是耕夫樵子，浣女凡妇，过着平实恬淡的日子，任凭岁序流转，仍旧怡然自安。

有时想着，每个朝代，都那样走上一遭，只做陌上客，不痴迷不停留。或姹紫嫣红，或风姿万千，又或平凡谦逊，安静如水。不与谁发生故事，更不纠缠任何的情感，不招惹微风细雨，乃至草木山石，亦不沾染。像尘埃那般淡淡来去，不可相见，无有影踪。

时光深邃且遥远，记忆悲伤又温柔。晨起，于小园摘山栀子簪头，携一束野菊插瓶，采荷花制茶。万物有灵，皆因人多情。读经写句，捞萍栽竹，可回诗经年代，可至魏晋星空，可观唐宋云烟，可赏明清风光。但也仅仅只是路过，无名利交织，亦无侠骨柔情。

我本不爱读《诗经》，觉先秦民风与我隔了迢遥岁月，不可企及。《诗经》说的是兴，而我心事清淡，远避尘嚣，不喜外界风云，亦不关人世消长。后读唐诗宋词，又觉字句深藏华丽，虽雅致清新，却不如《诗经》那般朴素天然，纯净留白。原来简单的物事，更是清扬婉转，也更能打动人心。

几千年光阴游走，江山变迁，世事沧桑，那些写诗的人，耕织的人，安居的人，以及放逐的人，早已幻作烟尘。曾经有过的情缘，许过的誓约，似流水春风，杳无痕迹。千万年的时光，一切都在消散，唯明月不改前身，但也只是简单的存在，与人相亲，又与人相离。

那些古老的先民，在属于自己的年代寂静生活，和草木相依，与鸟兽做伴，不曾期待在未知的将来，被谁恍惚记起。一如此刻的你我，过着平淡又繁复的日子，甘守寂寞。是萍草，是浮云，薄弱而坚定，从无处安放，到无所畏惧。

我们从未走近，亦未远离。后来，许多人在一些熟悉的景致里，有了似曾相识之感。或喟叹“春日迟迟，采蘩祁祁”，或爱慕“有美一人，清扬婉兮”，或称羡“琴瑟在御，莫不静好”。只是，我们有了更多张扬的色彩、浓郁的世味，再也回不到《诗经》的古老纯粹。

在天边，人世经年，万物因为距离有了美感。都说岁月薄情，可是人又何曾善待过岁月？我们行走过的山水，经历的故事，是好是坏，或喜或悲，缘于自己。你说，你想回到从前，却不知，当下亦会是从前。而将来，竟无法预料在哪一天。

物转星移，变了的是诗心画意，不变的是春种秋藏。每个朝代，都有其自身的风骨，恰如每首诗，皆留下心情的痕迹。岁月无心，走过喧闹的凡尘，终有掩饰不住的忧伤。我看先人，或清澈质朴，或高才雅量，又或浩然清心，自觉卑微如草芥，天地渺渺，竟无处藏身。

人生乐事几何？清代郑板桥曾有过这样的描述：“茅屋一间，新篁数竿，雪白纸窗，微浸绿色。此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花。朋友来至，风声竹响，愈喧愈静。”

我自不及古人韵致，亦无多深意。平生志向薄弱，名利疏淡，喜乐简单，有时愿煮一茶，守一人，直至天荒。我怎不知，千古江山，贤君名相，英雄美人，最后皆付荒草枯杨。你看，村落田畴，瓦屋深巷，早不见，那时旧主。

但凡简洁的物事，恰若平淡的光阴，经久不息。如若《诗经》添了魏晋之风，唐宋之韵，江河之丽，便不再纯粹。《诗经》的留白，贵在天然，不刻意，无雕琢。恰如几千年前的人心，未曾经染过多的世事，亦不解凡间的风雨猜疑。与他们相守的，是不知疲倦的四季，是漫山遍野的草木，是流转不安的时光。

庄子云：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”人世风景悠悠，自是无尽，纵算看透，亦只是一时。万物井然有序，也苍茫无依，有如先人，藏于历史深处，各有故事，又共过一片云天，不分彼此。

小楼秋窗，心事如水。也曾有过繁华，被千万人记住，后又被悄然遗忘，如那庭园的花木，刹那美丽，不复存在。红尘寂寞，深深如雪，我们有的，只是当下，走过，或者走不过，都是一生。

月圆有诗，月缺有画。也许，这喧哗又薄凉的世间，从来不缺美好。每个人都是可有可无的尘埃，无谓往来，任意西东。所有的名利情爱，浓时如酒，淡时若风，但终是要过去。认真则伤，有遗憾，也未尝不好。

多想做诗卷里的人物，于岁月长廊，自在穿梭，无忧无惧。万般物事，到底虚无，汉唐之风，也如三春之景，被流年湮没，残存的，只是一点点记忆。数千年的光阴，写成了几册长卷，亦真亦幻，又何须在意。

多少故事，做了渔樵闲话，任他人笑谈。而我们，只是明月清风的过客，捧一本《诗经》，于廊下细读，些许朦胧，些许懂得。

你看，那清秋的黄花，一簇一簇，开满了阡陌。万事早有安排，所有的缘分，都无须执着，放下便是洒脱。白落梅窈关窕关淑雎女鸠，，君在子河好之逑洲窈窕淑女，君子好逑《诗经·国风·周南·关雎》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

早春的江南，烟雾氤氲，花事烂漫，凉风中飘散着久违的清新与温柔。庭园水木清华，花影荡漾，简约闲远。

一夜的雨，清冽而深邃，梦里辗转千年，一如水月镜花，缥缈难寻。醒来光阴依旧，不过是守着平淡的日子，烧饭煮茶，别无他事。

三千年前，时光一如当下，古老逶迤的岁月，荒凉而美好。日月阴晴，草木枯荣，人事离合，皆是哀乐相同。三千年间，光影交织，物换星移，从古朴苍茫到烟柳繁华，从河山静默到风起云涌。多少杀伐战乱，多少灾难劫数，像一场浩荡的风，行经无数朝代，毫无遮拦。

诗歌，这简单婉转的词句，平平仄仄的韵脚，却如雨后新笋，明净清雅，妙韵天然。人生诸多不如意，因有了这美妙的言语，到底简洁如画，生出喜气。

其实，我愿在人世，如旧时宅院的燕子，清好安稳，寂寂不争。或是回归三千年前，在关关雎鸠的水岸，采着荇菜，等候打春风陌上经过的良人。或游走在某个不知名的朝代，做一平凡农女，倚着柴门，看尽人间四月的芳菲。又或安然于当下，于庭前花间，煮一壶清茶，漫品一个人的细水长流。《诗经》为中国古代诗歌的开端，承载着古老的记忆。其内容丰富多姿，无虚妄怪诞，真实易懂。所描述的是周代社会生活的风俗民情，以及礼乐文化。有婚姻爱情、祭祀宴饮、寻常农事、时政世风、战争徭役，乃至天象地貌、山川河流、草木虫兽。或简单留白，或曼妙多情，婉转旖旎。“饥者歌其食，劳者歌其事。”在那个古老荒蛮的岁月，百姓凡人亦需要用诗歌做出深情的表白。日出而作，日落而息，生活俭约朴素，无所依求。晚风斜阳，流水汤汤，那时的茅檐闾巷，炊烟人家，自有一种安稳和远意。

孔子言：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”又说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”《诗经》分为《风》《雅》《颂》。风者，闾巷之情诗；雅者，朝廷之乐歌；颂者，宗庙之乐歌也。《诗经》以《国风》居首，又以《关雎》为首篇，当有其深意。世间一切美好，一切修行，皆以男女情爱，夫妇之德为起始。天地万物，春耕秋收，量晴校雨，万户人家，尽在日月山川里。人世多少聚散悲欢，莫过于平凡的夫妻，寻常的两人。《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。民间世界，如春风亭园，敞阔无际，山长水远，无爱恨离愁，无忧烦执念，守着一茶一饭的日子，连相逢都是美的。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”关关和鸣的雎鸠，相伴于水岸，那美丽贤淑的女子，是君子心中所求的伴侣。参差错落的荇菜，左右打捞，这美丽娴雅的女子，让人梦里梦外都想追求。“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”求之不得，便是日夜想念，悠长难耐的相思，令人辗转不眠，心神难安。“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”这美丽贤淑的女子，辛勤地采着荇菜，一个低眉，一个回眸，都让人魂牵梦萦。他不由得以琴瑟和钟鼓取悦于她，使其芳心萌动。

这首诗写的是一位年轻男子于河畔遇见一采摘荇菜的女子，为其窈窕风姿、勤劳娴雅而心动。只是这短暂的邂逅，令其生出爱慕之情，梦里对之缠绵不尽。从“寤寐求之”到“求之不得”，再到之后的“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，亦算是华枝春满，花好月圆。

从相遇的思慕，到追求的愁闷，再到相伴的欢喜，仿佛只是一个春天的时间。从此，他的屋檐下便多了这样一个女子，为他煮饭烧茶，穿针引线，与之暮暮朝朝，水远山长。

那时的窈窕淑女，不过是一寻常农女，无妖娆风姿，也不烟视媚行。只因正当妙年芳华，如春水新荷，连采摘荇菜也曼妙动人，温柔有情。而那时的君子，或是某个贵族青年，又或是茅檐柴门的凡夫，但他少年心事，自是见花生情，闻风相悦。

人生最美的莫过于和有情人相遇、相爱、相守，于千万年的千万人之中，有一个人属于自己。万物皆有机缘，或父母与子女，或高山流水的知己，又或人间平凡的夫妻。每一桩情缘，皆如三春花事，庄严安稳，又终有尽时。

男儿大志，若日月山川，江河大地，壮阔而高远。女子大志，如溪水桃花，日色竹影，但求人事静好。初见时的顾盼悠悠，情意绵绵，后来随了平淡的流年，不再新奇，一切如常。

世间寻常夫妻，未必有多恩爱，却又是那般不可分离。同一个檐下，他执笔山河，她打理厅堂，他风度翩翩，她温情脉脉。无论爱与不爱，亦是执手相依，相看白头。

外公和外婆，父亲和母亲，都是旧时的花烛夫妻。偏远山村，老宅旧院，春日的石阶苔藓滋长，晨起还能看见远山未尽的月色。他打柴耕种，远处人家起了炊烟，她倚门而望，归人缓缓。

那时，他在水畔垂钓一池山光水影，她撑着小舟采莲捞萍。他在田间锄草种豆，她于灯下织布裁衫，两人点灯说话，熄灯做伴。此一生清贫喜乐，任光阴往来游走，世事万千变幻。

佳期如梦，美景易逝。人生有所得，又有所失。我把最好的年华给了文字，那诗中的万千气象，恰如三千年前的风景。世间爱恨相随，古今哀乐相同，无论是《诗经》、汉赋，还是后来的唐诗宋词，皆一样地绮丽清越。

在那个遥远的年代，诗歌并非用来装点修饰生活的，而是内心情感的真切表达。琴瑟之音，男女情事，亦如高山流水，清澈如洗。他为耕夫，她是村女，在世俗人家，过着平实谦卑的日子。守着小窗春色，无离愁忧惧，又怎管风物人情有一天会如斜阳晚照那般消逝湮灭？

千年何短，百年又何长？相爱之心或有变迁，缘分却不可更改。那些在阡陌上走过的行人，早已不知下落，而留存于诗中的故事，依旧清洁无碍，端正有情。葛之覃兮，施于中谷《诗经·国风·周南·葛覃》

葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。

葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为为绤，服之无。

言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。

日影移动，寸阴寸时，都有它的清妙和欢喜。好比我在闲窗下煮茶，看茶叶于杯盏中浮沉，舒展着生命的姿态，让人觉得有一种无私的感动与亲切。又如我在静室里焚香，看青烟漫漫，袅过花枝，从有形至无形，短暂的瞬间，由生到灭，美如梦幻。

荀子说：“天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌。”造物神奇，又好生糊涂，自然的悠远深稳，令人无常忧思。江山无限，洪荒草昧，平畴村舍，凡是浩荡的风景，喧闹的铺排，都是世俗的好。如人在光阴里游走，自然清简，有情有理。

千万年无涯的时光里，那些不曾走过的日月山川，不曾经过的历史人情，又有一种无声的惆怅与缺憾。先秦的朴实，汉朝的平正，大唐的华彩，以及宋的清瘦，这一切皆成了云中烟火，远得看不到影子。

因为爱惜，所以相敬。因为平淡，所以庄严。幼时母亲教我做人的道理，简净平实，良善端正。母亲一生勤劳俭约，她知人世悠远漫长，总做未雨绸缪之思。她的好，如月下的莲开，于风中徐徐缓缓。她的静，如擦桌上的一灰一尘，细致入微。

那时的外婆，居住在邻村。每逢节日，或结束了某段时间的劳作，母亲便携我去外婆家住上几日，享受与她父母团聚的幸福欢喜。临行前，母亲会打理好家中一切。厅堂廊下，洒扫干净，浆洗衣被，乃至灶下的柴火、牲畜的粮食，都安排得有条不紊。父亲总笑她如此朴素的一个人，心事还是这样重。

江南天气，四季皆清，山径竹林，溪水潺潺。行走在日影清风中，觉虫鱼鸟兽、山花野草都有声息。母亲素白的衬衣，浮动着阳光的香气，简洁的发髻，说不出的清丽柔和。我亦是朴素洁净的裙衫，一针一线，皆为母亲的心意。凡母亲说的做的，我都依顺，觉得样样称心。

女子归宁，有一种深意，是人世之礼，也是灵魂的归宿。后来我奔赴人生之旅，尝历风尘，怅然世海，竟不敢告知母亲真实的消息。“慈母倚门情，游子行路苦。”但我深知，无论我在天涯何处，母亲都倚门候盼我的归期。那绵密的针线，深厚的恩情，让人安稳踏实。

以至于这些年，无论富贵荣华，贫苦忧患，我都静静地过，不拣择，不放纵，有时厌倦了世情，也不忘做人的道理。遇多少劫数，乃至毁灭，总想起母亲和外婆，于树影下缝补旧衫，一缕薄风，两碗野茶，日光下静无声息。她们的世界没有躁怒不甘，只有平静和悦。《红楼梦》里元春省亲，归宁一事浩浩荡荡，流金淌银之盛况，惊天动地。因元春封为凤藻宫尚书，加封贤德妃，蒙天子降谕特准銮舆入其私第。贾府为迎元妃，特意修筑了一座富丽堂皇的大观园。

那日贾政带门下清客逛游大观园，携了宝玉，命他为大观园各处景致拟匾。行至稻香村，宝玉作联：“新绿涨添浣葛处，好云香护采芹人。”此处“浣葛”，典出《诗经·葛覃》。“言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。”所写的是新妇浣净葛衣，打理妥帖，方回娘家。而宝玉在这里用“浣葛”喻指元春归省。旧时女子出嫁后，需在夫家勤俭贤惠，侍奉公婆，相夫教子，归家探看父母的机会很少。

所谓“妇德、妇言、妇容、妇功”，一个女子，不但要安静温婉，贞洁清好，素日里更要勤于丝麻织作，宜家宜室。无论在山间采葛，还是竹林浣纱，厨下煮茶，堂前做针线活儿，心里所记着的，唯有那视作天地的丈夫。而这首《葛覃》，描述的便是一位待归女子勤于妇功的鲜活情景。“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”葛藤如此繁茂绵长，蔓延在山谷，一如这清明的盛夏，而光阴亦在叶脉间流淌而去。黄鸟于丛林间自在轻飞，欢喜鸣叫，婉转动听。它们无拘无束地往返于茂林深处，牵惹出女子想要归家的心愿。黄鸟意味着幸福与安宁、祥和与喜悦，只是它无论飞去何方，行经多远，终要归巢。“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为为，服之无。”葛藤如此绵长逶迤，繁茂葱茏，延伸至山谷，静静生长，不问流年。尚未完成织布，想要归娘家的心思暂且压制着。且割下了葛蔓，再生火蒸煮，织就粗细不同的布匹，为家人制成衣衫，穿上它可谓其乐无穷。“言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。”忙碌几月，已是岁末，一切妥当，有了空闲，方将久藏于心底的话告诉师氏。征得同意后，内心激动无以言表。归去娘家，自是要将自己细致打扮一番。穿着洁净的衣裳，绾起美丽的发髻，风姿盈盈地去探望久别的父母。

想当年，待字闺中，亦是辛勤劳作。或陌上采桑，低头弄莲，至于采葛织布，也跟随母亲做过。自古细心灵巧、温柔贤惠，乃女子本性，纺纱织布，则似为职责。她们沿袭着传统美德，于寻常农家小院缝衣浣洗，过着恬淡悠然的日子，知足快乐，也美满如意。

出嫁后，女子虽心系父母，挂念娘家，但她铭记妇功、妇德，辛勤俭朴，打理家务，安守本分。于人生四季中，静静劳作。待葛藤成熟，她亲自采割、蒸煮、织布并亲手缝制衣衫。这个过程悠缓又漫长，她在等待中，快乐且安宁。繁忙的穿织浣洗，让她感受到生命的真实和趣味。

这首《葛覃》作为《诗经》的第二篇章，自是有其深意。父母之恩，浩荡于天，女子归宁，是孝道，亦为美德。《毛诗序》曰：“《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，则志在于女功之事，躬俭节用，服浣濯之衣，尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。”

方玉润在《诗经原始》对《毛诗序》之观点做出驳论：“后处深宫，安得见葛之延于谷中，以及此原野之间鸟鸣丛木景象乎？”他认为“此亦采自民间，与《关雎》同为房中乐，前咏初昏（婚），此赋归宁耳”。

千年已过，世景迷离，所谓繁华落尽见真淳。万般风景都不及民间的清新朴素。当年贾府修建了省亲别院，富丽堂皇处，独留一隅修了田园农舍。数楹茅屋，稻径相掩，其郊野气息，曾引得贾政有归农之意。它曾被赐名为“浣葛山庄”，后因黛玉代宝玉所作之诗《杏帘在望》甚得元妃之心，取其诗意，改“浣葛山庄”为“稻香村”。

而李纨作为荣国府的大少奶奶，不慕繁华爱淡泊。她清雅端庄，性情贞静，处事明达，超然物外，宁做稻香老农，守着这片竹篱茅舍的田园风光，自甘寂寞。素日里除了带着大观园的姑娘做些针线活儿，便是侍亲教子，沉静从容，与世无争。《葛覃》里的女子，是后妃还是寻常的农家女子并不重要。多少物意即人情，她们安守在自己的那片天地里，平淡简净，良善娴雅，勤劳知礼，爱护家人，珍重自己。

葛藤茂盛生长，安静地蔓延于山谷，但再无人去采摘。黄鸟还在，穿梭于山林，却觅不到女子踪迹。那些用葛草、葛藤织就的粗布衣衫，早被绫罗锦缎取代。只是在微风中，隐约还闻得见草木的香气，以及弥漫于岁月深处，经久不散的情意。桃之夭夭，灼灼其华《诗经·国风·周南·桃夭》

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

今日春分，草长莺飞，簪花喝酒，踏青挑菜，旧时盛行的礼乐，在民间一样受推崇。春萌秋谢，时令流转，万物有灵，却亦有其不可避免的兴亡荣枯。

春分也是节日，举行祭祀庆典的日子，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制。周礼天子日坛祭日。《月令七十二候集解》：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。”

江山可易主，情缘有幻灭，唯岁月不言，千年不改。“春分日，酿酒拌醋，移花接木。”松花酿酒，春水煎茶，这季节，心事亦如日出桃花，雨后烟柳，新润可人，绵密深稳。

我亦小径寻幽，又唯恐触了花神，惹出一段无由的情缘。不知谁家庭园，翠柳深深，掩映着几树桃花，让人心生向往。昨夜读《诗经》之《桃夭》，有诗句：“桃之夭夭，灼灼其华。”可见，桃花早在三千年前就已是一道明媚的风景。

清姚际恒《诗经通论》：“桃花色最艳，故以取喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”以桃花喻美人，虽艳丽却也静雅。桃树当是民间最寻常的花木，繁城小镇，山寺村落，有桃树的地方，便有春天，亦见美人。

幼时居住的村落，青山如黛，桃花满溪。逶迤的山路，被桃花翠柳遮掩，隔着黛瓦白墙的屋舍，望不到尽头。有院落的人家，门前喜种桃树，春风过处，那一树树桃花，开得难管难收。

有多情贤惠的妇人，折了桃枝插瓶，搁于堂前案桌，抬眉皆见春色。桃花可晒干酿酒，可做桃花茶，还可制成桃花丸，不仅添了雅兴，更有美容养颜之功效。

小时候的春天，看过最多的便是门前的梨花和院落的桃花。有时父亲打柴归来，还会折上几枝杜鹃花，几簇白栀子。那时不知天下好物繁多，以为最美的，是黛瓦白墙，桃林竹山。

后来行走过许多地方，到底是见不到故乡的山桃庭柳，梁间社燕。我对桃花本无多少喜爱，幼年觉它开得过于繁艳，不够简净；年岁渐长又觉它过于妖冶，不够矜持。到今时红颜渐老，又突然爱其灼灼风姿。它本是春日庭园里的佳人，从古至今，促成了不少良缘。

我喜欢白居易的诗：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”又喜欢崔护的诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”一静一动，尽是妙意，尽得风流。

但这些深红浅绿都不及“桃之夭夭，灼灼其华”这般神韵深浓。春风陌上，天地万物清润欣荣，无有遮蔽。我亦是这陌上行人，往来游走于世间，不去询问历史的言语，也不贪恋名利荣华，内心安静无争，却终不知归去何处。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”仿佛看到几千年前，一片盛开的桃林，桃枝于春风中摇曳，灼灼桃花嫣然含笑，婀娜风情。这片桃花丛中，有一妙龄女子，款款移步，明眸善目，娇艳多情。

花丛深处，人与花皆好，竟不知是佳人赏花，还是花赏佳人。这女子似三月桃花，韶华胜极，值婚配之龄，即将嫁作人妇，宜其室家。红烛高照，鸳鸯织锦，从此她是另一个屋檐下的新人，堂前廊下，打理岁月。从陌生到熟悉，由红颜到迟暮，看似漫长深远，亦不过是花开花落的时间。“桃之夭夭，有其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”简短的几句诗，诉说女子一生平顺亦安乐的命运。从桃花到桃实，再到桃叶，一如她穿上凤冠霞帔，之子于归那一刻，她便不再是单纯的自己。

嫁作人妇，归至夫家，从此孝顺公婆，相夫教子，勤俭持家，是一个传统妇人此生的归宿。自古以来，天下大信，莫过于百姓安居乐业，家庭和睦兴盛。而一个女子所有的幸福，则是遇一良人，婉静贤淑，安享稳妥现世。《桃夭》里的女子，不仅美艳动人，更有一颗良善温柔的心，她嫁入夫家，将日子过得和顺美满，如意喜乐。旧时女子以贤德温婉为美，今时亦如是。所谓相由心生，一个温良俭约的女子，纵没有桃花之灿烂，海棠之妩媚，牡丹之华贵，寒梅之高洁，亦会另有一种简净风流。

朱熹《诗集传》有言：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”

万物遵循其规律，方能更替流转，生生不息。我爱旧式婚姻，中国民间几千年沿袭着这种风俗，那种满堂花团锦簇的繁闹，令人生出敬意。

幼时于村庄也见过这样的嫁娶，新郎伴随迎亲队伍同行，去往邻村迎娶新娘。一路上鞭炮声声，锣鼓悦耳。那日的新娘凤冠霞帔，妆容精致，美得惊心。华丽的厅堂，宾客满座，新郎新娘拜过天地、祖先以及父母，之后对拜喝下合卺酒，便正式成了夫妻。从此，患难相随，荣枯与共。

外婆曾几度跟我说起，她当年出嫁的喧闹场景。几处村落，各户人家，乃至那一片山岭溪亭，皆是喜气欢声。新婚时，还请了梨园戏班，锣鼓喧天吹唱了几日。外婆家境殷实，曾外祖父给她备了丰盛的嫁妆，金银玉石。尽管这些最后都付与光阴，不知去处，但那晴日春光、花好月圆的盛景，足以令其回味一生。

外公家境清贫，却是读书君子，不慕银钱，爱其婉柔素心。外婆嫁至夫家，甘守平淡，对公婆敬爱，对丈夫有礼，与邻人也相亲。外婆做新妇时，亦如那桃花，烂漫美好，却不失静雅。她此一生皆有着“宜其室家”的品德，得外公爱慕，与之相敬如宾，不离不弃。

人生如花，美好易逝。无论是三千年前《诗经》里的女子，还是外婆、母亲，或是世间寻常的凡妇，她们皆有过桃花的娇艳。在有限的年光里开花结果，叶茂枝繁，美得安静亦清明。

如若可以，我愿此生修行，不是诗酒文章，而是柴米油盐。年年岁岁，在旧庭深院，与邻妇一起背着竹篓采桑摘茶，于檐下剥笋，于长廊绣花，不怀古追思，不悲天悯人，像佛经里的莲花，清洁静好。

千百年来，多少故事，似春庭里幽火煮茶，洒逸悠闲。虽是悲喜交织，却到底远离了沧桑，经历过了，又如杨柳新枝，这样不染尘埃。

桃之夭夭，灼灼其华。再读时仍觉香风细细，百媚千姿。像见一美人，肌肤胜雪，薄施粉黛，款款而来，娇态动人，转瞬不见了踪影。南有乔木，不可休思《诗经·国风·周南·汉广》

南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。

汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。

汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

午后阳光下休憩，捧一杯春茶，静静地看茶叶于沸水中浮沉，转瞬寂然无声。新枝斜过墙院，花影临风，吐着香气，却又这般不肯端正。

鸟语喧闹，花事烂漫，当下的一切，如梦亦如真。以我今日的修行，也算是见过山河，见过天地众生，不该生出闲愁离怨。然人生无愁则无求，无情则无碍，如此世界一片清朗，又未免太无趣。

我一生以梅花自喻，安然于世，不与人争。可古人写意画中的寒梅，虽冷傲清绝，却也必是倚着山石，或有竹松相伴，霜雪衬托。独我寄居红尘三十载，悠悠岁月，竟一直来去如风，片叶不沾衣。

那些陪我走过文字长河的人，以及伴我寂寞晨昏的人，终如过客，必要远去。是缘分太浅，还是人世浮华，我过于清淡？一片梅林，竟无处让人安然栖息。可我此生所寻，绝非浮华，而是人间的珍重与情意。

三春三世景，一生一卷书。近日读《诗经》，觉春光无限，那诗的语言恰如这锦绣如织的人间，美丽亦真实。我们当下的生活乃至人情世故，又何尝不是一本《诗经》？万物生长，富贵功名，男女情爱，皆著于诗文，随着光阴流转，千秋万代，不被消磨。“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”他是年轻的樵夫，于深山密林，伐薪劳作。她是汉江之上的游女，翩然风姿，让他心生爱慕，想要追求，却终是徒劳。浩浩汉江宽广无边，望不到尽头，无法渡过，空留惆怅。悠悠江水清远且长，筏舟摆渡亦是不能。“翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。”“翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。”纵是追寻不到游女的踪影，求而不得其芳心，樵夫并未心意阑珊，他依旧一往情深，期待着有朝一日游女嫁之，把马儿喂饱，来年得以驾车相迎。

年复一年，他砍伐着林木，与山花野草做伴，和杜若松柏为邻，只是他魂梦所牵的，是汉江的游女，而非身披薜荔、腰束女萝的山鬼。多少次失望又彷徨，对着浩渺无边的江水，一次次幻想着与游女结下今生的情缘。

奈何，郎有情，妾无意，又或许她神游于江畔，朝云暮雨，餐风饮露，又怎会轻易俯瞰这烟火人间的凡夫俗子？年轻的樵子，梦境终究还是幻灭，独立茫茫汉江，唱这戚戚之音。

人生有梦，方觉有盼头，否则漫漫行程，水复山重，如何轻易度过。这情缘亦算是人生一劫，过去了，岁月依旧清平。他被情思缠绕，碌碌难脱，亦尽了心力去追求，虽怅然无果，当是年少无悔。

人间事，难遂心意的又岂止情爱？或为名利，或为尊荣，又或仅仅为了一箪食、一瓢饮的俭约生活，依旧有许多不为人知的烦恼和缺憾。纵是幽谷的兰草，山寺的桃花，林间的燕子，亦不能超然世外，风云无猜。

我对樵夫的喜爱，缘于伯牙和子期那段高山流水遇知音的故事。伯牙为琴师，子期只是一寻常樵夫，但他们彼此心意相通。子期死，伯牙谓世再无知音，故摔琴绝弦，终生不复弹。

更有晋时王质深山伐木，观几位童子下棋，欲归去时，见斧柯烂尽。回到人间，与他同时代的人都已亡故。可见山中一日，世上千年，人事流转变迁，又怎管你红颜白发，少年须翁。

虽为女儿身，幼时也曾随父亲去往高山密林之处，采药打柴。山路逶迤，荆棘丛生，时遇虫兽奔走，也见珍稀草木，更有山云雾霭，迷幻如梦。那时，亦盼着偶遇伯牙这样的琴者，或某个执杖的仙翁，对弈煮茗的童子，哪怕是久居山林的猎户，隐于洞穴的狐女，都将会成就一段传奇，令人痴迷。

但这些都是唐宋传奇里的故事，经作者的写作，后人再改编成戏，给平淡的生活增添了风流雅韵。人世苦短，多少人甘愿守着无味的日子，不去追寻缥缈的情缘。或是期待着，做一回戏里的人物，惊天动地地爱一次。或成或败，或离或合，或生或死，皆不重要。

世间奇情艳意，自是需要缘分，伯牙有子期，隐者有高士，才子有佳人，俗子有凡妇。更有许多孤独的灵魂，穷尽一生也寻不到与之情意相投的知己。所幸，万物有心，往来游走，终有一物，与你温柔邂逅，静默陪伴。

这樵夫是百草丛中的一草，或许没有子期的悟性，亦无超脱的境界。他仅仅是南山打柴的凡夫，想要追求自己心仪的女子。伐薪喂马，折花赠远，所思所求，只为博佳人一笑。

浩渺汉江，迢迢难渡，无鱼雁寄书，不可上言加餐饭，下言长相忆。后来，这汉江之上的游女，亦不知嫁与何人，是幸福美满，还是郁郁寡欢？而这位年轻的樵子，娶了何人为妻，那美丽多情的新妇，又是否可以弥补他内心的遗憾？

人间事如高山流水，清风朗月，看似有情，却是忧喜各知。有缘还要有分，白娘子和许仙结缘千年，做了凡间夫妻，终是离恨多于相守。《红楼梦》里的贾宝玉和林黛玉，亦是前世有一段宿缘未了，故幻化为人，来世间磨砺。待泪还尽，一缕香魂归去，她做回花神，再不惹爱恨。

这篇《汉广》里的游女，是神女，亦是民间的少女。西汉时研究《诗经》的人认为，江汉之间的广大地域被周文王文明化，那里的女性有贞守之德，于是诗人便作此诗，以乔木、神女、江汉为比，赞美那里的美丽女子。

自古美好的女子，谦卑而良善，她们似早春的兰芽，又如夏月的清荷，温婉端淑，令人敬爱。纵是世景荒芜，落难遇劫，亦不该生出太多的仓皇哀怨，日子过得当清洁简明，仍婉兮清扬。《诗经》便有这天然妙韵，它本是民歌，简洁易懂，不似经文那般禅意深邃，暗藏天机，亦不像唐诗宋词那样韵律严谨，不够随性。它是自然山水，是男女情爱，是寻常茶饭，无须雕琢装点，不必刻意安排，言语即诗。“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。”千百年过去了，汉江的游女，还在水畔走走停停，寻寻觅觅，她的世界，无太古的暮霭荒愁，唯有眼前的盛世清音。

不去询问，当年的樵夫去了何处。时令三月，桃花深处，有更好的人家，为其等候，岁岁年年。未见君子，我心伤悲《诗经·国风·召南·草虫》

喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。

亦既见止，亦既觏止，我心则降。

陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。

亦既见止，亦既觏止，我心则说。

陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。

亦既见止，亦既觏止，我心则夷。

春在窗外，我在窗内。窗外的枝头繁花似锦，开到难舍难收，竟让赏花之人心生疲惫。我于窗内，一茶一书，清简如常。奈何斜斜花影、徐徐清风直逼窗前，偶然的一次回眸，胜却莺歌燕舞无数。姹紫嫣红虽华美，却少了一份宁静与庄重，我更喜一剪白梅的素淡和仙意。

想起薛宝钗《咏白海棠》有诗句：“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕？”薛宝钗之性情恰如这白海棠，清淡风流，安分随时，藏愚守拙。她淡雅自安，不似多愁的黛玉，为了一段情缘，写着寂寞断肠之音。

那日，大观园群芳夜宴，宝钗掣出一支花签，签上画着一枝牡丹，题着“艳冠群芳”四字，下面又有镌的一行小字，道是：任是无情也动人。的确，宝钗有着牡丹的国色天香，端庄娴静。她一生情思淡淡，无黛玉之闲愁，用情太深，以至于慧极则伤，情深不寿。

世间万事，无论功名，还是情爱，哪怕生死，都早有定数，不可强难。然性本天然，那些白云清风、物我两忘的境界，皆是多年修行所换取的。世态炎凉，人情浇薄，一生要经历多少世乱浮沉，又有几人可以做到明净如初。

若有情相待，携手人间，纵隔山隔水，亦无须说盟说誓。若心意摇摆，纵晨昏相伴，同桌同食，亦如隔了银河千里。那日读《诗经》有言：“春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。”内心竟涌动着莫名的惆怅，不是悲，也不是怨，是一种心不在焉的茫然，无处可依的寂寥。

再读《诗经》，“喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降”，又觉浩浩秋意落于窗前，草虫声声，月华当空，不禁思人怀远。文字可写四季之景，抒情感忧思，歌人生百态。

此刻仿佛见到晚秋红紫，虫鸣唱彻夜空，有一思妇，独坐屋舍，思念征人。她说，未见君子，忧心忡忡。若此刻得以相见，便可以偎依着他，诉说衷肠，那心中的愁烦亦随之消散。又何惧这秋风萧瑟，秋虫嘈杂？

朱熹《诗集传》：“南国被文王之化，诸侯大夫行役在外，其妻独居，感时物之变而思其君子如此。亦若《周南》之《卷耳》也。”此诗便是抒写思妇情怀。她日夜思念远征在外的丈夫，为此愁怨难解，忧思不断，并无数次想象着，他归来时的喜悦，以及耳鬓厮磨的柔情。

李白曾有《子夜四时歌》，诗写四季，情寄千里。最爱那首秋歌：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”千年过去了，秋尽春来，长安那一片皓月依旧，只是万户已听不见捣衣声。思妇还在楼台，可那些远征的将士，归来的又有几人？

行文至此，我竟落下泪来。这泪不为古人，亦不为自己。只觉内心荒芜空落，茫茫无际。天地间有成败，流光里有离合，但多少风景，我已不关心，历史上的事我亦不在意。自古英雄枯骨，美人尘土，偏我又是这红尘中的人，不扰世事，物物却与我相关。“陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。”转瞬间，又随秋至春，春到夏，年华老去，寂寞伤远。她的世界，一如既往地平淡清安；他在关山万里，浊烟乱世，不知今夕何年。

她背着竹篓，去往高山之上，采摘鲜嫩的蕨菜、薇草。漫山遍野的春花，万木欣然的绿意，她无心赏看，内心愁思凄切，无以言说。若此刻他千里归来，她愿为他洗去一身风尘，烧饭沏茶，相伴相依。多少浓重的离愁都可消散，郁结于心的哀怨亦无影踪。

只是，这一切都是她一厢情愿的念想。昨日恩重情深，都付与山风夕照，谁还记得当年光阴的旖旎。他为了奔赴荣华，忘记归程；她还在柴门深处，看尽芳菲。这一等，也许是三年五载，也许是一生。

那时候，他再不是那个意气风发的少年，亦无拔剑起舞的气势。而她红颜白发，残存的粉黛，遮掩不住岁月的沧桑。院内的桃花，开满了华枝，南山的蕨菜采了一茬又一茬，来往打马而过的君子，为何没有为她停下。

她年年针线，织补夏衫冬装，日日期盼着良人远归。人世有情，本该这般安稳吉祥，可因别离，无端生出许多悲恨。而她又是万千思妇中的一位，为了世上无理的情缘，竟糊涂地误了终生。

清代方玉润《诗经原始》：“始因秋虫以寄恨，继历春景而忧思。既未能见，则更设为既见情形，以自慰其幽思无已之心。此善言情作也。然皆虚想，非真实觏。”

虽说如梦虚幻，却又着实情真。自《诗经》以后，唐宋诗词里，又有多少思妇，吟咏断肠之音。唐人王昌龄有句：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”

是啊，悔不当初，若甘愿平淡相守，又何必劝说他去封侯拜相。陌上的杨柳翠绿烟浓，过客来往匆匆。当年的清丽佳人，已年老色衰。可待到相见的那一天，她依旧美目流盼，风采犹存。只因，他不来，她不敢老去。

那么多誓言未曾兑现，那么多话语不曾诉说，那么多故事还没有结局，她怎敢轻易老去！时光无情，于人于物，都没有分别心。但女子因心中有爱，连对待兴亡都这样豁达，至于富贵贫贱，更是随缘则安。

男儿的爱，像一场迷离的风，浅薄易散。女子的爱，则像一首慷慨悲歌，惊天动地，却又柔顺婉和，细水长流。等待令人煎熬，但人生因为有这份等待，便不再无趣。

也曾做那楼台思妇，等候南归的燕子。岁岁年年不变的姿态，不知是为了重逢，还是为了再次离开。人间本无长恨，亦无相亲，唯生死相隔添了沧桑，除此之外，又有何所惧？

春风陌上，我亦是行人，任凭烦恼若花事无人收管，终有萎谢之时。世间恩爱夫妻，相守一生，也不能地老天荒。一世光阴，亦只是刹那芳华，多少情事，几番追忆，到底怅然。求我庶士，迨其吉兮《诗经·国风·召南·摽有梅》

摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。

茶在静室氤氲，光阴在屋外徘徊，天地无穷，人生却有限。我时常恍惚，居繁城闹市，却觉自己还是当初那个女孩，虽历世事风尘，却容颜不改。我喜欢旧时的深庭小巷，画堂双燕，前院种几树桃李，后院种一片菊，也是清洁素静。

物物有灵，我对人间光景，有时万般爱惜，有时又心生厌倦。我知流光有尽，当趁韶华赏花赏月，看山看水；可世间风月伤人，又岂可过于贪恋。此刻窗外，繁花招摇胜极，媚态嫣然，赏花人无数；愿意珍藏，并为之倾心的，又有几人？“一即是多，多即是一。”禅是一花一叶，是一尘一水，也是一夫一妻。世上再没有比英雄美女、才子佳人更美好的故事了。人世夫妻，修的也是缘分。他们虽朝暮相伴，却各有所事，各尽其责，于寻常日子里，举案齐眉，早已超脱了爱情。

自古水乡多丽人，女子如颜色，或妩媚娇艳，或淡雅脱俗，姿态万千，个个都是好的。旧时罗敷女采桑于城南陌上，亦有行客一见钟情。西施本为浣纱溪畔的浣纱女，也因倾国之姿入了吴宫，成了最受吴王恩宠的妾。

红衣翠裳，如玉的肌肤，流水的身段。无论是乡野村女，还是水畔佳丽，在她们最好的年华，皆期待能有那么一位赏心悦目的翩翩少年，走进她的世界，与之琴瑟相好，许百年之约。妙年短暂，匆匆易逝，几场春花，便已是红颜秋水，不复当初那般明净，秀丽天然。

多少人曾经风华绝代，却无端误了佳期，辜负苍天厚意。或早早嫁与凡夫野民，不解情怀，蹉跎岁月，又或与良缘擦肩而过，守着日子，孤独终老。锦时芳华切不可肆意荒废，流年如风，急景凋年。《诗经》有云：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”梅子黄熟，树上尚且还留了七成，暗喻女子嫁期将尽，却始终觅不到夫婿，她已是心烦意乱，焦虑不安。是啊，花木有荣枯，韶华有尽时，女子已值婚配之龄，怎可再耽搁良辰？“摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。”梅子纷然落地，枝头只剩三成。那有心相求的男子，切莫再要等待。佳期杳渺，月圆了又亏，云散了又聚，为何她的良人，迟迟不见踪影？“摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。”梅子落地，被收拾后装入箩筐，留待煮茶酿酒。有心相求的男子，尽管从容开口，莫再迟疑。梅子黄时，燕子双飞，若寻得良人佳侣，彼此交杯换盏，又何惧光阴往来，人世浩浩如梦？

自古男欢女爱，琴瑟相谐，是人间佳话，也是人世之礼。这女子如黄熟的梅子，栖息于枝头，等待有缘人采摘。几番吟唱，可见她已情迷意乱；她期待着，寻觅着，甚至召唤着，只为那个有情人出现。如此，便可携手共赴深稳红尘，贫富随缘，死生无惧。《周礼·媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”仲春之时，当地媒官让未婚男女去幽会。如同三月三踏青，无论是青年才俊，还是闺阁少女，皆可自由出去游赏春光。为的是趁此良机，寻觅人生伴侣，从此男耕女织，夫唱妇随。《毛诗序》曰：“《摽有梅》，男女及时也。召南之国，被文王之化，男女得以及时也。”因此有了如此质朴清新、明媚深情的诗歌。时光无情流转，不经意便把青春抛远。女子内心渴望爱情，可出嫁之日遥遥无期。就连她中意之人，亦不知落于何方，何时出现。看着梅子熟透，只觉时不我待，一刻千金，想要留住当下的世景。

忆起唐时杜秋娘所唱的《金缕衣》：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”这个女子本是一名寻常歌伎，她用一首《金缕衣》，换取了数十载的繁华锦绣。入了宫廷，坐拥无上尊荣，历经几代帝王，看尽沧桑变故。尽管最后河山动荡，风雨满城，她遭灾落难，死于玄武湖，却花开绚烂，今生无悔。

西汉有才女卓文君，美貌非凡，精通音律，才思灵敏。一日，卓王孙宴客，才子司马相如赴宴，知其有一女才貌双全，便有意弹奏一曲《凤求凰》，倾吐爱慕之情。文君久仰司马相如之才，再听闻琴声，便从门缝窥探，被其儒雅风度所吸引，一见倾心。

那夜，凉风如水，卓文君逃离家门，与司马相如私奔，去了四川成都。而司马相如只是一清贫书生，家中一无所有，他们卖了车马，于临邛（今四川邛崃）开了一间小酒坊。往日的富商之女，为了爱情不惜当垆卖酒，与他荣辱与共，成了市井的一段佳话。

司马相如所作《子虚赋》，得汉武帝赏识，因得召见，又作《上林赋》，武帝大喜，拜为郎。他意气风发，竟一时忘记当初的诺言，生了二心，打算纳茂陵女子为妾。卓文君是位烈性女子，写下一首《白头吟》，誓与司马相如决绝。“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。”读罢文君的诗，司马相如为其才情与痴心感动，忆起昔日夫妻恩爱情深，羞愧难当，自此再不提纳妾之事，二人相伴白首，终老林泉。

隋唐时有红拂女，也是慧眼识英雄。那时的李靖只是一位平凡的布衣青年，但阅人无数的红拂，观其气度非凡，见识超然，深知他是可托付终身之人。当日，她打听到李靖留宿于长安某旅馆，便入夜寻他而去，与之双宿双飞，共度隋唐乱世。“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”苏轼说，天涯何处无芳草。他一生虽宦海浮沉，却一直有佳人相伴，不合时宜也可以旷达豪迈，残山剩水也洒逸风流。

若无王朝云这位红颜知己的万里追随，红袖添香，他在晚年时光又岂有闲情雅致，吃东坡肉，饮清好的茶？王朝云本是沦落烟尘之中的一名歌伎，但她能歌善舞，清丽淡雅，得苏轼宠爱，引为知己。朝云死，苏轼有句：“不合时宜，惟有朝云能识我。独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”

女子的爱，壮阔明亮，也温柔艳丽。她们遇到心中所爱，敢于做出惊世骇俗之举，纵是挫败，亦无怨悔。男女相悦，若岁月花开，有繁闹，也有疏离。漫长的一生啊，能拥有安静而长情的陪伴，多么不易。在一起时，能做到相敬已是慈悲，真正灵魂相依的，世间稀有。

才子有佳人，凡女有俗夫，世间的情事，于冥冥中早有安排，缘分早些，或迟些而已。但亦有许多女子，耗尽了一生的时光，终究等不到那个相守之人。《诗经》里这位女子，如此急切地期盼，到最后，想必得到了良缘，一生安稳。又或是如我这般，做一朵优雅老去的梅，任凭红尘纷芜，仍静然自好，明心见性。我我心心匪匪席石，，不不可可卷转也也不我以，其后也悔《诗经·国风·召南·江有汜》

江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔！

江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处！

江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌！

木心先生有诗：“从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。”晨起漫步于竹林，偶然想起这首《从前慢》，竟觉天地有情，万物皆安。竹林深处，有一种江南小巷的深意，光阴穿梭；而我是这人间的悠悠过客，谦卑婉顺，连失意也不敢有。

庭园的花，有几枝探出墙外，好似有意在召唤路人，莫要行色匆匆，最美的风景，未必在远方。时光很慢，一生只够邂逅一个人。时光亦很快，春耕秋收，生老病死，就这样过去了。时光很慢，一生只够爱一个人。时光又很快，喝几盏新茶，弹几曲古调，就已是白发苍颜。

人与自然万物，皆有一份微妙的情意。过近则失了美感，过远又不够亲密。爱你的人，只需日常简单的相处，一个平实的微笑，亦可山水久长。不爱你的人，纵是说盟言誓，亦薄浅如风，转瞬消逝。

从前的日色很慢，从前有云雁传情，锦书难托。从前的人，一生遇不见几个行客，说不上几句情话。可从前的人，阴晴冷暖，悲欢离合，样样皆有，无增减，无缺失。

从前的人，心很静，一座庭院，一扇柴门，岁月不分早晚，甚至没有多少故事，没有亮丽的色彩，仅仅是为了简洁的衣食。人间鸳鸯，有欢喜，也有辛酸。男子上山伐薪，或田间劳作，河畔垂钓；女子陌上采桑，竹林拔笋，溪边浣纱。在那古老荒蛮的世界，天下没有动荡，风静日闲，国泰民安。

从前的人，情感朴素，却也有诱惑，会生二心。清代洪昇《长生殿》有言：“从来薄幸男儿辈，多负了佳人意。”男儿的世界，是迢迢天下，是漫漫河山。天下女子，皆可以是自己的妻，至于那些一见钟情、不离不弃的，多只是诗文里的故事，不可当真。

旧时男子多妻妾，是礼制，也为民俗。他们朝秦暮楚，辜负佳人，是那般理直气壮。或为霸者，有鸿鹄之志；或为寻常商人，江湖奔走；又或仅仅是布衣，整日吟几句爱恨缠绵的诗，喝几壶不知名字的酒。在他们心中，唯愿岁岁年年有美人做伴，不问短长。

这首《江有汜》是一位弃妇的哀怨诗。诗前原有小序：“《江有汜》，美媵也。勤而无怨，嫡能悔过也。文王之时，江、沱之间，有嫡不以其媵备数，媵遇劳而无怨，嫡亦自悔也。”嫡为正妻，媵在古代指随嫁的女子，或指姬妾。

诗中的女子或许是一位商人妇，居江沱一带。那位商人似乎在经商之处另娶了妻妾，离开江沱返回家乡时，将她无情遗弃。她心怀哀怨，悲伤不已，借此诗歌释怀，宽慰自己，亦成全别人。“江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔！”她的丈夫当年涉水而来，如今又乘舟悄然离去。江水滔滔，流淌不息，她所爱的人从此不再与她相随。只是，以后那漫长的岁月，没有她的相伴，终有一日，他会心生悔恨。而那时的她，是守着旧日屋檐，将他等候，还是转身而去，做了别人的妻？“江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处！”江水静流，一如人世风景，安定清和。只是她的爱人已经一去不回，此生再无交集。她不再怪怨，只愿没有她的日子，他亦可以平安喜乐，一世静好。“江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌！”江河有信，送来者，亦送归人。她的爱人，乘舟飘然远去，今生再无重逢之日。在以后没有她的日子里，他人生锦绣，岁月如歌。

宋代朱熹《诗集传》：“是时汜水之旁，媵有待年于国，而嫡不与之偕行者，其后嫡被后妃夫人之化，乃能自悔而迎之。故媵见江水之有汜而因以起兴，言江犹有汜，而之子之归，乃不我以，虽不我以，然其后也亦悔矣。”

从前很慢，一生只够忘记一个人。从前很慢，一生只做一件后悔的事。自古男子对女子亦有深情厚爱，只是经不了时间的冲洗，受不了情色之诱惑。美人如花，自是赏之不尽，又有多少人，守着初时之诺，而不动凡心。

元稹有情，写下《离思五首》，悼念亡妻韦丛，抒发其忠贞不渝的爱情和刻骨铭心的思念，吟唱“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的千古佳句。后出使蜀地，与才女薛涛相识相恋，海誓山盟，但终为了所谓的前程，离她而去。自此劳燕分飞，关山永隔。独留她一人，居于浣花溪畔，自制深红小笺，以诗寄情。

苏轼也有情，他为妻子王弗写下千古悼亡词，哀思深挚，令人感动。“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”尽管如此，他的身边，一直有佳人相伴。王闰之用二十五年的时光伴他宦海浮沉，与之荣辱与共。而他晚年之时，又有侍妾王朝云红袖添香，陪他朝朝暮暮。“妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心，西陵松柏下。”西湖苏小小，为钱塘第一歌伎，一生爱好山水。她自制油壁车，遍游西湖之景。那日，她邂逅了打马而过的少年阮郁，一见倾心，结了良缘。

不久后，阮郁在京做官的父亲，派人催其返归。他走时，许诺待安定好家事，定当回到西湖，娶她为妻。谁知一别音信杳渺，苏小小情意难忘，唯有西泠的山水，与之同生共死。

当年李甲负心，致使杜十娘含恨沉江。他在烟花巷里，那般温良淳厚，于妓院小楼，和杜十娘山盟海誓。可到底还是薄寡之人，软弱背信，利欲熏心，又怎配得起杜十娘这样刚烈的女子？

纳兰容若曾写《木兰花·拟古决绝词》。“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。”班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，幽居冷宫，后有诗《怨歌行》，以闲置的秋扇比喻被弃的女子。

唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”他当初不爱江山爱美人，可最后为了保全江山，他损了美人。有人说，贵妃之死是个谜。

千年已过，她到底去了哪里，葬身何处，又能怎样？纵然那日不死于马嵬坡，她活着，失去了唐明皇的千恩万宠，她还是贵妃吗？哪怕他用余生所有的时间去忏悔，她心中的伤亦再不能愈合。

卓文君曾写《怨郎诗》：“郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。”唐人杜牧有诗：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”宋代王安石有词：“无奈被些名利缚，无奈被他情耽搁，可惜风流总闲却。当初漫留华表语，而今误我秦楼约。”这些，不过是一纸文章，读过作罢。

自古情爱之事，认真则伤，淡漠则薄。“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”生而为人，只是来世上修行一场，但大多为了衬景。山河照影，不留痕迹，这人间，来过便好。白茅纯束，有女如玉《诗经·国风·召南·野有死麕》

野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。

林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。“舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！”

帘外风动不止，炉前烟缕不绝，瓶花还在，暗香飘浮。案几上的旧物新宠都还在，还是初时模样，不曾更改。而我明明是这里的主人，却更像一个意外闯进来的过客。坐于竹帘半掩的窗下，喝一盏新茶，内心简净无思，又这般无所适从。

暮春的风光也有一种妙意，不是惊，也不是喜，只觉万物都像修竹，各有傲骨，清平干净；又像莲花，自有贞洁，只能远观，近赏便是唐突。感情便是如此吧，世上男女相悦，有舍有求，有得有失，有聚有散。那些爱得最深的，亦伤得最重；走得最近的，最后离得更远。

到底是庄子逍遥，他道：君子之交淡若水。世间无论何种感情，都当清淡如水——朋友之情，男女之情，乃至父母子女之亲情——如此遇生离死别，便不至于那般悲伤。多少情爱，昨是今非，那么多说盟说誓的诺言，随着漫漫烟尘，说淡就淡了。

对于情爱，我亏欠于人，也被人相欠。此生，唯不负的是梅花，身寄于梅，与之相亲相惜。它开则我生，它落则我死。至于那些虚华浅薄的情缘，不要也罢。可读了许多情词艳句，仍有欢喜，或许这也是女子的柔软之处。写到此时，窗外竟无由落起了雨，轻烟疏淡的庭园，像几千年前有过的那场情事。“白茅纯束，有女如玉。”我喜《诗经》里写女子的美，天然婉顺，让人肃然起敬。“巧笑倩兮，美目盼兮”“有美一人，清扬婉兮”“静女其姝”。《诗经》里的女子犹如一块块璞玉，未经雕琢，不染世事；她们美得清正，简单，无胭脂气，只有自然草木的清香。

每个女子都是朴素的草木，或为葛，或为桑，或为桐，或为桃，又或如玉。各有颜色、情调，心思直白，也质朴干净。那是一个荒烟蔓草的年代，男女性情皆简单纯粹，但都是真性流露，又始终保持纯洁。《野有死麕》是一首纯真的情歌，那时的人与大自然相亲，懂惜物便是惜情。他们的世界有茂林荒草，田畴郊野，以及大自然馈赠的飞禽走兽、原始植物。他们亦懂得借物寄情，不拘于凡俗之礼，内心真善，爱得慷慨、坦荡。“野有死麕，白茅包之。”这位英勇的男子，踏着朝霞辛勤捕猎，将刚刚打到的獐子细心用白茅裹之，郑重地送给他心仪的姑娘，向她求婚。这位女子恰如白茅一般，纯洁美丽，俭约出尘。“有女怀春，吉士诱之。”这位年轻的女子恰到了适婚之龄，内心亦渴望嫁得一如意郎君，从此夫妻相敬，平淡度日。男子未娶称士，吉为美、善之意。吉士为英勇的男子，知女儿心意，想要追求她。“林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。”獐和鹿为旧时求亲必备的礼聘之物。虽不贵重，却真实有情。他亲手猎到的，亦是珍稀。“‘舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！’”男子心意坚决，只盼与女子早日成婚，行百年之礼。女子则尚存娇羞，含蓄腼腆。她希望男子莫要心急，待她思虑周全。切不可轻易掀开她的佩巾，亦不要惊动她家的狗。女子期待这个过程从容舒缓，她虽已到婚配之龄，不可久候，亦不肯草率。

旧时男女青年对待爱情自然直白，也朴实率性。他们所求的不过是寻常男欢女爱的生活，做传统的民间夫妻，日作夜歇，相守相伴。那是一个崇尚自然、民俗朴素的年代，男女之间只要情投意合，真诚坦荡，无须拘泥，亦不猜嫌。

山花野草、虫蚁鸟兽可以做聘礼，天地万物、山川日月皆是良媒。择定良辰吉日，拜过天地、父母，自此同住一个屋檐下，朝夕相处，耳鬓厮磨。日子平淡却有情，年年岁岁，重复着一种简单的姿态，春生夏长，秋收冬藏。《毛诗序》说：“《野有死麕》，恶无礼也。天下大乱，强暴相陵，遂成淫风。被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。”其实这只是青年男女约会，男子急于赠送聘礼，求得女子的欢心，而女子婉言拒之，

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