作者：华图书业
出版社：湖南少年儿童出版社
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论语试读：
前言
国学就是中国之学，中华之学，是我们中华民族几千年来生生不息的根本，是我们华夏儿女的遗传基因和精神支柱，我们要像神圣的生命火炬一样将国学代代传承下去。《论语》《三字经》《弟子规》《千字文》《幼学琼林》《增广贤文》《声律启蒙》《千家诗》作为国学中经典之经典，铸就了“国学蒙学之最、中华不可或缺之魂”，凝聚了我国数千年的文明史和传统文化，体现了中华民族博大精深的文化内涵。
当然，这些国学经典作为国学启蒙经典，更是根据我们广大青少年身心发展特点而精心挑选的。这些经典作品，行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，前后连贯，朗朗上口；内容丰富，包含有天文、地理、历史、治国、修身、道德、伦理、哲学、艺术等丰富知识。古往今来，我们中华民族的无数青少年从中吸取知识，不仅培养了我们良好的道德品质，还提升了我们儒雅、淳静的气质，滋养了我们一代代人的成长。
作为国学经典，是我们中华民族五千年的文化精髓，其中蕴涵着丰富而深刻的常规道理和人生准则，是经过千百年的历史洗礼和多少代人的实践检验过的，是我们广大青少年学习成长的必备精神食粮。
我们青少年阅读国学经典，能够秉承国学仁义精神，学会谦和待人、谨慎待己、勤学好问等优良品行，能够培养我们的刚健人格，使我们成为内外兼修的阳光少年和未来精英。
我们青少年阅读国学经典，就如同师从贤哲，使我们在人生的第一步就站在了先辈们的肩膀之上，就能在高起点上开始人生的起跑。阅读圣贤之书，与圣贤为伍，是我们精神获得高尚和超越的最高境界。
在如今社会处于转型的时期，充斥着各种各样所谓的现代文化，良莠不齐，纷繁杂芜，作为我们青少年，应该慎重从文化杂烩中精挑细选最好的、最纯的、最精的文化知识进行学习，以便促进我们健康成长。
为此，我们特别编辑了这套《学生成长必读国学启蒙经典》。根据新课标的要求和广大青少年学习吸收的特点，本套书在忠实原著的基础上，除了具备原文外，还增设了简单明白的注释和白话解读，同时还配有相应故事和精美图片等，图文并茂，浅显易懂，非常易于阅读和理解，是广大青少年学习国学的最佳读物。
学而
学而时习之
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【释义】孔子说：“学了知识以后，要按一定时间去温习它，不是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很高兴吗？别人不了解自己，自己也不怨恨，这不就是君子吗？”【故事】
屈原山洞苦读
屈平，字原，战国末期楚国丹阳，今湖北秭归人。屈原是我国最伟大的浪漫主义诗人之一，他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。
屈原小时侯，学习非常刻苦，他为了温习《诗经》里面的知识，无论是刮风下雨，还是寒风刺骨、滴水成冰的时候，他都不顾长辈的反对，躲到山洞里去反复诵读、默写里面的诗句。
经过三年的刻苦学习，屈原熟读了《诗经》305篇。他从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。
孝弟为仁之本
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与！”【释义】有子说：“孝顺父母，友爱弟兄，却喜欢冒犯长辈和上级，这样的人是很少见的；不喜欢冒犯长辈和上级，却喜欢造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，敬爱兄长，这就是仁爱的根本啊！”【故事】
舜的仁爱
舜是我国古代一位有名的君主，他道德十分高尚，既孝顺父母，又对弟兄友爱。
据说舜姓姚，名重华，冀州人，也就是出生在如今河北省一带。他父亲是个瞎子，在舜很小的时候，他母亲就去世了。
舜的父亲又娶了一个妻子，就是舜的后母。后母生了个儿子，叫象。象好吃懒做，又经常在父母面前说哥哥舜的坏话。老夫妻于是就和象常在一块儿密谋，要找机会害死舜，好让象一个人继承全部财产。
但是，舜并不介意，他十分孝顺自己父亲，对待后母和异母生的弟弟也很好。
部落联盟首领尧听说后，决定考验考验舜。他把自己的两个女儿娥皇和女英都嫁给了舜，还让他协助自己管理一些事务。
舜的瞎父亲和弟弟象，得知舜娶了尧的女儿，又起了坏心。
有一回，父亲叫舜修补粮仓顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候，他父亲把梯子抽走，还在下面放起火来，想把舜烧死。
这时，幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽，他双手拿着笠帽，像飞鸟展翅一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在了地上，他一点也没受伤。
父亲又叫舜去掏井。舜跳下井后，父亲和象就把一块块土石丢下去，想把舜活活埋在里面。没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。
在以后，舜还是像过去一样和和气气地对待他的父母和弟弟，父亲和象都被感动了，就不再暗害舜了。
尧听说舜这样宽宏大量，就对舜更加放心了，便把治理天下的大权交给了他。
舜行使了20年的治理大权，把各种事情办理得井井有条，天下的人都十分佩服他。
巧言令色
子曰：“巧言令色鲜矣仁！”【释义】孔子说：“花言巧语，一副伪善面目的人，这种人的仁心就很少了！”【故事】
公孙闬花言巧语祸国
战国时期，成侯邹忌是齐国的相国，田忌是齐国的大将，两人感情不和，长期互相猜忌。
一天，孟尝君的门客公孙闬给邹忌献计说：“阁下何不策动大王，令田忌率兵伐魏。打了胜仗，那是您策划得好，大可居功；一旦战败，田忌假如不死在战场，回国也必定枉死在军法之下。”
邹忌认为他说得有理，于是劝说齐威王派田忌讨伐魏国。
谁料田忌三战皆胜，邹忌赶紧找公孙闬商量对策。公孙闬就派人带着10斤黄金招摇过市，找人占卜，自我介绍道：“我是田忌将军的臣属，如今将军三战三胜，名震天下，现在欲图大事，麻烦你占卜一下，看看吉凶如何？”
卜卦的人刚走，公孙闬就派人逮捕卖卜的人，在齐王面前验证这番话。田忌闻言非常害怕，只好出走避祸。
田忌从齐国逃到楚国，邹忌担心田忌凭借楚国的势力再返回齐国。说客杜赫对邹忌说：“我愿为您把田忌留在楚国。”
杜赫便去对楚王说：“邹忌之所以和楚国不友好，是因为他担心田忌凭借楚国的势力再返回齐国。大王不如把楚地江南封赏给田忌，以表明田忌不打算返回齐国。邹忌便一定会和楚国很友好。”“田忌是个逃亡在外的人，他现在得到了封地，一定会感激大王，如果将来他能返回齐国，也一定会使齐国和楚国很友好。这就是利用田忌、邹忌二人的矛盾，有利于楚国的办法。”
楚王听了杜赫的话，果然把江南封给了田忌。齐国自从田忌出走后，屡打败仗，直到最后被秦国兼并。
吾日三省吾身
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【释义】曾子说：“我每天都多次地反省自己：为别人办事有没有尽心竭力？同朋友交往是否诚实？老师传授给我的知识是否复习了呢？”【故事】
张英让邻三尺
清朝康熙年间，安徽桐城才子张英做了宰相。虽然当了大官，但张英做事依然谦恭有礼，并常常设身处地为别人着想，没有一点官架子。
有一年，张英的妻子见房子很旧了，就想把房子翻新一下。可她家的院墙和邻居的院墙紧挨着。张夫人就找邻居商量，请邻居向旁边让出三尺地盘。
邻居听了以后很气愤，以为张夫人是因为丈夫做了大官，就仗势欺人，所以坚决不肯让出三尺地盘。
张夫人见邻居这样，也误以为邻居在故意跟她作对，于是生气地给在京城的丈夫写信，叫丈夫回来解决这件事。
张英接到夫人信后，回信说，凡事应将心比心，多替别人着想，时常反省反省自己，邻居对老房子有感情，不愿让开是可以理解的。而且自己正做官，妻子这样做，很容易被人误解。
张英信中的一首诗，一直流传到如今，让人感叹不已。这首诗是这样写的：一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
张夫人见到信后，十分羞愧。她没说什么，就主动拆了自己家的院墙，反而给邻居让出了三尺。
邻居见张夫人这样做，非常感动，也反省了自己的言行，他知道误解了张夫人，于是，也就把自己家的院墙向后倒退了三尺。
从此，两家又成了好邻居。而这让出来的两个三尺巷子，后来就成了南京最著名的“六尺巷”。
敬事而信
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”【释义】孔子说：“治理一个拥有1000辆兵车的国家，应该严谨认真地办理国家大事，并恪守信用，诚实无欺；同时还应节约财政开支，爱护官吏臣僚，教育百姓不能误了农时。”【故事】
李克荐相
一次，魏文侯召见外臣李克讨论治国安邦之道。
文侯对李克道：“家贫则思良妻，国乱则思良相，魏国尚不够强大，想要设置国相帮我治理国家，用魏成子或翟璜，此二人你看如何？”
李克答：“只要考察一下他们过去的举止表现就可以确定了。看其平时喜欢亲近哪些人；富裕时能给予别人什么；显贵时能举荐什么人；处于逆境时干什么事；贫困时不要什么。从这五个方面进行审察，心中就有数了。”
魏文侯听后高兴地说：“听了你的话，选谁为国相之事，可以确定了。”
李克告别文侯后，来到翟璜家里，翟璜问：“听说国君召见先生去选荐国相，最后选定谁做国相？”
李克答：“魏成子。”
翟璜愤然变色说：“我有哪一点不如魏成子？西河太守，为我所推荐；君王为邺城之事忧愁，我又荐举了西门豹前往治理；国君要讨伐中山国，是我举荐了乐羊子而取胜；攻克中山之后，无人守卫，是我举荐了先生您去任职；世子缺少老师，也是我推荐了屈侯鲋。你说，哪一点我不如魏成子？”
李克听后义正辞严地反问：“当初把我推荐给国君，你难道不是为结党营私以求做大官吗？”
翟璜正欲辩解，李克打断了他。李克说：“你怎能与魏成子相比呢？你想一想？”
翟璜气愤地说：“我凭什么不能与他比？”
李克道：“魏成子虽享有俸禄千种，但十之有九用于为国招贤，只有一种用于个人生活。他从东方招来卜子夏、田子方、段干木，此三人皆属天下奇才，君尊为师，向他们学习治国之道；而你所推荐的五个人，君王只是当臣来用。由此可见，你怎能与魏成子相比呢？”
翟璜满脸通红，无言以对。
入则孝出则弟
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”【释义】孔子说：“弟子们在父母跟前要孝顺父母；出门在外，要遵从兄长，谨慎少言，言而有信，博爱民众，亲近有仁德的人。这样躬行实践之后，若还有精力，就再去学习文化知识。”【故事】
缇萦上书救父
缇萦是西汉名医淳于意的女儿，淳于意是西汉初齐临淄，即今山东淄博东北人，曾任齐太仓令，精医道，辨证审脉，曾治好过许多疑难杂病。
淳于意自幼热爱医学，曾拜名医公孙光、公乘阳庆为师，学习黄帝、扁鹊的脉书、药论等书，精于望、闻、问、切四诊，尤以望诊和切脉著称。
淳于意为使自己专志医术，辞去官职，不营家产，长期行医民间，但他对封建王侯却不肯趋承。当时的赵王、胶西王、济南王、吴王都曾召他做宫廷医生，他都一一谢绝了。
淳于意因经常拒绝对朱门高第出诊行医，被富豪权贵罗织罪名，送京都长安受肉刑。
汉文帝时代，犯人犯法后，不是在脸上刺字，就是被砍断手脚，甚至死刑，淳于意自然是惊悸不已，而全家大小也吓得面无人色，哭成一团。
所谓全家大小，尽皆女流之辈，淳于意没有儿子，一连生了五个女儿，长女、次女业己出嫁，只剩下三个女儿在家。淳于意万分伤感地对夫人说：“你为我生了五个女儿，紧要关头却没有男丁可以派上用场，奈何！”
幼女缇萦年方15岁，她挺身而出，愿意随父起解西入长安，一路上照顾老父的行程。
缇萦抱定一死的决心，选定灞桥作为她犯颜上书的地方。这是一个秋意萧瑟的清晨，满面愁容的缇萦跪在路的中心，双手高举预先准备好的书状，静等皇帝车骑的到来。
远处尘土飞扬，渐行渐近，皇帝的车骑终于出现在眼前。当左右武士把瘦小的缇萦押到皇帝跟前，汉文帝看到的是一个泪流满面的弱女子，他的内心深处立即涌起一股怜惜的心念，他吩咐左右接过她的书状，并展开阅读：我父亲做官时，齐地一带老百姓都称赞他廉洁公平。如今犯了罪，当然应该受处罚。但我痛切地感到，人死了不能复生，受肉刑断了手足也不能再长出来，虽然想改过自新，也不可能了。我情愿给官府做奴婢，来替父亲赎罪，以便让他有一个改过自新的机会。
汉文帝看到缇萦写的信后，深受感动，没有想到这么年轻的少女能有如此的智慧和文才，佩服之余，就免了她父亲的罪，并下令废除了肉刑。
贤贤易色
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”【释义】子夏说：“对妻子，重品德，不重容貌；侍奉父母，能尽心尽力；服侍国君，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话要诚实且讲信用。这样的人，即便自己说没有学习过，我也一定说他已经学习过了。”【故事】
范式守信不负约
东汉永平年间，一个明朗的秋日，在汝南郡的一个村子里，青年学者张劭正在自家的庭院中来回踱步，他嘴里不住地叨念着：“巨卿兄怎么还不到呢？”
他说的这个巨卿，就是山阳郡人范式。范式字巨卿，是张劭在太学里的同学，两人多年寒窗相伴，结下了深厚的友情。
两年前，他们同日离开京都洛阳回家，分手的时候，两人依依不舍，洒泪而别。那一天正好是九九重阳节，他们约定两年后的今天，范式来汝南郡探望张劭。
光阴飞逝，两年的时间转眼就过去了。越是临近约定的日期，张劭的心情就越是不能平静。他急切地盼望着与好友重新欢聚，以至于坐卧不宁，寝食不安。
张劭的老母见儿子这样，怕他急坏了身子，就劝他道：“山阳郡离咱们这里有上千里的路程，两年之前随口说的一句话，到现在人家怕是早都忘记了，你也别太认真了。”
张劭认真地答道：“娘，您不了解巨卿，要说巨卿这人，那是当今天下数一数二的诚实君子，他是决不会失约的。”
重阳节终于到了，张劭一家人早早起来，把酒杀鸡，忙活了半天，备好了一桌丰盛的酒菜。可是，范式还没出现。张劭简直望眼欲穿了，他整好衣装，急步走到村头，立在大树下等候。
看看到了正午，正是两年前他们分手的时刻，只见一辆马车从远处飞奔而来，车到大树下停住，下来一个书生打扮的中年人，向张劭疾步跑来，张劭定睛一看，来人正是范式！
两人跑到一起，各施大礼，然后紧紧拥抱。张劭说：“大哥果然不远千里，赶来赴约。不过，为何不早到几天，让小弟等得好心焦啊！”“贤弟，只怪我心里着急，又加上饮食不慎，途中病倒在客栈里。要不是店家好心照看，我几乎要丧命了。”
张劭一看，范式果然是一副病容，身子轻飘飘的，好像还站不稳似的。张劭很有点不过意，范式却不以为意，说道：“快领我去拜见伯母吧！我还带了些薄礼来孝敬她老人家呢！”
范张二人久别重逢，更觉得难分难舍，他们白天一起谈论学问，夜晚在一张床上安眠。一天，范式感慨地说：“我们两人就像古时候的俞伯牙和钟子期一样啊！真是生死之交。”
慎终追远
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”【释义】曾子说：“谨慎地对待父母的去世，虔诚地追祭远代祖先，这样做，老百姓就会越来越忠厚朴实。”【故事】
蔡邕孝母
蔡邕父亲死得早，他和母亲相依为命。小蔡邕非常好学，一有空就捧着书本钻研。可不幸的是，没过几年，母亲得了一场大病，从此卧床不起。蔡邕每天早上起来，耐心地给母亲洗脸，然后扶母亲上厕所。
小蔡邕还学会了做饭。刚开始的时候，他不是把饭烧糊，就是菜里忘了放盐。但是没过多久，蔡邕的饭就做得非常好了。
每次做好饭，蔡邕总是先喂母亲吃后，自己再吃。看着累得越来越瘦的儿子，母亲难过地说：“孩子，都是我拖累了你。”
蔡邕却笑着说：“母亲，都是我不好，以前没有好好照顾您，现在您生病了，我应该加倍补偿才对呀！”
过了几年，母亲去世了。蔡邕用家里仅有的一点钱埋葬了母亲，想到再也见不到亲爱的母亲，他伤心极了。
不久，皇上听说蔡邕又孝顺又有学问，就请他进宫做了官。
做官后，蔡邕爱民如子，老百姓也都非常拥戴他。
温良恭俭让
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”【释义】子禽问子贡说：“老师每到一个国家，必能了解那个国家的政事，是他自己求来的呢？还是人家国君主动告诉他的呢？”
子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格。他老人家获知政事的方法，大概与别人的求法不同吧！”【故事】
解阳讲信义智传君命
公元前595年，楚庄王拜公子侧为大将，申叔时为副将，率领大军包围了宋国都城睢阳，还造了几座跟城墙一般高的兵车，叫楼车，四面攻城。宋文公一面派大将华元率兵守城，一面派大夫乐婴齐到晋国去求援兵。
晋景公接到宋国的求援信后，决定暂不出兵，只派一个使臣去宋国，假说晋国已起大军来救，要宋国坚持抵抗。楚国因路途遥远，粮草不继，不久就会退兵。
使臣解阳化装成老百姓来到宋国睢阳城外，被楚国巡逻兵抓获，带到楚庄王面前。楚庄王认识解阳，就让他劝说宋国投降，解阳叹了一口气答应了。
解阳上了楼车，去同宋将华元对话。解阳提高嗓子喊到：“我是晋国的使臣解阳，奉了晋侯的命令来传话。”
城里头的人一听到晋国派使臣来传话，立刻挤了一大堆人，华元也在内。
解阳接着说：“我走到城外，给楚兵抓住了，不能到你们那去了。晋侯亲自率领军队来救，很快就到，你们千万不要投降，要守住城。”城里的人高兴地大声欢呼。
楚庄王一听，火冒三丈，立刻叫人把解阳弄下来，怒气冲冲地责问到：“你已经答应了我，怎么又失信？这是你自己找死。”
解阳不慌不忙地回答说：“我没有骗你，我是奉晋侯之命来的，现在我已经把命令传达完了，足见我是守信用的。反之，如果贵国使臣给敌人抓住，违背大王的命令，讨好敌人，你喜欢这样的臣下吗？”
楚庄王想利用解阳的这种守信用的精神去教育他们的臣下，就又转过来称赞解阳是个忠义之士，把他放了，还赏给他一些银两。
观其志，观其行
子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”【释义】孔子说：“看一个人，他的父亲在世时，要观察他的志向；父亲死后，要考察他的行为。如果他长年不改变父亲所坚持的好的道德准则，这样的人就可以说做到孝了。”【故事】
徐勉将清白留给子孙
梁朝时中书令徐勉，一生身居高位，他严于律己，行事公正而谨慎，节俭不贪，不营置家产。平时所得的俸禄，大都分给了亲朋中的穷困者和贫苦百姓，因此家里没任何积蓄。
他的门客和老朋友中有人劝他为后代置点产业，他回答说：“别人给子孙留下财产，我给子孙留下清白。子孙如有德能，他们自会创家业；如果他们不成材，即使我留下财产也没用。”
徐勉经常教导子女要重品行操守，他曾写信告诫儿子徐崧说：我们家世代清廉，所以平常日子过的清苦。至于置办产业这件事，从来就没有提及过，不仅仅是不经营而已。古人说：“把整筐的黄金留给子孙，不如教他们攻读一门经书”。仔细研究这些言论，的确不是空话。我虽然没什么才能，但有自己的心愿，幸得遵奉古人这个教训去做，就不敢半途而废。自从我身居高位以来，将近30年，一些门人和老朋友都极力劝我趁有职有权时见机行事，购置田园留给你们，我都拒绝未采纳。因为我认为只有将宝贵的清白遗给后代，才能让后人享用无穷。
为人父母，总想把最好的东西留给子女，其实不管给其多少财物都是身外之物，只有教其重德向善，才是为其长远和未来考虑，才能使其真正受益，这就是徐勉留给孩子们的财产。
徐勉的子女后来都成为远近闻名的贤士，也就是做到了孔子所说的“孝道”。
礼之用，和为贵
有子说：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之；有所不行，知和而和，不以礼节之，亦可行也。”【释义】有子说：“礼的应用，以遇事做到和谐、恰当最为可贵。古代圣明君王治理国家的方法，可贵之处就在于这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。这是因为为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”【故事】
一味和谐的悲剧
西汉时期，成帝即位后，由太后临朝听政。很快，太后把哥哥王凤提升为司马大将军。
王凤很有野心，他把自己的六个弟兄都提拔做了大官。兄弟几个仗着有皇太后作靠山，经常贪赃枉法，仗势欺人。老百姓怨声载道，朝廷里一些正直的官员也向皇帝告王氏兄弟的状。
成帝想治王氏兄弟的罪，太后得知后急忙阻止，成帝听了母亲的话，就放过了王氏兄弟。
这下王氏兄弟更加无法无天了，他们又开始在朝廷拉帮结派，网罗党羽，甚至专断国权。
虽然许多大臣都上书成帝要除掉王氏兄弟，可成帝却总是碍于面子，又听从太后“和为贵”的告诫，任由他们胡作非为。几年后，终于导致外戚王莽夺位的历史悲剧。
信近于义，恭近于礼
有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”【释义】有子说：“讲信用要符合义，符合义才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”【故事】
失信的商人
济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救，有个渔夫闻声而至。
商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子！”
但当渔夫把他救上岸后，他却只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。
富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得到10两金子还不满足吗？”渔夫只得怏怏而去。
不料，后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的渔夫说：“他就是那个说话不算数的人！”
于是，商人淹死了。
敏于事而慎于言
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【释义】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话小心谨慎，若再能到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”【故事】
梁国志知恩图报
梁国志是清朝乾隆年间人，他从小就聪明好学。可是他家里很穷，父亲想让他放弃学业，街坊邻居见了，觉得梁国志不读书太可惜了，就帮着说情，有的还愿意帮他出学费。父亲也盼着将来儿子能有些出息，于是就答应让他继续学习。
村子里的乡亲们都是忠厚老实的人，心肠好，虽然都不富裕，还是经常帮助贫困的梁家。小国志暗想，自己一定不能辜负乡亲们的期望。
由于梁国志从小就在这样一个和谐友好的环境下成长，所以长大后养成了善良、诚实、正直的品格。
1741年，年仅17岁的梁国志考中了举人；24岁那年，他又中了头名状元。
梁国志在朝廷当了官以后，不忘家乡父老，经常用自己的俸银为乡亲们办事。无论在哪里当官，他都替老百姓着想，受到老百姓的好评。
贫而无谄，富而无骄
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”【释义】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”
孔子说：“赐呀！你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”【故事】
蒙袂不食嗟来之食
战国时期，各诸侯国互相征战，老百姓生活困难。这一年，齐国大旱，天上一连几个月都没下一滴雨。田地干裂，庄稼颗粒无收。穷人吃完了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，眼看着一个个都要被饿死了。
可是富人家里的粮仓堆得满满的。有个富人名叫黔敖，看着穷人一个个饿得东倒西歪，他就拿出点粮食给灾民们，但又摆出一副救世主的样子。
他把做好的窝头摆在路边，施舍给过往的饥民们。每当过来一个饥民，黔敖便丢过去一个窝头，并且傲慢地吆喝：“叫花子，给你吃吧！”
当过来一群人，黔敖便丢出几个窝头，让饥民们互相争抢。黔敖在一旁十分开心，觉得自己是活菩萨转世。
这时，有一个瘦骨嶙峋的饥民蒙袂走过来。只见他乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛，脏兮兮的脚上，用草绳绑了一双破烂不堪的鞋子。
蒙袂一边用破旧的衣袖遮住面孔，一边摇摇晃晃地迈着步，由于几天没吃东西，他仿佛支撑不住自己的身体，走起路来东倒西歪的。
黔敖看见这个饥民的模样，特意拿了两个窝头，还盛了一碗汤，对着蒙袂大声吆喝着：“喂，过来吃！”
蒙袂像没听见似的，没有理他。黔傲又叫道：“嗟！听到没有？给你吃的！”
只见那饥民蒙袂突然精神振作起来，瞪大双眼看着黔敖说：“收起你的东西，我宁愿饿死，也不愿吃这样的嗟来之食！”
黔敖万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的饥民，竟然还保持着自己的人格尊严。顿时满面羞惭，一句话也说不出来。
不患人之不已知
子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”【释义】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”【故事】
子贡赎人
子贡在外经商，周游于各国之间，因此会经常在外地碰见一些被掳掠的鲁国老乡，让人家当奴仆使唤。子贡心里不忍，于是便掏出银子把他们赎回。
在当时，鲁国有项“国策”，凡是在外国赎回为奴的鲁国人，赎金都有国家财政支付。
也就是说，在外国所花费的赎金，都可以凭“有效证明”，到国库里领回相等的银两。而子贡却“来而让，不取其金。”
这事后来被孔子知道，他不但不表扬子贡这种做好事不图名利的作为，反而责备他说：“如果人们都像你这样赎回人不去领钱，以后谁还会赎回被掳掠在外的鲁国人啊！”
为政
为政以德
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”【释义】孔子说：“君王用道德来治理国家，自己就会像北极星一样，处在一定的位置上，别的星辰都会环绕在其周围。”【故事】
贞观之治
唐太宗李世民即位后，总结隋朝灭亡的原因，就确定了“专以仁义，诚信为治”的方针。他常说：“百姓好比水，皇帝好比是船。水能载船，也能翻船。”
在日常生活中，他不断以儒家规定的道德条目来要求自己，非常注意自己的一言一行，并且还常常教育自己的儿子应该怎样做。他勤于政事，减轻刑罚，简化政策，休养生息，继续推行均田制和科举制。
他能认真听取批评意见，善于纳谏，给大臣创造了批评朝政的条件。他还主动采取措施引导大家评论政事。他曾多次听取魏征的批评，并加以改正。
在他统治期间，政治清明，社会安定，封建经济得到迅速恢复和发展，天下出现了一片太平景象，历史上把这一时期称为“贞观之治”。
思无邪
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”【释义】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”【知识链接】
《诗经》的思想特色
《诗经》一共有305篇，每一篇讲一个故事，每一个故事有一个道理。然而用一句话就可以涵盖《诗经》中所有的义理，而没有丝毫遗漏，这就是“思无邪”。它的意思是：人的思想念头，都是由天理中生来的，而不是由私欲所扭曲的。这一句话，就把《诗经》的思想、道理完全概括了。
诗人的言语有赞美的，有讽刺的，对善良的人和事，就用美好的语言来赞美它，以感发人的善心；对丑恶的人和事，就用尖刻的言语来讽刺它，以惩罚人的恶念。
全书都是要提起人们善良的念头，除去人们丑恶的思想，使得人们的性情温和纯正。
如果人的心中每个念头都是纯正的，没有被私欲邪念扭曲，那他的所作所为，自然是充满善行，而没有恶行；充满被赞美的行为，而没有被讽刺的行为。诗人的赞美和讽刺，也不过是为劝善惩恶而已。因此“思无邪”三个字，足以概括《诗经》的精神。
道之以德，齐之以礼
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”【释义】孔子说：“用法制禁令去引导老百姓，用刑罚来约束他们，老百姓虽然能避免犯罪，但却没有羞耻之心。如果用道德来教化他们，用礼来约束他们，老百姓不仅会有廉耻之心，而且人心也会归服。”【故事】
周公吐哺
周公，姓姬，名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，他曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。
在周文王时，他就很孝顺、仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在都城，辅佐武王，为周安定社会、建立制度，周公唯恐失去天下贤人。洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。
周公无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说：“今成王还不懂事，什么错都是我的。如果要死，就让我死吧！”
后来，成王的病果然好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。
后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。
周公回周以后，仍忠心为国家操劳。周公辅佐武王、成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。
吾十有五而志于学
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”【释义】孔子说：“我15岁立志于学习；30岁能够自立；40岁能不被外界事物所迷惑；50岁懂得了天命；60岁能正确对待各种言论，不觉得不顺耳；70岁能随心所欲而不越出规矩。”【故事】
孔子一生的追求
春秋时的教育家孔子3岁丧父，后随母亲移居阙里，并接受母亲的教育。
孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，15岁立志于学。及至长大，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。
孔子虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。
30岁时，孔子已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在家里收徒授业，开创私人办学之先河。
孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐。不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。
51岁时，孔子任鲁国中都宰，52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。
55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的美女，终日迷恋酒色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间集中精力继续从事教育及文献整理工作。
孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。
孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动。于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了五日。逃离匡城，到了蒲地，碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。
孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而亡。
孔子的教育核心是“仁”。“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
孔子一生培养弟子3000余人，他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。
孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。
视其所以
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”【释义】孔子说：“考察一个人的所作所为，观察他的经历、办事的手段和方法，考察他的心境。那么，这人还怎能隐藏得住？这个人还怎能隐藏得住呢？”【故事】
孔子反思自己的言行
孔子有个弟子叫宰予，一天，宰予问孔子说：“父母死了，儿子服丧三年，这是不是时间太长呀？”
孔子生气地说：“君子服丧，吃饭不觉得香，听音乐不感到快乐，你却觉得时间长？儿女从生下来开始，三年以后才能离开父母的怀抱，所以为死去的父母服三年丧，这是最基本的礼仪，但在你看来却可行可不行，你实在无可救药！”
孔子的另一个弟子子羽，相貌很丑，孔子开始认为他一定很笨，不会成才的。
然而子羽品德极好，办事公正，学习很用心。后来子羽在江南游学，跟随他学习的弟子有300多人，声誉很高，各诸侯国都传诵着他的美名。
孔子听说了这件事，感慨地说：“我只凭言语衡量人才，在宰予身上犯了错误；我只凭相貌衡量人才，又在子羽身上犯了错误。看来是不该以言语和相貌取人的！”
温故而知新
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”【释义】孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，这样就可以当老师了。”【故事】
好学的颜回
在孔子的众多弟子中，有个叫颜回的。
有一次，颜回问孔子：“获得新知识的主要途径是什么？”
孔子回答说：“获得新知识有许多途径：向老师学习，向书本学习，在交往、生活中自学等。”
颜回又问：“还有别的途径吗？”
孔子回答：“温故而知新，也就是说，温习已经学习过的东西，可以由此获得新的认识和体会。我之所以提出‘温故而知新’，是因为新知识的获得与原有的知识是有关系的，温习旧知识有助于获得新知识。”
颜回高兴地说：“弟子明白了，我一定按照老师的说法去做。”
孔子点头微笑，表示认可。
子贡问君子
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”【释义】子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，这就算是一个君子了。”【故事】
王鼎治水
1841年夏天，黄河从河南开封附近的祥符决口。军机大臣王鼎受命治理黄河。
当时，祸水横流，奔腾不羁。一些昏庸的官吏，竟置人民的死活而不顾，主张燃眉之急不是堵口治河，而是先迁省城以避水祸。
王鼎听说以后，非常气愤。他慷慨陈词，力排众议，并积极采取措施，保守危城。
此时，开封城下，四面被水，颇有旦夕被淹之危。74岁的王鼎亲率官吏，日夜巡护城池，终保危城无恙。
堵河工程开始后，他又不畏艰辛，驻扎在工地，和民役一道露饮星宿。他晚上操劳经常通宵达旦，白天疲倦时就躺在轿子中休息片刻。治河六个月之久，多次未返回省城行馆就寝。在王鼎的督察指挥下，堵河工程终于按期竣工。
君子周而不比
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【释义】孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”【故事】
霍光辅政
霍光，是汉昭帝手下赫赫有名的贤臣。在他辅政时，汉昭帝年纪尚小，不懂得如何治理国家。霍光就不厌其烦地向汉昭帝进谏，请求皇帝陛下要尽可能地照顾老百姓，减轻赋税，减少官差，遇到灾荒年要借给百姓种子和粮食。
正因为他敢于直谏，使得汉昭帝时的朝政比较清廉。老百姓说：“孝文皇帝和孝景皇帝的日子又快回来了。”
可是朝廷中有几位大臣因为霍光不讲情面，一心为公，使他们不能为所欲为，就把他看做眼中钉，肉中刺，非要把他拔去不可。
左将军上官桀和他的儿子上官安首先反对霍光。上官安是霍光的女婿。他有个女儿才6岁。上官安要把这个6岁的女儿嫁给汉昭帝，将来好立她为皇后。他请父亲上官桀先去跟霍光疏通。
霍光说：“您的孙女才6岁，现在就送进宫里去，不合适。”话是一句好话，可是上官桀和上官安从此就更痛恨霍光。
上官安又找到汉昭帝的大姐盖长公主的朋友丁外人，请他去请求盖长公主。丁外人花言巧语地向盖长公主一说，盖长公主就答应下来。
原来汉昭帝从小死了母亲，是姐姐将他带大的。汉昭帝一向把大姐盖长公主看成母亲一样，盖长公主怎么说，他就怎么做。就这样，上官安的女儿进了宫，没有多少日子就立为皇后。
上官安做了国丈，还做了车骑将军，他非常感激丁外人，就在霍光面前说丁外人怎么怎么好，想封他为侯。
霍光坚决反对。上官安央告他父亲上官桀再去跟霍光商量。霍光说：“无功不得封侯，这是高祖立下的制度。”
上官桀降低了要求，他说：“拜他为光禄大夫行不行？”
霍光说：“那也不行。丁外人无功无德，什么官爵都不能给，请别再提啦！”
上官桀由此开始勾结燕王刘旦，他汉昭帝的异母哥哥，想先消灭霍光，再废去汉昭帝，立燕王刘旦为皇帝。
好在汉昭帝圣明，及时戳穿了上官桀等人的阴谋诡计。霍光十分感激汉昭帝的明察秋毫，为了国家的社稷安危，他制定了周密的计划，一网打尽了乱党。
学与思
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”【释义】孔子说：“只读书学习而不思考问题，就会迷惑而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”【故事】
李清照的读书经验
宋朝女词人李清照很小的时候，就读完了诸子百家的著作，并经常练习写诗填词。她读书十分用心，许多书，她读后，合上书本就能够流畅地从头背到底。
李清照还经常和丈夫赵明诚在晚饭后做读书游戏，各自说一件书上记载的事，然后由另一个人说出这个故事记载在什么书上，第几卷第几页第几行。通过这种读书游戏，进一步巩固学过的知识。
李清照不但读书很勤奋，写作也十分认真。一首诗词的初稿写出来后，她总要反复推敲，一而再、再而三地修改。
她自己曾经说：“诗情如夜鹊，三未能安。”意思是说写诗的心情就像夜里投宿的鸟，绕着树飞来飞去，刚刚落下，感到不安定，于是又飞起；再落下，还不安定，于是重又飞起，这样多次反复，也还是不能安定。这两句诗，非常逼真地写出了她那刻苦创作的精神。
攻乎异端
子曰：“攻乎异端，斯害也已。”【释义】孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”【故事】
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