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作者：刘文英

出版社：现代出版社

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地理探究试读：

党的十八大报告指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。”

我国经过改革开放的历程，推进了民族振兴、国家富强、人民幸福的中国梦，推进了伟大复兴的历史进程。文化是立国之根，实现中国梦也是我国文化实现伟大复兴的过程，并最终体现在文化的发展繁荣。习近平指出，博大精深的中国优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。我们要认识中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值自信。

如今，我们正处在改革开放攻坚和经济发展的转型时期，面对世界各国形形色色的文化现象，面对各种眼花缭乱的现代传媒，我们要坚持文化自信，古为今用、洋为中用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，传承和升华中华优秀传统文化，发展中国特色社会主义文化，增强国家文化软实力。

浩浩历史长河，熊熊文明薪火，中华文化源远流长，滚滚黄河、滔滔长江，是最直接源头，这两大文化浪涛经过千百年冲刷洗礼和不断交流、融合以及沉淀，最终形成了求同存异、兼收并蓄的辉煌灿烂的中华文明，也是世界上唯一绵延不绝而从没中断的古老文化，并始终充满了生机与活力。

中华文化曾是东方文化摇篮，也是推动世界文明不断前行的动力之一。早在500年前，中华文化的四大发明催生了欧洲文艺复兴运动和地理大发现。中国四大发明先后传到西方，对于促进西方工业社会发展和形成，曾起到了重要作用。

中华文化的力量，已经深深熔铸到我们的生命力、创造力和凝聚力中，是我们民族的基因。中华民族的精神，也已深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中，是我们的精神家园。

总之，中国文化博大精深，是中华各族人民五千年来创造、传承下来的物质文明和精神文明的总和，其内容包罗万象，浩若星汉，具有很强文化纵深，蕴含丰富宝藏。我们要实现中华文化伟大复兴，首先要站在传统文化前沿，薪火相传，一脉相承，弘扬和发展五千年来优秀的、光明的、先进的、科学的、文明的和自豪的文化现象，融合古今中外一切文化精华，构建具有中国特色的现代民族文化，向世界和未来展示中华民族的文化力量、文化价值、文化形态与文化风采。

为此，在有关专家指导下，我们收集整理了大量古今资料和最新研究成果，特别编撰了本套大型书系。主要包括独具特色的语言文字、浩如烟海的文化典籍、名扬世界的科技工艺、异彩纷呈的文学艺术、充满智慧的中国哲学、完备而深刻的伦理道德、古风古韵的建筑遗存、深具内涵的自然名胜、悠久传承的历史文明，还有各具特色又相互交融的地域文化和民族文化等，充分显示了中华民族厚重文化底蕴和强大民族凝聚力，具有极强系统性、广博性和规模性。

本套书系的特点是全景展现，纵横捭阖，内容采取讲故事的方式进行叙述，语言通俗，明白晓畅，图文并茂，形象直观，古风古韵，格调高雅，具有很强的可读性、欣赏性、知识性和延伸性，能够让广大读者全面触摸和感受中国文化的丰富内涵，增强中华儿女民族自尊心和文化自豪感，并能很好继承和弘扬中国文化，创造未来中国特色的先进民族文化。2014年4月18日九州探险考察与发现

我国古代曾开辟了陆路新途，也曾拥有过海上的辉煌，在人类地理考察与发现历史上书写了壮丽的篇章。

汉代张骞的西域之旅和后继者的进一步探索，打开了连接西域及中亚、西亚以至南欧的国际通道，丝绸之路从此名扬世界。

西行佛国的法显和玄奘、西游万里的耶律楚材和丘处机，他们的记述使古人的地理视野得到开阔。元代马可·波罗的游记引起了欧洲人对东方的向往，而郑和开辟的新航线，为世界航海事业做出了巨大的贡献。张骞探险开辟对外新路汉代时将甘肃至玉门关和阳关以西，包括新疆和葱岭以西地区称为“西域”。西汉时期由张骞首次打通通往西域的路线，成为了后来名扬世界的“丝绸之路”。丝绸之路的地理环境异常险恶，然而，我们的先民并没有因为不利的地理条件而将之视为畏途，而是通过张骞等人的“凿空之旅”和后继者的进一步探索，成为连接西域及中亚、西亚以至南欧的国际通道。汉代4个朝代，都对西域的游牧民族匈奴采取和亲政策，至汉武帝时，国力充沛，极欲讨伐匈奴，一■张骞雕像雪数十年来和亲的耻辱。汉武帝为实行东西夹击匈奴的战略，先后两次派张骞去西域。■张骞去西域雕塑

公元前139年，张骞率领100余人从陇西出发，向西域进发。在西行途中，被匈奴俘获，被扣留10年。后来匈奴内乱，张骞得机脱身，西至大宛。

当时大月氏已臣服于匈奴，无复仇之意，联合事不得要领，张骞居岁余而归。在归途中经过羌中，又被匈奴俘获，扣留了一年多，其后张骞乘匈奴内乱回到长安。陇西　古代在地理方位上指称陇山，即六盘山以西的地方。又称“陇右”。古人以西为右。陇右在很多情况下也指甘肃。公元前280年，秦穆公在今天甘肃省天水、甘谷、武山、岷县、陇西、临洮等地设陇西郡，后为天下三十六郡之一。陇西郡是甘肃最早的行政建制。

公元前119年，匈奴为汉军所打败，汉武帝再命张骞去西域。

张骞率一行300人，带备金银、玉帛至乌孙，想说服乌孙与朝廷联合，借此牵制匈奴。但因乌孙不知汉朝虚实，又臣服匈奴已久，故不敢与匈奴为敌。■西域要塞——阳关遗址

后来乌孙及其他各地派人随同张骞回长安。西域各地也派人陆续来到汉都长安。乌孙目睹汉朝殷实，遂与汉朝结盟。

张骞去西域所经过的路线，主要是我国和欧洲之间的内陆亚洲地区。

在这条路线上，地理特征是气候异常干燥，降雨量极其稀少。其间有号称“世界屋脊”的帕米尔高原，以帕米尔高原为中心，向四周延续出喜马拉雅山、昆仑山、喀喇昆仑山、天山、阿尔泰山、阿赖山、兴都库什山等山脉，冰峰峡谷，行走艰难。雅丹地貌　指干旱地区古河湖泊土状堆积物被风吹蚀、形态多姿的土丘。它是一种典型的风蚀地貌。罗布泊区域有些雅丹地形的沟深度可达10余米，长度由数十米至数百米不等，走向与主风向一致，沟槽内常有沙子堆积。在垅脊顶部常有白色盐壳，又称“白龙堆”。

这条路线的另一富有特色的地貌和景观是沙漠和戈壁。如新疆的塔克拉玛干大沙漠、里海东部的卡拉库姆沙漠、伊朗的卡维尔沙漠等，对于行旅来说，更是一段干渴难行的艰苦旅程。

此外，由盐壳沉积而形成的崎岖起伏、犬牙交错的雅丹地貌，也是一个重要的地理障碍。

唐代诗人杨师道在《陇头水》中所描写的“映雪峰犹暗，乘冰马屡惊”，还有唐代诗人岑参在《过酒泉忆杜陵别业》中所描写的“黄沙西际海，白草北连天”，正是这些地理景观的生动写照。堂邑父　本名甘父，一说姓堂邑，名甘父，也说字胡奴甘父，为堂邑县一贵族家奴仆，所以又称“堂邑父”，匈奴人。战争中被俘虏，其射箭技巧精良，被释放后加入汉军。是汉代时人。曾经随张骞去西域，是张骞第一次去西域的助手和向导。归国被封为奉使君。

而唐代西行取经僧人玄奘在《大慈恩寺三藏法师传》所描写的“上无飞鸟，下无走兽，复无水草”，则是亲履其地的感受。

面对这样的地理环境，张骞先后两次去西域，勇敢面对艰险，表现出了超人的智慧和胆识。

张骞在留居匈奴期间，西域的形势后来发生了变化。张骞脱身之后，带领大汉使团经车师时没有向西北伊犁河流域进发，而是折向西南，进入焉耆。再沿塔里木河西行，过库车、疏勒等地，翻越葱岭，直达大宛。路上经过了异常艰苦的跋涉。

这是一次极为艰苦的行军。

大戈壁滩上，飞沙走石，热浪滚滚；葱岭高如屋脊，冰雪皑皑，寒风刺骨。沿途人烟稀少，水源奇缺。加之匆匆出行，物资准备又不足。■张骞到达西域蜡像

张骞一行，风餐露宿，备尝艰辛。干粮吃尽了，就靠擅长狩猎的堂邑父射杀禽兽用以充饥。不少随从或因饥渴倒毙途中，或葬身黄沙、冰窟，献出了自己宝贵的生命。■张骞去西域考察路线图

张骞第一次去西域，既是一次极为艰险的外交旅行，同时也是一次卓有成效的科学考察。他对广阔的西域进行了实地的调查研究工作，不仅亲自访问了地处新疆的各小国和中亚的大宛、康居、大月氏和大夏诸国，而且从这些地方又初步了解到乌孙、奄蔡、安息、条支、身毒等地的许多情况。班超　（32年～102年），汉代扶风平陵人，位于现在的陕西省咸阳东北。东汉时期著名的军事家和外交家。班超为人有大志，口齿辩给，博览群书，能够权衡轻重，审察事理。他曾出使西域，为平定西域，促进民族的大融合做出了巨大贡献。班超死后葬于洛阳邙山之上。

返回长安后，张骞将其见闻向汉武帝做了详细报告，对葱岭东西、中亚、西亚以至安息、印度诸国的位置、特产、人口、城市、兵力等状况都做了说明。

这个报告的基本内容为西汉史学家司马迁在《史记·大宛传》中保存下来。这是我国和世界上对于这些地区第一次最翔实可靠的记载。至今仍是世界上研究上述地区和国家的古地理和历史的最珍贵的资料。

张骞第二次去西域时，曾经分别派人到了大宛、康居、月氏、大夏等地。此后，汉代朝廷派出的使者沿着张骞开辟的路线还到过安息、身毒、奄蔡、条支、犁轩等地。

汉都长安人还受到安息专门组织的2万人的盛大欢迎，安息等地的人也不断来长安贸易。

张骞通使西域，使我国当时的影响直达葱岭东西。

后来的班超再度西行，正是沿着张骞的足迹，走出了誉满全球的“丝绸之路”。自此，不仅打通了中原与西域的交通孔道，而且我国同中亚、西亚以至南欧的直接交往也■张骞归来图建立和密切起来。

汉通西域，虽然起初是出于军事目的，但西域开通以后，它的影响远远超出了军事范围。张骞具有地理探险意义的“凿空”之功，名垂青史。阅读链接张骞在第一次去西域穿过河西走廊时，被匈奴的骑兵队抓获，并被送到匈奴王庭见军臣单于。匈奴单于为软化、拉拢张骞，打消其去月氏的念头，进行了种种威逼利诱，还给张骞娶了匈奴的女子为妻，生了孩子。但张骞始终没有忘记汉武帝交给自己的神圣使命，没有动摇为汉朝通使月氏的意志和决心。张骞等人在匈奴一直留居了10年之久。后来敌人的监视渐渐有所松弛。一天，张骞趁匈奴人不备，果断地离开妻儿，带领其随从，逃出了匈奴王庭。法显西行带回地理见闻东晋时期曾出现了一位著名的地理学家，他就是晋僧法显。他是我国古代历史上著名的旅行家、地理考察家、翻译家、著作家。在我国佛教史、留学史和旅行史上都占有重要地位。法显于399年从长安出发，渡沙漠，越昆仑，到中亚，再向东南，途经当时西域和中亚诸国，历时15年，归国后写出了流传至今的《佛国记》。他是对我国佛教以及我国和世界文化都做出了重大贡献的一个伟大的中国人。■法显雕像

法显俗姓龚，3岁出家，20岁受具足戒。

399年，60多岁高龄的法显，约同慧景、道整、慧应、慧嵬等僧人，由长安出发，取道河西走廊，行到张掖。适逢张掖大乱，道路不通，张掖王殷勤挽留，竭诚护持供养他，因而在此结夏安居。

在张掖期间，一行人又加入了■法显作品智严、慧简、僧绍、宝云、僧景等人，彼此结伴，向西前进至敦煌。行像　一种宗教仪式。即把佛像安置在装饰性的花车上，众人随其巡行瞻仰、膜拜，此间伴有舞蹈、杂戏的演出。法显旅行印度时，在西域和印度都曾亲眼见过行像。

敦煌位于河西走廊的最西端，一出敦煌，就是一片广阔无垠的沙漠，幸而当时有太守李浩供给穿越沙漠的资粮，法显等人于是就与智严、宝云等分别随使先行。

沙漠之中，气候酷热，多恶风，沿途所经，上无飞鸟，下无走兽，遍目所及，茫然一片，只凭偶尔见到的枯骨为标志。

在杳无人烟的沙漠中行走，实为艰难困苦，一行几人走了一个多月后，终于到达于阗国。此地物产丰饶，人民信仰大乘佛法，法显等人因而受到了优厚的礼遇。结夏安居　安居又称“夏安居”、“雨安居”、“坐夏”、“夏坐”、“结夏”、“九旬禁足”、“结制安居”。佛陀在雨季聚居一处精进修行，称为“安居”。安居的地点不一定，小屋、树下、山窟、聚落等处皆可，不过，不可在危险、没有救护的地方安居。

不久，慧景、道整随着慧达先出发前往竭叉国，法显等人则滞留在于阗国3个月，主要是为了观看从4月1日至14日的行像盛会。结束后，僧绍独自一人随胡僧到罽宾，法显等人则经子合国，南行入葱岭，到达麾国过夏。■法显取经路线图只洹精舍　1908年，杨文会在南京创办的我国近代史上第一所新式佛教教育机构。只洹精舍在金陵刻经处开学。两年之后，由于经费缺乏，精舍停办。虽办学短暂，但它为现代佛教教育创造了一个新的方向，对近代佛教的发展产生了深远的影响。

其后，法显等人再翻山越岭，经过了25天，到达与印度接境的竭叉国，与慧景等人会合，并参加国王所举行的5年大施会。

402年，法显等人向北印度前进，越过葱岭。途中地势惊险，又经年飘雪，当地人称为“雪山”。

到北印度境内的阮历国后，一行人又沿着葱岭向西南行，山路崎岖，千仞石壁，万丈绝崖。法显等人战战兢兢地攀过了700多座简陋艰险的梯道，踏踩绳桥，越印度河，到达乌苌国，在此宿营安居。

然后南下，历宿呵多国、犍陀卫国、竺刹尸罗国，到弗楼沙国。其间，僧景、宝云随慧达回国，慧应在此病故。法显独自前往那竭国，与慧景、道整会和，并在这里度过寒冷的冬天。

405年，法显再回到巴连弗邑，广为搜求经律。当时的北印度诸国皆用口传，并无经本可抄写，因此法显再到中印度，在城邑的摩诃僧伽蓝取得《摩诃僧只律》。

据说，这就是后来只洹精舍所传的律本，18部律由其衍生而出，是佛陀在世时大众所共同奉行的法规。

此外，他又得到《萨婆多部钞律》七千偈、《杂阿毗昙心论》六千偈、《经》2500偈、《方等般泥洹经》五千偈及《摩诃僧祇阿毗昙》。

法显在印度停留期间，用心学习梵文与梵语，抄得经律等，达成他入印度求律的目的与愿望。

同行的道整，远来印度的本意虽然是在求得戒律，但目睹僧团的法则及众僧的威仪严正，深受感动，因而决心留住于此。法显则坚持要把戒律流通到汉土为目的，只好独自一人回国。■法显取经雕塑

法显沿着恒河东下，经瞻波国，于408年到达东印度的印多摩利帝国，停留两年之后，法显前往狮子国。在狮子国停留两年，得到《弥沙塞律》及《长阿含经》、《杂阿含经》、《杂藏经》等梵本各一部。411年，法显搭乘载有200余人的商船泛海东行归国，遇风漂泊9天至耶婆提国，在那里住了5个月余。412年，法显再搭乘贸易商船，航向广州，又遇暴风，经80余天，才到达长广郡界的崂山。法显登陆后，青州太守李嶷遣使迎请法显到郡城，热忱款待，法显在此住了一冬一夏。法显从长安出发时，已经是六十岁左右的耳顺之年，一路西行，经6年到达印度中部，停留6年，归程经狮子国等地，又经历3年才回到青州，前后已经过了15年，游历30■法显纪念雕像国。耳顺之年　耳顺的意思是听得进不同的意见或是能够清楚理解听到的话。今指人到了六十岁的年龄。语出自《论语·为政篇》：孔子认为自己十五岁时立志，三十岁能自立于世，四十岁时遇事不迷惑，五十岁时懂得天命，六十岁能听得进不同的意见，七十岁能达到顺着自己的心愿做事。

413年，法显到京都建康，在道场寺与佛陀跋陀罗从事翻译，前后译出《摩诃僧祇律》40卷、《僧祇比丘戒本》1卷、《僧祇尼戒本》1卷、《大般泥洹经》6卷、《杂藏经》、《杂阿毗昙心论》等，共计百万余言。

法显凭借自己15年的旅途见闻和思考，在归国后写成了《佛国记》一书。此书以其优美简洁的文字记述了中亚和印度等地的地理、风俗人情、历史、佛教等情况。其中有许多关于当时域外地理的新认识、新记录。

比如关于于阗、葱岭至北印度一带的地理描述，法显在《佛国记》中，比较详细地记述了帕米尔高原及印度河上游地区的地理形势、河流、物产等情况。

再如关于锡兰岛的认识和记述，《佛国记》准确描述了锡兰岛与周围的岛屿分布，以及岛上的气候特点、景观状况和农业生产习俗，给人以清晰的热带国家印象。

关于印度河流域的地形大势，法显也有认识和记述，他写道：“新头河，两岸皆平地。”又说：“自新头河至南天竺印度南部，迄于南海，四五万里，皆平坦无大山川。”

不过，这里的四五万里显然有些夸大，“无大山川”也不尽符合事实。

但无论如何，法显的这次旅行和带回的地理见闻，丰富了当时我国对中亚、南亚地区的地理认识。尤其是保存至今的他的《佛国记》，更是我国乃至世界上最古老的游记之一。阅读链接有一天，法显前往中印度王舍城附近一个山寺拜谒，当地僧人告诉他近来山上有狮子经常吃人，但法显不畏难惧险毅然前往。法显上山后，果然有几只狮子将他围住。不料狮子围住他转了两圈，不但没有吃他，反而伏卧在法显足跟前。法显手摩其顶说：“你若害我，请等我诵经完毕。如不害我，就请远去。”狮子伏卧良久，然后昂头张口，以舌卷唇，徐徐远去。陪同法显的当地僧人早已畏惧爬树，目睹这个全过程，俱皆惊奇，当地居民也皆惊异。玄奘西行考察编写《西域记》玄奘是唐代初期著名的佛教学者和旅行家。他西行取经，历经了无数艰难险阻，以顽强的意志，完成了世界史上一次伟大的旅行壮举。回到长安后，他口述的《西域记》是关于我国西北部边疆地区和中亚、南亚的重要地理著作。《西域记》对地理知识的发展和传播，对促进当时的中外交流，都做出了重大贡献。玄奘原姓陈，名袆，洛州缑氏人，就是现在的河南偃师，13岁时做了洛阳净土寺的僧人。为了学习佛教真义，他决定亲往佛教发源地天竺求取真经。■唐僧玄奘铜像■玄奘取经路线图

629年秋，他离开唐都长安，随西行商人开始了艰苦卓绝的西游历程。

玄奘向西经河西走廊的武威、张掖等地，出玉门关，穿过渺无人烟的沙漠，再经伊吾、高昌、屈支，越过天山冰峰凌山、依热海，到达当时属于西突厥的碎叶城。

又由此过赭时、阿姆河上游、铁门要塞，经吐火罗和迦毕试，到达大雪山，翻越雪山后进入那揭罗喝国和犍陀罗国，最后进入天竺境内。净土寺　河南省伊川县净土寺，又名“净土道场”，位于洛阳南20多千米，伊川县白元乡水牛沟村内。著名佛学大师玄奘少时因为家境困难，于600年跟着他二兄长捷法师住在洛阳净土寺，学习佛经，11岁就熟习《法华》、《维摩》。13岁时洛阳度僧，破格入选。

此后在印度停居10多年，一边学习佛学一边周游印度各地。643年回国，经巴基斯坦、阿富汗、帕米尔高原的瓦罕谷地，沿丝绸之路南道的疏勒、于阗、鄯善，到达瓜州，由此沿河西走廊回到唐都长安。玄奘在西行途中，一路上穿过了许多惊险之地，遇到很多特殊地理环境。他曾单身一人进入沙漠，一路上沙海茫茫，渺无人烟，绝少水草。气候变化无常，时而狂风大作，飞沙走石，暗无天日，时而寂静无声，烈日当空，炎热炙肤。加上光线折射，海市蜃楼现象忽隐忽■玄奘佛像现，变幻莫测。

夜晚则寒气袭人，路旁尸骨发出幽幽蓝光，一派骇人胆魄的景象。他说当时：

四顾茫然，人马俱绝。夜则妖魑举火，烂若繁星；昼则惊风拥沙，散如时雨。

他还不小心打翻了水袋，一连五天四夜，无滴水沾喉，口干舌焦，以致昏倒在沙漠中。直至夜晚，忽然一阵凉风吹来才使他苏醒过来。辩机　唐代僧人，玄奘的门徒。15岁出家，师从大总持寺著名的萨婆多部学者道岳，并驻长安西北的金城坊会昌寺。玄奘法师最早的一批译经助手中，辩机以其高才博识、译业丰富，又帮助玄奘撰成《大唐西域记》一书而名噪一时。辩机仪表堂堂，才华横溢，使他深受师父的赏识、同侪的爱戴。

他咬紧牙关继续西行，终于发现了一池淡水，才免于一死。饮水后，稍作休息，他又艰难地在沙漠中穿行，以前人的尸骨为标志，摸索前进。

几天之后，才走出沙漠到达伊吾城。

他在翻越天山冰峰时，所经过的凌山，山峰高耸，冰雪漫地，寒风彻骨，他只能“悬釜而饮，席冰而寝”，忍饥挨饿地越过天山。而他后来翻越的大雪山比凌山更险恶。他说那一段路程“满山冰雪，千年不化。”、“积雪满谷，蹊路难涉。”而且，“群盗横行。”、“途路艰危，倍于凌碛之地。”长安　西安的古称，从西周到唐代先后有13个王朝及政权建都于此，总计建都时间1077年，我国历史上历时最长，建都时间最早，朝代最多的古都，同时也是我国历史上影响力最大的都城。我国四大古都之首，世界四大古都之一。长安是中华文明的发源地、中华民族的摇篮、中华文化的杰出代表。

尽管路途艰险，玄奘终于以“宁可西进而死，绝不东归而生”的决心与毅力，完成了历史上这一罕有的长途旅行。后来，由他口述，门人辩机奉唐太宗之敕令笔受编集，完成了《西域记》，也就是《大唐西域记》。

在我国地理学发展史上，《西域记》是当时人们地理视野扩展的一个新标志。更是后世研究中世纪印度、尼泊尔、巴基斯坦、斯里兰卡、孟加拉国、阿富汗、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦等国、克什米尔地区及我国新疆的最为重要的历史地理文献。■玄奘论佛画像《西域记》记载了东起我国新疆、西达伊朗、南至印度半岛南端、北至吉尔吉斯斯坦、东南至孟加拉国这一广阔地区的历史、地理、风土、人情，科学地概括了印度次大陆的地理概况。记述了从帕米尔高原到咸海之间广大地区的气候、湖泊、地形、土壤、林木、动物等情况。

比如，帕米尔高原一向被认为是神秘的地区，由于自然条件险恶，很少有人涉足，直至玄奘时，还未有人对它做过详细记述。玄奘在这一地区前后3次往返，进行实地考察，具体记载了它的地理位置。

再如对印度的地理认识，在唐代以前的有关史书都有不少提及，法显的《佛国记》有相当的记述，但由于了解范围及篇幅所限，对印度各地的地理认识记述得都比较粗浅。至唐玄奘时期，由于他在印度居留10多年，又遍游各地，所以，他的认识比过去大有进步。

在叙述印度半岛的地理大势时，玄奘正确指出了印度半岛的北宽南窄的疆土形状，以及半岛上的气候特征和南、北、东、西的自然景观特点。

关于阿耆尼国的记述，玄奘的记叙也是古代最详细的文字记录之一。书中用简要的文字清楚地介绍了阿耆尼国的面积、都城、地形、水利、物产、气候、服饰、货币、政治、宗教以及地理位置。这比过去的资料要翔实得多。

关于伊塞克湖，自从张骞游历西域后，在过去的文献中已多次提到它。■玄奘游学场景雕刻

但最早详细介绍的也是玄奘的《西域记》，其卷一记述道：

山行400余里至大清池。周千余里，东西长，南北狭。四面负山，众流交凑，色带青黑，味兼咸苦，洪涛浩瀚，惊波汨忽，龙鱼杂处，灵怪间起。所以往来行旅，祷以祈福。水族虽多，莫敢渔捕。

值得一提的是，其中讲到，湖中有“灵怪”，就是当地人常说的水怪，以为神圣，不敢捕鱼。

正是因为《西域记》一书以其翔实的记录，向当时我国人民介绍了中亚、印度各地丰富多彩的地理、人文新知识，所以，它不仅是唐代的一部著名地理著作，也是今天从事中亚、印度历史地理研究的重要典籍。

玄奘与《西域记》不仅在我国地理学史上，而且在世界地理学史上都具有重要地位。阅读链接我国僧人玄奘在印度时因苦研佛法，深得其道，被尊称为“三藏法师”。一天，一名僧人自以为学问高深，无人可及，就贴出告示，上列50条疑难经义，称谁能够破解得■玄奘画像其中一条，就立即将自己的头颅砍下。闻知此事的众僧都躲了起来。玄奘走到告示前，稍稍一看便z做讲解。那名僧人越听越怕，欲拔剑自刎。玄奘止住他，让他做自己的仆人。后来玄奘曾向这个僧人请教小乘经典，大有感悟。为了感激他，便将他放走了。其他众僧无不敬佩玄奘的渊博和大度。耶律楚材与《西游录》耶律楚材是契丹族杰出政治家，因对腐朽的大金失去信心，转投成吉思汗帐下，成为蒙古帝国时期大臣。他应召西行，过居庸关，经武川，出云中，到达成吉思汗营地。后随军西征，到达花剌子模国首府布哈拉，行程数万里。从征回燕京后，写成了《西游录》。中原人与西域交往频繁，但史书所记多为政治、军事内容，而耶律楚材的《西游录》，向我们提供了较为详细的人情、地理、风俗情况。■耶律楚材石像辽金在与中原宋王朝的战战和和中先后被中原文化同化。蒙古人征服他们后起用了其贵族官僚，这些官僚是最先让蒙古贵族接触汉制的先驱，其中耶律楚材是最具代表性的。

耶律楚材是契丹皇族的后裔，辽朝东丹王耶律倍的第八世孙。耶律倍是契丹皇族中最早接受北宋文化的人之一，他治理契丹，一概采用汉法。

1215年，蒙古军攻占燕京，成吉思汗得知耶律楚材才华横溢、满腹经纶，遂派人向他询问治国大计。

据《草原帝国》一书记载：占■耶律楚材画像领北京后，成吉思汗选中一位契丹族王子耶律楚材，他以“身长八尺，美髯宏声”博得成吉思汗的喜爱，被任命为辅臣。这是幸运的选择，因为耶律楚材融中原文化和政治家气质于一身，是辅佐新君主的最合适的人。星相　或称“占星术”，星相学家观测天体、日月星辰的位置及其各种变化后做出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。星相家认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。占星学的理论来源于从古至今占星师们的经验的积累，其中蕴涵的大量天文学与心理学知识也为其带来了强大的生命力。

其实，耶律楚材早已对腐朽的大金王朝失去信心。面对干戈四起、生灵涂炭的神州大地，他决定以自己的才华辅助成吉思汗，拯救水深火热中的人民。

成吉思汗率军20万西征中亚花剌子模国时，耶律楚材以书记官和星相占卜家的身份应召前往。

1218年3月，他自永安出发，过居庸关，经武川，出云中，到达天山北面成吉思汗营地。翌年随军西行，越阿尔泰山，过瀚海，经轮台、和州，更西行经阿里马、虎司斡鲁朵、塔刺思、讹打刺、撒马尔罕，到达花剌子模国首府今布哈拉。行程30000千米。耶律楚材在西域达6年之久。他从征回燕京后，许多人向他询问西域的情形。他烦于一一应对，便写了《西游录》。《西游录》分上下两部分。上篇记西行道路、山川、物产、城市等，对了解13世纪新疆及中亚伊斯兰教各民族的概况有参考价值。下■耶律楚材画篇设为问答，较多地介绍了长春真人丘处机在西域的情形。西辽　（1132年～1218年），我国古代契丹族建立的朝代。亦称黑契丹，哈剌契丹。由辽朝大将耶律大石在金朝灭辽后，于西北召集残部建立。后来扩张到中亚，首都虎思斡鲁朵，一时成为中亚强国，统治中亚94年。西辽帝国的建立，结束了西域各国内部纷争不已和各国之间相互侵袭的局面，西辽对汉文化的传播有力地促进了中亚社会的向前发展。

耶律楚材居西域6年，《西游录》所记多为他的亲历。作者不拘泥于概貌介绍，而以流畅自然的文笔，着重点出了每一地的特色。其中对于山川地理的描述，文字优美，资料翔实，是了解当时西域的重要史料。

寻思干在西辽时被称为“河中府”，在被花剌子模攻占之前，是附属于西辽的喀喇汗朝的首都，也是中亚两河流域政治、经济和文化的中心，交流频繁，繁华富庶。

耶律楚材在此留居数年，其间也曾游历了蒲华、苦盏、八普、杷榄等周边城镇，深为这里的异域风情所倾倒。在《西游录》及其诗中，对这一带的民情风物均有具体而微的描绘。

如他记述了寻思干的园林之盛，瓜果之丰，货币形制，衣饰之俗；他的“漱旱河为雨，无衣垅种羊”，不仅说到了干旱地区的灌溉农业，还指明了这里的棉花种植，而此时植棉技术尚未传入中原。阿里马城　史书上又叫阿力麻里，是伊犁地区著名古城之一，历史悠久，在我国史上占有重要地位。尽管城址已难觅，只有根据一些有关古城的游记仍可确定古城的具体位置。如耶律楚材在《西游录》中就有介绍，元太祖时丘处机西行来去都经过阿力麻里古城。

由于耶律楚材东归均经天山北麓，故而在《西游录》中，对新疆境内的自然景观及人文地理也有不少的精彩描述。■天山北麓风光

关于金山，耶律楚材写道：

时方盛夏，山峰飞雪，积冰千尺许。上命斫冰为道以度师。金山之泉无虑千百，松桧参天，花草弥谷。从山巅望之，群峰竞秀，乱壑争流，真雄观也。自金山而西，水皆西流，入于西海。

关于阿里马城所在的伊犁河谷的塞外江南风光，耶律楚材写道：

既过圆池，南下皆林檎木，树荫蓊蘙，不露日色。既出阴山，有阿里马城。西人目林檎曰阿里马。附郭皆林檎园囿，由此名焉。附庸城邑八九。多蒲桃梨果，播种五谷，一如中原。■耶律楚材西行雕塑

别失八里是耶律楚材东归途中的最后一站，对这座历史名城，他写道：“金山之南隅有回鹘城，名曰别石把，有唐碑，所谓瀚海军者也……城之西二百余里有轮台县，唐碑在焉。城之南五百里有和州，唐之高昌也。高昌之西三四千里有五端城，即唐之于阗国也。出乌白玉之二河在焉。”

文中的“别石把”就是别失八里。天山　天山是中亚东部地区的一条大山脉，主要在我国新疆维吾尔自治区，横贯中部，把新疆维吾尔自治区分成两部分：南边是塔里木盆地，北边是准噶尔盆地。古名“白山”，又名“雪山”，冬夏有雪，故名。匈奴谓之“天山”，唐代时名称“折罗漫山”，许多高峰峰顶白雪皑皑。

金山之名在汉代即见诸我国记载；而阿里马城所在的伊犁河谷，唐代军队曾在此地对西突厥叛军进行征讨；别失八里则曾是唐代北庭大都护府治所，安史之乱后沦陷于吐蕃，后为高昌回鹘的夏都。

耶律楚材之前，人们对上述地方或者有所记述，但往往语焉不详，或者根本没有任何文字的描写，尤其是金山这个“养在深闺人未识”的“美人”。至耶律楚材的《西游录》问世，才首次揭开它的神秘面纱，将其美貌展现于世人面前。

另外，耶律楚材对于天山的雄奇秀美，也给我们留下了脍炙人口的多首《过阴山》，如：百里镜湖山顶山，旦暮云烟浮气象。山南山北多幽绝，几派飞泉练千丈。大河西注波无穷，千岩万壑皆会同。

这里描绘了赛里木湖、果子沟、伊犁河的壮丽风光。

耶律楚材这些诗文，比较生动地反映了700多年前西域的自然景色和人民的生活情形，也使他与西域的历史文化紧紧地联系在了一起。阅读链接耶律楚材曾随从成吉思汗和窝阔台远征四方，熟悉边疆的风土人情、山川景物，写下了大量诗歌。在诗中，他生动真实地描绘了奇瑰壮丽的西域风光。耶律楚材的西域诗有50余首，其中《西域河中十咏》尤为人称道。如：“寂寞河中府，连甍及万家。葡萄亲酿酒，杷榄看开花。”“寂寞河中府，遐荒僻一隅。葡萄垂马乳，杷榄灿牛酥。酿酒无输课，耕田不纳租。西行万余里，谁谓乃良图。”这些诗篇是后人研究西域历史的重要参考资料。长春真人漫漫古道西行记长春真人是全真道掌教人丘处机的道号。他曾受成吉思汗邀请赴西域相见，率领门徒18人启程，历经磨难，最终得以面劝成吉思汗体恤百姓。李志常为随行弟子之一，《长春真人西游记》为其所撰。《长春真人西游记》以记述所经山川道里及沿途所见风俗人情为主，兼及丘处机生平，是研究13世纪漠北、西域史地及全真道历史的重要资料。丘处机是金代期末全真道道士、思想家、道教领袖、政治家、■长春真人画像文学家、养生学家和医药学家。在道教历史和信仰中，被奉为全真道“七真”之一，以及龙门派的祖师。■丘处机游历遗迹

元世祖忽必烈时，追封丘处机为“长春演道主教真人”。

早在成吉思汗西征途中时，听随行的中原人介绍丘处机法术超人，便遣使相召。

1220年秋，丘处机率弟子从山东莱州动身，经宜化，越野狐岭，东北行至呼伦贝尔；再沿怯绿连河西行，穿越蒙古高原、金山，下经别失八里、昌八里、阿里马城，塔刺思河、塞蓝、霍阐没辇、撒马尔罕、碣石，越阿姆河而南。全真道　道教教派。始创于1141年。创始人王喆，陕西咸阳人。隐居终南山修道3年，后出关去山东传教。招收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二七大弟子，号称“全真七子”。全真道至此正式成立。

1222年初夏在大雪山与成吉思汗会见。

丘处机向成吉思汗进言“敬天爱民为本”，“清心寡欲为要”。成吉思汗对他的话很赞赏，不唤其姓名，只称呼“神仙”，并命左右人员把他的话记录下来，以此教育几个儿子。■丘处机纪念碑文

后人评说丘处机有“一言止杀”之功。

至1223年春，丘处机已在成吉思汗身边待了一个年头。由于不适应高原气候，加上思念故土，丘处机决定东归。虎符　我国古代皇帝调兵遣将用的兵符，它是用青铜或者黄金做成伏虎形状的令牌，劈为两半，其中一半交给将帅，另一半由皇帝保存。只有两个虎符同时使用，才可以调兵遣将。盛行于战国时期和秦汉时期。传世的有秦新郭虎符等。

3月，成吉思汗依依不舍地与丘处机辞别，并赐给他许多金银财宝，却遭到谢绝。于是，成吉思汗下诏免除全真教徒的赋税，并派人率骑兵5000人护送他返乡。

后来，成吉思汗又赐给丘处机虎符和玺书，并诏命燕京行省将原金代的御花园赏给全真教建造宫观。玺书内容就是现存于河南省内乡县石堂山普济宫《成吉思皇帝赐丘神仙手诏碣》的碑文。

自此以后，丘处机得以弘扬全真教、广建道观，掌管天下道教，取得了相当于蒙古国国师的地位。凭着虎符玺书，丘处机还解救了大批中原人，使两三万被蒙古掠夺为奴的人重获自由。玺书　我国古代以泥封加印的文书。古代长途递送的文书易于破损，所以书于竹简木牍，两片合一，缚以绳，在绳结上用泥封固，钤以玺，故称“玺书”。秦代以后专指皇帝的诏书。后世即以为诏书之别名。唐时还间或有玺书的名称，五代后不复见。

丘处机的万里之行，横越亚洲腹地。在西行途中，一行人时常要受到沙尘暴、流沙的袭扰。艰难的时候，车子陷到流沙里，马匹停滞不前，人想挪动一步都很困难。

丘处机随行弟子之一李志常撰写的《长春真人西游记》，详载一路见闻。就此而言，丘处机堪称唐玄奘西游之后的又一位古代旅行家。

在地理学方面，丘处机的西行具有重要的科学价值。首先，他的旅行路线是沿着北纬的蒙古高原经新疆进入中亚地区，大部分线路是过去中土人士所未到过的。

就路程而言，远远超过汉代的张骞。

就《长春真人西游记》所描绘的具体地理线路而言，也有别于《法显传》和《大唐西域记》。因此，《长春真人西游记》的地理学价值就显得弥足珍贵。

其次，《长春真人西游记》以精练的笔触描述了13世纪蒙古高原、西域及中亚一带的自然景观，包括沿途数万里经过的高山、峡谷、河流、湖泊、沙漠、森林、绿洲的气候植被，地质地貌，为后世的人们留下了极为难得的自然地理科学资■《大唐西域记》料。日食　日面被月面遮掩而变暗甚至完全消失的现象。在月球运行至太阳与地球之间时，对地球上的部分地区来说，月球位于太阳前方，因此来自太阳的部分或全部光线被挡住，因此看起来好像是太阳的一部分或全部消失了。日食分为日偏食、日全食、日环食。

例如，在东北经过盖里泊盐碱地，途经5天出明昌界，又行六七天入蒙古境内大沙漠，“东北行千里外无沙处，绝无树木”，而且人烟稀少，清明时节，还有凝冰未化。

关于阿尔泰山附近的大峡谷的地理状况，“其山高大，深谷长，板车不可行”。时差　地方时。随地球自转，一天中太阳东升西落，太阳经过某地天空的最高点时为此地的地方时12点，因此，不同经线上具有不同的地方时。同一时区内所用的同一时间是区时。全世界所用的同一时间是世界时，为0度经线的地方时。

在穿越阴山最为难行的一段山路时，《长春真人西游记》仔细描写了当地的地形地貌状况：■荒漠中的古城墙

渡河而南前经小山，石杂五色，其旁草木不生，首尾七十里，复有二红山当路。又三十里盐碱地中有一小沙井，因驻程。挹水为食，傍有青草，多为羊马践履。

经过赛里木湖时，《长春真人西游记》中这样描写道：

晨起西南行约二十里，忽有大池，方圆二百里，雪峰环之，倒映池中，师名之曰天池。沿池正南下，左右峰峦峭拔，松桦阴森，高逾百尺，自巅及麓，何啻万株，众流入峡，奔腾汹涌，曲折湾环可六七十里。■丘处机与成吉思汗

准确形象地将赛里木湖的地理位置、方圆面积及周围山势水流走向记录下来。《长春真人西游记》对所经过的蒙古中部长松岭山地森林的分布特点也有很准确的概括，指出其森林分布限于北坡。

对中亚大石林牙地区的地理气候特点也做了分析对比：“此地其风土气候与金山以北不同，平地颇多，以农桑为务，酿葡萄为酒，果实与中国同。唯经夏无雨，皆疏河灌溉百谷。”《长春真人西游记》还将丘处机西行途中所遇的一些自然现象如日食记录下来。沿克鲁伦河南岸西行时，就记录了5月初的一次日食现象。“五月朔，亭午日有食之既众星乃见，须臾复明。时在河南岸

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