作者：李克华
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正读道德经试读：
李克华 著版权信息正读道德经
李克华 著
非经书面授权，不得在任何地区以任何方式反编译、翻印、仿制或节录本书文字或图表。● 第一章● 第二章● 第三章● 第四章● 第五章● 第六章● 第七章● 第八章● 第九章● 第十章● 第十一章● 第十二章● 第十三章● 第十四章● 第十五章● 第十六章● 第十七章● 第十八章● 第十九章● 第二十章● 第二十一章● 第二十二章● 第二十三章● 第二十四章● 第二十五章● 第二十六章● 第二十七章● 第二十八章● 第二十九章● 第三十章● 第三十一章● 第三十二章● 第三十三章● 第三十四章● 第三十五章● 第三十六章● 第三十七章● 第三十八章● 第三十九章● 第四十章● 第四十一章● 第四十二章● 第四十三章● 第四十四章● 第四十五章● 第四十六章● 第四十七章● 第四十八章● 第四十九章● 第五十章● 第五十一章● 第五十二章● 第五十三章● 第五十四章● 第五十五章● 第五十六章● 第五十七章● 第五十八章● 第五十九章● 第六十章● 第六十一章● 第六十二章● 第六十三章● 第六十四章● 第六十五章● 第六十六章● 第六十七章● 第六十八章● 第六十九章● 第七十章● 第七十一章● 第七十二章● 第七十三章● 第七十四章● 第七十五章● 第七十六章● 第七十七章● 第七十八章● 第七十九章● 第八十章● 第八十一章第一章
道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
注释：
道，dào。指宇宙的本体及其规律。
可，kě。能够；可以。
道，dào。说,讲。【所可道也，言之丑也。】——《诗经•鄘风•墙有茨》。
，
非，fēi。相当于“不”、“不是”。
常，cháng。一般；普通；正常。
道，dào。方式,方法；技能。【诞后稷之穑，有相之道。】——《诗经•生民之什•生民》。
；
名，míng。名字；名称。
可，kě。能够；可以。
名，míng。称说；说出。
，
非，fēi。相当于“不”、“不是”。
常，cháng。一般；普通；正常。
名，míng。名字；名称。
。
无，wú。哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态。
，
名，míng。称说；说出。
天地，tiān dì。指自然界或社会。
之，zhī。用在定语和中心词之间,表示领属关系或一般的修饰关系。
始，shǐ。根本，本源。
；
有，yǒu。哲学名词。引申义：（实体）存在。
，
名，míng。称说；说出。
万物，wàn wù。宇宙间的一切事物。
之，zhī。用在定语和中心词之间,表示领属关系或一般的修饰关系。
母，mǔ。本源。
。
故，gù。因此,所以。
常，cháng。经常；常常。
无，wú。哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态。
，
欲以，yù yǐ。即“欲以(之)”,想借(此)。
观，guān。观察,审察。
其，qí。他、他们、那等。
妙，miào。精妙；精微。
；
常，cháng。经常；常常。
有，yǒu。哲学名词。引申义：（实体）存在。
，
欲以，yù yǐ。即“欲以(之)”,想借(此)。
观，guān。观察,审察。
其，qí。他、他们、那等。
徼，jiào。边界,边境。
。
此，cǐ。这；这个。表示近指的代词,与“彼”相对。
两，liǎng。二。
者，zhě。用在数词之后，指代上文所说的几种人或几件事物。
同，tóng。共同。到一处。
出，chū。出生；生育。
而，ér。表转折。犹然而，却。
异，yì。不同。
名，míng。名字；名称。
，
同，tóng。共同。到一处。
谓，wèi。称为。
之，zhī。用在定语和中心词之间,表示领属关系或一般的修饰关系。
玄，xuán。神妙难捉摸；深奥。
，
玄，xuán。神妙难捉摸；深奥。
之，zhī。虚用，无所指。
又，yòu。表示意思上更进一层。
玄，xuán。神妙难捉摸；深奥。
，
众妙，zhòng miào。一切深奥玄妙的的道理。
之，zhī。用在定语和中心词之间,表示领属关系或一般的修饰关系。
门，mén。事物的起点；关键。
。
译文：
万物皆有源，那么是什么生成了宇宙呢？肯定存在这么一种物什，是它生成了宇宙，但我们看不见它，摸不着它，不知道它什么样子，所以表述起来非常困难。提到一般事务，马上可联想到其功用或形状，但提到这个物什则不行，它的功用太多，多到无所不能，它的形状太大，大到看不到它的边沿，所以无论怎么描述都会很费解。尽管表述起来困难，理解起来费劲，但这个物什还是可以说道说道的。
道可以用言语来描述，但这里描述的并不是人们日常所说的方法、技能；我们也可以为它命名，但无论给它取个什么名字，也不能像平常的命名规则一样可以顾名思义。
根据道看不见摸不着的形体特征，可以称其为无，用来描述天地由来之根源；根据道确实存在、具有无穷功用这一特征，可以称其为有，用来描述生成万物之根本。
因此，常常处于无的视角用于体会道的妙用；常常处于有的视角用于考究万物的端倪。
无和有都是指道，视角不同则名称不同，听起来同样费解，也可以都叫作玄，尽管深奥至极，却是破解一切奥妙的关键。
自辩：
诸多版本将第一句译为：道不可言说。以至于让读者看过第一句，就对全文产生了一种神秘感。“道不可言说”的解释由来已久，先秦时期就有之，以至于有的评论家将五千言作者视为中国哲学反语言倾向的始作俑者。道真不可言说吗？综观五千言全文，作者始终在从多个侧面、多个角度对道进行碎片式描述。所以，道还是可以言说的。若是真不可言，那这五千言是在说些什么呢？第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
注释：
天下，tiān xià。全世界,所有的人。
皆，jiē。都，全。
知，zhī。懂得,了解,理会。
美，měi。美好。好，善。
之，zhī。用于主谓结构之间,取消句子的独立性。
为，wéi。是。
美，měi。美好。好，善。
，
斯，sī。则，就。表示承接上文,得出结论。
恶，è。坏；不好。
已，yǐ。语气词。表肯定而带感叹语气，相当于“啊”。
；
皆，jiē。都，全。
知，zhī。懂得,了解,理会。
善，shàn。好的行为、品质。
之，zhī。用于主谓结构之间,取消句子的独立性。
为，wéi。是。
善，shàn。好的行为、品质。
，
斯，sī。则，就。表示承接上文,得出结论。
不，bù。副词。表否定。
善，shàn。完好行为、品质。
已，yǐ。语气词。表肯定而带感叹语气，相当于“啊”。
。
故，gù。因此,所以。因而；因以。
有无，yǒu wú。古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义 。
相生，xiāng shēng。事务由于矛盾转化而生生不已。
，
难易，nán yì。艰难与容易。
相成，xiāng chéng。互相补充，互相成全。
，
长，cháng。指在空间的两端之间距离大。同“短”相对。
短，duǎn。谓两端距离小。与“长”相对。指空间。
相形，xiāng xíng。相互比较，对照。
，
高，gāo。从下向上距离大，与“矮”相对而言；离地面远，与“低”相对而言。
下，xià。矮；低。
相倾，xiāng qīng。谓互相对立而存在。
，
音，yīn。音律。
声，shēng。声音；声响。
相和，xiāng hè。彼此一致；相符。
，
前后，qián hòu。1.用于空间﹐指事物的前边和后边。2.表示时间的先后。即从开始到结束的一段时间。3.指从某一时间或事件稍前到稍后的一段时间。
相随，xiāng suí。亦作“ 相隋 ”。谓互相依存。
。
是以，shì yǐ。连词。因此；所以。
圣人，shèng rén。指品德最高尚、智慧最高超的人。
处，chǔ。1.治理；办理。2.主持；执掌。
无为，wú wéi。无主观臆断的作为，无人为之为，是一切遵循客观规律的行为。
之，zhī。用在定语和中心词之间,表示领属关系或一般的修饰关系。
事，shì。自然界和社会中的现象和活动
，
行，xíng。实施。
不，bù。无，没有。
言，yán。政令；号令。
之，zhī。用在定语和中心词之间,表示领属关系或一般的修饰关系。
教，jiào。政教；教化。
，
万物，wàn wù。1. 宇宙间的一切事物。2.犹众人。
作，zuò。1.产生,兴起。2. 从事，做工。
焉，yān。语气词。表示停顿。用于分句末或句中。
而，ér。连词。表转折。犹然而，却。
不，bù。副词。表否定。
辞，cí。诉讼,打官司。
。
生，shēng。1.草木从土里生长出来；滋长。2.一切可以发育的物体在一定条件下具有了最初的体积和重量，并能发展长大。
而，ér。连词。表转折。犹然而，却。
不，bù。副词。表否定。
有，yǒu。取得,获得,占有。
，
为，wéi。治理。
而，ér。连词。表转折。犹然而，却。
不，bù。副词。表否定。
恃，shì。依赖，仗着。
，
功，gōng。劳绩，成绩，与“过”相对。
成，chéng。做好，做完。
而，ér。连词。表转折。犹然而，却。
弗，fú。不。
居，jū。占。
。
夫，fú。助词。用于句首，表发端。
唯，wéi。以，因为。
弗，fú。不。
居，jū。占。
，
是以，shì yǐ。连词。因此；所以。
不，bù。副词。表否定。
去，qù。失去；损失。
。
译文：
大家对事物美的一面有了认识，也就知道了事物丑陋的一面；知道了什么是善行、善事、善人，也就对恶行、丑事、坏人有了认识。这是人们日常生活中对事务的是非判断，我们可以看出美丑、善恶是相互对立、相辅相成的。以此类推，有与无彼此互为因果，相生互变；难与易互为成功的原则；长与短是因相互比较对照而体现出来的；高与下互相对立而存在；音与声相和构成了和谐的音律；前与后是相随而来、相随而去不可分割。这是自然规律，不可违逆。
因此，圣人顺应自然规律做事，施行不颁布苛令的治理，万物自由生长民众愉快工作，从不发生纠纷。虽因顺应自然规律为万物的生长创造了条件，但不会中饱私囊（因为他占多了，别人的拥有份额就少了）；不因自己的治理而夸耀己能；更不会把功劳据为己有。正是因为不居功、不炫耀、不要求回报，他在人们的心目中才永远抹杀不去，永远那么伟大。第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
注释：
不，bù。副词。表否定。
尚，shàng。尊崇；重视。
贤，xián。多才也。——《说文》
，
使，shǐ。让，令，叫。
民，mín。以劳动群众为主体的社会基本成员。
不，bù。副词。表否定。
争，zhēng。力求获得，互不相让。
；
不，bù。副词。表否定。
贵，guì。崇尚,重视。
难得，nán dé。不容易得到或办到。
之，zhī。用在定语和中心词之间,表示领属关系或一般的修饰关系。
货，huò。财物，金钱珠玉布帛的总称。
，
使，shǐ。让，令，叫。
民，mín。以劳动群众为主体的社会基本成员。
不，bù。副词。表否定。
为，wéi。做，行，做事。
盗，dào。偷窃，用不正当的手段营私或谋取。
；
不，bù。副词。表否定。
见，xiàn。“现”的古字。显现；显露。
可欲，kě yù。指足以引起欲念的事物。
，
使，shǐ。让，令，叫。
民心，mín xīn。人民的思想、感情、意愿等。
不，bù。副词。表否定。
乱，luàn。乱；无秩序。
。
是以，shì yǐ。连词。因此；所以。
圣人，shèng rén。指品德最高尚、智慧最高超的人。
之，zhī。用在定语和中心词之间,表示领属关系或一般的修饰关系。
治，zhì。治理；管理；统治。
，
虚，xū。谦虚。
其，qí。代词。指代第三人称，他（她、它）或他（她、它）们。
心，xīn。思虑；谋划。
，
实，shí。充实；充满；填塞。
其，qí。代词。指代第三人称，他（她、它）或他（她、它）们。
腹，fù。肚子。
，
弱，ruò。1. 减少。2.削弱。
其，qí。代词。指代第三人称，他（她、它）或他（她、它）们。
志，zhì。志者,欲之使也。——《鬼谷子·阴府》
，
强，qiáng。使强,加强。
其，qí。代词。指代第三人称，他（她、它）或他（她、它）们。
骨，gǔ。人的躯干。
，
常，cháng。恒久；长久不变。
使，shǐ。让，令，叫。
民，mín。以劳动群众为主体的社会基本成员。
无，wú。没有,跟“有”相对 。
知，zhì。古同“智”，智慧。计谋；策略。
无，wú。没有,跟“有”相对 。
欲，yù。贪求。
。
使，shǐ。让，令，叫。
夫，fú。那,那个,那些。
智者，zhì zhě。有智谋或智慧的人。
不敢，bù gǎn。是指没有胆量，没有勇气做某事。
为，wéi。做，行，做事。
也，yě。语气助词。表判断语气。
。
为，wéi。做，行，做事。
无为，wú wéi。无主观臆断的作为，无人为之为，是一切遵循客观规律的行为。
，
则，zé。连词。表承接。所连接的后一部分是前一部分的结果，犹言就，那么。
无，wú。没有,跟“有”相对 。
不治，bù zhì。不能治理。
。
译文：
统治者不崇尚贤才，人们就不会投机钻营争当贤士；不把那些稀有难得的东西当作珍宝来看待，人们便不会用不正当的手段去谋取它；不展现足以引起欲念的事物，人们的心便不会被惑乱。
因此，圣人的治理方法是：不人为地让人们心存杂念，亦即净化人们的心灵；不施行苛政，让大家都能吃饱饭；妥善地引导人们的价值观，不误导人们确立那些违背自然规律的志向；不超负荷地奴役他的治众，增强人民的体魄。使人们时常处于那种没有诡诈心机没有过多奢望的状态，使那些心怀叵测的人不敢妄自作为。顺应自然规律行事，便没有什么治理不了的。第四章
道冲，而用之或不盈。
渊兮！似万物之宗；湛兮！似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
注释：
道，dào。指宇宙的本体及其规律。
冲，chōng。通“盅”。空虚。
，
而，ér。连词。表转折。犹然而，却。
用，yòng。使用；任用。
之，zhī。代词，代替人或事物。
或，huò。副词。或许，也许。表示不肯定。
不，bù。副词。表否定。
盈，yíng。溢出；上涨。
。
渊，yuān。深邃，深沉。
兮，xī。文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”。
！
似，sì。象；类似。
万物，wàn wù。宇宙间的一切事物。
之，zhī。用在定语和中心词之间,表示领属关系或一般的修饰关系。
宗，zōng。根本；本旨。
；
湛，chén。隐没。
兮，xī。文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”。
！
似，sì。象；类似。
或，huò。或许,也许。表示不肯定。
存，cún。存在；生存；存留。
。
吾，wú。我，我们。表示第一人称。
不，bù。副词。表否定。
知，zhī。晓得，了解。
谁，shéi。疑问代词。相当于“哪个”、“什么人”。
之，zhī。助词。用在定语和中心词之间，相当于现代汉语的助词“的”。
子，zǐ。派生的；从属的。与本体或母体相对。
，
象，xiàng。类似；好像。
帝，dì。上帝，最高的天神。古人想象中宇宙万物的主宰。
之，zhī。助词。用在定语和中心词之间，相当于现代汉语的助词“的”。
先，xiān。先世；祖先。
。
译文：
如果我们把道比喻作是一个可以盛东西器具，那么它是空的，好像永远也装不满。
深邃啊，好像是世间万物的宗主；隐没啊，也不知究竟是否存在。
我也不知道它是从哪里来的，好像是上帝的先世。
自辩：
诸多版本将“而用之或不盈”解为：但他的作用却永不穷竭。显然是将“不盈”解为：无穷无尽。与字面不符，而且并没有递进解释“冲”字。本文第一句旨在说明道的虚空，尽管它容有宇宙万物，但看起来还是虚空的。第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。
多言数穷，不如守中。
注释：
天地，tiān dì。指自然界或社会。
不仁，bù rén。无仁厚之德；残暴。
，
以，yǐ。介词。拿；用。
万物，wàn wù。宇宙间的一切事物。
为，wéi。当作。
刍狗，chú gǒu。古代祭祀时用草扎成的狗。
；
圣人，shèng rén。指品德最高尚、智慧最高超的人。
不仁，bù rén。无仁厚之德；残暴。
，
以，yǐ。介词。拿；用。
百姓，bǎi xìng。对百官贵族的统称。
为，wéi。当作。
刍狗，chú gǒu。古代祭祀时用草扎成的狗。
。
天地，tiān dì。指自然界与宇宙和天下。
之，zhī。用在定语和中心词之间,表示领属关系或一般的修饰关系。
间，jiān。两段时间相接的地方，或介于两桩事物当中及其相互关系。
，
其，qí。在句中表示反问语气，相当于“难道”、"怎么"。
犹，yóu。如同；好比。
橐，tuó。古代冶炼时用以鼓风吹火的装置，犹今之风箱。
龠，yuè。管子；鼓风吹火的竹器。
乎，hū。语气助词。表反问。相当于“吗”、“呢”。
？
虚，xū。空无所有。与“实”相对。
而，ér。连词。表转折。犹然而，却。
不，bù。无，没有。
屈，jué。竭尽，穷尽。
，
动，dòng。发，发作。
而，ér。连词。表转折。犹然而，却。
愈，yù。副词。相当于“更加”、“越”。
出，chū。自内而外，与“入”、“进”相对。
。
多，duō。数量大。与少、寡相对。
言，yán。政令；号令。
数，shuò。通“速”。快。
穷，qióng。尽，完。
，
不，bù。副词。表否定。
如，rú。及，比得上。
守中，shǒu zhōng。保持内心的虚无清静。
。
译文：
天地有仁爱吗？没有。它虽然滋生、孕育着天地之间的万物，但它对万物的态度，就像人们对待刍狗的态度（祭祀仪式过后随意地丢弃在路边）一样，任由万物的自生自灭。圣人效法自然法则，任由百姓自然发展，自相为治。
天地之间，难道不像一个大风箱吗？虚空却蕴涵着无穷的能量，一旦鼓动它，那风便汩汩而出。
对风箱来说，敲打挪移都不行，只有鼓动才会出风；对天地来说，只有无为万物才能自由生长。由此看来，繁多的政令只会惑乱民心，加速其治权的瓦解，倒还不如效法自然法则，不要去干扰百姓的自然发展。第六章
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
注释：
谷，gǔ。古时多以为山中夹道的名称。
神，shén。神灵。
不，bù。副词。表否定。
死，sǐ。止息；消失。
，
是，shì。表示肯定判断之词。
谓，wèi。称呼；叫做。
玄牝，xuán pìn。道家指孳生万物的本源，比喻道。
。
玄牝，xuán pìn。道家指孳生万物的本源，比喻道。
之，zhī。用在定语和中心词之间,表示领属关系或一般的修饰关系。
门，mén。形状或作用像门的。
，
是，shì。表示肯定判断之词。
谓，wèi。称呼；叫做。
天地，tiān dì。指自然界或社会。
根，gēn。事物的本源，根由，依据。
。
绵绵，mián mián。微细；连续不断的样子。
若，ruò。好像；似乎。
存，cún。存在；生存；存留。
，
用，yòng。使用；任用。
之，zhī。代词，代替人或事物。
不，bù。无，没有。
勤，qín。穷尽；枯竭。
。
译文：
道无形无相，描述起来比较费劲，本章利用山谷来形象地描述道。在以后的章节中，有些地方干脆就用谷来代指道。
看那山谷的形状以及它的回声、传声、流水等，它的神奇从来不曾止息，简直就是它孳生万物。
那谷口就像是滋生天地万物的根源。
自古以来它一直就那样了无声息、绵绵不断地存在着，它的作用无穷无尽。第七章
天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
注释：
天，tiān。古人指日月星辰运行、四时寒暑交替、万物受其覆育的自然之体。
长，cháng。长久；永久。
地，dì。大地。与“天”相对。
久，jiǔ。时间长。
。
天地，tiān dì。指自然界或社会。
所以，suǒ yǐ。连词。表示因果关系。用在上半句，由果探因。
能，néng。能够。
长久，cháng jiǔ。长久；永久。
者，zhě。助词。用在句末，表示疑问。
，
以，yǐ。缘故；原因；道理。
其，qí。代词。指代第三人称，他（她、它）或他（她、它）们。
不，bù。副词。表否定。
自，zì。自己；亲自。
生，shēng。滋生；产生。
，
故，gù。连词。所以，因此。
能，néng。能够。
长生，cháng shēng。永久存在或生存；寿命很长。
。
是以，shì yǐ。连词。因此；所以。
圣人，shèng rén。指品德最高尚、智慧最高超的人。
后，hòu。后面,位置在后。
其，qí。代词。指代第三人称，他（她、它）或他（她、它）们。
身，shēn。自身；自己。
而，ér。连词。表转折。犹然而，却。
身，shēn。自身；自己。
先，xiān。谓时间或次序在前。与“后”相对。
，
外，wài。谓视为外物。
其，qí。代词。指代第三人称，他（她、它）或他（她、它）们。
身，shēn。自身；自己。
而，ér。连词。表转折。犹然而，却。
身，shēn。自身；自己。
存，cún。存在；生存；存留。
。
非，fēi。不，不是。
以，yǐ。缘故；原因；道理。
其，qí。代词。指代第三人称，他（她、它）或他（她、它）们。
无私，wú sī。公正没有偏心；不自私。
邪，yé。语气助词。表反诘。
？
故，gù。连词。所以，因此。
能，néng。能够。
成，chéng。变成，成为。
其，qí。代词。指代第三人称，他（她、它）或他（她、它）们。
私，sī。与“公”相对。私情，私心；属于个人的。
。
译文：
天地由道而生，它们有自己的有无转化规律，有自己的运转规则，并不具备人格特质，是自然之物。不过那些不了解道的人给天地赋予了人格特质，把它们当神灵供奉，那么这里也拿他们说的具有人格特质的天地来做一个比喻。
天地之所以能够长久存在，那是因为他们的所有作为都不是为了自己，他们是无私的，所以他们才能够长生不老，乃至于让人们感恩戴德地把他们供奉为神灵。
同理，圣人为什么那么亲切那么伟大，永远活在人们的心目当中呢？那是因为圣人没有私心，从不居功炫耀，每取得一次成功都把功劳让给别人，把自己置身事后，久而久之人们反倒认识到他是功劳最大的人；而且圣人遇到危险的事情总是把自己的生死置之度外，到头来他们反而永垂不朽、万古流芳永远活在人们的心中。
这难道不是用自己无私的品格、无私的作为，造就了他们成为圣人的方式吗？第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地；心善渊；与善仁；言善信；正善治；事善能；动善时。
夫唯不争，故无尤。
注释：
上善若水，shàng shàn ruòshuǐ。最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
。
水，shuǐ。一种无色、无臭、透明的液体。
善，shàn。擅长；善于。
利，lì。利益；好处。
万物，wàn wù。宇宙间的一切事物。
而，ér。连词。表转折。犹然而，却。
不，bù。无，没有。
争，zhēng。计较。
，
处，chǔ。居住；居于，处在。
众人，zhòng rén。一般人，群众。
之，zhī。结构助词，定语的标志。
所，suǒ。用在动词或者“介词＋动词”之前，组成名词性词组。
恶，wù。讨厌，憎恨。
，
故，gù。连词。所以，因此。
几，jī。将近；几乎。及；达到。
于，yú。介词。为（wèi）。
道，dào。指宇宙的本体及其规律。
。
居，jū。处在，处于。
善，shàn。擅长；善于。有做好或处理好某事的才能或技巧。
地，dì。地位。
；
心，xīn。思想、意念、感情的通称。
善，shàn。擅长；善于。有做好或处理好某事的才能或技巧。
渊，yuān。深潭。深邃，深沉。
；
与，yù。参与。
善，shàn。擅长；善于。有做好或处理好某事的才能或技巧。
仁，rén。仁爱；相亲。
；
言，yán。话；言语。
善，shàn。擅长；善于。有做好或处理好某事的才能或技巧。
信，xìn。守信用，实践诺言。
；
正，zhèng。通“政”。政治；政事。
善，shàn。擅长；善于。有做好或处理好某事的才能或技巧。
治，zhì。治理；管理；统治。
；
事，shì。治理；任事。
善，shàn。擅长；善于。有做好或处理好某事的才能或技巧。
能，néng。胜任；能做到。
；
动，dòng。行动；采取行动。
善，shàn。擅长；善于。有做好或处理好某事的才能或技巧。
时，shí。时机；机会。
。
夫，fú。助词。用于句首，表发端。
唯，wéi。以；因为。
不争，bù zhēng。不争夺。
，
故，gù。连词。所以，因此。
无尤，wú yóu。没有过失。
。
译文：
现在人们都在讲至善，但并没有对至善的含义进行确切地描述，那么这里来描述一下所谓的至善。
如果把水人格化，水的品格就是至善。水的善行在于他滋润了万物而从不计较自己的得失，还可居留在人们都不愿去的阴暗潮湿的地方，因此水的品格比较接近于道的自然本性。
由此看来求道之人应当效法水的精神。正确摆放自己的位置，甘于后其身，甘于落寞，不显摆自己，不哗众取宠；具有包容一切的深邃、平静的心胸；用一颗仁爱之心与人相处，尽力去做有利于别人的事；讲话要言而有信，信守自己的诺言；为政要做到人民哪里需要帮助便往哪里去，不人为地改变人民的自然发展；做事要有韧劲、毅力，要像水那样有润物载舟的能力；把握好一切行动的时机，不合时宜时宁静勿动。
正是因为得道之人像水一样利万物而不争，所以也不会犯下什么过错。第九章
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
注释：
持，chí。拿着，握住。
而，ér。连词。表示递进。犹并且。
盈，yíng。溢出；上涨。
之，zhī。代词，代替人或事物。
，
不如，bùrú。表示前面提到的人或事物等比不上后面所说的。
其，qí。代词。指代第三人称，他（她、它）或他（她、它）们。
已，yǐ。停止。
；
揣，zhuī。捶击。
而，ér。连词。表示递进。犹并且。
锐，ruì。锋利。
之，zhī。代词，代替人或事物。
，
不可，bù kě。不能；不行。
长，cháng。长久；永久。
保，bǎo。保持。
。
金玉满堂，jīn yù mǎn tang 。金玉财宝满堂。形容财富极多。
，
莫，mò。没有谁；没有什么。
之，zhī。助词。用在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
能，néng。能够。
守，shǒu。保持；维持。
；
富贵，fù guì。富裕而又有显贵的地位。
而，ér。连词。表示递进。犹并且。
骄，jiāo。骄傲；骄纵。怠慢；轻视。
，
自，zì。自己；亲自。
遗，yí。遗留。
其，qí。代词。指代第三人称，他（她、它）或他（她、它）们。
咎，jiù。灾祸，不幸之事。与“休”相对。
。
功遂身退，gōng suì shēn tuì 。指功成名就之后就退隐不再做官。
，
天，tiān。古人指日月星辰运行、四时寒暑交替、万物受其覆育的自然之体。
之，zhī。用在定语和中心词之间,表示领属关系或一般的修饰关系。
道，dào。事理；规律。
也，yě。语气助词。表判断语气。
。
译文：
由“道”生出的万事万物都是相互对立、相互依存、相互转换而存在的，所以，盈便是亏的开始。因此，在物质追求方面如果还是想要达到盈满的话，那么不如现在就打消这种念头（物质对人来讲够用就行了，注意这里所说的是打消追求盈满的念头，并不是说禁止对物质追求的欲望）；锋利的工具如果还要把它捶打到极其锋利，它便会变薄、变脆，这时它就更容易被折断，一旦折断它便不再符合作为锋利工具的标准。
曾经金玉满堂的显赫家族，有几个能世代相传永不衰败的？因为他们一旦把物质财富积聚到盈满，便容易出现类似寄生虫的后代，那些没有创造力的后代总有一天会坐吃山空的；如果因为感觉到自己的富贵而怠慢别人，就会与别人产生矛盾，这样就会给自己埋下了祸根，这种矛盾一旦被激化而发生争斗，便很有可能富贵不再，甚至自身难保。
因此，不居功、后其身乃是效法自然规律。第十章
裁营魄抱一，能无离乎?
专气致柔，能如婴儿乎?
涤除玄鉴，能无疵乎?
爱民治国，能无为乎?
天门开阖，能为雌乎?
明白四达，能无知乎?
注释：
载，zài。携带；带着。
营，yíng。灵魂。
魄，pò。古指依附于人的形体而存在的精气、精神。以别于可游离于人体之外的魂。
抱一，bào yī。道家谓专精固守不失其道。
，
能，néng。能够。
无，wú。副词。表示否定，相当于“不”。
离，lí。整体分成若干部分；离散。
乎，hū。语气助词。表疑问。相当于“吗”。
？
专，tuán。同抟。聚集。
气，qì。中国古代哲学概念。主观唯心主义者用以指主观精神。
致，zhì。通“至”。达到。
柔，róu。软；弱。与“刚”相对。
，
能，néng。能够。
如，rú。好像，如同。
婴儿，yīng ér。指小于1周岁的儿童。
乎，hū。语气助词。表疑问。相当于“吗”。
？
涤除，dí chú。涤除污垢。
玄鉴，xuán jiàn。明察；洞察。
，
能，néng。能够。
无疵，wú cī。没有毛病，没有缺点。
乎，hū。语气助词。表疑问。相当于“吗”。
？
爱，ài。爱护，关心。
民，mín。劳动大众的，非官方的。
治国，zhì guó。安定、太平的国家。
，
能，néng。能够。
无为，wú wéi。无主观臆断的作为，无人为之为，是一切遵循客观规律的行为。
乎，hū。语气助词。表疑问。相当于“吗”。
？
天门，tiān mén。指鼻、口或天庭。
开阖，kāi hé。开启与闭合。
，
能，néng。能够。
为，wéi。算是；算作。
雌，cí。柔弱；柔细。
乎，hū。语气助词。表疑问。相当于“吗”。
？
明白，míng bái。了解；知道。
四达，sì dá。通晓事理。
，
能，néng。能够。
无，wú。副词。表示否定，相当于“不”。
知，zhì。古同“智”，智慧。计谋；策略。
乎，hū。语气助词。表疑问。相当于“吗”。
？
译文：
长生、守柔、无欲、无为、守静、无知是为了方便对道进行描述，提出的几个概念用语，为了不至于使大家曲解，这里对这几个用语再描述一下。
有人认为人的灵魂是不死的，难道他修炼到精神与形体合一，他的灵魂就会永远不离开他的躯体，就能够长生不老吗？这种理论是违背自然规律的。效法天地的长生，不是指让肉身的长生不老，而是指圣人的思想万古长存，圣人的英名和事业永垂不朽，圣人的形象永远鲜活地存在于人们心中。
难道凝聚全身精气达到柔顺的状态，就能像婴儿一样的精充气和吗？就能算是守柔吗？所谓守柔的柔既非软弱，也非懦弱，而是一种外柔内刚、柔中带刚的行为方式，并不是通过对肉身的修炼就能达到的。
仅仅清除杂念减少私欲，并不能算是没有瑕疵。不了解、不顺应自然规律，同样做不到无欲。无欲不是禁欲，禁欲只能是禁锢、扼杀人性的一种方式。
对人民施以仁爱，国家安定太平，就能算是无为吗？无为是指顺应自然规律作为，若是拿有为之治聚集的财富，向人民施以恩惠，即使表象一派祥和，也不能算是无为。
耳朵、眼睛、鼻孔和嘴巴自然地开合，就能算是守静吗？所谓的守静应该是守合乎道的静，是不刻意追逐五色、五音和五味。守静的前提还是要解决温饱问题，冬眠式守静是反其道、不可取的。
认识到一些事物的规律，就能够算是无知吗？仅仅是认识到一些事物的规律并不能算是无知，只有做到无为，才能算是无知无欲。第十一章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牗以为室,当其无，有室之用。
故有之以为利；无之以为用。
注释：
三十，sān shí。数词。十的三倍。
辐 fú。车轮中凑集于中心毂上的直木。
共 gòng。同用；共同具有或承受。
一，yī。指联合而成的整体。
毂，gǔ。车轮的中心部位，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，用以插轴。
，
当，dāng。有；只有。
其，qí。代词。指代第三人称，他（她、它）或他（她、它）们。
无，wú。没有,跟“有”相对 。
，
有，yǒu。具有；怀有。
车，chē。车子，陆地上有轮子的交通运输工具。
之，zhī。用在定语和中心词之间,表示领属关系或一般的修饰关系。
用，yòng。功用；作用。
。
埏埴，shān zhí。用水和粘土揉成可制器皿的泥坯。
以，yǐ。介词。拿；用。
为，wéi。造作；制作。
器，qì。用具；器具。
，
当，dāng。有；只有。
其，qí。代词。指代第三人称，他（她、它）或他（她、它）们。
无，wú。没有,跟“有”相对 。
，
有，yǒu。具有；怀有。
器，qì。用具；器具。
之，zhī。用在定语和中心词之间,表示领属关系或一般的修饰关系。
用，yòng。功用；作用。
。
凿，záo。挖掘；开凿。
户，hù。本为单扇的门，引申为出入口的通称。
牖，yǒu。窗户。
以，yǐ。介词。拿；用。
为，wéi。造作；制作。
室，shì。房屋；宅舍。
，
当，dāng。有；只有。
其，qí。代词。指代第三人称，他（她、它）或他（她、它）们。
无，wú。没有,跟“有”相对 。
，
有，yǒu。具有；怀有。
室，shì。房屋；宅舍。
之，zhī。用在定语和中心词之间,表示领属关系或一般的修饰关系。
用，yòng。功用；作用。
。
故，gù。连词。所以，因此。
有，yǒu。表示存在。
之，zhī。用在定语和中心词之间,表示领属关系或一般的修饰关系。
以，yǐ。连词。因为，由于。
为，wéi。归于；属于。
利，lì。利益；好处。
；
无，wú。哲学概念。指虚无、空虚等。
之，zhī。用在定语和中心词之间,表示领属关系或一般的修饰关系。
以，yǐ。连词。因为，由于。
为，wéi。归于；属于。
用，yòng。功用；作用。
。
译文：
前面提到了有和无的概念，这里再用现实生活中的几种现象对有和无描述一下。
人们平时造车，把三十根幅条固定到一个车毂之上，正是因为车毂的中空部分，才是车之所以为车的关键所在。
人们用水和粘土制造的器具，正是因为器具的中空部分，才是器具可以盛东西的关键所在。
人们建造房屋时，在墙上开凿了门和窗户，正是因为门窗和墙壁围出的中空部分，才是房屋可以居住的关键所在。
如此解释，大家是否看到了有的作用和无的奥妙。第十二章
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
注释：
五色，wǔ sè。泛指各种颜色。
令人，lìng rén。使人。
目盲，mù máng。视力严重下降甚至失明的症状。
，
五音，wǔ yīn。五声音阶。
令人，lìng rén。使人。
耳聋，ěr lóng。听不见声音。
，
五味，wǔ wèi。指酸﹑甜﹑苦﹑辣﹑咸五种味道。
令人，lìng rén。使人。
口爽，kǒu shuǎng。口舌失去辨味的能力。
，
驰骋，chí chěng。纵马疾驰；奔驰。
畋猎，tián liè。打猎。
令人，lìng rén。使人。
心，xīn。思想、意念、感情的通称。
发狂，fà kuáng。指表现出狂放、狂妄或狂热。
，
难得，nán dé。不容易得到或办到。
之，zhī。用在定语和中心词之间,表示领属关系或一般的修饰关系。
货，huò。财物，金钱珠玉布帛的总称。
令人，lìng rén。使人。
行妨，xíng fáng。谓行为损害别人的利益。
。
是以，shì yǐ。连词。因此；所以。
圣人，shèng rén。指品德最高尚、智慧最高超的人。
为，wéi。做，行，做事。
腹，fù。肚子。
不，bù。非，不是。
为，wéi。做，行，做事。
目，mù。眼睛。
，
故，gù。连词。所以，因此。
去，qù。抛弃，舍弃。
彼，bǐ。指示代词。那；那个；那里。“此”的对称。
取，qǔ。采取；选拔。得到。
此，cǐ。这；这个。与“彼”相对。
。
译文：
从前面的论述大家知道了“有之以为利”，但是在使用、享受“有之以为利”的同时，要注意一个度的问题，如果一味地放纵自己，最终只能是被物欲奴役。
过分地追求五彩缤纷的视觉享受，会使人眼花缭乱，最终导致眼睛的识别能力减弱；过分地追求金鼓齐鸣的听觉享受，会使人听觉不灵敏，最终会导致反应迟钝以致失聪；过分地对五味享受的追求，会使人味觉减弱，结果是吃什么东西都没有味道；终日纵情于骑马打猎的人，心神不会有一刻的宁静，用放荡的心情只能做出看似疯癫的事情；无节制地贪占稀有物品，会做出损坏别人的事情，最终会导致自己家破人亡、一无所有。
因此，得道的人在个人生活方面，只是要求温饱而以，从不追求感官的享受。对于“有之以为利”是用之而且有度，坚决摒弃物欲的引诱，不为物欲所奴役。第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
注释：
宠辱，chǒng rǔ。荣宠与耻辱。
若，ruò。如；像。
惊，jīng。惊慌；恐惧。
，
贵，guì。崇尚；重视；以为宝贵。
大，dà。指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象，与“小”相对。
患，huàn。忧虑；担心。
若，ruò。如；像。
身，shēn。自身；自己。
。
何谓，hé wèi。什么叫做；什么是。
宠辱，chǒng rǔ。荣宠与耻辱。
若，ruò。如；像。
惊，jīng。惊慌；恐惧。
？
宠，chǒng。恩宠，宠爱。
为，wéi。归于；属于。
上，shàng。升起；由低处到高处。位置在高处。上位；社会的最高层。
，
辱，rǔ。受耻辱。
为，wéi。归于；属于。
下，xià。下降；由高处到低处。位置在低处。身份、地位低。
，
得，dé。获得，得到。
之，zhī。代词，代替人或事物。
若，ruò。如；像。
惊，jīng。惊慌；恐惧。
，
失，shī。失掉；丢失。
之，zhī。代词，代替人或事物。
若，ruò。如；像。
惊，jīng。惊慌；恐惧。
，
是，shì。表示肯定判断之词。
谓，wèi。称呼；叫做。
宠辱，chǒng rǔ。荣宠与耻辱。
若，ruò。如；像。
惊，jīng。惊慌；恐惧。
。
何，hé。疑问代词。什么。
谓，wèi。称呼；叫做。
贵，guì。崇尚；重视；以为宝贵。
大，dà。指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象，与“小”相对。
患，huàn。忧虑；担心。
若，ruò。如；像。
身，shēn。自身；自己。
？
吾，wú。我，我们。表示第一人称。
所以，suǒ yǐ。连词。表示因果关系。用在上半句，由果探因。
有，yǒu。拥有；保有。与“无”相对。
大，dà。指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象，与“小”相对。
患，huàn。忧虑；担心。
者，zhě。用在句末,与疑问词相配合表示疑问。
，
为，wéi。归于；属于。
吾，wú。我，我们。表示第一人称。
有，yǒu。拥有；保有。与“无”相对。
身，shēn。自身；自己。
，
及，jí。待，等到。
吾，wú。我，我们。表示第一人称。
无，wú。没有,跟“有”相对 。
身，shēn。自身；自己。
，
吾，wú。我，我们。表示第一人称。
有，yǒu。拥有；保有。与“无”相对。
何，hé。疑问代词。什么。
患，huàn。忧虑；担心。
？
故，gù。连词。所以，因此。
贵，guì。崇尚；重视；以为宝贵。
以，yǐ。介词。拿；用。
身，shēn。自身；自己。
为，wéi。举行；施行。
天下，tiān xià。自然界，天地间；人世间，社会上。
，
若，ruò。连词。然后。
可，kě。可以；能够。
寄，jì。委托，托付。
天下，tiān xià。自然界，天地间；人世间，社会上。
；
爱，ài。爱护，关心。
以，yǐ。介词。拿；用。
身，shēn。自身；自己。
为，wéi。举行；施行。
天下，tiān xià。自然界，天地间；人世间，社会上。
，
若，ruò。连词。然后。
可，kě。可以；能够。
托，tuō。依靠；寄托。
天下，tiān xià。自然界，天地间；人世间，社会上。
。
译文：
通过上一章的论述大家知道了圣人为腹不为目，不过上一章在为目方面只讲了物欲，其实为目还包括一种欲望，是非物质的，是属于精神层面的，那就是名利欲。
人们在名利欲方面的表现莫过于宠辱若惊，贵大患若身。
什么是宠辱若惊呢？无论就世俗的社会地位而言，还是对于切身的利禄得失来说，再或是从个人的内心感受层面来讲，得宠后是呈上升状的，受辱后是呈下降状的，宠辱的得和失都会给人带来惊喜或惊惧，总之一个字是让人心动的“惊”，所以说是宠辱若惊。
那么何谓贵大患若身呢？患、大患人皆有之，但是我们不应该过于重视。我之所以有烦恼、忧愁，那是因为我还比较在意自己生命的存在，如果哪一天我的生命不存在了，那么我还有什么忧愁呢？我们平时错就错在这个“贵”字之上，总是把自己的成败得失看得像生命一样重要，也就是所谓的贵大患若身，这也是宠辱若惊的原因所在。
因此，一个人如果像珍惜自己的生命一样珍惜天下万物，像关心、爱护自己的身体一样关心、爱护天下人，天下为公，那么治理天下的重任便可依托于他了。第十四章
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。
执古之道以御今之有，能知古始，是谓道纪。
注释：
视，shì。看。
之，zhī。代词，代替人或事物。
不见，bù jiàn。看不到。
，
名，míng。呼其名；称其名。
曰，yuē。叫做；称为。
夷，yí。衰微，衰落。
；
听，tīng。以耳受声。
之，zhī。代词，代替人或事物。
不，bù。无，没有。
闻，wén。指听说，知道。
，
名，míng。呼其名；称其名。
曰，yuē。叫做；称为。
希，xī。寂静无声。
；
搏，bó。捕捉。
之，zhī。代词，代替人或事物。
不得，bù dé。不能得到；得不到。
，
名，míng。呼其名；称其名。
曰，yuē。叫做；称为。
微，wēi。隐匿；隐藏。
。
此，cǐ。这；这个。与“彼”相对。
三，sān。数词。二加一所得。
者，zhě。代词。用在数词之后，指代上文所说的几种人或几件事物。
不，bù。副词。表禁止。勿，不要。
可，kě。可以；能够。
致诘，zhì jié。究问；推究。
，
故，gù。连词。所以，因此。
混，hùn。合并；统一。
而，ér。助词。用语句中，表示语句的舒缓。
为，wéi。归于；属于。
一，yī。哲学用语。我国古代思想家用以称宇宙万物的原始状态。
。
其，qí。代词。指代第三人称，他（她、它）或他（她、它）们。
上，shàng。指物体的上部。
不，bù。无，没有。
皦，jiǎo。光亮洁白。
，
其，qí。代词。指代第三人称，他（她、它）或他（她、它）们。
下，xià。位置在低处。
不，bù。无，没有。
昧，mèi。暗；昏暗。
，
绳绳，shéng shéng。众多貌；绵绵不绝貌。
不，bù。副词。表禁止。勿，不要。
可，kě。可以；能够。
名，míng。呼其名；称其名。
，
复，fù。还，返回。
归，guī。趋向；归附。会集；合并。结局；归宿。
于，yú。为（wéi）。
无，wú。没有,跟“有”相对 。
物，wù。指具体的或个别的物品。
。
是，shì。表示肯定判断之词。
谓，wèi。称呼；叫做。
无，wú。没有,跟“有”相对 。
状，zhuàng。形状；形态。
之，zhī。用在定语和中心词之间,表示领属关系或一般的修饰关系。
状，zhuàng。形状；形态。
，
无，wú。没有,跟“有”相对 。
象，xiàng。形象；现象。
之，zhī。用在定语和中心词之间,表示领属关系或一般的修饰关系。
象，xiàng。形象；现象。
，
是，shì。表示肯定判断之词。
谓，wèi。称呼；叫做。
惚恍，hū huǎng。混沌不分；隐约不清。
。
迎，yíng。面向着；正对着。
之，zhī。代词，代替人或事物。
不，bù。无，没有。
见，jiàn。看见；看到。
其，qí。代词。指代第三人称，他（她、它）或他（她、它）们。
首，shǒu。头。
，
随，suí。沿着；顺着。
之，zhī。代词，代替人或事物。
不，bù。无，没有。
见，jiàn。看见；看到。
其，qí。代词。指代第三人称，他（她、它）或他（她、它）们。
后，hòu。指与“前”或“上”相对的方位。后面,位置在后。
。
执，zhí。持守。
古，gǔ。古代，往昔。与“今”相对。
之，zhī。代词，代替人或事物。
道，dào。事理；规律。
，
以，yǐ。介词。拿；用。
御，yù。统治；治理。
今，jīn。现在。
之，zhī。用在定语和中心词之间,表示领属关系或一般的修饰关系。
有，yǒu。拥有；保有。与“无”相对。
。
能，néng。能够,主、客条件具备,会作,会做,会完成。
知，zhī。晓得，了解。
古，gǔ。古代，往昔。与“今”相对。
始，shǐ。开始；开端。与“终”相对。
，
是，shì。表示肯定判断之词。
谓，wèi。称呼；叫做。
道，dào。指宇宙的本体及其规律。
纪，jì。纲领；法度。法则；准则。
。
译文：
道这个东西，我们看不见、听不到、摸不着，从视、听、触三个感官功能的任何一面去探索都不会得到答案，因此，还是只能把这三种属性混合为一体来整体看待。它的上面没有光亮，在它的下面也感不到阴暗。它绵绵不绝，也不知道该怎样给它命名，按我们平时的命名规则，它又什么都不是，好像是根本没有这种东西的存在。因为我们看不见它的形状和物象，但它又确实存在，所以我们可以说它是无状之状、无物之象，我们还可以把它形容为惚恍。如果与它迎面相对我们看不见它的面目，如果跟在它后面也看不见它的脊背。
坚持用自古以来的自然规律，治理当下遇到的具体事物，能够知晓宇宙之由来，这就是修道的宗旨。第十五章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。
豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。
孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？
保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
注释：
古，gǔ。古代，往昔。与“今”相对。
之，zhī。用在定语和中心词之间,表示领属关系或一般的修饰关系。
善，shàn。成功。擅长；善于。
为，wéi。做，行，做事。
道，dào。指宇宙的本体及其规律。
者，zhě。用在名词、动词、形容词、数词、词组后，并与其相结合，指人、指事、指物、指时等。
，
微妙，wēi miào。深奥玄妙，难以捉摸。
玄通，xuán tōng。谓与天相通。
，
深，shēn。深奥；精微。
不，bù。副词。表否定。
可，kě。可以；能够。
识，shí。认识；识别。
。
夫，fú。助词。用于句首，表发端。
唯，wéi。独；仅；只有。
不，bù。副词。表否定。
可，kě。可以；能够。
识，shí。认识；识别。
，
故，gù。连词。所以，因此。
强，qiǎng。强迫；勉强。
为，wèi。介词。给；替。
之，zhī。代词，代替人或事物。
容，róng。引申为介绍，关说，引荐。
。
豫，yù。预备，先事准备。
兮，xī。文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”。
，
若，ruò。好像；似乎。
冬，dōng。一年四季的最后一季，农历十月至十二月。
涉，shè。行走；跋涉。
川，chuān。河流。
；
犹，yóu。踌躇疑惧貌。兽名。猴类。亦称犹猢，似猴而足短，好登岩树。犹在出洞或下树前，一定要先把周围的动静观察清楚后，才敢有所行动。
兮，xī。文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”。
，
若，ruò。好像；似乎。
畏，wèi。害怕；恐惧。忧虑；担心。
四邻，sì lín。指周围邻近的人。
；
俨，yǎn。恭敬庄重；庄严。
兮，xī。文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”。
，
其，qí。代词。指代第三人称，他（她、它）或他（她、它）们。
若，ruò。好像；似乎。
客，kè。来宾，宾客。
；
涣，huàn。离散。
兮，xī。文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”。
，
若，ruò。好像；似乎。
冰，bīng。水在摄氏零度以下凝结成的固体。
之，zhī。助词。作为宾语前置的标志。
将，jiāng。副词。就要；将要。
释，shì。消溶；熔化。
；
敦，dūn。厚重；笃实。
兮，xī。文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”。
，
其，qí。代词。指代第三人称，他（她、它）或他（她、它）们。
若，ruò。好像；似乎。
朴，pǔ。朴实；淳朴；厚重。未经加工成器的木材。
；
旷，kuàng。豁达。
兮，xī。文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”。
，
其，qí。代词。指代第三人称，他（她、它）或他（她、它）们。
若，ruò。好像；似乎。
谷，gǔ。古时多以为山中夹道的名称。
；
浑，hún。质朴；朴厚。
兮，xī。文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”。
，
其，qí。代词。指代第三人称，他（她、它）或他（她、它）们。
若，ruò。好像；似乎。
浊，zhuó。液体浑浊。与“清”相对。混乱；昏乱。
。
孰，shú。疑问代词。谁。
能，néng。能够。
浊，zhuó。液体浑浊。与“清”相对。混乱；昏乱。
以，yǐ。使。
止，zhǐ。停止；终止。谓使停止。阻止；制止。
，
静，jìng。谓使安定。
之，zhī。代词，代替人或事物。
徐，xú。缓慢。
清，qīng。水明澈。与“浊”相对。
？
孰，shú。疑问代词。谁。
能，néng。能够。
安，ān。使安定，平静。
以，yǐ。使。
久，jiǔ。时间长。
，
动，dòng。发，发作。
之，zhī。代词，代替人或事物。
徐，xú。缓慢。
生，shēng。滋生；产生。
？
保，bǎo。保持。占有；拥有。
此，cǐ。这；这个。与“彼”相对。
道，dào。事理；规律。
者，zhě。用在名词、动词、形容词、数词、词组后，并与其相结合，指人、指事、指物、指时等。
不欲，bùyù。不过分贪求。
盈，yíng。溢出；上涨。
。
夫，fú。助词。用于句首，表发端。
唯，wéi。独；仅；只有。
不，bù。副词。表否定。
盈，yíng。溢出；上涨。
，
故，gù。连词。所以，因此。
能，néng。能够。
蔽，bì。通“敝”。破旧；敝陋。
而，ér。连词。表转折。犹然而，却。
新，xīn。更新；使之新。性质上改变得更好、更进步的。跟“旧”相对。
成，chéng。成全。
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译文：
古时成功的修道者，无所不知，无所不晓，一般人根本没办法全面了解他们。正是因为他们深不可识，所以也只能勉强地形容他们。
他们如果要是计划做一件事情，那种谨小慎微的态度，就像是在冬天的时候一个人准备徒步过河；他们的警惕性很高，既怕周围的人给他带来不利，又怕自己的行为给周围的人带来不便；他们在别人面前显现出很拘谨的样子，就好像那一会儿是在作人家的宾客；他们又是那样的释怀，就好像是即将溶化的冰块；他们的样子很敦厚，就像是一块没有经过加工的木头；他们是那样的豁达，就像一个深山的幽谷；他们又是那样地朴实，昏头昏脑地就像一洼浊水。
有谁能像让浑浊的水在静止中慢慢变清一样动中有静？又有谁能做到长久保持安定，发动起来则慢慢向前趋进的静中有动？
保守这个规律人也不会有过多的盈满之类奢望，正是因为他们没有过多的奢望，所以才能够达到由故到新的转化。第十六章
致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
注释：
致，zhì。通“至”。达到。
虚，xū。1.空无所有。与“实”相对。2.道教语，指无欲无为的思想境界。
极，jí。引申为达到顶点、最高限度。
，
守，shǒu。保持；维持。
静，jìng。恬淡；平和。
笃，dǔ。固；坚实。深厚。甚；达到高度。
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