阅微草堂笔记全鉴(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：（清）纪昀

出版社：中国纺织出版社

格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT

阅微草堂笔记全鉴试读：

前言

纪昀（1724—1805），字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，直隶献县（今属河北沧州市）人。纪昀历雍正、乾隆、嘉庆三朝，乾隆十二年（1747年）应顺天乡试，中解元；乾隆十九年（1754年）中进士，授翰林院庶吉士。历任英武殿纂修、功臣馆总纂、国史馆总纂、方略馆总纂、福建学政、三通馆提调、翰林院侍读学士、江南乡试副考官等职。乾隆三十三年（1768年）因受两淮盐引案牵连，被发配新疆。后因乾隆皇帝修书需要，由刘统勋荐举，将其从新疆召回，于乾隆三十八年（1773年）起，任《四库全书》总纂官。后任翰林院侍读学士、文渊阁直阁事、起居注官、詹事府詹事、内阁学士兼礼部侍郎等职，官至礼部尚书、协办大学士，加太子少保。嘉庆帝御赐碑文“敏而好学可为文，授之以政无不达”，谥号文达。《阅微草堂笔记》成书于清朝乾隆五十四年（1789年）至嘉庆三年（1798年）间，是纪昀从66岁到75岁，历时近十年完成。原书共二十四卷，包括《滦阳消夏录》六卷、《如是我闻》四卷、《槐西杂志》四卷、《姑妄听之》四卷、《滦阳续录》六卷。由纪昀门人盛时彦编纂校订。《阅微草堂笔记》题材宏富，内容广泛，记录了当时代前后流传的各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等乡野怪谭，以及作者亲身经历过的、道听途说的各种新奇故事，包括官场见闻、炎凉世态、奇闻轶事、风土人情、京师风尚、边地民俗、文人世界，以及作者和亲友的家庭轶事等，深刻地反映了清代驳杂的社会生活、人情风貌。《阅微草堂笔记》卷帙浩繁，共约40万字，有故事1200余则。每则故事前，纪昀几乎都指出了它的讲述人或间接讲述人，以显示这些故事并非虚构。在这些作者号称的“原生态”故事中，我们可以了解当时人们对神仙的信仰，对鬼怪的态度，对婆媳关系、主仆矛盾的看法，还可以从中窥见“人情练达即文章”的为官之道、做人技巧以及处世哲学。《阅微草堂笔记》是一部内容丰富、风格独特的文言笔记小说，具有深刻的思想内涵和很高的艺术成就。因此，纪昀写作此书时，每完成一卷，书商们便争相刊刻发售，一度“洛阳纸贵”，受到热烈追捧。由于历史的原因，《阅微草堂笔记》在新中国成立后一度未能进入大众的视野。近年来，因其不可抹杀的价值、地位和现实意义，该书越来越多地受到人们的关注。

为了帮助读者更好地了解《阅微草堂笔记》，我们精心编排了本书。本书原文以北平盛氏刻嘉庆五年（1800年）庚申本为底本，道光十五年（1835年）乙未郑开禧序本为参校本，同时参校其他版本，改正错讹，以臻完善。因篇幅所限，本书选取了部分章节进行了解译。书中注释和译文力求精准、流畅，若有不当之处，敬请批评指正。解译者2015年10月原序

文以载道，儒者无不能言之。夫道，岂深隐莫测秘密不传如佛家之心印、道家之口诀哉？万事当然之理，是即道矣。故道在天地，如汞泻地，颗颗皆圆；如月映水，处处皆见。大至于治国平天下，小至于一事一物一动一言，无乎不在焉。文，其道之一端也。文之大者为六经，固道所寄矣；降而为列朝之史，降而为诸子之书，降而为百氏之集，是又文中之一端，其言皆足以明道；再降而稗官小说，似无与于道矣。然《汉书·艺文志》列为一家，历代书目亦皆著录，岂非以荒诞悖妄者虽不足数，其近于正者，于人心世道亦未尝无所裨欤！

河间先生以学问文章负天下重望，而天性孤直，不喜以心性空谈标榜门户，亦不喜才人放诞诗坛酒社，夸名士风流。是以退食之余，惟耽怀典籍，老而懒于考索，乃采掇异闻，时作笔记，以寄所欲言。《滦阳消夏录》等五书，俶诡奇谲，无所不载；洸洋恣肆，无所不言，而大旨要归于醇正，欲使人知所劝惩。故诲淫导欲之书，以佳人才子相矜者，虽纸贵一时，终渐归湮没；而先生之书，则梨枣屡镌，久而不厌，是则华实不同之明验矣。顾翻刻者众，讹误实繁，且有妄为标目如明人之刻《冷斋夜话》者，读者病焉。

时彦夙从先生游，尝刻先生《姑妄听之》，附跋书尾，先生颇以为知言。迩来诸板溢漫漶，乃请于先生，合五书为一编，而仍各存其原第；篝灯手校，不敢惮劳。又请先生检视一过，然后摹印。虽先生之著作不必借此刻以传，然鱼、鲁之舛差稀，于先生教世之本志，或亦不无小补云尔。嘉庆庚申八月，门人北平盛时彦谨序。郑序

河间纪文达公，久在馆阁，鸿文巨制，称一代手笔。或言公喜诙谐，嬉笑怒骂，皆成文章。今观公所署笔记，词意忠厚，体例谨严，而大旨悉归劝惩，殆所渭是非不谬于圣人者与！虽小说，犹正史也。公自云：“不颠是非如《碧云霞》，不挟恩怨如《周秦行纪》，不描摹才子佳人如《会真记》，不绘画横陈如《秘辛》，冀不见摈于君子。”盖犹公之谦词耳。公之孙树馥，来宦岭南。从索是书者众，因重浸板。树馥醇谨有学识，能其官，不堕其家风云。

道光十五年乙未春日，龙溪郑开禧识。诗二首千生心力坐销磨，纸上烟云过眼多。拟筑书仓今老矣，只应说鬼以东坡。前因后果验无差，琐记搜罗鬼一车。传语洛闰门弟子，稗官原不入儒家。观弈道人自题卷一滦阳消夏录一【原典】①②

乾隆巳酉夏，以编排秘籍，于役滦阳。时校理久竟，特督视③官吏题签庋架而已。昼长无事，追录见闻，忆及即书，都无体例。④小说稗官，知无关于著述；街谈巷议，或有益于劝惩。聊付抄胥存⑤之，命曰《滦阳消夏录》云尔。【注释】①乾隆巳酉：乾隆五十四年（1789年）。②于役：行役，指因公务奔走在外。滦阳：今河北承德市，因在滦河之北，故名。③庋（guǐ）架：放置在架子上。④劝惩：劝诫。⑤抄胥（xū）：古代负责缮写的小官吏。【译文】乾隆巳酉年的夏天，由于编排皇家藏书，我在滦阳任职。当时，书籍校对、整理的工作已经完成很长时间了，只剩下督察相关官吏做好书籍的标记和上架的差事。白天时间很长，无所事事，我便追述以往所见所闻，记起的就随手记录下来，没有一定的体例。内容都是些野史传闻，自知这与著述方面没有多大意义；不过那些街谈巷议，或许对别人有劝诫作用。遇事就让抄胥抄写、编辑了起来，并起书名为《滦阳消夏录》。【原典】

爱堂先生言：闻有老学究夜行，忽遇其亡友。学究素刚直，亦不①怖畏，问：“君何往？”曰：“吾为冥吏，至南村有所勾摄，适同路耳。”因并行。至一破屋，鬼曰：“此文士庐也。”问何以知之。曰：②“凡人白昼营营，性灵汩没。唯睡时一念不生，元神朗沏，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出，其状缥渺缤纷，烂如锦绣。学③④如郑、孔，文如屈、宋、班、马者，上烛霄汉，与星月争辉；次者数丈，次者数尺，以渐而差；极下者亦荧荧如一灯，照映户牖。人不能见，惟鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。”学究问：⑤“我读书一生，睡中光芒当几许？”鬼嗫嚅良久曰：“昨过君塾，君⑥⑦方昼寝。见君胸中高头讲章一部，墨卷五六百篇，经文七八十篇，⑧策略三四十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上。诸生诵读之声，如在浓云密雾中。实未见光芒，不敢妄语。”学究怒叱之，鬼大笑而去。【注释】①勾摄：拘捕，传拿。②汩（gǔ）没：埋没、沉没。③郑：指郑玄，东汉末年的经学大师。孔：指孔安国，孔子十代孙，西汉经学家。④屈、宋、班、马：分别指屈原、宋玉、班固、司马迁。⑤嗫嚅：想说又不敢说，吞吞吐吐的样子。⑥高头讲章：指八股时文家解释《四经》的讲义。因列于朱熹注的《四书》的书眉（高头）上，故名。⑦墨卷：指明清科举考试试卷的一种名目。⑧策略：古代读书人为参加科举考试而准备的压题文章。【译文】爱堂先生说：听说有一位老学究走夜路，忽然遇到了他死去的朋友。老学究性情刚直，因此一点也不觉得害怕，便问亡友：“你这是要去哪里？”亡友答：“我现在在阴间当差，要到南村去勾摄人，恰好与你同路。”于是两人就一起赶路。到了一间破房子前，鬼说：“这应当是文人的家。”老学究问鬼是怎么知道的。鬼说：“一般人在白天都忙于生计，心中净是俗念，以致掩没了本来性灵。只有晚上睡觉的时候，什么也不想，性灵才清朗明沏，所读过的书就会字字都射出光芒，透过他全身窍孔向外发散出来，那样子缥缥缈缈，色彩缤纷，如锦绣一般绚烂。学问像郑玄、孔安国，文章像屈原、宋玉、班固、司马迁的人，所发出的光芒直冲云霄，与星星、月亮争辉；不如他们的，光芒也有几丈高，或者几尺高，依次递减。即使是最次的人也能像小油灯一样发出微弱的光，能照见门窗。不过这种光芒人眼是看不到的，只有鬼神才能看见。而这间破屋上，光芒高达七八尺，所以我知道这是文人的家。”老学究问：“我读了一辈子书，睡着时光芒有多高？”鬼欲言又止，沉吟了好久才说：“昨天经过你的私塾，你正在午睡。我看见你胸中有一部高头讲章、五六百篇墨卷、七八十篇经文、三四十篇策略，字字都化成黑烟，笼罩在屋顶上。那些学生的朗读声，好似密封在浓云迷雾之中。实在看不到一丝光芒，我不敢说假话。”老学究听了怒斥鬼，鬼大笑着走了。【原典】

沧州城南上河涯，有无赖吕四，凶横无所不为，人畏如狼虎。一日薄暮，与诸恶少村外纳凉，忽隐隐闻雷声，风雨且至。遥见似一少妇，避入河干古庙中。吕语诸恶少曰：“彼可淫也。”时已入夜，阴①云黯黑。吕突入，掩其口，众共褫衣沓嬲。俄雷光穿牖，见状貌似②是其妻，急释手问之，果不谬。吕大恚，欲提妻掷河中。妻大号曰：“汝欲淫人，致人淫我，天理昭然，汝尚欲杀我耶？”吕语塞，急觅③衣裤，已随风入河流矣。旁皇无计，乃自负裸妇归。云散月明，满④村哗笑，争前问状。吕无可置对，竟自投于河。盖其妻归宁，约一⑤月方归。不虞母家遘回禄，无屋可栖，乃先期返。吕不知，而眐此⑥⑦⑧难。后妻梦吕来曰：“我业重，当永堕泥犁。缘生前事母尚尽孝，冥官检籍，得受蛇身，今往生矣。汝后夫不久至，善事新姑嫜；阴律⑨⑩不孝罪至重，毋自蹈冥司汤镬也。”至妻再醮日，屋角有赤练蛇垂首下视，意似眷眷。

妻忆前梦，方举首问之，俄闻门外鼓乐声，蛇于屋上跳掷数回，奋然去。【注释】①褫（chǐ）：夺去，革除，这里指脱去。嬲（niǎo）：纠缠，戏弄。②恚（huì）：愤怒，生气。③旁皇：内心不安而徘徊不定的样子。④归宁：女子回娘家。⑤遘（gòu）：遭遇。回禄：相传为火神的名字，这里引申指火灾。⑥眐（gòu）：造成。⑦业：佛教名词，如“业报”，佛教指善恶的报应。⑧泥犁：梵语，指地狱。⑨汤镬（huò）：煮着滚水的大锅。古代常用作刑具，用来烹煮有罪之人。⑩再醮（jiào）：旧时指女子在丈夫死后再嫁。【译文】沧州城南的上河涯，有个无赖名叫吕四，吕四凶横野蛮，什么坏事都做，人们害怕他就像惧怕虎狼一样。一天傍晚，吕四和一群恶少在村外乘凉，忽然隐隐约约听到雷声，风雨马上就要来了。向远处望去，见一位少妇急急忙忙躲入河岸边的古庙里去避雨。吕四对众恶少说：“那个女人可以奸淫。”当时已经是晚上，阴云密布，天色昏暗。吕四突然冲入庙内，堵住了少妇的嘴，众恶少扒光了少妇的衣服，纷纷拥上调戏她。突然一道闪电穿过窗棂射进庙内，吕四发现这个少妇的身貌好像自己的妻子，急忙松手问她，果然不错。吕四大为恼恨，拽起妻子要扔到河里淹死她。妻子大声哭叫说：“你想玩弄别人，反而导致别人玩弄我，天理昭昭，你还想杀我吗？”吕四无话可说，急忙寻找衣裤，可衣裤早已被风刮到河中漂走了。吕四彷徨苦思，无计可施，只好自己背着一丝不挂的妻子回家。当时雨过天晴，明月高照，满村人哗然大笑，争相上前问他们这是怎么一回事。吕四无言回答，竟羞愧得自己投河自尽了。原来是吕四的妻子回娘家，说定住满一个月才回来。不料娘家遭受火灾，没有地方居住，所以提前返回。吕四不知道，结果弄出了这桩祸事。后来吕四的妻子梦见吕四回家看她，对她说：“我罪孽深重，应该坠入无间地狱，永远都不能出来。因为生前侍奉母亲还算尽了孝道，冥间官员检阅档案，我得受一个蛇身，现在就要去投生了。你的后夫不久就要来了，要好好侍奉新公婆。冥间法律不孝罪最重，千万不要让自己蹈入阴曹地府的汤锅里。”到吕四妻子改嫁这天，屋角上有条赤练蛇垂头向下窥视，好像恋恋不舍的样子。吕四妻记起梦中的事，正要抬头问蛇，不一会儿门外传来迎亲的鼓乐声，赤练蛇在屋上跳跃几下，便迅速地逃走了。【原典】

献县令明晨，应山人。尝欲申雪一冤狱，而虑上官不允，疑惑未①②决。儒学门斗有王半仙者，与一狐友，言小休咎多有验，遣往问之。狐正色曰：“明公为民父母，但当论其冤不冤，不当问其允不③④允。独不记制府李公之言乎？”门斗返报，明为蝖然。因言制府李公卫未达时，尝同一道士渡江。适有与舟子争诟者，道士太息曰：“命在须臾，尚较计数文钱耶！”俄其人为帆脚所扫，堕江死。李公⑤心异之。中流风作，舟欲覆。道士禹步诵咒，风止得济。李公再拜谢更生。道士曰：“适堕江者，命也，吾不能救。公贵人也，遇厄得济，亦命也，吾不能不救，何谢焉？”李公又拜曰：“领师此训，吾终身安命矣。”道士曰：“是不尽然。一身之穷达，当安命，不安命则奔竞排轧，无所不至。不知李林甫、秦桧，即不倾陷善类，亦作宰相，徒自增罪案耳。至国计民生之利害，则不可言命。天地之生才，朝廷之设官，所以补救气数也。身握事权，束手而委命，天地何必生⑥此才，朝廷何必设此官乎？晨门曰：“‘是知其不可而为之。’诸葛武侯曰：‘鞠躬尽瘁，死而后已。成败利钝，非所逆睹。’此圣贤立命之学，公其识之。”李公谨受教，拜问姓名。道士曰：“言之恐公⑦骇。”下舟行数十步，翳然灭迹。昔在会城，李公曾话是事，不识此狐何以得知也。【注释】①门斗：清朝官学中的仆役。②休咎：善恶、吉凶的情况。③制府：清代对总督的尊称。④蝖（sǒng）然：害怕、惊惧的样子。⑤禹步：道士在祷神礼仪中常用的一种步法动作。⑥晨门：看守城门的官吏。⑦翳（yì）然：隐蔽、隐藏的样子。【译文】献县县令明晨是应山人氏。他在任时曾经想申雪一件冤案，而又怕上司不答应，因而顾虑重重难以做决定。儒学中公差有个叫王半仙的，交了一个狐友，这个狐友谈论一些小的吉凶，多半都应验了，明晨便派他前去询问。狐精正色说：“明公身为百姓的父母官，只应当论案件冤与不冤，不应当问上司答应不答应。难道不记得总督李公的话吗？”公差回来报告了明晨，他听后很受震动。于是谈起总督李卫没有显达时，曾经同一个道士一同渡江。恰巧有人同船夫争骂，道士叹息说：“性命在顷刻之间了，还计较那几文钱吗？”不一会儿，那人被船帆的尾部扫中，掉到江里淹死了。李公心里感到惊奇。船到江中间，刮起了风，眼看船就要翻了。道士踩着禹步念诵咒语，风停止了，终于平安渡过了江。李公再三拜谢道士的救命之恩。道士说：“刚才那人掉到江里，这是命运，我不能救。您是贵人，遇到困厄还能平安渡江，也是命运，我不能不救，何必要道谢呢？”李公又拜谢说：“领受大师的训诫，我将终生听从命运的安排。”道士说：“也不全然如此。人的困穷显达，应当安于命运，不安于命运就要奔走争斗、排挤倾轧，用上各种手段。人们不知道李林甫、秦桧就是不倾轧不陷害好人，也能做宰相，他们作恶，只是枉然给自己增加罪状罢了。至于国计民生的利和害，就不可以听从命运。天地降生的人才，朝廷设置的官员，是用来补救气数的。如果手里掌握着权力，却无所事事听凭命运的安排，那么天地何必降生这个人才，朝廷何必设置这个官职呢？《论语》里记载看守城门的人说：‘知道不可以却仍然去做。’诸葛亮说：‘鞠躬尽瘁，死而后已。至于是否成功是否顺利，不是能够预料的。’这是圣贤安身立命的学问，您请记住它。”李公恭敬地接受教训，拜问他的姓名。道士说：“说了担心您惊怕。”下船走了几十步，形迹一下子隐灭不见了。过去在省城，李公曾经讲起过这件事，不知这个狐精是怎么知道的。【原典】

北村郑苏仙，一日梦至冥府，见阎罗王方录囚。有邻村一媪至殿①前，王改容拱手，赐以杯茗，命冥吏速送生善处。郑私叩冥吏曰：“此农家老妇，有何功德？”冥吏曰：“是媪一生无利己损人心。夫利②己之心，虽贤士大夫或不免。然利己者必损人，种种机械，因是而③生，种种冤愆，因是而造；甚至贻臭万年，流毒四诲，皆此一念为害也。此一村妇而能自制其私心，读书讲学之儒，对之多愧色矣。何怪王之加礼乎！”郑素有心计，闻之惕然而寤。郑又言，此媪未至以前，有一官公服昂然入，自称所至但饮一杯水，今无愧鬼神。王哂曰④：“设官以治民，下至驿丞闸官，皆有利弊之当理。但不要钱即为好官，植木偶于堂，并水不饮，不更胜公乎？”官又辩曰：“某虽无功，亦无罪。”王曰：“公一生处处求自全，某狱某狱，避嫌疑而不言，非负民乎？某事某事，畏烦重而不举，非负国乎？三载考绩之谓⑤何？无功即有罪矣。”官大踧踖，锋棱顿减。王徐顾笑曰：“怪公盛气耳。平心而论，要是三四等好官，来生尚不失冠带。”促命即送转⑥轮王。观此二事，知人心微暧，鬼神皆得而窥，虽贤者一念之私，⑦亦不免于责备。“相在尔室”，其信然乎！【注释】①媪（ǎo）：年老的妇女。②机械：心机，狡诈。③冤愆（qiān）：冤仇罪过。愆，罪过，过失。④哂（shěn）：冷笑，讥笑。⑤踧踖（cù jí）：恭敬不安的样子。⑥转轮王：迷信中的地狱十殿阎王之一，主管轮回。⑦相在尔室：出自《诗经·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏；神之格思，不可度思，矧可射思？”意思是看看你的室中，在阴暗的地方也要光明磊落。什么都是显而易见的，不要以为别人看不见；神明的来临是不可猜度的，难道能够任意猜透他吗？【译文】北村人郑苏仙有一天做梦来到了阴间，看见阎罗王正在审查登录被囚的鬼魂。有一位邻村老妇人来到殿前，阎罗王见了，立即改换一副温和的脸色拱手相迎，又赐给一杯茶，随后命令下属官吏赶快送她到人间一个好地方去投生。郑苏仙偷偷问身旁的冥吏：“这位农家老妇人有什么功德？”冥吏说：“这个老妇人一生当中从来没有损人利己的心思。利己之心，即使是贤士大夫，也难以避免。追求利己的人必定会损害别人，种种诡诈奸巧行为便因此发生，种种诬陷冤屈事件也制造出来；甚至遗臭万年，流毒四海，都是由于这利己私念造成的。这位农村妇女能够自己控制私心，读书讲学的儒生们站在她的面前，很多人会面有愧色的。冥王对她格外尊重，又有什么好奇怪的呢！”郑苏仙一向是个很有心计的人，听了这番话心中有所警醒。郑苏仙又说，在农妇到阎罗殿以前，有一官员身穿官服，昂首挺胸地走进殿来，声称自己生前无论到哪里，只喝一杯水而已，现在来冥府报到，无愧于鬼神。阎罗王讥讽地一笑，说：“设立官职是为了治理民众，就是管理驿站、河闸等，都有该做和不该做的事。仅仅认为不要钱就是好官，那么把木偶放在大堂上，它连一杯水也不喝，不是更胜过你么？”这位官员又辩解说：“我虽然没有功劳，但也没有罪过。”阎罗王说：“你这个人不论干什么都只顾保全自己，某案某案，你为了避免嫌疑而不表态，这不是有负于百姓么？某事某事，你拈轻怕重而不去做，这不是有负于国家么？《舜典》中‘三载考绩’，是怎么说的？没有功劳就是罪过。”这位官员极为不安，不再像先前那样锋芒毕露了。阎罗王慢慢地转头看着他笑道：“只怪你有点儿盛气凌人。平心而论，你也能算个三四等的好官，转生还能做一个士大夫。”随即命令把这位官员送到转轮王那里。通过这两件事，可知人的内心深处有一点儿杂念，也都能被鬼神看穿，好人的一念之私，也免不了受责备。“鬼神时刻都在你身边。”这话真不假啊。【原典】①

无云和尚，不知何许人。康熙中，挂单河间资胜寺，终日默坐，与语亦不答。一日，忽登禅床，以界尺拍案一声，泊然化去。视案上②③有偈曰：“削发辞家净六尘，自家且了自家身。仁民爱物无穷事，④⑤原有周公、孔圣人。”佛法近墨，此僧乃近于杨。【注释】①挂单：佛教名词，指行脚僧到寺院投宿。②偈（jì）：佛经中的唱词。③六尘：佛教用语，指依于六根所接之六尘，即声、色、香、味、触、法。尘，即染污之义。④墨：指墨家创始人墨翟。⑤杨：指先秦哲学家杨朱，战国时魏国人，字子居，道家杨朱学说派创始人，主张利己。【译文】有个叫无云的和尚，没有人知道他是哪里人。康熙年间，他在河间资胜寺暂住，整天默默地坐着，也不与别人答话。有一天，他忽然登上禅床，用界尺拍打了一下几案，便静静地坐化了。几案上留下了一首诗偈道：“削发辞家绝了六尘，自己就管自家的事。爱民爱物事情没有穷尽，这只有周公和孔圣人去管。”佛家的主张近于墨子，而这位无云和尚却接近杨朱。【原典】①

天津某孝廉，与数友郊外踏青。皆少年轻薄。见柳荫中少妇骑驴过，欺其无伴，邀众逐其后，嫚语调谑。少妇殊不答，鞭驴疾行。有两三人先追及，少妇忽下驴软语，意似相悦。俄某与三四人追及，审视，正其妻也。但妻不解骑，是日亦无由至郊外。且疑且怒，近前②诃之，妻嬉笑如故。某愤气潮涌，奋掌欲掴其面。妻忽飞跨驴背，别换一形，以鞭指某数曰：“见他人之妇，则狎亵百端；见是己妇，③则恚恨如是。尔读圣贤书，一恕字尚不能解，何以挂名桂籍耶？”④数讫，径行。某色如死灰，殆僵立道左，不能去。竟不知是何魅也。【注释】①孝廉：明清两代对举人的称呼。②诃（hē）：斥责，大声怒骂。③桂籍：指科举登第人员的名籍。④道左：道路边。【译文】天津有一位举人，与几个朋友到郊外踏青，这些少年大多是轻薄之人。见柳荫中有位少妇骑驴走过，少年们欺负她独身无伴，便在少妇身后追逐，胡言乱语调笑戏谑。少妇并不答理他们，鞭策驴子快步跑开。有两三个人追赶上来，少妇忽然下驴，语气温和地与他们搭话，看意思好像很喜欢他们。不一会儿，举人和另外三四人也赶了上来，举人仔细一看，这不是自己的妻子吗？但是他的妻子不会骑驴，也不会到郊外来。他又怀疑又愤怒，上前责骂她，可是妻子嬉笑如故。举人怒火中烧，张开手掌想要打妻子的耳光。妻子忽然飞身上驴，改变成了另一副相貌，用鞭子指着举人斥责道：“见了别人的妻子，就无端地调戏，见是自己的妻子，就这样的愤恨。你是读圣贤之书的人，一个恕字尚且没有弄明白，你凭什么考中了举人？”数落完后，就打着驴子径直去了。举人面如死灰，呆呆地站立在道旁，几乎不能挪步。最终也不知这个少妇是什么鬼魅。【原典】

德州田白岩曰：有额都统者，在滇黔间山行，见道士按一丽女于①石，欲剖其心。女哀呼乞救。额急挥骑驰及，遽格道士手，女轍然②一声，化火光飞去。道士顿足曰：“公败吾事！此魅已媚杀百馀人，故捕诛之以除害。但取精已多，岁久通灵，斩其首则神遁去，故必剖其心乃死。公今纵之，又贻患无穷矣。惜一猛虎之命，放置深山，③不知泽麋林鹿，颷其牙者几许命也！”匣其匕首，恨恨渡溪去。此④贻白岩之寓言，即所谓一家哭，何如一路哭也。姑容墨吏，自以为阴功，人亦多称为忠厚；而穷民之卖儿贴妇，皆未一思，亦安用此长者乎？【注释】①遽（jù）：急，仓猝。②轍（qiào）然：形容声音响亮、激越。③颷（mó）：削、切。④一家哭，何如一路哭：指罢免一个不称职的官吏，不过使他一家因此痛苦，这点悲伤怎么比得上一个地区的百姓所遭受的痛苦呢。这句话是北宋著名政治家、文学家范仲淹的名言。范仲淹为相，锐意改革吏治，取诸路监司名册，将不称职者姓名一笔勾去。一路，是宋代的行政区域，相当于今天的一个省。【译文】德州田白岩说：有一个额都统，有一次骑马行走在云贵边界的崇山峻岭间，看见一个道士把一个美艳的女子按倒在石头上，要剖取她的心。女子不停哀叫求救，额都统连忙打马疾奔上去，格开道士的手。女子一声叫唤，便化成一道火光飞走了。道士连连顿足叹息道：“你可坏了我的事！这个精魅已经迷杀一百多人，为这我才想抓住杀了它，以消除祸害。但因它已经得到很多精气，修炼时间也久，已经达到了通灵的地步，如果斩它的头则元神逃脱，所以必须剖它的心才能致它于死地。你今天放走了它，不知会留下多少无穷的祸患。怜惜一只猛虎的性命，而把它放回深山里，不知道沼泽山林中又有多少麋鹿的生命要丧在它的利齿之下啊！”说着，道士把匕首插入鞘中，愤恨地渡过溪水走了。田白岩讲述的这件事可当作一则寓言，就像说一个不称职的官员被罢免了，只不过他一家人哭泣，然而一家人的悲伤哪能比得上一方百姓遭受祸害而悲泣呢。姑息纵容那些贪官污吏，自以为积了阴德，人们也称赞他宽厚仁慈，而穷苦的百姓卖掉儿女、赔上妻子，却从来都不想上一想，这样的所谓忠厚长者又有什么用呢？【原典】①②

安中宽言：昔吴三桂之叛，有术士精六壬，将往投之。遇一人，言亦欲投三桂，因共宿。其人眠西墙下，术士曰：“君勿眠此，③此墙亥刻当圮。”其人曰：“君术未深，墙向外圮，非向内圮也。”至夜果然。余谓此附会之谈也，是人能知墙之内外圮，不知三桂之必败乎？【注释】①吴三桂（1612—1678）：字长伯，一字月所，明朝辽东人，明末清初著名的政治、军事人物。明崇祯时为辽东总兵，封平西伯，镇守山海关，后封为汉中王、济王。1644年降清，引清军入关，封平西王，1662年杀南明永历帝，1673年下令撤藩，发动三藩之乱，1678年秋在衡阳病逝。②六壬：又称“六壬神课”，是阴阳五行占卜吉凶的一种术数。即壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌，统称为六壬。③圮（pǐ）：坍塌，倒塌。【译文】安中宽说：过去吴三桂叛变时，有个术士精通六壬，要去投奔他。路上遇到一个人，说也要去投奔吴三桂，于是两人一起投宿住下。术士遇见的那人睡在西墙下，术士说：“你不要睡在这儿，这座墙将在今晚九点到十一点之间倒塌。”对方说：“你的艺业还不精，墙向外倒，而不会向里倒。”到了夜里，墙果然向外倒塌了。我认为这是牵强附会之谈，这个人能知道墙往哪个方向倒，怎么就不知道吴三桂必败无疑呢？【原典】

又，去余家三四十里，有凌虐其仆夫妇死而纳其女者。女故慧黠①②，经营其饮食服用，事事当意。又凡可博其欢者，冶荡狎華，无所不至。皆窃议其忘仇。蛊惑既深，惟其言是听。女始则导之奢华，③破其产十之七八。又谗间其骨肉，使门以内如寇仇。继乃时说《水④浒传》宋江、柴进等事，称为英雄，怂恿之交通盗贼。卒以杀人抵⑤⑥法。抵法之日，女不哭其夫，而阴携卮酒，酹其父母墓曰：“父母⑦恒梦中魇我，意恨恨似欲击我。今知之否耶？”人始知其蓄志报复，曰：“此女所为，非惟人不测，鬼亦不测也，机深哉！”然而不以阴险论，《春秋》原心，本不共戴天者也。【注释】①慧黠（xiá）：聪明而狡猾。②狎華（xiá xiè）：放荡胡闹。華，通“亵”。③谗间：离间。④交通：勾结，串通。⑤卮（zhí）：古代盛酒的容器。⑥酹（lèi）：拿酒祭奠。⑦魇：梦中惊吓。【译文】在离我家三四十里的地方，有个人残暴虐待弄死了自家仆人夫妇后，霸占了他们的女儿。这个女子一向聪明黠慧，侍奉主人的饮食服用，样样都很称心。而且对户主温柔体贴、淫荡狎昵、打情骂俏，凡能博得他欢心的事情，无所不做。人们都背后议论说她忘记了父母之仇。主人被她迷惑得不可自拔，对她言听计从。女子开始引导主人追求奢侈豪华，把家产耗去了十分之七八。随后又离间主人亲人的骨肉关系，使一家人之间互相怨恨像仇人一样。接着，经常向他讲述《水浒传》宋江、柴进等人的故事，称赞他们是英雄好汉，怂恿他去交结盗贼。主人最后竟然因为杀了人要偿命。行刑这天，这个女子没有去哭遭受极刑的男人，而是暗备酒果，到父母墓前进行祭祀，她对着父母坟墓说：“父母双亲经常在梦中惊吓我，对我怨恨切齿，多次要打我。今天明白了吗？”人们这才知道她原来是蓄意报仇，说：“这个女人的行为，非但人不能预料，就是鬼也未能窥破，心机真深啊！”然而，人们并不认为她阴险，《春秋》主张原心定罪，重视推究动机，何况杀父之仇本来就是不共戴天的。【原典】①②

陈枫崖光禄言：康熙中，枫泾一太学生，尝读书别业。见草间有片石，已断裂剥蚀，仅存数十字，偶有一二成句，似是夭逝女子③之碣也。生故好事，意其墓必在左右，每陈茗果于石上，而祝以狎词。越一载馀，见丽女独步菜畦间，手执野花，顾生一笑。生趋近其侧，目挑眉语，方相引入篱后灌莽间，女凝立直视，若有所思，忽自批其颊曰：“一百年，心如古井，一旦乃为荡子所动乎？”顿足数四，④奄然而灭。方知即墓中鬼也。蔡修撰季实曰：“古称盖棺论定，观于此事，知盖棺犹难论定矣。是本贞魂，乃以一念之差，几失故步。”⑤晦庵先生诗曰：“世上无如人欲险，几人到此误平生。”谅哉！【注释】①光禄：官名。②别业：别墅。③碣：圆顶的墓碑。④修撰：官名。科举一甲第一名进士即授翰林院修撰。⑤晦庵先生：指朱熹（1130—1200），字元晦，一字仲晦，号晦庵，徽州婺源（今江西婺源）人，南宋理学家、教育家。【译文】光禄大夫陈枫崖说：康熙年间，浙江枫泾有个太学生在别墅中读书，见草丛中有一块石片，已经断裂剥蚀，上面有数十字，偶然有一两句完整的句子，看来好似一位夭折女子的石碑。这个太学生向来好事，估计坟墓就在附近，于是就常常在残碑上陈设一些茶点果品，祈祝一些猥亵之词。大约过了一年多，见到一个漂亮的女子独自在菜畦间走。她手中拿着一枝野花，对着太学生嫣然一笑。太学生走到她的身旁，挤眉弄眼，女子引着太学生来到篱笆后的灌木丛中，就站住了，两眼直愣愣地看着太学生，似略有所思。忽然她打了自己一个耳光说：“一百多年来，心如枯井一般，却被这放荡小子勾引动心。”于是不住地顿脚，一下子就隐灭不见了。这才知道她就是坟墓里的鬼魂。修撰蔡季实说：“古语说盖棺定论，从这件事可知，盖棺也难定论呵。这本是贞节的鬼魂，还因为一念之差，几乎迷失本性。”朱熹有诗说：“世上无如人欲险，几人到此误平生。”确实如此啊！卷二滦阳消夏录二【原典】

曾伯祖光吉公，康熙初官镇番守备。云有李太学妻，恒虐其妾，①怒辄褫下衣鞭之，殆无虚日。里有老媪，能入冥，所谓走无常者是②也。规其妻曰：“娘子与是妾有夙冤，然应偿二百鞭耳。今妒心炽盛，鞭之殆过十馀倍，又负彼债矣。且良妇受刑，虽官法不褫衣。娘子必使裸露以示辱，事太快意，则干鬼神之忌。娘子与我厚，窃见冥③④籍，不敢不相闻。”妻哂曰：“死媪谩语，欲我禳解取钱耶！”会⑤经略莫洛遘王辅臣之变，乱党蜂起，李殁于兵，妾为副将韩公所得。喜其明慧，宠专房。韩公无正室，家政遂操于妾。妻为贼所掠。贼破被俘，分赏将士，恰归韩公。妾蓄以为婢，使跪于堂而语之曰：“尔能受我指挥，每日晨起，先跪妆台前，自褫下衣，伏地受五鞭，然后⑥供役，则贷尔命。否则尔为贼党妻，杀之无禁，当寸寸脔尔，饲犬豕。”妻惮死失志，叩首愿遵教。然妾不欲其遽死，鞭不甚毒，俾知痛楚而已。年馀，乃以他疾死。计其鞭数，适相当。此妇真顽钝无耻哉！亦鬼神所忌，阴夺其魄也。此事韩公不自讳，且举以明果报。故人知其详。

韩公又言：此犹显易其位也。明季尝游襄、邓间，与术士张鸳湖⑦同舍。鸳湖稔知居停主人妻虐妾太甚，积不平，私语曰：“道家有⑧借形法。凡修炼未成，气血已衰，不能还丹者，则借一壮盛之躯，乘其睡，与之互易。吾尝受此法，姑试之。”次日，其家忽闻妻在妾房语，妾在妻房语。比出户，则作妻语者妾，作妾语者妻也。妾得妻身，但默坐，妻得妾身，殊不甘，纷纭争执，亲族不能判。鸣之官。⑨官怒为妖妄，笞其夫，逐出。皆无可如何。然据形而论，妻实是妾，不在其位，威不能行，竟分宅各居而终。此事尤奇也。【注释】①褫（chǐ）：脱去，解下。②走无常：旧时传说的一种超自然现象，谓冥间利用活人的生魂来为冥间做事。③谩语：欺骗的话，谎话。④禳（ráng）解：通过做法事，向神灵祈求解除灾祸，避免灾难。⑤经略：明清两代有重要军事任务时特设经略，掌管一路或数路军、政事务，职位高于总督。王辅臣之变：康熙十二年（1673年），陕西提督王辅臣起兵响应吴三桂叛变。⑥脔（luán）：碎割。⑦居停主人：寄居之处的主人。居停，寄居之处。⑧还丹：道士炼丹之术，以九转丹炼成还丹，道家认为人吞服还丹之后即可白日升天。⑨笞：鞭打，杖打。【译文】我的曾伯祖光吉公，在康熙初年任镇番县守备。据他说，有位李太学的妻子，常常虐待家中的小妾，一发怒就扒下妾的衣裤随处鞭打，几乎没有一天不打的。当地有位老太太据说能进入阴间，即所谓的走无常。她规劝李太学的妻子说：“娘子和这个妾有前世的冤仇，她是应该偿还你二百鞭。如今你妒火旺盛，鞭打她的鞭数几乎超过了十多倍，反而你就又欠她的债了。况且良家妇女受刑，就是官府大堂也不许扒衣服。可娘子却一定要扒她的衣服侮辱她，事情做得太过分，就冒犯了鬼神的忌讳。娘子和我交情厚，我偷看了阴间的籍册，不敢不告诉你这些事。”李太学妻子冷笑道：“死婆子胡说，想让我祷告消灾你好捞钱吧！”不久，经略使莫洛遭遇了王辅臣的叛变，乱党蜂起，李太学在兵乱中丧生，他的妾归了副将韩公。韩公喜欢李妾的聪慧，极为宠爱。韩公又没有正妻，家政大权便掌握在这个妾的手中。而李太学的妻子在兵荒中被乱贼掠去。乱贼败亡后，李太学妻子被俘，被分赏给将士，恰好分给了韩公。李妾把李太学妻子当做奴婢，叫她跪在堂前说：“你如果能接受我指挥，每天早上起来，先跪在梳妆台前，自己脱掉下身衣服，趴在地上让我打五鞭，然后听我使唤，就让你活命。不然，你是贼党的妻子，就把你杀了砍了都不会有人管，应该一寸一寸地割下你的肉，喂猪狗。”李太学妻子害怕死，便什么气节脸面都顾不得了，叩头愿意遵命。但是妾并不希望她马上死，鞭打也不很重，只要让她知道痛苦而已。过了一年多，李太学妻子得病死去。计算她所受的鞭数，差不多相当于李妾挨的鞭数了。这个李太学的妻子真是顽钝无耻啊！她遭到鬼神的嫉恨，所以阴司勾取了她的魂魄。这事韩公并不讳避，并且常拿它当例子来说明因果报应的道理，所以人们知道得比较详细。韩公又说，这就像完全对换所处地位一样。明朝末年，他曾到襄阳、邓州一带去游玩，和术士张鸳湖同住在一个馆舍里。张鸳湖知道馆舍主人的妻子虐待妾过分，心中不平，私下里对韩公说：“道家有一种借人躯体的法术，名叫借形法。即还没有修炼成功，气血已经衰弱，还不能够合成仙丹得到正果，便借用一个壮健的身体，乘他睡觉之际和他互相调换。我曾学过这种法术，姑且试试。”第二天，这家人忽然听见妻子在妾的房里说话，妾在妻子的房里说话。等她们出了门，大家发现妻子发出的声音是妾的，妾发出的声音是妻的。妾得到了妻子身体，只是默默坐在那儿，妻子得了妾的身体，很不甘心，纷纷扰扰地争执不休，亲族谁也断不了这事。事情闹到官府，官员发怒说是妖妄，把她的丈夫打了一顿，赶出去了。大家都无可奈何。不过根据形体相貌，妻子实际上是妾，就没有正妻的地位，所以威风也就不能施展，最后只好妻妾分开住了一辈子。这事很是奇怪。【原典】①

先叔母高宜人之父，讳荣祉，官山西陵川令。有一旧玉马，质②③理不甚白洁，而血浸斑斑。斫紫檀为座承之，恒置几上。其前足本为双跪欲起之形。一日，左足忽伸出于座外。高公大骇，阖署传视④，曰：“此物程朱不能格也。”一馆宾曰：“凡物岁久则为妖。得人精气多，亦能为妖。此理易明，无足怪也。”众议碎之，犹豫未决。次日，仍屈还故形。高公曰：“是真有知矣。”投炽炉中，似微有呦⑤呦声。后无他异。然高氏自此渐式微。高宜人云，此马煅三日，裂为二段，尚及见其半身。又武清王庆篘曹氏厅柱，忽生牡丹二朵，一⑥紫一碧，瓣中脉络如金丝，花叶葳蕤，越七八日乃萎落。其根从柱而出，纹理相连。近柱二寸许，尚是枯木，以上乃渐青。先太夫人，曹氏甥也，小时亲见之，咸曰瑞也。外祖雪峰先生曰：“物之反常者为妖，何瑞之有！”后曹氏亦式微。【注释】①宜人：古时妇女因丈夫或子孙而得的一种封号。明清时，五品官员的妻、母封宜人。②斫（zhuó）：砍、削。③几：几案。④阖：全，总共。⑤式微：衰微，衰落。⑥葳蕤（wēi ruí）：草木茂盛、枝叶下垂的样子。【译文】我已过世的叔母高宜人的父亲高荣祉，在山西陵川做过县令。他有一尊古旧玉马，玉马的质理不很白洁，斑斑点点像血迹渗透进去。他用紫檀木为玉马制成一个底座，常放在书案上。玉马的前腿本来是双跪欲起的状态，有一天忽然左腿伸出了座外。高公大惊，在整个衙署传观，说：“这种怪事恐怕连程颐、朱熹都解释不清。”一个师爷说：“大凡物件，年代久了就会兴妖作怪。得到人的精气过多也能兴妖作怪。这个道理很明白，不足为奇。”众人议论将玉马砸碎，高公一时犹豫不定。第二天，玉马左腿又屈入座内恢复了原形。高公说：“还真成精了。”便将玉马投入火炉中，玉马在火炉中好似有“呦呦”的叫声。从此以后，没有发生任何其他怪异。但是高氏门庭从此逐渐破落起来。高宜人说，玉马烧了三天，裂成两截，她还见到过烧毁的半个身子。还有，武清王庆篘曹家大厅的柱子上，忽然长出两朵牡丹花，一朵紫色的，一朵碧绿色的，花瓣中的脉络好像金丝，花叶繁盛下垂，过了七八天才枯萎凋谢。花的根从柱子里生出来，纹理与木柱相连。靠近柱子两寸左右的部分还是枯木，两寸以上才逐渐变青。我的先母太夫人是曹氏的外甥女，小时亲眼见过厅柱的牡丹，当时都认为是吉祥征兆。我的外祖父雪峰先生说：“反常的东西就是妖，哪有什么吉祥征兆！”后来曹氏门庭也渐渐破落了。【原典】

有游士以书画自给。在京师纳一妾，甚爱之。或遇会，必袖果饵①以贻妾，亦甚相得。无何病革，语妾曰：“吾无家，汝无归；吾无亲属，汝无依。吾以笔墨为活，吾死，汝琵琶别抱，势也，亦理也。②吾无遗债累汝，汝亦无父母兄弟掣肘，得行己志。可勿受锱铢聘金，但与约，岁时许汝祭我墓，则吾无恨矣。”妾泣受教。纳之者亦如约，又甚爱之。然妾恒郁郁忆旧恩，夜必梦故夫同枕席，睡中或妮妮呓语。③夫觉之，密延术士镇以符箓。梦语止，而病渐作，驯至绵胣。临殁④，以额叩枕曰：“故人情重，实不能忘，君所深知，妾亦不讳。昨夜又见梦曰：‘久被驱遣，今得再来，汝病如是，何不同归？’已诺⑤之矣。能邀格外之惠，还妾尸于彼墓，当生生世世，结草衔环。不情之请，惟君图之。”语讫奄然。夫亦豪士，慨然曰：“魂已往矣，⑥留此遗蜕何为？杨越公能合乐昌之镜，吾不能合之泉下乎？”竟如所请。⑦

此雍正甲寅、乙卯间事。余是年十一二，闻人述之，而忘其姓名。余谓再嫁，负故夫也；嫁而有二心，负后夫也。此妇进退无据焉。何子山先生亦曰：“忆而死，何如殉而死乎？”何励庵先生则曰：“《春秋》责备贤者，未可以士大夫之义，律儿女子。哀其遇可也，悯其志可也。”【注释】①病革（jí）：病势危急。革，通“亟”，危急。②锱铢（zīzhū）：旧制锱为一两的四分之一，铢为一两的二十四分之一，比喻及其微小的数量。③绵胣（chuò）：病危。④殁：去世。⑤结草衔环：旧时比喻至死不忘报答恩德。结草，把草结成绳子，绊倒敌人，搭救恩人。衔环，嘴里衔着玉环送给恩人。⑥乐昌之镜：比喻夫妻分离。⑦雍正甲寅、乙卯：雍正十二年（1734年）、雍正十三年（1735年）。【译文】有一位靠书画谋生的游士，在京城纳了一个妾，对其非常宠爱。如果有人请他赴宴，他也不忘把果品之类的藏于袖中带回来给她吃。爱妾也与他情投意合。可是没有多久，这个游士病危，临终之际对爱妾说：“我没有家，你无处可去；我又没有亲属，你也没有依靠。我以笔墨为生，我死以后你没法过活，你再嫁，这是情势所迫，也是理所当然。我没有留下债务牵累你，你也没有父母兄弟牵连阻挠，可按自己的想法去做。再嫁的时候，可以不接受他哪怕一点点的成婚聘金，但一定要与他约定，每年祭祀时节允许你给我上坟祭祀，这样，我就死无遗恨了。”爱妾流着泪，点头答应了。后来娶这个妾的人也答应了，而且很爱她。然而，这位爱妾却常郁郁寡欢，不忘游士旧恩，每夜都梦见与故夫同席共枕，睡梦中有时喃喃说着梦话。后夫察觉后，暗暗请术士书写了符箓镇鬼。此后，爱妾不说梦话了，却又生起病来，病情日益沉重，渐渐危及生命了。临终时，她用前额叩枕说：“故夫对我恩重，实在不能忘怀，这是你很了解的，也是我从来没有隐瞒过的。昨夜又梦见他来对我说：‘我被赶走很长时间，今天才能再来。你病到这种地步，为何不跟我一道走？’我已经答应了他。如果能得到你的格外恩惠，把我的尸体葬在故夫的坟墓里，我会生生世世结草衔环报答你的大恩。这个不合情理的请求，恳望你能考虑。”说罢闭目死去。后夫本来就是豪爽的人，感慨地说：“魂魄都已经走了，留着一个空壳有何用处？杨越公能让乐昌公主夫妇团圆，我就不能使泉下有情人重结眷属吗？”最后按妾的请求把她的遗体合葬于游士墓中。这是雍正甲寅、乙卯年间发生的事情。我当时十一二岁，听人讲述了这件事，但忘记了他们的姓名。在我看来，这位妾改嫁，是背弃了原来的丈夫；嫁了以后又有二心，是背弃了后来的丈夫。应该说她是进退无据，都不符合礼教。何子山先生也说：“与其怀念故夫而死，不如当时殉节而死。”何励庵先生却说：“《春秋》之义责备贤人，不可用士大夫的标准去要求普通女子。对于这位妾，可以可怜她的遭遇，同情她的心志。”【原典】

青县农家少妇，性轻佻，随其夫操作，形影不离。恒相对嬉笑，不避忌人，或夏夜并宿瓜圃中。皆薄其冶荡。然对他人，则面如寒铁。①或私挑之，必峻拒。后遇劫盗，身受七刃，犹诟詈，卒不污而死。又皆惊其贞烈。老儒刘君琢曰：“此所谓质美而未学也。惟笃于夫妇，故矢死不二。惟不知礼法，故情欲之感，介于仪容；燕昵之私，形于②动静。”辛彤甫先生曰：“程子有言，凡避嫌者，皆中不足。此妇中③无他肠，故坦然径行不自疑。此其所以能守死也。彼好立崖岸者，吾见之矣。”先姚安公曰：“刘君正论，辛君有激之言也。”④

后其夫夜守豆田，独宿团焦中。忽见妇来，燕婉如平日。曰：⑤“冥官以我贞烈，判来生中乙榜，官县令。我念君，不欲往，乞辞官禄为游魂，长得随君。冥官哀我，许之矣。”夫为感泣，誓不他偶。自是昼隐夜来，几二十载。儿童或亦窥见之。此康熙末年事。姚安公能举其姓名居址，今忘矣。【注释】①诟詈（lì）：大骂。②程子：指宋代理学家程颢、程颐。③崖岸：本义为山崖、堤岸，这里指人严峻，自信甚至自负。④团焦：指圆形的草屋。⑤乙榜：也叫乡试，一般都在各省省城举行，三年考一次。【译文】青县有一位农家少妇，性情轻佻，跟随丈夫劳作，形影不离。夫妻常相对嬉笑，打情骂俏，不避忌别人，有时夏天傍晚还一起睡在瓜园里。村人都很看不起她，认为她淫荡不轨。但少妇对待别的男人，却是面如冰铁。如果有人偷偷挑逗她，必定遭到严厉拒绝。后来，少妇遭遇强盗抢劫，身上挨了七刀，仍在坚持破口大骂，终于没有受到强盗玷污，英烈而死。事过以后，村民们又都对她的忠贞壮烈感到十分惊奇。老儒刘君琢说：“这就是所谓本质美好而没有接受教育的人。由于忠贞于夫妻情分，所以宁死也不背弃丈夫。由于不懂礼教，所以情欲的感受都表现于仪貌容态，夫妻间的亲昵流露在言谈举止上。”辛彤甫先生说：“程子有句话，凡是躲避嫌疑的，都是内心有所欠缺。这个妇人心中没有其他杂念，所以坦坦荡荡，正大光明按自己的心愿支配自己的行动。所以她能以死守节。那些道貌岸然、自高自傲的人，我见得多了。”先父姚安公说：“刘先生是正统的评论，辛先生的评论稍有偏激。”后来，少妇的丈夫在夜间看守豆田，一个人睡在田间临时搭成的圆形草屋里。忽然见妻子走进来，像平常一样与他亲热。妻子告诉他说：“冥司因为我是贞节烈妇，安排我来生得中举人，做官当县令。我思念郎君，不想去，乞求辞去官禄做游魂，能长久跟随郎君。冥司官员同情我，答应了我的请求。”丈夫感动得掉下泪来，发誓不再另娶。从此，少妇白天隐形夜晚来往，就这样过了大约二十年。有的孩子曾经偷偷看见过这位少妇的鬼魂。这是康熙末年发生的事情，当初姚安公还能说出他们的姓名地址，可我现在却已经忘了。【原典】①

献县老儒韩生，性刚正，动必遵礼，一乡推祭酒。一日，得寒疾。恍惚间，一鬼立前曰：“城隍神唤。”韩念数尽当死，拒亦无益，乃随去。至一官署，神检籍曰：“以姓同误矣。”杖其鬼二十，②使送还。韩意不平，上请曰：“人命至重，神奈何遣愦愦之鬼，致有误拘？倘不检出，不竟枉死耶？聪明正直之谓何！”神笑曰：“谓汝倔强，今果然。夫天行不能无岁差，况鬼神乎？误而即觉，是谓聪明；觉而不回护，是谓正直。汝何足以知之？念汝言行无玷，姑贷汝③④，后勿如是躁妄也。”霍然而苏。韩章美云。【注释】①祭酒：祭祀时酹酒祭神的长者。②愦愦：昏乱、糊涂的样子。③姑：姑且。贷：宽恕，饶恕。④霍然：突然。【译文】献县的老儒生韩某，性情刚正，不管做什么事都遵守礼法，所以乡里人推举他当祭酒。有一天，他得了寒病，恍惚之间，看见一个鬼站在面前说：“城隍神召唤你。”韩某想，气运尽了就应当死，抗拒也无益，便随着去了。到了一处官署，城隍神查验了名册，说：“因为姓一样，弄错了。”把鬼打了二十棍，叫鬼把韩某送回去。韩某心中不平，上前问道：“人命关天，神为什么派这么个糊涂鬼，以致抓错了人？倘若没查验出来，我不就冤死了么？还说什么聪明正直！”神笑道：“我早就听说你倔强，今天一看果然如此。要知道天时的运行还有误差，何况是鬼神呢？有错马上就能察觉，这就叫聪明；察觉了而不袒护，这就叫正直。你怎么能知道这些道理？念你言行没有过失，暂且饶恕你，以后不要再这样急躁乱来了。”韩某猛然苏醒了过来。这是韩章美讲的一个故事。【原典】①

景城有刘武周墓，《献县志》亦载。按武周山后马邑人，墓不②应在是，疑为隋刘炫墓。炫，景城人。《一统志》载其墓在献县东八十里。景城距城八十七里，约略当是也。旧有狐居之，时或戏嬲醉人。里有陈双，酒徒也。闻之愤曰：“妖兽敢尔！”诣墓所，且数且③詈。时耘者满野，皆见其父怒坐墓侧，双跳踉叫号。竞前呵曰：“尔何醉至此，乃詈尔父！”双凝视，果父也，大怖叩首。父径趋归。双随而哀乞，追及于村外。方伏地陈说，忽妇媪环绕，哗笑曰：“陈双何故跪拜其妻？”双仰视，又果妻也，愕而痴立。妻亦径趋④归。双惘惘至家，则父与妻实未尝出。方知皆狐幻化戏之也，惭不出户者数日。闻者无不绝倒。余谓双不詈狐，何至遭狐之戏，双有自取之道焉。狐不嬲人，何至遭双之詈？狐亦有自取之道焉。颠倒纠缠，皆缘一念之妄起。故佛言一切众生，慎勿造因。【注释】①刘武周：隋末河间景城（今河北献县东北）人。在隋末群雄竞起的纷乱形势中，他率先起兵，依附突厥，起兵反隋，自称皇帝，年号天兴。②刘炫：隋经学家，字广伯，河间景城（今河北献县东北）人，刘献之的三传弟子。开皇（581—600）中，奉敕修史。后与诸儒修定五礼，授旅骑尉。旋任太学博士。卒于隋末，门人谥为宣德先生。③跳踉：跳跃的样子。④惘惘：精神恍惚的样子。【译文】刘武周的墓在景城，《献县志》记载了这件事。按理说，刘武周是山后马邑人，墓不应在这儿，所以景城的墓可能是隋代刘炫的。刘炫是景城人。另见《一统志》记载，刘武周的墓在献县东八十里处。景城离县城八十七里，这么算来很可能就是他的墓。过去墓里住着狐狸，经常戏弄醉鬼。乡里有个叫陈双的酒徒听说后愤愤地说：“妖兽胆敢这么无礼！”他到了墓地，一边数落一边大骂。当时满地都是干活的人，都看见陈双的父亲坐在墓边，怒气冲冲。陈双跺脚大骂。大伙走过来呵斥他：“你怎么醉成这样，还骂你父亲！”陈双仔细一看，真的是父亲，吓得赶紧叩头拜了一拜。父亲没理他，往回走了。陈双哀求父亲不要走，到了村外才追上。他趴在地上说明原委，忽听一群妇女围着笑道：“陈双，为什么拜你的妻子？”陈双抬头一看，果然是妻子，他惊讶地呆呆站着。妻子也径直回去了。陈双怅然地回了家，才知道父亲和妻子二人根本没出去过。这才明白是狐狸在戏弄他，他羞愧地好几天不出门。听到这事的人无不笑得前仰后合。我认为，陈双不骂狐狸，何至于被狐狸戏弄，陈双是自作自受。狐狸如果不戏耍人，何至于遭陈双谩骂？狐狸也是自作自受。恩怨纠纷，皆因一念之差。所以佛说，一切生灵，千万不要惹是生非，制造结怨的因由。【原典】

老仆魏哲闻其父言：顺治初，有某生者，距余家八九十里，忘其姓名，与妻先后卒。越三四年，其妾亦卒。适其家佣工人，夜行避雨，①宿东岳祠廊下。若梦非梦，见某生荷校立庭前，妻妾随焉。有神衣②冠类城隍，磬折对岳神语曰：“某生污二人，有罪；活二命，亦有③功，合相抵。”岳神稭然曰：“二人畏死忍耻，尚可贷。某生活二人，正为欲污二人，但宜科罪，何云功罪相抵也？”挥之出。某生及妻妾亦随出。悸不敢语。

天曙归告家人，皆莫能解。有旧仆泣曰：“异哉，竟以此事被录乎！此事惟吾父子知之，缘受恩深重，誓不敢言。今已隔两朝，始敢④追述。两主母皆实非妇人也。前明天启中，魏忠贤杀裕妃，其位下⑤宫女内监，皆密捕送东厂，死甚惨。有二内监，一曰福来，一曰双桂，亡命逃匿。缘与主人曾相识，主人方商于京师，夜投焉。主人引入密室，吾穴隙私窥。主人语二人曰：‘君等声音状貌在男女之间，与常人稍异，一出必见获。若改女装，则物色不及。然两无夫之妇，寄宿人家，形迹可疑，亦必败。二君身已净，本无异妇人；肯屈意为我妻妾，则万无一失矣。’二人进退无计，沉思良久，并曲从。遂为办女饰，钳其耳，渐可受珥。并市软骨药，阴为缠足。越数月，居然两好妇矣。乃车载还家，诡言在京所娶。二人久在宫禁，并白皙温雅，无一毫男子状。又其事迥出意想外，竟无觉者。但讶其不事女红，为恃宠骄惰耳。二人感主人再生恩，故事定后亦甘心偕老。然实巧言诱胁，非哀其穷，宜司命之见谴也。”信乎，人可欺，鬼神不可欺哉！【注释】①校（jiào）：古代刑具枷锁的统称。②磬（qìng）折：像磬一样弯着腰，表示恭敬。③稭然：不高兴的样子。稭，通“怫”。④魏忠贤（1568—1627）：原名李进忠，字完吾，北直隶肃宁（今河北沧州肃宁县）人，明朝末期宦官。⑤东厂：官署名，即东缉事厂，明代的特权监察机构、特务机关和秘密警察机关。明成祖于永乐十八年（1420年）设立东缉事厂，由亲信宦官担任首领。东厂只对皇帝负责，不经司法机关批准，可随意监督缉拿臣民，是明朝宦官干政的开端。【译文】老仆魏哲听他父亲说：顺治初年，有一位某生，距离我家八九十里，忘了叫什么名，和妻子先后去世。过了三四年，他的妾也死了。当时他家的雇工夜里赶路避雨，借宿在东岳祠的廊庑下。在似梦非梦中，看见某生戴着枷锁站在庭前，妻妾随在身后。有个神灵，看衣饰像是城隍，恭敬地弯着腰对岳神说：“某生污辱了这两个人，有罪；救了二人的性命，也有功，应该相抵。”岳神不高兴地说：“这二人怕死

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

下载完整电子书