作者：李元秀
出版社：内蒙古人民出版社
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智慧生存丛书——一生的资本试读：
拥有轻松并快乐的身心
减五岁的理论
法国思想家蒙田说：“我宁愿有一个短促的老年，也不愿在我尚未进入老年期就老了。”
时光流逝，年轻的心境却永不会磨损。
当年惊世骇俗的麦当娜转眼已经40岁，进入了生命的成熟期。但是她一样有惊人之论。她表示说虽然生理年龄40岁了，但是她却认为自己必需减5岁，实际上是35岁才对！
她的理由有四个：当年与西恩潘的婚姻，可说是有一整年是浪费掉的，因此必须减去一岁。她与女喜剧演员珊德拉·班哈特为争女儿而翻脸，因此两年的友情算是空白，又要减两岁。接下来是她曾经演出过大烂片《赤裸惊情》，所以这一年也不能算。最后是演出《狄克崔西》时与华伦比提的恋爱谣传，那一年等于是浪费她的生命，因此必须要减掉那一年。
如此推算下来，果然她又多了5岁！真的可以理直气壮她再年轻一次了！
想想看，你是否也有些岁月是浪费掉，需要重过的？花了5年时间爱错了一个男人，减掉5岁吧！因为失恋而消沉了一年，减掉一岁！花了两年时间做了一个不喜欢的工作，减掉两岁！这样算下来，你是不是又年轻了几岁？时间对你再也不是压力了！你是不是又可以重新开始尝试崭新的生活？你是不是又有勇气另起炉灶了？其实时间是供我们垂钓的溪流，在这条溪流中，我们想要抓住星星、月亮或鱼群、水草，并将它们完全掌握在我们的手中，但这一切即随着汩汩的河水流逝了，只有年轻的心境永远的留了下来。
法国思想家蒙田说：“我宁愿有一个短促的老年，也不愿在我尚未进入老年期就老了。”好好掌握自己的生命，运用减岁哲学将使你的心情永远不会衰老，永远有机会重新开始，永远敢另起炉灶！
从帮助他人做起
想让自己快乐起来，就应该从帮助他人做起。
有一个叫波顿的人，他的父亲死于车祸，母亲在不久的某一天也离开了家，从此就再也没有见过她。他的两个姑姑，她们又穷又老又病，把他们兄弟5个中的3个带到她们家里去。没有人要波顿和他的小弟弟，他们只好靠镇上的人来帮忙。
波顿很怕被人家叫做孤儿，或者被人家当做孤儿来看待，担心的事情还是很快发生了。他到一个很穷的人家住了一阵子，可是日子很难过，那一家的男主人失了业，所以他们没有办法再养他。
后来罗福亭先生和他的太太收留了他，让他住在他们离镇上11英里的农庄里。罗福亭先生70岁，而且得了俗名“缠腰龙”的病躺在床上。他说，“只要不说谎，不偷东西，能听话做事，你就能一直住在这里”。这3个命令就变成他的“圣经”，他完全遵照它们生活。他开始上学，可是第一个礼拜他就像一个小婴儿似的躲在家里号啕大哭起来。其他的孩子都来找他麻烦，拿他的大鼻子取笑，说他是个笨蛋，还说他是个“小臭孤儿”。他伤心得想去打他们，可是收容他的那位农夫罗福亭先生对他说：“永远记住，能走开不打架的人，要比留下来打架的人伟大得多。”
罗福亭太太给他买的一顶新帽子他觉得非常得意。有一天有个大女孩把他的帽子扯了下来，并在里面装满了水，把帽子弄坏了。她说她之所以把水放在里面，是要那些水“能够弄湿他的大脑袋，让那玉米花似的脑筋不要乱爆。”
波顿在学校里从来没有哭过，可是他常常在回到家之后号啕大哭。之后有一天，罗福亭太太给了他一些忠告，使他消除了所有的烦恼和忧虑，而且把他的敌人都变成了他的朋友。她说：“要是你肯对他们表示兴趣，而且注意看你能够为他们做些什么的话，他们就不会再来逗你，或叫你‘小臭孤儿’了。”波顿接受了她的忠告。他用功读书，不久后他就是班上第一名，从此以后，没有人嫉妒他，因为他总在尽力帮助别人。
他帮好几个同学做作文，替好几个同学写很完整的报告。有个孩子不好意思让父亲知道波顿在帮他的忙，所以常常告诉他母亲说，他要抓袋鼠，然后就到罗福亭先生的农场来，把他的狗关在谷仓里，然后让波顿教他读书。
流行病侵袭到他们住的地方，两位年纪很大的农夫都死了，还有另一位老太太的丈夫死了。在这几家人中波顿是唯一的男性，他帮助那些寡妇们过了两年。在上下学的路上，波顿会到她们的农庄去，替她们砍柴、挤牛奶，替她们的家畜喂饲料和喂水。大家都很喜欢他，而不再骂他，每个人都把波顿当作自己的朋友。当他从海军退伍回来的时候，他们向他表露出对他的真正感情。到家的第一天，有200多位农夫来看他，很多人甚至从80英里外开车过来。
他们对他的关怀非常真诚，因为他尽管很忙还是很高兴地去尽力帮助其他的人。他不再有什么忧虑，而且13年来再没有一个人叫过他“小臭孤儿”了。
陆培博士也是一样。他因为风湿病在床上躺了23年之久，但是《西雅图报》的记者特豪说：“我去访问陆培博士好几次，我从来没有看过哪个人能这样不自私，这样好好地过日子。”
一个像他这样躺在床上的人，怎么好好过日子呢？他是否一天到晚埋怨和批评别人呢？不是的；是充满了自怜，要求让他成为所有人注意的中心人物，要每个人都来照顾他吗？都不对。
他的做法是：把威尔士王子的名言“我为人服务”作为他的座右铭。他搜集了很多其他病患者的姓名和住址，写充满快乐、充满鼓励的信给他们，使他们高兴，也激励他自己。事实上，他组织了一个专供病人通信的俱乐部，使他们彼此通信。最后，他组织了一个全国性的组织，称之为“病房里的社会”。
他这样躺在床上，平均每年要写1400封信，为成千成万的病人带来了快乐。
陆培博士和别人最大的不同是什么呢？只有一点：陆培博士有一种内在的力量，有一个目的，有一个任务，深知自己是在为一个比自己高贵得多也重要的多的理想服务，并从中得到了快乐，而不会做一个像萧伯纳所说的“一个以自我为中心，又病又苦的老家伙，一天到晚抱怨这个世界没有好好地使他开心的人”。
你是波顿、陆陪博士，还是萧伯纳所说的那种人呢？希望是前者。因为只有那种人才能让自己快乐起来。
独木桥上
你既然急着去赶集，为什么不尽快给绅士让路呢？你只要退那么几步，绅士便过去了，绅士一过，你不就可以早点过桥了吗？
绅士过独木桥，刚走几步便遇到一个孕妇。绅士很礼貌地转过身回到桥头让孕妇过了桥。孕妇一过桥，绅士又走上了桥。走到桥中央又遇到了一位挑柴的樵夫，绅士二话没说，回到桥头让樵夫过了桥。第三次绅士再也不贸然上桥，而是等独木桥上的人过尽后，才匆匆上了桥。
眼看就到桥头了，迎面赶来一位推独轮车的农夫。绅士这次不甘心回头，摘下帽子，向农夫致敬：“亲爱的农夫先生，你看我就要到桥头了，能不能让我先过去。”农夫不干，把眼一瞪，说：“你没看我推车赶集吗？”话不投机，两个人争执起来。
这时河面上浮来一叶小舟，舟上坐着一个胖和尚。和尚刚到桥下，两个人不约而同请和尚为他们评理。
目和尚双手合十，看了看农夫，问他：“你真的很急吗？”农夫答道：“我真的很急，晚了便赶不上集了。”和尚说：“你既然急着去赶集，为什么不尽快给绅士让路呢？你只要退那么几步，绅士便过去了，绅士一过，你不就可以早点过桥了吗？”
农夫一言不发，和尚便笑着问绅士：“你为什么要农夫给你让路呢，就是因为你快到桥头了吗？”绅士争辩到：“在此之前我已给许多人让了路，如果继续让农夫的话，便过不了桥了。”
人生的漫漫旅途中，我们是不是有过类似的遭遇呢？其实给别人让路，也在给自己让路啊！
权力也杀人
古人云：惟彼愚人，招权入已；炙手可热，其门如市；生杀予夺，颐指气使，万夫胁息，不敢仰视；苍头庐儿，虎而加翅。一朝祸发，迅雷不及掩耳。
李斯在秦始皇统一天下时立下了大功，但也帮秦始皇办了不少坏事，比如，他曾向秦始皇建议说：“今天，皇帝您拥有天下，分辨是非，奠定了至高无上的权威，但是读书人仍然私自教授，结群成党非议朝廷的法令教化，听到朝廷的举措，就本着自己学来的东西批评一番，所以陛下的政令一下，整条巷弄里的人议论纷纷，他们用大言欺骗君王来博取声誉，做一些奇怪的事来获得高名，领导着一群私下的人枉造谤言，像这样，如果不禁止，那么私下的臣民相勾结就很危险，要禁止他们的批评才是。臣请求陛下下令史官，把非秦朝的典籍都放火烧掉，非博士官的职务而暗地里收藏《诗经》、《书经》，诸子百家书的，全部搜出送到官府焚毁，有敢相聚讨论《诗》、《书》的，在市上处死；推崇古代，诽谤当代的，诛杀全族；管史有知道不检举的，以同论罪。命令下达30天，仍然不烧书的，就刺上字发配边疆去修筑长城，服劳役4年，只有医药、卜筮、种树一类的书籍，不必销毁。”秦始皇下诏说：“可以依照这个办法去做。”于是焚书坑儒的暴行开使实施，中华民族的文化损失是惨重的，不仅先秦的儒家经典和诸子百家付诸一炬，化为灰烬，而且活埋了460名有才华的知识分子，几乎造成民族文化的断裂。尽管国家和民族的损失巨大，但惯于弄权的李斯却官运亨通，爬上丞相高位，权势凌驾于百官之上，连始皇之子胡亥的老师赵高也不得不听命于他。
死神降临到秦始皇头上的之前，他替始皇写了一封盖有玉玺的遗书，要始皇在北方监督蒙恬的大儿子扶苏回来主办自己的后事，实际上是让其继承皇位。谁知始皇刚刚咽下了最后一口气，宦官赵高就密谋策划让胡亥当皇帝，不让扶苏当皇帝，因为他曾经教导胡亥学习文字和治理讼狱的法律制度，胡亥私下对他很宠幸，于是，便采取软硬兼施之法，迫使李斯违背始皇旨意，同意帮助胡亥登上皇帝宝座。经赵高、胡亥和李斯地暗地商量，打开始皇赐给扶苏的书信，另外伪称丞相李斯受到始皇临死遗留下来的诏令，立胡亥为太子，换了一封信送给扶苏和蒙恬，责怪他们不忠，命他们自杀。
一切办妥之后，由太子胡亥继位为皇帝，称二世皇帝，历史上把胡亥称为秦二世。
二世皇帝元年，胡亥20岁，他宠信赵高，便把赵高的官升为郎中令，由他掌管国家大事。随后，李斯在权力斗争中被赵高击败，赵高唆使秦二世下令诛杀李斯三族。李斯父子在咸阳被腰斩。李斯受刺字、割鼻、截断左右脚趾头再砍头、剁成肉泥五刑而死之前，对自己追逐权势的一生后悔不已，异常沉痛地对儿子说：“我想和你牵着黄狗，到故乡上蔡去追逐野兔，唉，怎么能做到呢？”
李斯死后，秦二世任命赵高为丞相。不择手段争权夺利的赵高权力更大了，为了进一步验证自己的权势有多大，一天，赵高牵了一头鹿上殿，对秦二世说，送皇帝陛下一匹宝马。二世一看，眼前分明是一头梅花鹿，怎么说是马呢？便很认真地说：“这不是马，而是鹿。”可赵高执拗地一口咬定是马，不是鹿。秦二世拗不过他，只好向左右的大臣发问：“你们都仔细看看究竟是鹿还是马？”众大臣迫于赵高的赫赫权势，有的低头不语，有的附和着说是马，也有的说是鹿。几天后，赵高把这几个说鹿的大臣一个不剩的杀掉了。从此，朝廷中没有人敢把赵高当作对手了。
指鹿为马的丑剧上演不久，刘邦大军已经向关中进击，并接连攻下许多城池，秦朝都城咸阳处境危在旦夕，赵高怕起义军攻破关中，咸阳难保，自身也难保，便杀了愚蠢到了极点的秦二世，立子婴接着二世嗣位，企图以此为条件，与起义军讲和。可头戴玉做皇冠的子婴深思远虑，竟然很快在房室之内杀掉凶暴残虐、狡猾多端的奸臣赵高，替已死的皇帝诛讨凌驾于帝王之上的贼人。独揽大权的赵高，既然一度飞扬跋扈，如今被杀又怎能逃避得了呢？
民间有句俗话：“爬得越高，跌得越重。”这句话对那些争权夺利、揽权弄权的人来说，真是再合适不过了。这里，“爬高”与“跌重”，两者有着某种必然联系。因为，对于贪婪地攫取权力者而言，在通往权力顶峰的过程中，必然会踏着别人向上爬，这样就足够带来倒霉了，何况一朝大权在握，又会滥用权力，遭致众人的痛恨？所以，权力的贪欲导致一个又一个高官不得不以悲惨的结局告终。与其不择手段地争名夺利，倒不如稀里糊涂的做好分内之事，放弃争权夺利的机会，落得一身轻松，一生快乐无忧。
思想的魔力
一切的原因就在你的思想，而一切的影响力都是心理现象。
这是一个发生在美国内战期间的最离奇的故事。这个故事足够写一本大书，不过让我们长话短说。
现在很多信徒都知道基督教信心疗法的创始人艾迪太太。可是在当时，艾迪太太认为生命只有疾病、愁苦和不幸。她的第一任丈夫，在她们婚后不久就去世了，她的第二任丈夫又抛弃了她，和一个已婚妇人私奔，后来死在一个贫民收容所里。她只有一个儿子，却由于贫病交加，不得不在儿子4岁那年就把他送走了。她不知道儿子的下落，整整31年都没有再见到他。
她生命中戏剧化的转折点，发生在马萨诸塞州的林恩市。一个很冷的日子，她在城里走着的时候，突然滑倒了，摔倒在结冰的路面上，而且昏了过去。她的脊椎受到了伤害，使她不停的痉挛，甚至医生也认为她活不多久了。医生还说即使奇迹出现而使她活命的话，她也绝对无法再行走了。
躺在一张看起来像是送终的床上，艾迪太太打开《圣经》。当她读到马太福音里的那句：“有人用担架抬着一个瘫子到耶稣跟前来，耶稣就对瘫子说：‘孩子，放心吧，你的罪赦了。起来，拿着你的褥子回家去吧。’那人就站起来，回家去了。”
她后来说，耶稣的这几句话使她产生了一种力量，一种信仰，一种能够医治她的力量，使她立刻下了床，开始行走。“这种经验，”艾迪太太说，“就像引发牛顿灵感的那枚苹果一样，使我发现自己奇迹般地好了起来，我可以很有信心地说：一切的原因就在你的思想，而一切的影响力都是心理现象。”
买鱼
是爱，挽救了他的生命，给了他生命的动力，让他的内心充满了自信，使他放弃了绝望。
有个男的，年纪轻轻就得了癌症。
恰巧那一阵子金鱼也得了致命的“传染病”，家家养的金鱼都死了不少。
那男的挺感伤，就天天对着鱼缸里的金鱼说悄悄话，那意思是说：“金鱼和人一样，也会得癌症……人和金鱼一样，也会死的……”
可奇怪的是，别人家的鱼都死了，他家的鱼却越长越精神……
他于是得到了力量，病也在不知不觉中好了不少。
其实他一点儿也不知道，这一切都是妻子精心安排的——每当某条鱼不精神了，他的妻子就搜天觅地满世界地找，然后买一条大小相似的鱼换上。
一天又一天，妻子瘦了，瘦得像个苍白的小月牙儿。
终于到了那么一天，那男人在鱼市买鱼时知道了这一切。
卖金鱼的老人告诉他：有个女人常到这儿来，还常常眼泪汪汪地托我给她带一条什么什么样的金鱼，要是带不来，就哭得格外伤心……
男人听到这，眼里也盈满了泪。
回家后他什么也没说。那天晚上，他把妻子搂得特别紧。
后来，他就精心照料着那些可爱的小生命。那些鱼挺争气，越长越美丽……
显然，是那个美丽的故事给了它们活泼的灵气！
再后来，那个男子的病，奇迹般地好了！
是爱，挽救了他的生命，给了他生命的动力，让他的内心充满了自信，使他放弃了绝望。由此，他，还有我们，才开始明白只有爱，才是永远的美丽！
见义而为
“为”在关键时刻可能表现为不畏强暴，不避锋矢，但在更多的时候可能只需要做一件很简单，毫无风险的事，也要拿出极大的勇气。见义而为似乎超越了“糊涂”的范畴，违背了隐忍退让，明哲保身的行为准则。但事实上，见义而为有更广泛的含义。见义而为首先要求的不是他人，而是自身。它要求人立身方正，守正不阿，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，敢行直道，敢担道义，一方面要和自己的恶欲贪念相抗争，另一方面对他人的不义行为不屈从，不苟且。
见义而为的“为”是多方面的，不单单指“止戈为武”，以勇力相抗。即使在你无拳无勇，人微言轻，身单力薄的情况下，你依然可以用你可行的所有方式与恶相抗，独立横流，义不苟且。在姑息必然养奸，除恶不尽的情况下，就是挺身而出，奋不顾身，也应该是在所不辞的。但在更多的情况下，我们首先要求的还是对合乎“义”的事的肯为，乐为。“为”在关键时刻可能表现为不畏强暴，不避锋矢，但在更多的时候可能只需要做一件很简单，毫无风险的事，也要拿出极大的勇气。当你周围的人都翻越隔离栏杆横过马路时，你却要绕很远的路去走人行横道或过街天桥，周围的人会讥笑你胆小，迂拙，倘使你能不为所动，也算得上是见义而为之了。到我国的大中小城市转一圈，马路上的斑斑痰迹使人好像一下掉进了痰盂底部，如果全体国人一夜之间都痛下决心，不把痰随地吐在马路上，试想一下，这需要多大的勇气，算不算是一个足以令世界惊叹的壮举呢？“见义而为”，是中华民族千百年来最为崇尚的美德之一，人们对见义而为的行为总是给予应有的颂扬，官方甚至给予当之无愧的荣誉和奖赏。没有哪一个朝代不倡导“见义而为”之风尚的。
孔子说：“见义不为，无勇也。”所以，君子应当见义而为。又说：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”也就是说，具有仁义德性的人，必定有勇。勇有什么呢？勇于仁，勇于义。但有勇的人却不一定具有仁义的德性，因为有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，或者不问青红皂白的勇。所以孔子强调说：“君子以义为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”君子应始终把义作为至高无上的准则。如果只是有勇而无义，就为犯上作乱。只有把义与勇相融相合，统为一体才能真正做到见义而为。
墨子怀抱“救世”的情怀行义天下，认为只有义才能利民、利天下。所以，他以一个苦行僧的形象周游列国诸侯，不仅极力宣传他的学说主张，而且尽力制止非正义的给天下百姓带来无穷灾祸的战争，达到了见义勇为的至高境界。
一次，天下有名的巧匠公输盘，为楚国制造了一种叫做云梯的攻城器械，楚王将要用这种器械攻打宋国。墨子当时正在鲁国，听到这个消息后，立即动身，走了十天十夜直奔楚国的都城郢，去见公输盘。
公输盘对墨子说：“夫子到这里来有何见教呢？”墨子说：“北方有人侮辱我，我想借你之力杀掉他。”公输盘很不高兴。墨子又说：“请允许我送你十镒黄金作为报酬。”公输盘说：“我义度行事，绝不去随意杀人。”墨子立即起身，向公输盘拜揖说：“请听我说，我在北方听说你造了云梯，并将用云梯攻打宋国。宋国又有什么罪过呢？楚国的土地存余，不足的是人口。现在要为此牺牲掉本来就不足的人口，而去争夺自己已经有余的土地，这不能算是聪明。宋国没有罪过而去攻打它，不能说是仁。你明白这些道理却不去谏止，不能算作忠。如果你谏止楚王而楚王不从，就是你不强。你义不杀一人而准备杀宋国的众人，确实不是个明智的人。”公输盘听了墨子的一席话后，深为其折服。墨子接着问道：“既然我说的是对的，你又为什么不停止攻打宋国呢？”公输盘回答说：“不行啊，我已经答应过楚国了。”墨子说：“何不把我引见给楚王？”
于是，公输盘引墨子见了楚王，墨子说道：“假定现在有一个人在此，舍弃自己华丽贵重的彩车，却想去偷窃邻舍的那辆破车；舍弃自己的锦绣华贵的衣服，却想去偷窃邻居的粗布短袄；舍弃自己的膏粱肉食，却想去偷窃邻居家里的糟糠之食。楚王你认为这是个什么样的人呢？”楚王说：“一定是个有偷窃毛病的人。”墨子于是继续说道：“楚国的国土，方圆五千里，宋国的国土，不过方圆五百里，两者相比较，就像彩车与破车相比一样。楚国有云楚之泽，犀牛麋鹿遍野都是，长江、汉水又盛产鱼鳖，是富甲天下的地方。宋国贫瘠，连所谓野鸡、野兔和小鱼都没有，这就好像粱肉与糟糠相比一样。楚国有高大的松树，纹理细密的梓树，还有梗楠、樟木等等。宋国却没有，这就好像锦绣衣裳与粗布短袄相比一样。由这三件事而言，大王攻打宋国，就与那个有偷窃之癖的人并无不同，我看大王攻宋不仅不能有所得，反而还要损伤大王的义。”楚王听后说：“你说得太好了！尽管这样，公输盘为我制造了云梯，我一定要攻取宋国。”
鉴于楚王的固执，墨子转向公输盘。墨子解下腰带围作城墙，用小木块作为守城的器械，要与公输盘较试一番。公输盘多次设置攻城的巧妙变化，墨子则全部成功地加以抵御。公输盘的攻城器械已用完而攻不下城，墨子守城的方法却还绰绰有余，公输盘只好认输，但是却说：“我已经知道该用什么方法来对付你，不过我不想说出来。”墨子也说：“我也知道你用来对付的方法是什么，我也是不想说出来罢了。”楚王在一旁不知道他们两个人到底在说什么，忙问其故，墨子说：“公输盘的意思不过是要杀死我，杀死了我，宋国就无人能守住城，楚国就可以放心地去攻打宋国了。可是，我已经安排我的学生禽滑厘等300人，带着我设计的守城器械，正在宋国的城墙上等着楚国的进攻呢！所以，即便是杀了我，也不能杀绝懂防守之道的人，楚国还是无法攻破宋国。”楚王听后又是大声说道：“说得太好了！”他不再固执地坚持攻宋，而是对墨子表示：“我不进攻宋国了。”
墨子成功地劝阻楚王放弃了进攻宋国的计划，便启程回鲁国。途经宋国时，适逢天下大雨，于是想到一个闾门内避避，看守闾门的人，却不让他进去。殊不知，正是墨子刚刚挽救了宋国，是宋国的恩人。
墨子坚定地反对任何战争，认为天下“大为不义”的就是“攻国”，因矢而志不渝地主张“非攻”。《墨子·公输盘》记叙的上述故事，具体地体现了他的一贯主张。他闻知公输盘制造了新的战争器械，并且将用于楚国攻宋，便日夜不停地赶了十天十夜路来到楚国，先是义激公输盘，再又与楚王仔细分析攻宋的各种不义之处，坦直陈言楚王攻宋与有窃癖的人同类。楚王仍不改变攻宋的主意，墨子又以不惜死的无畏精神，终于成功地阻止了楚王，使弱小的宋国避免了一场战争的灾祸。而墨子主动为此所做的一切，宋国人竟茫然不知。墨子途经宋国时，想到里巷的大门内避避雨，都遭到守门人的拒绝。所以《墨子·公输盘》篇末感叹道：“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”“众人不知其功”与“众人知之”两相对比，更显出墨子的伟大。“众人不知其功”的义行，真正体现了见义而为的内涵。
为天下百姓而勇于义，本不要什么功名，更不应去“争于明”。
施恩不图报，凡符合自己道德标准的事就乐于去做，不为回报、不求名利，不为青史留名，这些被那些精明人看来是傻子做的事，糊涂人是乐于去做的，但愿这样的糊涂人多起来。
死时的遗憾
许多时候，我们总把最喜欢做的事情留在最后。可惜，死亡来临之前并不通知我们。
我的朋友是做证券生意的，整天满世界跑，难得见他一面。我们通常的联络方式是打电话。
有一天晚上，他打电话来，我们东南西北地聊。他突然问我：“如果让你花一元钱，可以买到你哪一天会死的信息，你买不买？”
我想了想，摇摇头说：“不买。”“为什么？”“人生最大的痛苦莫过于知道自己哪天死。我认为，最好的死亡方式是：让死亡突然问来临，来不及思考，生命突然终止。”
沉默片刻，电话那端，他轻声说：“可是，我买。”“为什么？”“我怕死亡突然来临时，还有许多想做的事没有做。不过，我也不想知道得太早，提前10天让我知道就行。”“你想用这10天做什么？”“5天的时间给我的家人，好好陪他们；5天的时间给我自己，做我最喜欢做的事情。和我爱的人在一起，开着车带她穿过大森林。”
我笑了：“这并不难，你为什么不现在就做呢？”
他叹了口气：“现在这么忙，哪有时间啊？”
我也在心里叹了口气，不禁想起另一位朋友。他是一家外贸公司的经理，也是满世界地飞，整天忙着谈判、签合同，一年难得回家几次。他觉得很欠妻子和女儿的，就说等公司业务发展好了，陪她们去欧洲度假。公司的业务一直在发展，可是他总觉得还不够好，结果一拖再拖，始终未能成行。后来，他赴日本谈判时，心脏病发作死在途中。
许多时候，我们总把最喜欢做的事情留在最后。可惜，死亡来临之前并不通知我们。尽管我们已经荣幸地迈入21世纪信息时代，信息高速公路已经架到我们家门口，却没有一家公司可以出售死亡的信息。所以绝大多数人把留在最后、最喜欢做的事情，最后都带进坟墓里去了。
有很多我们经常挂在嘴边的理由其实是经不住推敲的。为了生计我们四处奔波，好像忙得确实没有时间去做那些压在心底的事情，最终又带着诸多的遗憾离去。真的没有时间和条件吗？
非也，只是我们不懂得放下心里的负担而已。其实，只要我们抽出一点儿时间就可以报答一下我们的家人及自己。
遇“鬼”
心中无鬼，何足惧哉！心若有鬼，地狱等待。
宋先生是个很豁达的人，他对任何事都看得很透，也不信邪。宋先生所服务的公司，在一个荒僻的郊外工厂。而宋先生是这个工厂的业务主管，因为每天工作得很晚，他是常常要赶夜路的。厂里的年轻人想要给这位胆大的先生来个下马威，吓唬他一下，好使他以后不敢对他们管得那么严。
有一天，已经是深夜了，宋先生如常的从厂里出来，骑摩托车回家去。宋先生的摩托车就停靠在一棵大树下。正当他要开摩托车锁的时候，忽然从树上跳下一个影子，从背后把他扑倒在地，并使劲儿摁住。如果是一般人一定会被吓得“哇哇”大叫。想不到宋先生好像没事一样，哼也不哼一声。那个恶作剧的年轻人见宋先生不为所吓，很是大失所望，只好松开了手……
宋先生爬了起来，连头也不回一下，扶起摩托车骑上，就一溜烟儿地走了。反而，那个年轻人自己倒吓了一跳，怀疑自己摁倒的人到底是不是那位宋先生。
第二天，宋先生如常来上班。这个年轻人装作若无其事一样，上前来问宋先生：“宋先生，听说这里常常闹鬼，昨天夜里，这树上就有一只鬼跳下来，你有没有被吓着？”“有鬼？”宋先生不以为然地笑笑。“听说，挺可怕的，鬼还把你摁倒在地，大家都为你捏一把冷汗呢！”年轻人说得十分认真，使人无法相信他是在说谎。
宋先生只是淡淡地说：“哪有什么鬼！只不过是哪个毛头小子，跟我开玩笑罢了！”“你怎么知道的？”年轻人惊诧地问。“因为摁住我脖子的手，一点儿也不冰凉，却是一只温暖而有力的手，这怎么可能是鬼的手呢！”年轻人不由得很感羞惭，满脸通红，这才向宋先生表示了道歉：“宋先生，下次我绝不再开这样的玩笑了。”
只有舍弃心中作乱的“鬼”，你才能坦坦荡荡的做人。
寇宰相罢宴
前贤教训须谨记，成由勤俭败由奢。
寇准（961—1023），北宋政治家。景德元年（1004年）辽（契丹）大举南犯时，他任宰相，反对王钦若等南迁的主张，力主抵抗，促使真宗澶州（今河南濮阳）督战，鼓舞士气。果然，当皇帝到达前线时，百姓和士兵高呼万岁，声音传出十多里远，寇准立即命令兵士出击，大败辽军，辽国不得不退兵讲和，订立了澶渊之盟。
这一年，寇准过生日，他准备大大庆贺一番。官员们听到宰相做寿，想方设法送来贺礼，唯恐落在人后，皇帝也赏赐了金银绸缎。相府上下，人人忙碌，派人四处采办山珍海味，准备连摆三天筵席。
生日前一天，寇准觉得平时点的油灯油味太重，命令一律改点蜡烛照明，就连厨房、走郎、天井、花园、厕所也都灯烛辉煌，照耀得如同白昼一般。蜡烛油流淌满地，明晃晃，滑溜溜，一位白发老妪不慎滑倒。这位老妪就是寇准的奶娘刘妈妈。当年寇准家很穷，她和寇准娘一起苦渡难关，所以寇准现在对她很尊敬，特地在相府拨给她两间房屋养老。她起身后不知怎的就滑倒。丫头笑道：“是蜡烛油淌在地上，”她才看清四周烛光摇曳，便问：“油灯呢？”
丫头告诉她，相爷嫌有烟味都换成蜡烛了。刘妈妈吃惊地说：“啊呀，这要花多少银子呀！”旁边人又七嘴八舌地告诉她，相爷过生日，要连摆三日酒席，菜都是新奇精巧的，光活鱼就要上千斤，天天从黄河边用车子运来。刘妈妈说：“我正是为这件事来找相爷的。”
丫头们忙阻拦她，劝她别去碰钉子，刘妈妈想了想，叹口气说：“好吧，我回自己的房间去。”
花园里，寇准正在观看歌舞排练，忽然传来一阵隐隐的哭声，在这样喜庆的日子谁在哭？寇准用严厉的眼光扫视了管家一眼，管家轻声回话，小的已派人查看过，是刘妈妈。寇准奇怪，刘妈妈是懂规矩的老人，怎么能在自己生日前一天放声大哭呢？他立即走去察看。管家高声叫道：“相爷来了！”刘妈妈听了却哭得更加厉害，细听她是在哭“太夫人”，一边哭一边还在诉说：“太夫人啊！你好苦呀！你没看到现在这个样子呀！”
寇准走近了。她看了寇准一眼，继续诉说道：“当年老太爷去世，日子艰难，没钱没油，太夫人跑到很远的山里去拾捡来照明，让相爷你晚上好攻读诗书。她怎么会想到如今蜡烛油流淌满地皆是……”
寇准想起当年的艰辛，母亲去世没有享到福，心里十分难过。他立即接过刘妈妈话茬，说：“母亲要活到现在，看到今天的荣华富贵，一定会很高兴的。”“不！她不会高兴的！”——刘妈妈斩钉截铁地回答。
寇准一愣，不解地问：“为什么？”
刘妈妈说：“她不止一次说过，希望你永远能保持俭朴的生活，不要铺张浪费。”
寇准笑笑说：“现在就要显出太平盛世的样子，花的钱是我的俸禄和皇上的赏赐，不贪污不受贿，并不过分。”
刘妈妈说：“不！做宰相的这么花费，下面的官员就会跟你学，钱不够用就会想歪点子去坑害老百姓。所以，你这么铺张奢华就是下面做坏事的根子，上梁不正下梁歪嘛！”
寇准听到这句话，脸色沉了下来，很不高兴地说：“我已不是黄小口儿了，你别再教训我了！”
刘妈妈这时拿出一幅尚未展开的画卷，指着它说：“我没有那么大的胆子，这是你母亲在教训你。”说罢将画卷展开挂在墙上。只见画上有两位妇人，一在纺纱，一在补衣，一个八九岁的小孩靠几支松枝照明在读书。寇准看到此画，一阵心酸，喊声“母亲！”就跪了下来，丫头仆人也跟着跪了下来，他们曾听刘妈妈说过，知道画上的读书郎就是寇准，那两个妇人当然就是寇准的母亲和刘妈妈，刘妈妈连忙说：“相爷，请起来，这上面还有太夫人亲笔写的两行字。她对我说过，将来小公子如果做了大官，享乐太过，你就将这画给他看。”
寇准近前细看，上面是母亲的笔迹：“前贤教训须谨记，成由勤俭败由奢。”
寇准受到震动，深深思索着。
刘妈妈又说：“我有一个旧邻居，打鱼为生，今天来找我，说这几天为了相府酒筵，县府命他们天天到黄河里打鱼，不管风急浪高，非常危险……”寇准不等刘妈妈说完，拦住她的话头说：“我明白了，上有所好，下必甚焉。我不能做坏样子，辜负母亲的教诲。”他立即吩咐管家，三天的宴会全部取消，礼物分别退回，活鱼退给渔民，把那幅画悬挂到客厅最显眼的地方好让自己天天看到它，用来时时刻刻提醒自己。“成由勤俭败由奢”，一代名相都放弃了奢侈的生日大宴深受其束，作为我们普通人，是否更应谨记呢？
走到圈边请止步
一切人生智慧，都是人生在具体实践生活中的经验总结，都是人凭借其精力与自然、社会搏击的结晶，“走到圈边请止步”，曾经给予仁人搏击险风恶浪的能力。
知退守之意，重隐退之时。
人既要勇于进取，同时要知道功成身退的道理。倘若只知道前进，而不知退守之意，重隐退之时，不装糊涂隐退，那就极有可能会盛极而衰，暑尽寒来。因为“迷则乐境成苦海，如水凝成冰；悟则苦海为乐境，犹冰渔作水。可见苦乐无二境，迷误两心，只在一转念耳”。这就要求人们把握好人生的关键一步，走到圈边请止步。
春秋时期的范蠡，算是一个明白个中道理，能够走到圈边就止步的人。
范蠡是越王勾践的重臣，为越王雪除国耻、重建国家可说是立下了汗马功劳。《史记》卷《越王勾践世家》中记载：当初，吴王阖闾兴兵讨伐越国。越王勾践设计打败吴国，并将吴王阖闾射伤，后不治而死。临死前，吴王阖闾告知之其子夫差：“必毋忘越”。夫差当然难忘杀父之仇，日夜操练兵勇。勾践闻之，想来个先发制人——不等吴国动手，先出兵吴国。范蠡赶忙劝谏道：“这样不行。如果这样草率出兵，不仁不义，而且无制胜把握，怎么行呢？”越王不为所动，执意出兵：“我主意已定。”结果被吴国以精兵击败于夫椒。越王只得以五千人保栖于会稽，而吴王则乘机追而围之。
身陷绝境的越王为自己当初不听范蠡的话而落得如此下场十分后悔。他说：“都怪我，当初没有听你的劝谏。现在可怎么办？”范蠡说：“事到如今，也只能先俯道称臣了。不如多准备些厚礼送给吴王，也许能得到喘息的机会”。勾践只得依范蠡的话行事，命令大夫文种出使吴国。文种对吴王说：“您已经打败了越国。现在越王请和，愿为臣；勾践的妻子愿为您的妾”。吴王一听，当下答应了。
文种回来将情况报告了越王。勾践一听，十分悲伤：自己堂堂的一国之君，现在竟落得个俯首称臣的下场，这种夺妻大辱怎么能接受啊？
所以，想把皇妃杀了，再毁掉宝物，然后一死了之，后被范蠡制止。吴王夫差得到越王勾践送去的宝器和美女后，果然退兵，让越国获得喘息机会。越王经过几年卧薪尝胆的奋斗，国力大增，待时机成熟，便同范蠡一起，起举国之兵讨伐吴国，并一举灭吴，雪了会稽之耻。
正当越王勾践准备凯旋班师回国，想与范蠡共享胜利时，范蠡却向越王告辞道：“君王你自勉吧！我不再回越国了”。勾践不解其意，便问：“我不明白，你说的话是什么意思呢？”范蠡答道：“我听说，君王有忧愁，做臣子就应当为君王排忧解难；君王受到了凌辱，臣子就应当拼死维护君王的尊严。从前国君在会稽受辱于吴王。臣之所以没有去死，就是为了协助君王报亡国之仇。现在已经大功告成，我请求君王许我离开！”越王勾践见范蠡去意已决，不便强求，只得许他了。
范蠡为协助越王勾践雪耻，鞍前马后可谓是呕心沥血，含辛茹苦，可大功告成之后却不求封赏，反倒自动引退，这不是一个大糊涂蛋吗？他是糊涂。但却糊涂得漂亮，糊涂得有道理。
后来范蠡对同僚文种说：“越王为人，忍辱妒功，可与共患难，不可与共安乐。”所以他等到大功告成之一天，就功成身退，驾一叶轻舟，浮游于五湖四海，后来到齐国定居。
到齐国后的范蠡隐姓埋名，耕于海畔，苦身戮力。没几年，便“家产数千万”。齐国人得知范蠡的贤能，“以为相”。范蠡却感叹道：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极。久受尊名，不祥。”这并不是什么好兆头啊！于是，将相印退回，把财产分给了周围的百姓，自己则带着部分值钱的东西，不声不响地离开了齐国，到达定陶。
范蠡以为定陶是天下的中心，是交易买卖、互通有无的商业通道，在这里谋生治产，可以致富，于是自称为陶朱公。重新节制自己的需欲，父子亲自耕种畜牧，对于商品的脱手与买取，都能等待时机，因而获利颇丰。这样没多久，生意越做越大，不长时间里又“致资累巨万”，天下人都知道陶朱公了。范蠡引退之后，还写信给同僚文种，分析勾践这个君王与人只能共患难，不能同享乐的特性，讲述“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的道理，指出“你今天不走，祸害必不可免！”可是文种官迷心窍，就是不听劝告，最后果然被越王所杀。范蠡糊涂得漂亮，糊涂得有道理。
老子说：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天下道也。”翻译成现代汉语，他是说：“保持着满满的，不如趁早拉倒。把金属锤击得尖尖的，不可能长久完好。黄金美玉堆满房屋，没有人能永远看守住它。既富贵而又骄惰，定会给自己招灾惹祸。功业完成引身告退，这是符合自然规律的道理。”
老子在这里论述的重点是“盈”和“功遂身退”的道理。那些贪慕权位利禄的人，往往得寸进尺；恃才傲物的人，总是锋芒毕露，耀人眼目，这些都是应该引以为戒的。否则，富贵而骄，便会招来祸患。就普通人而言，建立功名本来就是一件非常困难的事，而功成名就如何对待它，就更不容易了。因此，作为普通人，要做到淡泊名利与地位，才可能“功遂身退”。
事物的发展本来存在着在一定条件下向着自己的反面转化的可能性，否泰相参、祸福相位，古今中外的历史上长盛不衰的能有几人？“功成名就”固然是好事，但其中却也含有引发祸水的因素。老子悟出了辩证法的道理，所以他正确地指出了进退、荣辱、正反等互相转化的关系，处理不好便会招致灾祸。因而他劝人们应该尽早罢手，见好就收。在事情做好之后，不要贪婪权位名利，不要尸位其间，而要收剑意欲，含藏动力。
范蠡在自己的人生旅途中，是深谙此道的，我们知道，在封建时代，统治者为巩固自己的统治，虽然也重视以金钱、财富和名声收买爪牙、臣仆。但是每个统治者都以怀疑的眼光审视着自己的周围，凡有可能影响自己权力的因素都必须尽量扫除。那些为统治者打天下的人因此而陷入两难境地，因为这些人本无实力，不过是凭智力、气力、勇力向统治者换一碗饭吃。如若此人智力或勇力不高，对统治者的权力自然影响不大，可是在打天下的过程中也不会有什么作为；相反，此人有智力、有勇力，在打天下的过程中建功立业，一旦天下打成了，立刻便被统治者视为影响自己权力的因素，甚至视为隐蔽的祸根。以致出现“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的现象，即发生新王朝产生杀戮功臣的惨剧。
因为如此，历史上许多有才干的人，涉足政坛时，懂得“走到圈边，请止步”的道理，才得以全身全名，演绎出极富中国文化传统色彩的人生智慧故事。除上面范蠡是一个例子外，西汉时期的张良又是一个典范。
张良是战国时韩国的贵族，在他少年时代，秦灭韩，张良“悉以家财求客刺秦王”，终于“得力士，为铁椎重百二十斤”，乘秦始皇游天下时，在博浪沙进行狙击。秦始皇出巡，有专车36乘，张良与刺客实在无法判断出秦始皇在哪一辆车上，于是“误中副车”。秦始皇为此而大怒，在天下搜索刺客，张良只好更名换姓，逃亡于下邳。这一来他从贵公子变成了逃犯，不得不改变过去的贵公子作风，注意尊重他人。
恰好在下邳圮上遇到黄石老父，以屈身为黄石老父穿履，得到黄石老父的信任，授以《太公兵法》，并告诉他：“读此则为王者师矣”。张良有了做帝王师的才干，需要的是一个能依照他的意见行动的帝王，这个人就是在秦末农民战争中乘机起兵的刘邦。
刘邦这个人本来没有什么帝王样子，相反倒是一个无赖。他自小“不事家人生产作业，及壮、试为吏，为泗水亭长。”亭长的任务是“捕盗”，手下可以管5个兵，而且在捕捉犯人时多少也有一点小权力，于是刘邦可以借机交点朋友，如萧何、曹参、王陵、周勃、樊哙、夏侯婴、灌婴等。其中萧何是沛主吏椽，曹参是沛狱椽，与刘邦打交道最多，“高祖为布衣时（萧）何数以吏事护高祖。高祖为亭长，常左右之。高祖以吏繇咸阳，吏皆送奉钱三，何独以五。”为此，刘邦最信任的是以萧何、曹参为首的丰沛老乡。这些丰沛老乡组成的队伍本来不一定能成大事，偏偏在下邳遇上了张良。
刘邦一见张良，便认定这是一个有才干的人，拜张良做厩将，对张良的建议也言听计从。而张良“为他人言，皆不省”，从而认定刘邦是一个值得辅佐的人，于是不断给刘邦出主意，包括破武关取成阳，屯军霸上，鸿门宴全身而遁，制止郦食分封六国主张，说服刘邦封韩信为齐王等关键性谋略，终于把一个“好酒及色”的无赖变成了代秦而立的皇帝。张良对这样一个流氓无赖出身的皇帝不大看得起，何况刘邦做了皇帝后又拼命封赏他的丰沛同乡。《史记》《萧相国出家》载：汉王五年的时候，已经诛杀了项羽，平定了天下，于是讨论功劳，进行封赏。众多的大臣互相争功。经过了一年多的讨论还没有一个决定。高祖认为萧何的功劳最大，所封赏的食邑最多（食邑就是受封邑的租税）。功臣们都说：“我们身上穿着坚固的盔甲，手中拿着锐利的兵器，作战多的人参加了一百多次战役，作战少的人也有数十回合的战役，攻取城池，占领土地，有的功劳大，有的功劳小，各有一定的等级。现在萧何没有汗马功劳，仅仅靠着舞文弄墨，议论政事，不曾实地参加作战，分封功劳的时候，反而在我们的上面，这是什么道理呢？”高帝说：“各位都知道打猎的事情吧！”功臣们说：“知道。”高帝说：“各位知道猎狗吗？”功臣们说：“知道。”
高帝说，追赶捕杀野兽兔子的是狗，然而发现遗迹并且推出野兽所在地方的是人，现在诸位功臣，只能获得走兽罢了，就像打猎的时候猎狗所获的劳动一样。至于萧何这样的人，他能够发现遗迹并且指出野兽所在的地方，他的功劳就像打猎的时候人所建立的功劳一样。况且各位仅仅以本身跟随我作战，最多也不过两三人。但是萧何全宗族几十人都跟随我作战，他的功劳是不能忘记的。这个时候，群臣们没有人敢说话了。
张良见刘邦只认萧何等丰沛同乡的“人”，将其他功臣皆视为“狗”，立即明白了自己的处境。他见到刘邦将非丰沛同乡的韩信、彭越、英布等功臣分别诛杀，更想到跟刘邦供职是一件危险的事情。当刘邦说：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”张良立刻说：“始臣把下邳与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣原封留足矣，不敢当三万户”。刘邦想，留离长安较近，让张良住在留比让他去齐更容易监视一些，于是封张良于留。
等刘邦确立了萧何的丞相地位，张良又进一步提出引退的要求：“家世相韩，及韩灭，不爱万舍之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳”。刘邦想张良去“学辟谷，道引轻身”，对他的政权并无妨碍，于是放下心来，任意让张良自由行事，张良于是获得机会，从这个意义上说，张良的功成身退，比范蠡更胜一筹。
一切人生智慧，都是人生在具体实践生活中的经验总结，都是人凭借其精力与自然、社会搏击的结晶，“走到圈边请止步”，曾经给予仁人搏击险风恶浪的能力。今日社会较之封建时代已是本质的更新，但是人们同样要与自然搏斗，要在社会中立足，要正确的认识自己，正确地判断，以把握自己行进的步幅和进击的距离，这条原则仍有一定的借鉴意义。
暗渡陈仓
“明修栈道，暗渡陈仓”，这一计谋在中国历史上，被历朝历代的谋臣智士所推崇，可谓妙计也。“明修栈道，暗渡陈仓。”妙计也。刘邦率领几万兵马进入深山，来到南郑，拜萧何为丞相，曹参、周勃、樊哙、灌婴等人为将军，准备跟霸王项羽争夺天下。
刘邦手下有个小官吏叫韩信，此人幼读诗书，投过名师，文武双全，但性格孤傲，原投在项羽麾下，当个小小的执戟郎中，经常向项羽献策，却不被重用，他深感在项羽军中无法施展自己的才能。韩信认为汉王刘邦胸怀大志，待人宽厚，便离开楚军，历尽艰辛，追随汉王。不料刘邦认为韩信出身微贱，年轻时又从别人胯下钻过，觉得他没有多大才能，便让他当个管理军械的连赦小官，后经夏侯婴求情，任他为治粟都尉。韩信失望极了，决定另投明主。丞相萧何曾与韩信交谈过，认为他对天下形势有高瞻远瞩的战略眼光，是位不可多得的将才。听说他离开南郑，焦急万分，立即带了几个人，连夜追赶韩信，好言劝说韩信留下，共创大业。刘邦听从了萧何的意见，拜韩信为大将军，统领各路兵马。
韩信得到汉王信任，决心施展雄才大略，认真操演阵法，训练军士，只几个月的时间，便训练了一支军容整肃、纪律严明、英勇善战的军队，并向刘邦献计道：“霸王建都彭城，自失地利；放逐义帝，分封爱将，残杀百姓，坑杀降卒，天下多怨。大王如此时发兵东进，定能势如破竹。”并告诉刘邦在“故道上有一条小路可直通陈仓，咱们可明修栈道，暗渡陈仓，出敌不意，则三秦唾手可得。”刘邦听了非常高兴，制订了东征策略，派樊哙、周勃带几百名士兵抢修栈道，迷惑项羽，同时派韩信统率大军，于公元前206年8月，离开南郑，出褒中循古时小路，向西北故道挺进，神不知鬼不觉地渡过渭水河，以迅雷不及掩耳之势，直扑陈仓（今陕西宝鸡市东）。攻下陈仓后乘胜进攻雍县。
汉兵平日训练有素，又旗开得胜，越战越猛，前后攻下了畦城、眉县、槐里，直逼咸阳。刘邦用不到1个月的时间，便夺取三秦地方，扩大地盘，整顿军纪，扩充实力，信心十足地与项羽展开了决战，最后统一了天下。“明修栈道，暗渡陈仓”，这一计谋在中国历史上，被历朝历代的谋臣智士所推崇，可谓妙计也。所以，在现今社会，我们在处理一些事情上，也可仔细琢磨一下此计的内涵，灵活运用。
以己度人以解人
重大局，尚信义，不计前嫌，不报私仇。
战国时，梁国与楚国邻界，两国在边境上各设界亭，亭卒们也都在各自的地界里种了西瓜。梁亭的亭卒勤劳，锄草浇水，瓜秧长势极好，而楚亭的亭卒懒惰，不事瓜事，瓜秧又瘦又弱，与对面瓜田的长势简直不能相比。
楚亭的人觉得失了面子，有一天乘夜无月色，偷跑过去把梁亭的瓜秧全给扯断了。梁亭的人第二天发现后，气愤难平，报告给边县的县令宋就，说我们也过去把他们的瓜秧扯断好了！宋就说：“这样做当然是很卑鄙的，可是，我们明明不愿他们扯断我们的瓜秧，那么为什么再去扯断人家的瓜秧？别人不对，我们再跟着学，那就太狭隘了。你们听我的话，从今天起，每天晚上去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧长得好，而且，你们这样做，一定不可以让他们知道。”梁亭的人听了宋就的话后觉得有道理，于是就照办了。
楚亭的人发现自己的瓜秧长势一天好似一天，仔细观察，发现每天早上地都被人浇过了，而且是梁亭的人在黑夜里悄悄为他们浇的，楚国这边县县令听到亭卒们的报告，感到十分惭愧又十分的敬佩，于是把这件事报告了楚王，楚王听说后，也感于梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼送梁王，既以示自责，亦以示酬谢，结果这一对敌国成了友好的邻邦。
从这个故事可以看出，“恕”的核心是用以己度人，推己及人的方式处理问题。这样可以造成一种重大局、尚信义、不计前嫌、不报私仇的氛围，以及双方宽广而又仁爱的胸怀。其实日常生活的处理，又何尝不是这样？尤其是对初涉世事的青年来说，由于一切茫然无知，总是时时处处小心翼翼，左顾右盼地想找出人事上的参照物来规范自己，约束自己，这种反应当然是正常的，但殊不知有时以此处世，反而会导致初衷与结果的南辕北辙。因为在各人的眼中，自己的位置是各不相同的，并没有统一的标准可以提供给你。所以，不妨就按照“己所不欲，勿施于人”的原则，反求诸己，推己得人，则往往会有皆大欢喜的结果。
反求诸己，易人情，由情入理，自然会生羞恶之心而知义，辞让之心而知礼，是非之心而知耻。自私自利之人，往往不懂得推已得人的道理，往往毫无顾忌地损害他人的利益，把苦恼转嫁到旁人身上。以这种方式处世，走到哪里，被人骂到哪里，真正是既损人又损己。
椰子砸着经理的头
机遇于人，一律平等；自强不息，别问前程。
海南的海口满街都是椰子树，椰子熟时，随时都可能掉下来，有人开玩笑说，现在改革开放，经济繁荣，满街人头攒动，掉下来的椰子肯定会砸中一个当总经理的。
阿成是四川南下打工的，千里迢迢来到海南，一出码头就让人掏了钱包，弄得身无分文，在码头可怜兮兮地等着雇主来雇佣。即使流落街头，他也不会回到乡下去，在乡下于一年也不过三百多块钱，这里于一个月，就算是捡破烂也不止这个数。
有两个看来是新婚的本地男女，女的朝打工仔撇撇嘴，轻蔑地说：“这么多盲流，真讨厌，真有碍市容。”
男的说：“别小看他们，没准椰子砸下来，砸着的是总经理呢！”
女的揶揄说：“那你就等着椰子砸下来吧，你比他更有条件呢！”
男的说：“我有固定工资，生活也算中等，没有必要舍掉这个铁饭碗。我可没有破釜沉舟的勇气。”
大概过了一年左右，这对夫妻也有了孩子，可单位不景气，两人都下岗了，只好在大街上的椰子树下摆摊。又是椰子熟了的时节，两人都没有挨过椰子砸脑袋的经历，所以不以为然。这时，一辆名贵的轿车戛然停下，探出一个西装笔挺的中年人，这时，嗖一下，一只椰子不偏不倚砸在他的头上，把那油亮亮的西装头也打乱了。
那女的对自己的男人叫：“嗨！又砸着一个总经理！”
男的一看，那个总经理不就是一年前在码头徘徊衣衫褴褛的四川打工仔么？
真是那个阿成，原来他当时被老板招去烧砖，后来便自己烧了。因为到处盖高楼大厦，砖头需求极大，阿成接了大量的订单。于是他又去招了不少人来替他烧砖，成了这一带有名的建材商。现在他又把目光放到房地产市场了。
阿成对陪着他来的当地官员们，把手一划，整条街所有的椰子树都在他划的范围内了，只听他高声一说：“就这块地，我全要了，把这些椰子树全砍了，盖一座大商场，省着总经理们再被砸着脑袋。”
看来这是天意，夫妻俩在椰子树下呆了这么长时间，就是挨不着椰子砸。阿成当了总经理，刚钻出车门，一个椰子就朝他的脑袋砸了下来。
几何学上有一个定理，就是任何三角形的内角和都是180度。如果以此理念看人生，也就是人人平等。
有个孩子看到牛在吃草，便问老和尚：“和尚爷爷，为什么牛吃草？”和尚答道：“它是在修行，说不定它还是菩萨呢！”世间八千万法门，牛也有它的法门，一是吃草，二是挤奶给人吃，三是辛劳，这都是为人做好事。待它们功德圆满，可修得下辈子做龙，甚至做人，进而修成菩萨。
据佛法道理，一切诸菩萨成菩提时，皆非男女相，随缘现示，变化无穷。连观音菩萨的踪迹，也不一定是在寺庙，或上普陀山去寻找。说不定在街上遇见的衣衫褴褛、最穷苦的、最可怜的人就是，只是辨认不出来罢了。尧是个高个子，而舜却是个矮个子，孙叔敖是个乡巴佬，其貌不扬，却使得楚国称霸于诸侯。
这个道理是说世上的圣贤，未成圣贤之前都是极普通的凡人。往往极普通的人，如陈观玉、徐虎、李素丽只是平民百姓，因为他们常常为人民做好事，就赢得了全国人民盼尊敬。这就好比他们成了正果，达到了菩萨等级，受人敬仰。菩萨皆无定相，也是这个道理。
三养的涵义
安分以养福，宽胃以养气，少费以养财。
宋朝元丰某年，苏东坡被贬官，来到黄州。
这天晚上，苏东坡坐在桌前，取出4500钱，分成30份。他的妻子季章把钱装入30只小布袋中，然后用叉子将小布袋一一挂到梁上。
苏东坡的长子苏迈，好奇地望着这一切，不解地问：“爹，为什么要将钱分成30份挂起来？”
苏东坡说：“这就叫过日子，每天一份，150钱，只准余，不准缺。”
苏迈点头，又等着下文。“至于挂在梁上，那是杭州贾耘老的办法”，苏东坡接着说，“布袋一天比一天少，日子一个一个过去了，它能提醒你不要虚度光阴，要珍惜每一天。”
苏迈点点头。父子俩正说话间，有人敲门，进来的是邻居庞安常医生，庞医生和苏东坡是好朋友。因为城里几个财主合起来修南天门，托庞医生请苏东坡题字，苏东坡一口应允。两个人谈得投机，到三更时分，庞安常才离去。
庞安常走后，苏东坡铺开宣纸，欣然挥毫。刚写到“南天”两字，忽然传来苏迈的惊叫声：“抓贼，抓贼！”东坡大吃一惊，扔下笔，大步冲出书房，正好与那个盗贼撞个满怀，盗贼倒在地上，吓得浑身发抖。
这时，季章掌灯，苏迈操捧，三个人将贼团团围住。那盗贼慌忙掏出小钱袋，连连求饶：“老爷，小的叫阮小三，家住后村，上有老，下有小，日子过不下去，听说老爷从城里来，钱多得没处放，就挂在梁上，所以我就……”
苏东坡听了不觉笑出声来，他叫阮小三打开钱袋数数，然后说：“这是我一家每天的生活费，你拿一袋，我就要挨一天饿。”
阮小三一惊：“这150钱的开销跟我们老百姓差不多，老爷，都说你有钱，怎么这样节俭？”苏东坡微微一笑，回答道：“口腹之欲，何穷之有，每日节俭，亦是惜福延寿之道。”
阮小三听不懂苏东坡文绉绉的话，苏迈解释道：“我爹的意思是，肉体上的欲望是没有限度的，你不注意节俭才沦为盗贼。”
阮小三慌忙申辩，说自己是穷得揭不开锅才出此下策的，而且是第一次。苏东坡听他这么一说，马上让苏迈去请庞安常来作证。
不一会，庞安常来了，见是阮小三，便跟苏东坡说，他老母病瘫在床，妻子是个哑巴，还有三个孩子。日子过得很苦。苏东坡听了十分同情，念他生活所迫，又系初犯，就放了他。阮小三千恩万谢，连连磕头，然后转身要走。
忽然，苏东坡叫住他，自己转身到书房，挥动大笔，在宣纸上点了一个形似钱袋的墨点，然后将那宣纸卷好，送给阮小三。跟他说，那梁上的钱袋只有150钱，拿去也派不了用场，这个纸袋有一万钱，叫他好生保存，阮小三接过纸，半信半疑，不便多问，只得告辞回家。
在一旁的庞医生见了也觉奇怪，问苏东坡葫芦里卖了啥药，苏东坡笑而不答，他要庞安常通知那几个财主，明天一早来取他的题字。
第二天，几个财主来到苏东坡家取墨宝，他们一看题字，苍劲有力，非同一般，心中十分高兴，突然发现南天门的“门”字少了一笔，忙请教苏东坡是何缘故，苏东坡笑笑说：“噢，我想起来了，这一点儿忘在后村阮小三家里了，你们去取吧！”
此时阮小三正在家里左右端详那张宣纸上的墨点，他想：这一点儿就值一万钱，会不会苏老爷作弄我？文人会开玩笑，也许这一点儿骂我一点不懂。他正想得出神，几个财主上门来了，他们向阮小三要那个墨点儿。阮小三想起苏东坡的话，开价一万钱，少一钱也不给，财主知道苏东坡的墨宝值钱，只好答应了。
财主走后，阮小三将一万钱分成两份：一千钱给自己，九千钱用布包好，给苏东坡送去。苏东坡不肯收，他对阮小三说：“我每天150钱，足矣足矣。”
阮小三不懂，他问苏东坡：“老爷你浑身是宝，写一点儿就值一万钱，为什么日子过得如此清苦？”
苏东坡笑道：“君子倡俭，一日安分以奉福，二日宽胃以养气，三日少费以养财，此乃三养也。”
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