作者：子游,Leo
出版社：电子工业出版社
格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT
驴行京津冀(全彩)试读：
题词页
未经许可，不得以任何方式复制或抄袭本书之部分或全部内容。
版权所有，侵权必究。
图书在版编目（CIP）数据
驴行京津冀/子游，Leo著.--北京：电子工业出版社，2017.9
ISBN 978-7-121-32571-7
Ⅰ.①驴… Ⅱ.①子…②L… Ⅲ.①旅游指南-北京②旅游指南-天津③旅游指南-河北 Ⅳ.①K928.91②K928.92
中国版本图书馆CIP数据核字（2017）第209713号
责任编辑：姜伟
特约编辑：刘红涛
印刷：北京盛通印刷股份有限公司
装订：北京盛通印刷股份有限公司
出版发行：电子工业出版社
北京市海淀区万寿路173信箱 邮编：100036
开本：720×1000 1/16 印张：20.25 字数：518.4千字
版次：2017年9月第1版
印次：2017年9月第1次印刷
定价：99.00元
参与本书编写的有：游光荣、梁熠、丁辉、黄敏桓、李卿、贾鹏、章强、游铁梅、熊纲要、冯锦程、姜碧沩、马洪忠、邱家稳、李浩智、王培涛。
凡所购买电子工业出版社图书有缺损问题，请向购买书店调换。若书店售缺，请与本社发行部联系，联系及邮购电话：（010）88254888，88258888。
质量投诉请发邮件至zlts@phei.com.cn，盗版侵权举报请发邮件至dbqq@phei.com.cn。本书咨询联系方式：（010）88254161～88254167转1897。从旅行到驴行：身心灵在跃升（序言）
我从小崇尚自然，信奉“外面的世界很精彩”，喜欢旅行。2013年，我们的户外俱乐部成立了，成员由最初的不到10人逐步扩展为重驴、轻驴合计数百人之众。每次驴行结束之后，我会像小学生一样记日记，尽快把驴行中的所见、所闻、所想记录下来。现在，我的业余生活可以概括为—一包一杖一博客，一山一水一乾坤。
2014年春天，我突发奇想，开始构思驴行系列的“驴友梦”。在记录各地驴行经历的基础上，专门出版驴行系列图书，以图文并茂的形式展示驴行之美。首先，我的“驴友梦1.0版”实现了—《驴行北京》于2015年7月出版。转眼到了2016年底，我手头积累的驴行素材越来越多，遂决定编写《驴行京津冀》，将其定位为“国内第一本京津冀驴行指南”。与《驴行北京》的不同之处在于，本书增加了合作者Leo。他也是驴友俱乐部的领队之一，是驴行经验逾十年的年轻人。更为重要的是，Leo原籍河北，对燕赵地理、文化、历史的理解，自然比久居京城的我要深刻得多。同时，本书的摄影图片采取了“众筹”的方式，绝大部分来自京畿驴友之手。撞道口至鹞子峪段明长城春景（Darbean 摄），参见《北京内长城（下）：西水峪—黄花城头关穿越》
出版一本京津冀驴行指南，有着必然的意义，或者说特殊意义。京津冀地区同属京畿重地，濒临渤海，背靠太岳，携揽“三北”，战略地位十分重要，是我国经济最具活力、开放程度最高、创新能力最强、吸纳人口最多的地区之一，也是拉动我国经济发展的重要引擎。京津冀三地在地理环境上一脉相承，在文化和历史方面多元融合，在行政区划上变化剧烈，在发展现状上差别巨大，协同发展前景光明。相信任何一位读者，也找不出国内其他3个省邻地区具有如此独特的联系。
从地理环境看，北京西倚太行余脉，北部是燕山山脉的军都山，两山在南口关沟相交，形成一个向东南展开的半圆形大山弯，人们称为“北京弯”，“北枕居庸，南襟河济，诚天府之国”。天津位于华北平原海河五大支流汇流处，东临渤海，北依燕山，海河在城中蜿蜒而过。河北因位于黄河以北而得名，地处华北平原，东临渤海、内环京津，西为太行山，北为燕山，燕山以北为张北高原，地貌复杂多样，高原、山地、丘陵、盆地、平原类型齐全，有坝上高原、燕山和太行山山地、河北平原三大地貌单元，是驴友的天堂。长城把最美的一段（金山岭）留在了河北，把最密集的敌楼留在了河北（涞源乌龙沟长城段）；太行山把最高的山脊（小五台山）留在了河北，古塔把最精美的造型（正定广惠寺花塔）留在了河北，造物主把摄影师培训基地（坝上）留在了河北……
从文化和历史的角度看，京津冀是中华民族的发祥地之一。5000年前，黄帝、蚩尤涿鹿之战，开启中华文明之先河。战国时期的燕国、赵国、古中山国，到西汉时期的中山国，再到隋唐，近到明清，中华民族历代文化在京津冀大地上积淀传承。公元前1045年，北京成为蓟、燕等诸侯国的都城。公元938年以来，北京先后成为辽陪都、金中都、元大都、明清国都。而今，北京是祖国首都，京津是我国两大直辖市。河北出人、京津出市场，两者之间形成了文化共生关系。北京的天桥，是河北人造、河北人跑的；京津的戏曲和曲艺基本上同源同宗。
从行政区划看，京津夹冀、冀围京津，三地互有飞地，而且中国最大的飞地“大三香”（河北大厂、三河、香河被北京和天津包裹）就在京津冀。全国最不成体系的行政区划是河北省，其根源在于京津一次次对河北的拆分与合并。本书记录的大部分北京地区的驴行路线，位于昌平、通州（通县）、顺义、大兴、房山、怀柔、密云、平谷、延庆等地，而这些地区都是20世纪50年代由河北划入的，天津的驴行路线之一蓟县也是由河北划入的。在很大程度上，可以说在京津驴行，相当于在以前的河北驴行！而且，还有陈家堡—石峡关长城在京冀之间、将军关—黄崖关长城在京津之间犬牙交错的有趣现象。
从经济社会发展现状看，京津人均GDP均超10万元大关，位列内地前茅；河北人均GDP刚刚达到4万元，位于内地第20名。驴行的体验再次验证了一个严酷的现实：离北京最近的地方，就有河北最穷的地方；河北一半以上国家级贫困县集中在北京周边。从发展趋势看，统筹京津冀发展、消灭“环首都贫困带”是多么必要和迫切！
目前，京津冀协同发展已经起步，相互之间的电话长途漫游费用已经取消，交通卡正在实现“一卡通”，到2020年京津冀主要城市将形成3小时公路交通圈、1小时高铁交通圈和0.5～1小时通勤（交通）圈。中共中央政治局审议通过的《京津冀协同发展规划纲要》已经颁布实施，确定了京津冀区域整体定位和三省市功能定位。《京郊旅游发展纲要（2015—2020）》提出，要充分发挥京津冀资源优势和特色，加强区域旅游合作。这些对周末出行者来说都是福音，跨地域的驴行将更加寻常。
本书坚持“用脚丈量、用眼观察、用心体验”。在提供京津冀驴行攻略的同时，配以精美图片，挖掘文化内涵，传播“无痕山林”理念。在取舍驴行路线时，作者确定了选题“三不”原则，即：《驴行北京》已写过的驴行路线在原则上不选；驴行路线主体在景区的路线不选；京津冀市区的路线不选。根据京津冀地理特点和驴行体验，本书精选了31条驴行路线，其中主体部分在北京的有11条，主体部分在天津的有2条，主体部分在河北的有18条。为方便读者阅读，每篇正文之前有200字左右的概括性、导读性文字，类似于内容提要；文末概括出“驴行要点”“交通提示”“食宿条件”等内容，最后以“难度系数”“文化系数”“推荐系数”统一收尾。
这些年，经常有人问我这样的问题：“旅行与驴行的区别是什么？旅游与驴游有什么异同？驴游的乐趣在哪里？”
我想说，旅行是驴行的基础。旅行也好，驴行也罢，都是户外活动。旅行与驴行的共同点是热爱自然、强健体魄。而旅行与驴行都是在你不熟悉的环境、非惯常的环境活动。再往高层次上讲，旅行与驴行都是在欣赏大自然景物的同时，注重心灵的放逐、精神的愉悦。但两者还是大有不同的：驴行是以一种不同寻常的方式旅行，也可以称为“非典型”旅行，即一种特殊类型的旅行。
旅行是有钱有闲的观光，驴行是徒步自虐的运动。与旅行相比，驴行的门槛很低。驴行不需要乘舒适的现代交通工具去外地（即使如此也是为了到达驴行的起点），通常拒绝旅游设施比较完善的景区，而是背上双肩背包，自带饮水与干粮，专门寻找游人很少光顾的未开发地区徒步旅行，或穿越、或登山、或野营，在挑战自我、适应环境中得到乐趣。驴行是去掉行政化的过程，驴行能力面前人人平等，再大的官衔、再牛的老总也不得不听从老驴的安排、领队的决定，不会再有部属的陪同、单位的保障。平日生活富足的朋友也只能把姿态和身段放低，驴行中的住宿条件要比宾馆、酒店差很多，青年旅社、汽车旅馆、农家小院甚至帐篷露宿都要去尝试。
旅行是空闲时间的消费，驴行是学习成长的过程。从新驴磨炼成为老驴，是一个安全防护意识和团队组织能力不断提高的过程。从被老驴照顾，到有能力照顾他人，从埋头走路、无暇他顾，到善于观察并发现自然之美，只有通过日积月累的学习和实践才能不断地超越自我。驴行，是身体素质不断提高的过程，是心灵与自然深度融合的过程，是思想逐步自由的过程！
旅行是温饱之后的消遣，驴行是融入基层的社会实践。旅行是一种“炫富”，通常看到的是戏剧化的真实—经常看不到生活的真实。而驴行是“穷游”（但不是为了穷而游，不是心灵的孤独苦旅），不管你愿意不愿意，你都会与最普通的人接触，例如穷乡僻壤的农民、高山之巅的藏民、草原深处的牧人。只有驴行，才能体会得到原住民的酸甜苦辣、普通老百姓生活的五味杂陈，窥见生活的真实。换句话说，驴行就是一堂堂最生动、最真实的当地风土人情教育课，而且几乎是免费的。驴友必须懂得与各种不同风俗环境中的人士打交道，用自己的真诚结交各类人士，人际交往能力将会在各种复杂的环境中得到历练。驴友风铃与 Molly在“小五台”参见《七彩小五：向经典致敬》（周游天下 摄）
旅行是让环境适应游人，驴行是要驴友适应各种环境。旅行是在旅游产业界精心设计的商业环境中被迫消费。而在各种缺乏保障的自然环境中，驴友必须学会自我保护，随遇而安地适应不同环境，学会应付突如其来的各种状况，甚至还要尽可能地保护甚至援助其他驴友。老驴不仅要拥有超强的身体素质和心理素质，就连肠胃的记忆能力也不同凡响。一位心理学家曾经谈到，人的肠胃是有记忆能力的，四处驴行的驴友在体能极度消耗的条件下吃当地的特产、饮当地的水，既感觉香甜可口，又使其肠胃产生记忆，可以适应天南地北不同口味的食物。从小参加驴行的孩子，大都会自然摒弃挑食的恶习。
旅行是共性的折中，驴行是个性的张扬。对驴行这种“一切靠自己”的户外活动方式，每一次出门都是一次独特的经历，愈是“万劫归来”，愈有丰厚的成就感。我国的教育制度，用现代化生产线的方式盛产性格趋同、缺乏个性的人才，少见个性鲜明、适应能力强的人才。对于孩子，驴行是最佳的培养方式之一。通过持续的驴行，孩子将不会畏惧困难，敢于挑战风险，不会害怕未知，既会享受孤独，也会享受友情，形成独立鲜明的个性和人格，远离懦弱、娇惯、孤僻等负面性格，家长也在驴行中用磨炼代替了呵护、以独立取代了包办。
旅行是重复前人走过的路径，驴行是不断挑战自我的探索。驴行大多是疾步前行的，但也可以放慢你的脚步，在发现世界的同时发现自我。驴友成长过程中练就的是不一样的人生态度，理性、理智地解决不曾预期的一个个难题。在这个意义上，每一次驴行都是奇迹，都是生活新的开始。
驴行之美，美在自然、美在生态、美在地理、美在环保、美在人文、美在心灵、美在自由。最好的行程是遵循自然的节奏，自然是心灵最好的向导。
总而言之，旅行是驴行的起点，旅行家是驴友的目标。
如果上苍给我充足的时间，请把我流放在驴行的时光里。因为驴行的路上有自然地理、人文风尚，还有冥思顿悟、心灵成长。
驴行不仅是为了健康的选择，更是生活态度的选择。
其实人生何尝不是一场漫长的驴行呢？人生也要靠自己一步一步去走，脚下也不总是鲜花和平坦的道路，需要把握正确的方向才能抵达目的地。
人生没有白走的路，脚下的每一步，都是新的起点；留在身后的每一个脚印，都是人生故事。
人生驴行，驴行人生。
子游
二〇一七年季夏于北京01 驴行、扎营与驴友入门谈
中国现代著名作家、语言学家，曾经两度获得诺贝尔文学奖提名的林语堂先生说过：“一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑和探险意志。旅行必须是流浪式的，否则便不成其为旅行。”这种所谓的“流浪”，就是恣意随性的驴行。“驴行”，取“旅行”谐音，但含义有所不同，比喻的是像毛驴一样的负重出行活动。广义的驴行，是指区别于传统意义上的旅行，自己计划安排衣食住行，以体验大自然为目的，自备各种户外用品的一种自由、独立的旅行方式，是背包游、自助游和以游览为目的的各类户外活动的统称。狭义的驴行，是指背包负重进行远足、登山等户外活动。按照世界旅游组织的定义，驴行是某人出外最少离家27.5千米（约17英里）的活动。通常将背包客或驴行爱好者称为“驴友”，将驴友团体称为“驴队”或“驴群”。
一、驴行起源“驴行”一词初创于中文，目前已得到国内各界的普遍认同。百度收录了“驴行”一词：驴行是驴友们以各种形式外出旅行的一种旅游方式，也是一种很时尚的户外锻炼身体的活动。作为汉语言词汇系统中原来没有，并随着社会发展不断出现的新生词语，“驴行”一词形象地描述了社会变迁中一种普遍的旅游文化现象。
驴行既包括登山，也包括远足活动。登山（Mountaineering），是指在特定要求下，徒手或使用专门装备，从低海拔地形向高海拔山峰进行攀登的一项活动。登山运动可分为登山探险（也称高山探险）、竞技攀登（包括攀岩、攀冰等）和健身性登山。远足（Hiking），是指依靠自身步行完成的户外穿越性活动。远足的特征分别在“远”“足”两个字上，“远”要求徒步距离远、离居住地距离远；“足”要求自身步行完成。
新中国于1956年组建了第一支国家级登山队，1989年北大山鹰社的成立标志着民间户外活动的开始。目前，较为普遍的观点认为：我国大规模驴行活动的兴起应在20世纪90年代后期，集中在北京、上海、广州和昆明等地。随着互联网的发展，近十年来驴行活动迅速发展，已成为一种健康、时尚的生活方式。
二、驴行装备
参加相对简单的短距离徒步活动（10千米以内，地面有铺设好的道路），不需要太讲究技巧和装备；如果是中长距离且带有探险性质的驴行，则应具备一定的户外知识及装备。
初级驴行一般需要准备背包、冲锋衣/裤、速干衣/裤、水具、护具等装备。
鞋—根据驴行内容可选用的鞋包括登山鞋、徒步鞋、山地跑鞋、溯溪鞋、营地鞋等。参加简单的驴行，准备一双防滑的旅游鞋足矣。参加低海拔（3 000米）以下山地户外活动（涵盖北京地区山系），选用中帮的登山鞋较为适宜。低帮只适合平路徒步，高帮则适用于高海拔登山（主要是雪山）。选购中帮登山鞋主要考虑以下几个因素：一是面料，要保证防水透气（目前，国内市场上较为著名的面料为GORE—TEX等）；二是鞋底要选择防滑耐磨的材质和花纹，驴友圈内一般推崇V（Vibram）字底，因为它有出色的抓地力、轻便、耐磨、耐用；三是鞋头尽量不要买高温压胶的，这是作者的经验之谈；四是选购时要等脚走胀后穿上鞋后在脚跟后还能伸入一指，此时大小才合适（不要轻信导购介绍，一定要亲自试穿）；五是在保证上述品质的情况下要买尽可能轻的鞋。
背包—户外背包的大小、功能、背负系统等不尽相同，通常28～45升大小的户外背包就能够满足1～2日低海拔地区山地户外活动，而如果要扎营，则需要考虑55～75+（“+”表示“以上”）升的大包。背包的选购主要考虑以下几个因素：一是容积，并非越大越好，而是按需购置，28～35升的包即可满足1～2日驴行的需要。二是背负系统，需要通过试背决定，户外背包品牌不同，其背负系统不同，大致分为欧系、美系两大类。著名的背负系统如TCS（管架）、CR（铝条）、AC（智能减负）、AP（肌肉支撑）等，这需要在预算允许的情况下现场试背（最好往背包里塞重物），通过舒适度决定买哪种背包。三是面料，应选防刮耐磨的，这往往可以通过薄厚的手感得知。四是自重，即满足容积、舒适、耐磨的情况下越轻越好。五是便捷，即一些人性化的功能设计（如水袋口、救生哨、求救器等），你会发现它们非常有用。
冲锋衣/裤—虽然冲锋衣/裤在北京地区春、夏、秋三季天气晴好的一日低海拔户外活动中用得比较少，但冲锋衣/裤仍是防风防雨的必备物品。冲锋衣/裤的选购主要考虑以下几个因素：一是面料，同鞋一样，防水透气仍是首先要考虑的问题，同时还要考虑压胶层数（越厚越防水，但透气越差）。二是保暖，即推荐买配套的内胆（抓绒或羽绒衣，也可单配）。三是颜色，虽然无痕山林强调要选自然色（绿色或迷彩），但出于人身安全考虑，选择与背景对比鲜艳的颜色会发生出意外时便于搜救。四是功能，即一些人性化的小功能设计。注意，冲锋裤不要买松紧带式的（即不需要扎腰带的），否则你很可能会在驴行中一直提着裤子。五是大小，试穿后再出手，尽量不要买紧身型，否则你可能会面临许多尴尬。
速干衣/裤—主要包括速干衬衫、速干外裤、速干内衣、速干文胸（或带托片背心）和速干内裤等。速干衣/裤的功能性体现在吸湿排汗上，因此选购的关键在于面料。目前国内多是化纤混纺或涤纶的。一般较流行的是含有杜邦公司CoolMax面料的莱卡混纺，建议织物含量在5%～10%。速干内衣还要注重柔软性。速干外衣的选购除了速干，还要考虑防晒、耐磨等因素，一般速干外衣的标签上会注明防紫外线程度（有独立商标，同时体现在织物的成分上）。
水具—水具基本分为两大类：水瓶（或水壶、水杯）和水袋。前者又分为保温型（想喝热水时需要它）和不保温型。一般建议水瓶和水袋都准备上。水袋的优点是放入背包，喝水时水嘴就在手边，随走随喝，缺点是补充水时不如水瓶方便，不保温，也不方便清洗。水瓶的优点是方便补充水或其他饮品，缺点是不如水袋使用方便。参加一日之内的登山活动，应根据气温、活动强度和个人身体状况选用所带的水具的容量，建议水袋准备3升容量，水瓶500毫升～1升容量。市场上水袋和水瓶品牌很多，可遵循轻质、洁净、使用方便的原则选购。
护具—主要包括护膝、登山杖、帽子、太阳镜、多功能头巾。一是护膝，但凡有一定强度（特别是有一定下降）的活动都需要护膝来保护你的膝盖软骨。护膝按运动强度和支撑结构分很多种，一般驴行只需要选用能缓冲膝盖压力又不妨碍活动的即可。二是登山杖，按材质可分为铝合金、碳素、钛合金三大类（价格也是逐步升级的）。选购登山杖也是遵循轻质便捷、习惯使用的原则。三是帽子，主要用于速干（或保暖）、防晒、防刮。头部是散热的重要部位，在春、夏、秋三季，帽子主要用于排汗、遮阳和保护你的头部不被树枝等刮到。此时帽子主要选用速干面料的宽檐帽或能遮耳朵的帽子较为合适。冬季帽子则主要用于保暖，可选择保暖、透气性较好的抓绒帽。四是太阳镜，除了过滤阳光外，太阳镜主要起防风防尘的作用，同时保护你的眼睛在钻丛林时不被树枝刮伤。市场上有较多的运动眼镜出售，建议选购带有偏光功能的太阳镜。五是多功能头巾，它的功能很多，此处不一一赘述，总之带着没坏处。
其他装备—包括头灯（或手电）、小刀、导航定位器（GPS或“北斗”）、手持对讲机、帐篷和睡袋、锅和炉、气罐、食品、药品等。头灯或手电应常备于背包，因为一旦出行，你并不能保证天黑前一定可以完成你的行程（各种意外均可能发生）。头灯或手电最好是防水的，且有备用电池。小刀最好也常备一把，以瑞士军刀为佳，不过要当心乘地铁出行等被安检扣下。气罐不能乘飞机携带，也会被城市交通安检扣下。手持的导航定位器可用手机代替（“六只脚”“OruxMaps”是常用的APP），通常为领队或独行所用。如果你有精度较好的等高线地图（1：5万是非常合适的比例尺）也不错，结合带有密位的指北针同样可以完成出行。帐篷、睡袋、防潮垫等只有在扎营时才需要背着，在保证功能的前提下轻质同样是重要的考虑内容。锅和炉可以让你在户外有口热的吃，不过本着轻量化的原则，一日的活动可以不带（以合理的即食食品或自热食品代替）。食品主要选择体积小、补充能量和维生素多的食物，例如牛肉干、葡萄干、香蕉干、压缩饼干、榨菜和新鲜水果。药品除一支驴队常备应急药品（速效救心丸、藿香正气水、止血药、止泻药、抗生素、绷带、创可贴等）外，个人根据自身状况携带。
三、驴行注意事项
互联网上关于驴行注意事项的素材已汗牛充栋，例如出发前制订计划、准备装备、如何着装、购买保险，行进时如何使用登山杖、如何饮水、如何扎营，结束后如何做放松运动，等等。作为安全第一、快乐户外的倡导者，作者认为仍有必要强调以下几点：
一是尽量不要独行，选择可靠队友。近年来户外活动事故屡见报端，不少是初级驴友在刚参加驴行不久即不慎失足，但也有不少是驴界“重量级”的老驴独行遇难。我们在哀悼的同时也不禁反思如何避免悲剧再次发生。因此，我们建议，不论新、老驴友都要尽量避免独行，且要把去向告诉亲朋。独乐乐不如众乐乐，独驴怎比群驴？此外，国家对户外领队还没有统一的资格认证，现在发证的有中国登山协会、深圳登山协会、绿野网等。不仅有指导员证，还有急救证、教练证等。但目前活跃在各种网站论坛的驴队，特别是商队（即以带人走户外收取一定费用）并不具有资格认证，领队素质良莠不齐。因此，新驴尽量选择正规的户外团队出行。
二是提前做好“功课”，做好身心准备。“凡事预则立，不预则废。”驴行中存在诸多未知数，即使做了充足准备，也可能存在许多变数。因此，除了查询天气、制订路线、预判地形环境、准备装备、检查身体状态等外，还要尽可能地考虑各种情况。一旦下定决心出行，则应在实际环境中随机应变，在心理上保持意志坚定。
三是事前、事中、事后，掌握驴行要点。驴行出发前一天晚上，避免剧烈运动，不要酗酒，还要修剪脚趾甲（稍长的脚趾甲下山时容易造成淤血甚至使脚趾受伤）。出发的当天，一定要吃早饭，避免空腹参加驴行。驴行起步之前，特别是登山之前，要做足准备活动，合理拉伸四肢，让关节、肌肉和韧带得到适当的预热。在驴行过程中，保持自然姿态前行；保持平稳均匀的呼吸，令肌肉持续缓慢而不休止地运动，做到平均每两到三步就换气一次；保持适当的节奏，最好找一些和自己速度差不多的驴友同行，不要逞强埋头猛走，不要盲目跟随体能超过自己的驴友，这样会大量消耗体力，影响驴行效果。还要注意及时补充必要的水分和能量，多次少量，不要等口渴了才想起喝水；每走一小时休息5～10分钟，不必卸下背包，休息时间不要过长，也不能等筋疲力尽再休息。驴行结束之后，还要做一些恢复动作，回家之后用热水泡脚，有助于消除疲劳。
四是提倡“无痕山林”，注意野外防火。“无痕山林”是源于美国的一种旅行方式，旨在避免因户外活动对自然环境和人文资源造成破坏和冲击。简言之，“无痕山林”就是在承受力范围内的地点行走和宿营，适当处理垃圾（不可降解的要携行），保持环境原有风貌，减少用火对环境的破坏，尊重野生动、植物，考虑其他使用者等。在北方地区，驴行还要特别注意野外防火，有烟瘾的朋友驴行时要尽量戒烟。
五是凡事入乡随俗，一切够用就好。驴行不可避免地要到陌生的环境中去，特别是到一些有特殊宗教、习俗的地方去。尊重当地的风俗就是要入乡随俗，不可过分强调自身的好恶习惯。当代著名学者、作家周国平曾指出：“优裕的物质条件也使我们容易沉湎于安逸，丧失面对巨大危险的勇气和坚强，在精神上变得平庸。我们的生命远离两个方向上的极限状态：向下没有承受匮乏的忍耐力，向上没有挑战危险的爆发力，躲在舒适安全的中间地带，其感觉日趋麻木。”驴行就是在这两个极限上挑战自我、挑战安逸，同时践行一切够用就好的原则。在河北赤城四十里长嵯上急行军的驴友参见《丹霞赤壁：四十里长嵯北南大穿越》（西风 摄）
四、礼节与禁忌
驴行是一件快乐的事情，一般情况下也是一项集体活动。新朋友在参加驴行活动时，除了遵守以“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德之外，还要主动了解并亲身实践驴行的共性要求，避免触犯驴行禁忌，例如安全第一、尊重领队决策、提倡全局观念、勿谈消极言论、不得酗酒、保持适当距离等。
在驴行过程中，要尽量多替别人着想。例如，绕过驴友身旁须先征求对方许可—无论对该驴友认识与否，而且挑个适当的地点“超车”，切勿硬挤上前去，“超车”完成后应当表达谢意。如遇树枝挡路，最好直接绕开树枝或从下面钻过去，如确有必要推开挡路的树枝准备放手时，务必先回头看看，喊一声“小心树枝”，以提醒后面的驴友注意，切勿直接松手造成树枝抽打到后面的驴友。在登山过程中，与迎面而来的登山队伍交会时，要有礼貌：依据传统，下山队伍须礼让到一边，让上山队伍先行，即“下（行）让上（行）”。当然，如果地形十分陡峭，或是下山队伍人数比上山者多，上山队伍不如暂让一旁休整一下，但下山者应当表达谢意。
必须提醒驴友了解并牢记的是，户外圈里有所谓“三不借、三不问、三不准”的驴友“潜规则”。所谓“三不借”，就是“水不借”“光不借”“睡袋不借”。每一位驴友出行时都要带上自己的水壶（水袋）；无论是否野营都要带上自己的光源（手电筒或头灯、电池），而且事先要检查光源是否能有效工作；野营时一定要带上自己的睡袋—帐篷可以共用，睡袋是不能共用的。所谓“三不问”，就是不问年龄和工作、不问收入和住址、不问婚姻和健康，这些都属于个人隐私和敏感话题。所谓“三不准”，就是不准在没有征得驴友同意的情况下突然造访驴友家、不准找驴友借钱借物、不准随便公开驴友的电话等个人信息。当然，时间久了，长期在一起的驴友彼此知根知底，可以成为一生一世的好朋友，那就是交友追求的最高境界。但是，对新朋友或者交往不深的驴友来说，还是不要触犯“三不借、三不问、三不准”的驴友禁忌。
五、扎营须知
在世界范围内，野外露营（驴友称为“扎营”）都是一项老少咸宜、深受欢迎的消遣活动。重驴的标志之一就是扎营。
与一天往返的驴行装备相比，扎营必备物品大致需要增加的是：帐篷（按出行季节分夏季帐、三季帐、四季帐，当然可以找人合住一个帐篷）、睡袋（从个人卫生角度，不宜借别人的）、地席（垫在帐篷下避免帐篷与地面直接接触，隔离地面的水或潮气，如果实在没有，也可以用其他东西代替，比如扎营地附近的稻草，或者带上一个旧的浴室帘）、防潮垫（放在帐篷里睡袋的下面，它能让你睡得更舒服一些）、头灯或者手电筒（晚上走路没有手电筒会有危险）、洗漱用品（不必太奢侈，否则会破坏环境）、炉具（能吃喝上一口热的）、餐具（总不能用别人的碗吧）、卫生纸、雨衣、火种（当然如果你会野外取火就可以免了）。
与一天往返的驴行相比，有些物品的量要准备多一些，例如能量食品（肉干、能量棒、巧克力、葡萄干等）、充饥食品（面包、馒头等）、水等。多带一双袜子（最好和脚上穿的一致）、衣服（要准备防风雨、保暖）。如此下来，你可能需要一个更大的登山包，一般在55升以上。除防晒霜、护肤品等基本需要外，最好少带化妆品。药品一般集体携带，通常包括外伤类（纱布、绷带、云南白药等）、消化类（黄连素等）、消毒类（水净化剂等）、抗生素、速效救心丸、阿司匹林、伤风感冒药品、虫蛇咬伤药品（风油精、蛇药、防蚊水等）、特殊防护（晕车晕船、防晒防燥等），个人要备好自用的特殊药品。海坨山是京冀驴友扎营的理想地点，正面最高处为大海坨山主峰（子游 摄）
扎营要积累经验，初次尝试者要与有扎营经验的人同行。扎营的6条注意事项如下：
第一，尽量天黑之前扎营。按所去地区的温度、海拔和自然环境携带相应的帐篷，越轻越好。务必带上帐篷里的地钉和风绳。在家里一定要先试一试帐篷，检查一下是否存在问题。
第二，因时制宜选择睡袋。关键是选择适合当季或对应海拔的睡袋。在比较温暖的月份可以选择轻巧的睡袋，但是到了冬季就需要一个可以抵抗低温的睡袋。应选择额定温度低于扎营地最低气温的睡袋以防降温。睡袋要与你的身高匹配，且要便于携带。在材质方面，建议选用鸭绒或鹅绒睡袋，因为它们相对其他材质而言，同等温标下重量较轻、保暖性更好。不必带着枕头，可以用充气袋或脱下的厚衣物作为枕头。
第三，只带必需的食物。预计每顿饭所必需的食物，没有必要多带。用塑料袋分隔包装食物。除非你能自己获得干净的饮用水，或者你知道某处有可以安全饮用的泉水，否则最好随身带着瓶装饮用水。或者可以带一小包碘，以给从野外取来的水或者可能不干净的水消毒。野外取的水至少要煮沸10分钟才能饮用。
第四，尽量不遗留痕迹。这将有助于保护和维护自然环境，使我们和子孙后代都能共享自然之美。拔营离开之前收拾干净营地，使生态环境不受侵扰。饭后要彻底清理，预留食物要远离地面。按照预先制订的路线、营地来驴行和扎营。除了木制品、纸质品外，尽量把固体废弃物用塑料袋装在一起带走。用过的水要进行过滤，把滤出物放进适当的废品收容器里，然后把水泼洒到四周。不要破坏你找到的遗迹和自然景观。营地面积尽量要小，使用建好的火堆，或用自带的炉具做饭。远离野生动、植物，不要随便投喂动物。
第五，穿适合的服装。除了与一日户外衣服相同外，建议多准备一套备用外套和几套内衣、袜子，便于因出汗、涉水或其他原因导致潮湿后换掉。扎营时可携带一双营地鞋，这样便于放松和保护双脚。
第六，避开虫子等动物和有毒植物。在搭帐篷或者其他住所的时候，要留意有没有蜂巢、昆虫。在春、夏、秋季的丛林里扎营，建议在营地周遭撒上蛇粉。如果你经常要到植物旁边去，最好穿上长袖上衣和长裤。要时常检查有没有被虱虫叮咬。靠近植物、灌木和树林时，用衣服把自己从头到脚都包裹好，这样可以减小出皮疹的概率。最好能随身带着炉甘石洗液或者抗过敏药剂，以防遇到某种刺激性东西。恰当地储存和处理食物可以避免野生动物闯入你的营地。把食物放在远离地面的地方，比如吊在绳子上或者放在高大树木的枝杈上。吃完的食物残渣或包装也要扎在塑料袋里挂在远离营地的枝头。
六、驴友分级
户外活动根据难度、强度等往往有等级划分，但活动组织者在甄别参加人选时对新驴友的能力并不了解，因此除了对活动分级外，驴友也可按照“驴力”划分等级，便于参加对应级别的活动。根据驴队实践，作者提出自低向高确立的驴友分级标准和驴界相互称谓。无须借助专业人员和机构评估，个人根据下述标准和多次参加驴行的表现，即可得出自身的等级，作为参加驴行和提高能力的参考。
一级（可称“驴毛”）：户外活动爱好者，注册驴友群，还未参加过一次驴行。
二级（可称“驴皮”）：新驴，开始参加驴行，未能携带必备装备走完一天驴程。
三级（可称“驴尾巴”）：携带必备装备埋头驴行，独立自主走完一天驴程。
四级（可称“驴腰”）：在完成一天驴程的同时，有余力协助其他驴友。可以分为前腰（4.5级）和后腰（4.0级）。
五级（可称“驴腿”）：中等难度的驴行不在话下，基本装备齐全，拥有专业装备，一天驴程的组织者。
六级（可称“重驴皮”）：很自虐，野营，翻越3 000米高山，跟着重驴去外地驴行，日行30千米以上。
七级（可称“重驴腿”）：太自虐，重驴活动的组织者。
八级（可称“老驴”）：经验丰富的重驴，喜爱探险，发现过新的驴行地点。
九级（可称“史前驴”）：骨灰级探险家，江湖上传颂着Ta的传奇。
必须强调的是，驴行是一项有益身心健康、磨练意志的运动，但却是一项风险较大、专业要求较高的运动，特别是5级以上的重驴活动。重驴活动在让驴友亲近大自然的同时，更是在考验驴友在野外的生存能力和应急反应能力。参加重驴活动的驴友必须具备基本的户外探险常识，不仅要配备全套专业的户外装备，而且要了解当地天气与地理环境，并且在体能、心理素质、野外生存知识、应急处理技能等方面达到相应的要求。否则，很有可能发生意想不到的危险，一旦准备不足，加之有所闪失，都有可能酿成人身伤亡事故。
七、驴行寄语
每个人的生命是有限的，我们只能在有限的生命里通过读书和驴行来扩展它的宽度、增加它的厚度。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”在路上，摘下面具、卸下各种包袱，用最真实的自己去体悟生命本来的状态；在路上，亲历自然真实的野性，触摸灵魂自由的光辉，与不同时空里的人生交错，在汗水中挥洒对生活的至性情深；在路上，与山川河岳为伴、与风霜雪雨为伍，让光影记述自己眼中的风景，让自己成为别人风景中的传奇。
最近有句话很流行：“世界很大，我想去看看。”
作者想加上的一句是：“驴行很爽，你该来体验！”
驴行，就是沧桑岁月中你我的故事。
祝愿更多的人带着对自然的敬畏之心（而不是动不动就想“征服”自然），开始驴行，脱“（驴）毛”蜕“（驴）皮”，融入天地，尊崇自然，朝圣生命！02 一箭双雕 箭扣长城全攻略“不到长城非好汉”，不登箭扣真遗憾！箭扣长城始建于唐代，是万里长城最著名、最经典的险段之一，以惊、险、奇、特、绝著称，成为近年来各种长城摄影中上镜率最高的一段，被誉为国内十大最佳徒步地点之一，颇受中外探险者和驴友的青睐。走过箭扣长城，你会更加深刻地领会鲁迅先生“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”的那句名言，并亲历攀岩运动的惊心动魄，以及“无限风光在险峰”的快意美感。
箭扣长城位于北京近郊怀柔区西北八道河乡境内，距怀柔县城约30千米，山势起伏变化极大。箭扣长城因整段长城蜿蜒呈W状，形如满弓扣箭而得名。据说最初开始修箭扣长城时，这段长城本无名。有一次，当地一位官员前来考察长城，发现箭扣长城十分雄伟，而且在群山之间像一个涧口，就将其命名为“涧口长城”。可是当他回到朝廷以后，觉得名字不妥，就想了想一句古话“一箭扣双雕”，随即称之为“箭扣长城”。
箭扣长城海拔大约1 140米，分为北段、南段，呈L形，断断续续，自然风化严重，没有任何人工修饰。下图中C点即为“涧口”。图中左侧L形路线的南北方向一段（九孔楼—“北京结”—“鹰飞倒仰”—“擦边过”），就是箭扣北线。从箭扣长城段之“擦边过”向东，依次经天梯、“将军守关”、小布达拉宫、镇北楼（常被误为“正北楼”），进入慕田峪长城，称为箭扣南线。下图箭扣长城路径中的蓝色路段，表明长城墙体连续，驴行难度不大。而下图中的红色路段，则为畏途、塌路、险要、断崖。它们是箭扣长城险峻难走的一段，不少山势极其陡峭，几乎是直上直下的，四肢并用攀爬是攀登箭扣长城红色路段的常态。正是这些红色路段其间的景致体现了箭扣长城的精髓—惊、险、奇、特、绝。箭扣长城路线图，图中C处为涧口。（李卿 绘）镇北楼远眺箭扣长城雄姿，远端长城最高处为“鹰飞倒仰”（丁辉 摄）
箭扣长城作为北京一段最险峻、雄奇、原汁原味的古老长城，从最北端的九孔楼算起，经“北京结”“鹰飞倒仰”、天梯、“将军守关”、箭扣梁，过东西油篓顶、东西缩脖楼、镇北楼、牛犄角边，到东南角的慕田峪长城景区，全程20多千米，一天的时间是很难走下来的。从我们的体验来看，如果不扎营，建议分三段走；如果扎营，可以用两天时间完成箭扣长城全程探险。（一）九孔楼—“北京结”
欲登九孔楼，一般选择从箭扣村出发。行程类似于一个“三角形”：从箭扣村停车场出发，沿一条西北方向的山间小路（即前页《箭扣长城路线图》中箭扣村到九孔楼的西北“对角线”），到达箭扣长城165楼北侧的长城脚下，向北到达九孔楼；然后从九孔楼向南往回走，依次过165楼、154楼，上“北京结”，再过3个敌楼，在到达“鹰飞倒仰”之前下山向西，经赵氏山居，回到停车场。
在一个晴朗的秋日，我们驴队一行早上七点半从北京城内自驾出发，经京承高速、范琦路，大约九点半进入箭扣村。
雨后的京郊，蓝天白云，微风和煦。大约十点钟，全队从箭扣村停车场东边进村，到达箭扣村北端，从一条山间小路沿西北方向向九孔楼出发。夏末秋初的这条山间小路，密密的灌木丛足有一人高，入口并不好找，前行需要不断拨开荆棘。小路看来没有什么人走过，路旁的植物几乎没有倒伏的痕迹，地上也没有新近来过驴友的登山杖留下的新孔。
过了一刻钟，翻过一个山梁垭口，进入一片森林。这片森林类似于原始森林，遮天蔽日，里面很是凉爽。穿过这片森林再度上山之前，可以看到国际长城之友协会立的两块宣传牌，大的宣传牌上用中英文书写着“除了照片什么都不要带走，除了脚印什么都不要留下，保持长城古朴的魅力。”在这块宣传牌下，放着两大筐满满的蘑菇，还有一个橘黄色的塑料袋也装满了蘑菇。看似无主的蘑菇，想必是早起的农民暂时存放在这里的。看来前两天的雨水催得山里的蘑菇疯长，今早的收获远远超过了预期。我们一行举起农民的新鲜蘑菇，兴致勃勃留下了今天的第一张合影。
在偶有几束阳光筛近来的密林里穿行是一件很惬意的事情。空气中弥漫着泥土和植物混杂的芬芳，树林中只有我们一行的笑语。大约一个小时，我们到达了165楼北侧的长城脚下。向北望去，这一段长城风化得相当严重，昔日抵御外敌的城墙已经分崩离析，只留下砖砾遍地，令人唏嘘不已。
雨后秋风中的北京，又是一个“阅兵蓝”的天气，PM2.5达到前所未有的个位数。登上残存的167楼，南望箭扣，在蓝天白云之下，“北京结”清晰可见。远端正中有一个“Y”形的长城结点，明显可以看到是3条长城的交汇点—这就是万里长城著名的“北京结”，是内外长城的交汇处，即宣镇长城（今之河北宣化，有“京西第一府”之美誉）、蓟镇（蓟州，今之北京）长城和昌镇（昌平，今之北京昌平区）长城的接合部。
在断壁残垣上行走，大部分都是坍塌的石头，间杂一些残砖，提醒我们脚下是明长城的遗迹。原城墙用砖不多，基本上是毛石垒砌的简易石墙，当地称“干插边”。只有靠西的一小段城墙半面犹存，东侧是灌木，没有台阶，非常难走。我们从残墙的东面，踩着瓦砾，一步一步攀向九孔楼。
从我们到达165楼北侧算起，快则半个小时，慢则五六十分钟，就可以登上被誉为“万里长城第一楼”的九孔楼。
九孔楼，俗称“九眼楼”，为长城的重要关口之一。位于怀柔县与延庆县交界处火焰山顶部。火焰山，又称“火药山”，当地传说大唐女英雄樊梨花在此制过火药，但迄今尚未发现证明此说的遗址或其他文物。九孔楼因敌楼每面有9个箭窗，故名。又因山势高峻，晴天可望到北京城，故也称为“望京楼”（只是长城上被称“望京楼”的敌楼不止一处，驴友圈里并不常用此名称）。九孔楼果然名不虚传，高大、俊美、古老、沧桑，是长城敌楼中的极品。2014年5月起修缮、2015年初完工的九孔楼。（子游 摄）
不过，当九孔楼映入眼帘时，修缮一新的敌楼，每面整齐划一、完好无损的9个箭窗加上4个角落的避雷针，总是让人觉得有些别扭，好像多了一分山寨的感觉，少了几分苍凉的美感。我还是怀念更加苍凉、原汁原味的九孔楼。修缮之前的九孔楼。（Darbean 摄）
修缮之前的九孔楼早已因风吹雨淋和坍塌损毁而面目全非，已经没剩几个“孔”了，最多的一面墙也只剩下了6个半孔。我更愿意从断壁残垣上，添几分怀古思绪，去感受九孔楼的巍峨之势、沧桑之美。站在九孔楼前，我徒生感慨：要是修旧如旧，或者用九孔楼附近的旧砖修缮，也比现在看到的九孔楼好得多！
当年建九孔楼的目的，依然是保卫皇陵。此地古时称四海冶（现为延庆县四海镇四海村），防务属宣化东路，正在明皇陵之北，因此成为防守要地。当时北面沿线，如岔道、柳沟、四海冶等地都有军事城堡，用于屯军防守。关键之地仅有一城堡尚显不足。据明嘉靖《隆庆志》记载：“嘉靖二十二年（1543年），巡抚都御史王仪奏……欲于金陵之后筑墙修墩为拱护计……自红门东至四海冶，西至羊头山，红门左右修墩十四座，墩墙相连。”《宣镇图说》记载：“火焰山在永宁东九十里，多奇峰峻岭，形如火焰，故名。与海字口、岔（擦）石口俱系极冲。邻东路大边，山势孤悬，为南山第一要地。”《北京市延庆县地名志》记载：“九眼楼为明嘉靖二十年（1543年）巡抚都御使王仪建，中间有大小红门，西至岔道羊头山，东至四海冶，长160华里，设五口，红门左右修墩14座。九眼楼在该边垣最东端四海乡石窑村南5里火焰山，高7.8米，有九个瞭望孔连接三道边墙，四海若有警，南山边垣举炮火，顷刻可达居庸关。”这样，城墩相连，烽火相望，形成严密的防御体系。这一记载也告诉我们，九孔楼距今已有470多年了。
九孔楼现存一层，高度为7.8米，每边为13米，瞭望孔高1.65米、宽0.5米，内有军士来往巡视用的宽约1.2米的环行步道。在九孔楼北侧下部基座之中，镶嵌着延庆县于1985年立的县文物保护单位的石匾。
楼顶为砖砌拱券式结构，楼内宽大，可驻兵、储器，向北开两窗，四面各有一门，门高2米、宽1.2米，出入极便利。该楼的楼芯内部结构尚基本保存，东南西北各有券洞通往室内，中间是个跨度很大的窑，形成了一个大厅。修缮之前常有当地老乡上来烧香膜拜，楼内旌旗神位一应俱全。原来楼内的灶炕、居室遗迹，已经“焕然一新”，旌旗神位也不知何处去了。近处原有马场、晾马场、军营（营城）遗迹。
中国长城协会的专家考察了九孔楼之后，充分肯定了九孔楼“万里长城第一楼”的地位。九孔楼之所以称为“第一楼”，原因主要有 3 点：一是其地势高，九孔楼海拔1 141米，是箭扣长城段中地势最高的一个敌楼，比司马台的望京楼还要高155米。遇上晴天，登上九孔楼，箭扣长城的“北京结”、慕田峪长城尽收眼底。二是九孔楼是万里长城之上规模最大、规格最高、瞭望孔最多的敌楼，四面各有9个眼孔。三是九孔楼所处的地理位置险要，是内外长城的交汇处，在军事防御上具有十分重要的战略意义。这样重要的位置，是万里长城其他敌楼无可比拟的。九孔楼内景。（子游 摄）
除了以上3个与众不同的特点之外，九孔楼还有一个独有的优点：九孔楼上留下的碑刻有24通之多，其中大多是赞美它的雄姿、抒发作者壮烈胸怀的诗作。单为一个敌楼写下如此多的诗文，也是绝无仅有的。这些诗文，大多不是文人墨客登高之作，而是巡抚大臣、戍边将官所作，洋溢着阳刚之气和英雄主义精神。军事要防与人文情怀（即古代军事文化）聚敛于一座敌楼，从另一个侧面也说明了九孔楼的地位与众不同。
乾隆年间《延庆州志》记载：“此地名人诗刻甚夥（huǒ，音‘伙’，意为‘多’）”。华夏子（中国长城学会董耀会、吴德玉、张元华三人联合的笔名）《明长城实考》记载：“从山海关到嘉峪关，万里长城沿线所见古代长城记功碑有很多处，而题诗碑，惟此一处。”据中国长城网《九眼楼上的诗碑》一文介绍，九孔楼是长城上唯一立有诗碑的敌楼。但因山高坡陡、人迹罕至、风雨侵蚀，多年来一人多高的荆柴包围着九孔楼，大部碑刻倒地被掩埋，人们只看见有徐申题诗的一块碑刻。2000年6月，此处开发成旅游景点后，又发现多块诗刻。现在共有完整诗刻8块，有6人题诗14首。另有一些碎碑。这些碑是1537年到1636年明朝宣府巡抚、巡按宣大御史和南山路参将所作。只是随着岁月流逝，大多碑面漶（huàn，音“患”）漫不清。
原来的诗刻存放如右图所示。延庆县于2014年起修缮九孔楼，为保护诗刻，将诗刻嵌入九孔楼北侧台阶两侧。九孔楼诗刻残碑现状（子游 摄）
离九孔楼最近的一通诗刻还能辨认出来。从碑身首处序言“万历乙酉予巡行上谷兼叨视师抵东偏六月望日同工总戎丁宪副刘少参登火焰山漫题二首”和尾处“姑苏徐申题”，可知这是明代巡按宣大御史徐申于 1585 年（明神宗朱翊钧即位的第13年）巡行到此地留下的两首七律。据《咏延庆诗词选》记载：“徐申，苏州人，万历十二年（1584 年）任巡按宣大御史，万历十三年登火焰山。”他留下的第一首七律是：
天际丹梯拱帝州，高台插汗眺燕幽。风云北极凭栏处，星斗西垂倚剑流。
龙啸层巅朝雨霁，虹垂大漠夕阳收。辜簪白笔巡行暇，暂向青山纪胜游。修缮前的诗刻立于九孔楼北侧（Darbean摄）
其二是：
晓雾扬兵紫气重，振衣一上最高峰。树从碣石晴霞绕，酒近华阳采雾封。
双阙去凤吹薜荔，九陵明日挂芙蓉。群公鸣佩山云起，仿佛相携尘外纵。
紧邻徐申诗刻的是吴礼嘉《登火焰山楼》碑，2000年6月在九孔楼下一层台上出土。吴礼嘉，浙江鄞县人，万历十九年（1591年）任巡按直隶监察御史。
徐申和吴礼嘉都是御史。明清两代的监察御史均为正七品官，品级虽然不高，但奉命巡按地方时职权和责任却非常重大。明代巡按御史“代天子巡狩”，即“钦差大臣”，可见其位高；“大事奏裁，小事立断”，可见其权重；“凡政事得失，军民利病，皆得直言无避”，可见其职宽；“御史犯罪，加三等”，可见其责严。明代洪武年间开始设巡按御史。全国巡按御史的分派是：“北直隶二人，南直隶三人，宣大一人，辽东一人，甘肃一人，十三省各一人。”徐申是巡按宣大御史，吴礼嘉是巡按直隶御史。
紧邻吴礼嘉《登火焰山楼》碑的是一块残碑，面积不及原碑1/4。从残碑上苍劲的字体辨认出若干字迹，再对照宋国熹先生在新浪博客上发表的《中国长城史》，还原出这是明代张佳胤的《同郭西圃侍御登火焰山》其中一首。张佳胤（1526—1588），字肖甫，重庆府铜梁县（今重庆市铜梁区）人，号居来山人。嘉靖进士，任右副都御史。嘉靖七子之一。万历七年（1579年）复职，先后巡抚保定、陕西、宣府（今河北宣化）。万历八年（1580年），修长城万六千九百四十尺（约合十余里），升兵部右侍郎，授太子太保衔。其作《同郭西圃侍御登火焰山》共有两首，明代蒋一葵《长安客话》录有原诗其二，其一失传。这块碎碑的发现，弥补了中国长城网《九眼楼上的诗碑》（作于2005年）“九眼楼上至今未发现他（张佳胤）题诗的碑”的缺憾。
九孔楼台阶里镶嵌的其他诗刻更加难以辨认，只有待以时日，再一一核对，容日后补正。
延庆2014年启动九眼楼修复工程，工期一年，目标是在延庆县界开发“九眼楼长城自然风景区”，并对游人开放。一年半以后，我们站在九孔楼上，放眼北望，目前景区基本开发完毕，但还没有开始收费。景区内的延庆段长城基本修缮完毕，两三处新修的亭子或观景平台孤零零地立在山头。景区内山高谷深，面积开阔，植被丰茂，环境幽静，风光壮丽。
再放眼南望，因为怀柔地界的残长城近期尚没有修缮的计划，所以九孔楼两边的长城状态迥异！
从11：30先头部队登上九孔楼，到全队汇合，吃完自带的午餐，大约12：40全队陆续沿原路下撤，向“北京结”进军。
从九孔楼回到165楼是重复路线，但是“上山容易下山难”，我们小心翼翼地踩在碎石残砖上，最快的队友大概用了半小时就回到了165楼前。
165楼到163楼之间，是“红色”危险地段。敌楼城墙塌毁严重，有的敌楼只剩下半面残墙，有摇摇欲坠之感。加上坡度较大，非常难走。
过164楼，前面的163楼更加险峻。大概有十几米几乎是垂直的爬升，需要拿出攀岩的功夫。一般情况下，人们都是从敌楼右边（西边）绕过的，我们几个人直取163楼。登上163楼，回望正北方向山顶上的九孔楼仍是那样亲切。箭扣之春。这里是箭扣西线制高点“北京结”，因为三路长城在此交汇而得名。（丁辉 摄）
163楼的完整程度强过即将崩塌的164楼。过了突兀孤耸的163楼，前面就没有太大的难度了。向前望去，“北京结”就在不远处。向东望去，“鹰飞倒仰”在巨龙般盘桓的箭扣长城之巅，非常醒目；山洼之处，箭扣村新修了不少旅游设施。向西望去，庄户村的农家院也是“旧貌换新颜”。
从163楼开始向南，我们一口气过了七八个敌楼。箭扣长城始建于盛唐，最后的修缮要归功于明末名将戚继光，清朝以后这里再没有人管理过。但这一段长城的保存状况还算可以，只是长城两侧城墙中间的步道，原来是兵士和兵器通行的地方，由于荒废多年，飞鸟衔来各种植物的种子，步道中间渐渐长满了树木和灌木，我们反而只能沿着边墙拨开荆棘前行。
大约下午两点半左右，全队陆续到达156楼和155楼之间，开始短暂的休整。在这里，我们遇到了从“北京结”下来的多名驴友，其中还有几名来自英国的驴友。我们彼此兴奋地攀谈起来，其中一位英国驴友听说我是《驴行北京》的作者，还掏出自己草绘的当天箭扣驴行路线图请我签名。我爽快地满足了国际驴友的愿望。
回首就是著名的“西大墙”。春花、秋实的季节里，日出、日落时分，这里吸引着众多摄影发烧友。今天的能见度较好，耸立在火焰山上的九孔楼仍然很清晰—由于九孔楼修缮一新，它倒是像山顶的“白宫”。
眼前就是“北京结”，上还是不上？全队16人分成了两队，9人从156楼和155楼之间下撤，沿小路直接返回箭扣村停车场，其他7人则攀上“北京结”，过3个敌楼后下撤到箭扣村。
从156楼登上“北京结”，其坡度之陡、难度之大、路途之险，均要超过前面需要使用攀岩招数的163楼。登上“北京结”，原来只是一段五六十米长、几乎垂直坡度的爬升，需要自己控制重心紧贴岩石，手脚并用，才能登上这段悬崖。近年来，难度陡然增加：在“北京结”崖北、西大墙南端出现了一处严重的坍塌，原本上去垫脚的一处15层砖墙完全塌掉了，两侧形成悬空，只能沿着平衡木宽的城墙跨过去。而城墙毁损后碎石极易松动，随时有可能发生墙体整体滑坡、坍塌和重大人员伤亡。所以，在本文开头的路线图中这一段标为更加危险的“红色”路段。
尽管如此危险，也没有阻挡住我们登上“北京结”的步伐。只用20多分钟，我们就登上了箭扣上的这道险关。
1985年，中国地质矿产部地质遥感中心采用航空遥感技术，对北京地区长城的空间分布格局进行了全面勘查，发现了北京地区长城总的走向主要分为东西、北西两个体系，这两个体系在怀柔县八道河乡西栅子村旧水坑西南的分水岭上汇合，其南汇合点位于东经119度29分38.9秒和北纬40度27分45秒之间，海拔958米，这个汇合点被命名为“北京结点”，简称“北京结”。“北京结”是长城上罕见的三处长城的交汇点，同时也是所谓的“内长城”与“外长城”的分界处。三条巨龙般的长城沿着起伏不定的山脉汇集到此，这种磅礴气势恐怕也只有站在“北京结”上才能真正领略到。“北京结”上的标志是一棵松树—驴友称为“迎客松”，可惜它已经枯死，目前已经荡然无存。
想起两年前登上“北京结”的情形，我为这棵枯死的生命伤感。是驴友经常爬升迎客松造成的？还是天上的滚雷劈死了“北京结”的标志物？……在登高的喜悦之余突生一丝伤感。
试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]