作者：黄德海
出版社：大象出版社
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泥手赠来(谷臻小简·AI导读版)试读：
泥手赠来黄德海 著该书由讯飞有声丨大象出版社出版音频技术由讯飞有声提供下面由谷臻小简为您带来来10%本书干货版权信息泥手赠来
黄德海 著
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www.bookdna.cn目 录1. 让前人来校正我们2. 一句话的底本3. 但从人世识真空4.《 读书纪闻》抄5. 与自己保持文明的距离6. 火传也，不知其尽也——我从傅雷先生受益的点滴7. 若将飞而未翔8. 我从来没有觉得你有才能9. 四首诗，一个成长故事10. 普鲁斯特的书房11. 用使人醉心的方式度过一生12. 追随内心的眼睛13. 我希望生活刚刚开始——关于《约翰•列侬书信集》14. 布洛克的小说课堂讲些什么15. 伊卡洛斯的翅膀16“. 塔布”变形记17. 一种特别的心性18. 虚构者薛忆沩19. 梁鸿，对准真问题20. 那些抵牾自有用处——韩东《欢乐而隐秘》21. 解“老阴”——赵月斌《沉疴》22. 灵魂自言自语的样子23. 小说家的功过格24. 人如何说出自己的隐秘心事——双雪涛《跷跷板》25. 明日即长路，惜取此时心——周嘉宁《大湖》26. 婉转的光阴27. 动漫作为日常教养28. 站在姜文这边29. 灵晕是如何消失的——关于《一句顶一万句》的改编30. 关于《我不是潘金莲》31.《 烈日灼心》的叙事冗余32. 他们将以认真的样子，变乱世界——与《捉妖记》有关让前人来校正我们
人入中年，徐皓峰去看他的老师，老师提醒他，“别太相信灵感，要啃下一个时代”。徐皓峰下功夫的，是民国武林。把功夫下在这里，有特殊的机缘。将近八年的时间，徐皓峰闭门读书，其间只跟两位八十多岁的老人交往。这两位老人，一位是陈撄宁的弟子胡海牙，仙学正脉；一位是他的二姥爷李仲轩，形意拳正宗。因了这机缘，徐皓峰有诸多作品问世。仙学方面的文章，散见于报章杂志，至今没有结集。“一个人不用功，一辈子练不上档次，就没有危险，当个业余爱好者，也是很快乐的”。如果是意图深入的天才，练武伊始，就处处是险境，因为真东西也会害人，得看你福德是否深厚，能不能经得起实际习练的千难万险。
我肯定把习武这件事说得太过曲折了，仿佛每一层进境都伴随着无数的沟坎，其实未必。读徐皓峰这几本书，感受最深的，就是这个诚恳。有了诚恳做底子，才能克服惰性，走过习武之路上的无量关口。
一句话的底本
一段时间里，有人以中国文化的托命人自许，宣称“我在哪里，中国文化就在哪里”，“凡我在处，就是中国”。
后来我发现，这样的表达，其实用不着远征异国，稍微隐约一点的意思，梁漱溟也讲过。类似的话还有很多，简直到了不胜枚举的地步，要梳理清楚其间的关系，难免治丝益棼。孔子的两次感叹，一次在履霜坚冰之时，一次处颠沛困厄之中。因为感慨的是国事，孔子在这里用了自己素所罕言的“道”。能在激荡的情绪里仍然保持克制，显现出深厚的修养，孔子的话就不应该仅仅成为后人仿效的底本，而是作为衡量的标尺，时常用来检验我们自身。
但从人世识真空
数日前，蒙东君兄雅意，持其参编之《南怀瑾故园书》相赠。书收南先生致故乡乐清亲友信札五十余通，精装八开。内文分上下两栏，下为书信原件影印，上为原信释读。一册在手，既可赏南先生之书法，又能见其胸襟抱负，悦目愉心，快意无比。
以慈悲心应世，也无法期待世界给予必然的顺利。相反，烦恼缺憾本是人生之常，“佛说‘娑婆世界’即为多有缺憾之意”。他期望的是“愿天常生好人，愿人常做好事”，嘱咐后人的是“老老实实读书，规规矩矩做人”。《读书纪闻》抄
在现今的读书人里，读书广、腹笥厚，文章又写得端庄雅致的，并不多见，吕大年算是一位。遗憾的是，吕先生吝啬笔墨，能读到的，不过是前几年一本薄薄的《替人读书》，再就是眼下这本《读书纪闻》了。此文是读同题书的笔记，原著收有四篇十五世纪意大利人文主义者的文章，拉丁文和英译对照。我说感兴趣，并不是自己对此文有什么话要讲，而是觉得其中很多言论，今天读来仍然深富启发，愿意抄下来与人分享。后来读到爱因斯坦引过的一句话，才获得一点隔了岁月的小小的安慰：“如果人们忘掉了他们在学校里学到的每一样东西，留下来的就是教育。”正如昆体良所说，教授你学到的东西，是最快的进步途径。有一个问题大概用不着强调，这里所说的读书，当然是指读各类经典。古人没那么迂腐，不会真的以为任何字纸都值得反复研读。
与自己保持文明的距离
他们“通常不适于从事公共事务，活动的小圈子仅限于忠实自己的崇拜者，后者对他们的一切话像回声一样一呼百应。天长地久，这种生活习惯逐渐败坏了他们的心灵，使他们变得趾高气昂，忘乎所以，最后完全沉浸于自我欣赏”。这种不断自我确认的心理暗示，会让人判断自己时失去应用的分寸，无视现实，欺瞒围观者，但首先是欺骗自己。“谦卑是一切美德中最难获得的；没有任何东西比自我的积极评价的愿望更难克服。”有鉴于此，陆建德提醒写作者，应该与自己保持一种文明的距离，从而可以超然独立地观察甚至检讨自身。
火传也，不知其尽也——我从傅雷先生受益的点滴
大约是因为性情的易喜易怒与傅雷先生相似，我读《家书》，遇到其中畅快果决的结论，往往激动不已。只那句经常出现在信中的“先做人，再做艺术家，最后做钢琴家”，还时常回旋在脑际。
他要把他的儿子塑造成符合于他的理想的人物。这种家庭教育是相当危险的，没有几个人能成功，然而傅雷成功了。”这个意外的成功，让我们反过来思考现下倡导的平等与鼓励教育，或许未必是唯一的准则；指教或批评，也未必就陈腐乏味到必然失败——参差多态才是教育的本然。
若将飞而未翔
说把阿城的书当寓言读，就必须跟着声明，寓言不只是儿童读物或荒诞传说，还有庄子意义上的用法，读之可以扩胸怀，大心志，说不定还捎带有点治疗作用。
阿城对不同造型的解说，就像孔子的回答，能还原出不同符形的具体来。文学搞来搞去，古典传统现代先锋，始终受限于意味，意味是文学的主心骨。所以阿城强调具体，不主张玄解；又因为幻象可以直通神明，能安慰劳苦，纾解郁塞，所以不止于专注意味的文学。
我从来没有觉得你有才能
日剧《胜者即是正义》第二季第七话讲了三个故事，其中一个涉及两代漫画家。宇都宫仁平是功成名就的天才动漫大师，创办了小春日和工作室。这工作室远非其名字所示那样温暖和煦，宇都宫像是残忍苛刻的奴隶主，夜半鸡叫的周扒皮，对员工兼学徒严厉到不近人情的程度。年轻画家穗积孝不堪重负，终致神经错乱，无法再拿起绘画的铅笔。这样的性格，跟同情弱者、强调双赢的羽生团队两军对垒，好玩的就不只是单纯的胜负之争，官司的输赢还撕扯着他们各自的价值观。古美门和宇都宫联手展示了天才斩截的人生态度，也以其硬朗洞穿了羽生温情脉脉的伦理期待，也把穗积从道德的高台上驱赶下来，变成了不求进步的废人。
#咔嗒
读过杨绛在《回忆我的父亲》里的一段文字，不知道是不是很多人爽然若失。大部分人仿佛天生就会的某些东西，偏就非常莫名地卡住少数一些人，要到时过境迁之后，他们才学会那个早就该会的什么，或者更无奈地终生与此无缘。在技术娴熟的演奏者和真正的高手之间，还有一次甚至多次轻微的调整。能够识别平仄，明白打击要领，会用手腕投篮，都是这类轻微的调整，虽然尚属较初级的序列。这调整与技术有关，却不完全是关于技术的，而是与一个人的整体身心状况有关。四首诗，一个成长故事
柯艾略的故事要说的是，“训练与重复，能让你学习的这门手艺变成你的一种直觉”。韩东的诗里，“坐着出汗”的人看到，熟练动作带来的直觉，先于头脑对行动的指挥，是最快抵达世界的方式。《弹琴总诀》曰：“弹琴之法，必须简静，非谓人静，乃其指静。”所谓“指静”，就是动作在思想之先的迅捷之路吧。出汗人看到的，是他真正属于自己的发现，这发现标志着成长的开始，也是成长的真实动力。普鲁斯特的书房
即将离开学校的一个冬夜，偶尔翻开《追寻逝去的时光》第一卷。这次阅读经验让我确信，有一类天才不需要经过常人必经的学习时代，可以免去阅读阶段，不用身历写作的阵痛，只要把自己感受到的写出来，就是伟大的著作了。他认为，只有模仿，才能净化那些伟大作家对他的影响，“把巴尔扎克或福楼拜的节奏以及他们的特质从他自己的体内清除掉”，进而让那些杰作透过出其不意的巧思，在新作品里再活一次。
试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]