作者：祝允明
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前闻记(上卷)试读：
高皇帝敬天
高皇帝以天纵之圣，功德广大，金匮之策，不可胜纪。草莽臣何敢僭窃以入私编，然剽闻一二，不敢隐嘿。其敬天事神，至于礼乐末节，罔不究心。以乐生不娶颛洁，特创神乐观居之，俾从黄冠之列。赡给优厚，所辖钱粮，例不刷卷，曰：「要他事神明，底人不要与他计较。」常膳之外，复益予肉，人若干，曰：「无使饥寒乱性。」诸武舞执干盾之属，后易楮甲，以绘兵其上，防微之意，又因以见焉。
正经传
上万几之暇，留意方策。尝以尚书「咨以羲和」，「惟天阴隲下民」二节蔡沉注误，命礼部试右侍郎张智同翰林院学士刘三吾等改正。因通加研校，书成，名曰书传会选。又以孟子当战国之世，故词气或抑扬太过，今天下一统，学者尚不得其本意而概以见之言行，则学非所学而用非所用。又命三吾删其过者为孟子节文，不以命题取士。 当时礼部札付言书传曰：「凡前元科举，尚书专以蔡传为主，考其天文一节，已自差谬。谓日月随天而左旋，今仰观干象，甚为不然。夫日月五星之丽天也，除太阳人目不能见其行于列宿之间，【「除太阳人目不能见其行于列宿之间」，「行」原作「得」，据明纪录汇编本改。）其太阴于五星昭然右旋。何以见之？当天清气爽之时，指一宿为主，使太阴居列宿之西一丈许，尽一夜，则太阴过而东矣。盖列宿附天舍次而不动者，太阴过东，则其右旋明矣。夫左旋者，随天体也；右旋者，附天体也。必如五星右旋为顺行，左旋为逆行，其顺行之日常多，逆行之日常少。如若蔡氏之说，则逆行多而顺行少，岂理也哉？若不革正，有误方来。今后学尚书者，天文一节，当依朱氏诗传十月之交注文为是。 又如洪范内『惟天阴隲下民，相协厥居』一节，蔡氏俱以天言，不知『阴隲下民』乃天之事，『相协厥居』乃人君之事。天之『阴隲下民』者何？风雨霜雪，均调四时，五谷结实，立烝民之命，此天之阴隲也。君之『相协厥居』者何？敷五教以教民，明五刑以弼教，保护和洽，使强不得凌弱，众不得暴寡，而各安其居也。若如蔡氏之说，则『相协厥居』事付之于天，而君但安安自若，而奉天勤民之政畧不相与，又岂天佑下民，作之君师之意哉？今后当依此说。」
平吴仁言
皇帝圣旨，吴王令旨，总兵官准中书省咨，敬奉令旨，予闻伐罪救民，王者之师，考之往古，世代昭然。轩辕氏诛蚩尤，殷汤征葛伯，文王伐崇侯，三圣人之起兵也，非富天下，本为救民。近覩有元之末，主居深宫，臣操威福，官以贿成，罪以情免，台宪举亲而劾雠，有司差贫而优富。庙堂不以为虑，方添冗官，又改钞法，役数十万民湮塞黄河，死者枕藉于道，哀苦声闻于天。不幸小民，误中妖术，不解其言之妄诞，酷信弥勒之真有，冀其治世以苏困苦，聚为烧香之党，根据汝、颖，蔓延河、洛。妖言既行，凶谋遂逞，焚荡城郭，杀戮士夫，荼毒生灵，无端万状。元以天下兵马钱粮大势而讨之，畧无功效，愈见猖獗。然事终不能济世安民，是以有志之士旁观熟虑，乘势而起，或假元氏为名，或托乡军为号，或以孤兵自立，皆欲自为，由是天下土崩瓦解。 予本濠梁之民，初列行伍，渐至提兵，灼见妖言不能成事，又度胡运难与立功，遂引兵渡江。赖天地祖宗之灵及将相之力，一鼓而有江左，再战而定浙东。陈氏称号，据我上游，爰兴问罪之师。彭蠡交兵，元恶授首，父子兄弟面缚舆衬，既待以不死，又封以列爵，将相皆置于朝班，民庶各安于田里，荆襄湖广尽入版图，虽德化未及，而政令颇修。 惟兹姑苏张士诚，为民则私贩盐货，行劫于江湖，兵兴则首聚凶徒，负固于海岛，其罪一也；又恐海隅一区难抗天下全势，诈降于元，坑其参政赵琏，囚其待制孙撝，其罪二也；厥后掩袭浙西，兵不满万数，地不足千里，僭号改元，其罪三也；初寇我边，一战生擒其亲弟，再犯浙省，扬矛直捣其近郊，首尾畏缩，又乃诈降于元，其罪四也；阳受元朝之名，阴行假王之令，挟制达丞相，谋害杨左丞，其罪五也；占据江浙，钱粮十年不贡，其罪六也；知元纲已坠，公然害其丞相达失帖木儿、南台大夫普化帖木儿，其罪七也；恃其地险食足，诱我叛将，掠我边民，其罪八也。凡此八罪，又甚于蚩尤、葛伯、崇侯，虽黄帝、汤、文与之同世，亦所不容，理宜征讨，以靖天下，以济斯民。爰命中书左相国徐达总率马步舟师，（「爰命中书左相国徐达总率马步舟师」，「舟」原作「周」，据明纪录汇编本改。）分道并进，攻取浙西诸处城池。已行戒饬军将，征讨所至，（「征讨所至」，「至」原作「谓」，据明纪录汇编本改。）歼厥渠魁，胁从罔治，备有条章。凡有逋逃臣民，被陷军士，悔悟来归，咸宥其罪。其尔张氏臣寮，果能明识天时，或全城附顺，或弃刃投降，名爵赏赐，予所不吝。凡尔百姓，果能安业不动，即我良民，旧有田产房舍，仍前为主，依额纳粮，以供军储，余无科取，使汝等永保乡里，以全室家，此兴师之故也。敢有千百相聚，旅拒王师者，即当移兵剿灭，迁徙宗族于五溪、两广，永离乡土，以御边戎。凡予之言，信如皎日，咨尔臣庶，毋或自疑。敬此。除敬遵外，咨请施行，准此，合行备出文榜晓谕，敬依令旨事意施行。所有文榜，须议出给者。（龙凤十二年五月二十二日，本州判官许士杰赍到。）
制度
今士庶所戴方顶大巾，相传太祖皇帝召会稽杨维祯，维祯戴此以见，上问：「所戴何巾？」维祯对曰：「四方平定巾。」上悦，遂令士庶依其制戴。或谓有司初进样，方直其顶，上以手按偃落后，俨如民字形，遂为定制。按：洪武二十四年三月二十六日，礼部右侍郎张智同各官奉圣旨：「恁礼部将士民戴的头巾样制再申明整理。」智乃奏行：「先为软巾制度，已尝钦定，（「已尝钦定」，「钦」原作「拟」，据明纪录汇编本改。）而小民往往成造破烂不堪，纱罗用纸粘里，竹丝漆布混同造卖，有乖礼制，合行申禁。仍前违制者，卖人买人同罪。」如此则当时巾制乃太祖自定，恐非缘维祯与手按也。
公宴节钱
洪武二十三年九月二十四日，上谓礼部左侍郎张衡、左都御史詹徽等，以有司公宴扰民，今后支与官钞，布政司一千贯，以下衙门令衡等详定。十月初八日，衡等遂奏准行移各官司遵守。凡遇正旦、冬至、圣节，筵宴节钱，就于彼处官钱内支给，其无府、州、县都司、卫所行移附近有司关用。其钱则例：每一节，布政司一千贯（其在城都司、卫所并附郭大小衙门官吏、师生、赐帛耆老俱赴本司筵宴。）府，（其在城都司、卫所并附郭大小衙门官吏、师生、赐帛耆老俱赴本府筵宴。有都司七百贯，无都司有卫六百贯，无卫有所四百贯，无所三百贯。）州，（其在城卫所并附郭大小衙门官吏、师生、赐帛耆民俱赴本州筵宴。有卫五百贯，无卫有所三百贯。无所二百贯。）县，（其在城卫所并附郭大小衙门官吏、师生、赐帛耆民俱赴本县筵宴。有卫四百贯，无卫有所二百贯，无所一百五十贯。）无有司衙门卫所。（卫四百贯，所一百五十贯。）
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