作者：黄光成
出版社：巴蜀书社
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经典永流传：必须知道的12册国学经典套装试读：
前言
第一单元 弟子规
一 总序
二 入则孝出则悌
三 谨而信
四 泛爱众而亲仁
五 行有余力，则以学文
第二单元 诸子名言
志向信念篇
第三单元 孝经
开宗明义章第一
天子章第二
诸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
圣治章第九
纪孝行章第十
五刑章第十一
广要道章第十二
广至德章第十三
广扬名章第十四
谏诤章第十五
感应章第十六
事君章第十七
丧亲章第十八
第四单元 短文选粹
诫子书
刺股
悬梁
借光
囊萤
映雪
程门立雪
嗟来之食
不贪为宝
次非斩蛟
扫除天下
杨震辞重金
陶侃惜谷
叔敖杀蛇
管仲论天
三镜自照
乘风破浪
破瓮救友
为者常成
先天下之忧而忧
南辕北辙
画龙点睛
余音绕梁
痴人说梦
第五单元 增广贤文
第六单元 《世说新语》
管宁割席
咏雪
小时了了，大未必佳
王戎不取道旁李
性急
陈太丘与友期
徐孺子
钟毓、钟会
王子猷雪夜访戴
宾主无愧色
华 歆
郗太傅选婿
晋明帝
七步诗
周处
钟士季
第七单元 古诗选粹
杂诗（节选）
咏鹅
登鹳雀楼
鹿柴
静夜思
独坐敬亭山
劳劳亭
长干曲（四首选一）
游子吟
悯农（二首）
题诗后
蚕妇
神童诗（选）
陶者
登幽州台歌
凉州词
凉州词
劝学
送元二使安西
九月九日忆山东兄弟
望庐山瀑布
早发白帝城
赠汪伦
别董大
江南逢李龟年
社日
官仓鼠
示儿
石灰吟
咏竹
潍县竹枝词（四十首选一）
小草
送杜少府之任蜀州
过故人庄
寓意
民歌十三首
长歌行
桓灵时童谣
吴孙皓初童谣
长干行
敕勒歌
辽天祚时国人谚
吴歌
赤日炎炎似火烧
台、温、处树旗谣
四川山歌
明代山歌
世上官多不太平
第八单元 文苑菁华
晏子故事两篇
公输
扁鹊见蔡桓公
甘罗十二为上卿
与朱元思书
山中与裴秀才书
春夜宴从弟桃花园序
右溪记
陋室铭
荔枝图序
爱莲说
孙权劝学
墨池记
伤仲永《梦溪笔谈》五则
采草药
新城游北山记
核舟记
核工记
游万柳堂记
为学一首示子侄
弈喻
游庐山记
游庐山后记
书山东河工事
观巴黎油画记
少年中国说 （节选）
第九单元 小说精选
哪吒闹海
王安石三难苏学士
君子国
后记
注释返回总目录前言董味甘《国学经典读本》（全十二册），用作中学语文的辅助教材，得知编者的意图，我激动的感觉是“先得我心”；见到编成的读本，我明确的认定是“善莫大焉”！
因为这套读本收的都是国学中的经典，能够很好地为中学生“完善自我，服务社会”提供条件，创造前提。国学是中国人的宝藏，现代的人谁都知道读书学习是获得知识成为有用之才的重要途径，其实在国学中早就作出了科学的总结。《礼记·学记》就说：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”《文心雕龙·神思》也说：“博见为馈贫之粮。”把多读书看做是赠送给知识贫乏者的食粮。类似的说法还有：“不学而求知，犹愿鱼而无网”（葛洪），“非读书，不明理。要知事，须读史”（李光庭）。这些前贤都是有识之士，把读书求学的重要性讲得很清楚。而他们说的“书”、“史”，显然都是国学。
为了服务社会，必须完善自我，这主要包括知识美德两个方面。后者显然更为重要，但却容易被人忽略。培根说得不错，读书不仅可以“促进才干”，而且可以“塑造人的性格”。其实早在两千多年以前的我国，像“以文化人”、“化民成俗，其必由学乎”这些精辟的论述，就已经载入典籍，成为人类文明进步的重要标志，并在哺育灿烂中华文明的历史进程中，一直发挥着巨大的作用。
国学是什么？各家有各家的说法，大致相同的则是“即中国固有的学术，以及研究中国传统的典籍、学术与文化的学问”（袁行霈）。凭国学“以文化人”直至“化民成俗”是中国几千年来的教育实践反复证明了的真理。长期以来，无数事实证明这的确是行之有效的。成语“刮目相看”是从吕蒙的话“士别三日，即更刮目相待”衍生出来的。而吕蒙之所以被鲁肃称赞“学识英博，非复吴下阿蒙”，却正是由于吕蒙听了孙权的话，认真读书，终于得到了收获，从粗莽的武夫变成了有文明教养的文质彬彬的“君子”。这套读本，就是要使中学生通过学习国学经典，用中国传统的文化知识充实头脑，改善素质，提高修养，完善自己，为服务社会打好基础。
现代化的社会，新时代的需求，全面发展的培养目标，用得着这套《国学经典读本》吗？答案很肯定，不但完全用得着，甚至是迫切地需要。因为无论从理论或实际哪个方面来看，都是如此。
国学是中国人的学问，是中国文明的结晶，是中华民族人文精神的集中体现，是祖先留给我们的宝贵的文化遗产；中华民族凭着这万古常新的精神纽带，铸成顶天立地的民族脊梁，不怕风吹雨打，始终坚强地屹立于世界民族之林。国学中，和谐的思想，尚善的态度，天人合一的理念，忧国忧民的情操，敬业乐群的意识，修身养性的守则，完美地体现着中华民族的不懈追求；更不用说历史的经验无比丰富，可以给我们深刻的启示；文学的佳作美不胜收，可以使我们的心灵纯洁而美好。中华民族的性格、骨气、品质、精神，全部都是由国学乳汁哺育出来的。今天，谁也不能否认：中华民族的伟大复兴离不开对优秀传统文化的传承。要构建、提升国家文化软实力，要促进社会主义的文化大繁荣，不让国学进入课堂，不把中断了几十年的文化血脉连续起来，那才真是缘木求鱼，痴人说梦，难以想象，不可理解。“国学热”之所以有如春潮沸涌，席卷全球，意味着历史发展的大势所趋，也再一次证明了国学有着青春不老的强大生命力量。
这套读本，应运而生，符合时代要求，所以特别可贵。何况这套读本还有着与众不同的特点，值得另眼相看。
特点之一是博，即能够正确地把握国学的范围，不是“独尊儒术”，只讲“四书五经”，而是“经史子集”，“三教兼容”。中国传统文化原本就是儒道互补，佛教东来之后，又讲究三家均衡发展，《国学经典读本》的选择，既肯定了孔子及其所代表的儒家思想是中华文化的核心价值，又突破了“儒家本位”的僵滞的局限，更能比较全面而广泛地体现国学博大精深的丰富内涵。
特点之二是精，即能够恰当地选择国学的精华，从严要求，入选的无愧经典之名，都是优秀的突出的有代表性的脍炙人口的名篇作品，经过社会的长期检验，历史的反复淘洗，依然影响广泛、传世不衰。难得编者在浩如烟海的典籍中搜寻、比较、挑选，结果只有漏的，没有错的，应该承认的确是够好的了。
特点之三是美，即能够适度地重视文学的美的传承，诗文无所偏废，特别是对于诗词歌赋曲联予以足够的重视，尽管分别选入的只能是一鳞一爪，一花一叶；但聚而成形，足以令人想见全龙腾空，夭矫飞翔于九天；百花缤纷，齐放异彩于满园。
特点之四是正，即能够合理地遵循正则，兼修内外，导引示范。内在思想则有意沟通今古，注意发挥国学的资源优势，取其精华，除旧布新。外在形式则重在示人以范，导以规矩，固其基础，以读导写，读写结合。循序渐进，不断提高。
作为中国人的精神食粮，毫无疑问，这套读本不但完全可以作为中学语文的配套使用补充教材，同时也可以独立使用，甚至可以作为国学爱好者的自修读物。
必须强调：通过国学，以文化人，当然不能抱残守缺，复古倒退，应当立足于今，重视国情，推陈出新，与时俱进，与当代社会相适应，与现代文明相协调，服务于振兴中华、增强民族凝聚力、实现现代化的伟大历史任务。相信只要善用这套读本，一定能够使它化作潇潇春雨，润物无声，使校园中的芬芳桃李日积月累，潜移默化，心灵中洋溢着诗意，记忆中涌现着历史，思考中追寻着哲理，健康地成长为支撑新的社会主义大厦的材质优良的大好栋梁。2011年4月脱稿于重庆师大味庐第一单元[1]弟子规 阅读提示《弟子规》是清代康熙年间山西绛州秀才李毓秀所作，原名《训蒙文》。后经贾有仁修订，改名《弟子规》。它以《论语·学而》篇为纲，具体列举出为人子弟在家出外、接人待物、立德求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。它是启蒙养正、教育子弟、敦伦尽分、防邪存诚，教人具备识礼、尊礼、敬人、敬事的品德，培养道德情操，养成忠厚风尚的最佳读物。一 总序[2][3][4]
弟子规，圣人训 ，首孝弟 ，次谨信 。[5][6][7][8]
泛爱众 ，而亲仁 ，有余力 ，则学文 。二 入则孝出则悌[9]
父母呼，应勿缓 ；父母命，行勿懒。[10][11]
父母教，须敬听 ；父母责，须顺承 。[12][13]
冬则温，夏则凊 ；晨则省，昏则定 。[14][15]
出必告，反必面 ；居有常，业无变 。[16][17]
事虽小，勿擅为 ；苟擅为，子道亏 。[18][19]
物虽小，勿私藏 ；苟私藏，亲心伤 。[20][21]
亲所好，力为具 ；亲所恶，谨为去 。[22]
身有伤，贻亲忧 ；德有伤，贻亲羞。[23][24]
亲爱我，孝何难 ；亲憎我，孝方贤 。[25][26]
亲有过，谏使更 ；怡吾色，柔吾声 。[27][28]
谏不入，悦复谏 ；号泣随，挞无怨 。[29][30]
亲有疾，药先尝 ；昼夜侍，不离床 。[31][32]
丧三年，常悲咽 ；居处变，酒肉绝 。[33][34]
丧尽礼，祭尽诚 ；事死者，如事生 。[35][36]
兄道友，弟道恭 ；兄弟睦，孝在中 。[37][38]
财物轻，怨何生 ？言语忍，忿自泯 。[39][40]
或饮食，或坐走 。长者先，幼者后 。[41][42]
长呼人，即代叫 ；人不在，己即到 。[43][44]
称尊长，勿呼名 ；对尊长，勿见能 。[45][46]
路遇长，疾趋揖 ；长无言，退恭立 。[47][48]
骑下马，乘下车 ；过犹待，百步余 。[49]
长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐 。[50]
尊长前，声要低，低不闻，却非宜 。[51][52]
进必趋，退必迟 ；问起对，视勿移 。[53][54]
事诸父，如事父 ；事诸兄，如事兄 。三 谨而信[55][56]
朝起早，夜眠迟 ；老易至，惜此时 。[57][58]
晨必盥，兼漱口 ；便溺回，辄净手 。[59][60]
冠必正，纽必结 ；袜与履，俱紧切 。[61][62]
置冠服，有定位 ；勿乱顿，致污秽 。[63][64]
衣贵洁，不贵华 ；上循分，下称家 。[65][66]
对饮食，勿拣择 ；食适可，勿过则 。[67]
年方少，勿饮酒 ；饮酒醉，最为丑。[68]
步从容，立端正；揖深圆，拜恭敬 。[69][70]
勿践阈，勿跛倚 ；勿箕踞，勿摇髀 。[71]
缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱 。[72][73]
执虚器，如执盈 ；入虚室，如有人 。[74][75]
事勿忙，忙多错 ；勿畏难，勿轻略 。[76][77]
斗闹场，绝勿近 ；邪僻事，绝勿问 。[78][79]
将入门，问孰存 ；将上堂，声必扬 。[80][81]
人问谁，对以名 ，吾与我，不分明 。[82][83]
用人物，须明求 ；倘不问，即为偷 。[84]
借人物，及时还；人借物，有勿悭 。[85][86]
凡出言，信为先 ；诈与妄，奚可焉 ？[87]
话说多，不如少；惟其是，勿佞巧 。[88][89]
刻薄语，秽污词 ；市井气，切戒之 。[90][91]
见未真，勿轻言 ；知未的，勿轻传 。[92][93]
事非宜，勿轻诺 ；苟轻诺，进退错 。[94][95]
凡道字，重且舒 ；勿急疾，勿模糊 。[96]
彼说长，此说短；不关己，莫闲管 。[97][98]
见人善，即思齐 ；纵去远，以渐跻 。[99][100]
见人恶，即内省 ；有则改，无加警 。[101][102]
唯德学，唯才艺 ；不如人，当自励 。[103]
若衣服，若饮食；不如人，勿生戚 。[104][105]
闻过怒，闻誉乐 ；损友来，益友却 。[106][107]
闻誉恐，闻过欣 ；直谅士，渐相亲 。[108]
无心非，名为错 ；有心非，名为恶。[109]
过能改，归于无；倘掩饰，增一辜 。四 泛爱众而亲仁[110]
凡是人，皆须爱；天同覆，地同载 。[111][112]
行高者，名自高 ；人所重，非貌高 。[113][114]
才大者，望自大 ；人所服，非言大 。[115][116]
己有能，勿自私 ；人所能，勿轻訾 。[117][118]
勿谄富，勿骄贫 ；勿厌故，勿喜新 。[119][120]
人不闲，勿事搅 ；人不安，勿话扰 。[121][122]
人有短，切莫揭 ；人有私，切莫说 。[123][124]
道人善，即是善 ；人知之，愈思勉 。[125][126]
扬人恶，即是恶 ；疾之甚，祸且作 。[127][128]
善相劝，德皆建 ；过不规，道两亏 。[129][130]
凡取与，贵分晓 ；与宜多，取宜少 。[131][132]
将加人，先问己 ；己不欲，即速已 。[133]
恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长 。[134][135]
待婢仆，身贵端 ；虽贵端，慈而宽 。[136][137]
势服人，心不然 ；理服人，方无言 。[138][139]
同是人，类不齐 ；流俗众，仁者希 。[140][141]
果仁者，人多畏 ；言不讳，色不媚 。[142][143]
能亲仁，无限好 ；德日进，过日少 。[144]
不亲仁，无限害；小人进，百事坏 。五 行有余力，则以学文[145][146]
不力行，但学文 ；长浮华，成何人 。[147]
但力行，不学文；任己见，昧理真 。[148]
读书法，有三到；心眼口，信皆要 。[149][150]
方读此，勿慕彼 ；此未终，彼勿起 。[151][152]
宽为限，紧用功 ；功夫到，滞塞通 。[153][154]
心有疑，随札记 ；就人问，求确义 。[155][156]
房室清，墙壁净 ；几案洁，笔砚正 。[157][158]
墨磨偏，心不端 ；字不敬，心先病 。[159]
列典籍，有定处 ；读看毕，还原处。[160][161]
虽有急，卷束齐 ；有缺损，就补之 。[162][163]
非圣书，屏勿视 ；蔽聪明，坏心志 。[164]
勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致 。第二单元诸子名言阅读提示
本单元精选了志向信念方面的格言共60则，分立志、爱国、信念、气节、尚贤、奋进六个部分，旨在教人树立正确的人生观和价值观。阅读时若能深入体味，并下工夫背诵，必能终身受益。志向信念篇一 立志
◇三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
◇志不强者智不达。——战国·墨子
◇有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
◇志当存高远。——三国蜀·诸葛亮《诫外甥书》
◇人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。——宋·张载
◇古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志。——宋·苏轼
◇立志以定其本，居正以持其志。——宋·胡宏
◇士之所以能立天下之事者，以其有志而已。——宋·朱熹
◇志不立，天下无可成之事。——明·王守仁
◇人须先立志，立志则有根本。——《古今图书集成·学行典》
◇品卑由于无志，无志由于识低。——清·申居郧《西岩赘语》
◇志为气之帅，有志则气不衰。——清·申涵光《荆园进语》
◇志高则其言洁，志大则其辞弘，志远则其旨永。——清·叶燮《原诗·外篇上》二 爱国
◇利莫大于治，害莫大于乱。——《管子·正事》
◇天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。——《吕氏春秋·务大》
◇爱国如饥渴。——汉·班固
◇忠臣之心，壮夫之节，苟利社稷，死无悔焉。——《新唐书·刘贲传》
◇贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。——宋·苏轼
◇精忠报国。——宋·岳飞之母
◇以身许国，何事不敢为！——宋·岳飞
◇忧国者不顾其身，爱民者不罔其上。——宋·林逋
◇天下兴亡，匹夫有责。——清·顾炎武
◇苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清·林则徐三 信念
◇后生可畏，焉知来者之不如今也。——《论语·子罕》
◇哀莫大于心死。——战国·庄子
◇路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——战国·屈原
◇少年心事当拿云。——唐·李贺
◇昂昂独负青云志，下看金玉不如泥。——唐·李渤
◇霜雪之后，必有阳春。——明·刘基
◇不安于小成，然后可以成大器；不诱于小利，然后可以立远功。——明·方孝孺四 气节
◇仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》
◇富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》
◇石可破也，不可夺其坚；丹可磨也，不可夺其赤。——《吕氏春秋》
◇不以穷变节，不以贱移志。——汉·桓宽《盐铁论》
◇内不负心，外不愧影。——晋·葛洪《抱朴子》
◇渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。——晋·陆机
◇大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安传》
◇坚心如铁石，不谄亦不欺。——唐·孟郊
◇安不忘危，慎不忘节，穷不忘操，贵不忘道。——唐·皮日休
◇出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——宋·周敦颐五 尚贤
◇贤者，百福之宗也。——《孔子家语·辨政》
◇无故无新，唯贤是亲。——汉·刘安《淮南子·主术训》
◇以贤为宝，不以玉为宝。——汉·桓宽《盐铁论》
◇世不得真贤，譬犹治病不得良医也。——汉·王符《潜夫论》
◇得贤则教兴，失人则政废。——《晋书·郤诜传》
◇用贤则理，用愚则乱。——唐·白居易
◇任贤如事师。——唐·杜牧
◇学不到圣贤，此意终未满。——宋·陆游
◇兴邦在人材。——宋·陆游
◇贤才，国之宝也。——《明通鉴》卷五六 奋进
◇天行健，君子以自强不息。——《易经》
◇君子欲讷于言，而敏于行。——《论语·里仁》
◇处身而常逸者，则志不广。——《孔子家语》
◇穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》
◇自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。——《孟子·离娄下》
◇不自强而成功者，天下未之有也。——汉·刘安《淮南子》
◇眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——唐·李咸用
◇生无益于时，死无闻于后，是自弃也。——宋·司马光
◇最大的罪过，莫过于自暴自弃。——宋·程颐
◇安逸，道之贼也。——清·吴承恩《西游记》第三单元孝经阅读提示《孝经》为儒家十三经之一，相传是孔子与其门人曾参以谈话的形式，对孝的含义、作用等问题进行的阐述。
对生活在家庭中的人来说，孝应体现在事亲上，即对父母的奉养。它要求子女对父母“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事其亲”，“生事爱敬，死事哀戚”。也就是要以爱敬之心奉养健在的父母，要以哀戚诚敬之心祭祀亡故的父母。子有爱敬之心则父母乐，有哀戚之心则父母在天之灵安。这就是孝。[165]开宗明义章第一 [166][167][168][169]
仲尼居 ，曾子侍 。子曰 ：“先王 有至德要道 [170][171][172][173]，以顺天下 ，民用 和睦，上下无怨。汝知之乎 ？”[174][175]曾子避席曰 ：“参不敏 ，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之[176][177][178][179]本也 ，教之所由生也 。复坐 ，吾语汝 ：身体发肤，[180][181]受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道 ，扬名于后世 ，[182]以显父母 ，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立[183][184][185][186]身。” 《大雅》 云：“无念尔祖 ，聿修厥德 。”[187]天子章第二 [188]
子曰：“爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人 。爱敬[189][190]尽于事亲，而德教加于百姓 ，刑于四海 。盖天子之孝也。[191][192]《甫刑》 云：‘一人有庆，兆民赖之。’ ”[193]诸侯章第三 [194][195][196]
在上不骄，高而不危 ；制节谨度 ，满而不溢 。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然[197][198]后能保其社稷 ，而和其民人 。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战[199]战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” [200]卿大夫章第四 [201]
非先王之法服，不敢服 ；非先王之法言，不敢道；非先王之[202]德行，不敢行 。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择[203][204]行 ；言满天下无口过，行满天下无怨恶 ：三者备矣，然后能[205]守其宗庙 。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一[206]人。” 士章第五[207]
资 于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同。故母取其[208]爱，而君取其敬，兼之者，父也。故以孝事君则忠，以敬事长 则[209][210]顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位 而守其祭祀 。盖[211]士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。” [212]庶人章第六 [213][214]
用天之道，分地之利 。谨身节用 ，以养父母。此庶人之孝也。[215]
故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者 ，未之有也。[216]三才章第七 [217]
曾子曰：“甚哉 ！孝之大也。”[218][219][220]
子曰：“夫孝，天之经也 ，地之义也 ，民之行也 。[221][222][223]天地之经，而民是则之 。则天之明 ，因地之利 ，以顺天[224][225]下 ，是以其教不肃而成 ，其政不严而治。[226]“先王见教之可以化民也 ，是故先之以博爱，而民莫遗其亲 [227][228][229]。陈 之以德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争 。导[230][231]之以礼乐 ，而民和睦。示之以好恶，而民知禁 。”[232]《诗》云：“赫赫师尹，民具尔瞻。” 孝治章第八[233]
子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗 小国之臣，而况[234][235]于公侯伯子男乎？故得万国 之欢心 ，以事其先王。治国者 [236][237][238]，不敢侮于鳏寡 ，而况于士民 乎？故得百姓之欢心，以[239]事其先君。治家者，不敢失于臣妾 ，而况于妻子乎？故得人之欢[240]心，以事其亲。夫然 ，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和[241]平，灾害不生，祸乱不作 。故明王之以孝治天下也如此。”《诗》[242]云：“有觉德行 ，四国顺之。”圣治章第九[243][244]
曾子曰：“敢 问圣人之德，无以加于孝乎 ？”[245]
子曰：“天地之性人为贵 ，人之行莫大于孝，孝莫大于严父 [246][247][248]，严父莫大于配天 ，则周公其人也。昔者周公郊祀 后稷 [249][250]以配天，宗祀文王于明堂以配上帝 。是以四海之内，各以其[251][252]职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎 ？故亲生之膝下 ，以[253]养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱 。圣人之教，不肃而[254][255]成，其政不严而治 。其所因者，本也 。父子之道，天性也，[256][257]君臣之义也。父母生之，续莫大焉 。君亲临之，厚莫重焉 。[258]“故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德 ；不敬其亲而敬他人者，[259][260]谓之悖礼 。以顺则逆，民无则焉 。不在于善，而皆在于凶[261][262]德 ，虽得之，君子不贵也 。[263][264][265]“君子则不然 ，言思可道 ，行思可乐 ，德义可尊，[266][267][268][269]作事可法 ，容止可观 ，进退可度 ，以临其民 。是以[270]其民畏而爱之，则而象之 ，故能成其德教，而行其政令。”《诗》[271]云：“淑人君子，其仪不忒。” 纪孝行章第十[272][273]
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬 ，养则致其乐 ，病[274][275][276]则致其忧 ，丧则致其哀 ，祭则致其严 。五者备矣，然后[277]能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争 。居上而骄则[278]亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养 ，犹为不孝也。”五刑章第十一[279][280]
子曰：“五刑之属三千 ，而罪莫大于不孝 。要君者无上 [281][282][283][284]，非圣人者无法 ，非孝者无亲 ，此大乱之道也 。”[285]广要道章第十二 [286][287]
子曰：“教民亲爱 ，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌 ；[288][289]移风易俗，莫善于乐 ；安上治民，莫善于礼 。[290][291]“礼者，敬而已矣 。故敬其父则子悦 ，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要[292]道也 。”广至德章第十三[293]
子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也 。教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，[294]所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌 君子！民之父母。’[295]非至德，其孰能顺民如此其大者乎 ？”广扬名章第十四[296]
子曰：“君子之事亲孝，故忠可移 于君；事兄悌，故顺可移[297]于长；居家理 ，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”[298]谏诤章第十五 [299][300]
曾子曰：“若夫慈爱 、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣 。[301]敢问子，从父之令 ，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与 [302][303][304]！昔者，天子有争臣七人 ，虽无道，不失其天下 。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国。大夫有争臣三人，虽无道，不失其[305]家。士有争友，则身不离于令名 。父有争子，则身不陷于不义 [306]。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”[307]感应章第十六 [308]
子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察 ；[309]长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣 。故虽天子，必有尊也，[310][311]言有父也 ；必有先也，言有兄也。宗庙 致敬，不忘亲也；修[312][313]身慎行，恐辱先也 。宗庙致敬，鬼神著矣 。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”《诗》云：“自西自东，自南自北，无思不服。”事君章第十七[314][315]
子曰：“君子之事上也 ，进思尽忠，退思补过 ，将顺其[316]美，匡救其恶 。故上下能相亲也。”《诗》云：“心乎爱矣，遐不[317][318]谓矣 ？中心藏之 ，何日忘之！”[319]丧亲章第十八 [320][321]
子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯 ，礼无容，言不文 ，服[322]美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也 。[323]“三日而食 ，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。[324]丧不过三年 ，示民有终也。[325][326]“为之棺、椁、衣、衾而举之 ，陈其簠簋而哀戚之 ，擗[327][328]踊 哭泣，哀以送之，卜其宅兆 ，而安措之，为之宗庙，以鬼[329][330]享之 ，春秋祭祀，以时思之 。生事爱敬，死事哀戚，生民之[331]本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣 。”第四单元短文选粹阅读提示
本单元所选24则短文中有不少典故为后人所推崇，影响很大。如宗悫不满十四岁却壮志凌云，雄心勃勃；范仲淹心怀天下，忧乐国事；子罕不贪，杨震拒金，管宁高洁，次非无畏等，人们都耳熟能详。诸葛亮的《诫子书》可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”已成为后世的座右铭。[332]诫子书 [333][334][335]
夫君子之行 ，静以修身，俭以养德 。非澹泊 无以明[336][337]志，非宁静无以致远 。夫学须静也，才须学也；非学无以广 [338][339]才，非志无以成学。淫慢则不能励精 ，险躁则不能治性 。年[340][341][342]与时驰，意 与日去，遂成枯落 ，多不接世 ；悲守穷庐 [343][344]，将复何及 ！——《诸葛亮集》刺股[345][346][347]
苏秦 读书欲睡，引锥 ，自刺其股 ，血流至足。——《战国策·秦策》悬梁
孙敬，字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬[348][349]屋梁 。后为当世大儒 。——《太平御览》卷三百六十三引《汉书》借光[350][351]
匡衡 ，字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮 ，衡乃穿[352]壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识 ，家富多书，衡乃[353][354]与其佣作而不求偿 。主人怪 问衡，衡曰：“愿得主人书遍 [355][356][357]读之。”主人感叹，资 给以书，遂成大学 。——晋·葛洪《西京杂记》囊萤[358]
车胤 博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照[359]书 ，以夜继日焉。——《晋书·车胤传》映雪[360]
孙康，晋京兆 人，性敏好学，家贫无油，于冬月尝映雪读[361]书 。——明·廖用贤《尚友录》程门立雪[362][363]
杨时见程颐于洛阳 。时盖 年四十矣。一日见颐，颐偶瞑[364]坐 ，时与游酢侍立不去。颐即觉，则门外雪深一尺矣。——《宋史·杨时传》嗟来之食[365][366]
齐大饥 ，黔敖为食于路 ，以待饿者而食之。有饿者，蒙[367][368][369]袂辑屦 ，贸贸然 来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟 ！来食！”[370][371]
扬其目 而视之，曰：“予唯不食‘嗟来之食’ ，以至于[372][373]斯 也。”从而谢 焉。终不食而死。——《礼记·檀弓下》不贪为宝[374][375]
宋人或 得玉，献诸子罕 ，子罕弗受。献玉者曰：“以示[376][377]玉人 ，玉人以为 宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为[378][379]宝，尔 以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝 。”——《左传·襄公十五年》[380]次非斩蛟 [381][382]
荆有次非者，得宝剑于干遂 。还反 涉江，至于中流，有[383]两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能两 活者乎？”[384][385]舟人曰：“未之见也 。”次非攘臂祛衣 ，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也。弃剑以全己，余奚爱焉？”于是赴江刺蛟，杀之而复上船，舟中之人皆得活。——《吕氏春秋·知分》扫除天下[386][387][388]
蕃 年十五，尝闲处 一室，而庭宇芜秽 。父友同郡薛[389]勤来候之 ，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫[390][391][392]处世 ，当扫除天下，安事 一室乎！”勤知其有清世志 ，甚奇之。——《后汉书·陈蕃列传》杨震辞重金[393][394][395]
杨震四迁荆州刺史、东莱太守 。当之 郡，道经昌邑 ，[396][397]故所举荆州茂才王密为昌邑令 ；谒见，至夜怀金十斤以遗 震。[398]震曰：“故人 知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”[399]震曰：“天知，神知，我知，子 知。何谓无知？”密愧而出。——《后汉书·杨震列传》[400]陶侃惜谷 [401]
陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为 ？”人[402][403]云：“行道所见，聊 取之耳。”侃大怒曰：“汝既不田 ，而戏[404][405][406]贼 人稻！”执 而鞭之。是以百姓勤于农殖 ，家给人足。——《晋书·陶侃传》[407]叔敖杀蛇
孙叔敖为婴儿之时，出游，见两头蛇，杀而埋之。归而泣。[408][409]
其母问其故，叔敖对曰：“闻见两头之蛇者死 ，向者 吾见之，恐去母而死也。”其母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”——汉·刘向《新序》管仲论天[410][411]
齐桓公问管仲 曰：“王者何贵 ？”曰：“贵天。”桓公仰[412][413]而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓 苍苍莽莽之天也，君 人[414][415]者以百姓为天。百姓与 之则安，辅之则强，非 之则危，背之[416][417][418]则亡。诗云：‘人而无良，相怨一方。’ 民怨其上 ，不遂 [419]亡者，未之有 也。”——汉·刘向《说苑》三镜自照[420]
太宗尝临朝，谓侍臣曰：“夫以铜为镜 ，可以正衣冠；以古[421][422][423]为镜，可以知兴替 ；以人为镜，可以明 得失。朕常保 此三镜，以防己过。”——清·陈鸿墀《全唐文纪事》乘风破浪[424][425][426]
宗悫 字元干，南阳涅阳 人也。叔父少文高尚不仕 ，悫年少，问其所志，悫答曰：“愿乘长风破万里浪。”少文曰：“汝若[427][428]不富贵，必破我门户 。”兄泌 娶妻，始入门，夜被劫。悫年[429][430]十四，挺身与劫相拒 ，十余人皆披散 ，不得入室。——《南史·宗悫传》破瓮救友[431][432][433]
光生七岁 ，凛然 如成人，闻讲《左氏春秋》 ，爱之。[434][435]退为家人讲，即了其大指 。自是手不释书 ，至不知饥渴寒暑。[436][437]群儿戏于庭，一儿登瓮 ，足跌没水中，众皆弃去 。光持石击[438]瓮，破之，水迸 ，儿得活。——《宋史·司马光传》为者常成[439][440]
梁丘据谓晏子曰 ：“吾至死不及夫子矣 。”晏子曰：“婴[441][442]闻之：为者常成 ，行者常至 。婴非有异于人也，常为而不[443][444]置 ，常行而不休而已矣 。”——明·李贽《初潭记》先天下之忧而忧[445][446]
范仲淹二岁而孤 ，母贫无依，再适 长山朱氏。既长，知[447][448][449]其世家 ，感泣辞母，去之南都 ，入学舍 ，昼夜苦学，五[450][451]年未尝解衣就寝。或夜昏怠 ，辄以水沃面 ，往往粥不充 [452][453][454]，日昃 始食。遂大通六经之旨 ，慨然有志于天下。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”——宋·朱熹《宋名臣言行录》[455]南辕北辙 [456][457][458]
今者臣来，见人于大行 ，方 北面而持其驾 ，告臣曰：[459][460]“吾欲之 楚。”臣曰：“君之楚，将奚为 北面？”曰：“吾马[461]良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾用 多。”臣曰：[462]“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善 。”此数者愈善，而离楚愈远耳！——《战国策·魏策四》画龙点睛[463][464][465]
武帝崇饰佛寺 ，多命僧繇 画之。……金陵 安乐寺四[466]白龙不点眼睛，每云：“点睛即飞去。”人以为妄诞，固 请点[467]之。须臾 ，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点睛者见在。——唐·张彦远《历代名画记》余音绕梁[468][469][470][471]
昔韩娥东之齐 ，匮 粮，过雍门 鬻歌假食 ，既去[472]而余音绕梁 ，三日不绝。——《列子·汤问》痴人说梦[473][474]
僧伽 ，龙朔 中游江淮间。其迹甚异。有问之曰：“汝何姓？”答曰：“姓何。”又问：“何国人？”答曰：“何国人。”唐李邕 [475]作碑，不晓其言，乃书传曰：“大师何姓，何国人。”此正所谓对[476]痴人 说梦耳。——宋·惠洪《冷斋夜话》第五单元增广贤文阅读提示《增广贤文》是一本民间谚语集，记录了许多反映生活哲理的格言。其内容大致可分为：谈人及人际关系，谈命运，谈如何处世，谈对读书的看法。文中强调了读书的重要性、孝义的可贵性。俗话说：“读了《增广》会说话。”不但儿童喜欢，就连成年人也乐于读它，并将不少格言时常挂在嘴边，以增强其表达效果。
但也必须指出，其书受时代和历史的局限，不少内容反映了封建伦理道德观念或得过且过的消极思想，甚至带有明显的宿命论色彩等，阅读时须明察扬弃，择善而从。[477][478]
昔时贤文，诲汝谆谆 。集韵增广，多见多闻 。观今宜鉴[479]古 ，无古不成今。[480][481]
知己知彼，将心比心 。酒逢知己饮，诗向会人吟 。相识满天下，知心能几人。相逢好似初相识，到老终无怨恨心。近水知鱼[482][483]性，近山识鸟音 。易涨易退山溪水，易反易覆小人心 。运去[484][485]金成铁，时来铁似金 。读书须用意，一字值千金 。逢人且说[486]三分话，未可全抛一片心 。有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。[487]画虎画皮难画骨，知人知面不知心 。钱财如粪土，仁义值千金 [488][489]。流水下滩非有意，白云出岫本无心 。当时若不登楼望，谁[490]信东流海洋深。路遥知马力，事久见人心 。两人一般心，有钱堪[491]买金 ；一人一般心，无钱难买针。相见易得好，久住难为人。马[492]行无力皆因瘦，人不风流只为贫 。饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不是亲，非亲却是亲。
美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。莺花犹怕春光老，岂可教人[493][494]枉度春 。相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人 。红粉佳人休使[495]老，风流浪子莫教贫 。在家不会迎宾客，出外方知少主人。黄金[496]无假，阿魏无真 。客来主不顾，自是无良宾；良宾主不顾，应恐[497][498]是痴人 。贫居闹市无人问，富在深山有远亲 。谁人背后无人[499]说，哪个人前不说人。有钱道真语，无钱语不真 。不信但看筵中[500][501]酒，杯杯相劝有钱人 。闹里有钱，静处安身 。来如风雨，去[502][503]似微尘 。长江后浪推前浪 ，世上新人赶旧人。近水楼台先得月，向阳花木易为春。古人不见今时月，今月曾经照古人。先到为君，[504]后到为臣。莫道君行早，更有早行人。莫信直中直，须防仁不仁 。[505]山中有直树，世上无直人 。自恨枝无叶，莫怨太阳偏。大家都是[506]命，半点不由人。一年之计在于春 ，一日之计在于晨。一家之计[507]在于和，一生之计在于勤。责人之心责己，恕己之心恕人 。守口[508]如瓶，防意如城 。宁可人负我，切莫我负人。再三须重事，第一[509]莫欺心。虎身犹可近，人熟不堪亲 。来说是非者，便是是非人。远水难救近火，远亲不如近邻。有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人！[510]人情似纸张张薄，世事如棋局局新 。山中也有千年树，世上难逢[511][512][513]百岁人 。力微休负重 ，言轻莫劝人 。无钱休入众，遭难[514][515]莫寻亲。平生莫作皱眉事 ，天下应无切齿人 。士者国之宝，[516]儒为席上珍 。若要断酒法，醒眼看醉人。[517]
求人须求大丈夫，济人须济急时无 。渴时一滴如甘露，醉后[518][519]添杯不如无 。久住令人贱，频来亲也疏 。酒中不语真君子，[520]财上分明大丈夫 。出家如初，成佛有余。积金千两，不如多买经[521]书 。养子不教不如养驴，养女不教不如养猪。有田不耕仓廪虚，[522][523]有书不读子孙愚 。仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏 。同君[524][525]一席话，胜读十年书 。人不通今古，马牛而襟裾 。茫茫四海[526]人无数，哪个男儿是丈夫！美酒酿成缘好客，黄金散尽为收书 。救人一命，胜造七级浮屠。城门失火，殃及池鱼。庭前生瑞草，好事[527][528]不如无 。欲求生富贵，须下死功夫 。百年成之不足，一旦坏[529][530][531]之有余 。人心似铁，官法如炉 。善化不足，恶化有余 。[532]水至清则无鱼，人至察则无徒。知者减半，愚者全无 。在家由父，[533][534]出嫁从夫 。痴人畏妇，贤女敬夫 。是非终日有，不听自然无。[535]宁可正而不足，不可邪而有余 。宁可信其有，不可信其无。竹篱[536]茅舍风光好，道院僧房终不如 。命里有时终须有，命里无时莫强[537][538]求。道院迎仙客，书堂隐相儒 。庭栽栖凤竹，池养化龙鱼 。[539]但看三五日，相见不如初 。人情似水分高下，世事如云任卷舒。[540][541]
磨刀恨不利，刀利伤人指 。求财恨不多，财多恐害己 。[542][543]知足常足，终身不辱 。知止当止，终身不耻 。有福伤财，无[544][545]福伤己 。差之毫厘，失之千里 。若登高必自卑，若涉远必自[546][547]迩 。三思而行，再思可矣。使口不如自走，求人不如求己 。小时是兄弟，长大各乡里。妒财莫妒食，怨生莫怨死。人见白头嗔，[548]我见白头喜 。多少少年亡，不见白头死。墙有缝，壁有耳。好事[549]不出门，恶事传千里。贼是小人，知过君子 。君子固穷，小人穷[550]斯滥矣 。
贫穷自在，富贵多忧。不以我为德，反以我为仇。宁可直中取，[551]不向曲中求 。人无远虑，必有近忧。知我者谓我心忧，不知我者[552][553]谓我何求 ？晴天不肯去，直待雨淋头。成事莫说，覆水难收 。[554]是非只为多开口，烦恼皆因强出头 。忍得一时之气，免得百日之[555]忧。惧法朝朝乐，欺公日日忧 。人生一世，草木一春。白发不随[556]老人去，堪堪又上少年头。月过十五光明少，人到中年万事休 。[557]人生不满百，常怀千岁忧 。儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。朝朝出去酒随后，夜夜归来花满头。路逢险处难回避，事到头来不自[558]由。药能医假病，酒不解真愁。人贫不语，水平不流 。一家养女[559]百家求，一马不行百马忧。有花方酌酒 ，无月不登楼。三杯通大[560][561]道，一醉解千愁 。深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流 。惜花[562][563]须检点，爱月不梳头 。大抵还他肌肉好，不擦红粉也风流 。[564]受恩深处宜先退，得意浓时便可休 。莫待是非来入耳，从前恩爱[565]反成仇。留得五湖明月在，不愁无处下金钩 。休别有鱼处，莫恋[566]浅滩头 。唱彻阳关上小舟，你也难留，我也难留。
去也终须去，再三留不住。忍一句，息一怒；饶一着，退一步 [567][568]。三十不豪 ，四十不富，五十相将回头路。生不认魂，死不认尸。父母恩深终有别，夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿，大限来[569][570]时各自飞 。人善被人欺，马善被人骑 。人无横财不富，马无[571]夜草不肥 。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，[572][573]只争来早与来迟 。黄河尚有澄清日，岂可人无得运时 ？得宠[574][575]思辱，居安思危 。念念有如临敌日，心心常似过桥时 。英雄行险道，富贵蹈危机。人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。送君千里，[576]终须一别。但 将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。见事莫说，问事不知。闲事休管，无事早归。假缎染就真红色，也被旁人说是非。善[577][578]事可作，恶事莫为 。许人一物，千金不移 。龙生龙子，虎生虎儿。[579]
龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺 。一举首登龙虎榜，十年[580][581]身到凤凰池 。十年寒窗 无人问，一举成名天下知。酒债寻常[582]行处有，人生七十古来稀。养儿防老，积谷防饥 。当家才知盐米贵，养子方知父母恩。常将有日思无日，莫把无时当有时。时来风送[583]滕王阁，运去雷轰荐福碑 。入门休问荣枯事，观看容颜便得知。[584][585]官清司吏瘦，神灵庙祝肥 。息却雷霆之怒，罢却虎狼之威 。[586][587]饶人算人之本，输人算人之机 。好言难得，恶语易施 。一言[588][589]既出，驷马难追 。道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师 。路逢侠客须呈剑，不是才人莫献诗。三人同行，必有我师。择其善者而从[590][591]之，其不善者而改之 。欲昌和顺须为善，要振家声在读书 。[592][593]少壮不努力，老大徒伤悲 。人有善愿，天必佑之 。乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮伤别离。莫饮卯时酒，昏昏醉到酉；莫骂酉时妻，一夜受孤凄。[594]
种麻得麻，种豆得豆。天网恢恢 ，疏而不漏。见官莫向前，做客莫在后。宁添一斗，莫添一口。螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。不求[595]金玉重重富，但愿儿孙个个贤 。一日夫妻，百世姻缘。百世修来[596][597]同船渡，千世修来共枕眠 。杀人一万，自损三千 。伤人一语，[598]利如刀割 。枯木逢春犹再发，人无两度再少年。未晚先投宿，鸡[599]鸣早看天。将相场中堪走马，公侯肚里好撑船 。富人思来年，穷人思眼前。世上若要人情好，赊买物去不取钱。死生有命，富贵在[600][601][602]天 。击石乃有火，不击原无烟 。为学始知道 ，不学亦徒[603][604][605]然 。莫笑他人老 ，终须还到老。但能依本分 ，终须无烦[606][607][608]恼 。君子爱财 ，取之有道 。贞妇爱色，纳之以礼。善有[609][610][611]善报 ，恶有恶报，不是不报，日子未到 。万恶淫为首 ，[612][613]百行孝当先 。人而无信 ，不知其可也。一人道虚，千人传实。[614][615][616]凡事要好，须问三老 。若争小可 ，便失大道 。[617]
年年防饥，夜夜防盗。好学者如禾如稻 ，不好学者如蒿如[618][619]草 。遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌 。因风吹火，用力不[620][621][622]多 。不因渔父引 ，怎得见波涛。无求到处人情好 ，不饮[623]任他酒价高 。知事少时烦恼少，识人多处是非多。世间好语书说[624][625]尽 ，天下名山僧占多 。入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀 [626]。[627]
强中更有强中手，恶人终受恶人磨 。会使不在家豪富，风流[628][629]不用着衣多 。光阴似箭，日月如梭 。天时不如地利，地利不[630][631][632]如人和 。黄金未为贵 ，安乐值钱多。世上万般皆下品 ，[633][634][635]思量唯有读书高 。为善最乐 ，作恶难逃 。好人相逢，恶[636][637]人回避。羊有跪乳之恩 ，鸦有反哺之义 。你急他未急，人闲[638][639]心不闲。隐恶扬善，执其两端 。妻贤夫祸少 ，子孝父心宽 [640][641][642][643]。既堕之甑 ，反顾何益 。已覆之水 ，收之实难 [644]。人生知足何时足，人老偷闲且是闲。处处绿杨堪系马，家家有[645][646][647]路通长安 。见者易 ，学者难 。厌静还思喧，嫌喧又忆山。[648]自从心定后，无处不安然。莫将容易得，便作等闲看 。用心计较[649][650]般般错，退步思量事事难。道路各别 ，养家一般 。由俭入奢[651][652][653]易，从奢入俭难 。知音说与知音听 ，不是知音莫与弹 。[654][655]点石化为金，人心犹未足 。信了肚 ，卖了屋。谁人不爱千钟[656][657]粟 ，谁人不爱黄金屋，谁人不爱子孙贤。奈五行 ，不是这般[658]题目 。莫把真心空计较，儿孙自有儿孙福。与人不和，劝人养鹅；与人不睦，劝人架屋。书到用时方恨少，事非经过不知难。但行好[659][660][661]事 ，莫问前程 。河狭水激 ，人急计生。明知山有虎，偏[662][663]向虎山行。路不铲不平，事不为不成 。人不劝不善 ，钟不敲[664][665]不鸣。无钱方断酒 ，临老始看经 。点塔七层，不如暗处一灯。[666][667][668]堂上二老是活佛 ，何用灵山朝世尊 。万事劝人休瞒昧 ，[669][670]举头三尺有神明 。但存方寸地 ，留与子孙耕。灭却心头火 [671][672][673][674]，剔起佛前灯 。惺惺多不足 ，蒙蒙作公卿 。众星朗[675][676][677]朗 ，不如孤月独明。兄弟相害 ，不如友生 。合理可作 [678][679][680][681]，小利莫争 。牡丹花好空入目 ，枣花虽小结实成 。[682]莫欺老与小，欺人心不明。随分耕锄收地利 ，他时饱暖谢苍天 [683][684]。得忍且忍 ，得耐且耐。不忍不耐，小事成大。相论逞英豪 [685][686][687][688]，家计渐渐退 。贤妇令夫贵 ，恶妇令夫败 。[689][690][691]
一人有庆 ，兆民咸赖 。人老心不老，人穷志不穷 。[692][693][694]人无千日好，花无百日红 。杀人可恕 ，情理难容 。乍富[695]不知新受用 ，乍贫难改旧家风。座上客常满，樽中酒不空。屋漏[696][697][698]更遭连夜雨 ，行船偏遇打头风 。笋因落箨方成竹 ，鱼为[699][700][701]奔波始化龙 。曾记少年骑竹马 ，看看又是白头翁 。[702][703]
礼义生于富足 ，盗贼起于贫穷。天上众星皆拱北 ，世间[704][705]无水不流东 。士为知己用，女为悦己容 。空即是色，色即是[706][707]空。君子安贫，达人知命 。良药苦口利于病 ，忠言逆耳利于[708][709][710]行 。顺天者存 ，逆天者亡 。有缘千里来相会，无缘对面不相识。有福者昌，无福者亡。人为财死，鸟为食亡。夫妻相好合，[711]琴瑟与笙簧 。红粉易妆娇态女，无钱难做好儿郎。有子之人贫不[712][713]久，无子之人富不长。善必寿考 ，恶必早亡 。爽口食多偏作[714][715]病 ，快心事过恐生殃 。富贵定要依本分，贫穷不必再思量。[716][717]画水无风空作浪 ，绣花虽好不闻香。贪他一斗米 ，失却半年[718]粮；争他一脚豚 ，反失一只羊。龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木[719][720][721]香 。平生只会说人短 ，何不回头把己量 。见善如不及 [722][723]，见恶如探汤 。人贫志短，马瘦毛长。自家心里急，他人未[724][725]知忙。贫无达士将金赠 ，病有他人说药方。触来莫与竞 ，事[726][727]过心清凉 。秋至满山多秀色 ，春来无处不花香。凡人不可貌[728][729][730]相 ，海水不可斗量 。清清之水为土所防 ，济济之士为酒[731][732]所伤 。蒿草之下或有兰香，茅茨之屋或有侯王 。无限朱门生[733][734][735][736]饿殍 ，几多白屋出公卿 。袖里乾坤大 ，壶中日月长 。[737]拂石坐来衫袖冷，踏花归去马蹄香。万事皆已定，浮生空自忙 。[738]叫月子规喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香。千里送毫毛 ，礼轻情义重。一言不中，千言无用。一人传虚，百人传实。万金良药，不如无疾。[739]世事明如镜，前程暗似漆 。[740][741]
君子怀刑 ，小人怀惠 。良田万顷，日食一升；大厦千间，夜眠八尺。千经万典，孝义为先。天上人间，方便第一。一字入公[742]门 ，九牛拔不出。衙门八字开，有理无钱莫进来。欲求天下事，[743][744]须用世间财。富从升合起 ，贫因不算来 。近河不得枉使水，近山不得枉烧柴。家无读书子，官从何处来？慈不掌兵，贪不掌财。[745][746]万事不由人计较 ，一生都是命安排。人间私语 ，天闻若雷。[747][748][749]暗室亏心，神目如电 。一毫之恶 ，劝人莫作 ；一毫之[750][751]善 ，与人方便。亏人是祸，饶人是福。天眼昭昭 ，报应甚[752][753][754][755]速 。圣贤言语 ，神钦鬼服 。人各有心，心各有见 。[756]口说不如身逢 ，耳闻不如眼见。见人富贵生欢喜，莫让心头似火烧。养兵千日，用兵一时。[757]
国清才子贵 ，家富小儿骄。利刀割体疮犹合，恶语伤人恨不[758][759][760]消。公道世间唯白发 ，贵人头上不曾饶 。有才堪出众 ，[761][762][763]无衣懒出门。为官须作相 ，及第必争先 。苗从地发 ，树[764][765]向枝分 。以直报怨，知恩报恩。父子和而家不退 ，兄弟和而[766][767]家不分。官有公法 ，民有私约 。争得猫儿，失却牛脚。愚者千虑，必有一得；智者千虑，必有一失。闲时不烧香，急时抱佛脚。[768][769]一日为师，终身如父 。忘恩负义，禽兽之徒 。书中自有颜如[770][771][772]玉 ，书中自有千钟粟 。珠沉渊而川媚 ，玉韫石而山辉 [773][774][775]。夕阳无限好，只恐不多时。久旱逢甘雨 ，他乡遇故知 。[776]洞房花烛夜，金榜题名时。惜花春起早，爱月夜眠迟。掬 水月在
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