作者：陈贵培译,李鉴尧整理
出版社：中国国际广播出版社
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松帕敏和嘎西娜:傣族民间叙事诗试读：
总序
近年来，“国学热”在海内外不断升温，“大国学”理念受到许多国学大家提倡。国学之兴，彰显着中华文化纵贯古今的传承和认同、横跨四海的魅力和影响。国学之大，在于其兼容并蓄、海纳百川，在于其厚重深邃、历久弥新。《中华大国学经典文库》本着传播国学经典、弘扬传统文化的宗旨，觅不朽于浩瀚，收录了包括汉、藏、满、蒙、回和西南各民族在内的56个民族的传世作品，希望能帮助捧卷品读的朋友，从中启迪智慧、激荡情怀、汲取力量。
文化有渊源，但文化无疆界，中华文化是人类共有的精神财富。积极传播和弘扬中华文化，能够向世界展示我们继承独特文化传统、独特历史命运、独特基本国情的鲜明中国特色，展示我们各民族多元
一
体、文化多样和谐的文明大国形象，展示我们兼爱非攻、亲仁善邻、以和为贵、和而不同的和平发展理念，有着重要的时代意义。习近平总书记指出：“中华文明经历了5000多年的历史变迁，但始终一脉相承，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华文明是中国大地上产生的文明，也是同其他文明不断交流互鉴而形成的文明。”当前，全世界都在关注和聆听中国。我们负有责任和使命，推动源远流长、博大精深的中华文化走向世界，让更多的人了解中华文化、热爱中华文化。文化传播是国际传播的根本要义。国际传播是文明交流、民心沟通，不是灌输教化、强弱分明；是润物无声、滴水穿石，不是立竿见影、一役之功。以文化人、以理服人，本身就是我们的文化传统，契合我国的国家形象。中国国际广播电台作为我国主要国际传播媒体，一直以传播中华文化为己任，努力搭建中国与世界的文化桥梁。通过65种语言的文化节目、文化产品、文化服务和文化活动，中国国际广播电台吸引了数以亿计的海外受众和数以万计的汉语学员，许多国家的朋友能说一口流利的汉语，对中国的典籍和故事津津乐道。中国国际广播出版社推出《中华大国学经典文库》，正是我们深化文化传播的一次新的努力。“居高声自远”，站在绵延
五
千年的中华文化高地上，我们有信心把中华文化的思想价值和智慧光芒传播得更远，为增强我国文化软实力作出更多贡献。中国国际广播电台台长 王庚年序中国国际广播出版社推出的《中华大国学经典文库》，是一套规模宏大的传承中华优秀文化的丛书，也是新世纪我国文化建设的一项壮举。它对于弘扬我国各民族的传统优秀文化，加强各民族的和谐和团结，具有极其重要的历史意义。“五四”新文化运动对于我国传统文化的批判，特别是“文化大革命”中，把传统文化一概斥为“封资修黑货”，使人们长期对国学有所忌讳和忽视。改革开放以后，自20世纪90年代“国学热”逐渐兴起。越来越多的人认识到，继承我国传统的文化学术对于建设社会主义新文化的重要性。尽管对于“国学”的内涵和外延，学术界不无歧见。狭义的“国学”，前人多指以“经”、“史”、“子”、“集”为代表的传统“汉学”。而“中华大国学”概念的提出，则始于新世纪。习近平总书记指出，“中华民族的国学，是56个民族创造的”。这就为“中华大国学”概念奠定了明确的理论内涵和外延。
由当今56个兄弟民族组成的中华民族大家庭的形成，有着漫长的历史过程。在中华大地上，自古便繁衍着众多的民族和氏族部落，如历史学家翦伯赞先生所论述，既有源于蒙古高原的蒙古人种，也有从中亚东移的雅利安人种，还有从南亚北上的南太平洋人种。很自然，各个民族和氏族部落在自己的历史发展中，都创造了自己的文化。而在五千多年汇聚和交融的过程中，各民族和氏族的文化既相互影响、相互交流、相互吸取、相互借鉴，又各自发出独特的光辉。今天，占全国人口92%的汉族本身就是由历史上的华夏族与周边的许多民族和氏族融合而成的。在这种意义上，汉族文化自然也融会有历代许多民族和氏族的文化创造。
近代以来，由于西学东渐，对于世界各国先进文化的汲取，使我国文化和学术产生了划时代的走向现代化的深刻剧变。而社会主义新文化的建设，不但不能割断历史传统，相反，必须从历史传统中汲取优秀的养分。文化的现代化总是在前人肩膀上前进的，只有充分继承传统文化的精华，并努力吸取其他国家和民族的先进文化，我国当代的社会主义文化才能够超越传统文化。认识文化发展的承前启后、古为今用、洋为中用、推陈出新的历史趋势和规律，人们就不难理解和认识《中华大国学经典文库》的编辑和出版，具有何等重大的意义。
中华民族文化精深博大，在数千年的历史发展中，典籍不可胜数。这自然给文库的编选带来很大的难度。这套丛书除“汉学”文献外，还收辑有少数民族典籍42种，不但包含传统汉学的“经”、“史”、“子”、“集”，以及历代名家的诗文、小说的精选，还选辑有少数民族的富于代表性的著作，如藏族英雄史诗《格萨尔王传》、藏族史籍《红史》、《萨迦世系史》等；蒙古族史籍《元朝秘史》、《汉译蒙古黄金史纲》等；满族历史著作《满族源流考》；维吾尔族古典长诗《福乐智慧》；还有彝族、土家族、苗族、瑶族、毛南族、壮族、仫佬族等民族文化典籍，如《查姆》、《梅葛》、《阿诗玛》、《召树屯》、《布洛陀经诗》、《莫一大王》、《过山榜选编》、《盘王歌》，等等。其中既有历史学术名著，也有民间长期流传的民歌和英雄史诗。尽管难免会有疏漏，但其篇幅之浩大，可谓涵盖了我国各民族文化的精华，充分展示了中华民族传统文化学术的灿烂光辉！
还在中华人民共和国成立初期，毛泽东主席便指出，随着经济建设高潮的到来，我们必将迎来文化建设的高潮。今天，随着我国特色社会主义建设的进展和全面小康社会的接近实现，我们正迎来中华民族文化的伟大复兴。在这样的历史时刻，《中华大国学经典文库》的编辑出版，无疑正当其时。近年介绍国学成果的著作虽然出版不少，像《永乐大典》等的重新出版，工程之浩繁可以想见。但从“中华大国学”的视野，涵盖中华各民族的文化学术来选编，这套丛书确实做了前人还没有做过的工作，为人们了解中华大国学提供了一套难能可贵的选本。我相信它一定会获得广大读者的热忱欢迎，也深信这一套丛书，一定会以它的精致而丰富的内容，以它宏阔的学术眼光和高度的编辑质量，为传承和弘扬中华民族的优秀文化，为建设社会主义时代的中华新文化，并促进中华民族文化走向世界，发挥自己应有的作用，作出自己出色的贡献！
是为序。中国社会科学院荣誉学部委员中国作家协会名誉副主席 张炯2016年1月20日于北京傣家人呵，听吧，你请听太阳疲倦得闭上了眼睛雀鸟阵阵飞向森林月亮带着星星爬上了山顶傣家人呵，听吧，你请听夜色已从山坡上悄悄降临[1]糯乐多多情的舌头转动了每扇明亮的窗户都飘进它的歌声“勇敢的小伙子呵[2]糯乐多的歌声像行度的醇酒哪怕你只饮一杯也能使你昏醉“美丽的姑娘呵请你别伤心糯乐多热情的舌头会舔干你辛酸的眼泪”
[1]糯乐多：一种夜间歌唱的鸟。
[2]行度：传说是第一个造酒的人。一勐藏巴有一棵大树树身披着白云露珠为它洗脸风儿替它梳理双鬓这棵撑天的树呵大雨淋不潮它的根狂风吹不落它的叶[1]它是我们的君王松帕敏贤明的君王松帕敏他管理着亿万百姓他的心肠像棉花那样软他有比海洋宽阔的胸襟松帕敏的宫殿里有一千个美丽的姑娘一千个姑娘伴随着君王像松软的云彩缭绕在大树上勐藏巴遍地是开不败的鲜花[2]最香的花要数金嘎拉国王的宫里有一千个美丽的姑娘最美的要数王后嘎西娜美丽的王后嘎西娜呵蝴蝶在她面前不敢扇翅膀孔雀在她面前不敢把屏开萤火虫在她面前不敢放光芒她的腰肢像黄蜂她的面孔像太阳她的胸脯像雁儿那样丰满她的眼睛比萤火虫还明亮嘎西娜跳起舞来像孔雀在阳光下开屏嘎西娜走起路来像燕子飞翔那样轻盈出窝的燕子双双地飞松帕敏与嘎西娜形影相随后宫的帏幔上绣着两只孔雀窗帘上映着一对影子相依偎贤明的君王松帕敏按照古老的规矩管理百姓人民欢乐他高兴人民流泪他伤心他常常带着群臣巡逻边境带着百姓祭奠平安的树神“但愿铓锣和象脚鼓代替可怕的刀枪声”勐藏巴的谷子一年三次黄勐藏巴的牛羊满山岗赶街的日子处处是歌声男男女女都歌唱[3]“美丽的糯粘巴花你开放吧动听的糯乐多你歌唱吧采一朵糯粘巴花送给王后唱一支动听的歌赞美君王“大地上的青草枯黄了勐藏巴的青草还绿汪汪大海里的水干涸了我们心里的水还在流淌“美丽的王后嘎西娜呵她像一池清凉的湖水贤明的松帕敏像湖里的鱼儿让鱼儿自由自在地戏水吧“美丽的王后嘎西娜呵像一棵芬芳的缅桂花[4]松帕敏像缅桂花树上的糯列让糯列尽情地啄食花瓣吧”燕子喜欢在蓝色的天空飞翔孔雀喜欢在碧绿的草地上开屏沉醉在爱情里的嘎西娜呵她喜欢那宽敞宁静的宫廷嘎西娜每晚坐在象牙床前一千个宫女围绕在她身边一千个宫女像一千朵鲜花千朵鲜花围绕着一朵金嘎拉黄昏时的宫院多么宁静纱窗外面飞着点点流萤[5]王后在讲都拉渡过银河的故事宫女们团团围住静静地听嘎西娜讲的故事多么动人泪水浸透了姑娘们的衣裙都拉和她的情人已经相会宫女却虚度了自己的青春一天夜里嘎西娜做了一个梦她梦见宫中堕入一颗流星十个月后她生下一个美丽的男孩为他取个乳名叫做宰阿兴一年后王后又生了一个儿子给他取的乳名叫做宰阿滇两弟兄给宫廷添了多少热闹国王和王后爱他们如同珍宝
[1]君王：原为召勐，即地方之主；此处意为君王。
[2]金嘎拉：夜间吐香的花，白色。
[3]糯粘巴花：一种像玫瑰似的花。
[4]糯列：鹦哥。傣族人民说，鹦哥喜欢啄食缅桂花。
[5]传说都拉是最美丽的仙女，曾渡过天河，会见情人。
二
傣家人啊，听吧，你请听霹雳会在晴空里响风暴会撕碎宁静的海洋森林里的糯乐多停止了歌唱正当勐藏巴的花开得最香正当勐藏巴的树木发得最旺正当勐藏巴的牛羊长得最肥却引起了贪婪的王叔痴心妄想王叔召刚召集了他手下的头人挑选了像牛一样强壮的兵丁找来了比蜂刺还锐利的弩箭围住勐藏巴，要杀死他的哥哥松帕敏森林里冒起了一股股浓烟战鼓的声音响连天满山的牛羊吓得遍地跑鸽子也不敢飞向屋檐勐藏巴的大路上只见杀死的象勐藏巴的大路上只见跌死的马飞禽走兽都离开了勐藏巴勐藏巴成了魔鬼和乌鸦的天下三
千个头人齐集在宫廷里谁料到会有这突然的袭击望着那森林里的熊熊大火一个个心乱如麻面面相觑勐藏巴的百姓在纷纷议论“王叔要抢走宫里的金银王叔要抢走我们的牛羊王叔要霸占嘎西娜、杀死松帕敏”人们的心底笼罩着乌云百姓的眼睛望着宫廷望着那出出进进的头人“哪一个能出来杀退敌兵”金殿上的锣鼓哑了宫廷里的灯像瞎了眼睛出进的头人不再骑马乘象宫廷里听不到往日的歌声头人们像热锅上的蚂蚁拔出长刀望着冒烟的森林他们在宽大的金殿上徘徊等待着松帕敏传下命令松帕敏望着窗外的园亭满园的花朵已经凋零他那颤抖的嘴唇舔着胡须像被毒蛇啮咬着他的心[1]召叭龙跪倒在国王面前他含着眼泪低声告禀“我情愿死在大王的剑下不愿在宫中听见敌人的笑声”松帕敏对召叭龙说道“我感谢你的忠诚森林里的彪吃虎是常事天王的宫殿里也有雷声“我跟百姓心连着心再大的雷声也不会使我震惊叛军弩箭上的药再毒也征服不了我的百姓[2]“叛军的马跑得赛过金鹿又怎能接近我的宫廷老鹰的嘴哪怕再锐利也叼不走勐藏巴百姓的心“我能舍心爱的嘎西娜我能舍宫中的珠宝和金银我能舍厨房里千樽美酒我能舍柱上的彩凤麒麟[3]“我会拿起希利刚栽的长刀痛饮敌人的鲜血我要让叛乱的人流下后悔的眼泪“只可惜两只雁儿打架会损害田中的禾苗我怕战争损害了百姓使我做鬼也含羞”头人们忍辱纷纷散去金殿上只剩下国王一人大风吹打着宫殿的窗门宫女们一个个胆战心惊松帕敏满面忧愁回到后宫[4][5]都维和王子正依恋着梦神国王掀起黄色的纱帐他怎能入睡，睁眼直到天明
[1]召叭龙：头人、大臣。
[2]金鹿：传说是跑得最快的鹿。
[3]希利刚栽：传说是傣族中最英勇的人，他的钢刀削铁如泥。
[4]都维：王后。
[5]梦神：传说是主吉凶的神，常通过梦把吉凶告知别人。三乌云遮住太阳狂风刮着森林一队大象三千个头人走出宫廷百姓的眼泪呵，像大雨倾盆满城百姓在大象前含泪跪倒“贤明的君王松帕敏呵离开你，我们像冬天的树木离开你，我们像小草吸不到露珠“我们贤明的君王呵勐藏巴百姓有一颗善良的心勐藏巴的泥土赛过黄金难道你忍心让饿狼走进羊群“看到自己的羊群走散谁不悲伤看到树木落叶谁不动情
[1]召呵，你走了河水就会变红请你爱惜百姓的生命”松帕敏的脸上笼罩着乌云美丽的都维满面泪痕他俩从台阶上慢慢走下满城的百姓痛哭失声都维摸了摸耳朵，掠了掠披巾她舍不得满城的百姓她舍不得巍峨的宫廷她用披巾蒙住了眼睛嘎西娜埋怨自己没本领她恨自己不是一个男人她恨王叔的心肠像毒箭她可怜松帕敏的心软绵绵三千个头人拦住松帕敏“召呵，请你撩开我们的衣襟看一看我们破碎了的心请你可怜全勐善良的百姓”松帕敏忍不住泪珠滚滚“向你们告罪呵，我的乡亲骨肉相争使我羞愧我独自出走，不愿带累百姓”可怜的嘎西娜呵她的眼睛像枯了的深井她的心像被魔鬼捏碎她想哭呵，却哭不出声音“我心上的松帕敏呵寡妇深夜不敢出门孤雁低飞害怕老鹰我宁愿早死，也不愿留在宫廷“我心上的松帕敏呵离开你我像白天的猫头鹰宫廷里的宝珠我看不见宫廷里的酒肉我难下咽“我愿变作一只燕子随着你飞过大海高山我愿变作一只麂子[2]只要跟着你在一条河边“君王呵，森林再黑我也不怕野瓜野果我也能咽下只有你在我的身旁我们的孩子才长得大
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