作者：冯慧娟
出版社：吉林出版集团有限责任公司
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诸子百家哲理寓言试读：
前言
寓言一直被称为“智慧的花，哲理的诗”，它闪烁着人类智慧的火花，又充满诗意的美。它好像带刺的玫瑰——花朵给人美的享受，刺却使人警醒。在世界文学宝库中，寓言是一颗独特的璀璨的明珠。
寓言是一种用故事来寄寓道理的文学体裁。它篇幅短小，具有明显的讽喻意义，更有极大的思想启示力量。从古至今，寓言不断地教育着一代又一代的人们。
在我国，先秦是古代寓言的产生期和第一个繁荣期，是寓言文学兴盛的黄金时代。当时学术界空前繁荣，出现了“百家争鸣”的盛大场面。在学术争论中，出现了用寓言故事表达政治哲学思想的倾向，使寓言成为一种战胜论敌的有效手段。为了通俗而广泛地宣传自己的学说，各学派在吸取民间譬喻的基础上创作了大量的寓言故事。就数量而言，先秦寓言的丰富，也是世界寓言史上罕见的。据初步统计，先秦诸子寓言竟多达近千则。先秦寓言对我国文学的影响也极为深远。它们极大丰富了古代汉语，有的在岁月的沉积中渐渐成了格言、谚语和成语，经常为人民群众所运用，具有鲜明的民族风格和强烈的时代气息，无论在思想上或艺术上都达到了空前的高度，形成了我国寓言文学史上的一大高峰。
你是不是有时候会觉得村上太忧郁，昆德拉过于痛苦，卡夫卡令人压抑、窒息呢？那么，抽点时间看看我们祖先们讲述的轻松而又同样发人深省的故事吧，就像听祖母讲故事一样亲切舒适、难以忘怀。一以善良宽容之心待人
善良是一种真，宽容是一种美。
莎士比亚说：“善良的心地就是黄金。”善良的人能够剔除虚伪与浮华，能真诚，能宽容，能信任，能爱，能快乐。只要人人都有善心、善意、善举，那么人间将会增添多一些的欢乐和温情。
雨果说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。”宽容是人之博大、人之崇高，是一种品质、境界，是一种至高无上的美。宽容之心能包容百川，容纳万物。那么，就让我们用宽容之心待人、做事。·好沤鸟者·
海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者，百住而不止。其父曰：“吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。”明日之海上，沤鸟舞而不下也。——列子《列子·黄帝》
从前，在东海岸边住着一个年轻人。这个年轻人很喜欢海鸥，海鸥也很愿意亲近他。每当他摇船出海的时候，总有一大群海鸥尾随在他的四周，或在空中盘旋，或落在他的肩上，自由自在地与年轻人嬉戏玩耍，相处得十分和谐。
年轻人的父亲知道了这件事，就对他说：“人家都说海鸥跟你很要好，对你毫无戒备，你明天就抓几只给我玩玩。”年轻人说：“这还不简单！”
第二天，年轻人早早地摇船出海，焦急地等待着海鸥的到来。可是，那些鸥鸟似乎看出了他别有用心，只是在他头上盘旋，却不肯落到他的身边。年轻人伸手一抓时，海鸥们就“呼”的一声全飞走了。【名家典籍】
列子，名寇，战国前期思想家，道家学派的代表人物之一，著有《列子》一书，其中收录有百余篇意味深长的寓言故事。【慧言箴语】
与人相处要以善良和真诚为前提，如果心怀鬼胎，背信弃义，那么朋友必会离你而去。·释鹿得人·
孟孙猎得麂，使秦西巴持之归，其母随之而啼，秦西巴弗忍而与之。孟孙归，至而求鹿，答曰：“余弗忍而与其母。”孟孙大怒，逐之，居三月，复召以为其子傅。其御曰：“曩将罪之，今召以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫不忍鹿，又且忍吾子乎？”——韩非《韩非子·说林上》
一次，鲁国国君孟孙带随从进山打猎，臣子秦西巴跟随左右。打猎途中，孟孙活捉了一只可爱的小鹿，非常高兴，便下令让秦西巴先把小鹿送回宫中，以供日后玩赏。
秦西巴在送小鹿回宫的路上，突然发现有一只大鹿在后面跟着，还不停地哀号。大鹿一号叫，小鹿便应和，叫声十分凄惨。秦西巴明白了，这是一对母子。这对鹿母子的深情让他实在不忍把小鹿带走。于是，他就把小鹿放了。
孟孙打猎归来后，秦西巴把放走小鹿的事告诉了他。孟孙顿时火冒三丈，一气之下将秦西巴赶出了宫门。
过了一年，孟孙的儿子到了念书的年龄。孟孙想要为儿子找一位好老师。他突然想起了一年前被自己赶出宫去的秦西巴，便立即命人去寻找他，并把他请回宫，拜他为太子老师。
臣子们对孟孙的做法很不理解，他们问道：“秦西巴当年自作主张，放走了大王钟爱的鹿。您现在为什么还要请他当太子的老师呢？”孟孙笑了笑说：“秦西巴不但学问好，更有一颗仁慈的心。他对一只小鹿都能生出怜悯之心，更何况对人呢？有他当太子的老师，我就放心了。”【慧言箴语】
秦西巴的仁慈之心终于被孟孙所理解，并因此被再次起用。可见，一个人的善良之心是很重要的，能为自己赢来他人的信任。·林回弃璧·
林回曰：“彼以利合，此以天属也。”夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。——庄子《庄子·山木》
有一年，周朝的一个诸侯国灭亡了。亡国的人们纷纷逃亡。在逃亡的人中有个叫林回的，为了背负自己刚出生的婴儿逃难，舍弃了价值千金的玉璧。
孩子哇哇地哭个不停，旁人听见了，都很不理解林回的做法。有个人问林回：“你是为了金钱吗？如果是为了金钱，一个婴孩显然没有那块玉璧值钱。可你为什么要背着个还没断奶的孩子跑呢？”另一个人说：“背着一个吃奶的婴儿多拖累啊。你的眼光太不长远了。国难当头，逃命才是第一位的。你却舍弃宝玉，背着一个婴儿逃跑。万一逃不出去，你可能连自己的命也搭上了。”林回说道：“那块宝玉是因为值钱，才和我有关联；而这孩子是我的亲生骨肉，和我的感情是永远连在一起的，无论如何也割不断啊！”
因为金钱而结合在一起的东西或人，遇到灾难或祸害，就会互相抛弃；因为骨肉情义结合在一起的东西或人，遇到患难也会相依为命。互相抛弃与互相依存，实在是相差很远啊！【名家典籍】
庄子，名周，战国时期道家的代表人物，也是优秀的文学家、哲学家。其代表作《庄子》阐发了道家思想的精髓。【慧言箴语】
一个仁慈善良的人，在面对财富与亲情的选择时，会毫不犹豫地选择后者。因为和金钱挂钩的利益关系难以经受患难的考验，只有人与人之间的亲情和友谊才是长久和永恒的。·梦中受辱·
齐庄公之时，有士曰宾卑聚，梦有壮子，唾其面，惕然而寤，徒梦也。明日召其友而告之曰：“吾少好勇，年六十而无所挫辱。今夜辱，吾将索其形，期得之则可，不得将死之。”每朝与其友俱立乎衢，三日不得，却而自殁。——吕不韦《吕氏春秋·离俗》
春秋时期，齐国有个武士叫宾卑聚，他为人很勇敢，总把自己打扮成侠客的样子，腰间佩带一把宝剑，在街上耀武扬威。人们从来不去招惹他，见到他都远远地躲开。为此，他更加以为自己很有威严，很受敬重。
一天夜里，他梦见了一个身材魁梧的壮士，头戴白色绢帽，身穿绸衣，脚穿白色缎鞋，还佩带着一把宝剑。这个壮士走到宾卑聚面前，大声地呵斥他，还朝他脸上吐了一口唾沫。
宾卑聚从没受过这种侮辱，一急就从梦中惊醒了，醒来才发现是个梦。尽管这样，他还是非常气愤，感觉自尊心受到了强烈的挫伤。
于是，第二天一大早，宾卑聚就把朋友们都请来，向他们讲述了自己的梦。然后他对朋友们说：“我自幼崇尚勇敢，六十多岁了还从没受过任何欺凌侮辱。如今，我在梦中受到如此屈辱，实在咽不下这口气。我一定要找到那个在梦中骂我，并向我吐唾沫的人。如果三天之内找到他，我就要报这个仇；如果三天之内还找不到他，我就没脸面活在世上了。”
于是，宾卑聚和他的朋友们来到了行人过往频繁的道路上，寻找那个在梦中骂他的人。可是，三天过去了，他们并没有找到宾卑聚梦见的那个人。宾卑聚气馁地回到家中，长长地叹了一口气，然后拔剑自刎了。【慧言箴语】
宾卑聚气量狭小，竟然愚蠢到对一个梦耿耿于怀，最后含恨自杀的地步。故事告诫我们，为人要宽宏大量；否则，伤害的是自己。·杨布打狗·
杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉？”——列子《列子·说符》
杨朱是战国时期著名的思想家。他有个弟弟叫杨布。
有一天，杨布穿了件白色的衣服出门去了。不久，天上下起大雨，他就把白色的衣服脱了下来，穿着里面的黑布衣回家。
刚走到家门口，他家的狗就迎上去，对着他汪汪大叫。杨布非常恼火，拿了根棍子就要去打狗。
杨朱听见声音从屋里跑出来，说：“你快不要打狗了，它是因为认不出你了才大叫的。你自己有时也会这样。你想想，如果你的狗出去的时候是一身白毛，回来的时候变成了一身黑毛，你能不感到奇怪吗？”
杨布冷静地思考了一会儿，觉得哥哥讲得有道理，就扔掉了手中的棍子。【慧言箴语】
看问题时要注意认清实际情况，如果被假象迷惑，忽视情况的变化，就很容易做出错误的判断。另外，故事还告诉我们，对于不如意的事，不要轻易埋怨和责备别人，要善于从自身查找原因或进行换位思考，这样就不难宽容和理解别人了。·穆公失马·
秦穆公乘马而车为败，右服失而野人取之。穆公自往求之，见野人将食之于岐山之阳。穆公叹曰：“食骏马之肉，而不还饮酒，余恐其伤汝也。”——吕不韦《吕氏春秋·仲秋纪·爱士》
春秋时期，有一次秦穆公到外地去巡游。走在半路上车子坏了，驾车的马也趁机跑掉了。
穆公为了找那匹马，一直追到岐山南面。这时，他看见一群人正在宰杀他的马，还七嘴八舌地议论着马肉的吃法。穆公看见了并没有生气，而是走过去关切地对那些人说：“只吃马肉而不喝酒，是会伤害身体的。我担心你们吃了马肉会伤害自己啊！”于是，穆公一个一个地劝酒，然后才离开。
一年以后，秦国和晋国在韩这个地方交战。晋军把秦穆公的战车团团包围住了。晋国的士兵紧紧地拉住了穆公战车上的马，眼看就要把穆公擒住了，情况十分紧急。就在这时，曾经吃过穆公马肉的三百多人，不顾性命地一拥而上，保护穆公，并同晋军浴血奋战，最终打败了晋军，并生擒了晋惠公。【名家典籍】
吕不韦曾任相国，秦始皇称其为仲父。吕不韦为相期间，门下食客三千。他命门客“人人著所闻”。《吕氏春秋》由此汇编而成。【慧言箴语】
一个人如果宽容大度，能够原谅别人的过失，以德报怨，那么终究会得到别人的帮助和爱戴。知识链接
秦穆公（？～前621年），春秋时期秦国的国君，是秦国历史上一位很有作为的君主。他姓嬴，名任好，春秋五霸之一，公元前659年至公元前621年在位，共执政39年，谥号穆。秦穆公在位的时候十分重视人才，先后任用了百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支、由余等贤臣，在他们的辅佐下内修国政，外谋霸业，使秦国开始崛起，为后来秦始皇统一六国奠定了坚实的基础。周襄王时，秦穆公出兵攻打蜀国和其他位于函谷关以西的国家，“益国十二，开地千里，遂霸西戎”，为秦国的发展和中国古代西部的民族融合做出了贡献。二反省自身与欣赏别人
反省是一种能力，是修正自身缺点与错误的一种方法。我们要在反省自身的同时，发现别人的优点，真诚欣赏，虚心求教。
欣赏是一种修养，一种智慧，一种给予，一种沟通与理解，一种信任与祝福。正如培根所说：“欣赏者心中有朝霞、露珠和常年盛开的花朵。”敢于审视自己的缺点和不足，能使我们成长；勇于接受别人的批评和建议，能使我们进步；欣赏并学习别人的优点，能使我们日臻完美。·邯郸学步·
且之独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未能国得，又失其故行矣，直匍匐而归耳。——庄子《庄子·秋水》
战国时，燕国的寿陵之地有个年轻人。他总是见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终未能做好一件事。有一天，他竟然嫌自己走路的姿势难看，想学习一下别人的走路姿势。他听说邯郸人走路的姿势十分优美，就千里迢迢地跑去学习。
到了邯郸以后，他认为那里人的走路姿势优雅至极，一举一动都显示着高贵。他连忙跟着路上的人学起走路来。人家迈右脚，他也迈右脚；人家迈左脚，他也迈左脚。看到小孩走路，他觉得活泼，跟着学；看见老人走路，他觉得稳重，跟着学；甚至看到妇女走路，摇摆多姿，他也学。可是他因为被以前的老走法左右，所以学了很久也学不会新走法。于是他决定彻底抛弃老走法，一心学习新走法。他每迈一步都仔细推敲下一步的姿势。可是好几个月过去了，他还是没能学会邯郸人的走路姿势，反而把自己原来的走路姿势忘得一干二净。最后，他不得不爬着回燕国了。【名家典籍】《庄子》一书，汉代著录为52篇，现存32篇。《庄子》和《周易》《老子》一起并称为“三玄”。【慧言箴语】
勇于向别人学习是好的，但不应盲目模仿、生搬硬套，否则不但学不到别人的优点，反而会把自己的优点和本领也丢掉。·一叶障目·
一叶障目，不见泰山；两耳塞豆，不闻雷霆。——《鹗冠子·天则》
楚国有个书生，家境贫困，又很懒散。有一天，他读《淮南子》这部书时，看到书上有这样的记载：螳螂用树叶遮住自己的身体时，其他的小昆虫就看不见它。要是人能得到那片树叶，就能隐藏自己的身体了。看完后，他很受启发，梦想着能够找到那片叶子。他以为找到那片叶子，用树叶遮住身体，就谁也看不见自己了，这不正好可以去集市上白拿自己想要的东西了吗？于是，他就去树林中找这种叶子，可是找了半天也没找到。
忽然，他看见一片树叶下面藏着一只螳螂。他高兴极了，赶紧爬上树，准备采那片叶子。刚巧，一阵风吹过来，树叶纷纷飘落，他要采的那片叶子也落到了地上。地上的叶子太多，他分辨不出哪片树叶是螳螂藏身的，就干脆脱下衣服，把地上的树叶都包了回去。
回家之后，他一片一片地拿起树叶遮住自己，问妻子：“你能看见我吗？”起初，妻子总是说：“看得见。”后来，妻子不耐烦了，就说：“看不见了。”他听后高兴地嘿嘿傻笑起来。
他拿着那片叶子上了集市。集市上什么东西都有。书生用树叶遮着自己的眼睛，以为别人看不见他了，就伸手去拿人家的东西，结果被人当场抓获，并送到了县衙门。
县官问他：“光天化日之下，你竟敢当众偷东西，该当何罪？”书生忙说：“我本来找到了一片能隐身的树叶，用它遮住自己，谁都看不到我了，才去拿人家的东西的。可这片树叶为什么突然就失效了呢？”县官听了忍俊不禁，对他教育了一番，没有治他的罪就把他放了。【慧言箴语】
寓言既讽刺了像楚人一样，妄想用一片树叶来掩盖自己的不光彩行为、利欲熏心、自欺欺人的蠢人，还告诫人们不要被眼前细小、局部的事物所蒙蔽，否则就看不到事物的本质和整体了。·东施效颦·
故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。——庄子《庄子·天运》
西施是春秋时期越国有名的美女，其举手投足、音容笑貌十分惹人喜爱。无论她走到哪里，都能引起人们的注意，令人们惊叹于她的美貌。
西施患有心口疼的毛病。犯病时，她总是用手捂住胸口，双眉紧皱，流露出一种妩媚柔弱的风姿。
西施的邻居是一个丑女子，名叫东施，相貌丑陋，却嫉妒西施的美丽。东施平时动作粗俗，说话大声大气，却一天到晚做着当美女的梦。她总是挖空心思地改换服饰和发型，可仍然得不到任何人的赞美。
一天，她看到西施捂着胸口、皱着双眉的样子竟博得这么多人的青睐，便也学着西施的样子，手捂胸口，紧皱眉头，在村里走来走去，自以为和西施一样美丽了。哪知这丑女的矫揉造作，使她的样子更难看了。结果，人们看见她的怪模样都像见了瘟神一般，有的人把门紧紧关上，有的人则赶忙远远地躲开。东施只知道西施皱眉的样子很美，却不知道她为什么美，盲目模仿她的样子，反被人讥笑。【慧言箴语】
每个人都要学会正确地欣赏别人，客观地审视自己，根据自身特点扬长避短。不了解别人的长处是什么，也不加以变通，就盲目而机械地效仿，是十分愚蠢可笑的。·螳臂挡车·
汝不知夫螳蜋乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。——庄子《庄子·人间世》
春秋时期，齐国国君齐庄公乘坐马车去打猎。马车正在前行，齐庄公突然发现道路上有只绿色的小虫子，气势汹汹地向车轮扑来。只见它不知疲倦地舞动着两只前足，好像挥动着两把大刀，向着比它身体不知大多少倍的车轮扑来，摆出一副阻挡车轮前进的姿势。
齐庄公马上命令车夫把车停住，好奇地问道：“这是什么虫子？竟有胆量和车轮较量！”车夫朝地上看了看，说：“这是螳螂，这种虫子只知道向前冲，不知道往后退。它根本不了解自己到底有多大的力量。你看，车子马上就辗着它了，可它还是站着不动。它如此轻视对手，真是自不量力。”齐庄公盯着螳螂看了一会儿，笑着说：“虽然它轻视敌人，但它的勇敢是多么可贵啊！谁要是能像这虫子这么勇敢，那他一定是天下最威猛的勇士。我真希望我的战士们能学习螳螂的大无畏精神。我们不要伤害它，绕道走吧。”【慧言箴语】
小小螳螂竟敢与车轮较量，勇气可嘉；但是它在勇敢的同时没有正确估量自己的实际能力，如此不自量力、以卵击石，必然招致失败。·纣为象箸·
纣为象箸而箕子怖。以为：“象箸必不加于土铏，必将犀玉之杯。象箸玉杯不羹菽藿，则必旌象豹胎。旌象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。”居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟邱，临酒池，纣遂以亡。——韩非《韩非子·喻老》
纣王是商朝的国君。有一次，纣王吩咐工匠给自己做了一双象牙筷子。箕子对纣王的这一举动深感不安。
有人问箕子：“不过是一双象牙筷子而已，有什么好忧虑的呢？”箕子说：“贵重的象牙筷子，必定不能放到泥土烧成的碗、杯里去，必然要使用名贵的犀牛角或玉石做成的碗、杯；而用上了犀牛角或玉石做成的碗、杯，就必定不会吃豆子饭、喝豆叶汤，必然要吃牦牛、大象和豹的幼崽；而吃上了牦牛、大象和豹的幼崽，就一定不会穿粗布衣服站在茅草屋底下，必定要穿华美的衣裳，筑造壮观的宫室才能与之匹配啊！我是为此而忧虑啊！”
过了五年，纣王过上了极度奢侈的生活。他用美酒注满池子，用烤肉铺园子，号称“酒池肉林”。他还对敢于进谏的忠臣实行严酷的刑罚。最终，商朝灭亡了。箕子仅通过一双象牙筷子，就可以预见天下的灾祸，这是他能从小事预见到大事的本领啊！【慧言箴语】
纣王因在小事上放纵自己，而逐渐不可收拾，直至亡国，这说明事情的开端、发展和结局之间是相互联系的。因此，人要学会“防微杜渐”，时刻保持警惕，不断反省自己。·马夫之妻·
晏子为齐相，出。其御之妻，从门间而窥其夫为相御，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者；今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也。”——司马迁《史记·管晏列传》
晏子是齐国的宰相。一天，马夫载着他外出办事，经过闹市的时候，正好被马夫的妻子看见了。马夫的妻子看见丈夫坐在马车上，洋洋得意，神气活现，把马鞭挥得很响，好不张扬。妻子很生气。
马夫回到家里，见妻子正收拾东西，要离开他。马夫急了，连忙问妻子原因。妻子说：“晏子虽然身高不到六尺，但毕竟是堂堂宰相，名闻诸侯。可是今天我看他坐在马车上，低头沉思，神情谦虚，毫不故作尊贵；而你虽身高八尺，但只不过是个马夫，却不知道谦虚，赶车时的样子竟那么趾高气扬，就好像你是宰相一样。我不愿和这么骄傲自大的人过日子！”马夫听完后，知道了自己的毛病，羞愧不已。
从此以后，马夫十分检点自己的行为举止。慢慢地，他终于改掉了那个坏毛病。对马夫的变化，晏子感到有些奇怪，于是便问他是什么原因使他的态度转变得这么快。马夫以实相告。晏子称赞这个马夫能够从善如流，后来推荐他当了大夫。【名家典籍】
晏子，名婴，字平仲，历任齐灵公、庄公、景公三朝大夫，是春秋后期一位重要的政治家、思想家。【慧言箴语】
人贵有自知之明，无论什么时候都不能依仗别人的势力耀武扬威、骄傲自大，应该谦逊平和，摆正自己的位置。·讳疾忌医·
扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。——韩非《韩非子·喻老》
战国时期有一位医生，医术很高明，人们尊称他为“扁鹊”。有一天，扁鹊拜见蔡桓公，站在旁边仔细地端详了蔡桓公的气色以后，说：“大王，您的皮肤上有点小毛病，不治恐怕会深入体内。”蔡桓公不高兴地说：“我没有病。”等扁鹊走了，蔡桓公说：“医生就喜欢给没有病的人治病，以显示自己的医术高明。”
过了十天，扁鹊又来拜见蔡桓公，对他说：“您的病已深入到肌肤里了，不治会更严重。”蔡桓公还是没有理睬他。扁鹊走了，蔡桓公很生气。
又过了十天，扁鹊再次来拜见蔡桓公，对他说：“您的病已经到达肠胃了，再不治会恶化。”蔡桓公没有言语。扁鹊无奈地走了。
又一个十天过去了，扁鹊在路上看见蔡桓公，转身就走掉了。蔡桓公疑惑不解，派人前去询问原因。扁鹊说：“病在皮肤表面的时候，用药洗或热敷就能治疗；当病深入到肌肤里的时候，用针灸可以治疗；病在肠胃的时候，服些草药汤剂可以治疗；可是当病到达骨髓的时候，就不能救治了。蔡桓公的病已经深入骨髓了，所以我不再请求为他治病了。”
五天以后，桓公身体疼痛，派人去找扁鹊。可扁鹊已经逃往秦国去了。蔡桓公最终不治身亡了。【慧言箴语】
一个人有了错误和缺点时，要正确对待、及时改正，如果固执己见，错误只会越来越多，以至发展到无法挽救的地步。·外举不避仇，内举不避亲·
晋平公问於祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”——吕不韦《吕氏春秋·去私》
晋平公问祁黄羊：“南阳缺一个县令，你看谁能当？”祁黄羊说：“解狐可以。”晋平公很吃惊，问：“解狐不是你的仇人吗？你为何推荐他？”祁黄羊笑着说：“您问的是谁能当县官，不是问谁是我的仇人啊。”晋平公于是派解狐当了县官。解狐果然把南阳治理得很好。
几天后，晋平公又问祁黄羊：“朝廷里缺一个军尉，你看谁能担任？”祁黄羊说：“祁午可以。”晋平公又觉得奇怪，说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊说：“祁午是我的儿子，可您问的是谁能去当军尉，而不是问谁是我的儿子。”晋平公于是又派祁午当了军尉。祁午果然能够公正执法。
孔子听说后，称赞道：“祁黄羊推荐人才，对外不计较仇怨，对内不排斥亲生儿子，真是大公无私啊！”【慧言箴语】
祁黄羊在推举人才时，只注重才能，而不看其与自己的关系。他的这种不计私仇、处事公正的坦荡胸襟，值得赞扬。·五十步笑百步·
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”——孟子《孟子·梁惠王上》
梁惠王在位时，野心勃勃，一心扩张领土，经常与邻国发生战争。每次战争发起，他就强行把百姓驱赶上战场应战。
一次，梁惠王召见孟子，问他：“我在位期间，对于国家的治理，可以说是尽心尽力了吧？河内发生灾荒，收成不好，我就把一部分百姓迁移到河东去，并从河东运些粮食到河内。河东遇上灾难时，我也会从别处征调粮食到河东，解决百姓的饥饿问题。我看其他邻国的国君，没有一个像我这样爱护百姓的。可是，为什么邻国的百姓没有减少，而我的百姓也没有增多呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就用打仗来打个比方吧。战场上，两军对垒，作战双方经过激烈地拼杀后，很快就会分出胜负。这时，败方就会有人丢盔弃甲地逃跑。在逃跑的士兵中有的跑了一百步停下来，有的跑了五十步就停下来。这时，跑了五十步的士兵嘲笑跑了一百步的士兵，说他们是胆小鬼。您认为这种嘲笑对吗？”
梁惠王说：“当然不对了。他们虽然有的跑五十步，有的跑一百步，但都是临阵脱逃啊！”
孟子说：“大王如果明白了这其中的道理，那么，就不应该希望您的老百姓比邻国多。”
邻国国君不管百姓的生活，是不爱百姓的表现；而梁惠王常驱使百姓去打仗，致使民不聊生，一样是不爱惜百姓。在欺压黎民这点上，他们的实质是相同的啊！【慧言箴语】
人们往往对别人的错误指手画脚，却对自己的错误视而不见。错误的情节虽然有轻有重，但其本质是相同的。因此，看待事情时，一定不要被表面现象迷惑。·月攘一鸡·
有人日攘邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之月攘一鸡，以待来年，而后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？——孟子《孟子·滕文公下》
古时候有一个人，有偷窃的毛病，每天都要去别人家偷一只鸡回来。
有一天，他又去偷鸡了。他偷完鸡正抱着它往回走，碰见了村子里的一个智人。智人知道他经常偷窃，就规劝他说：“偷窃不是正派人的做法，你为什么不改掉这个坏毛病，做个堂堂正正的人呢？你这么强壮有力，完全可以凭借自己的劳动赚钱生活啊！”
这个人想了想，回答说：“你说得很对，偷窃是很不好的行为，别人也总拿这件事耻笑我，可我一时也改不过来。这样吧，从明天开始我不再每天都偷鸡了，改成一个月偷一只。这样慢慢改，等到明年，我就再也不偷了。”【慧言箴语】
一个人做了错事，就要及时改正，知错能改善莫大焉，怎么能纵容自己继续犯错呢？·不识车轭·
郑县人有得车轭者，而不知其名，问人曰：“此何种也？”对曰：“此车轭也。”俄又复得一，问人曰：“此何种也？”对曰：“此车轭也。”问者大怒曰：“曩者曰车轭，今又曰车轭，是何众也？此女欺我也。”遂与之斗。——韩非《韩非子·外储说左上》
车轭是驾车时套在牲口脖颈上的一种木制驾具，略微弯曲，有点像个“人”字。
春秋战国时期，一个郑国人在路上捡到了一个车轭。因为他从未套过牲口驾车，所以不认识这是什么。回家后，他拿着车轭去找邻居，问：“这是什么东西？”邻居告诉他说：“这是车轭。”
虽然这个郑国人知道了这根弯木棒叫作“车轭”，但印象不深，也没把这件事放在心上。第二天，他又在路上捡到了一个车轭，又拿去问邻居。邻居说：“这是车轭。”不料这个郑国人听了以后竟大怒，说道：“先前那个东西，你说是车轭；现在这个，你又说是车轭。路上哪来这么多的车轭呢？我看你分明是在骗我。你真不是个好东西。”他骂着，竟然抓起邻居的衣领同他打起架来。
一个人遇到了不懂的事情，就要虚心请教别人。可是这个郑国人，请教别人时却不虚心，还怀疑别人告诉他的是错误的。【慧言箴语】
有些人在遇到疑难问题时，既想请教别人，又不虚心，还心存怀疑，明明是自己愚昧无知，反而还认为别人在欺骗自己。如此自以为是而又蛮横无理，真是可笑。·邹忌比美·
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”
明日，徐公来。孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮，寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”——刘向《战国策·邹忌讽齐王纳谏》
春秋时期，齐国有个叫邹忌的大臣，他身高八尺多，外形俊朗，仪表堂堂。有一天早晨，他穿好朝服、戴上朝冠，一边对着镜子打量自己，一边对妻子说：“我和城北的徐公，谁更俊美一些？”他的妻子说：“你特别英俊，徐公怎么比得上你。”城北的徐公，是齐国著名的美男子。邹忌不相信自己比他漂亮，就又去问小妾：“我和城北的徐公，谁更俊美一些？”小妾回答：“徐公哪里比得上您啊！”第二天，有客人来拜访，邹忌在交谈中问他：“我和城北的徐公，谁更俊美一些？”客人回答：“徐公可比不上您漂亮。”
过了一天，徐公来拜访了。邹忌认真地端详他，自认为没有他英俊；又照镜子观察自己，更觉得比他差远了。夜里，邹忌躺在床上仔细思考这件事，自语道：“我的妻子说我更漂亮，那是偏爱我；小妾说我漂亮，肯定是因为怕我；客人说我漂亮，则是想求我帮忙办事。”于是他从妻妾和宾客对自己的谬赞中，认识到了受蒙蔽之害，随即对齐威王进行劝谏，终使齐国威震诸侯。【名家典籍】《战国策》是先秦历史散文成就最高、影响最大的著作之一，记载了战国时游说之士的策谋和言论。不过，它并不是一时一人所作。西汉末年，著名学者刘向发现了六种记录战国纵横家言论的写本，但是内容混乱，文字残缺，于是按照国别重新编订成《战国策》，他只是校订者和编订者。【慧言箴语】
为人要有自知之明，不可轻信他人的赞美之言，听到恭维之语时，不能忘乎所以、飘飘然，而应保持清醒的头脑，并反省、深刻审视自己，这样才能有所进益。三识破伪装，远离虚假
那些虚伪的人，或者假装慈善，给人以同情，其实是别有用心；或者居心叵测，举着人道的旗帜，却在背地里继续着他们的丑恶行为。与这样的人接触，必须提高警惕，认真分析他们的言辞和行为，以防被诱惑和利用，不慎迈进他们精心设下的圈套。
事实上，虚伪的人并不快乐，因为他们在欺骗别人的同时也欺骗了自己。虚伪就像一个个厚重的外壳，不仅重重地覆压在了一个人的身心上，也制造了让人不能相信和接近的隔膜。所以，人们不仅要善于识破虚假，也要懂得保持真实的自己。·滥竽充数·
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。——韩非《韩非子·内储说上》
齐国的国君齐宣王很爱好音乐，尤其喜欢听吹竽。为此，他手下养有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，每次都叫这300个人一起合奏给他听。
有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，想利用这个机会挣钱，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是远近有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍摇摆。我愿把我的绝技献给大王！”齐宣王听了很高兴，不加考核就收下了他，把他也编进了那支300人的吹竽队中。
从此以后，南郭先生就随那300人一起合奏给齐宣王听。他拿着优厚的俸禄和丰厚的赏赐，得意极了。
其实，南郭先生根本就不会吹竽。每逢演奏的时候，他就捧着竽混在队伍中，装腔作势，模仿人家的姿势，脸上装出一副陶醉其中的样子。
好景不长，几年后，爱听合奏的齐宣王死了。他的儿子齐湣王继位。齐湣王也爱听吹竽，可他和齐宣王不同，认为300人一块儿吹实在太吵，不如独奏动听。于是他下令，要这300人好好练习，一个个地轮流吹给他听。乐师们接到命令后都积极练习，想一展身手，只有南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也蒙混不过去了，只好收拾行李连夜逃走了。【慧言箴语】
像南郭先生这样没有真才实学、不懂装懂、靠蒙骗过日子的人，骗得了一时，骗不了一世。事情迟早会败露的。·挂牛头卖马肉·
灵公好妇人而丈夫饰者。国人尽服之。公使吏禁之。裂衣断带相望而不止。犹悬牛首于门而卖马肉于内也。——晏婴《晏子春秋·内篇·杂下》
齐灵公很喜欢妇女装扮成男人的样子。于是全国的妇女都照着去做。灵公派人去禁止，并说：“凡是妇女穿男人衣服的，就把她的衣服撕破，把她的带子扯断。”可是即便这样，也还是不能禁止妇女这样做。
晏子来见灵公。灵公问他：“我派人去禁止女扮男装，可她们并没有停止这么做，这是为什么？”
晏子说：“你让宫内妇女做男人打扮，而在外面又加以禁止，这就好像在门口挂着牛头而偏要卖马肉一样。如果你叫妇女们在内宫里也不要穿男人的服饰，那么在外边也就没人敢那么做了。”
灵公说：“好极了！”于是他下令在宫廷里也禁止女扮男装。不久，全国上下果然再也没有人敢如此打扮了。【名家典籍】《晏子春秋》是中国第一部短篇小说集，是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。【慧言箴语】
这个故事常被用来比喻以好名义当作招牌，实际上兜售低劣货色；也比喻为人虚伪，表里不一，做事情内外有别。·以羊替牛·
王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也？以羊易之。”——孟子《孟子·梁惠王上》
古时候，人们为了表示对神灵的虔诚之心，每到特定的日子，就在祠庙里举行一种“祭钟”仪式。每逢这时，人们就要宰杀一头牛或者一只羊，供在桌子上。
这一天又是祭祀的日子，齐宣王站在大殿门口，看见有个人牵着一头牛经过。那牛浑身发抖。齐宣王叫住牵牛人，问：“你要把牛牵到哪里去？”那人回答说：“我要牵去宰了祭钟。”
齐宣王见那牛害怕的样子，心生怜悯，说：“这头牛本来没有罪过，却要白白地送死。看着它那吓得颤抖的样子，我真不忍心，还是把它放了吧。”
牵牛人说：“大王您真慈悲，那就请您把祭钟这一仪式也废除了吧？”“这怎么可以废除呢？”齐宣王严肃起来，接着说：“这样吧，就用一只羊代替这头牛吧！”【慧言箴语】
杀牛和杀羊都是屠杀生命，对牛怜悯而对羊残忍并不能算是仁慈。齐宣王以羊代牛只是虚伪的行为，可见他的假仁假义。·邻人献玉·
魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，谓之曰：“此怪石也，畜之，弗利其家，弗如复之。”于是遽而弃于远野。邻人无何盗之，以献魏王。魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。——尹文《尹文子·大道上》
魏国的一个农夫在犁田，突然犁头碰到了一个硬物，只听一声震响。他刨开土层一看，原来是犁铧撞上了一块光泽碧透的异石。农夫没见过世面，不知是玉，就请邻人过来看看这是什么东西。
邻人一看那是块世上罕见的玉石，就起了歹心，欺骗农夫说：“这是个不祥之物，留着会引发祸患。你还是赶紧把它扔了吧。”
农夫见这石头如此晶莹、剔透，实在不像不祥之物，觉得扔掉了可惜，犹豫了一会儿，就决定先拿回家去，看看到底是怎么一回事。
这天夜里，宝玉忽然光芒四射，把整个屋子照得通亮。农夫全家被这种神奇的景象震惊了。于是，农夫又跑去找邻人。邻人故作惊慌地说：“这就是石头里的妖魔在作怪。你再不把这石头扔掉，全家都会死掉！”听了这话，农夫吓得战战兢兢的，急忙跑回家把玉石扔到了野地里。
可没过多久，邻人就跑到野外把玉石捡回了自己家。第二天，邻人拿着这块玉石去献给魏王。魏王招来玉工鉴定玉石的真伪。那玉工一见这块玉石，急忙对魏王说：“这是一块稀世珍宝。世上所有的玉石，都不能与它媲美。”魏王听了这话以后大喜，当即赏给献玉者一千斤黄金，同时还赐予他终生享用大夫俸禄的待遇。【慧言箴语】
狡诈的邻人因骗取的玉石而受赏食禄；而穷苦的农夫却蒙在鼓里，毫不知情。·不材之木·
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围；其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”——庄子《庄子·人世间》
从前有位工匠名叫匠石。一天，他带着徒弟前往齐国，来到一个叫曲辕的地方时，看见土神庙旁长着一株大树。这株树的树荫可以遮阴几千头牛；树身比山高出八十尺，之上才有枝叶，其中可用来造船的枝丫就有十几枝。有很多人来此围观这棵巨树。
奇怪的是，匠石竟没有停下步伐观看，而是继续往前赶路。徒弟们问匠石：“我们从来没有见过这样好的木材，您为什么一点儿也不看重它？”匠石回答说：“这棵树木材疏松，用它造船，会沉；用它做棺材，会很快腐烂；用它做柱子，会被虫蛀；把它打成器具，会毁坏。它正是因为没有用，才长得这么高大，有这么长的寿命啊！”
名家典籍：《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作。“逍遥游”是庄子思想的最高境界，也是其学说的最高理想。【慧言箴语】
貌似强大的事物往往华而不实。看问题、观察事物不能被表面蒙骗，要透过现象看清本质，以免做出错误判断。·宣王之弓·
宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：“不下九石，非大王孰能用是？”宣王悦之，然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。——尹文《尹文子·大道上》
齐宣王爱好射箭，也喜欢听别人的恭维话。只要一听到别人夸他力气大，不论多强硬的弓都能拉开，他就会高兴得忘乎所以。齐宣王身边的臣子们为了讨好他，总是说些“大王神射”一类的话恭维他。其实，齐宣王所用的弓，用三百斤的力气就能很容易地拉开。
一天，齐宣王又把自己的弓拿给臣子们看，还让臣子们试着拉开。这些臣子在拉弓时，都故意装出使出全身力气的样子：闭着嘴，鼓起腮帮，将眼睛瞪得大大的。其实，这些人根本就没想把弓拉开，只将弓拉到半满就故意松开手，表示自己的力气不够大。接着他们会说：“这张弓好厉害！拉开它至少要一千斤的力气。除了大王，是没有人能拉开的。”齐宣王听了，特别得意。于是，他表演拉弓给臣子们看。臣子们看了都大声叫好。
齐宣王拉弓时，明明只用了三百斤的力气，可他一辈子都认为自己是用了一千斤的力气。齐宣王只喜欢虚名，却不知道自己实际的力量究竟有多大。【名家典籍】
尹文，齐国人。他所作的《尹文子》，大都是先秦人物故事、寓言小品，文简理丰、辞约而精，为后人所称引。【慧言箴语】
做人要有自知之明，不能轻信那些谄媚、奉承、虚伪、言不及义的话，更不该听到好话就沾沾自喜、自以为是。·涸泽之蛇·
泽涸，蛇将徙。有小蛇谓大蛇曰：“子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子，不如相衔负我而行，人以我为神君也。”乃相衔负以越公道，人皆避之，曰：“神君也。”——韩非《韩非子·说林上》
有一年夏季，某个地方干旱缺水，地面都干裂了，很多池沼也都干涸了。原本生活在水沼中的一些虫、鱼、蟹等动物，都搬迁到别的地方寻找水源去了。只有两条花水蛇没走。可过了几天，眼看池沼边的杂草全部枯死了，再不走就没法活命了，于是它们也准备搬迁。
临走之前，小蛇对大蛇说：“你身强力壮走得快，如果你在前面走，目标太大，很容易被人们发现。那样人们一定会来捕杀我们，而你也一定先被捉到。所以，我想到了一个办法，你背着我走。因为人们从来没有见过哪种蛇长成这样，也没见过像我们这样行走的。所以他们会把我当成一位神君，从而对我们敬而远之。这样我们就能蒙混过关，安全抵达目的地了。”
大蛇觉得小蛇的话很有道理，就背起小蛇穿过大路，扬长而去。见到上下重叠行走的蛇，人们都很害怕，谁都不敢靠近。此事一传十，十传百。知道此事的人都煞有介事地说：“那一定是蛇神了。”【慧言箴语】
面对纷繁多变的社会，要善于识别变化多端的诡计，看问题时不能只看表面现象，要透过现象去分析和把握事物的本质。·献鸠放生·
邯郸之民，以正月之旦献鸠于简子。简子大悦，厚赏之，客问其故。简子曰：“正旦放生，示有恩也。”客曰：“民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕；捕而放之，恩过不相补矣。”简子曰：“然。”——列子《列子·说符》
春秋时期，晋国有个大臣叫赵简子。他有个嗜好，就是在大年初一这天放生鸠鸟。百姓知道后，都纷纷捕捉鸠鸟，献给他，让他放生。每个献鸠鸟的人，都会得到赵简子的赏赐。所以每年初一这天，来赵简子家献鸠鸟的人络绎不绝。
赵简子的门客问他为什么要放生鸠鸟。赵简子说：“大年初一放生，表示我爱护生灵，有仁慈之心。”门客说：“您对生灵有仁慈之心，这的确难能可贵；可百姓知道您喜欢放生鸠鸟，都去山野里大肆追捕，这样一来，被打死打伤的鸠鸟不计其数啊！您若真心爱护生灵，就该下令禁止捕捉。如果像您现在这样，奖励百姓捕捉鸠鸟，然后再放生，那您对鸠鸟的仁慈还比不上您对它们造成的灾祸大呢！”
赵简子听了这番话，思考了一阵子，感叹地说：“是这样啊！”【慧言箴语】
寓言揭露了某些人只讲形式，不讲效果，沽名钓誉，假仁假义的伪善行为。知识链接
春节俗称大年初一，古人又称元旦、正旦、端日等，改用公历纪元后采用“春节”的称法。春节是一岁之首，也是我国传统习俗中最隆重的节日。春节有很多习俗，比如守岁。就是在旧年的最后一晚不睡觉，熬夜迎接新一年的到来，也叫除夕守岁或熬年。此外，春节还有贴春联等习俗。·诗礼发冢·
儒以诗礼发冢。大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。《诗》固有之曰：青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？”“接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。”——庄子《庄子·外物》
古时候有两个儒士，虽饱读诗书，却专干掘墓盗财的事情。他们为人还极其迂腐，在掘墓的时候总是吟诗作对，甚至力求每一个动作都符合诗书里的规范。
一天夜里，两人又跑到荒郊野外，偷窃随葬品。他们像往常一样，分工进行，大儒放风，小儒钻墓穴。
大儒站在外面，四下瞧瞧，字正腔圆地说：“东方已发亮了，事情进展得怎么样了？”
小儒在墓穴里，一边费力地剥死人的衣服，一边说：“进行得很快，就差裙子和短袄没脱了。我突然发现，他的口中含着一颗闪闪发光的珠子。”
大儒一听，搓搓手掌自言自语道：“真是不虚此行啊！”又赶忙对小儒说，“见了珠子，还犹豫什么，快取出来！《诗经》早就记载：‘青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？’”
小儒说：“他紧紧地闭着嘴呢，怎么取啊？”
大儒回答说：“揪住他的头发和胡须，压着他的面颊，然后用金椎子撬开他的下巴，慢慢分开他的颊骨，只要不弄伤了他口中的珠子就行。”【慧言箴语】
伪君子们总是口是心非、道貌岸然，明明做了坏事，还振振有词，引经据典。·黄公嫁女·
齐有黄公者，好谦卑，有二女，皆国色。以其美也，常谦辞毁之，以为丑恶。丑恶之名远布，年过而一国无聘者。卫有鳏夫时，冒娶之，果国色。然后曰：“黄公好谦，故毁其子不姝美。”于是争礼之，亦国色也。——尹文《尹文子·大道上》
齐国有一个姓黄的老相公，无论行事还是说话都十分谦虚。他有两个妙龄女儿，长得容貌艳丽、体态婀娜，一言一行都很高贵优雅，堪称国色天香。可是，黄公太谦虚了，甚至总是贬低这两个女儿。每与人提及自己的女儿，他就谦卑地说：“小女相貌丑陋，一无是处，实在不值一提。”时间长了，人们都信以为真，以为他的两个女儿都长得丑陋不堪。因此，这两个女儿到了婚嫁年龄，却没有一个上门求亲的人。
卫国有个人死了老婆，无钱再娶，听说黄公的女儿相貌丑陋，年龄不小了还没有许配人家，就跑到黄家求婚。黄公虽然嫌卫人是已婚之人，但因考虑到自家女儿老大不小，只得同意，就把大女儿嫁给了他。等到婚礼完毕，卫人揭开盖头一看，大吃一惊，妻子竟然是个绝代美人！卫人问妻子：“为何你如此貌美天仙，却找不到人家呢？”妻子抹着眼泪说：“这都怪父亲，在外人面前过分谦虚，故意贬低我们姐妹俩的相貌。别人以为我们丑陋，哪还有人敢娶啊！”
后来，卫人逢人就说：“黄公喜欢谦虚，总说自己的女儿长得丑，其实他的两个女儿都是少见的美人。”消息很快传开了，许多名门望族都竞相迎娶他的二女儿。一时间，黄公家门庭若市。没多久，二女儿也嫁人了。【慧言箴语】
一个人懂得谦虚诚然可贵，但是谦虚也要尊重客观实际，适可而止。如果违背事实，谦虚过度，就是虚伪了。·仇由迎钟·
知伯将伐仇由，而道难不通。乃铸大钟遗仇由之君。仇由之君大说，除道将内之。赤章曼枝曰：“不可。此小之所以事大也，而今也大以来，卒必随之，不可内也。”仇由之君不听，遂内之。——韩非《韩非子·说林上》
仇由国是春秋时期的一个小国，邻国晋国是个大国。当时，晋国的智伯一直计划着发兵攻打仇由国。可是去往仇由国的道路十分狭窄，异常艰险，兵马难行，想要取胜并非易事。
智伯挖空心思想出了一个计策。他令人铸造了一座很精美的大钟。这个大钟比通往仇由国的道路要宽出很多倍。然后他派使者告诉仇由国的国君说，要把这座大钟赠子他，只是碍于道路狭窄，请他拓宽道路，准备迎接。仇由国的国君接到消息后，喜出望外，立即下令修建道路。
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