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作者：周越然

出版社：北方文艺出版社

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书书书试读：

周越然的书

日前在深圳见到一位收藏界后起之秀，他出示一份所藏清代以降藏书家手札目录，自朱彝尊起，至黄永年止，名家汇集，洋洋大观。但笔者发现其中有个重要的遗漏，周越然并不包括在内。应该指出的是，周越然墨迹存世很少，也是不争的事实。

余生也晚，知道周越然的名字已在1980年代后期了。那时为搜寻张爱玲作品，查阅1940年代上海的《杂志》《风雨谈》《古今》《天地》等文学和文史掌故杂志，经常见到周越然的妙文。后来又在旧书摊上淘到周越然的《

书书书

周越然（1885—1962）原名文彦，又名复盦，浙江吴兴（今湖州）人，藏书家、编译家、散文家和性学家。他是清光绪三十年（1904年）的秀才，又是南社社员。曾执教江苏高等学堂、安徽高等学校和上海中国公学等校，是严复弟子，为辜鸿铭所赏识，戴季陶则向他从过学。他精通英语，1915年起任职商务印书馆编译所英文部近二十年之久，编译各类英语教科书和参考书籍三十多种，尤以《英语模范读本》销数最大，几乎垄断当时全国的中学语文课本。他1940年代专事写作。1950年代先后在上海水产学院教授英语和从事图书馆工作。

根据现有资料可知，周越然生前出版了《书书书》（1944年5月上海中华日报社初版）《六十回忆》（1944年12月上海太平书局初版）和《版本与书籍》（1945年8月上海知行出版社初版）三种谈书的书，《情性故事集》（1936年7月上海天马书店初版），《性知性识》（1936年7月上海天马书店初版）二种谈性的书。虽然还不能说周越然已经著作等身，但如果说他著述甚丰，影响不小，却是完全符合史实的。

由此也可见，周越然是早该进入文学史的人物。1980年5月台北成文出版社出版的刘心皇著《抗战时期沦陷区文学史》里就出现了周越然的名字，称其“藏书有外国古本，中国宋元明版，中外绝版三种。数量之多，更是惊人。”这大概是文学史著作首次写到周越然。1995年2月上海人民出版社出版的陈青生著《抗战时期的上海文学》里也写到周越然，特别对周越然的散文给予颇高的评价。此书论及上海沦陷时期的“清谈风”与“怀旧热”散文时，给周越然以相当的篇幅，认为周越然的“书话”“专谈古书版本流变及伪膺‘古书’的识别，举证周详，论列精细”，而周越然“将有关‘书’的广博见识，用半文半白、亦庄亦谐的文笔写出”，“在中国古今同类散文小品中，显示出承前启后的独特个性。”至于周越然的“忆旧散文”，也自有其风格，“没有严密的秩序，忆及即写，散漫随意”，“下笔也比较自由，叙已述人或谈事载言，虽未必确切周到，却不失真实生动。”这是内地文学史著作写到周越然之始，都不能不提。

自1990年代中期起，随着内地出版界思想的解放，选题的多样，重印周越然著述逐渐付之实施。据笔者粗略统计，已经出版的周越然著述有如下七种：《书与回忆》（1996年9月辽宁教育出版社初版）《言言斋书话》（徐雁等编，1998年9月陕西师范大学出版社初版），《周越然书话》（陈子善编，1999年3月浙江人民出版社初版），《言言斋古籍丛谈》（周炳辉编，2000年2月辽宁教育出版社初版），《言言斋西书丛谈》（周炳辉编，2003年3月广西师范大学出版社初版），《夹竹桃集：周越然集外文》（金小明、周炳辉编，2013年3月中央编译出版社初版）。

这些周越然作品集当然各具特色，对传播周越然其人其文所起的作用自不待言。但是，除了集外文的发掘整理，它们大都是重新编排的选本，而非周越然著作的初版原貌。这是一个明显的不足，因为读者无法从中得见周越然自己编定的集子，也即无法品尝周越然作品集的原汁原味，不少读者对此深以为憾。

从这个意义讲，北方文艺出版社此次新版《周越然作品系列》，首批印行周越然生前编定的五种作品集，就令人大为惊喜了。不但周越然脍炙人口的《书书书》《六十回忆》《版本与书籍》三种据初版本重印，《性情故事集》和《性知性识》两种生动有趣的性学小品集更是1949年以后首次与读者见面，极为难得。此后还将陆续印行《修身小集》《文史杂录》《古籍丛谈》等周越然集外文辑。“文字飘零谁为拾？”这部真正是原汁原味的《周越然作品系列》的问世，正好较为圆满地回答了百岁老人周退密先生当年的诘问，也必将对周越然研究有所推动。

也许因为笔者以前编过《周越然书话》，王稼句兄不弃，嘱为北方文艺出版社这部颇具新意的《周越然作品系列》写几句感言，拉拉杂杂写了以上这些话，聊以塞责，不当之处，谨请高明指教。丙申初冬于海上梅川书舍书书书1944年5月上海中华日报社初版

自序

本书计四十篇，或为文言，或为白话——文既不通，白亦不顺——大半已在日刊或期刊中发表。今汇合之，非欲以表达余之意见，实欲以现露余之勤力也。余本拟以“××读书志”为题，后见其中所包含者，“闲”书过多，“正”书过少，未免太偏，故改用今名。最末数篇，如《中山诗话》等，似应列入附录。然区区一小册子如本书者，抑何必分门别类耶？余幼年未曾注重国学，本不能作文，更不能制序，所以书此者，因书不可无序也。民国三十三年三月　吴兴周越然

余之购书经验

［引言］本篇言余之购书经验，其间有得意者，亦有受气者，有先扮瘟生而后得实益者，亦有明知被骗而隐不告人者。简言之，二十年来，时时购书，日日购书，所得经验固多，但奇离古怪者层出不穷。余之老练，余之谨慎，终不能敌书估之刁顽，终不能防书估之虚伪也。“书估”者，售书人也，恶名也，另有美名曰“书友”。黄荛圃题识中两名并用，但有辨别。得意时呼以美名，爱之也；失意之时，则以恶名称之，贱之也。本篇通用“书估”，以括全体，无尊之之意，亦无恨之之心。篇中有骗书、骗钱、打骂顾客、旧书“典当”等等故事，想阅众皆未之前闻也。

余初购古书，尚在民初小花园古书流通处时代。精写本或明末刊本，每册之价不过一元；铅字本或洋装本，因不入时，又非古书，全不上场。是时来青阁与博古斋似已成立，皆在福州路。但向之购书者，为数寥寥无几，因民初学者，注重新书，厌见古籍，情愿以《皇清经解》正续两编，换取《平民政治》上下二册也。后来流通处取消，中国书店成立，购古书者，日见增加。再后来新文运主张改用白话文，而求获古籍以作研究者愈多。至民国二十年左右，明初小字本，清初精刻本，价较十年前约大十倍，且稀见如凤毛麟角。余“起劲”（湖州土语）购求古书，在民国十年左右。当流通处极盛之时，余年岁尚轻，资格尚浅，不敢“抛头露面”，只一躲躲避避之“起码”顾客而已。但亦有所得，如缪荃孙之手稿《云自在龛随笔》是也。今已失之矣，甚为可惜。民十以后，余所得古书，不专在本埠，外埠如杭州、苏州、北平之书铺，亦与余常通消息，常作交易。兹先言第一次购《金瓶梅》之受欺。

余开始购书，与他人完全相同，即常常站立于铺面之前，向架上呆看是也。此之谓“掏”书。“掏”者，搜取也，如掏铜器铁器，掏自来水龙头。余当时所急欲掏得者，《金瓶梅》也，而终不发见。一日，某铺之柜员，面团团而有微微之笑容，全无逐客之怒气，余亦因醉而勇，放胆问曰：“你们有《金瓶梅》么？”彼曰：“有，有，好的有。”余曰：“请你给我一看好么？”彼曰：“那里话！这种书可在大庭广众中拿出来么？倘然你先生真的要买，不怕价贵，你给我地址，我明天送到。先生，你贵姓？”余曰：“我姓周，住在闸北……我写给你罢。”

次日一早果然送到白纸印者全部，索价一百六十元。余心喜之至，立付现款购之。不知此实最劣之湖南木活字本（版心题“第一奇书”，每半叶十一行，每行二十二字，无图），当时市价至多不过六十元。

两个月后，此人又送来清初张竹坡评本（版心亦题“第一奇书”，每半叶十行，每行二十二字，有图），并云：“先生，你从前购的，纸张虽好，讹字很多，不及这一部好。你看这个图（指含春意者言），好不好？这部是最古的，恐怕是孤本呀！买书要买这种有骨子的。最好的没有了。”余问曰：“什么价钱？”彼曰：“不还价，六百元，缺一个铜板不卖，卖了是你的孙子。”余曰：“三百元我要买的。”彼曰：“先生是忠厚人，又很爽快，四百五十元罢。”

其实，民十左右“第一奇书”之初印本附精图者，市价至多二百五十元。余后来购得明刊大型本，版心题“金瓶梅”者（每半叶十行，每行二十二字，有眉批旁评，字旁加圈点，图一百叶），亦止三百元。民二十四五年间，沪上有人翻印《金瓶梅词话》，每部售价十二元，木刻《金瓶梅》或《第一奇书》遂大大跌价。明刊本及清初原刻初印本虽不易得，但同光间覆刻本之无图者或附恶劣之图者，只值十六元或二十元。袖珍本（十一行，二十五字）有以八元出售者，可谓廉矣。近来此书之价又大涨，本年（三十一年）九月二十日新闻报有下面之惊人广告：全图《金瓶梅词话》

影印北京圕珍本，连史精订，廿厚册，外图百幅，均无删缺，装两锦匣，珍藏送礼极佳，廉让五千元点。石斋大字《康熙字典》一部，售五百元，均函本报信箱×××号。

余述购书经验而先言《金瓶梅》者，非有意提倡之也，实因此书偷偷而卖，默默而买，获得善本者非经过多次“上当”不可。上当，即经验。有购《金瓶梅》之经验且得到善本者，其求取正经正史决无困难。

余所得之书，不全为《金瓶梅》，不如某报所称“专收淫词书籍”也。且余所得购书经验，有极重要而适合一般收买古书者之采用者，兹以十馀字包括之曰：“一遇好书，立时买定，不可一看再看，迟疑不决。”不善购书者，往往乱翻书叶，研究版本，既欲读其文字，又欲考其藏章。如有友人伴往，则又彼此作默默语，商讨优劣。书估见此情形，虽明知书不尊贵，亦必索价高昂，因汝已表示欲购之意或羡慕之心也。研究版本，研究藏印，研究题识，研究文章，均应于家居闲暇之时为之。购书之时，只可察其大体，决不可详加讨论。张君欲购《古诗源》，余伴之同往。书估出示者，清代普通刊本也，惟内有朱笔校字，且有藏印题跋。张君见之，以为世间孤本，不独细审藏印，细阅批校，且高声朗诵原书，而又以最不宜出之口者向我盘诘，结果：书估索价一百二十元，而张君一口还六十元。余再三作暗示——打临时无线电——已不及阻止之矣。此书真值，十三四元而已。

购书老练者，对于索价过狂之书估，取下列方法之一。（一）让逊法。——用此法者，可向书估云：“书是好的，价是贵的，可惜我没有能力，否则一定要买。”（二）讥刺法。——用此法者云：“那你吃亏了，价钱太便宜。我从前买的那一部，还不及这本好，尚不止此数呀。”（三）直拒法。——此法最妥，用之者可云：“对不起，请你收藏了罢”——言时应将册数粗粗一点。——“我没有意思买这种书。”

一般人以为在上海收书，不如往内地收书，向书铺买书，不如向私家买书，因上海书铺之书，大半获自内地，而私家之书，无门面上之开销，且人多“外行”，其出让时，必较店铺为廉也。其实何尝如此？内地书铺之书，情愿廉价售与上海之同行，不愿售与上海之游客。再私家之书，非先经过书估多次之估价，决不肯轻以示人，或豪然爽然以公平之价，让与个人也。余向内地购得之书，常较上海所买者为贵。老同文石印《二十四史》，数年前上海市价不过三百五十元，而余在杭州得者，反为四百元，另加邮费运费。向私家购书，余曾上当三次，兹将其细情，一一述之，如下：（甲）余第一次上当，在民国十五年。宗叔×斋公，弃世已二十年，其子×生兄卒于是年。其时有至友许君来函称：“某姨太想要回扬州，拟将家中书画书籍，全数出让，估价在二百元左右。其中似有上品，倘兄因同姓关系而欲收留，弟可去一说。价钱或略加些，未知可否。”余当日即复曰：“某斋公与先父极亲热，某生兄与弟亦曾经会面多次，彼家既无恒产，又无后人，其书画书籍，弟愿收留，并愿照他人估价，加倍送去。”两日后，许君亲来告余云：“某姨太说，她家中的古玩（？）都是老太爷的笔墨，无论怎样穷，即使饿死，也不会放手的。”——不卖！一月之后，书估某姓，手携一大篮，肩掮一大包，来余家求售，启而视之，即宗叔家之旧物也。余不说明，亦不露惊奇之色，惟全数购之——连包袱提篮在内，共付五十六元。（乙）第二次上当，在民国十七年——又是一位异性。某太太，孀妇（？）也，由友人之介绍来余处称彼家有古书待售，邀余往观并代为估一“毛”价。倘余有意，愿以“半送半卖”之价归我云云。余允而未往者，几乎三月。后来催迫愈甚，只得一行。进门后，某太太即出来招待，进茶进烟，进糖果，进点心，热闹之至，惟不出示书本。天未晚已喊酒喊菜请食晚餐。余待无可待，不得已而发问曰：“某太太，府上的藏书，今天可以看么？”彼曰：“书？慢慢再谈。总可看得见的——不要性急！请先饮酒。我们来照杯——干杯。”余酒量尚大，干几杯酒，决不酩酊，亦不昏迷。且余在酒后可以保持常态，决不因买旧书而改买新人也。余于晚餐将毕未毕之际，恭然起立，告某太太曰：“辰光不早，我要回家了。那边桌上的一本书——《花名宝卷》——我想问你买了。”即掷六十元，深深鞠躬而出。——远远似有人咒诅（swine）。（丙）第三次上当，在民国二十年之秋，地点在麦根路，物主不为阴性而为阳性，介绍者亡友刘志新也。刘君谓：“某里某号某姓有古书十二箱要卖。你可以去看，也可以选购或全购。不过物主虽穷，极要面子。外面不论什么人，不知道他肯把古书出售。我陪你去看的时候，也要客客气气，像做客人一般。我们不说买书，让他自己给我们看。你中意的书，暗暗指给我看。过一两天，我帮你拿来，再讲价钱好了。”不料余与主人会谈许久，正在开箱之时，来青阁主人杨寿祺君突然鼓门而入，见余即曰：“周先生，你比我来得早。他们横催竖催要我来，我呒没空。他们的书怎样？你都看过了么？周先生，你先来，照理我不应当加入了。不，不，倘然成功，我同你合做罢。或者完全归我，你来拣选几种也好——我照进价……”余暗窥主人，又向杨君一笑曰：“今天当然是你的交易。我和主人是朋友，常常到此地来玩的，我今天并不来买书呀。”

欲购书者，总宜求之书铺，不宜求之私家——此上文之意也。但书铺之书，皆得之私家，且书铺有种种开销，何以反较私家为廉耶？曰，有许多原因。书铺之同行，声气相通，一家估定之价，他家不敢增加。故物主邀请各家作比较时，其“货”无不愈看愈不值钱，最后总为第一家所得也。且书估讲话老到，似乎合情合理。“硬要面子活受罪”之急于待款者——如有烟瘾者或患舞病者——虽明知其言不实，亦无法与之争价。此外书估另有骗书之术，兹述一趣事如后：

十五年前，苏州某姓出售家藏古书十馀箱，约二千册。书估允给二千四百元，先付定洋三百元，半月以内提货交款。临出门时向主人曰：“可否让我随便带一二部去做做样子？”主人曰：“好，好，拿几本去是不成问题的。”书估随手取外形破旧者二部（六册）而去——而永不复返。主人怪之，特来申追问，而付定洋者全不承认其事。后来始知彼所取为样本者，实诸书之冠，一明覆宋本，一元刻元印，价在二千元以上。剩下者皆普通本，价在一千元左右。

上述者，有所为之欺诈也。书估有时作无所为之虚言：余得明刻残本《素娥篇》之次日，某书估来余家曰：“昨天你买的那本图是残的呀！价太大了，真敲竹杠。我已经访得全本，今天派人到通州去拿了，只要五十元。到了你要么？”余曰：“要的，除残本奉送外，另付三百元。”书估曰：“残本让我先拿去退还他们（原售人）罢。”余曰：“好的，不过现在不在家中，你过三天来拿好了。”从此日至今，已经十易寒暑，残本犹在余家，而全本尚未运到也。

除欺诈外，“下作”书估尤易骂人。昔年海上有某某旧书铺，索价较他家为大。倘主顾还价不称，或稍作轻视语或讥刺语，则店员群起与之争辩。倘主顾尚不识相而不默然而退，则店员肆口谩骂，或竟推之出门，作欲打之势。此铺亦常常骗书，凡以大部书上门求售者，店员围而观之——甲取一册，乙取两册，丙先取一册而又换取他册——乘机匿藏一二册……是时，店主假作整理全书之状，又为之计数而面现惊惶之色曰：“呀，这书不全，缺两本，可惜，可惜！你快快回家去找……倘然价钱不大，残本我们也要买的……全的百廿元，残的七十元，相差也不多。”

书估尚有一种恶习，即向老主顾借钱是也。余有因借钱而反受人骂者。某书估年老而贫，一日来余家告我云：“我要到通州去收书，没有本钱，想问你先生通用二百元。收到的书，先给你看。”余曰：“我今天钱不多，你拿一百廿元去罢。借票要写的，利钱不要。”此“公”一去之后，非独书不见面，连人亦不见面。后来再三查问，始知在邑庙摆摊。余向之要钱，曰“请待几天”。向之要书，曰“现在没得”。如是者三四年。余以为借钱与人，理应索取，自己无力，只得托人，遂将借据交某律师请其代办。不料本年六月二十七日有自署“废名”者，在《力报》上明讥暗骂，谓我“心腹真狠”……余多时不读《力报》，不知此事，幸日前有中南友人厉君亲来告我也。闻沪上昔年有某“老先生”者，常常借款与书估，而即以书籍为抵押，如粗书每本作价若干，细书每本作价若干，总结之数，即为借款之额，利息按月三分，三月不赎，全数收没，行之数年，极为顺利。可知典当式之借贷，实较信用借款为佳。以后与书估通有无者，不妨采取此法，免得受废名之责。

吾国之人，往往轻视书估。其实，书估者上等人也，因与之交接者皆上等人，皆“读书种子”也，全无可贱之质。余因购书而所得经验不少，倘天假我年，待我学尽欺诈法、打骂术之后，或者亦欲“下海”贩书，而成一“灰老虎”。“灰”，黑白两色合成之。人称贩碑帖者曰“黑老虎”，以其所售之货全黑也。书之字黑，而其纸白，合成灰色，故贩书者应以“灰老虎”为号。三十一年十月十四日

古书一叶

吾国线装书与西人之硬面卷册（volume）不同。西书页（不作叶字）只有所谓边白（margin）者。吾国书叶（不作页字）则有口有脑，有眼有目，有头有尾，有面有眉，有心有耳，有角并有根，惟无手足，无腿臂，无肝肠，无肺肾，无鼻无腮，无颈无腰。研究版本者对于此类术语，不可不知，犹习理化者之不可不明公式也。否则决然不能上进，不能成就，因其全无凭藉之故。在本篇中余将以谈古书者沿用最久、应用最广之专名，如口如尾者，各作一定义，俾后之购书者、读书者、贩书者及修理者，皆得不讲外行话，皆得相互谈天而不发生误会。篇中并附数种名著之版本，或为余所亲见者，或为余所购得者，均一一注明，请注意之。

版本之学，开始于赵宋而盛行于前清。尤袤（音茂）《遂初堂书目》中所载者，一书多至数本，如成都石经本、秘阁本、旧监本、京本、江西本、吉州本、杭本、旧杭本、严州本、越州本、湖北本、川本、川大字本、川小字本、高丽本是也。至于清代，则辨别版本之事，虽政府亦为之。乾隆四十年于敏中奉敕编《天禄琳琅书目》十卷，分别宋版、元版、明版、影宋等类，于刊刻时地，收藏姓氏印记，一一为之考证。嘉庆二年以前编未尽及书成以后所得，敕彭元瑞等为后编二十卷。后来私人书目，虽间有略述书之内容者，但无不兼及版本。莫友芝之《知见传本书目》，极通常之检查本也，但其中一书有多至十种不同之版本者，如史部地理类之《中吴纪闻》六卷（宋龚明之撰），有（一）明单刻本，（二）学海类编本，（三）珠丛别录本，（四）知不足斋本，（五）津逮秘书本，（六）墨海金壶本，（七）嘉庆壬申朱麟书校本，（八）粤雅堂本，（九）元刊本，半叶十一行，行二十一字，（十）胡心耘有校菉竹堂本，第六卷多翟超一条，其余颇异同。何焯勘定，精为考审。近人叶德辉之《郋（音奚）园读书志》，内容与版本并重，尽量描写，可称绝善之作。

诸家于描写版本之时，往往袭用一种专门名词，如耳目，如头尾，如心如口，其义为辞典字书所不载。兹特将常见者提出，各作一定义如下：（一）口

口，折缝也。吾国古书先将文字印于纸之一面，再在其中间折齐而成前后两个半叶——古书应称“叶”，不宜称“页”。中间折叠之直缝，即谓之“口”。

书籍之常用者或年久者，其口多断。重装时非接不可。接口之纸，愈薄愈好。普通者本国粗绵纸，最善者日本薄皮纸。浆糊不可过浓，亦不可过淡；浓者不伏，淡者易脱。精于修整古书者，目下极少。与其修理而反损坏，不如暂时包好不动。

口有“白口”与“黑口”之分。白口者，折缝中无乌丝也；黑口者，折缝中有乌丝也。——乌丝，即黑线之意。口又有“大黑口”与“小黑口”之别。大黑口者，粗阔之乌丝也；小黑口者，细狭之乌丝也。大黑口与小黑口，皆所以助折叠之整齐也，想原发明者必无其他用意。宋元本及明初刊本，黑口居多。余家有大黑口本明永乐九年《浙江乡试录》一卷，小黑口明刊本宋王安石《荆公文集》一百卷（集中间有白口之叶），及白口明刊本李贽《李氏文集》二十卷。——此但举例耳，余家所藏之白口黑口本尚不止是也。（二）脑

脑即各叶钻孔穿线之空白处，亦即书本阖闭时之右边也。纸大版小则脑阔，脑阔则“天地头”（另有定义）亦高广。

书脑不可伤，因其不易修补也。修补旧书，以接口为最易，补脑为最难。

古书有不穿线者，如永乐九年《浙江乡试录》是也，但脑际必有细孔，必有纸线。普通穿线之书，至少有六孔，且封面之内、护叶之外，另有两孔，以为纸钉之用。纸线者，用纸搓成线状之物也。纸钉者，用纸捏成钉状之物也。两者皆所以接合散叶使之不易分离也。（三）眼

眼，孔也，用以穿线或插钉也。眼孔愈小愈好，大者伤脑。打眼有专器，不可以普通之铁钉代之。（四）目

目即目录。书之卷帙多者，总目之外必有分目。卷帙少者，无此需要。购古书时，吾人不可不注重目录。缺目之书，果然可疑，即有目录者亦应审慎。书贾得到残缺之本，往往抽目挖目，以充足本也。（五）头

头有（一）天头与（二）地头之别。天头者，一叶上面之空白也。地头者，一叶下面之空白也。吾国古书，上面较下面为高。天头亦称“眉”。近来所见西书，地头往往较天头为高。（六）尾

尾，“鱼尾”也，即版心（另有定义）中作或之形者是也。体黑者曰“黑鱼尾”，体白者曰“白鱼尾”。在版心之上端而两角下向者曰“上鱼尾”，在版心之下端而两角或上向或下向者曰“下鱼尾”。上端下端，或上下两端有两个鱼尾者，谓之“双鱼尾”。（七）面

面有两义：（一）封面，（二）叶面。封面者，保护书叶之物也。叶面者，文字所在之处也。封面与叶面间之空白叶，谓之“护叶”。封面应用何种材料，护叶应用何种纸张，收藏古书者不可不注意之。（八）心

心为“版心”，即前后两半叶之中间也。心与口（见定义一）不同：心为两叶分界之空隙，口为两半叶正中之折缝。鱼尾、叶数、字数，及刻工姓氏，皆在版心。（九）耳

耳之全名为“耳子”，附于下半叶（版外）左首上角，以识书之篇名，见于经传者最多，如明仿宋相台本《春秋经传集解》第一叶是也。明仿宋《春秋》，余家有之，每半叶八行，每行十八字，小字双行，字数同，独山莫氏旧物也。（十）角与根

角与根虽在叶上而又不在叶上。合数十叶或百馀叶而成一册，切齐，“沙”（用沙皮磨擦也）光，钉好后，右边及上下两边，完全平滑。左边为口，故无不整齐。右边上下两隅，其名曰“角”，珍贵之书，人以湖色或蓝绫包之。包角固可保护书叶，但亦易受虫伤。

根在全书地头切齐之处。卷帙繁多之书，藏家往往倩人“号书根”，即于角隅线之右边写书之册数，而于其左边写书之名称与分类是也。大部书非号书根不可，否则不易检查，且不易整理。商务印书馆之《四部丛刊》，皆于发行之前，印成书根。（十一）行格

术语既明，可以进言行格与边栏矣：

行格边栏，亦术语也。直者为行，横者为格。诸家藏目所称“每半叶×行，每行×字”或简称“×行×字”，即是此意。研究版本者，有行格专书，如江标之《宋元本行格表》两卷是也。

边栏者，书版四周之丝（线）也。边栏有单双之分，“单栏”即单线之意，“双栏”即双线之意。

双栏一粗一细，粗者在外，细者在内。双栏有左右双栏，又有四周双栏。单栏粗而不细，总在四周。抄本有有栏者，有无栏者。无栏者，名为素纸钞本。西书无栏。

诸家藏目中，所以详言行格边栏，黑口白口，鱼尾印记者，因旧时写真（照相）之术未曾广行，不能影印耳。杨守敬手摹古本之叶，复刻之而成《留真谱》初二两编，其用意可谓巧矣，但终不及故宫、盋山、瞿氏、刘氏、陶氏各家书影之明晰正确。惟边栏表、鱼尾表、藏书印记谱、刻工姓名录，尚未见过，将来或亦有好事者为之也。结语

最末，余试作家藏明素纸抄本《愧郯录》版本考，以见上述各术语之应用焉：

宋岳珂《愧郯录》十五卷，吴县黄氏、常熟瞿氏、吴兴陆氏，皆藏有宋本。黄、陆二氏之书早已散去，在人间与否不可知。瞿氏之书尚为其后人所守。查《荛圃藏书题识》卷五，《铁琴铜剑楼藏书目录》卷十六，《仪顾堂集》卷二十，知三氏之书，行格相同（半叶九行，行十七宇），而缺叶之数（共计十叶）亦复相合——是三书同出一源也。宋以后重雕之本，有明岳氏校刻本、学海类编本、鲍氏知不足斋丛书本。鲍氏之书，行格一遵宋刊，校订精详，实为各书之冠，惟其缺叶与宋明清各本均同。岂世间竟无完本耶？民国十九年之春，余以重价购得此本于申江，即所谓祁氏澹生堂馀苑本也，有澹翁手跋，且有毛子晋、季沧苇、朱锡鬯等图记，系明人写本。惜只存首七卷，不得称为完璧。幸各本缺文均在此七卷，后来商务印书馆编印《四部丛刊续编》，即藉以校补，亦一大快事也。三十一年九月二日

《贞观小断》

余家所藏之明刊本《贞观小断》，不著撰人，亦不见诸家藏目，分量虽小，而语气极大。论贞观之治者，有宋孙甫之《唐史论断》三卷，但不如此书之简而赅，小而有趣。此书文字，浅显而雅，最易提醒初学者之史学兴味。余儿时不喜阅读史鉴而嗜小说，后得王船山《读通鉴论》，始知读史，始知史胜于小说也。他日倘有机缘，余当覆印《贞观小断》以为史评启蒙。兹先说明本书之“构造”，再引用一事，以见其文字。《贞观小断》全书三十一叶，载三十八事。每事有一批评（即本书之主体）。兹举一例如下：（甲）史事（贞观二年）上曰：“为朕养民，唯在都督刺史。朕常疏其名于屏风，坐卧观之。得其在官善恶之迹，皆注于名下，以备黜陟。县令尤为亲民，不可不择。”乃令内外五品以上，各举堪为县令者，以名闻。（乙）批评

断曰，太宗诚知致理之本，然此乃天子下行宰相之事，失大体矣。尧以不得舜为己忧，舜以不得禹皋陶为己忧，岂暇及此乎？故人主之责，惟在修身以择相耳，馀不敢知也。使三公六卿各举其职，何患刺史县令不得其人？

此“侮蔑”唐太宗之词也。唐太宗姓李，名世民，高祖之次子。隋末天下大乱，太宗劝高祖举兵，征服四方，成一统之业，封为秦王。建成元吉死，立为太子。即位后，锐意图治，宽刑整武，去税轻赋，海内升平，域外来附。当时贤相有房玄龄、杜如晦；谏臣有魏徵、王珪；名将有李、李靖。在位二十三年（自公历六二七至六四九年），年号“贞观”，庙号“太宗”。

正史无不赞誉唐太宗者，但《贞观小断》作者，对此英明之主，全是讥讽语。兹随便再录二事以明之：（一）掇食蝗虫（甲）史事。——畿内有蝗。上入苑中，见蝗，掇数枚，祝之曰：“民以谷为命，而汝食之，宁食吾之肺肠。”举手欲吞之。左右谏曰：“恶物或成疾。”上曰：“朕为民受灾，何疾之避？”遂吞之。是岁，蝗不为灾。（乙）批评。——断曰，蝗害稼穑，诚为可恶。然苟能侧身修德，清问下民，求其所以致灾之由，与其所以御灾之术，虽不掇食，将不为灾。今曰“宁食吾之肺肠”，竟不避疾而吞之，——是以稼穑果重于吾之肺肠也，岂人情乎？倘因是遂致殒身灭性，何异死于岩墙之下？天下失其所赖，所丧为益多矣。太宗固切于忧民，然三代哲王所为，似不如此；蝗不为灾，盖他道有以致之，不系乎此也。（二）称天可汗（甲）史事。——四夷君长诣阙，请上为天可汗。上曰：“我为大唐天子，又下行可汗事乎？”群臣及四夷皆称“万岁”。是后以玺赐西北君长，皆称“天可汗”。（乙）批评。——断曰，人主之有称号，所以辨华夷，正名分，一体统，肃观听，不可不慎也。今有贱夫于此，无故加之以禽兽之号，则必艴然而怒。夷狄者，禽兽之与邻，太宗以万乘之尊，冒其号而不以为耻何哉？盖其震而矜之之心，有以张之也。

最末言《贞观小断》之版刻、行格、题跋、藏印：

书系明刊白口本，每半叶十行，每行二十字；单栏，行间有直格，无圈点。第一叶有“独山莫氏铜井文房”“莫棠所藏”两印记。旧封面有莫棠题“贞观小断”四大字（见下图）。“独山莫氏铜井文房”印“莫棠所藏”印

又手跋两则，兹转录如后：（一）“此书名甚新，岂明人以宋孙氏《唐史论断》改为耶？”（二）丙寅五月在上海冷摊买此，异其名也。疑为孙氏书节出，顷检对绝非。书系明刻而有补版，其字体当在明中叶以后。读一过，决为明人撰，而未著名氏，终疑为摘本也。姑记以志陋，俟再考之。（莫棠，字楚生，独山人，莫子偲之侄也，其书斋之名曰“铜井文房”。）三十二年二月十六日

《方舆胜略》

太原王锡爵（越案：明万历时宰相也）曰，轩辕氏方制天下，得百里者万区；而禹贡周官言九州，固在今天子幅帧内耳，及古称诸戎亦多禀正朔矣。汉通西南夷，唐置安西四镇，皆去中国万馀里，则古帝王所无有也；而耶律德光（越案：辽君名也）遣人穷大地所尽，凡五年而归，开辟所未尝至。今利西泰（越案：即利玛窦）亲见南极出地三十六度，是与中国之戴履正相直矣。张骞见邛竹荺，知去巴蜀不远，遂有凿空之事。后有知球之绕而遍也，将无令东出蟠木而入于流沙，北自幽陵而归以交趾，观天地之圆方，验星宿之远近者乎？爰程生幼舆（越案：名百二，即本书之撰人也）刻之成帙，故赘数语于简端若此。

据此可知公历一六〇〇年前，西洋地理学已达中国，而天圆地方之说亦将破矣。但清代之所以禁之者何故乎？岂因其学说太新乎？曰，非也，盖其有违碍之文字耳。余家藏本不全，无法查阅此种“背理”之辞句。然不确之记载，荒唐之故事，类似《山海经》者甚多，兹引一则以见之，如下：

……（王）颀（人名）问其（案“其”字指朝鲜）耆老：“东海有人否？”耆老言：“国人尝乘舩捕鱼，遭风，至一岛，言语不相晓。俗常以七月取童女沉海。又一国在海中，纯女无男。撒地而孕，胸前无乳，项后生毛，中有乳汁。子百日能行，三四年则成人矣。”……

右见卷二朝鲜篇第二叶后半。同卷言日本国事，其“谬”之程度，不及上面引文之甚。兹录数段如下：（一）先秦时遣方士徐福，将童男女数千人入海，求蓬莱仙。不得，惧诛，止夷澶二州。号秦王国。（二）日本王子来朝，献宝器音乐，王子善围棋。出玉棋子，光洁可爱，不由制度，黑白自然。冬温夏冷，故名冷暖玉棋子。（三）王直，安徽人也，以事走海上，后为舶主。颇尚信，有盗道，虽夷主亦爱服之。有徽人罗龙文者，豪侠士也，故与直相识，宗宪乃驰书命龙文往说之。龙文至直舩，见二女侍，即之，即龙文故妓，为寇所虏也。龙文密使二妓先谕意。明日谒直，直大喜。龙文曰：“朝廷不以足下作逆之故，坏汝庐墓，戮汝亲戚，德意良厚。倘能效顺投款，□□□□，胡公必奏授足下官职。高爵厚禄，荣归故乡，不犹愈乎？”……直闻之，神摇色动，犹未决。会二妓耳语，反复劝之。直瞿然曰：“愿以死赎罪。”遂从龙文诣督府。……

余家藏《方舆胜略》残本之可珍贵者，以其为毛氏汲古阁旧物也。卷首序文前半叶，有“毛扆之印”四字朱文图记。扆即虞山汲古阁主人毛子晋之子。子晋，初名凤苞，晚更名晋，有子五人：襄、褒、衮、表、扆也；襄、褒、衮、表均先卒。毛氏以刻书著称，然其藏书亦极富多。陈瑚云：“登其阁者，如入龙宫鲛肆，既怖急又踊跃焉。其制上下三楹，始子讫亥，分十二架。中藏四库书及释道两藏，皆南北宋内府所遗。纸理缜滑，墨光腾剡。又有金元人本，多好事家所未有。”子晋生于明万历二十七年，卒于清顺治十六年。陈瑚，太仓人，明崇祯举人，入清不仕，有《圣学入门》《求道录》等书。“毛扆之印”朱文图记三十二年二月十五日

《高丽图经》

余家藏厘正本《高丽图经》，系卧云山房素纸抄本，每半叶十行，每行二十二字，收藏有（一）孔继涵印，（二）荭谷两印记。卷下三十四叶后有孔荭谷墨笔手跋云：“乙未八月初四日抄完，借周书昌本”，又朱笔过录何义门跋云：“徐兢（即原著者），吾郡人。此书姚叔祥、胡孝辕曾刻之嘉兴。吴岫（即厘正者）非通人，剪削恐未当。康熙庚辰长至，以银四铢买于金陵承恩寺，归舟阻风燕子矶，阅一过，因识卷末。何焯。”

何焯，考订专家也，其称岫“非通人”，决非过意辱骂。但岫之所以删节此书者，亦有理由。请观其自序，如下：

宋宣和间，徐兢出使高丽。归录其所见闻者为图经以进，有图有书。传未久，经存而图亡。为卷凡四十，为则凡三百馀，何其侈哉？洋洋乎使人居华夏而知海外风景，且得其立国规模，裨益见闻，资拓经略，何其有用乎哉？然中多衍文，似涉冗繁，予不量力，乃剪削，约为上中下三卷，而其则视前去半有零。盖文有所裁而事不敢逸，敢僭附述者之末耳。有志崧山鸭水者，成有采焉。矜而许其简迳，亦予望也。

上引之序，值得一阅，因吴岫节本，世无刊本也。

吴本中所载者，皆趣事也，兹录二三则以见之，如后：（一）高丽地封未广，生齿已众。四民之业，以儒为贵。其国以不知书为耻。山林多地，鲜平旷，故耕工之农，不迨工技。州郡土产，悉归公上。商贾不远行，惟日中则赴都市，以有易无。然为人寡恩好色，泛爱重财。男女婚娶，轻合易离，不法典礼。（二）俗尚洁净，每笑中国人多垢腻，故晨起必先沐浴后出户。夏日再浴，多在溪流中。男女无别，委衣冠于岸，而沿流亵露不为怪。（三）夷政甚仁，好佛戒杀，故非国王相臣不食羊豕，亦不善屠宰。使者至，则前期蓄之。及期，将用缚手足，投烈火中。候其命绝毛落，以水灌之。若复活，则以杖击死。然剖腹肠胃尽断，粪秽流注，虽作羹肉而恶不绝。

余意此书待纸价大跌后，有重排重印之可能，想阅众亦必以为然也。三十二年二月廿二日

版本

有人问：“版本是学问么？值得研究么？”

我的回答是肯定的，如下：版本确是学问。不论新旧学者，都应研究。让我把理由说出来。

研究版本，就是审视刻得好、印得好的书籍，譬如《史记》一书，有宋刊本，有元刊本，有明清各种刊本，又有近时的石印本及铅字本。行格既各不相同，字句亦间有差别。嗜书的人，总称宋元本最佳。为什么呢？（一）因为纸墨古雅，字大悦目。（二）因为虽有讹字尚近情理。

又有人说：“我们读书，只要白的是纸，黑的是字，没有破损残缺，取价便宜就罢了。何必考究纸的新旧、字的形式呢？况且宋元版也难免讹字么？我问遇到必要的时候，只要买一部影印本。何必出重价，购原本呢？”

对于这种读书不考究版本的人，我可设一比喻，以见他们的错误。宋元本和各精刊本，可比闺女，翻刻本或影印本，好比寡妇。至于随便石印或排印的本子，简直是下贱的“野鸡”。青年人娶妻，总希望一个好人家的女儿，不愿意与寡妇结识，或与“野鸡”谈恋爱的。所以真能读书者，必求精善的本子。

精善的书本，不外下列诸种：（一）宋金元刊本。（二）元明覆宋本。（三）明初刻本或活字本。（四）清初精校初印本。（五）名家手稿本或精钞本。（六）名家手校或手跋本。（七）海内或海内外孤本。（八）高丽活字本或日本古本。

研究古书版本的人，大概可分为三类：（一）富闲的人，旧学略有根底，在家没有事做，借此以为消遣。（二）售书的人，出贱价购得大批书后，因阅历充足的缘故，往往能提出较精的本子，取善价售出。（三）求学的人，不满意于通行本，必求获精本，以为细读或校勘等用。这三种人，或保存文化，或营业谋利，都有功于艺林，都可称版本学者，否则宋金元明的印本，早已泯没了。

研究版本，与研究其他的学术相同，非有工具不可。工具者何？就是书目与书影。最完备的书目，当然是《四库全书总目》。但是总目不载版本，故初学者，必备《郘亭书目》，或相似者，随时参考。书影有瞿氏《宋元书影》《盋山书影》等，然终不及宋元真本的好。（商务印书馆出版的《四部丛刊》，不啻一部大书影。）我家有宋金元残叶四巨册，约二百叶。几年前出重价购得，实为研究古本最妙的工具。

除了书目和书影之外，初学者又不得不读一种谈论版本的书籍，最简易的，是叶德辉的《书林清话》。

上面所述，是研究版本最小限量的工具，倘欲专于此学，决非本篇所能尽述。

又有人说：“难道研究版本，如此的不易么？”

我答曰：诚然难的，世有研究一生而误认者。今试说两事：（一）叶德辉旧藏《韦苏州集》，彼读书志中称为北宋胶泥活字本。后此书归我，细细审察，知为明本。（二）近来四川重刻《唐诗纪事》，断定原本为宋刊，因字之缺笔，统与其他宋版书相同之故。实则原书系明嘉靖乙巳张子立刻本，重刻者不见子立原序，遂有此妄断，我有明刊本，且原序未失，故知其误。同时深知研究版本，实是一件不容易的事。二十三年九日二十日

鲍钞《宝峰集》

除上述两事外，另有两事亦应注意之：（甲）提要中所称之杨简，即世所称之“慈湖先生”也。简字敬修，宋乾道进士，知乐平县时，兴学训士，邑人以讼为耻，夜无盗警，路不拾遗。后知温州，民爱之如父母。卒谥文元。著有《杨氏易传》等。（乙）赵集前有乌斯道序。乌斯道，慈溪人，字继善，与其兄本良，字性善，皆赵偕之友人也。性善继善家贫，自相师友，穷经博史，精诗词书法。继善序中称赵偕之文“不追琢，不矫揉，皆发乎道心之正，非蹈袭乎末世之弊者也。使有道者观之，则当叹当赏不暇，使不知道者观之，则必以咀嚼无味”，似甚适当。（三）文与诗

下引赵集中文一篇，诗一首，虽非代表作，然亦足见其修词之一斑矣。（一）《大得人心》

干戈易举，人心难收。若得人心，则近者悦，远者来，虽地方百里，亦可以尊天子，令诸侯。不得人心，近者既不悦，远者亦不来，虽统强兵百万，横行于天下，终为独夫。考之古史，纵观时事，历历可鉴。大得人心，则为仁义之师。小得人心，则为伯者之兵。汤武吊民伐罪，天下仰之，如大旱之望云霓，不过得人心而已。管仲伯诸侯，一匡天下，民到于今称之，亦不过得人心而已。得土地易，得人心难。天下人心归之，天地鬼神之心亦归之；天下英杰有众之人，孰不倾心而宗仰？今天下干戈甚众，奇谋秘术不一，虽为天下所畏，终有胜负。岂若得人心为天下敬服？凡有志于平天下者，莫不欲收天下人心，但至难收者，天下人心也。天下人心，难以名利收，难以威力收。以名利惠之，不协公论，面虽感恩，退有后怨。自古以来，尚名利，尚威力者，终以内叛。况以有限名利，以惠无限人心；以有限威力，以制无限人心，岂不大难？今欲收天下人心，惟有大行至公之道为上策。若欲大行至公之道，又全在乎修己任贤而已。（二）《题节妇方景渊母翁氏诗卷》

人言方氏母，守节良不易。吾观方氏母，行其所无事。寡居四十春，坦然无所嗜。事上孝且恭，训子慈且义。闺门衽席间，蔼蔼生和气。老安而少怀，家肥自兹致。孝义人所同，光辉烛天地。惟彼昏者多，方母斯为异。三纲人之常，吾人毋自弃。（四）鲍氏故事

赵集已毕，继述鲍氏故事：鲍廷博，字以文，号渌饮。先世为歙人，其父携家居于浙，故又称仁和鲍氏。廷博年二十二，补诸生。后即绝意进取，竭力购求典籍。乾隆三十八年，清高宗诏开四库馆，采访遗书，海内藏书家踊跃进献。廷博聚家藏善本六百馀种，命其子士恭进呈。书皆旧版名钞，又手自校雠，一无讹误，故为献书之冠。乾隆四十年，奉诏还其原书。其中《唐阙史》有御制诗云：“知不足斋奚不足？渴于书籍是贤乎？长编大部都庋阁，小说卮言亦入厨。”

廷博既因进书受知，名闻当世，遂以所藏善本付之梨枣，公诸海内，而以《唐阙史》冠诸首，名曰“知不足斋丛书”。朝夕校雠，寒暑不辍，数十年如一日。

嘉庆十八年，浙江巡抚方受畴晋见时，帝问：“鲍氏丛书续刻何种？”受畴以第二十六集进。奉上谕：“生员鲍廷博，于乾隆年间恭进书籍，其藏书之知不足斋，仰蒙高宗纯皇帝宠以诗章。朕于几暇，亦曾加题咏。兹复据浙江巡抚方受畴代进所刻《知不足斋丛书》第二十六集，鲍廷博年逾八旬，好古绩学，老而不倦，书加恩赏给举人，俾其世衍书香，广刊秘籍，亦艺林之胜事也。”（见嘉庆《东华录》卷十一）于是廷博又欲刊行二十七、二十八两集。二十七集将刊成时，忽患心痛，顾士恭曰：“若继志续刊，无负乃翁意。”言讫而瞑，时手中尚执卷未释也。廷博储书之处曰“知不足”者，取戴礼“学然后知不足”之义也。三十二年一月十八日

《山木居士集》

山木居士，姓鲁名九皋，清江西新城人。原名仕骥，字絜非，号山木。乾隆三十六年辛卯进士。越十年选山西夏县，有惠政，以积劳卒于官。尝至建宁，受古文法于朱仕琇，故其为文平和而且正大也。仕琇，字斐瞻，号梅崖，乾隆十三年戊辰进士，改庶居士，散馆以知县用。选山东夏津县，缘足疾改福宁府教授，长于古文，有《梅崖居士集》。“山木”二字，典见《易经》：“山上有木渐，君子以居德善俗。”兹引《居士集》中之《山木居记》全篇，以为其志，并以见其文焉：

鲁子治居室之西遍，为屋山楹，置图史、笔砚、几案于其中，以为栖息诵读之所，而题之曰“山木居”。客有过而嘻者曰：“子有汲汲于时之意与？”余曰：“何也？”曰：“山有木，工则度之。子之假名于是也，其殆不能无望于世之度之与？”余曰：“否，非谓此也。余躁人也，又隘于度。其居于此也，盖尝列古圣贤人之籍，欲以探讨而服习之矣，而其逐于物而不得常此处也，则戚乎其自恚焉。又时闵里俗之嚣嚣，思有以易之而未能也，则益悄乎以悲焉。”一日，读易象之传曰：‘山上有木渐，君子以居德善俗。’乃慨然曰：‘有是哉！古之仁圣贤人，所以德修于内，行成于己，而人自化于外者，其率是道与？‘爰揭此于楹，庶几观之而有省，用以抑其躁心而恢扩其度焉，若夫用与舍之在人，余何所庸心于其间也，虽然，山有木，工则度之，大之为梗柟杞梓，细之为榛楛棫朴。直者中绳，而曲者中规，有良工焉，未有或遗之者也。其以不材终，则非工之遗之，而木之幸也。客之言其更有以进余哉？”于是饮客以酒，相视而笑，客既去，遂书之，以为“山木居记”。

上记见余家藏素纸抄本《山木居士集》（不分卷）第三册。居士之集，虽有刻本而传世极稀。刻本之最著者两种，如下：（一）《山木居士外集》四卷（乾隆四十七年刊本）。（二）《山木居士集》十三卷，《外集》二卷，附《鲁宾之文钞》一卷，附《鲁习之文钞》一卷（道光十一年陈用光刊本，又十四年桐华书屋重刊本）。

上面刊本，皆见近人孙耀卿（殿起）之《贩书偶记》，余未之遇目也。孙君书中，常载底稿本一种，卷首有乾隆五十九年著者自序。余家藏者，系孔荭谷（继涵）抄本，并有乾隆三十七年韩梦周序。韩、孔皆当时名士，兹将其简史述之如下：（一）韩梦周，潍县人，字公复，一字理堂，乾隆进士，知来安县。县产椿檞极盛，梦周手订育蚕及种树法，募工师教其民，民用以饶，罢归，讲学，以“耻求利达”为尚。工古文辞，有《理堂集》。（二）孔继涵，曲阜人，字荭谷，乾隆进士，官户部郎中，深于三礼，尤精天文算术，所著有《红榈书屋集》。余家之抄本《山木居士集》中，有孔氏手跋，兹转录如后：《山木居士集》，同年江西建昌府新城县鲁洁兄所著。乙未之冬，寄周书昌兄：借抄其福（越案：福，副本也）。孔继涵记。

余家藏本有“孔继涵印”“荭谷”两图记。“孔继涵印”图记“荭谷”图记三十一年十二月三日

《敏求机要》

全书分十六卷。卷一历代帝王（上），卷二历代帝王（中），卷三历代帝王（下），卷四历代圣贤群辅（前），卷五历代圣贤群辅（后），卷六称号相同，卷七经书，卷八诸子，卷九史书，卷十天文律吕节候，卷十一地理华夷山泽，卷十二官制沿革，卷十三文武制度法禁，卷十四纲常德行道义，卷十五人品身体，卷十六物产服食器用。书中各篇皆用七言写成，例如：

君臣父子及夫妇，人伦大要为三纲。孝与友顺三行备，礼义廉耻四维张。元亨利贞乾四德，仁义礼智四端章。父子君臣夫妇并，长幼朋友共五品。又云五典又五教，名称不一更详审。

但亦有用四言者，例外也，如：

四风应时，各以其方。东谷南凯，西泰北凉。《敏求机要》虽为课蒙之本，然其考证，颇不苟且。卷一《五德之运》篇中曰：“张仓水德说不行，土德贾谊尝推明。公孙臣引黄龙见，从此汉运以土更。汉未方申火德说，赤伏符谶不虚设。东汉火德开中兴，蜀虽正统竟微绝。”清《四库全书提要》评之云：“于王莽、刘歆，始以汉为火德之事，考之最明。视《通鉴》误载淖方成语，于成帝时即言火德者，转为精核。”（见子部类书类存目一）。此书不见诸家藏目。

余家藏之鲍抄《敏求机要》，每半叶十行，每行二十字。乌丝栏，白口，双鱼尾，下题“知不足斋正本”六字。收藏有（一）孔继涵印，（二）荭谷，（三）素王子孙，（四）鉴湖珍藏四图记。全书有朱笔校字。末叶有鲍氏朱笔手跋云：“乾隆丁酉三月借国子监学正汪如藻所进本抄得一副。廿八日申午立夏校。”原书首叶有著者自序，兹转录如后：

余观医卜阴阳书，皆有歌诗捷诀。况儒言汗牛充栋，非韵语括之，奚以记夙成手泽？私淑诸人，好古敏求，望洋何极？撮其机要，简则易从。因辑一编，课授新学。朋侪竞索，酬应日繁。公器难私，传介铁笔。倘有违阙，同志改诸。

余意此书之传，不及《三字经》或《千字文》之广者，以其包含太泛也。《小四书》之几乎失传者亦然。《小四书》五卷：（一）《名物蒙求》（方逢辰撰），（二）《性理字训》（程若庸撰），（三）《历代蒙求》（陈栎撰），（四）《史学提要》两卷（黄继善撰），（五）《史学提要补》（左辉春撰），全书皆用四言韵语写成。清光绪末北平袁桐曾著《中国历史歌》（上海文明书局发行），亦极佳之四言韵语启蒙书也，但市上已久不见矣。三十二年二月十日

古之判语

判语有极趣者，兹举一例如下：

丁四姐，一酒家女耳。年十七，嫁与荣金和为妻。居邻城市，学作当垆。来至田家，未谙负耒，以致见憎翁姑，难安家室。彼妇已经走出，萧郎从此路人。乃舅家则控请官追，母氏又托词贼掳，此中虚实，究未可知。迨武云鹏以收留之词自呈，乃知桃花坠雨，尚有馀春；柳絮因风，原无定所。丁年正妙，难禁司马之琴心；武夫可依，偏爱子南之戎服。人尽夫也，天实为之，此亦事之无可如何者矣。第丁氏徒倚军中，雅善党家之斟唱；荣某伧粗灶下，那知吴女之温存？若必强以重圆，势必拼将一死。爱河未续，祸水已成，为两家计，均失之矣。况武云鹏者得自乱军，贮以金屋，非有潜逃之约，不比强暴之污。如斯婢子，见者皆怜，何况老奴，恋焉怎舍？本县用儒家之权变，参佛氏之圆通，破小拘墟，成大欢喜。断令偿以百元，平兹两造。一则黄金买笑，得安歌舞之身；一则白首同归，另觅糟糠之妇。因错就错，弦无用其更张；居安斯安，民或欣其得所。自谓是矣，闻者何如？

上引者，清咸同间名吏蒯子范（德模）之著作也，虽合情理，然不得称之为“古”。余家藏书中有古代判语汇刊，即世间稀见之《清明集》也（见图一）。兹先将此书之版刻与内容开列于后：

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