你不得不知的宋元明时代(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：李睿

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你不得不知的宋元明时代试读：

北宋

陈桥兵变

杯酒释兵权

赵匡胤在即位第二年（961年）的秋天，在宫中专门宴请石守信等高级将领，劝他们不如多积金帛，独自享乐，放弃兵权，到地方上广置良田美宅，自己既可以享乐一生，又可以使君臣相安。这些将领们明白了赵匡胤此举的目的，于是纷纷上表称病，请求解除自己的兵权。太祖欣然同意，罢免了他们的军职。不久，太祖以同样的方法罢免了各藩镇的节度使。这样，禁军与藩镇的兵权都集中到了赵匡胤手里。

宋太祖借刀杀人

公元972年，北宋朝廷平定各地叛乱后，定下大计，要灭掉定都金陵（今江苏南京）的南唐。但是，北宋朝野内外仍顾虑重重。原来，当时南唐有一位出类拔萃的将领，他就是江都留守兼侍中林仁肇。林仁肇骁勇善战，足智多谋，主张和宋廷对抗，一定要较个高低。因此不除掉他，短期内是无法灭掉南唐的。怎样除掉林仁肇呢？宋太祖苦苦地寻觅良策，这时一位大臣向皇帝献计：“咱们使用离间计，借南唐主的快刀把他杀死。我看，可以利用林仁肇的画像做篇‘文章’。”宋朝廷暗中派出最能干的宫廷画师，乔装改扮，潜入林仁肇府中，将他的面貌形状偷偷画了下来。然后，这画师溜回朝廷，将画献上。皇帝一声令下，林仁肇的画像悬挂在了都城的一座新建的富丽堂皇的宫室里。

二月，南唐后主李煜的弟弟李从善出使北宋朝廷办事。朝廷官员特意领着李从善参观那座宫室，细看画像后，北宋官员装作不经意似的突然发问：“你看这是谁？”李从善心里一沉：“这是敝国江都留守林仁肇。他的画像怎么会挂在这里呢？”那宋朝官员先是吞吞吐吐，后又神秘兮兮地压低声音说：“皇上甚爱林将军之才，想叫他前来奉职，林将军也不满李后主，愿意遵旨来归，快要来投降大宋了，先派人送来画像给我们做凭证。”言毕，他又指着附近一所漂亮的空房子告诉李从善：“你瞧，房子都准备好了，皇上将这所馆舍赐给林仁肇居住。像你这样有才华的人来大宋谋事，我们大宋天子肯定也不会薄待。”

李从善信以为真，心里暗暗恨林仁肇：“好个林贼，表面像个君子，原来满肚子坏水。”回国后，便将这一情况马上报告给了南唐后主李煜。李煜哪承想到这会是宋朝的离间计，一听说林仁肇身在南唐心在宋，拍案大怒，即传召林仁肇，问他是否受过宋太祖的诏谕。林仁肇当然不知道其中的缘故，回答没有。李煜不查明底细，怀疑林仁肇投降归宋，赐一壶毒酒给林仁肇喝。林仁肇一壶酒下肚，药力发作，七窍流血，命赴黄泉。这消息传到北宋都城，君臣都拍手称快：攻克南唐的障碍，终于让南唐人自己扫除了！宋太祖即下令向南唐进军，轻而易举地消灭了南唐。

王小波、李顺起义

北宋统一后，蜀地百姓的负担并未减轻。淳化四年(993年)，蜀地大旱，饿殍遍野，官府的剥削并没有就此减轻，社会矛盾逐渐激化。四川青城茶贩王小波领导广大农民起义。他对民众说：“吾疾贫富不均，今为汝均之！”“均贫富”的口号，使起义军的队伍不断壮大，很快就达到了数万人，他们攻州克县，势不可当。西川大捷以后，王小波中箭身亡，其妻弟李顺继为统帅，率军攻取蜀、汉、彭、邛等州。994年，起义军攻占成都，建立了大蜀农民政权。五月，宋军将成都包围，没过多久便攻进城中，起义失败。

澶渊之盟

北宋前期，辽的力量逐渐强大。辽军常到黄河流域袭扰或掳掠。景德元年（1004年）闰九月，辽军对宋朝采取了大规模的军事行动。萧太后率20万大军，以迅雷不及掩耳之势到达澶州北城(今河南濮阳)，矛头直指北宋都城东京(今河南开封)。当时东京与澶州仅一河之隔，情势非常危急，朝廷上下手足无措。宰相寇准极力劝说真宗御驾亲征。十一月，宋真宗来到澶州城，极大地鼓舞了宋军的士气，他们把几千个前来攻城的辽兵杀得落花流水。在随后的战斗中，他们又射死了辽军先锋萧挞凛，狠狠打击了辽军嚣张的气焰。辽军士气低落，寇准力主乘势进军，收复失地。但宋真宗不敢与辽军决战，于是宋辽进行议和。宋真宗派曹利用赴辽营谈判，条件是不准割地，岁币(北宋政府每年给辽、西夏的钱财等物)“百万之下皆可许”。寇准觉得岁币数太多，就对曹利用说：“不得过30万；过30万，我斩了你。”谈判最终达成协议：辽国皇帝称宋朝皇帝为兄；宋每年向辽进贡20万匹绸缎和10万两银子；双方各守现有疆界，不得相互侵犯，并互不接纳和藏匿越界入境之人。辽军将军队撤回去后，宋真宗也班师回京。

宋真宗不顾爱国将领的反对，为了一时的苟安，屈服投降，签订了协议。这就是历史上的“澶渊之盟”。

宋代的谏院

公元1032年，宋廷改门下省为谏院，开设谏院之始。

宋初沿唐制，设左右谏议大夫、补阙、拾遗；988年，将左右补阙改为左右司谏、左右拾遗改为左右正言。其虽为谏官，但无诏旨并不任谏职。谏院的职责为掌供奉谏诤，凡朝政阙失、大臣至百官任用不当，三省至各官处事有违失，皆可谏诤，大则廷议，小则上封。

谏院与御史台合称“台谏”。知院官以司谏、正言充任，如他官兼领则称知谏院，司谏、正言也有领他职而不予谏诤。1044年，规定不用现任宰相、执政推荐者为谏官。元丰改制，废谏院，以左右谏议大夫为谏院长官，左隶门下省，右隶中书省，司谏、正言也专掌规谏讽喻。1093年，规定不用执政官亲戚为谏官。1126年定制，台谏官须由皇帝亲自任命，宰相不得荐举。1129年，诏令谏官不再分隶门下、中书两省而另立官署为独立机构，准许谏官与两省官相见议事，并命谏议大夫主管登闻检院，司谏、正言主管登闻鼓院。1132年，改为中书、门下省的下属机构。

庆历和议

公元1040年至1042年，西夏连续对宋发动了三次大规模的战争，每次都大败宋军，宋军遭受了重大的损失。宋在屡屡失利之后，虽表示要整军决战，但实际上仍想与西夏言和。西夏虽胜，但受的损失也非常大，其战争的消耗要比掳掠所获大得多，与先前依照和约及通过榷场贸易所得物资相比，实在是得不偿失；另外，由于民间贸易中断，使得西夏人饮无茶、衣帛贵，老百姓怨声载道；而此时，西夏与辽之间也出现了矛盾，所以西夏也同意议和。十月，双方达成协议：宋册封元昊为西夏国主，西夏取消帝号，名义上向宋称臣；宋每年“赐”西夏银5万两、绢13万匹、茶2万斤。另外，每年在各节日和赵祯、元昊生日时共“赐”银22000两，绢、帛等23000匹，茶1万斤。宋夏重开沿边榷场贸易。

庆历新政

庆历三年(1043年)，范仲淹升任为参知政事(副宰相)，调回京都，与枢密副使富弼、韩琦等人一起主持朝政。当时，北宋王朝的统治已经面临着严重的危机，积贫积弱的现象也越来越明显。管理层内部黑暗腐败，且机构臃肿，效率低下；在军事上将帅分离，战斗力大减；百姓的赋税沉重，各地不断爆发农民起义；同时，国家财政入不敷出，一些少数民族乘虚而入。国家内忧外患，处境艰难。宋仁宗心急如焚，多次召见范仲淹等人，希望以改革扭转国家的危局。范仲淹总结了从政28年的经验教训和酝酿已久的改革思想，针对当时“官壅于下，民困于外，夷狄（指辽、夏）骄盛，寇盗（指农民起义）横炽”的现象，向宋仁宗呈上著名的新政纲领《答手诏条陈十事》，主张“明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、覃恩信、重命令、减徭役”以整顿吏治、选拔贤能、发展生产、巩固国防等措施缓和社会矛盾，稳定阶级统治。宋仁宗十分赞同，于是，命范仲淹主持了北宋历史上轰动一时的“庆历新政”。

在范仲淹的严格考核下，大批贪官污吏被革职除名，同时，起用了大批精明能干的官员，官府办事效率大大提高，北宋政权开始有了起色，新政大受称赞。但同时，范仲淹的改革措施也限制了大官僚和大地主阶级的既得利益，引起了他们的强烈不满。于是，这些人集结在一起，掀起了一股反对新政的浪潮，使宋仁宗不免有些恐慌，执行新政的决心发生了动摇。庆历四年（1044年），宋仁宗下诏废止改革，解除范仲淹的职务，并将他贬至邓州(今河南邓州市)，富弼、欧阳修等主张革新的人士也都相继被逐出京城。仅持续了一年零四个月的新政随之宣告失败。

王安石变法

1068年，年轻有为的宋神宗即位，决心要开创一个全新的局面。而此时的北宋，阶级矛盾、社会矛盾日趋尖锐，少数民族的政权也逐步加强了攻势，封建统治岌岌可危，变法势在必行。神宗对王安石的变法主张早有耳闻，于是，熙宁二年（1069年），神宗将王安石从江宁调回京都，并提升为参知政事（副宰相），熙宁三年又将其提升为同中书门下平章事(宰相)，主持变法事宜。

王安石看到国家内忧外患，社会矛盾重重，大胆提出“天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”的口号，引起了当时包括

司马光

为了富国强兵，为了国家的长治久安，王安石的变法始终围绕着“理财”和“整军”两大主题。理财富国方面主要推行了青苗法、均输法、农田水利法、免役法、市易法、方田均税法等，一方面限制了豪强的高利贷盘剥和大商人操纵、控制市场的局面，一方面使得农民能够专心生产，大大增加了国家的收入；整军强兵上主要是推行置将法、保甲法、保马法，使军队的战斗力得到了很大的提高，在很大程度上加强了北宋的边防力量。

王安石的一系列变法措施收到了很好的成效，到元丰年间，不仅改变了原来积贫积弱的现象，还使得府库充盈。而在军事防御上，在熙宁年间收复了唐朝中期以后就失守的旧疆域，使2000多里的领土重新回归。

尽管王安石的变法于国于民都大有好处，但却触动了一大批官僚、地主的既得利益，引起了他们的强烈反对，连两宫太后都与反对派结成同盟，共同反对变法。如此强大的压力，让神宗有些犹豫。一天，他问王安石说：“有人说我们不怕天变，不听舆论，不守祖规。你看该怎么办呢？”王安石坦然道：“圣上用心打理朝政，就是防止天变；圣上早已征询意见，就是照顾舆论；至于祖规，本就应顺应时代。”但神宗依旧犹豫不决，再加上熙宁七年（1074年），河北大旱，反对派势力硬说是王安石把天下搞乱了，使得新政迭遭阻碍，困难重重。王安石气愤之余，上书辞职。次年，神宗又召王安石回京当宰相，但没几个月，天上出现了彗星，又被反对派说成是不吉利的预兆，趁机攻击新法。1076年，王安石再次奏请告老还乡，回到江宁府。

1085年，神宗去世，不满10岁的哲宗即位，以宣仁太后为首的保守派得势，新法在不到一年内几乎全部废除，变法宣告失败。同年，王安石也在无限的忧愤中与世长辞。

乌台诗案

神宗熙宁二年（1069年），

苏轼

然而，元丰二年（1079年），40多岁的苏轼任湖州知州时却险些丧命。当时，苏轼一片赤诚，曾作《湖州谢上表》以忠告神宗要任人唯贤，远离市侩小人。诗中也不免对一些以权谋私的新贵予以揭露，其中“根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知”被一些新贵断章取义，说苏轼“指斥乘舆”，“包藏祸心”，遂将其拘捕，送交御史台（又名乌台）审讯，欲置苏轼于死地，酿成了北宋有名的“乌台诗案”，好在神宗并不算昏庸，只说：“他写桧树，关我何事？”在狱中被折磨了130天后，经多方营救，苏轼出狱，被贬黄州，过上了近乎流放的生活。

蔡京擅权

公元1102年，蔡京如愿当上了右仆射，后任太师。他年轻时为了能够早日出头，曾一度参与王安石变法，官职得到迅速提升。神宗死后，旧党掌权，蔡京见风使舵，又极力向司马光靠拢，他曾先后四次任相，前后达十七年之久。当权期间，他不仅大兴土木，劳民伤财，而且把持朝政，排除异己，公然受贿，卖官鬻爵。金军南下之际，为了躲避战乱，蔡京携重金逃出开封，引起朝中大臣的攻击。1126年被贬去官职。

方腊、宋江起义

北宋宣和二年(1120年)十月，睦州青溪农民在方腊的领导下聚众起义。方腊自称圣公，建立了政权，任命了一批官吏将帅。两浙地区的农民纷纷响应，起义队伍很快就扩大到了数万人。次年二月，义军占领了睦、歙、杭等6州52县，起义斗争达到了高潮。北宋朝廷任命童贯为江淮荆浙宣抚使，率领15万精锐禁军南下镇压。宣和三年，起义失败，方腊被俘，就义于开封。

在方腊起义之前，宋江就已经在河北和京东地区起义，义军转战于青、齐、单、濮各州，所到之处，宋官军无人敢撄其锋。宣和三年（1121年），义军为沂州(今山东临沂)知州蒋园所败。转而南下攻淮阳军界，入沭阳、海州。宋廷命海州知州张叔夜镇压和招降起义军。张叔夜设兵埋伏，起义军中伏，副将被擒，宋江受招投降。宋江起义军的规模虽不大，但战斗力很强，所以颇有影响。宋人话本曾述其事。后施耐庵据此段历史创作了《水浒传》。

“教主道君皇帝”

宋代皇帝大多信佛，唯真宗赵恒与徽宗赵佶迷道。赵恒在位时，大兴道教宫观之事，赵佶与赵恒相比，则显得更为痴迷。公元1113年9月，赵佶赐方士王老志号“洞微先生”，赐王仔昔号“通妙先生”。之后，又诏求道教仙经于天下，迷信道士，厚待道徒。赵佶对道教的崇奉已趋狂热。公元1116年正月，徐知常推举方士林灵素入朝，赵佶赐林灵素号“通真达灵先生”，并在自己出生地福宁殿东建玉清神霄宫，铸神霄九鼎。林灵素在宫中聚道士讲道，赵佶在旁设帐听讲。赵佶自称“朕乃上帝元子，为神霄帝君”，诏令道令院册封他为“教主道君皇帝”。十二月，又加林灵素号“通真达灵元妙先生”，另一道士张虚白为“通元冲妙先生”。其官阶相当于中大夫，出入与诸王争道，京城人称为“道家两府”。

赵佶在位，道教地位得到了很大的提高。公元1116年闰正月，赵佶采纳林灵素的建议，依科举制度设立道学，自元士至志士凡13品。又听从蔡京之言，汇集古今道教事为纪、志，编为“道史”，诏令各地修建道观。公元1118年八月，赵佶还御颁《御注道德经》，又诏太学、辟雍各置《内经》、《道德经》、《庄子》、《列子》博士2员。公元1118年十月，又置道官26等，道职8等，道士皆领取俸禄。每一道观可得上千顷田地。凡设大斋，往往费钱数万贯。

靖康之变

宋徽宗时期，原本居住在黑龙江流域的女真族开始兴起。1115年，女真族首领完颜阿骨打称帝，建立了金国。当时，北方的辽国已江河日下，逐渐走向了衰落，宋朝乘机联合金国攻辽。但是，宋朝长期实行“重文抑武”的国策，所以在宋、金联合击辽的过程中，主要依靠金军强有力的作战能力获得胜利，而宋朝的军队则显得缺乏战斗力。因此，1126年，金国灭辽后，便决定向宋朝发动大规模的进攻。强大的金国军队很快打到了宋朝京城东京（今开封）。宋徽宗对此非常恐慌，赶忙退位，让太子赵桓继位，自己则逃到南方的镇江去了。宋钦宗即位，年号“靖康”。主战派代表李纲主持开封事务，得到军民的支持，士气高涨，金兵败退。

金兵北撤后，宋朝统治者以为万事大吉，又过起了醉生梦死的生活。金军在经过一个夏天的休整后，再次南侵，这时，控制朝政的是主和派，他们根本不组织力量进行抵抗，一心只想求和。没过多久，开封陷落，宋徽宗与宋钦宗皆被俘。靖康二年（1127年）正月，金军将徽、钦二帝和后妃、皇宗贵戚等3000人全都带往北方。当时的开封城中几乎被席卷一空，北宋王朝也从此灭亡。这就是历史上的“靖康之变”。

长翅帽

长翅帽是宋朝大小官员戴的帽子，其发明者是宋太祖赵匡胤。他当上皇帝后，对当年一起闯天下的同僚很不放心。特别讨厌文武大臣在朝堂中交头接耳，评论朝政。一天，赵匡胤上早朝，在听取某个大臣奏章时，发现两侧有不少官员窃窃私语，赵匡胤非常生气，但不露声色。退朝后，他经过仔细思考，终于想出了一个好的对策，于是便传旨在属官纱帽后面分别加上长翅。长翅用铁片、竹篾做骨架。一顶帽子两边铁翅各有一尺多长(以后越来越长)。这种帽子除了朝堂和官场正式活动时须戴上，一般场合是不戴的，因为戴上它，在街上行走非常不便。戴上它，官员要并排坐着交谈就困难了，只能面对面交谈。从此大臣上朝，就不能交头接耳，影响朝堂严肃性了。

包拯

包拯，字希仁，庐州合肥（今属安徽）人，生于999年。天圣五年（1027年），28岁的包拯进士及第，出任建昌（今江西永修县）县令，但父母年岁已高，不愿离开故土，他便立刻辞官回家，陪伴父母直到双亲去世，守孝期满，才又重入仕途。包拯曾先后出任天长县知县、端州知州、监察御史、龙图阁直学士（包拯又称包龙图即由此而来），以及京东、陕西、河北转运使、开封知府等。他任职期间，不畏权贵、刚正不阿、执法严明、廉洁奉公，备受百姓景仰，被称为“包青天”。

包拯一生为官清廉，洁身自好。康定元年（1040年），他曾出任端州知州。当地生产一种砚台，叫端砚，这种砚台石质坚实细润，令书写流利生辉，每年要向朝廷进贡。当地的很多官吏都趁机向百姓层层盘剥，而包拯到任后，严格按照数额定做，从不多收一块，甚至到他离任时，自己都没有一块端砚。百姓的负担一下轻了许多，生活也有了很大转机。到后来，他虽然官至副宰相，但衣食住行与百姓无异，他还严格要求自己的子孙后代要光明磊落，不要贪图百姓的钱财。

嘉祐七年（1062年），包拯在开封病逝。千百年来，包拯的名字已经成为了清官的代名词，其铁面无私的不朽形象也为世代所敬重和景仰。

欧阳修

欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚年号六一居士。吉州吉水（今属江西）人。北宋时期政治家、文学家，唐宋八大家之一。卒谥“文忠”。有《欧阳文忠公集》传世。

欧阳修幼年丧父，在母亲的教导下读书。仁宗天圣八年（1030年）中进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交。庆历三年（1043年），范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修也参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年（1045年），范、韩、富等相继被贬，欧阳修也被贬为滁州（今安徽滁县）太守。至和元年（1054年）八月，奉诏入京，与宋祁同修《新唐书》。嘉祐二年（1057年）二月，主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。嘉祐五年（1060年），拜枢密副使。此后相继任参知政事、刑部尚书等职。英宗治平二年（1065年），上表请求外任，未获批准。此后两三年间，多次请辞，都未获准。熙宁三年（1070年），授检校太保宣徽南院使等职，坚持不受。改知蔡州（今河南汝南县）。同年，改号“六一居士”。熙宁四年（1071年）六月，以太子少师致仕，居颍州（今属安徽省）。宋神宗熙宁五年（1072年）闰七月二十三日，在颍州家中逝世。

欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他的文学成就以散文最高，影响也最大。另外，欧阳修的诗歌、赋也都很有特色，但成就均不及散文。著名的作品有：散文《朋党论》《新五代史·伶官传序》《与高司谏书》《醉翁亭记》《丰乐亭记》《泷冈阡表》《秋声赋》，诗歌《食糟民》《答杨子静祈雨长句》《奉答子华学士安抚江南见寄之作》等。

司马光

司马光出生在一个官僚地主家庭，其父司马池曾官至天章阁待制。司马光的家教很严。

20岁时，司马光参加会试，中进士甲第，第二年被任命为华州判官，从此走上了仕途。后来，由于父母相继去世，便回家服丧。25岁时，再入仕途，任滑县县令。宋仁宗嘉祐二年(1057年)，38岁的司马光再次进京任职，不到三年的时间，就被提升为起居舍人、同知谏院，指正君臣的过错。

然而，这位博学多才的史学家却偏于保守。他曾于嘉祐七年(1062年)七月向仁宗上书长达五千余言的《论财利疏》，以驳斥王安石的《上仁宗皇帝言事书》，并坚决反对变法，而只主张改良。公元1068年，年轻的神宗即位，渴望北宋能够国富兵强，还认为“天下弊事至多，不可不革”。因此，对王安石的主张极为赞赏，遂决定让王安石主持变法。

司马光感觉自己再在朝廷待下去，也难有作为，于是于熙宁三年（1070年）主动上书辞职，决定远离政事，专心著述。之后，司马光六任闲职，避居洛阳15年，集中精力组织人员编撰《资治通鉴》。

元丰七年（1084年），《资治通鉴》撰写完成，全书上起战国，下至五代，共1362年，294卷，《目录》、《考异》各30卷。司马光先写好提纲，然后由助手编撰材料，修成“长编”，最后由司马光定稿。从宋英宗治平二年（1065年）开始，至宋神宗元丰七年（1084年）成书，前后历时19年。

元丰八年闰二月，神宗病逝，10岁的哲宗登基，一向反对变法的太皇太后高氏垂帘听政，政治形势大变。在高太后的支持下，以司马光为代表的保守派的政治主张得以施展，为相不到一年的时间，就将神宗时施行了16年的新法一概废除。

司马光全盘否定新法，确实有偏激之嫌。然而，一部史学巨著——《资治通鉴》——又给他增添了无数光环。这是中国历史上第一部编年体通史，其中采用了大量的历史材料，又将原来史料中的不实之处加以剔除，使读者能在较短的时间内对历史的风云变幻有一个比较系统的了解。

苏轼

公元1037年，苏轼出生在北宋一个书香门第，父亲苏洵已是当时颇有名气的文人，母亲程氏，贤惠多才，能教他读《汉书》。因此，苏轼从小就研读经史，深受儒学影响，青年时的苏轼就已在文学和艺术方面崭露头角。

宋仁宗嘉祐元年（1056年），苏轼与其父苏洵、其弟苏辙一同进京赶考，不料三人同时及第，一时名震京城。嘉祐五年(1060年)，苏轼参加皇帝亲自主持的制科考试，进入三等，授大理寺评事签书凤翔府节度判官。后来苏轼因“乌台诗案”下狱，出狱后被贬黄州，过上了近乎流放的生活。

元丰八年(1085年)，神宗去世，年幼的哲宗即位，高太后垂帘听政，苏轼被重新起用。但由于苏轼认为王安石变法中也有一些可取之处，与当权者再次发生冲突，于是上书请求外放。随后，辗转于杭州、颍州、扬州、定州等地任地方官。

此后，苏轼依旧在宦海沉浮，他的不合时宜，使得其在“旧党”与“新党”之间两面遭贬，最终被贬到岭南。苏轼在岭南待了整整七年，直到建中靖国元年(1101年)宋徽宗即位，大赦旧党，他才获准北归。然而，长期的“食无肉，病无药，居无室，出无友”的流放生活，加上艰辛的长途跋涉，64岁的他不堪病魔侵袭，客死常州，后追谥文忠。

苏轼虽然在政治舞台上连连受挫，但在北宋文坛上却独领风骚。

苏轼的诗是他的文学作品中比例最大的一部分。其诗题材广阔，富含哲理，既表现出他对事物的独到见解，又不乏诗的韵味。苏诗风格自然奔放，挥洒自如。“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”“此生此夜不长好，明月明年何处看。”“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”其诗情景交融，诙谐幽默，因物寓理，令人回味无穷。

苏轼的散文，功力扎实、才情奔放，既学习古人，又不囿于传统，给人以清新的感受。苏轼以其突出的成就跻身于“唐宋八大家”之列，天下士人争相效仿。

苏轼的词思路开阔，语言流畅，感情豪迈，胸襟洒脱，在中国的文学史上有着特殊的地位和贡献。词在苏轼的笔下有了本质性的变化，成为宋代最具代表性的文学体裁。《念奴娇·赤壁怀古》中的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”以其流畅的词句、豪放的感情生动地描绘了长江边上古战场的奇伟景象；《江城子·十年生死》中，一句“不思量，自难忘”情真意切，读罢不禁让人泪水涟涟。

苏轼一生留下诗、词三千余首，数量之多，行文之美，题材之丰，形式之多变都为北宋作家之冠，更是中国文学史上一位不可多得的文学大家。

交子

宋真宗时期，在四川出现了代替金属货币的纸币，这种纸币称为“交子”。它不仅是中国最早的纸币，也是世界上最早的纸币。

自唐中期以后，四川的商业有了较快的发展，北宋初期，在四川成都地区仍流行铁钱。铁钱有大、小两种，大铁钱每贯重二十多斤，小铁钱每贯也有六斤多，携带起来极不方便，影响了商业发展。宋真宗时，在政府的许可下，成都16家富户共同印制纸质的“交子”，代替铁钱在市场上流通，作为现钱使用，使用交子的人可以向交子铺兑换现钱。后来，交子改由官办，流通渐广。

中国最早的商标

我国最早的商标，可追溯到北宋时期。当时，济南有家姓刘的针铺店，以白兔为商标，颇负盛名。这个商标是用铜版印刷的，近似方形，中间绘有白兔捣药图，画像鲜明突出。图画的上端横写着店名“济南刘家功夫针铺”，两侧写有“认门前白兔儿为记”的条幅，图下摆从左到右写着有关于经商范围、方法和质量要求的告白。这件历史文物现存国家博物馆。国外最早的商标是1473年出现在英国伦敦街头的张贴印刷商标，比我国刘记针铺商标要晚好几百年。

苏门四学士

北宋时期，出自大文学家苏轼之门的诗人黄庭坚、秦观、张耒、晁补之，在当时号称“苏门四学士”。四人中，黄庭坚文学成就最高，是江西诗派的领袖，其诗与苏轼并称“苏黄”，其词与秦观并称“秦七黄九”。他的诗形神兼备，内容丰富，具有瘦硬老辣、新奇峭拔的风格。张耒也以诗出名，他的诗注重思想性，但忽视了艺术形式，缺乏感染力。秦观以词著称，晁补之的主要成就也在词上，他发展了豪放词派。

张载的“天人合一”观

张载是北宋哲学家，他的天人合一思想的主要观点是：天和人都是实在的，天与人是统一的；天和人都以变化为本性。张载所说的天是指无限的客观世界。张载用天人合一的观点来解释《中庸》的“诚明说”，他认为，如果不承认人的作用就是天的作用，就不是诚；如果不承认“知天”与“知人”的统一性，就不是明。诚明就是肯定天道与人性的同一性，即人道与天道因诚明而融为一体，最终达到天人合一的境界。

在人性论上，张载提出了“天地之性”与“气质之性”的说法。“天地之性”即人的本性、天性；“气质之性”指的是人对物欲的渴望。张载认为“性于人无不善”，就是说人的本性是善的，而“气质之性”则是善恶相混的，要想重归“人性之善”，必须要经过人后天的道德修养才能完成。所以他主张“穷理尽性”，以完成人道，实现天道，最终达到“天人合一”。《梦溪笔谈》

北宋沈括撰。26卷，并有《补笔谈》三卷，《续笔谈》一卷。沈括博闻强识，晚年居住润州(今江苏镇江)著成此书，书名取自其居地梦溪。全书共分故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议等17目，共609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地理、医学、地质、气象、工程技术、文学、史事、音乐和美术等，记述了我国古代许多科技成就，也包括沈括自己的一些发明创造。

《清明上河图》

瘦金书

宋徽宗赵佶在政治上虽为一代昏君，但在艺术上却是才华横溢。他不仅擅文辞，通音律，尤精书画。后人称赞他“书画精妙，亦古今首屈一指”。他的书法楷、行、草书无所不工，而最有名的则是他独创的“瘦金书”。这是一种具有瘦细、劲挺特色的楷书。它全用外拓法，如画兰竹，运笔遒劲有力，轻落重收，书虽细瘦而有腴润飘逸之感。结构上既圆满秀丽，又法度森严，犹如众宫女和乐起舞，翩翩穿梭而顺序不乱，充分反映出宫廷生活的特色。“瘦金书”不仅能在宋代诸多书家中独树一帜，也是亘古未有，它使得宋徽宗虽不能称雄政坛，却得以独步书坛。

活字印刷的发明

在发明活字印刷之前，传统的雕版印刷术一直占领着印刷市场的主导地位。雕版印刷最早出现在隋朝。先是把木板刨平，然后在木板上涂一层浆糊，再把写好的文稿翻贴在版面上，刻字工人把字一个个刻出来。待到印刷时，将油墨涂在制好的文字版上，再盖上白纸，用刷子轻轻刷平，文字就印在纸上了。雕版印刷比手工抄写方便很多，对我国早期的文化传播起到了重要的作用。然而，随着社会的不断发展，雕版印刷的不足越来越明显了，不仅笨拙费力，又浪费材料，每一版只能用一次，而且存放不便，如遇错别字又极不易修改。据史料记载，在宋太祖开宝四年（971年），一部《大藏经》的印刻，历时12年，雕版达13万块之多，可见工作之烦琐。

毕昇作为一名长期从事印刷工作的人，更是越发感到雕版印刷的弊病亟须改进。他认真总结前人和自己工作中的经验，反复琢磨，试图找到更先进的方法，但却一直未能有所突破。直到有一天，他看见一群小孩子在他家门口捏泥巴玩，才豁然开朗。孩子们把泥巴捏成动物、树木、房子、椅子等形状，然后，再把这些各具形态的泥巴随心所欲地进行排列，编出不同的故事来。毕昇看着看着，脑海中灵光一现，心想：如果把泥巴捏成一个个的字，然后再排列成句子，不就可以大大提高印刷的效率了吗？

想到这一方法后，毕昇立刻着手实践。他经过不断实验，反复摸索，最后还是决定用泥巴。不同的是，他在泥巴里面加入了一些胶水。这样，既容易刻又刻不坏。他先把泥巴切成小方块，在上面刻上字，烧硬，冷却，再将刻好的单字按韵排好，以便查找。印刷时，按文章找出活字，将其排列在铁板上，四周用铁框固定。除此之外，他还在铁板上预先铺一层纸灰、松脂和蜡混合成的黏合剂。然后，把活字版放在火上烤，黏合剂熔化时，就用平板将单字牢牢地压平，等冷却后，每一块活字版就成了一个坚固的整体。接下来，只要在版上刷上油墨，敷上纸，轻轻一压就可以了。等印完后，再用火将铁板烤热，黏合剂熔化后，就可以将活字取出来保存，以备下次使用。为了提高效率，毕昇采用两块铁板，一板印刷，一板排字，交替使用，使印刷速度大为提高。

毕昇发明的这种胶泥活字印刷术概括起来有五大步骤，即制作活字、排版、印刷、拆版和活字归韵。比起雕版印刷，这种方法制版迅速，印刷质量高，而且可以重复使用，节约了材料又缩短了印刷周期，堪称印刷史上划时代的突破。

活字印刷术是我国古代的四大发明之一，更是印刷史上的伟大创举，为全世界文化知识的传播和发展作出了不可磨灭的贡献，对中国乃至全世界的历史产生了深刻的影响。

漕运四河

北宋都城开封府（今河南开封市）有汴渠、黄河、惠民、广济四水，可通漕运，时称“漕运四河”，是当时汴京的重要交通要道。

一说四水中有金水河而无黄河，不过金水河虽流过开封，但是不通漕运，仅供皇城内苑用水和城民汲用。所以应该以黄河为漕运四河之一。

南宋

韩世忠大战金军

公元1130年，金兀术率军攻打南宋，宋高宗渡海南逃，金兀术焚临安城后北还。三月丁巳，金军至镇江，受到韩世忠的阻击，金军水战失利，不得渡江，最后被堵在了黄天荡。黄天荡是条死水港，金军实施了数次突围，但都没有收到成效。后听说有老鹤河故道可以通秦淮，金兀术便用了一个晚上开渠数十里，才得以逃往建康(今南京)，但仍不得过江。四月，金兀术依福建人王某之计，才将韩世忠军击败，退还镇江，渡江北归。韩世忠以8000宋兵抗击金兵十万之众，历时48天，虽败而使金军从此不敢轻易渡江，南宋都城临安和半壁江山得以保全。

岳飞抗金

岳飞，字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。宣和四年（1122年）应募入伍，因作战勇敢，很快升到留守司统制。金兵南下时，岳飞的上司降敌，兵将溃败，岳飞却坚持抗敌，屡败金军。

岳飞带领的军队被称为“岳家军”，是南宋对金作战的主力和中坚力量。岳家军以训练严格、赏罚公正、号令严明而闻名。公元1140年的颍昌府大战中，岳家军与金军血战几十个回合，战士都成了血人，战马成了血马，但岳家军抱着死守勿去的决心，顽强固守，终于扭转了战局，杀死了金军统帅金兀术的女婿，使金兀术连连惊叹“撼山易，撼岳家军难”。岳飞曾预言，如果中原各路大军妥善部署，互相配合，他的这支岳家军就可以勇往直前，完成恢复中原大业的使命。

但正当岳家军士气高昂，收复失地的时候，宋高宗和秦桧却急于求和，害怕岳飞继续进攻，陆续下令将各方部队拨回，逼迫岳飞回朝。秦桧又以“莫须有”的罪名将岳飞毒死于风波亭。岳飞死时，年仅39岁。

秦桧擅权

秦桧，字会之，江宁(今江苏南京)人，宋徽宗时官任御史中丞，于公元1127年被掳到金国。1130年，秦桧被放回南宋，得到宋高宗的信任，官至宰相。1140年，秦桧怂恿宋高宗将主战将领岳飞的军权解除，并诬陷岳飞谋反，将其杀害，促成了绍兴和议。秦桧在担任宰相期间，独揽朝政，排除异己，大兴文字狱，大力打击主战大臣，压制抗金舆论，篡改官史，奖励歌颂和议的诗文。他还推行经界法，丈量土地，重定税额，又密令各地暗增民税，致使许多人无家可归，最后家破人亡。

宿州大捷

公元1162年冬，金朝派兵10万屯驻河南，扬言要攻取两淮。公元1163年，宋孝宗赵昚即位。同年二月，金军统帅纥石烈志宁要求宋朝割地和输纳岁币。孝宗召见张浚，张浚劝孝宗出兵北伐金军，收复国土，右相史浩则反对出兵。孝宗在听取了一些朝臣的意见后，同意张浚出师渡淮的主张。四月，张浚派兵北伐。

五月，李显忠自濠梁渡淮水至陡沟，打败金右翼都统肖琦的军马，收复灵璧。李显忠部入城不杀一人，宣布朝廷的恩德。中原不断有人归附。邵宏渊自泗州围攻虹县，不能下，李显忠派灵璧降卒，招降虹县金军守将。李显忠军又渡濠登城，入城后展开巷战，杀敌数千，将宿州成功收复。宿州大捷，鼓舞了士气，孝宗亲自写信给张浚说：“近日边报，中外鼓舞，十年来无此克捷。”灵璧、虹县、宿州等地的胜利，取得了北伐第一战的成功。

隆兴和议

绍兴十九年(1149年)，金廷发生宫变，金熙宗完颜亶被海陵王完颜亮所杀，完颜亮自立为帝。绍兴三十一年（1161）九月，完颜亮起兵大举进攻南宋，进逼至长江北岸。高宗随即传位给养子赵昚，是为孝宗。孝宗力主抗金，启用主战派张浚等人，并为岳飞父子昭雪，斥逐朝中秦桧党人。隆兴元年(1163年)五月，在张浚等人的倡议和策划下，宋军北伐，曾一度将宿州(今安徽宿县)等地收复。但因副招讨使邵宏渊消极退却，北伐以失败告终。宋廷内投降派借机对主战派进行攻击，张浚等人辞官。第二年，在太上皇赵构等人的压力下，孝宗被迫与金订立和约：改金与南宋的君臣关系为叔侄关系；改“岁贡”为“岁币”；双方疆界仍以绍兴和议为准。史称“隆兴和议”。

嘉定和议

宋淳熙十六年(1189年)，孝宗赵昚传位给太子赵惇，是为光宗，自己做太上皇。光宗即位后，受制于李皇后，不问政事。宗室赵汝愚、外戚韩侂胄借机逼光宗退位，立其子赵扩为帝，是为宁宗。此后韩侂胄大力排除异己，独柄朝政。开禧二年(1206年)，北方蒙古起兵反金。韩侂胄事先没有作好战前准备，就贸然出兵伐金。宋军大部分将领无心抗金，在收复部分失地后，遭金军反击，宋军大败而逃。北伐失利，投降派又向金朝乞和。后来，礼部侍郎史弥远遵照金朝要求，勾结其他人等，秘密处死了韩侂胄。事后，史弥远任同知枢密院事，朝政大权又落到了投降派手里。嘉定元年(1208年)，史弥远刨棺割取韩侂胄首级呈献金朝，与金重订和约：改金、南宋叔侄关系为伯侄关系；岁币由银20万两增至为银30万两、绢30万匹；南宋另付金犒军银300万两；两国疆界仍以绍兴和议为准。史称“嘉定和议”。

联蒙灭金

南宋晚期，蒙古族为求向南发展，想利用南宋与金国之间的矛盾，联合南宋攻打金国。公元1232年，蒙古可汗窝阔台派使来到南宋，商议共同伐金。双方协议，灭金后黄河以南的土地归宋。1233年，宋发精兵与蒙古共同攻打蔡州(今河南汝南)，这是金国最后的战略据点。很快蔡州城破，金国灭亡。但蒙古军不肯如约将黄河以南的土地归宋，双方由此引发了战事。

贾似道乞和

公元1258年初，蒙古蒙哥汗（元宪宗）发动三路大军侵宋。蒙哥亲率主力军向四川进发，命忽必烈率军攻打鄂州（今湖北武昌），又命侵入云南的兀良合台军北上攻潭州，企图在鄂州与忽必烈会师。蒙哥准备侵入四川后，东向与诸路军会师，围攻南宋首都临安，旨在一举灭宋。公元1259年八月，忽必烈率领大军渡淮南侵，直抵长江北岸。九月，举兵渡江，向华中重镇鄂州进逼。此时，宋理宗赵昀用吴潜为左相兼枢密使，贾似道为右相兼枢密使。赵昀命贾似道出兵汉阳，对鄂州进行增援，吴潜也调集诸路兵援鄂抗蒙。

七月，蒙哥在作战中负伤，回营后死在军中。蒙哥军围钓鱼城5个月不能下，蒙哥汗战死，大军只好撤退。忽必烈率军用尽一切办法，还是不能将鄂州攻陷，而兀良合台又在潭州被困。忽必烈闻阿里不哥在和林阴谋自立为汗，正准备退兵北还，而贾似道对敌情并不知详，竟遣使乞和，自愿称臣，岁奉银、绢各20万。忽必烈自然应允，然后匆匆北返。

蒙古军队退去以后，贾似道隐瞒求和真相，并向赵昀伪报大捷，赵昀不明事实真相，擢贾似道为少师,致使其此后专权多年，导致民怨沸腾。

厓山殉难

公元1276年，益王赵昰在福州被拥立为帝，是为宋端宗。1278年，端宗因病逝世。张世杰、陆秀夫等人又立8岁的卫王赵昺为帝。张世杰驻兵于新会的厓山，据守天险。1279年，元将张弘範率水军入海攻厓山，张世杰力战后溃败，陆秀夫背起赵昺投海自尽，张世杰也因船翻而死。南宋灭亡。

李清照

李清照，号易安居士，出生于书香门第，仕宦之家。少女时代的李清照便能诗善画，显露出与众不同的艺术才华。

宋徽宗建中靖国元年（1101年），18岁的李清照与吏部侍郎赵挺之的儿子赵明诚结婚。当时的赵明诚也只有21岁，还是太学的学生。婚后，夫妻两人经常在一起唱和诗词，欣赏金石拓片，过着和谐幸福的生活。1103年，赵明诚结束太学求学生活，在父亲的荫庇下出仕为官。

1107年，赵挺之死于京师，赵明诚三兄弟也随之被免官罢职，回到老家闲居。李清照陪伴着赵明诚一起回到山东的青州老家居住。这一次回青州，李清照与赵明诚乡居了10年的时间。

大约在1117年前后，赵明诚再度踏入仕途。1121年，他出任莱州郡守，两人开始编写《金石录》，并继续收集古物、碑铭，一起鉴赏、考订，在学术上取得了很大的成就。1124年，赵明诚又转守淄州(今属山东淄博)。

靖康年间，金兵南侵，北宋丢掉了淮河以北的大片土地，人民生活在水深火热之中。次年，赵明诚的母亲又在金陵病故，赵明诚南下奔丧。李清照随后携带一小部分文物逃至建康。不料，青州兵变，青州故宅十余屋的书册石画付之一炬。两年之后，赵明诚赴任湖州，不幸在途中中暑病故，李清照悲痛欲绝。此时，金兵加紧进逼，“仅存喘息”的她，手上还有从青州故居运出的书2万卷、金石刻2000卷，及其他文物家产。李清照先派人将书册金石送往洪州（今江西南昌），打算投奔那里的妹夫，但洪州又失陷，大部分文物在战乱中散失殆尽。李清照痛惜万分，又有人诬陷赵明诚生前曾献玉壶给金人。亡国、丧夫、通敌，灾难接踵而来，身体羸弱的李清照，想捐出家中所有铜器，以求洗刷罪名获得解脱，于是就追随宋高宗逃难路线，从越州到四明，再经奉化、台州，又经温州返回到越州。最后，终于在绍兴二年（1132年），移居到杭州定居下来。

李清照晚年孤苦无依，十分凄凉，直到去世。

李清照的词委婉含蓄、感情真挚，被视为婉约派之宗主，又以其独特风格，在词坛中独树一帜，被称为“易安体”。她的词被后人收录为《漱玉词》，其抑扬顿挫的韵律、淳朴流畅的语言、真挚自然的感情无不给人以极高的艺术享受。

陆游

陆游（1125—1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江省绍兴市）人。南宋爱国诗人。父亲陆宰为爱国知识分子。受家庭影响，陆游从小就树立了忧国忧民的思想和杀敌报国的壮志。他自幼好学不倦，“年十二能诗文”，他还学剑，钻研兵书。25岁左右，陆游向具有爱国思想的诗人曾几学诗，受益匪浅，从此确定了他的诗歌创作的爱国主义基调。绍兴二十三年（1153年），陆游赴临安应进士试，因“喜论恢复（中原）”，遭到秦桧的忌恨，复试时被除名。秦桧死后三年（1158年），陆游才得任福州宁德县主簿。宋孝宗即位之初，陆游被召见，赐进士出身。历任镇江、夔州通判，并参王炎、范成大幕府，提举福建及江南西路常平茶盐公事。宋光宗时，为朝议大夫、礼部郎中。后被弹劾去职，回山阴故乡。回到乡间的陆游，“身杂老农间”，为农民送医送药，同农民结下深厚的情谊。嘉定二年（1210年），陆游抱着“死前恨不见中原”的遗憾，离开人世，终年85岁。

陆游一生创作了大量作品，在中国文学史上占有重要地位。今存诗近万首，词130首和大量的散文。题材广泛，内容丰富。陆游的诸多作品中，诗的成就最为显著。其前期作品多为爱国诗，风格豪迈奔放，气势雄浑；后期多为田园诗，风格清丽自然。陆游的词多飘逸婉丽，也有慷慨激昂风格者，充满悲壮的爱国激情。毛晋在《放翁词跋》中说：“杨用修（慎）云：‘放翁词纤丽处似淮海（秦观），雄慨处似东坡’。予谓超爽处更似稼轩耳。”陆游的散文也取得了很高的成就，被前人推为南宋宗匠。其他的诸如政论、史记、游记、序、跋等，大都语言洗练，结构严谨。有《渭南文集》、《剑南诗稿》、《南唐书》、《老学庵笔记》等传世。

陆九渊

陆九渊（1139—1193），字子静，号存斋，世称象山先生。南宋著名思想家、教育家。抚州金溪（今属江西）人。他的思想经后人充实、完善，成为明清以来的主要哲学思潮，一直影响到近现代中国的思想界。

陆九渊一生的辉煌在于传道授业，创立学派。其与朱熹同时，都是理学家。不同的是，朱熹属于客观唯心主义，而陆九渊属于主观唯心主义。在陆九渊的哲学中，“人心至灵﹐此理至明﹔人皆具有心﹐心皆具是理”，“心即理”为核心，宣扬精神的能动作用。陆氏的学说在当时独树一帜，与朱熹的学说分庭抗礼。二人曾两次会晤，切磋治学方式和态度。1175年，二人会晤于江西上饶的鹅湖寺。在这次会晤中，朱熹持客观唯心主义观点，主张通过博览群书和对外物的观察来启发内心的知识；陆九渊持主观唯心主义观点，认为应“先发明人之本心，然后使之博览”，所谓“心即是理”，毋须在读书穷理方面过多地费工夫。结果谁都没有说服对方。陆指责朱“支离”，朱讥讽陆“禅学”，两派学术见解始终争持不下。这就是史学家所说的“鹅湖之会”、“鹅湖大辩论”。1190年，陆九渊被任命为荆湖北路荆门知军，千里迢迢从江西赴任。当时，金兵时常来犯，荆门地处边防前线。陆九渊见荆门没有城墙，认为该地南面捍卫江陵，北面支援襄阳，东面守护随州，西面扼守宜昌，四通八达，如不牢固，必会腹背受敌。于是下令修筑城墙。随后，陆九渊又大刀阔斧地实施改革，从变更税收到完善体制、革除陋习，按部就班，有条不紊。由于措施得当，荆门较之从前有了很大改观，商贩纷纷前来做生意，税收大增。陆九渊用人、执法都很公正，录用官员不限资历与出身；断案事必躬亲，无不亲自接见受理。他擅长调解，每每能劝说告状人自动撤回上诉。他到任的第二年，来打官司的每月仅有两三起，社会风气越来越好。陆九渊还在象山东坡筑亭讲学，阐释理学，听者多达数百人。当地曾经闭塞的民风有了很大改观。由于政绩卓著，各级主管官吏纷纷列举陆九渊的事迹奏报朝廷。益国公、左丞相周必大曾强调，荆门军治理成效突出，可做地方长官“躬行”的榜样。1193年，陆九渊在荆门病逝，谥号“文安”。入殓日，官员百姓痛哭吊唁，送葬者达数千人。

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