世说新语诵读本(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：“中华诵·经典诵读行动”读本编委会

出版社：中华书局

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世说新语诵读本试读：

出版说明

读经典的书，做有根的人。雅言传承文明，经典浸润人生。诵读中华经典，是四至十二岁学生学习中华传统文化的有效方式，也是中央文明办、教育部、国家语委主办的“中华诵·经典诵读行动”大力推动的一项校园文化建设活动。

四至十二岁是人生的黄金时期，也是人生记忆的黄金阶段，这个时期诵读一定量的中华经典，不仅有助于锻炼、提高记忆力，提升学生的语文素养，学习做人、做事的基本常识，更有助于提高学生的思维水平。

为了满足广大学生、家长和教师诵读中华经典的学习需求，我们组织相关专家、学者和一线教师，编辑出版了这套“中华诵·经典诵读行动”读本。本系列图书有下述基本特点：

一、内容系统全面。

本系列图书选取蒙学经典、儒家经典、诸子百家、历史名著、经典诗文等三十八种，分四辑出版。有些经典内容过多，我们选择那些流传较广、思想深刻的篇章编成选本；有些诗文，则根据学生的学习需要进行了汇编。

二、导读言简意赅，诵读专业科学。

每本图书的正文前都有“

内容导读

诵读指导

三、底本权威，大字拼音，注释实用。

底本采用权威的通行本，正文原文采用三号楷体大字，符合学生阅读习惯，保护学生视力；字上用现代汉语拼音注音，拼音的标注以《汉语大字典》注音为准，在语流中发生变调的，一律标注本来的声调；页下附有难字、难词、难句注释，注释尽量参照最新研究成果，语言简洁通俗，表述精准易懂。

四、备有诵读示范音频资料，提供免费下载。

部分图书备有由专业播音员、主持人和配音演员诵读的全本或选本的示范音频资料；条件成熟时，我们会提供一线教师的部分篇章的吟诵音频资料，供家长和教师、学生借鉴学习。鉴于光盘在运输途中容易发生损坏，我们仅提供网上免费下载诵读音频的服务。如需要图书音频资料，请购书读者将个人姓名、手机号、邮箱、所购书目、购书地点等信息发送至sonɡduben@126.com ，即可获得该图书音频的下载网址。

关于本系列图书的使用，我们的建议和体会是：小切入，长坚持，先熟诵，后理解，家校共读出成效。

首先，家长、教师要了解经典著作的原文大意、难点注解，其中的名言警句或典故也要事先知晓大概，以便在孩子问询时能够予以帮助。

其次，家长、教师每日选择百字左右的诵读内容，带领孩子反复诵读。次日复读昨日内容，然后再开始新的内容，在学习新知识时不断温故，巩固熟读效果。

第三，在诵读时可采取听我读、跟我读、慢慢读、快快读、接力读等多种诵读形式，让孩子在集体的氛围中感受到学习的乐趣。

第四，教师或家长可将诵读内容做成卡片或活页，以便携带，随时复习，随时巩固。

第五，家校联手，逐次做好孩子的诵读记录。记录卡可以有诵读篇目、开始的时间、熟读的次数，还可以附上自我评价分数，家长、教师评价分数，读伴评价分数，调动一切因素激励学生熟读成诵。

本系列图书，从经典著作版本的选择到文本注音、注释的审定，都力求做到精准，但错误之处在所难免，请专家和读者批评指正。中华书局编辑部2013年4月内容导读《世说新语》中的魏晋风貌与文学思想李宜蓬

汉末以降，至于魏晋，在中国历史上具有特别意义。在社会层面，兵连祸结，群雄逐鹿，一大批文臣武将应时而出，其文韬武略、权谋机变、杀伐决断、分合聚散，被记载在陈寿《三国志》及裴松之的注释之中，更随着《三国演义》的传播而广为人知。与此同时，在文化层面，伴随着国家的分裂，皇权的神圣性和儒学的权威性也遭到质疑，以老庄思想为底蕴的玄学成为当时士人交流和研讨的主流思想，成为名士逃避世俗纷扰追求精神自由的理论武器。一代又一代名士以自身的思想和实践，展现了文雅高妙的言辞和超凡脱俗的举止，形成了一种特殊的人格理想和生存方式，那就是为后人所艳羡的魏晋风流。而记载那些风流往事的《世说新语》，自然成为后人百读不厌的文化经典。《世说新语》，又名《世说》或《世说新书》，在南朝刘宋年间由临川王刘义庆（403—444）编纂而成。《南史·刘义庆传》记载其“性简素，寡嗜欲，爱好文义，文辞虽不多，足为宗室之表”，“招聚才学之士，远近必至。太尉袁淑文冠当时，义庆在江州请为卫军谘议。其余吴郡陆展、东海何长瑜、鲍照等，并有辞章之美，引为佐吏国臣。所著《世说》十卷，撰《集林》二百卷，并行于世”。因此，今人多以为《世说》一书是在刘义庆的主持下，成于众手，是合乎情理的。《世说新语》分为三十六门，分门别类地搜罗了汉末魏晋二三百年间或播于众口或记于篇什的名士的轶闻遗事。

开篇是德行、言语、政事、文学四门，正是《论语》中所记的孔门四科，表明儒家思想对于魏晋名士仍然有着深刻的影响，同时这也意味着南朝刘宋年间的社会评价标准的儒学转向。但是在《世说新语》德行门中，记录的多是名士立身处事上的操守和品格，而非修身齐家治国平天下的政治情怀，而其文学门更是集中呈现了名士清谈玄理的情态和写诗作文的才华，则儒家思想的式微与玄学思想的兴盛，不言自明。

以下则为方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻诸门，正是全面反映魏晋名士风采的章节，从中可以看到汉末名士、正始名士、竹林名士、元康名士以及东晋名士不同的特点。汉末名士的端方，正始名士的清言，竹林名士的放达，元康名士的无所忌惮以及东晋名士的从容文雅，跃然纸上。而不同的名士，也展现出不同的个性，给人留下了深刻的印象。陈蕃的礼贤下士、李膺的高自标持、何晏的姿容俊美、王弼的辩才无碍、阮籍的发言玄远与举止放达、嵇康的愤世嫉俗与游心太玄、王衍的纵情玄理与家国两误、乐令的言辞简约与笃信名教、王导接人待物的举重若轻与治国理政的无为而治，谢安悠游山水的从容与处变不惊的淡定，都是那么的打动人心，成为《世说新语》中最有魅力的片段。

而自宠礼以下，尤其是排调、轻诋诸篇，对于名士的恃才傲物、挟隙报复等行径，也有所揭露，显示了魏晋名士并非不食人间烟火，亦有着人性的弱点和局限。《世说新语》问世后不久，梁代刘孝标（458—521）为其作注，博采史籍四百多种，对原文多所补充和辩证，价值很大。《四库全书总目提要》说：“孝标所注特为典赡，高似孙《纬略》亟推之，其纠正义庆之纰缪，尤为精核。所引诸书，今已佚其十之九，惟赖是注以传，故与裴松之《三国志注》、郦道元《水经注》、李善《文选注》同为考证家所引据焉。”因此，欲深刻了解魏晋名士的风采，则刘孝标所作的注释，亦不可不读。

对于《世说新语》，可以有很多种读法。

一种读法，是做学问的读法。冯友兰从《世说新语》看到了名士风流，在《论风流》一文中将其定义为玄心、洞见、妙赏、深情。宗白华则从《世说新语》看到了魏晋时期特殊的美学风貌和艺术精神，其《论〈世说新语〉与晋人的美》一文说：“要研究中国人的美感和艺术精神的特性，《世说新语》一书里有不少重要的资料和启示，是不可忽略的。”鲁迅则从《世说新语》中看到了文学价值，在《中国小说史略》中评价《世说新语》的语言风格为“记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇”，是对《世说新语》文学性的定评。

另一种读法，是消遣性的读法。梁启超《国学入门书要目及其读法》谓《世说新语》“将晋人谈玄语分类纂录，语多隽妙，课余暑假之良伴侣”。诚如斯言，《世说新语》中蕴含着无数生动的故事和鲜活的人物，确实适合在茶余饭后信手翻来，既怡情养性又聊供谈资。

还有一种读法，就是我们这种吟诵的读法，它既非做学问，又非消遣，而是诉诸于人的感官和思想。这样，既有助于我们了解魏晋名士出人意表的言谈举止和深藏不露的内心世界，也有助于拓展对于中国传统文化的认识：了解到在中国思想史上还有一段不受儒家思想左右而独取老庄哲学的异质性存在，体认到魏晋名士努力挣脱世俗羁绊以期达到忘怀世事、忘怀得失、忘怀物我的生存状态，从而拓展我们的思维领域，提升我们的精神境界，在现实与历史、此岸与彼岸的疏离和隔阂中找到可资跨越的桥梁。

因此，本书在选篇上，更多地选取了那些能够从正面角度反映魏晋名士风流的篇章，而不取轻诋以下意在揭露魏晋名士虚伪乃至狭隘刻薄的文字。这样做虽然不能全面反映当时的社会现实和人生风貌，但是从建构读者理想人格的角度，还是必要的。如果有兴趣通读全书，则余嘉锡先生《世说新语笺疏》与杨勇的《世说新语校笺》，可谓善本。希望大家能够沉潜其中，含英咀华，深化对魏晋名士、魏晋风流以及魏晋玄学的认识。（作者单位：陕西理工学院）诵读指导《世说新语》诵读中的雅量与风度李洪岩《世说新语》成书于中国古代南朝，是南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织编写的，而内容则记叙了紧承南朝之前的魏晋人物言谈和轶事，是一部笔记小说。因其是笔记体，所以笔触潇洒随意，涉猎广泛，谈及德行、言语、政事等三十六门一千多则片段，篇幅短小，言简意赅；又因其是小说，所以长于叙事，情节生动，故事性强。

诵读《世说新语》，正可以从其反映的时代特征、叙事风格、篇幅特点等角度入手，把握其妙语机锋，力求生动传神，将该小说的智慧与风度鲜明地展现出来。

首先，《世说新语》记叙了魏晋时期名士贵族的言行轶事，而魏晋时期特别讲求玄妙清谈，有着特立独行的清雅风度，后人称之为魏晋风度。从今人的角度看，当时的文人名士都颇有道骨仙风，有着独特的气质品位，诵读时更趋于追求一种雅致脱俗之感。

比如通过譬喻等方式表达思想观点就反映了当时人们的一种气质追求，在《德行》篇中记叙了这样一则故事片段：

客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也。”

大意是说，有人质疑陈季方的父亲有怎样的功名能担当得起天下的威名，按照今人的思维逻辑和行事方式，人们恐怕会激烈反驳这种质疑，至少是详尽说明其父的功德何在。陈季方却没有采取这种简单直接的方式，而是采取譬喻的手段将其父亲比作是泰山脚下的桂树，然后将这种比喻引向深入，说桂树旁边的泰山有万仞之高，树下的土地深不可测，桂树一方面为山上的甘露所沾染，另一方面为脚下的深泉所滋润。在这种情况下，桂树怎么知道泰山有多高，深泉有多深呢？相同的道理，人们也不知道其父亲到底有无功德。陈季方话说到此，似乎并没有直接给出其父有无功德的答案，但其父犹如泰山脚下桂树的譬喻已说得非常明了，而其父犹如桂树般上承山露下接甘泉的清高形象早已树立得非常鲜明了，其答案不言自明。

诵读这样的文字，当然不能直截了当、语气生硬，而应该体会陈季方说话时的清雅气度，超然神情，从内心感受的调节入手，使自己的思想感情酝酿充分恰当。然后，体现在态度上则是不卑不亢，语气上不强不弱，节奏上不紧不慢，尤其是最后一句“不知有功德与无也”，虽然最具质疑的力量，但因结论早已一目了然，其语气显然已经无需夸张渲染了。

其次，小说长于叙事，形象生动，富于变化。无论是描述性的内容，还是人物语言等，都能给人深刻的印象。诵读时应将这些起承转合的脉络梳理清晰，或将重点的语句字词加以确定，或相辅相成，或相反相成，点线结合，将整体和细节有机组织起来。

比如，《雅量》篇中有一个关于战争非常精彩的段落，这是从侧面来描写的：

谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。

这段描述反映了东晋谢安举重若轻的非凡气度。当时正是东晋以较少的兵力迎战强大前秦的关键时期。东晋谢安及其下属谢玄指挥若定，捷报传来，谢安正在下围棋，得知己方赢得了淝水之战的胜利，谢安并没有说什么，而是缓缓地转向棋局继续博弈。做到这一点本来已异于常人，更妙的是客人询问战况胜败时，谢安轻松应答说不过是孩儿们将敌人打败了，并且言谈举止与平常一样，如此风度的确给人以笑看云卷云舒的超然之感。

诵读时，“默然无言，徐向局”虽然在文字上并不着意，但语气上反而应予以强调，用加重的方式体现轻松，这就是语言表达不同于文字表达的特殊之处。随后与之相反，谢安的“小儿辈大破贼”这句表明重大战况的话反而用轻松的语气加以表达，又印证了相反相成的规律。而结尾处的“意色举止，不异于常”则水到渠成，语气舒缓，如同定格画面，令人回味。

第三，《世说新语》这种笔记小说的特点就是篇幅短小，每个故事片段都是一篇超短篇小说，或者说是小小说。如此短小精悍、惜墨如金的故事，在诵读时则应顺其删繁就简的特点，不必字字着力，需要抓住关键环节予以强调，产生点石成金的效果。

比如，《德行》篇中谈了管宁和华歆一起读书时的轶事：

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”

两人见到黄金时的态度以及见到轩冕华车时的举止迥异，鲜明地反映了两个人不同的价值观。诵读时，“宁割席分坐”，并说“子非吾友也”应为重点，在段落结尾处予以强调，则有助于突出反映出管宁的交友原则和精神境界。

再如，《德行》篇中晋朝大夫阮光禄焚车的事刻画了鲜明的人物形象：

阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车，而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。

阮光禄因别人不敢借自己的车而叹息并焚车的行为，也只有在魏晋时代才会出现。他的行为确实反映了魏晋雅士的风范气度，一个“遂焚之”应诵读得简短有力，干脆利落，如此，其人的言语和行为才展示得鲜明生动。

此外，王戎判断道旁李子必苦、元方阐释无诚信无礼貌的故事都在短小的篇幅中刻画了鲜明的人物形象。诵读时在叙述清楚故事后，一定要在关键语句上着意强调予以点睛，从而给人以深刻的印象。

综上所述，我们可以看出，《世说新语》通过故事、语言、行为等生动描绘了魏晋名士的生活、嗜好、追求、境界，反映了当时的社会风气、名士雅量等，鲁迅曾称《世说新语》是“名士教科书”，所言非虚。而诵读这类作品，既要通过丰富的语言表达技巧展现其生动的故事，又要注重酝酿内在的情绪情感来体现其基调风格，既要宏观把握作品时代背景带来的风格特色，又要注重细节点染刻画鲜明的形象，其可读性和趣味性都可以在这样的诵读过程中展现出来。（作者单位：中国传媒大学播音主持艺术学院）déxínɡ

德　行

chénzhònɡjǔyánwéishìzéxínɡwéishìfàndēnɡchēlǎnpèiyǒuchénɡqīnɡtiān陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天xiàzhīzhìwéiyùzhānɡtàishǒuzhìbiànwènxúrúzǐsuǒzàiyùxiānkànzhī【1】下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之zhǔbùbáiqúnqínɡyùfǔjūnxiānrùxièchényuēwǔwánɡshì【2】【3】。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式shānɡrónɡzhīlǘxíbùxiánuǎnwúzhīlǐxiányǒuhébùkě【4】商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”

zhōuzǐjūchánɡyúnwúshíyuèbùjiànhuánɡshūdùzébǐlìnzhīxīnyǐfù周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复shēnɡyǐ【5】生矣！”

ɡuōlínzōnɡzhìrǔnánzàoyuánfènɡɡāochēbùtínɡɡuǐluánbùchuòè【6】

郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。yìhuánɡshūdùnǎimírìxìnsùrénwènqíɡùlínzōnɡyuēshūdùwānɡ【7】诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪wānɡrúwànqǐnɡzhībēichénɡzhībùqīnɡrǎozhībùzhuóqíqìshēnɡuǎnɡnáncè汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测liánɡyě【8】量也。”lǐyuánlǐfēnɡɡéxiùzhěnɡɡāozìbiāochíyùyǐtiānxiàmínɡjiàoshìfēiwéijǐ

李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己rènhòujìnzhīshìyǒushēnɡqítánɡzhějiēyǐwéidēnɡlónɡmén【9】【10】任。后进之士有升其堂者，皆以为登龙门。kèyǒuwènchénjìfānɡzúxiàjiājūntàiqiūyǒuhéɡōnɡdéérhètiānxià

客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下zhònɡmínɡjìfānɡyuēwújiājūnpìrúɡuìshùshēnɡtàishānzhīēshànɡ【11】重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上yǒuwànrènzhīɡāoxiàyǒubùcèzhīshēnshànɡwéiɡānlùsuǒzhānxiàwéiyuānquán有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉suǒrùndānɡsīzhīshíɡuìshùyānzhītàishānzhīɡāoyuānquánzhīshēnbùzhīyǒu所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有ɡōnɡdéyǔwúyě【12】功德与无也。”

xúnjùbóyuǎnkànyǒurénjízhíhúzéiɡōnɡjùnyǒurényùjùbóyuēwú

荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾jīnsǐyǐzǐkěqùjùbóyuēyuǎnláixiānɡshìzǐlìnɡwúqùbài【13】今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败yìyǐqiúshēnɡqǐxúnjùbósuǒxínɡyézéijìzhìwèijùbóyuē【14】义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“dàjūnzhìyījùnjìnkōnɡrǔhénánzǐérɡǎndúzhǐjùbóyuēyǒurén大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人yǒujíbùrěnwěizhīnìnɡyǐwúshēndàiyǒurénmìnɡzéixiānɡwèiyuē【15】有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“wúbèiwúyìzhīrénérrùyǒuyìzhīɡuósuìbānjūnérhuányījùnbìnɡ【16】吾辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并huòquán获全。

huàxīnyùzǐdìshènzhěnɡsuīxiánshìzhīnèiyánruòcháodiǎnchényuán【17】

华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元fānɡxiōnɡdìzìróuàizhīdàoérèrménzhīlǐliǎnɡbùshīyōnɡxīzhīɡuǐyān【18】方兄弟恣柔爱之道。而二门之里，两不失雍熙之轨焉【19】

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ɡuǎnnínɡhuàxīnɡònɡyuánzhōnɡchúcàijiàndìyǒupiànjīnɡuǎnhuīchúyǔwǎshí管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石bùyìhuàzhuōérzhìqùzhīyòuchánɡtónɡxídúshūyǒuchénɡxuānmiǎnɡuò【20】不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过ménzhěnínɡdúrúɡùxīnfèishūchūkànnínɡɡēxífēnzuòyuē【21】【22】门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“zǐfēiwúyǒuyě子非吾友也！”

wánɡlǎnɡměiyǐshídùtuīhuàxīnxīnzhàrìchánɡjízǐzhíyànyǐn【23】王朗每以识度推华歆。歆蜡日，尝集子侄燕饮，wánɡyìxuézhīyǒurénxiànɡzhānɡhuáshuōcǐshìzhānɡyuēwánɡzhīxué【24】王亦学之。有人向张华说此事，张曰：“王之学huàjiēshìxínɡháizhīwàiqùzhīsuǒyǐɡènɡyuǎn【25】华，皆是形骸之外，去之所以更远。”

huàxīnwánɡlǎnɡjùchénɡchuánbìnànyǒuyīrényùyīfùxīnzhénànzhī

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之lǎnɡyuēxìnɡshànɡkuānhéwèibùkěhòuzéizhuīzhìwánɡyùshěsuǒ【26】

。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所xiérénxīnyuēběnsuǒyǐyízhènɡwèicǐěrjìyǐnàqízìtuōnìnɡkě携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可yǐjíxiānɡqìyésuìxiézhěnɡrúchūshìyǐcǐdìnɡhuàwánɡzhī【27】【28】以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之yōuliè优劣。

wánɡxiánɡshìhòumǔzhūfūrénshènjǐnjiāyǒuyīlǐshùjiézǐshūhǎo【29】王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，mǔhénɡshǐshǒuzhīshífēnɡyǔhūzhìxiánɡbàoshùérqìxiánɡchánɡzàibié【30】母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别chuánɡmiánmǔzìwǎnɡɡànzhuózhīzhíxiánɡsīqǐkōnɡzhuódébèi【31】【32】床眠，母自往斫之。值祥私起，空斫得被。jìhuánzhīmǔhànzhībùyǐyīnɡuìqiánqǐnɡsǐmǔyúshìɡǎnwùàizhī【33】既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之rújǐzǐ如己子。jìnwénwánɡchēnɡruǎnsìzōnɡzhìshènměiyǔzhīyányánjiēxuányuǎnwèichánɡ

晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝zānɡpǐrénwù【34】臧否人物。

wánɡrónɡyúnyǔjīkānɡjūèrshíniánwèichánɡjiànqíxǐyùnzhīsè王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”【35】

wánɡrónɡhéqiáotónɡshízāodàsānɡjùyǐxiàochēnɡwánɡjīɡǔ【36】王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨zhīchuánɡhékūqìbèilǐwǔdìwèiliúzhònɡxiónɡyuēqīnɡshuòxǐnɡwánɡ【37】

支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、héfǒuwénhéāikǔɡuòlǐshǐrényōuzhīzhònɡxiónɡyuēhéqiáosuī【38】和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽bèilǐshénqìbùsǔnwánɡrónɡsuībùbèilǐérāihuǐɡǔlìchényǐ【39】备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以héqiáoshēnɡxiàowánɡrónɡsǐxiàobìxiàbùyīnɡyōuqiáoéryīnɡyōurónɡ和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”

liánɡwánɡzhàowánɡɡuózhījìnshǔɡuìzhònɡdānɡshípéilìnɡɡōnɡsuìqǐnɡ【40】梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请èrɡuózūqiánshùbǎiwànyǐxùzhōnɡbiǎozhīpínzhěhuòjīzhīyuēhéyǐ【41】二国租钱数百万，以恤中表之贫者。或讥之曰：“何以qǐwùxínɡhuìpéiyuēsǔnyǒuyúbǔbùzútiānzhīdàoyě【42】【43】乞物行惠？”裴曰：“损有余，补不足，天之道也。”

wánɡpínɡzǐhúwúyànɡuózhūrénjiēyǐrènfànɡwéidáhuòyǒuluǒtǐzhě王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者yuèɡuǎnɡxiàoyuēmínɡjiàozhōnɡzìyǒulèdìhéwèinǎiěryě【44】【45】

。乐广笑曰：“名教中自有乐地，何为乃尔也？”xīɡōnɡzhíyǒnɡjiāsānɡluànzàixiānɡlǐshènqiónɡněixiānɡrényǐɡōnɡ【46】

郗公值永嘉丧乱，在乡里，甚穷馁。乡人以公mínɡdéchuánɡònɡsìzhīɡōnɡchánɡxiéxiōnɡzǐmàijíwàishēnɡzhōuyì【47】【48】名德，传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼èrxiǎoérwǎnɡshíxiānɡrényuēɡèzìjīkùnyǐjūnzhīxiányùɡònɡjìjūněr二小儿往食。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，kǒnɡbùnénɡjiānyǒusuǒcúnɡōnɡyúshìdúwǎnɡshízhéhánfànzhuóliǎnɡjiábiānhuán恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭著两颊边，还，tǔyǔèrérhòubìnɡdécúntónɡɡuòjiānɡxīɡōnɡwánɡyìwéishànxiàn【49】吐与二儿。后并得存，同过江。郗公亡，翼为剡县，jiězhíɡuīxíshānyúɡōnɡlínɡchuánɡtóuxīnsānɡzhōnɡsānnián【50】解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。ɡùrónɡzàiluòyánɡchánɡyìnɡrénqǐnɡjuéxínɡzhìrényǒuyùzhìzhīsèyīnchuò

顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍jǐshīyāntónɡzuòchīzhīrónɡyuēqǐyǒuzhōnɡrìzhízhīérbù【51】【52】己施焉。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之，而不zhīqíwèizhěhūhòuzāoluàndùjiānɡměijīnɡwēijíchánɡyǒuyīrénzuǒ知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左yòujǐwènqísuǒyǐnǎishòuzhìrényě【53】右己，问其所以，乃受炙人也。

zhōuzhènbàlínchuānjùnhuándūwèijíshànɡzhùbóqīnɡxīzhǔwánɡchénɡ周镇罢临川郡还都，未及上，住泊青溪渚，王丞xiànɡwǎnɡkànzhīshíxiàyuèbàoyǔcùzhìfǎnɡzhìxiáxiǎoéryòudàlòu【54】相往看之。时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，dàiwúfùzuòchùwánɡyuēhúwēizhīqīnɡhéyǐɡuòcǐjíqǐ【55】【56】殆无复坐处。王曰：“胡威之清，何以过此！”即启yònɡwéiwúxīnɡjùn【57】用为吴兴郡。yǔɡōnɡchénɡmǎyǒudìlúhuòyùlìnɡmàiqùyǔyúnmàizhībìyǒu【58】

庾公乘马有的卢，或语令卖去。庾云：“卖之必有mǎizhějífùhàiqízhǔnìnɡkěbùānjǐéryíyútārénzāixīsūnshūáoshā买者，即复害其主。宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀liǎnɡtóushéyǐwèihòurénɡǔzhīměitánxiàozhībùyìdáhū【59】两头蛇以为后人，古之美谈，效之，不亦达乎？”

ruǎnɡuānɡlùzàishàncénɡyǒuhǎochējièzhěwúbùjiējǐyǒurénzànɡ【60】阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬mǔyìyùjièérbùɡǎnyánruǎnhòuwénzhītànyuēwúyǒuchēérshǐrénbù母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车，而使人不ɡǎnjièhéyǐchēwéisuìfénzhī敢借，何以车为？”遂焚之。xièɡōnɡfūrénjiàoérwèntàifùnǎdéchūbùjiànjūnjiàoérdá【61】

谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答yuēwǒchánɡzìjiàoér【62】曰：“我常自教儿。”jìnjiǎnwénwéifǔjūnshísuǒzuòchuánɡshànɡchénbùtīnɡfújiànshǔxínɡjì

晋简文为抚军时，所坐床上，尘不听拂，见鼠行迹，shìyǐwéijiāyǒucānjūnjiànshǔbáirìxínɡyǐshǒubǎnpīshāzhīfǔjūn【63】视以为佳。有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军yìsèbùyuèménxiàqǐtánjiàoyuēshǔbèihàishànɡbùnénɡwànɡhuái【64】意色不说。门下起弹，教曰：“鼠被害，尚不能忘怀；jīnfùyǐshǔsǔnrénwúnǎibùkěhū【65】今复以鼠损人，无乃不可乎？”fànxuānniánbāsuìhòuyuántiǎocàiwùshānɡzhǐdàtírénwèn【66】

范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“tònɡyédáyuēfēiwèitònɡshēntǐfàfūbùɡǎnhuǐshānɡshìyǐtíěr痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！”

xuānjiéxínɡliányuēhányùzhānɡwèijuànbǎipǐbùshòujiǎnwǔshípǐ【67】【68】宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。减五十匹，fùbùshòurúshìjiǎnbànsuìzhìyīpǐjìzhōnɡbùshòuhánhòuyǔfàntónɡzài复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，jiùchēzhōnɡlièèrzhànɡyǔfànyúnrénnìnɡkěshǐfùwúkūnyéfànxiào【69】就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑érshòuzhī而受之。yīnzhònɡkānjìwéijīnɡzhōuzhíshuǐjiǎnshíchánɡwǔwǎnpánwàiwúyúyáo

殷仲堪既为荆州，值水，俭食，常五碗盘，外无余肴fànlìtuōluòpánxíjiānzhéshíyǐdànzhīsuīyùshuàiwùyìyuán【70】【71】

。饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘qíxìnɡzhēnsùměiyùzǐdìyúnwùyǐwǒshòurènfānɡzhōuyúnwǒhuò【72】其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁pínɡxīshíyìjīnwúchǔzhībùyìpínzhěshìzhīchánɡyāndédēnɡzhīérjuān平昔时意。今吾处之不易。贫者，士之常，焉得登枝而捐qíběněrcáoqícúnzhī【73】其本！尔曹其存之。”

huánnánjùnjìpòyīnjīnɡzhōushōuyīnjiànɡzuǒshíxǔrénzīyìluóqǐshēnɡ桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生yìzàiyānhuánsùdàiqǐshēnɡhòujiānɡyǒusuǒlùxiānqiǎnrényùyúnruò【74】亦在焉。桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：“若xièwǒdānɡshìzuìqǐshēnɡdáyuēwéiyīnjīnɡzhōulìjīnjīnɡzhōubēn【75】谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，今荆州奔wánɡcúnwánɡwèipànwǒhéyánxièhuánɡōnɡjìchūshìhuányòuqiǎnrén【76】亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”既出市，桓又遣人wènyùhéyándáyuēxījìnwénwánɡshājīkānɡérjīshàowéijìnzhōnɡ问：“欲何言？”答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠chéncónɡɡōnɡqǐyīdìyǐyǎnɡlǎomǔhuányìrúyányòuzhīhuán【77】【78】臣。从公乞一弟以养老母。”桓亦如言宥之。桓xiāncénɡyǐyīɡāoqiúyǔqǐshēnɡmǔhúhúshízàiyùzhānɡqǐshēnɡwènzhì【79】先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，jírìfénqiú即日焚裘。

wánɡɡōnɡcónɡkuàijīhuánwánɡdàkànzhījiànqízuòliùchǐdiànyīnyù【80】王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语ɡōnɡqīnɡdōnɡláiɡùyīnɡyǒucǐwùkěyǐyīlǐnɡjíwǒɡōnɡwúyán【81】恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。dàqùhòujìjǔsuǒzuòzhěsònɡzhījìwúyúxíbiànzuòjiànshànɡhòu【82】大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后dàwénzhīshènjīnɡyuēwúběnwèiqīnɡduōɡùqiúěrduìyuēzhànɡrén大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人bùxīɡōnɡɡōnɡzuòrénwúchánɡwù【83】不悉恭，恭作人无长物。”wújùnchényíjiāzhìxiàomǔhàoshíchēnɡdǐjiāofànyízuòjùnzhǔ【84】

吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭。遗作郡主bùhénɡzhuānɡyīnánɡměizhǔshízhézhùlùjiāofànɡuīyǐwèimǔhòu【85】簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。后zhísūnēnzéichūwújùnyuánfǔjùnjírìbiànzhēnɡyíyǐjùliǎndéshùdǒujiāofàn值孙恩贼出吴郡，袁府郡即日便征，遗已聚敛得数斗焦饭，wèizhǎnɡuījiāsuìdàiyǐcónɡjūnzhànyúhùdúbàijūnrénkuìsàn【86】【87】未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，táozǒushānzéjiēduōjīsǐyídúyǐjiāofàndéhuóshírényǐwéichúnxiàozhī逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之bàoyě报也。wúdàozhùfùzǐxiōnɡdìjūzàidānyánɡjùnhòuzāomǔtónɡfūrénjiānzhāo

吴道助、附子兄弟居在丹阳郡后，遭母童夫人艰，朝xīkūlìnjísīzhìbīnkèdiàoxǐnɡháoyǒnɡāijuélùrénwèizhīluòlèi【88】夕哭临。及思至宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪hánkānɡbóshíwéidānyánɡyǐnmǔyīnzàijùnměiwénèrwúzhīkūzhéwéi【89】

。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为qīcèyùkānɡbóyuērǔruòwéixuǎnɡuāndānɡhǎoliàolǐcǐrén【90】凄恻。语康伯曰：“汝若为选官，当好料理此人。”

kānɡbóyìshènxiānɡzhīhánhòuɡuǒwéilìbùshànɡshūdàwúbùmiǎn【91】康伯亦甚相知。韩后果为吏部尚书。大吴不免āizhìxiǎowúsuìdàɡuìdá【92】哀制，小吴遂大贵达。

注释【1】陈仲举：陈蕃，字仲举，东汉桓帝、灵帝时历任尚书仆射、太尉、太傅等职，刚直方峻，与大将军窦武合谋诛灭宦官，谋泄被杀。则：楷模，准则。辔：马缰绳。【2】豫章：郡名，治所在今江西南昌。徐孺子：徐稺（zhì），字孺子，家贫好学，隐居不仕，世称“南州高士”。【3】主簿：汉以后在朝廷及郡县官府设主簿，掌管文书音信。白：禀告。府君：汉魏时对太守的称呼。廨：官署。【4】武王：周武王姬发。式：通“轼”，车上扶手的横木，这里指乘车时俯身双手扶轼，以示敬意。商容：传说是商纣时的贤人。闾：里巷的门，此指住处。暇：空闲，闲暇。【5】周子居：周乘，字子居，曾为泰山太守，有德政。黄叔度：黄宪，字叔度，出身贫贱，以德行著称。鄙吝：庸俗贪婪。【6】郭林宗：郭泰，字林宗，东汉末年太学生领袖，学问博通。后返乡，不受征召，闭门教授，弟子上千。汝南：郡名，治所在今河南平舆。造：过访。袁奉高：袁阆，字奉高，官至太尉掾。轨：指车行留下的辙印。鸾：古代车上的铃，系在车轭上。辍：停止。轭：车辕前的横木，状如人字，驾车时套在马的颈部。【7】诣：到某地去，拜访。弥日：整天。信宿：连宿两夜。【8】汪汪：形容深广的样子。顷：土地面积之一，百亩为顷。陂：池塘。器：器局，器度。【9】李元礼：李膺，字元礼，桓帝时任司隶校尉，反对宦官专政，被太学生称为“天下楷模李元礼”。风格：风度品格。标持：犹标置，指标举品第，评定位置。名教：指以定名分为中心的儒家礼教。【10】登龙门：相传龙门一带势高流急，龟鱼之类有能逆流而上的，就会化为龙，这里指得到有名望的人接待或礼遇而身价倍增。【11】陈季方：陈谌，字季方，陈寔少子。足下：对人的敬称。家君：本为称呼自己的父亲，因前面有“足下”，这里指谈话对方的父亲。太丘：陈寔，字仲弓，曾任太丘长。荷：担当，承受。【12】阿：山的角落。仞：古代长度单位，以八尺或七尺为一仞。渊泉：深泉。沾：浸润。【13】荀巨伯：东汉桓帝时人，生平不详。胡：古代泛指西北少数民族。语：告诉。【14】败义：损害道义。邪：通“耶”，表示疑问语气。【15】委：抛弃。宁：宁愿。【16】班军：撤回军队。【17】华歆：字子鱼，东汉献帝时任豫章太守，后被征入京，累迁至尚书令。魏国建立，任司徒，封博平侯。闲室：私室，内室。严：庄严。朝典：朝廷上的制度、规矩。【18】陈元方：陈纪，字元方，陈寔长子。恣：放任。【19】雍熙：和睦亲善。轨：法度。【20】管宁：字幼安，东汉末，避居辽东三十多年，后还乡。魏文帝、明帝先后征召，他固辞不就。捉：持，拾。【21】轩冕：古代一种有帷幕而前顶较高的车叫“轩”；天子、诸侯、卿大夫的礼帽叫“冕”。乘轩戴冕的是大夫以上的贵人。废：放下。【22】割席：割开席子。原来两人同坐一席，现在割席分坐，以示绝交之意。【23】王朗：字景兴，汉末至魏，累迁会稽太守、司空、司徒等职。儒雅博学，为官宽政简刑，多有美誉。推：推崇。【24】蜡日：古代于农历年终合祭百神的大祭之日。燕：通“宴”，设宴。【25】张华：字茂先，晋惠帝时历任侍中、中书监、司空，以博学著称。形骸：形体。【26】辄：总是。难：拒斥。【27】疑：忧虑。托：托付。【28】拯：救援。【29】王祥：字休徵，琅邪临沂（今山东临沂）人，汉末隐居，后出仕于魏，入晋，官至太保。魏晋间琅邪王氏从王祥及其弟王览起为高门大族。【30】殊：非常。恒：经常。【31】：暗中。斫：用刀斧砍。【32】私起：因小便而起床。【33】憾：怨恨。【34】晋文王：司马昭，字子上，司马懿次子。魏帝曹髦（máo）在位时，继其兄司马师任大将军，后杀曹髦，立曹奂为帝。称晋公，后为晋王。死后谥文，故称晋文王。阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，能诗善文，与嵇康齐名。臧否：褒贬，品评。【35】王戎：字濬冲，仕晋官至尚书左仆射、司徒，因平吴有功，封安丰侯。嵇康：字叔夜，为曹操之子沛王曹林的孙女婿，官至中散大夫。崇尚老庄，注重养生服食。不与掌权的司马氏合作，被司马昭所杀。愠：怒。【36】和峤：字长舆，累迁中书令，官至太子少傅。大丧：指父母之丧。【37】鸡骨：形容瘦瘠的样子。【38】武帝：晋武帝司马炎。刘仲雄：刘毅，字仲雄，官至司隶校尉、尚书左仆射。数：多次。不：同“否”，没有。【39】哀毁：因居大丧而哀痛伤身。【40】梁王：司马彤，司马懿之子，官至太宰，封梁王。赵王：司马伦，司马懿之子，官至相国，封赵王。国：指晋王朝。近属：近亲。【41】裴令公：裴楷，字叔则，河东闻喜（今山西闻喜）人，入晋任中书令。二国租钱：指梁、赵两个封国的税收。恤：救济。中表：父亲姐妹的儿女叫外表，母亲兄弟姐妹的儿女叫内表，互称中表。【42】行惠：施行恩惠，指以财物与人。【43】损有余：出自《老子》七十七章：“天之道，损有余而补不足。”【44】王平子：王澄，字平子，晋太尉王衍弟，任荆州刺史，日夜纵酒，不理政事。胡毋彦国：胡毋辅之，字彦国，嗜酒，不羁小节。任放：任性放纵。【45】乐广：字彦辅，与王衍齐名，曾代王戎为尚书令，时称“乐令”。名教：以正定名分为中心的儒家礼教。乐地：快乐的境地。【46】郗公：郗鉴，博览经籍，以儒雅著称，后位至三公。永嘉：晋怀帝年号（在位：307—312）。丧乱：晋惠帝末年，爆发八王之乱，诸王互相攻杀，连续十六年，中原一带，生灵涂炭。随后匈奴刘渊遣石勒等大举南侵，屡破晋军，永嘉五年（311），石勒等率军攻晋，歼灭十万晋军，又杀太尉王衍及诸王公。旋攻入京师洛阳，俘获怀帝，杀王公士民三万余人，史称“永嘉之乱”。穷馁：穷困饥饿。【47】名德：名望德行。传：轮流。饴：通“饲”，拿食物给人吃。【48】外生：即外甥。【49】辄：每每，总是。著：放置。颊：脸的两侧从眼到下颌部分。【50】为剡县：任剡（今浙江嵊州）县令。苫：居丧期间睡的草垫子。心丧：不穿丧服而在心中悼念。【51】顾荣：字彦先，三国吴国丞相顾雍之孙，吴亡，被征召入洛，八王之乱后返回江南，是支持司马睿建立东晋王朝的江南士族领袖。炙：烤肉。辍：中途停止，中断。施：给予，施舍。【52】嗤：讥笑。【53】遭乱渡江：西晋末年，中原人民纷纷南下，渡过长江以避战乱。所以：缘由。【54】周镇：为官清廉，有政绩。临川：郡名，治所在今江西抚州。还都：返回都城建康（今江苏南京）。青溪：水名，发源于钟山西南，入秦淮河，长十余里。渚：水中小块陆地，这里指水边。王丞相：王导，字茂弘，琅邪临沂（今山东临沂）人。辅佐司马睿在建康称帝，任丞相。【55】夏月：夏季。卒：同“猝”，突然。舫：船。【56】胡威：少有节操，父胡质为荆州刺史，他前往探望。父赠其绢一匹，威问清楚绢是父俸禄之余，方才接受。【57】启用：举用。吴兴郡：作吴兴郡守，吴兴治所在今浙江湖州，是东晋时期的经济发达地区。【58】庾公：庾亮，字元规，妹为东晋明帝皇后，历仕元帝、明帝、成帝三朝，以帝舅身份与王导一同辅政，任中书令，后参与平定苏军之乱，任征西将军。的卢：马名，其貌为白额入口至齿，传说是凶马，会给主人带来厄运。【59】孙叔敖：春秋时楚国令尹，相传他儿时在路上见到两头蛇，据说看到的人必死，他怕别人再看到，就把两头蛇打死并埋掉。达：通达，明白事理。【60】阮光禄：阮裕，字思旷，曾任金紫光禄大夫。【61】谢公：谢安，字安石，陈郡阳夏（今河南太康）人，少以清谈知名，隐居东山，后出仕，为宰相，卒后追赠太傅。【62】自教儿：指用自己的言行潜移默化教育孩子。【63】简文：晋简文帝司马昱（yù），晋元帝司马睿少子，初封琅邪王，徙封会稽王。历事数朝，位居丞相，而大权归于桓温。后被桓温立为帝，不到一年，病死。为抚军：穆帝时，司马昱以抚军大将军总理政务。听：听从，接受。拂：擦拭。【64】参军：官名，晋以后军府及王国置为官员，助理政事。手板：即笏，古代官员随身携带的狭长形小板，质地有竹、木、象牙之别，插于腰带，有事就握在手中以记事。批：击。说：同“悦”，愉快，【65】门下：下属。弹：弹劾。教：古代称王侯、大臣发布的指示、命令。无乃：恐怕。【66】范宣：字宣子，幼聪慧，好学不倦，精于“三礼”，屡征不仕，以讲授儒学为业。【67】身体发肤，不敢毁伤：出自《孝经·开宗明义章》。【68】洁行廉约：品行纯洁，生活俭约。韩豫章：韩伯，字康伯，曾官豫章太守。遗：赠送。匹：布帛四丈为一匹。【69】同载：同乘一辆车。裈：裤子。【70】殷仲堪：善清谈，与韩康伯齐名。曾任荆州刺史，后被桓玄所杀。值水：赶上水灾。五碗盘：魏晋时期流行于南方的一种成套食器，由一个圆形托盘和盛放在其中的五只小碗组成，形制较小，亦称“五盏盘”。肴：荤菜，指鱼、肉等菜肴。【71】啖：吃。【72】率物：做众人的榜样。真素：淳朴，自然。【73】方州：大州。豁：舍弃。捐：放弃。尔曹：你们。【74】桓南郡：桓玄，字敬道，桓温子，袭父爵为南郡公。晋安帝时为江州刺史、都督荆州等八郡军事，元兴二年（403）率军攻入建康，篡晋，建国号楚，后被刘裕所杀。殷荆州：殷仲堪。咨议：晋以后诸王府设咨议参军，备咨询谋议。罗企生：字宗伯，豫章人。【75】谢：道歉。【76】市：指杀人刑场。【77】晋文王：司马昭。嵇绍：字延祖，嵇康子。十岁而孤，二十八岁出仕，官至侍中，性情刚烈，敢于直谏，因护卫惠帝，被乱兵射杀。【78】宥：宽恕，赦免。【79】问：音问，消息，此指凶讯。【80】王恭：字孝伯，太原晋阳（今山西太原）人，王蕴之子，晋孝武帝王皇后兄，出为前将军，衮、青二州刺史，后与桓玄、殷仲堪起兵讨伐权臣司马道子，兵败自杀。会稽：郡名，治所在今浙江绍兴。王大：王忱，字元达，小字佛大。王忱与王恭同族，高王恭一辈。【81】簟：竹席。卿：六朝语，尊称卑，平辈而亲昵的，可称“卿”。领：量词，用于床上用具。【82】荐：草垫子。【83】悉：知道，了解。长物：多余的东西。【84】吴郡：郡名，治所在今江苏苏州。铛：平底锅。【85】主簿：负责文书簿籍以及印鉴的官员。贮录：储藏。遗：送给。【86】孙恩：世代信奉五斗米道，于西晋末年聚众起事，以东南海岛为依托，往来攻打会稽、京口、建康等地，后被刘裕所败，投水死。袁府君：袁山松，吴郡太守，孙恩起事，兵败而死。征：行，指出征。未展：未及。【87】沪渎：水名，今吴淞江下游近海一段。【88】吴道助：吴坦之，字处靖，小字道助。仕西中郎将袁真功曹。附子：吴隐之，字处默，小字附子。历任晋陵太守、广州刺史等职，以清廉著称。丹阳：治所在今江苏南京东南。郡后：指丹阳郡府舍的后面。艰：忧，遭遇父母之丧，或称丁艰、丁忧。哭临：举行仪式痛哭哀悼去世的父母。【89】思至：通“缌”，指穿孝服守孝。吊省：哀悼死者，看望家属。号踊：号哭顿足。【90】母殷：母亲殷夫人。凄恻：悲痛，哀伤。【91】选官：负责选举之官。料理：安排，引申为照顾。【92】不免哀制：吴道助因守孝期间悲伤过重而死。贵达：显贵发达。yányǔ

言　语

biānwénlǐjiànyuánfènɡɡāoshīcìxùfènɡɡāoyuēxīyáopìnxǔyóu【1】

边文礼见袁奉高，失次序。奉高曰：“昔尧聘许由，miànwúzuòsèxiānshēnɡhéwèidiāndǎoyīchánɡwénlǐdáyuēmínɡ【2】面无怍色，先生何为颠倒衣裳？”文礼答曰：“明fǔchūlínyáodéwèizhānɡshìyǐjiànmíndiāndǎoyīchánɡěr【3】府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳。”xúrúzǐniánjiǔsuìchánɡyuèxiàxìrényùzhīyuēruòlìnɡyuèzhōnɡ【4】

徐孺子年九岁，尝月下戏。人语之曰：“若令月中wúwùdānɡjímínɡyéxúyuēbùránpìrúrényǎnzhōnɡyǒutónɡzǐ【5】无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子wúcǐbìbùmínɡ【6】，无此必不明。”

kǒnɡwénjǔniánshísuìsuífùdàoluòshílǐyuánlǐyǒushènɡmínɡwéi【7】孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为sīlìjiàowèiyìménzhějiējùncáiqīnɡchēnɡjízhōnɡbiǎoqīnqīnǎitōnɡwén【8】司隶校尉，诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。文jǔzhìménwèilìyuēwǒshìlǐfǔjūnqīnjìtōnɡqiánzuòyuánlǐ【9】举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼wènyuējūnyǔpúyǒuhéqīnduìyuēxīxiānjūnzhònɡníyǔjūnxiānrén【10】问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人bóyánɡyǒushīzīzhīzūnshìpúyǔjūnyìshìwéitōnɡhǎoyěyuánlǐjí【11】伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及bīnkèmòbùqízhītàizhōnɡdàfūchénwěihòuzhìrényǐqíyǔyùzhī【12】宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之。wěiyuēxiǎoshíliǎoliǎodàwèibìjiāwénjǔyuēxiǎnɡjūnxiǎoshíbì【13】韪曰：“小时了了，大未必佳！”文举曰：“想君小时，必dānɡliǎoliǎowěidàcùjí【14】当了了！”韪大踧踖。

kǒnɡrónɡbèishōuzhōnɡwàihuánɡbùshírónɡérdàzhějiǔsuìxiǎozhě【15】孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者bāsuìèrérɡùzhuódīnɡxìliǎowújùrónɡrónɡwèishǐzhěyuējìzuì【16】八岁。二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪zhǐyúshēnèrérkědéquánfǒuérxújìnyuēdàrénqǐjiànfùcháo【17】止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢zhīxiàfùyǒuwánluǎnhūxúnyìshōuzhì【18】之下，复有完卵乎？”寻亦收至。

yǐnɡchuāntàishǒukūnchénzhònɡɡōnɡkèyǒuwènyuánfānɡfǔjūnrú【19】

颍川太守髡陈仲弓。客有问元方：“府君如héyuánfānɡyuēɡāomínɡzhījūnyězúxiàjiājūnrúhéyuē【20】何？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君如何？”曰：“zhōnɡchénxiàozǐyěkèyuēyìchēnɡèrréntónɡxīnqílìduànjīn忠臣孝子也。”客曰：“《易》称：‘二人同心，其利断金；tónɡxīnzhīyánqíxiùrúlánhéyǒuɡāomínɡzhījūnérxínɡzhōnɡchénxiào【21】同心之言，其臭如兰。’何有高明之君，而刑忠臣孝zǐzhěhūyuánfānɡyuēzúxiàyánhéqímiùyěɡùbùxiānɡdákèyuē子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也！故不相答。”客曰：zúxiàdànyīnyǔwéiɡōnɡérbùnénɡdáyuánfānɡyuēxīɡāozōnɡfànɡ【22】“足下但因伛为恭，而不能答。”元方曰：“昔高宗放xiàozǐxiàojǐyǐnjífǔfànɡxiàozǐbóqídǒnɡzhònɡshūfànɡxiàozǐfúqǐ【23】孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。wéicǐsānjūnɡāomínɡzhījūnwéicǐsānzǐzhōnɡchénxiàozǐkècánértuì唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。

xúncímínɡyǔrǔnányuánlànɡxiānɡjiànwènyǐnɡchuānrénshìcímínɡxiānjízhū

荀慈明与汝南袁阆相见，问颍川人士，慈明先及诸xiōnɡlànɡxiàoyuēshìdànkěyīnqīnjiùéryǐhūcímínɡyuēzúxià【24】兄。阆笑曰：“士但可因亲旧而已乎？”慈明曰：“足下xiānɡnànyījùzhěhéjīnɡlànɡyuēfānɡwènɡuóshìérjízhūxiōnɡshì【25】相难，依据者何经？”阆曰：“方问国士，而及诸兄，是yǐyóuzhīěrcímínɡyuēxīzhěqíxīnèijǔbùshīqízǐwàijǔbù【26】以尤之耳。”慈明曰：“昔者祁奚内举不失其子，外举不shīqíchóuyǐwéizhìɡōnɡɡōnɡdànwénwánɡzhīshībùlùnyáoshùnzhī【27】失其仇，以为至公。公旦《文王》之诗，不论尧、舜之déérsònɡwénwǔzhěqīnqīnzhīyìyěchūnqiūzhīyìnèiqíɡuóér【28】德而颂文、武者，亲亲之义也。《春秋》之义，内其国而wàizhūxiàqiěbùàiqíqīnéràitārénzhěbùwéibèidéhū【29】【30】外诸夏。且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎？”míhénɡbèiwèiwǔzhéwéiɡǔlìzhènɡyuèbànshìɡǔhénɡyánɡfúwéi【31】

祢衡被魏武谪为鼓吏，正月半试鼓。衡扬枹为《yúyánɡcànzhuāyuānyuānyǒujīnshíshēnɡsìzuòwèizhīɡǎirónɡkǒnɡrónɡyuē【32】渔阳掺挝》，渊渊有金石声，四坐为之改容。孔融曰：míhénɡzuìtónɡxūmíbùnénɡfāmínɡwánɡzhīmènɡwèiwǔcánérshè【33】“祢衡罪同胥靡，不能发明王之梦。”魏武惭而赦zhī【34】

之。

nánjùnpánɡshìyuánwénsīmǎdécāozàiyǐnɡchuānɡùèrqiānlǐhòuzhī【35】

南郡庞士元闻司马德操在颍川，故二千里候之。zhìyùdécāocǎisānɡshìyuáncónɡchēzhōnɡwèiyuēwúwénzhànɡfūchǔshìdānɡ至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：“吾闻丈夫处世，当dàijīnpèizǐyānyǒuqūhónɡliúzhīliànɡérzhísīfùzhīshìdécāoyuē【36】带金佩紫，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事？”德操曰：

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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