作者：顾非熊,王兴波,赵小峦
出版社：北京联合出版公司
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最美唐诗宋词合集(套装4册)试读：
总目录
CONTENTS封面
版权信息
美得令人窒息的唐诗
美得令人心醉的宋词
遇见最美的唐诗
遇见最美的宋词
目录
CONTENTS《古典文学观止》丛书编撰说明
送杜少府之任蜀州(1)
相和歌辞·白头吟(1)
登幽州台歌(1)
相和歌辞·春江花月夜(1)
望月怀远(1)
赋得自君之出矣(1)
登鹳雀楼(1)
凉州词
与诸子登岘山(1)
望洞庭湖赠张丞相(1)
送魏万之京(1)
芙蓉楼送辛渐（二首之一）(1)
山居秋暝(1)
夷门歌(1)
终南别业(1)
汉江临泛(1)
使至塞上(1)
积雨辋川庄作(1)
辛夷坞(1)
相 思(1)
九月九日忆山东兄弟(1)
送元二使安西(1)
将进酒(1)
行路难（三首之一）(1)
行路难（三首之二）
行路难（三首之三）
关山月(1)
长干行（二首之一）(1)
玉阶怨(1)
金陵城西楼月下吟(1)
庐山谣寄卢侍御虚舟(1)
梦游天姥吟留别(1)
送友人
送友人入蜀
宣州谢脁楼饯别校书叔云(1)
下终南山过斛斯山人宿置酒(1)
把酒问月(1)
夜泊牛渚怀古(1)
月下独酌（四首之一）
月下独酌（四首之二）
与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛(1)
春夜洛城闻笛(1)
黄鹤楼
次北固山下(1)
别董大（二首之一）(1)
逢雪宿芙蓉山主人(1)
听弹琴
长沙过贾谊宅(1)
望 岳(1)
奉赠韦左丞丈二十二韵(1)
春日忆李白(1)
春 望(1)
佳 人(1)
蜀 相(1)
江 亭(1)
水槛遣心（二首之一）(1)
不 见(1)
登 楼(1)
旅夜书怀(1)
咏怀古迹五首之二(1)
咏怀古迹五首之三(1)
阁 夜(1)
登 高(1)
春 梦(1)
枫桥夜泊(1)
省试湘灵鼓瑟(1)
寒 食(1)
滁州西涧(1)
写 情(1)
题破山寺后禅院(1)
节妇吟(1)
十五夜望月寄杜郎中(1)
牡 丹
左迁至蓝关示侄孙湘(1)
西塞山怀古(1)
竹枝词（二首之一）(1)
乌衣巷(1)
长恨歌(1)
琵琶行(1)
问刘十九(1)
江 雪(1)
酬曹侍御过象县见寄(1)
赠去婢(1)
白牡丹(1)
遣悲怀（三首之二）(1)
遣悲怀（三首之三）
离思（五首之四）(1)
菊 花
题李凝幽居(1)
忆江上吴处士(1)
闺意献张水部(1)
苏小小墓(1)
天上谣(1)
金铜仙人辞汉歌(1)
官街鼓(1)
忆扬州(1)
咸阳城东楼(1)
九日齐山登高(1)
齐安郡中偶题（二首之一）(1)
齐安郡后池绝句(1)
题齐安城楼(1)
泊秦淮(1)
寄扬州韩绰判官(1)
题乌江亭(1)
赠别（二首之二）(1)
遣 怀(1)
秋 夕(1)
商山早行(1)
锦 瑟(1)
重过圣女祠(1)
夜雨寄北(1)
宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮(1)
无题（二首之一）
无题（四首之一）
无题（四首之二）
无 题
碧城（三首之一）(1)
碧城（三首之二）
碧城（三首之三）
代赠（二首之一）(1)
春 雨(1)
晚 晴(1)
安定城楼(1)
七月二十九日崇让宅宴作(1)
无题（二首之一）(1)
和友人鸳鸯之什（三首之一）(1)
长安晚秋
小 松(1)
孤雁（二首之二）(1)
春 夕(1)
贫 女(1)
寄人（二首之一）(1)
返回总目录《古典文学观止》丛书编撰说明美得令人窒息的唐诗顾非熊／选注（1）本套丛书特定针对现代读者的阅读趣味、阅读习惯与审美标准，对古典文学作品做精选中的精选，仅以文学作品的艺术性为标准，既避开古代选本以“言志”为正统的泛政治化选诗标准，也避开当代选本注重人民性与“批判现实”意义的选诗标准。
例如《唐诗三百首》是以童蒙课本的标准选编的，目的是为了让孩子日后能够顺利通过科举考试而早早奠定第一块基石，在这个目标之下，那些特色鲜明、艺术价值极高却完全不适合科举套路的诗歌作品自然就在落选之列。李贺这样的大名家竟然在《唐诗三百首》里缺席，就是因为这个原因。
当代选本往往又偏向另一个极端，对白居易必选《卖炭翁》，对柳永必选《煮海歌》，对那些反映民生疾苦、勇于批判现实的作品总是给予特别的重视，但无论是“卖炭翁，伐薪烧炭南山中”，还是“煮海之民何所营，妇无蚕织夫无耕”，毕竟都缺乏诗歌应有的美感。
以上两种选编标准都是本套丛书竭力避免的。我们希望做到的是，给读者提供一套具有更新换代意义的古典文学选本，我们要做的仅仅是去发掘古典文学作品当中的美，别无其他。（2）本套丛书在注讲上以言简意赅为标准，对入选作品仅做必要的注讲，讲清楚需要注意的字音、字义、典故、修辞、背景，易读易查，使读者可以在最短的时间里，花最少的气力理解一篇作品，不做冗长而往往离题万里的所谓赏析。
为了使读者易读、易背，本套丛书尤其注意对一些习焉不察的字标注了正确读音，纠正了长久以来的误读，对于字典和教科书里注错的读音更是简略地说明了古音正读的来龙去脉。例如诗人的人名，岑参（cān）不该读作岑参（shēn），刘长（zhǎng）卿不该读作刘长（cháng）卿，诗句中“谁喷（fèn）霜竹”不该读作“谁喷（pēn）霜竹”等。此外，还对一些诗词平仄中特殊的古音读法做了注释，如“鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过”这一联，如果依照现代汉语来读会非常拗口，只有知道“听”读作tìng，“过”读作guó，才能体会到其中的韵律之美。读者随着本套丛书渐渐掌握了这些基本的音律要点之后，很快就会对古典诗词形成良好的语感。（3）本套丛书的每一个主题都会把编选篇目严格限制在100～150篇之内，我们认为这才是最适合现代读者的篇目数量。毕竟我们已经进入现代社会，不可能再如古人那样在孩童时代就要熟读《千家诗》中的一千多首诗歌，而如今就连“三百首”这个容量也已经令读者望而生畏了。所以我们决定将每一个主题、每一本书的选编篇目都在100～150篇之内，只做精选中的精选，以适合现代读者的阅读需求。而我们精选的这些作品，既是初阶读者阅读的起点，是必读、必背的篇章，也是高阶读者阅读的终点，是遍读古典文学之后所衷心推许的到此而观止的篇章。
希望这套读本能够对传播古典文学作出我们所期待的贡献。古典文学观止丛书编委会2012年3月(1)送杜少府之任蜀州王 勃(2)
城阙辅三秦，风烟望五津。(3)
与君离别意，同是宦游人。(4)
海内存知己，天涯若比邻。(5)
无为在歧路，儿女共沾巾。诗人小传
王勃（650—676），字子安，“初唐四杰”之一。如果不看文学成就，那么王勃给人的印象只不过是一个轻狂放浪、任侠使气，喜欢斗鸡走狗的纨绔子弟。王勃少年得志，不到20岁就担任了朝廷官职，还被沛王委任为王府修撰。当时，各王府流行斗鸡，王勃以玩笑的口吻写了一篇檄文，代沛王的鸡声讨英王的鸡。唐高宗对这种不检点的做派大为光火，将王勃逐出了沛王府。但王勃并没有因此而变得沉稳，不久之后又惹下了一桩麻烦。他藏匿了一名犯有死罪的官奴，后来害怕走漏消息，竟然杀了那名官奴灭口。事情败露之后，王勃论罪当斩，幸好遇到朝廷大赦，但王勃的父亲受到了牵累，被贬为交趾县令，形近流放般地到大唐帝国最南端的瘴疠之地赴任去了。王勃在南下交趾探望父亲的途中溺水受惊而死，年仅27岁。
王勃的诗歌以《送杜少府之任蜀州》最负盛名，内容虽然只是纨绔子弟未经世事的豪言壮语，但经王勃天资过人的文学才华点染出来，让读者觉得那洒脱的侠情背后竟有一种波澜壮阔的宏伟气象。注讲(1) 当时王勃在首都长安供职，一位杜姓友人从长安被外放到蜀州（四川），王勃作此诗为好友送别。少府：官名，当时通称县尉为少府。之任：赴任，“之”是“去”的意思。(2) 阙：宫门两旁的望楼。辅：护持，夹辅。三秦：项羽分封诸侯时，将秦国故地分为三个诸侯国，后人称之为“三秦”，泛指长安（西安）及其周边地带。五津：当时流经蜀州的岷江途中有五个渡口，分别为白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津。杜少府此次从长安赴蜀，当会沿岷江依次行经这五个渡口。(3) 宦游：为做官而奔走。(4) 海内存知己，天涯若比邻：化用曹植《赠白马王彪》诗：“丈夫志四海，万里犹比邻。”(5) 无为在歧路，儿女共沾巾：前两句“海内存知己，天涯若比邻”以大丈夫彼此期许，这里以豁达姿态承接上文，说不要在送别分手之处像小儿女一般伤心哭泣。沾巾：即泪水沾巾。名句
海内存知己，天涯若比邻。(1)相和歌辞·白头吟刘希夷
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。
洛阳女儿惜颜色，行逢落花长叹息。
今年花落颜色改，明年花开复谁在。
已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。
古人无复洛城东，今人还对落花风。(2)
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
寄言全盛红颜子，须怜半死白头翁。
此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。
公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。
光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。
一朝卧病无人识，三春行乐在谁边。
宛转蛾眉能几时，须臾白发乱如丝。
但看旧来歌舞地，惟有黄昏鸟雀悲。诗人小传
刘希夷（约651—678），字延之（一作庭芝），擅弹琵琶，擅写闺情，诗风婉转感伤，代表作为《白头吟》（又名《代悲白头翁》）。刘希夷写诗喜欢学习古代的风格，与当时的主流审美趣味不相符合，所以并不被诗坛推崇。艺术水平的高低与作品流行与否并没有直接的关系，一个时代的主流审美趣味才决定着一位诗人是被追捧还是寂寥。好在刘希夷性格开朗，不拘小节，对自己被主流诗坛边缘化一事并不介怀，照旧饮酒弹琵琶。正因为刘希夷在诗坛的边缘地位，所以他写出来的佳句几乎被舅舅宋之问窃夺了去。刘希夷虽然保住了自己的诗句，却因此而丢掉了性命（详见名句之下的注讲）。注讲(1) 相和歌辞·白头吟：汉乐府旧题。这个题目底下原本的词句是描写女子决绝于负心男子。刘希夷虽然沿用了汉乐府旧题，却改变了内容，咏叹年华易老，富贵无常。(2) 诗歌至此，以上均脱胎于汉乐府《董娇娆》：洛阳城东路，桃李生路旁。花花自相对，叶叶自相当。春风东北起，花叶正低昂。不知谁家子，提笼行采桑。纤手折其枝，花落何飘飏。请谢彼姝子，何为见损伤。高秋八九月，白露变为霜。终年会飘堕，安得久馨香。秋时自零落，春月复芬芳。何时盛年去，欢爱永相忘。吾欲竟此曲，此曲愁人肠。归来酌美酒，挟瑟上高堂。名句
①今年花落颜色改，明年花开复谁在。
②年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
刘希夷写出“今年花落颜色改，明年花开复谁在”之后，感叹这两句是不祥的谶语，匆匆将之删掉。当他随后又吟出“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的时候，发觉仍是不祥的句子，于是感慨道：“死生有命，难道这些虚言就可以定人生死吗？”便将这两联一起保留了下来。刘希夷的舅舅宋之问也是一个有名的诗人，特别喜欢“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”这两句诗。宋之问知道刘希夷还不曾把这两句诗告诉别人，便请他将这两句诗转给自己。刘希夷答应了舅舅的要求，却还是照原样公布了自己的作品。宋之问大怒，派家丁用土囊压死了刘希夷。刘希夷死时还不到而立之年，果然应了自己写下的诗谶。(1)登幽州台歌陈子昂(2)
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。诗人小传
陈子昂（661—702），字伯玉，生于富豪之家，少年时不喜读书，只喜欢打猎、赌博、打抱不平，后来痛改前非，折节读书，入朝为官后屡屡上书言事，切中时弊，也因此触怒了权贵。圣历初年，陈子昂卸职回乡，因被县令段简讹诈钱财而死于冤狱，终年43岁。陈子昂写诗多作古体，磅礴大气，《登幽州台歌》是其代表作。
在陈子昂的时代里，诗坛风气仍然不脱六朝绮靡的余风，但人们的趣味正在悄然发生着改变。陈子昂可以说正在这个诗风的转折点上应运而生。他创作出《感遇》三十首之后，当时的文化名流王适读之大惊：“这位先生将来一定是文坛宗主。”陈子昂因此而声名鹊起，很多人追慕、模仿他的风格。陈子昂只写雅致古朴而缺乏声律变化的古体诗，李白就是继承了陈子昂的这一路线。唐代诗人大多喜欢新兴的近体诗，陈子昂和李白是专攻古体诗的诗人中最耀眼的两位。注讲(1) 幽州台：即蓟北楼，遗址在今北京。武则天万岁通天元年（696年），武攸宜率军讨伐契丹，陈子昂担任随军参谋。武攸宜连连兵败，陈子昂多次献计，非但没得到重视，反而被贬为军曹。陈子昂忧愤之下，登蓟北楼远眺抒怀，写下了这首《登幽州台歌》。(2) 古人：与自己精神相通的前贤。来者：与自己精神相通的后贤。(1)相和歌辞·春江花月夜张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明。(2)
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月，江月何年初照人。
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。(3)
可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。(4)
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。(5)
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。诗人小传
张若虚（约660—720），曾任兖州兵曹，与贺知章、张旭、包融合称“吴中四士”，诗歌仅存两首，却因其中一首《春江花月夜》而跻身于一流诗人之列。唐代初年的诗坛仍然受到齐梁宫体诗淫靡、矫饰风气的影响，张若虚的《春江花月夜》虽然仍在宫体诗的大范围里，却彻底扭转了齐梁风格，使宫体诗至此而脱胎换骨，故而闻一多在《宫体诗的自赎》里称之为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。注讲(1) 相和歌辞·春江花月夜：乐府旧题，属于清商曲之吴声歌，相传为陈后主所创。(2) 芳甸：长满花草的原野。霰（xiàn）：雪粒。(3) 裴回：即徘徊。(4) 捣衣砧（zhēn）：“砧”是捣衣石，捣衣是古代诗歌的常见主题。秦汉以来，士兵的武器装备和粮食一般由政府统一供应，衣服则多属自备，所以每当秋风起时，家人就要准备好换季的衣服寄到前线。所以，每年秋季都是女子捣衣的时间，这正是李白《子夜吴歌》之三所描写的：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”衣服之所以要“捣”，是与其质地有关。今人对“布”的概念主要是棉布，是由棉花纺织而成的。而追溯到古代，植棉业直到宋代才开始发展起来，棉布衣服的流行要到元代才有。在此之前，棉花罕见而珍贵，海南黎族甚至把棉布当做贡品献给汉武帝。在棉花大行其道之前，中国最主要的纺织原料是葛、麻和丝，那时候人们说的“布”，主要就是指葛织品。葛是在山里野生的，要把它割下来用水煮才能织成布。精加工的葛布为（chī），粗加工的葛布为绤（xì），因为吸汗透气，很适合夏天贴身来穿，类似于今天的纯棉内衣。孔子就是这么穿的——《论语·先进》中有“当暑，袗绤，必表而出之”，这就是说孔子一到夏天就穿上和绤的衣服，但这是内衣，不能穿出去见人，所以外出时还得再罩一件单衣。《诗经·邶风·绿衣》中还有“兮绤兮，凄其以风”，这是说和绤的衣服都很单薄，天冷之后就没法御寒了。葛布和麻布不如棉布柔软也不平整，所以穿起来并不舒服也不便裁剪，这才需要在穿之前用杵捣得柔软、平整。将衣物平放在砧板上，用杵反复捣击，于是每逢入秋，凡有征人在外者，家家户户都开始捣衣，满城砧声一片。(5) 鱼龙潜跃水成文：“文”的本义是花纹、纹理，这里用其本义。(1)望月怀远张九龄
海上生明月，天涯共此时。(2)
情人怨遥夜，竟夕起相思。(3)
灭烛怜光满，披衣觉露滋。(4)
不堪盈手赠，还寝梦佳期。诗人小传
张九龄（678—740），字子寿，唐玄宗时代的名相，后为奸臣李林甫所谮而被贬为荆州长史。张九龄的诗风刚健淳厚，就算是写男女相思之情也写得雅正冲淡，不落小儿女态。
张九龄是韶州曲江（今广东韶关）人，韶州在唐代基本被人看做蛮荒瘴疠之地，文教水平更是极端落后，而张九龄正是在这样的生活背景下脱颖而出，不但在政治上位极人臣，在文学上也成为一代宗师。人们称誉张九龄是“岭南第一人”，丝毫不为过誉。注讲(1) 怀远：思念远方之人。(2) 情人：多情之人，并非现代汉语里“情人”的意思。(3) 怜：怜惜，爱怜。滋：浸润。(4) 寝：寝室。这两句是说月光虽然可喜，却没办法掬一捧送给思念中的远方之人，只好回到寝室，希望彼此能在梦中相会。名句
海上生明月，天涯共此时。(1)赋得自君之出矣张九龄(2)
自君之出矣，不复理残机。(3)
思君如满月，夜夜减清辉。注讲(1) 赋得自君之出矣：“自君之出矣”本为乐府旧题，内容多写思妇怀夫。诗人摘取旧题写作新章，故称“赋得”。这首诗一说为辛弘智所作，词句略有出入：“自君之出矣，梁尘静不飞。思君如满月，夜夜减容晖。”(2) 机：织布机。这两句是说丈夫出门已经太长时间了，寂寞的女主人很久都没有上机织布了。(3) 思君如满月，夜夜减清辉：所谓“水满则溢，月盈则亏”，月亮一到圆满的时候，从此每天都会缺损一些，直到下一个圆缺周期为止。女主人思念远行的丈夫，因而日渐消瘦，就像满月日日减损一般。名句
思君如满月，夜夜减清辉。(1)登鹳雀楼王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。诗人小传
王之涣（688—742），字季凌，年轻时很有侠气，喜欢击剑、打猎，生活放荡不羁，后来折节读书，以诗歌博取了很高的声誉。关于王之涣的诗歌在当时受欢迎的程度，有一则旗亭画壁的故事：唐玄宗开元年间，诗人王昌龄、高适、王之涣三人到酒楼小酌，正巧梨园主管带着十几名弟子也来会饮，三位诗人便悄悄避开，在旁边偷看她们的歌舞。三位诗人约定：“我们都是诗坛名人，但一直不分高下，正好趁这个机会，看看她们唱谁的诗最多，谁就算第一。”先有一名歌女唱道：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”王昌龄便在墙上画了一道，说：“这是我的诗。”第二名歌女唱道：“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”高适在墙上画了一道，说：“这是我的诗。”第三位歌女唱道：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”王昌龄又伸手画壁，说道：“这还是我的诗。”王之涣自以为成名已久，见没人唱自己的诗，便对王昌龄、高适说道：“这些歌女都是潦倒乐官，所唱的不过是下里巴人之词，而阳春白雪之作则不是这等庸俗脂粉胆敢接近的。”于是便指着歌女中最美的那个道，“咱们等着听她唱什么，如果她唱的不是我的诗，我一辈子不再与你们二位争胜；如果是我的诗，你们二位就该拜我为师。”很快，便轮到那名头上梳着双鬟的最美的女子歌唱，她唱的正是王之涣的诗：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”王之涣便揶揄起王昌龄和高适来，不觉大笑出声，惊动了那些伶人。三位诗人便把来龙去脉讲述一遍，伶人们竞相礼拜道：“俗眼不识神仙，请三位加入我们的宴席！”三人依言，饮醉竟日。注讲(1) 鹳雀楼：旧址在山西蒲州，是唐代的登临胜地。据沈括《梦溪笔谈》记载，唐人在鹳雀楼的登临之作只有三篇最能摹写其景，除王之涣这首《登鹳雀楼》之外，一是畅当的《登鹳雀楼》：“迥临飞鸟上，高出世尘间。天势围平野，河流入断山。”一是李益的《同崔邠登鹳雀楼》：“鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫。汉家箫鼓空流水，魏国山河半夕阳。事去千年恨犹速，愁来一日即为长。风烟并起思归望，远目非春亦自伤。”名句
欲穷千里目，更上一层楼。凉州词王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。(1)
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。注讲(1) 羌笛何须怨杨柳：典出乐府《横吹曲辞·折杨柳歌辞》：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”“柳”谐音“留”，故而古人有折柳送别的风俗，以唐代最是盛行。唐代长安城外的灞陵多种柳树，灞陵折柳送别堪称长安当时一景。春风不度玉门关：《后汉书·班超传》有“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关”，玉门关是西北极边之地，诗人以“春风”暗指朝廷的恩泽，所谓“春风不度玉门关”实是暗指戍边将士得不到朝廷的关心，久在边塞而不得还乡。名句
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(1)与诸子登岘山孟浩然
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。(2)
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。(3)
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。诗人小传
孟浩然（689—740），唐代五言诗的名家，在襄阳鹿门山中隐居度日。李白很仰慕他，在《赠孟浩然》诗中称：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”其实，孟浩然的隐居并不由衷，只是屡屡求官却屡屡失意的结果。孟浩然40岁的时候曾到长安与名士们郊游，一次在秘书省与众人联句作诗，吟出“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”，满座叹服，没人再敢继续联句下去。开元末年，大诗人王昌龄到襄阳拜访孟浩然，孟浩然兴奋之中不顾病后需要忌口，吃生鱼发病而死。孟浩然的诗风闲适淡泊，颇得陶渊明的意趣。注讲(1) 诸子：诸先生。岘山：又名岘首山，襄阳名胜。(2) 鱼梁：即鱼梁州，汉代著名隐士庞德公隐居于此，孟浩然素慕庞德公的为人。梦泽：在洞庭湖北岸一代，古时有云、梦二泽，并称云梦泽。(3) 羊公：指晋人羊祜。据《晋书·羊祜传》记载，羊祜坐镇荆襄阳之时常常到岘山上饮酒赋诗，并一度对同游者慨叹说：“自有宇宙以来便有此山，而自古以来，如我们一般在这里登临玩赏的贤者胜士也不知有多少人，全都湮灭无闻，使人悲叹。”羊祜死后，襄阳人士感激他的德政，在岘山为他立庙树碑，望其碑者莫不流泪，故而这块石碑又名堕泪碑。名句
人事有代谢，往来成古今。(1)望洞庭湖赠张丞相孟浩然(2)
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。(3)
欲济无舟楫，端居耻圣明。(4)
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。注讲(1) 这是一首标准的干谒诗。所谓干谒诗，是士人作诗投赠于权贵之门，恳请后者的援引。唐玄宗开元二十一年（733年），孟浩然游于长安，以这首诗投赠宰相张九龄，诗题中的“张丞相”即张九龄。(2) 涵虚混太清：即涵纳虚空，混于太清。太清：天空。这句形容水天一色，浑然莫辨。(3) 欲济无舟楫，端居耻圣明：这两句是说自己想要渡水却没有舟楫可用，若继续像现在这样平居闲处则有愧于这个圣明之世。在儒家传统里，有所谓“天下有道则见，无道则隐”，如果身处有道盛世，士人若不出来做官，不出来为社会服务，就是不应该的。(4) 坐观垂钓者，徒有羡鱼情：语出《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不若归家织网。”孟浩然以布衣之身看着官场，仿佛正是临渊而羡鱼，渴慕之情溢于言表。名句
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。《望洞庭湖赠张丞相》不过是一首穷形尽相的干谒之作，格调不高，但描写洞庭湖的这一联堪称千古壮观，既是写景的第一等笔法，亦大见盛唐气象。《新唐书》本传与《唐摭言》记载过一则故事，说王维在皇宫待诏时曾经偷偷地邀请孟浩然进来切磋诗艺，没想到唐玄宗突然驾到，王维慌忙之中将孟浩然藏到床下，但见到玄宗之后又不敢隐瞒。玄宗并未责怪王维，还说自己一向听说过孟浩然的名望，今天正好一见。孟浩然出来拜见玄宗，承旨吟诵自己的新作。当他吟到“不才明主弃，多病故人疏”的时候，玄宗不悦道：“是你自己不求做官，我何曾抛弃过你？”于是下旨放孟浩然还山。《唐诗纪事》的说法略有不同，孟浩然是受宰相张说的推荐拜见玄宗，吟诗后玄宗不悦道：“是你自己不求做官，我何曾抛弃过你？你为何不吟‘气蒸云梦泽，波撼岳阳城’呢？”(1)送魏万之京李 颀(2)
朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。(3)
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。(4)
关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。(5)
莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。诗人小传
李颀（690—751），开元二十三年进士，担任过新乡县尉。李颀性格疏狂放浪，对时政缺乏兴趣，一心想要修炼成仙，当时的社会名流们反而因此很看重他。李颀的诗风如他的性格一般，狂放豪纵，不拘小节，铿锵有力。他还擅长写玄理诗，可惜存世之作不多。注讲(1) 魏万：后改名为魏颢，以魏颢这个名字而知名。魏颢也是一位诗人，据他自己说是“平生自负，人或为狂”。魏颢极度仰慕李白，曾经千里追踪李白的足迹。李白也很欣赏魏颢，委托他编辑自己的诗文，还写过一首长诗《送王屋山人魏万还王屋》送给他，其中描绘魏颢的形象：“身著日本裘，昂藏出风尘。五月造我语，知非儓儗人。相逢乐无限，水石日在眼。徒干五诸侯，不致百金产。”魏颢是李颀的晚辈，当时李颀或在洛阳，魏颢将要辞别李颀前去京城长安，李颀便写这首诗相送。(2) 离歌：告别之歌，一作骊歌。据《大戴礼记》载，客人在辞别主人的时候歌咏《骊驹》。(3) 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过：听，这里读去声tìng；过，这里读阳平声guó，这是古音的读法。律诗在用字上对平仄要求极严，“听”这个位置必是仄声字，“过”这个位置必是平声字，否则就会大大破坏诗歌的韵律感。(4) 砧声：捣衣的声音。民俗以秋日捣衣，所以这里以砧声暗示节令。参见张若虚《春江花月夜》注④。(5) 令：依古音应当读阳平声líng。名句
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。(1)芙蓉楼送辛渐（二首之一）王昌龄(2)
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。(3)
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。诗人小传
王昌龄（698—约757），字少伯，开元十五年进士，因为不拘小节的性格而影响了仕途的发展。“安史之乱”爆发之后，王昌龄趁乱回乡。而刺史闾丘晓与王昌龄有怨，公报私仇杀了他。幸好天道好还，后来闾丘晓犯了军法，顶头上司张镐要杀他，闾丘晓以父母年老需要奉养为名请求宽恕，张镐说：“王昌龄的父母有谁奉养呢？”闾丘晓闻言大惭，只有一死。
王昌龄擅写七言绝句，风格明快爽朗，在当时很有诗名，被称为“诗家夫子王江宁”。“夫子”在当时已经特定成为对孔子的尊称，所以“诗家夫子王江宁”的称谓是把王昌龄当做诗坛上的孔子。注讲(1) 芙蓉楼：旧址在今天江苏镇江附近。辛渐，王昌龄的好友。当时王昌龄任江宁（今南京）丞，距离镇江不远。《芙蓉楼送辛渐》共有两首，第二首虽然略有逊色，但也颇可观：“丹阳城南秋海阴，丹阳城北楚云深。高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。”(2) 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤：吴、楚在修辞上称为互文，这一联其实是说“寒雨连江夜入吴楚，平明送客吴楚山孤”，如同《木兰辞》“当窗理云鬓，对镜贴花黄”其实是说“当窗对镜理云鬓贴花黄”。吴、楚，泛指江南。(3) 一片冰心在玉壶：表示自己的清廉操守。玉壶冰在当时已是一个经典的比喻，晋代便有陆机《汉高祖功臣颂》“心若怀冰”，后有鲍照《白头吟》“直如朱丝绳，清如玉壶冰”。唐代名相姚崇写过《冰壶诫》，序文中说：“内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也。”成语“冰清玉洁”就是出自这里。名句
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。(1)山居秋暝王 维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。(2)
随意春芳歇，王孙自可留。诗人小传
王维（701—761），字摩诘，以诗、书、画闻名当世，人称其作“诗中有画，画中有诗”。王维的名和字取自佛教《维摩诘经》中的维摩诘居士。《维摩诘经》是一部在佛教史上具有革命性意义的大乘经典，经书的主人公维摩诘居士是一名富可敌国的财主，他为人们阐述了一种崭新的佛学见解：虽有万贯家财却无贪念，虽有妻妾成群却无淫欲，这才是真正的菩萨行，真正的成佛之道。所以，这部典籍很受那些既想修成正果，又想尽情享受现世财富的帝王将相、王公贵人们的喜爱，王维便是其中的一员。他过着和维摩诘居士极其相似的生活，半官半隐，在充足的物质保障的基础上，在经济庄园式的私家别墅里尽享山水田园的“野趣”和“禅意”。在文学史上，有人把王维当做陶渊明田园诗风的继承者，这是十足的误解。王维诗歌的艺术水平并不在陶诗之下，但与陶有着“伪璞”与“真璞”的区别。注讲(1) 暝（míng）：天色昏暗。(2) 随意春芳歇，王孙自可留：“随意”在唐宋人口语里是“尽管”的意思，不同于现代汉语里的“随意”。这一联是说尽管春华已逝，但山间风物仍是这样宜人，士人自可留在山里隐居。“王孙”一词是沿用周代的说法。周代分封建国，周天子之子称王子，之孙称王孙，诸侯之子称公子，之孙称公孙，都是贵族子弟。后人以“王孙”一词泛指士人或知识分子。汉代淮南小山写过《招隐士》，诗中有名句“王孙兮归来，山中兮不可以久留”，是为淮南王刘安招致隐士之词。王维这一联就像是隐士对淮南小山的回答，反其意而说，暗寓自愿归隐山林的意思。名句
明月松间照，清泉石上流。(1)夷门歌王 维
七雄雄雌犹未分，攻城杀将何纷纷。
秦兵益围邯郸急，魏王不救平原君。
公子为嬴停驷马，执辔愈恭意愈下。
亥为屠肆鼓刀人，嬴乃夷门抱关者。
非但慷慨献良谋，意气兼将身命酬。
向风刎颈送公子，七十老翁何所求。注讲(1) 夷门歌：全诗以诗歌语言概述了战国时期信陵君和侯嬴的一段故事。战国时代，七雄相争，战乱未已（七雄雄雌犹未分，攻城杀将何纷纷）。侯嬴是魏国隐士，年已七十，做大梁夷门的看门人。魏无忌是魏国贵族，受封为信陵君，是战国时期著名的“四公子”之一。魏无忌听说侯嬴是一位贤士，便带厚礼前去造访。侯嬴却说：“我修身洁行数十年，不能因为贫穷的缘故而接受公子的财物。”于是魏无忌大摆酒宴款待宾客。待宾客们就座之后，他却驾着车马，空出左边的尊位，亲自去夷门请侯嬴赴宴。侯嬴整了整破旧的衣帽，上了车，并不谦让，想借此观察魏无忌的态度。见魏无忌手握缰绳，亲自驾车，神色越发恭敬（公子为嬴停驷马，执辔愈恭意愈下）。侯嬴便对魏无忌说：“我有个朋友在市场上做屠夫，我想去见他一下。”魏无忌果然如他所请。侯嬴见到屠夫朱亥之后，聊了很久，旁若无人。魏无忌却毫不介意（亥为屠肆鼓刀人，嬴乃夷门抱关者）。后来秦昭王在长平之战中大败赵国，进而围困赵国的都城邯郸。魏无忌的姐姐是赵国贵族平原君的夫人，她连连写信给魏王和魏无忌，请他们发兵救赵。但魏王畏惧秦国，不敢用兵（秦兵益围邯郸急，魏王不救平原君）。魏无忌用了侯嬴的计谋，窃取了可以调动军队的虎符，又使朱亥杀死了统兵的魏国大将，带兵去解邯郸之围，而侯嬴自刎为魏无忌送行（非但慷慨献良谋，意气兼将身命酬。向风刎颈送公子，七十老翁何所求）。名句
七十老翁何所求。
这一句诗之所以著名，主要是因为明代异端思想家李贽（卓吾）在自杀之前以这句诗来答复狱吏，显示了为坚持信仰与气节而毫不妥协的气概。(1)终南别业王 维(2)
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。(3)
偶然值林叟，谈笑无还期。注讲(1) 诗题一作《初至山中》，一作《入山寄城中故人》。终南别业是长安附近终南山上的一处别墅，即辋川别墅，原本属于宋之问，后被王维购得。辋川是唐代长安极著名的风景区，从日本圣福寺所藏的唐代《辋川图》来看，辋川秀美的山川里有着相当规模的建筑群，是极奢华的富人别墅区。不仅如此，辋川还有着便利的交通环境，距离长安不过40公里，很适合半官半隐的休闲生活。另一方面，当时的别墅和现代别墅有一点很不同的地方，不仅仅是山清水秀中的一所豪宅，更是依庄园而建立的，带有相当的生产性质。我们看王维《辋川集》中有一首《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”这也是王维的一首名作，从中我们哪里读得出来，这个饱含禅意的辛夷坞其实是庄园里一个出产经济作物并能给王维带来收入的地方。另一首同样著名的《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”这样一个诗情画意的地方其实是一个麋鹿养殖所，是一个为这位似乎毫无人间烟火气的诗人赚取实实在在的利润的地方。这样的别墅是从汉魏时代的庄园经济演变而来的，不能以今天的眼光视之。(2) 道：这里的“道”并不是指道家或道教，而是指佛教。佛教在东汉时期初传中土，而东汉正是一个谶纬盛行、鬼神遍地的朝代，时人把佛教归入道术。这个道术的意思不是道家之术，而近乎于方术，学佛叫做学道，譬如《四十二章经》里佛门自称“释道”。及至魏晋，人们也常把佛与道一同列为道家，以和儒家相区别。僧人原本亦自称“贫道”，意思是不成器的修道之人，是个自谦之辞。《六祖坛经》里，慧能大师在大梵寺讲堂说法，座下有“僧尼、道俗一万余人”，这个“道俗”里的“道”指的就是佛门僧侣。(3) 值：遇到。(1)汉江临泛王 维(2)
楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。(3)
襄阳好风日，留醉与山翁。注讲(1) 临泛：临流泛舟。(2) 楚塞三湘接，荆门九派通：此为倒装句，按语义应为楚塞接三湘，荆门通九派。楚塞：泛指楚地。三湘：湘潭、湘乡、湘源的合称。荆门：泛指楚地，与楚塞同义。九派：众多支流。“九”泛指众多，并非实指。清代学者汪中写过《释三九》一文，近代学者刘师培写过《虚数不可实指之例》一文，二者都是考证古文用数字虚指之例，“九”是最常用于虚指的。(3) 襄阳好风日，留醉与山翁：山翁指晋代名士山简，代指当下的襄阳太守。山简做过襄阳太守，常常到襄阳名胜习家池游玩，每去必大醉而归。王维这一联是说襄阳风景绝佳，当与太守同游共醉。名句
江流天地外，山色有无中。(1)使至塞上王 维(2)
单车欲问边，属国过居延。(3)
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。(4)
萧关逢候骑，都护在燕然。注讲(1) 开元二十五年（737年），河西节度副使崔希逸战胜吐蕃，唐玄宗命王维以监察御史的身份出塞察访军情。此前一年，因唐代著名大奸臣李林甫担任中书令，政治环境突变险恶，王维情绪消极，有了归隐之念。而这次唐玄宗派他出使，其实也是因为李林甫作祟，想将王维赶出长安。(2) 单车：“单车之使”的简称，意为使者。属国：秦汉时代有“典属国”一职，掌管蛮夷部族的归顺事务，后来以典属国作为外交使者的代称。诗中的“属国”即典属国的省称。居延：古地名，在今甘肃张掖、酒泉一代，汉时此地与匈奴接壤。(3) 征蓬：飞卷起来的沙尘。(4) 萧关：地名，在今甘肃固原，唐代是防御吐蕃的军镇。候骑（jì）：骑马的侦察兵。都护：唐代边疆设置都护府，长官称都护，这里指节度使崔希逸。燕（yān）然：燕然山，后汉车骑将军窦宪大败匈奴，曾在此山刻石记功，这里代指前线。名句
大漠孤烟直，长河落日圆。
旧说以为边疆烽火台夜间举火，白天烧烟。烧烟用狼粪，其烟直而聚，风吹而不斜。今人郭培岭《王维使至塞上之考释》对“大漠孤烟直”有实地考察，认为这是气象学上的尘卷风现象。(1)积雨辋川庄作王 维(2)
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。(3)
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。(4)
野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。注讲(1) 诗题一作《秋归辋川庄作》。辋川庄即王维的辋川别墅，参见王维《终南别业》注①。这首诗曾被人推崇为唐代七律第一，虽然不是公论，但在把闲情逸致写得典雅的诗歌里，这首诗的确堪称翘楚。(2) 藜（lí）：藜藿，指粗劣的饭菜。黍（shǔ）：黄米饭。饷：送饭。东菑（zī）：东边的田。这一联描写了田家生活，林间因为积雨的缘故，生火做饭不易，所以烟火“迟”，农妇做了饭送到东边的田头上去。(3) 朝槿：即暮槿，夏秋时开花，朝开暮谢。所谓“山中习静观朝槿”，是在静观朝槿之中体会生命短促无常之理。露葵，即绿葵，一种蔬菜。王维修佛，衣布食素，故有“松下清斋折露葵”之说。(4) 野老与人争席罢：典出《庄子》，杨朱去找老子学道，因为仪态与气质非同凡响，一路上总受到人们热情而客气地对待。等他学成之后，气质变得平易，和光同尘，旅社的粗人也毫不在意地和他争座了。海鸥何事更相疑：典出《列子》，海边有人天天和海鸥嬉戏，有一天回家之后，他的父亲让他第二天捉海鸥回来，待第二天他再去海边的时候，海鸥却不肯亲近他了。(1)辛夷坞王 维(2)
木末芙蓉花，山中发红萼。(3)
涧户寂无人，纷纷开且落。注讲(1) 辛夷坞：王维辋川别墅中的一处景致。辛夷：即木兰，一种香木。(2) 木末：树梢。芙蓉花：本指荷花，这里代指辛夷花。辛夷花与荷花非常相似。萼：花萼，包在花瓣外面的一圈绿色叶状薄片，花开时托着花瓣。(3) 涧户寂无人，纷纷开且落：这一联在写实之外，也暗喻君子的操守。具有儒家素养的知识分子以这类诗句来表达操守，以示君子自足之意。例如张九龄的《感遇》：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？”诗歌最后一联“草木有本心，何求美人折”与王维的“涧户寂无人，纷纷开且落”表达的是同一种儒家情操。(1)相 思王 维(2)
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。注讲(1) 这首诗在当时便被梨园子弟谱成歌曲，广为传唱。安史之乱以后，著名宫廷乐师李龟年流落江南，经常为人演唱这首《相思》，听者无不动容落泪。(2) 红豆：传说一女子因丈夫死于边地而在树下痛哭不止，终于悲伤而死。女子死后化为红豆，故而人们亦称红豆为“相思子”。唐人语言中的“相思”一词适用范围较现代汉语更广，除了指情侣间的思念之外，亦可指亲友之间的思念。春来发几枝：一作“秋来发故枝”，颇有怀念故人之感，与“春来发几枝”各有佳处。(1)九月九日忆山东兄弟王 维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。(2)
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。注讲(1) 诗题下原有诗人自注“时年十七”。山东：自战国以来，称函谷关以东的地区为山东。战国七雄当中，秦国位于函谷关以西，其他六国位于函谷关以东，本诗从秦国的角度称六国为关东六国。汉唐定都长安，紧邻秦都咸阳，便也沿袭了秦人的说法。(2) 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人：九月九日为重阳节，民俗佩带茱萸囊，登高，饮菊花酒，人们认为这样可以驱邪避灾。茱萸（zhū yú）：落叶小乔木，开小黄花，果实椭圆形，红色，味酸，可入药。名句
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。(1)送元二使安西王 维(2)
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。(3)
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。注讲(1) 诗题一作《渭城曲》，后被谱入乐府，将末句“西出阳关无故人”重叠歌唱，故称《阳关三叠》。元二：不详何人。安西：唐代为统辖西域地区而设的安西都护府的简称，在今新疆。(2) 渭城：秦都咸阳在汉代改称渭城，在今西安西北。浥（yì）：湿润。(3) 阳关：在今甘肃敦煌附近。名句
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(1)将进酒李 白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。(2)
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。(3)
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(4)
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。(5)
主人何为言少钱，径须酤取对君酌。(6)
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。诗人小传
李白（701—762），字太白，号青莲居士。李白五岁时随父亲迁居到绵州的彰明县（今四川江油），所以自幼受蜀地文化影响很大。李白少年时喜好剑术，颇有游侠习气，青年后仗剑出蜀，漫游四方，自称曾经手刃数人。据研究李白的学者周勋初的意见，李白杀人一事的真实性很高。李白的家境非常富有，加之他有任侠仗义之风，养成了一掷千金、挥金如土的生活习惯。像“千金散尽还复来”这种话，贫寒出身的诗人就说不出来。天宝初年，李白来到京城长安，将诗作献给贺知章看。贺知章大为赞叹，称他为“谪仙人”，即被贬谪到凡间的神仙。唐玄宗委任李白为翰林供奉，但这种文学侍从的角色并不是立志于安邦定国、为帝王师的李白所想要的。后来，李白被唐玄宗赐金放还，但他的济世之心始终未泯。及至安史之乱爆发，缺乏政治敏感性的李白站错了队伍，被永王李璘拉拢，成为永王旗下唯一的大名士。待安史之乱平定后，永王与唐肃宗争位失败，李白受到政治清算，流徙夜郎。未到夜郎时，被赦免，李白于是心情振奋，“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，旋即病逝于四川当涂。
李白的诗歌追求与陈子昂相似，他们都推崇古体诗，鄙视近体律诗，所以李白写过的律诗极少。古体诗没有太多格律的束缚，正适合李白汪洋纵恣、才思泉涌的特质。唐诗以李白、杜甫为两大高峰，恰恰李白专攻古体诗，杜甫以近体格律诗独步天下，前者极放纵，后者极谨严，这应该正是两个人截然不同的性格所致。
李白诗歌最显著的两个特点，一是夸张，二是任性。所谓夸张，说发愁便是“白发三千丈”，说喝酒便是“百年三万六千日，一日须倾三百杯”，说打仗平叛便是“为君谈笑静胡沙”；所谓任性，就是讲什么话全凭当时的情绪，一高兴就认为“天生我材必有用”，一受挫折就抱怨“骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风”，四处干谒求达官贵人引荐的时候就说“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，偃蹇不顺的时候就慨叹“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。但也正是这样的特点，使李白的诗歌不世故，毫无人间烟火气，写什么都能写到极致，确实很有谪仙气象。注讲(1) 将进酒：乐府旧题，为劝酒之歌。将（qiāng）：请。(2) 岑夫子：岑勋。丹丘生：元丹丘。二人都是李白的好友。(3) 钟鼓馔玉：代指豪贵生活。古时贵族吃饭时要鸣钟列鼎，使用精美珍贵的餐具。(4) 陈王：即陈思王曹植。平乐：平乐观，曹植曾在此大摆酒宴。(5) 径须：只须。酤（gū）取：取酒。(6) 五花马：毛色为五花之纹的良马。将出：拿出。名句
天生我材必有用，千金散尽还复来。(1)行路难（三首之一）李 白(2)
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。(3)
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。(4)
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。注讲(1) 行路难：乐府旧题，内容写世事之艰辛与离别之悲伤。(2) 斗十千：酒一斗价值十千钱，形容酒的珍贵。直：值。(3) 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然：化用鲍照《行路难》“对案不能食，拔剑击柱长叹息”。箸（zhù）：筷子。(4) 乘舟梦日边：商代名相伊尹在被商汤王任用之前，曾经梦见自己乘舟经过日月之旁。名句
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。行路难（三首之二）李 白
大道如青天，我独不得出。(1)
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。(2)
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。(3)
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。(4)
君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。(5)
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台。
行路难，归去来。注讲(1) 羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗：字面上是说自己耻于像长安的市井小儿一般凭着斗鸡小技赌胜微不足道的彩头，暗讽唐玄宗在宫内设置斗鸡坊，斗鸡小儿因此而谋得功名富贵。据陈鸿《东城父老传》记载，唐玄宗宠爱一个叫贾昌的斗鸡小孩，给了他极其尊贵的待遇，而且恩宠他达几十年之久。(2) 弹剑作歌奏苦声：战国时代，冯谖投齐国贵族孟尝君门下为门客，但不受孟尝君的重视，便三番弹剑作歌，抱怨自己得到的待遇太低。曳裾王门：语出《汉书·邹阳传》中的“饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎”，指游食于王侯之门。不称（chèn）情：不如意。(3) 淮阴市井笑韩信：韩信是淮阴人，少年时家贫，曾受胯下之辱，被淮阴市井小儿耻笑。汉朝公卿忌贾生：贾谊青年时即被汉文帝破格擢升，建议屡被采纳，因此遭到元老大臣们的忌恨，终被排挤出朝廷。(4) 昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜：《战国策·燕策》记载，燕昭王为了洗雪国耻，决意广求贤才，郭隗以寓言劝说燕昭王，说有人想得千里马，便以五百金的高价购得一匹死掉的千里马的骨骼，一年之内便得到了三匹千里马。燕昭王便以郭隗为师，并高筑楼台，置千金于其上，于是各国贤才云集而至。这座楼台被称为黄金台或燕台，遗址在今河北易县。(5) 剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才：燕昭王高筑黄金台之后，各国人才蜂拥而至。剧辛、乐毅都是其中的佼佼者，他们全心全意地为燕昭王效力。乐毅更是作为军队统帅攻破了齐国，为燕国洗雪了当年几乎灭于齐国的耻辱。名句
大道如青天，我独不得出。行路难（三首之三）李 白(1)
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。(2)
含光混世贵无名，何用孤高比云月。
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。(3)
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。(4)
陆机才多岂自保，李斯税驾苦不早。(5)
华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。(6)
君不见吴中张翰称达士，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名。注讲(1) 有耳莫洗颍川水：传说尧让天下于许由，许由认为这是对自己的侮辱，到颍川用水洗耳。有口莫食首阳蕨：伯夷、叔齐认为周武王灭商是以臣犯君，因此耻食周粟，饿死在首阳山上。李白这一联是说，不要学许由和伯夷、叔齐的清高。(2) 含光混世贵无名：即《老子》“和光同尘”之意。这一联是说，不如放下清高的姿态，混同于世俗好了。(3) 子胥既弃吴江上：春秋时代，吴国贤臣伍子胥劝谏吴王夫差提防越国，招致夫差的不满，赐剑令他自尽。伍子胥死后，尸体浮于江上。(4) 陆机才多岂自保：陆机本为三国时吴国名门之后，入晋后以才华闻名于世，受到朝廷委任，结果在八王之乱中受谗言而死。李斯税驾苦不早：李斯是秦始皇的丞相，在秦二世时受赵高陷害，被腰斩而死。税驾：停住车驾，这里比喻人要有知足之心，不要一味进取，以免招致大祸。(5) 华亭鹤唳讵可闻：陆机是华亭（今上海）人，仕晋后预感天下将乱，自身亦难免受难，于是感叹说：“以后还能再听到家乡华亭的鹤鸣吗？”讵（jù）：岂，难道。上蔡苍鹰何足道：李斯是上蔡人，他受刑前对儿子叹息说：“我想和你出上蔡东门去打猎，却再也不可能了。”(6) 君不见吴中张翰称达士，秋风忽忆江东行：晋时张翰在洛阳做官，秋风起时，思念家乡吴中莼菰、鲈鱼的美味，感慨人生贵在适意，何必奔波至数千里外以求名位爵禄，于是辞官回乡而去。名句
且乐生前一杯酒，何须身后千载名。(1)关山月李 白
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。(2)
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。(3)
高楼当此夜，叹息未应闲。注讲(1) 关山月：乐府旧题，内容多写别离之悲。(2) 汉下白登道：汉高帝刘邦统兵征匈奴，被匈奴围困在白登山（今山西大同西）七天七夜。青海湾：唐军与吐蕃的连年征战之地。(3) 戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲：这两联写的是戍边将士与家乡妻子的两地相思，上一联写戍边将士思归，下一联作为呼应，写家乡妻子怀人。(1)长干行（二首之一）李 白(2)
妾发初覆额，折花门前剧。(3)
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
十四为君妇，羞颜未尝开。
低头向暗壁，千唤不一回。
十五始展眉，愿同尘与灰。(4)
常存抱柱信，岂上望夫台。(5)
十六君远行，瞿塘滟滪堆。
五月不可触，猿鸣天上哀。
门前迟行迹，一一生绿苔。
苔深不能扫，落叶秋风早。
八月蝴蝶来，双飞西园草。
感此伤妾心，坐愁红颜老。(6)
早晚下三巴，预将书报家。(7)
相迎不道远，直至长风沙。注讲(1) 长干行：乐府旧题。长干：古金陵（今南京）街巷名。(2) 剧：玩耍。(3) 郎骑竹马来，绕床弄青梅：这一联写男女主人公童年时的嬉戏，是成语“青梅竹马”的出处。(4) 抱柱：典出《庄子·盗跖》：有一个名叫尾生的男子与一女子相约在桥下见面，女子过期而不至。水势渐涨，尾生抱着柱子不肯离去，以致溺死。后世以尾生之典表示至死不渝的信约。望夫台：相传有女子登高台日日眺望，期盼久久未归的丈夫，高台遂名为望夫台。(5) 瞿塘滟滪堆：瞿塘峡为长江三峡之一，滟滪堆是瞿塘峡里的一块礁石。五月间江水暴涨，礁石没入水下，过往船只极易触礁沉没。滟滪堆一带水流异常湍急，舟行不易控制。这块礁石今天已被炸毁，滟滪堆的惊心动魄只存在于古书之中了。(6) 三巴：巴东、巴郡、巴西的合称。(7) 长风沙：地名，在安徽安庆东，距金陵七百里之遥。名句
郎骑竹马来，绕床弄青梅。(1)玉阶怨李 白
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水精帘，玲珑望秋月。注讲(1) 玉阶怨：乐府旧题，内容多为宫怨。诗题《玉阶怨》，点明了一个“怨”字。但看这寥寥二十个字，“怨”的情绪是如此之淡，朦胧缥缈，不仔细体会便很难觉察出来。这样的诗，可谓“哀而不伤，怨而不怒”这一儒家正统诗歌理论的典范之作。(1)金陵城西楼月下吟李 白
金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。
白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。(2)
月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。(3)
解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。注讲(1) 金陵城西楼：金陵（今南京）名胜，亦称孙楚楼，因西晋诗人孙楚曾在此登临吟咏而得名。(2) 古来相接眼中稀：诗人感叹自古以来名流虽多，但能够与自己精神相通的却寥寥无几。这一联引出尾联“解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖”，以谢玄晖为自己的异代知己。(3) 谢玄晖：即谢脁，南齐著名诗人，素为李白所仰慕。当年谢脁被排挤出京城金陵时写过《晚登三山还王静邑》，其中以“澄江静如练”一句最是著名。李白写这首《金陵城西楼月下吟》时，也是刚刚被排挤出京城长安，与谢脁当时的遭遇近似。名句
古来相接眼中稀。(1)庐山谣寄卢侍御虚舟李 白(2)
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。(3)
庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。(4)
金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。(5)
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。(6)
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。(7)
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。(8)
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。(9)
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。(10)
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。注讲(1) 庐山谣寄卢侍御虚舟：这首诗是李白被流放夜郎，中途遇赦后游庐山所作。卢虚舟：唐肃宗时任殿中侍御史，故称卢侍御虚舟，曾与李白同游庐山。(2) 我本楚狂人，凤歌笑孔丘：典出《庄子·内篇·人间世》，孔子来到楚国，当地一位名叫接舆的狂人唱着歌走过孔子的门前。歌是这样唱的：“凤啊，凤啊，德行为什么这么衰败？未来不可期待，过去也不可追怀。天下有道的时候，圣人出来做事；天下无道的时候，圣人保命全生。如今这个世道呀，能免遭刑罚就算不错了。福比羽毛还轻，可就连这点儿薄福也不知向哪里去寻；祸比大地还重，人却根本没处躲避。”李白为表现自己如楚狂人一般的狂态，对孔子直呼其名。古代若非尊长对晚辈，直呼其名是对人极大的不敬。(3) 庐山秀出南斗旁：南斗指二十八宿中的斗宿。古人将天空分为
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