作者：弗里德里希·尼采,周国平
出版社：上海译文出版社
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尼采诗集试读：
译者序
一十九世纪中叶某一天，在德国东部的一条大路上，一个乡村牧师带着他的不满五岁的儿子，从吕茨恩市回附近的本村去。那绿树环抱的小小一个勒肯村就在大路边，父子俩已经可以望见村里教堂那长满青苔的尖顶，听见悠扬的复活节钟声了。不久后，牧师病逝。在孩子敏感的心灵里，这钟声从此回响不已，常常带着他的忧思飞往父亲的墓地。
一年后，弟弟又夭折。亲人接连死亡，使孩子过早地失去了童年的天真烂漫，开始对人生满怀疑虑。他喜欢躲进大自然的殿堂，面对云彩或雷电沉思冥想。大自然的美和神秘在他心中孕育了写诗的欲望。在他十岁那一年，他的诗兴第一次蓬发，写了五十首诗，当然不免是些模仿之作。中学时代，他的小本子里写满了诗。有一首诗，写一个漂泊者在一座古城废墟上沉睡，梦见该城昔日的辉煌和最后的厄运，醒来后悟到人间幸福的短暂。他的少年习作，调子都那样忧伤：当钟声悠悠回响，我不禁悄悄思忖：我们全体都滚滚奔向永恒的家乡。——《当钟声悠悠回响》
诗是忧伤的，但写诗却是快乐的，哪怕写的是忧伤的诗。他从写诗中发现了人生的乐趣。他梦想自己写出一本本小诗集，给自己读。从童年到学生时代，从学院生涯到异国漂泊，他不停地写诗，但生前只发表了一小部分。他死后，虽然名闻遐迩，无人不知，却不是因为他的诗。提起尼采，人们都知道他是一个哲学家，而且是一个大有争议的哲学家，荣辱毁誉，莫衷一是。似乎是，人们关于他的哲学的意见把他的哲学掩盖了，而他的哲学又把他的诗掩盖了。但他的诗毕竟在德国文学史上占据着重要的一页。二
尼采一八四四年十月十五日生于勒肯，一九○○年八月二十五日死于魏玛。他是一个哲学家，但哲学从来不是他的职业。在莱比锡读大学时，他学的是古典语文学，对古希腊文献有精湛的研究。从二十四岁起，他应聘在瑞士巴塞尔大学当了十年古典语文学教授。三十四岁时，因病辞去教职，从此辗转于南欧的山谷海滨，直到十年后精神病发作，被人从客寓地接回家乡。十年的漂泊生涯，正是他的精神创作最丰产的时期。他的大部分哲学著作，例如《快乐的科学》《查拉图斯特拉如是说》《善恶的彼岸》《偶像的黄昏》，以及他的大部分优秀诗作，都是他浪迹四方的随感。与学院哲学家不同，他厌恶书斋生活，反对构造体系。他自己说，他宁愿在空旷的地方，在山谷和海滨，在脚下的路也好像在深思的地方思考。当他在大自然中散步、跳跃、攀登的时候，思想像风一样迎面扑来，他随手记到笔记本上。所以，他的哲学著作大多用格言和警句写成，充满譬喻和象征，把哲学和诗融成了一体。
德国近代是哲学家和诗人辈出的时代，而且，许多大诗人，如歌德、席勒、威廉·施莱格尔、诺瓦里斯、海涅，也都兼事哲学。不过，大哲学家写诗而有成就的，恐怕要数尼采了。哲学和诗两全是一件难事，在同一个人身上，逻辑与缪斯似乎不大相容，往往互相干扰，互相冲突，甚至两败俱伤。席勒就曾叹诉想象与抽象思维彼此干扰给他带来的烦恼，歌德也曾批评席勒过分醉心于抽象的哲学理念而损害了诗的形象性。但这种冲突在尼采身上并不明显，也许正是因为，他的哲学已经不是那种抽象思维的哲学，而是一种诗化的哲学，他的诗又是一种富有哲理的诗，所以二者本身有着内在的一致。
十九世纪后半叶，德国最后一位浪漫主义大诗人海涅已经去世，诗坛一时消沉，模仿空气甚浓。当时，尼采的诗独树一格，显得不同凡响，并对后来盖奥尔格、里尔克、黑塞等人的新浪漫主义诗歌发生了重大影响。三
尼采把自己的诗分为两类，一类是“格言”，即哲理诗；另一类是“歌”，即抒情诗。他的格言诗凝练，机智，言简意赅，耐人寻味。如他自己所说：“我的野心是用十句话说出别人用一本书说出的东西——说出别人用一本书没有说出的东西。”为了实现这个“野心”，他对格言艺术下了千锤百炼的功夫。有些格言诗，短短两行，构思之巧妙，语言之质朴，意味之深长，堪称精品。例如：整块木头制成的敌意胜过胶合起来的友谊！——《老实人》锈也很必要：单单锋利还不行！人们会喋喋不休：“他还太年轻！”——《锈》他为了消磨时光而把一句空话射向蓝天——不料一个女人从空中掉下。——《非自愿的引诱者》不要把自己吹得太大：小针一刺就会使你爆炸。——《反对狂妄》
尼采的抒情诗也贯穿着哲理，但方式与格言诗不同。他力图用他的抒情诗完整地表现他的哲学的基本精神——酒神精神，追求古希腊酒神祭颂歌那种合音乐、舞蹈、诗歌为一体，身心完全交融的风格，其代表作是《酒神颂》。这一组诗节奏跳跃，韵律自由，如同在崎岖山中自由舞蹈；情感也恣肆放纵，无拘无束，嬉笑怒骂，皆成诗句。尼采自己认为《酒神颂》是他最好的作品。无论在形式上还是内容上，它的确是一组非常独特的抒情诗，最能体现尼采的特色。四
自幼沉浸在忧伤情绪中的尼采，当他成长为一个哲学家的时候，生命的意义问题就自然而然地成了他的哲学思考的中心问题。同样，在他的诗歌中，永恒与必然、生命与创造、理想与渴望成了吟咏的主题之一。他一辈子是个悲观主义者，但他也一辈子在同悲观主义作斗争。他热爱人生，不甘于悲观消沉，因此，这个忧郁气质的人反而提倡起一种奋发有为的人生哲学来了。为了抵抗悲观主义，他向古希腊人求援。他认为，古希腊人是对人生苦难有深切体会的民族，但他们用艺术战胜人生苦难，仍然活得生气勃勃。所谓艺术，应作广义理解，指一种生活方式。一方面，这是一种审美的生活方式，迷恋于人生的美的外观，而不去追根究底地寻求所谓终极意义。你站在何处，你就深深地挖掘！下面就是清泉！让愚昧的家伙去怨嗟：“最下面是——地狱！”——《勇往直前》
在人生中发现美，但不要进一步追究美背后的虚无。尼采用希腊神话中给万物带来光明和美丽外观的太阳神阿波罗来命名这种审美的生活方式，称之为日神精神。
另一方面，又要敢于正视人生悲剧，像希腊悲剧中的英雄那样，做人生悲剧中的英雄，不把个人的生命看得太重要，轰轰烈烈地活，轰轰烈烈地死。“对待生命不妨大胆冒险一些，特别是因为好歹总得失去它。何必死守这一片泥土……”尼采认为，希腊悲剧起源于酒神祭，所以他用酒神狄奥尼索斯来命名这种悲剧的生活方式，称之为酒神精神。要真正体验生命，你必须站在生命之上！为此要学会向高处攀登！为此要学会——俯视下方！——《生命的定律》是的！我知道我的渊源！饥饿如同火焰炽燃而耗尽了我自己。我抓住的一切都化作光辉，我放弃的一切都变成煤：我必是火焰无疑！——《看哪，这人》
这种高屋建瓴地俯视自己的生命的精神，这种像火焰一样熊熊燃尽自己的精神，就是酒神式的悲剧人生观。它是贯穿尼采哲学和诗歌的基本精神。五
无论酒神精神，还是日神精神，都旨在肯定人生，把人生艺术化，度过一个诗意的、悲壮的人生。尼采认为，在他的时代，否定人生的主要危险来自基督教及其道德。他在哲学中提出“一切价值的重估”，重点就是批判基督教道德。在诗歌中，一方面，他热情讴歌欢乐健康的生活情趣（如《在南方》《南方的音乐》《在沙漠的女儿们中间》），漂泊期间他常常在意大利的威尼斯、都灵、热那亚、墨西拿、拉巴洛和法国的尼斯等南欧城市居住，那里热烈的生活气息给了他创作的灵感；另一方面，他对基督教及其道德作了辛辣的讽刺（如《虔信者的话》《虔诚的贝帕》《致地中海北风》《新约》）。他的立足点仍然是肯定人生：我们不愿进入天国——尘世应当属于我们！——《话语、譬喻和图象》56
针对基督教道德鼓吹“爱邻人”而抹杀人的个性，尼采格外强调个性的价值。他认为，一个人只有自爱、自尊、自强，有独特的个性和丰富的内心世界，才能真正造福人类。在他的哲学著作中，他一再呼吁：“成为你自己！”他的许多诗篇，如《解释》《独往独来者》《星星的道德》《最富者的贫穷》，也都是表达这一主题的。在他看来，唯有特立独行的人对他人才有宝贵的价值：我讨厌邻人守在我的身旁，让他去往高空和远方！否则他如何变成星辰向我闪光？——《邻人》
特立独行的人不理睬舆论的褒贬，批评吓不倒他，赞扬也不能使他动心：是的，他不嫉妒：你们尊敬他的气度？他对你们的尊敬不屑一顾；他有一双远瞩的鹰的眼睛，他不看你们！——他只看繁星，繁星！——《不嫉妒》
尤其要藐视虚假的名声，甘心淡泊和寂寞：谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。——《谁终将声震人间》
尼采把虚假的荣誉譬为“全世界通用的硬币”，并且揭示了它与伪善的道德的关系：荣誉和道德——情投意合。世界这样度日很久了，它用荣誉的喧嚣支付道德的说教——世界靠这吵闹声度日……——《荣誉和永恒》
尼采无疑是个人主义者。不过，他区分了两种个人主义。一种是“健康的自私”，它源于心灵的有力和丰富，强纳万物于自己，再使它们从自己退涌，作为爱的赠礼。另一种是“病态的自私”，源于心灵的贫乏，唯利是图，总想着偷窃。他主张的是前一种个人主义。所以，鲁迅称赞他是“个人主义之至雄桀者”。六
尼采是个诗人，可是他对诗的态度是矛盾的。一方面，他认为人生不能缺少诗。个人是大自然的偶然的产品，生命的意义是个谜，人生没有诗来美化就会叫人无法忍受。“倘若人不也是诗人、猜谜者、偶然的拯救者，我如何能忍受做人！”另一方面，他又觉得诗不过是美丽的谎言，是诗人的自欺。《查拉图斯特拉如是说》里有一段话，最能表明他的这种心情：“一切诗人都相信：谁静卧草地或幽谷，侧耳倾听，必能领悟天地间万物的奥秘。“倘有柔情袭来，诗人必以为自然在与他们恋爱：“她悄悄俯身他们耳畔，秘授天机，软语温存：于是他们炫耀自夸于众生之前！“哦，天地间如许大千世界，唯有诗人与之梦魂相连！“尤其在苍穹之上：因为众神都是诗人的譬喻，诗人的诡诈！“真的，我们总是被诱往高处——那缥缈云乡：我们在云朵上安置我们的彩衣玩偶，然后名之神和超人：——“所有这些神和超人，它们诚然很轻，可让这底座托住！“唉，我是多么厌倦一切可望而不可即的东西！唉，我是多少厌倦诗人！”
他哀于生命意义之缺乏而去寻找诗，想借诗来赋予生命以意义，但他内心深处仍然认为，诗所赋予的意义是虚幻的：不朽的东西仅是你的譬喻！麻烦的上帝乃是诗人的骗局……世界之轮常转，目标与时推移：怨夫称之为必然，小丑称之为游戏……世界之游戏粗暴，掺混存在与幻象——永恒之丑角又把我们掺进这浑汤！——《致歌德》
尼采在谈到艺术的作用时曾经说，人生本是有永恒的缺陷的，靠了艺术的美化，我们便以为自己负载着渡生成之河的不再是永恒的缺陷，倒以为自己负载着一位女神，因而自豪又天真地为她服务。在一首诗里，他换一种说法表达同一层意思：人生的导游戴着艺术的面具和面纱，俨然一位妩媚的少女。可是：——可悲，我看见了什么？导游卸下面具和面纱，在队伍的最前头稳步走着狰狞的必然。——《思想的游戏》
试图用诗拯教人生，却又清醒地意识到诗并不可靠，这种矛盾使尼采的情感不断自我冲突，也使他的诗作充满不谐和音，优美的抒情往往突然被无情的讽刺和自嘲打断，出人意外，又发人深省。有些诗，如《诗人的天职》《韵之药》《小丑而已！诗人而已！》，通篇都是诗人的自嘲，但这种自嘲又不能看作对诗的单纯否定，而是一种悲苦曲折心情的表现。事实证明，尼采所主张的艺术人生观并不能真正战胜悲观主义，相反是以悲观主义为前提和归宿的。七
爱情从来是诗歌的一根轴心，可是，在尼采的抒情诗里，几乎找不到爱情诗。他一生中只有一次为时五个月的不成功的恋爱，以及对李斯特的女儿、瓦格纳的夫人柯西玛的一种单相思。有人分析，《阿莉阿德尼的悲叹》一诗是他对柯西玛的爱的自供状，但这也只是后人的分析罢了。
尼采抒情诗的主旋律是友谊和孤独。他十四岁写的一个自传里说：“从童年起，我就寻求孤独，喜欢躲在无人打扰我的地方。”又说：“有真正的朋友，这是崇高的、高贵的事情，神明赐与我们同舟共济奔赴目标的朋友，意味深长地美化了我们的生活。”寻求孤独，渴望友谊，表面上相矛盾，其实不然。一颗高贵的心灵既需要自我享受，又需要有人分享。
尼采把最美好的诗句献给友谊女神。在人生之旅的开始，友谊是“人生的绚丽朝霞”，在人生之旅的终结，友谊“又将成为我们灿烂的夕照”。（《友谊颂》）他还称友谊为他的“最高希望的第一线晨曦”，即使人生荒谬而可憎，有了友谊，他“愿再一次降生”。（《致友谊》）
可是，尼采在友谊方面的遭遇并不比在爱情方面更幸运。他青年时代有两个好朋友，一个是他的大学同学洛德，另一个是大音乐家瓦格纳。但仅仅几年，因为志趣的不同或思想的分歧，都疏远了，绝交了。他走上了萍踪无定、踽踽独行的旅途，没有朋友，没有家庭，没有祖国，没有职业。也许没有人比他对孤独有更深的体味了，在他的书信中，充满对孤独的悲叹，他谈到“那种突然疯狂的时刻，寂寞的人要拥抱随便哪个人”，他诉说他的不可思议的孤单：“成年累月没有让人兴奋的事，没有一点人间气息，没有一丝一毫的爱……”然而他又讴歌孤独，给我们留下了诸如《漂泊者》《秋》《松和闪电》《孤独》《〈漂泊者和他的影子〉》《最孤独者》这样的描写孤独的名篇。这个畸零人无家可归，他站在冬日荒凉的大地上：像一缕青烟把寒冷的天空寻求。——《孤独》
孤独的痛苦，在尼采笔下化作诗意的美：此刻，白昼厌倦了白昼，小溪又开始淙淙吟唱把一切渴望抚慰，天穹悬挂在黄金的蛛网里，向每个疲倦者低语：“安息吧！”忧郁的心呵，你为何不肯安息，是什么刺得你双脚流血地奔逃……你究竟期待着什么？——《最孤独者》
在孤独中，尼采格外盼望友谊，盼望新的朋友。新的朋友终于来了，但这是他自己心造的朋友。他的孤独孕育出了查拉图斯特拉的形象：朋友查拉图斯特拉来了，这客人中的客人！现在世界笑了，可怕的帷幕已扯去，光明与黑暗举行了婚礼……——《自高山上》
从此以后，尼采把查拉图斯特拉当作他的知心的朋友和真正的安慰，这个形象日夜陪伴着他，使他写出了《查拉图斯特拉如是说》这部奇书，也使他写出了《酒神颂》这组狂诗。查拉图斯特拉也是《酒神颂》的主角。他不畏孤独，玩味孤独，自求充实：十年以来——没有一滴水降临我，没有一丝沁人的风，没有一颗爱的露珠——一片不雨之地……我求我的智慧在这干旱中不要变得吝啬：自己满溢，自己降露，自己做焦枯荒野上的雨！——《最富者的贫穷》《酒神颂》是一曲孤独的颂歌。但是，这孤独者已经处在疯狂的边缘了。一八八九年一月，尼采的朋友奥维贝克来到都灵，把精神病发作的尼采接回家乡去。途中，这个疯子竟然唱起了他的即兴歌曲，他一生中所创作的最优美和谐的抒情诗，他的幸福的绝唱：我伫立桥头不久前在褐色的夜里，远处飘来歌声：金色的雨滴在颤动的水面上溅涌。游艇，灯光，音乐——醉醺醺地游荡在朦胧中……我的心弦被无形地拨动了，悄悄弹奏一支贡多拉船歌，颤栗在绚丽的欢乐前。——你们可有谁听见？……——《我伫立桥头》
正像在幻想中找到知心的朋友一样，他在疯狂中找到了宁静的幸福。早年诗作1858-1868人生是一面镜子人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情就是从中辨认出自己！！我站在光秃秃的岩石上我站在光秃秃的岩石上而夜幕四合把我包围从这寸草不长的高岗凡躯之我眺望鲜花盛开的原野。我看见一只山鹰在翱翔带着幼稚的勇气冲向金色的光亮跃入永恒的晚霞里。题生日这里自然撒下最美的礼物这里缪斯流连于森林山麓这里湛蓝无比的天空始终照耀常青的幽谷这里每日每时周而复始主的造福的全能天父的充满爱的忠诚给我们画出它的永恒慈容。今天一首快乐的颂歌也这样响起奉献给超越生死的主你对它永怀赞美和感激它以它的恩宠给了你一个新的年度。祝愿幸福在其中为你盛开而从二月的阴沉黑夜里这一年为你喷薄而出，就像从朝霞中旭日跃上充满喜悦的壮丽。凡活着的必然消逝凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！悠扬的晚祷钟声悠扬的晚祷钟声在田野上空回荡，它想要向我表明在这个世界之上终究没有人找到家乡和天伦之乐：我们从未摆脱大地，终究回到它的怀抱。哦，甜蜜的林中和平哦，甜蜜的林中和平使我忧愁的心振奋它在人间难觅安宁你把它举向天穹。我扑倒在绿草丛里泪泉打开了双眼朦胧，脸颊湿润心儿明亮而单纯。低垂的枝叶用它们的阴影遮蔽奄奄一息的病人如同一座寂静的坟我想在绿树林里死去不！不；滚开这不祥的念头！就在绿树林里响起了鸟儿快乐的歌声橡树摇晃它们的冠顶于是刹那之间有一些巨大的力撼动你的棺木于是灵魂的和平来到你的坟墓凡躯之你唯有借此才能获得真正的安宁云在金色的天穹飘移给你换上雪白的衬衣它们愤怒地聚拢射下电光火龙天公哭了在这可爱的春天雷声到处欢叫一心要找到一个渴望死亡的人而有几滴苦涩的泪落在你身上于是你醒了你站起来，环顾四周，笑了归乡这是痛苦的日子，当我一度离开；心儿加倍地忧虑，当我如今归来。旅途怀抱的希望毁于残酷的一击！呵，灾难深重的时光！呵，不祥的日子！我久久垂泪在父亲的坟前，苦涩的泪水洒在家庭墓园。父亲珍贵的房屋如今凄凉又沉闷，我不禁常常逃出，躲进阴暗的树林。在浓郁的树阴里，我忘掉一切不幸，在恬静的睡梦里，我心中恢复安宁。玫瑰和云雀的鸣啭显示了青春的欢畅，橡树林为我催眠，我在树阴下卧躺。你们鸟儿在微风中你们鸟儿在微风中轻歌曼舞问候我的尊贵的亲爱的故土。你们云雀随身带来了温柔的花朵！我用它们装饰庄严的祖屋。哦，你夜莺朝我径直飞下来，把玫瑰的蓓蕾撒向我父亲的墓！当钟声悠悠回响当钟声悠悠回响，我不禁悄悄思忖：我们全体都滚滚奔向永恒的家乡。谁人在每时每刻挣脱大地的羁勒，唱一支家乡牧歌赞颂天国的极乐！废墟黄昏的宁静像天堂悬在峰谷的上方。夕阳含着慈爱的微笑投下最后的光芒。四周的峰巅殷红闪亮庄严而辉煌。我仿佛看见，带着古老的威力刻刀下跃出骑士的仪仗。听哪！从城堡里传出喧闹快乐的声响：四周的森林侧耳倾听那充满喜悦的回响。这期间奏响了许多支歌咏唱狩猎的欢愉、武功和酒香：号角嘹亮；夹杂着隆隆战鼓震天响。这时夕阳沉没了；欢乐的声音突然不知去向。坟墓般的寂静和恐怖令人不安地罩住了殿堂。废墟如此悲哀地卧躺在荒凉的岩石之上。我望着它，一阵战栗深深地击中我的心房。无家可归我骑骏马无惧无怕向远方飞奔。见我者知我，知我者称我——无家可归的人。嗨嗒嗒！不要抛下我！我的幸福，明亮的星辰！谁敢斗胆向我盘问何处是我的家乡？我从来不拘于空间和匆匆光阴，如鹰隼自由飞翔！嗨嗒嗒！不要抛下我！我的幸福，迷人的五月！我终有一死，与死神亲吻，可我岂能相信：我会躺入丘坟，不能再啜饮生命的芳醇？嗨嗒嗒！不要抛下我！我的幸福，绚丽的幻梦！飞逝了迷人的梦飞逝了迷人的梦飞逝了从前的岁月现在令人恐惧未来迷茫遥远我从未感觉到人生的欢乐和幸福回望早已消失的时辰我心中充满悲苦我不知道我爱什么我的心没有归宿我不知道我相信什么我还活什么、为什么活？我但求死去、死去安眠在绿色的草地头顶是飘移的白云，四周是森林的孤寂。宇宙的永恒之轮滚动在循环之路上地球始终自己给自己上紧生锈的弹簧。美啊，大气围绕着旋转的地球飘荡慢慢飘向各个角落，在悬浮的大全中耗光！美啊，把世界缠绕进万有引力之场。然后写一篇报道谈论世界的周长。我把无穷吞进我的胃的深渊然后用一千个理由终于证明了世界和时间人不是神的合格的肖像一天天越发艰难……我也按照我的天性设想上帝的形象。我从沉重的梦中被沉闷的响声震醒透过暗蓝色的夜空孤独的我透过暗蓝色的夜空看见刺眼的电光闪烁在滚滚乌云的边上。远处孤独的云杉挺立在薄雾笼罩的山岗。顶上透着红色的光，灰白的烟向树林游荡。天边明亮，细雨轻轻地下，以自己的方式叙说哀伤。在你湿润的泪眼里停留着一瞥，真诚而苦涩，为你和我驱散了痛苦，绝望的时刻和消逝的幸福一起被唤回了。今和昔我心沉重，时光黯淡，真不快活：忧愁、苦恼和消遣都把我拖入漩涡。我不再能看见天，那五月的蔚蓝：狂暴的痛苦狞笑着把我攻破。我背弃了古时遗下的训诫，它在记忆中唤醒童年的圣洁。我背弃了童年坚守的信念：我愚弄我的心任自己遭到抢劫。有什么发现？废话！唯有两眼汪汪！泪水轻率地夺眶而出，没有朦胧的渴望，金色的泪滴——岂不是幻象？它仅片刻闪光，死亡就把有力的“不”写满了每一行。我是一枚旧币，已经变绿，脸上长了青苔，起了皱褶，而它曾经臭美。怀疑的皱纹纵横交错，密布在上面，生活的尘垢结成灰块，积聚在周围。谁还把他的心给我，爱去了何方？谁给我解渴的水，他们都在何处躲藏？哪里有一线明丽的阳光会照到我身上？谁肯接受我的残剩的幸福、梦想和希望？我抛掉我的颤动的心，让它静伏，其上翻滚着快乐、利益、痛苦、知识、如山的重负。莫非是自我折磨、压迫、束缚——在这混乱的时刻，它们碰撞，大火熊熊，烧毁了联结的万物。我就此又黑又密地写了好几页纸，可是文字很少停留在血红的铅字里，白底上的文字勾勒出一个上帝：我曾是上帝而这个白底自欺并且把我欺。哦，我可以逃离了，世界令我疲惫，像燕子飞往南方，我走向我的坟墓：四周是夏晚温暖的空气和金色的光缕。教堂顶的十字架四周是玫瑰花香、孩子嬉闹和絮语。于是我跪向一截朽木，万籁俱寂：满天薄雾似的云彩在头顶骄傲地飘浮。教堂的阴影笼罩着我，淡淡的香气里百合花摇曳轻舞，叩问我的热烈的思绪。哦，请安静，我的时代的异乡人，我问候你出自无语的孤独，我在何处忏悔我的日子。从我的生活之井里泉水神圣地涌起：我看着你，让我的渴望的心平静地流血至死。请允许我向你敞开请允许我向你敞开我的封闭的心！你的爱的秘密力量如此仁慈温柔地安息在我的凄凉的举世孤独的痛苦上，使我涨满了对你的渴望，你这明丽的天国烛光！请允许我向你倾诉，你的灵的秘密祝福滋润了我，我匍匐在你脚旁，你关爱而信任地把我看个透，你的神力不可抵抗。我有福了，我的心捶打得如此响亮。回忆嘴唇颤抖，眸子含笑，可是充满责备地图像从深深的心之黑夜升起了——温柔的星星闪耀在我的天国之门了。它胜利地闪耀——而嘴唇却紧闭了——而泪水却汹涌了。你来我往秋波飞送闪烁的火花，越来越阴郁了，我的天空弯成了穹隆，因悲伤而醉，亲爱的，啊，亲爱的，颤抖的心破碎了。你来我往闪电在颤动——而嘴却沉默了。云的收集者，哦，心的精通者，把我们造就为成年人了！献给陌生的神又一次，正待继续动身投出眺望的目光，我孤零零举起了手掌，举向你，我向你逃遁，在我心灵深处为你筑起庄严的祭坛，岁岁旦旦你的声音在向我疾呼。祭坛上燃着刻骨铭心的一行字：献给陌生的神。我属于他，尽管直到此刻我犹负着亵渎者的恶名：我属于他——我感觉到那个圈套把我束缚在战斗里，可是即使能脱逃，我仍不得不受他驱使。我愿认识你，陌生的神，你牢牢俘获了我的心，我的生命犹如一阵飘风，不可捉摸的神，你是我的近亲！我愿认识你，受你驱使。抒情诗1869-1888歌与格言始于节拍，终于韵脚，始终贯穿着音乐的灵气：这样一种神圣的吱吱被称作歌。常言道，歌就是：“如乐之词。”格言有一新的天地：它能嘲讽，跳跃，游荡，格言从来不能歌唱，格言就是：“无歌之思。”可允许我把二者带给你们？[1]在巴塞尔我昂首挺立在巴塞尔我昂首挺立，然而孤独——连上帝也要悲泣。我大声呐喊：“荷马！荷马！”使人人如负重压。人们走向教堂和家门，一路把这呐喊者嘲讽。现在我不再为此忧闷，因为最优秀的听众倾听我的荷马演说，始终耐心而静穆。对这一番盛情我报以衷心的谢忱！[1]一八六九年五月，尼采受聘为巴塞尔大学古典语文学教授，该诗表达的是他发表就职讲演《荷马和古典语文学》时的感想。致忧郁别为此责怪我，忧郁女神，如果我削尖笔要把你颂扬，颂扬着你，垂头躬身，孤零零地坐在一截树墩上。你常常看见我，特别是昨天，在清晨的一束灼热阳光里：兀鹰饥唤着投向山涧，它梦见枯木桩上野兽的尸体。你误解了，猛禽，尽管我活像木乃伊静息在我的底座上！你不见那眼珠，它正喜洋洋顾盼眺望，自豪又高昂。而当它没有跟你升上高空，却凝神于最遥远的云的波浪，它沉浸得如此深，在自身中闪电似的把存在的深渊照亮。我常常这样坐着，在无边的荒野，难看地蜷曲，像供作牺牲的蛮人，思念着你，忧郁女神，一个忏悔者，哪怕在青春岁月！我这样坐着，陶醉于兀鹰的展翅和滚滚雪崩的如雷轰响，你对我说话，不染人类的欺诈，那样真诚，却带着极严酷的面相。你，铁石心肠的庄严女神，你，女友，你爱显现在我的身旁；你威胁着指给我看兀鹰的爪痕和雪崩将我毁灭的意向。四周洋溢着咄咄逼人的杀机：强迫自己生存，这痛苦的热望！在僵硬的岩石堆上施展魅力，花朵正在那里把蝴蝶梦想。我是这一切——我颤栗着悟到——受魅惑的蝴蝶，寂寞的花茎，兀鹰和陡峭的冰河，风暴的怒号——一切于你都是光荣，你，愤怒的女神，我向你深深折腰，垂头躬身，把可怕的颂歌哼哼，于你只是光荣，当我不屈不挠渴望着生存、生存、生存！别为此责怪我，愠怒的女神，如果我用韵律为你精心梳妆。你靠近谁，谁就颤抖，露出惊恐的脸容，你的怒掌触到谁，谁就震荡。而我在这里颤抖着唱个不停，而我在有节律的形式中震荡：墨水在畅流，笔尖在喷涌——现在呵女神，女神请让我——让我退场。深夜暴雨之后现在，你像雾幕一样，阴郁的女神，悬挂在我的窗口。惨白的雪花纷乱飞扬，汹涌的溪流訇然长吼。呵！那突然闪亮的电弧，那桀骜不驯的雷鸣，那山谷的瘴气，女巫，是你在把死亡的毒液浇淋！午夜时分，我颤栗着倾听你的欢喊和悲号，看炯炯怒眸，看雷霆威严地把正义之剑拔出剑鞘。你就这样走向我凄凉的眠床，全副武装，刀光闪烁，用矿石的锁链敲击寒窗，对我喝斥：“听着，我是什么！[1]“我是伟大的永生的亚玛孙女子，绝不怯弱、驯良和温柔，我是有着大丈夫的仇恨和冷嘲的女战士，既是女中豪杰，又是母兽！“我足迹所到之处一片尸体，我的眼睛喷射出愤怒的烈火，我的头脑恶毒——现在下跪吧！祷告吧！或者腐烂吧，蛆虫！熄灭吧，鬼火！”[1]亚玛孙女子，希腊神话中尚武善战的妇女族，居住在亚速海沿岸或小亚细亚。漂泊者一个漂泊者彻夜赶路迈着坚定的脚步；他的伴侣是——绵亘的高原和弯曲的峡谷。夜色多么美丽——可他健步向前，不肯歇息，不知道他的路通向哪里。一只鸟儿彻夜唱歌；“鸟儿呵，你这是何苦！你何苦要阻留我的心和脚，向我诉说甜蜜的隐衷和烦恼，使我不得不站住，不得不倾听——你何苦要用歌和问候把我阻扰？”可爱的鸟儿悄声辩护：“不，漂泊者，我的歌并不并不是要把你招引——我招引的是我在高原的情人——这与你何干？我不能孤零零地欣赏夜的美景。这与你何干？因为你非要匆匆夜行而且永远永远不能停顿！你为什么还伫立着？我的鸣啭对你何损，你这漂泊的人？”可爱的鸟儿悄然思忖：“我的鸣啭对他何损？他为什么还伫立着？这可怜的、可怜的漂泊的人！”在冰河边正午的骄阳刚刚升上山冈，男孩睁着疲倦的、热切的眼睛；他喃喃谵语，我们只好眼看着他谵语。他急促地喘息，像病人一样喘息，在发烧的夜里。冰峰、冷杉和清泉向他应答，我们只好眼看着它们应答。瀑布跃下巉岩，前来问安，陡然站住犹如颤抖的银柱，焦急地顾盼。冷杉像往常一样，阴郁悲哀地伫望，而在坚冰和僵死的长石之间倏忽闪现亮光——我见过这亮光，它使我想起——死者的眼睛回光一闪，当他的孩子满怀忧伤拥吻尸骸；他僵死的眼睛回光一闪，射出炽热的火焰：“孩子！孩子呵，你知道，我爱你！”于是，一切都烧红了——冰峰、溪流和冷杉——它们的眼神重复着：“我们爱你！孩子呵，你知道，我们爱你、爱你！”而他，男孩睁着疲倦的、热切的眼睛，他满怀忧伤地吻它们，热烈地吻了又吻，依依不肯离去；从他的嘴唇吐出的话语细如轻丝，那不祥的话语：“我的问候就是告别，我的到来就是消逝，我年纪轻轻正在死去。”万物都在倾听，没有一丝呼吸；鸟儿不再鸣啼。山峰瑟缩颤栗，犹如寒光一束。万物都在沉思——和静默——正午正午的骄阳刚刚升上山冈，男孩睁着疲倦的、热切的眼睛。友谊颂1友谊女神，请垂恩下听我们正唱着友谊之歌！朋友的目光投向哪里，哪里就洋溢友谊的欢乐：幸临我们的是那含情一瞥的曙色和忠诚担保青春永在的神圣法则。2晨光已逝，而正午用灼热的眼光折磨着头脑；让我们隐入凉亭在友谊的歌声里逍遥，那人生的绚丽朝霞又将成为我们灿烂的夕照……秋秋天到了，令人心碎！飞遁！飞遁！太阳悄悄移向山岭，上升呵上升一步一停顿。世界何其凋零！在绷紧欲断的弦上风儿弹奏它的歌。向逸逃的希望——呜咽悲吟。秋天到了，令人心碎！飞遁！飞遁！树上的果实呵，你可在颤抖、坠下？黑夜告诉你一个怎样的秘密，把寒栗罩在你的面颊，那绯红的面颊？你不肯回答？谁在说话？秋天到了，令人心碎！飞遁！飞遁！“我并不美丽，”说话的是星形花，“但我爱恋人类，但我宽慰人类——愿他们现在还能欣赏花儿，向我折腰，唉！把我采摘——然后在他们眼中会点亮那回忆，对比我更美的花朵的回忆：——我看着，看着——就此死去。”秋天到了，令人心碎！飞遁！飞遁！人呵，倾听人呵，倾听！倾听深邃午夜的声音：“我睡了，我睡了，我从深邃的梦里苏醒：世界是深沉的，比白天想象的深沉。它的痛苦是深沉的——而快乐比忧伤更深：痛苦说：走开！但一切快乐都要求永恒，要求深邃的、深邃的永恒！”[1]斯塔格里诺的神圣广场哦，少女，替小羊轻轻地梳理着柔毛的少女，清澈澄净的眸子里燃着一对小火花的少女，你是逗人喜爱的小东西，你是人人宠爱的宝贝，心儿多么虔诚多么甜蜜，最亲爱的！为何早早扯掉了项链？可曾有人伤了你的心？是你把谁怀恋，他却对你薄情？你缄默——但是那泪水依依垂在你柔美的眼角边——你缄默——宁为相思而憔悴，最亲爱的！[1]斯塔格里诺，意大利热那亚市内一地名。“天使号”小双桅船人人叫我小天使——现在是只船，往后是姑娘，哎，永远永远是姑娘！我那精巧小舵盘为爱情转得多欢畅。人人叫我小天使——一百面小旗为我化妆，英俊绝顶的小船长站在舱前多神气，活像第一百零一面小旗飘扬。人人叫我小天使——哪里为我点燃火光，我就驶向哪里，像只小羊，急急忙忙把路赶：我从来是这么一只小羊。人人叫我小天使——信不信由你，像只小狗，我会吠会叫会汪汪，口喷火焰和蒸汽，哎，我的樱桃小嘴是魔王！人人叫我小天使——说话刻毒又癫狂，吓坏了我的小情郎，逃之夭夭无消息，真的，他为我的恶言把命丧！人人叫我小天使——触礁从来不沉舟，一根肋骨未碰伤，可爱灵魂会禳灾！真的，就靠那根肋骨把灾禳！人人叫我小天使——灵魂像只小猫咪，一，二，三，四，五，三跳两跳上了船——真的，它跳舞敏捷又轻飏。人人叫我小天使——现在是只船，往后是姑娘，哎，永远永远是姑娘！我那精巧小舵盘为爱情转得多欢畅。少女之歌1昨天，姑娘，我目明耳聪，昨天我正当青春年华——今天我却是老态龙钟，纵然有满头乌发。昨天我有一个思想——一个思想？真是讽刺和嘲弄！你们可曾有过一个思想？感情早已捷足先登！女人很少敢于思考；这是古老智慧的精粹：“女人只应尾随，不应前导，一旦思考，她就不再尾随。”除此之外，我对古老智慧一概不信，像只跳蚤又叮又蹴！“娘儿们很少开动脑筋，动了脑筋，她变得全无用处！”2古老的传统智慧请接受我最优雅的敬礼！如今我的崭新的智慧听到了最新颖的真理！昨天我的心声一如既往；今天却听到这般妙语：“娘儿们诚然漂亮，男人却——更为有趣！”致友谊你神圣的，友谊！我的最高希望的第一线晨曦！呵，在我面前仄径和黑夜仿佛无休无止，全部的人生似乎荒谬而又可憎！但我愿再一次降生，当我在你的眼中看到曙光和胜利，你最亲爱的女神！“虔诚的，令人痴醉的，最亲爱的”我爱你，墓穴！我爱你，大理石上的谎言！你们叫我的灵魂发噱，自由自在地嘲贬。可今天——我伫立涕零，任我的眼泪流淌在你面前，你石头中的倩影，在你面前，你石头上的哀章。而且——无人需要知悉——这倩影——我将她热吻。吻得这么彻底：何时起人竟然吻——声音？谁明白个中道理？怎么？我是墓碑上的丑伶！因为，我承认，甚至我还吻了冗长的碑铭。在敌人中间（根据一句吉卜赛谚语）那边是绞架，这边是绳索和刽子手的红胡子，人群团团围住，眼光恶毒——这于我的种族毫不新奇！我经历过一百回，冷笑着朝你们骂詈：徒劳，徒劳，把我吊起来！死吗？我不会死！乞丐呵！你们终究要嫉妒，为了你们从未得到的东西：我诚然受苦，我诚然受苦——可你们——你们要死，你们要死！我死了一百回，仍然是呼吸、光线和蒸汽——徒劳，徒劳，把我吊起来！死吗？我不会死！新哥伦布女友！——哥伦布说——不要再相信热那亚人！他始终凝望着碧波——最遥远的地方已使他迷魂！现在最陌生的世界于我最珍贵！热那亚——是沉落了，消失了——心，保持冷静！手，紧握舵盘！面前是大海——可陆地呢？——可陆地呢？我们巍然屹立！我们义无反顾！看哪：在远处迎候我们的是死亡、荣誉和幸福！词我喜欢活生生的词：它多么欢快地蹦跳而至，乖乖地伸出脖子问候，模样儿可爱又憨厚，有血有肉，呼呼喘气，爬向耳朵哪怕他是聋子，蜷成一团，又扑翅欲飞，——词这样来讨人欢喜。可是词毕竟有一副娇躯，时而生病时而又痊愈。若要保住它的小生命，你须灵巧捕捉手脚轻轻，切勿笨重地乱触乱碰，它甚至常常死于恶劣的眼神——就地倒下，不成形状，奄奄一息，悲怆凄凉，他的小小尸体惨然变样，听任死神恣肆猖狂。死去的词是一件丑东西，一个瘦骨嶙峋的咯吱——咯吱——咯吱。呸，一切丑的手艺，必死于自己的言语和词！
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