人生变化无常，要学会随缘而动(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：王凡

出版社：金城出版社

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人生变化无常，要学会随缘而动试读：

那些无谓的烦恼和忧虑，绝对是有害而无益的。你听说过有谁从烦恼和忧虑中得到过什么好处吗？恰恰相反，难道不是烦恼和忧虑在随时随地地损害着我们的健康、消耗着我们的活力、降低着我们的生活效率吗？

一句话，疾病可以置人于死地，而无谓的庸人自扰也同样会让人活得很沉重。

有这样一个小故事：

从前，有一位老人，长着一把又长又密的大胡子，经常以“美髯公”自居。

一天，正当老人在自家门前闲坐的时候，邻居家的一个小孩子跑过来问他：“老爷爷，你留着这么长的胡子，那在晚上睡觉的时候，你是把它放在被子里面呢，还是把它放在被子外面呢？”

老人想了半天，竟没有回答上来。

于是，到了晚上睡觉的时候，这位老人想起了白天小孩子问过他的问题。

他先是把胡子放在被子的外面，可感觉很不舒服，就又把胡子拿到被子的里面，却仍然觉得很难受。

就这样，老人一会儿把胡子拿出来，一会儿又把胡子放进去，整整折腾了一个晚上，也始终想不起来自己以前睡觉的时候，胡子到底是如何处置的了。

第二天一大早，这位老人就去敲邻居家的门，然后生气地对跑出来的小孩子说：“都怪你，害得我一晚上都没睡成觉。”

这就是庸人自扰的威力，它可以在不知不觉中影响你的工作和生活，使你陷入不能自拔的痛苦境地。就像故事中那个老人一样，竟然被“胡子究竟该放在哪里”这样的小问题所困扰，那么身心上所遭受的痛苦与折磨又能怪谁呢？

而要赶走这无谓的烦恼和忧虑，你必须依靠自己。尝试着用快乐代替烦恼，用乐观代替忧虑，如果再能加上一份对于工作的努力与执着，那么这些有害而无益的恼人情绪，自然就会离你而去了。“北大怪侠”孔庆东在他的畅销书《47楼 207》中曾写过这样一件趣事：

上中学时，他们几位同学在一起边走边聊，忽然间走在前边的一位姓马的同学转过头来，愤怒地叫道：“你们叫谁马寡妇？”其实大家谈论的话题与他一点儿关系都没有，他就这样给自己起了个外号。

这类疑神疑鬼的“马寡妇”在生活中实在是太多了。人们常说做贼心虚，他们没有做什么见不得人的事，但心里却常发虚。他们过分地注意别人对自己的评价或态度的微小变化，其实别人并没有拿他们怎么着，但他们总会以为大家在同他们过不去。

说白了，这种貌似强烈自我意识的心理实则是一种自卑感。他们总希望自己是生活的强者，是别人心目中的优秀分子，可往往事与愿违，想象与现实之间有距离，这种距离促使他们更加敏感紧张，随时捕捉任何可能对自己不利的信号。结果很有可能会形成一种恶性的心理循环，你越紧张兮兮越神经质，就越容易成为别人的话柄或笑料，反过来又会进一步加剧你的猜疑与敌意，这样就把人际关系搞得一团糟。

禅师云游，在一个老婆婆家里借宿，一连几天，那个老婆婆都愁眉不展。禅师纳闷，问她道：“你为什么整天都愁眉不展呢？可有什么伤心事，可否容我替你开示。”

老婆婆说：“我有两个女儿，大女儿嫁给卖布鞋的，小女儿嫁给卖雨伞的。天晴的时候，我就会想到小女儿的雨伞一定卖不出去，所以忍不住要伤心；下雨的时候呢，我就会想到大女儿，下雨天当然就没有顾客上门买布鞋啦，所以想想就难过。”

禅师说：“原来是这么回事！你这样想不对呀！”

婆婆说：“母亲为女儿担心，怎么不对？我知道担心也是没有用的，但我就是控制不了自己！”

禅师开导她说：“为女儿担心是没有错，可是你为什么不为女儿开心呢？你想想，天晴的时候，你大女儿的布鞋店一定生意兴隆；下雨的时候，你小女儿的雨伞肯定十分畅销。你应该天天为她们开心才是呀，怎么会难过呢？”

老婆婆听完禅师的话，豁然开朗，此后每当她想到自己的两个女儿的时候，无论晴天雨天她总是笑嘻嘻的。

换一个视角，事情完全就变了样，人生不也如此吗？痛苦的对面是快乐，哭的对面是笑。人长了两只眼睛，就是要我们从两个不同的角度去全面地看清事物的真面目啊！

世上本无事，庸人自扰之。有许多事确实是人自己找出来的，只要自己胸怀坦荡，百川能容，周围的世界也就会天高云淡，风和日丽。

随缘心语：

想获得快乐和幸福很简单，只要把目光停留在快乐和幸福的事情上就行了。如果你把目光都集中在痛苦、烦恼上，生命就会黯然失色。2．该“忘记”的要忘记，该“糊涂”的要糊涂

记忆就像一本独特的书，内容越翻越多，而且描述越来越清晰，越读就会越沉迷。有很多人为记忆而活着，他们执着于过去，不肯放下。还有一些人却生性健忘，过去失去的与悲伤的对他们来说都是过眼烟云。他们不计较过去，不眷恋以前，不归还旧账，活在当下并展望未来。

我们提倡健忘，这种健忘不是丢三落四，而是一种随缘的人生态度。我们说学会“健忘”，是说该忘记的鸡毛蒜皮不妨“忘记”一下，该糊涂的枝节问题不妨“糊涂”一下。内心宽敞一点，不纠结，能放下，这样的人生未尝不是一种幸福。因为人生并不都像期望的那样充满诗情画意，那么快乐自在。人生中必定有许多苦痛和悲哀，有许多令人厌恶和心碎的东西，如果把这些东西都储存在记忆之中的话，人生必定会越来越沉重，越来越悲观。实际上的情景也正是这样。当一个人回忆往事的时候就会发现，在人的一生中，美好快乐的体验往往只是瞬间，占据很小的一部分，而大部分时间则伴随着失望、忧郁和不满足。

德国有句谚语：“人最痛苦的事情，就是在眼下的苦痛中回忆过去的幸福。”其实，有些回忆即便是幸福的，也不过是个沉重的包袱。

人生既然如此，健忘有什么不好呢？它能够使我们忘掉幽怨，忘掉伤心事，减轻我们的心理重负，净化我们的思想意识；可以把我们从记忆的苦海中解脱出来，忘记我们的罪孽和悔恨，利利索索地做人和享受生活。

那么，我们在生活中该学会忘记什么呢？一要忘记不值得的仇恨。一个人如果在头脑中种下很多仇恨的种子，总是想着怎么报仇，他的一生可能都不会得到安宁。二要忘记没必要的忧愁。多愁善感的人，他的心情长期处于压抑之中而得不到释放。愁伤心，忧伤肺，忧愁的结果必然多疾病。《红楼梦》里的林黛玉不就是如此吗？在我们的生活中，单凭忧愁并不能解决任何问题。三要忘记甩得掉的悲伤。生离死别，的确让人伤心。黑发人送白发人，固然伤心；白发人送黑发人，更叫人肝肠欲断。一个人如果长时间地沉浸在没完没了的悲伤之中，对于身体健康是有很大影响的。与忧愁一样，悲伤也不能解决任何问题，只是给自己、给他人徒添烦恼。理智的做法是应当学会忘记悲伤，尽快走出悲伤，为了他人，也为了自己。“人生不满百，常怀千岁忧”，有何快乐可言？生活中有些回忆是需要忘记的，在生活中会“健忘”的人才活得潇洒自如。

随缘心语：

我们提倡健忘，这种健忘不是丢三落四，而是一种随缘的人生态度，内心宽敞一点，不纠结，能放下，这样的人生未尝不是一种幸福。因为人生并不都像期望的那样充满诗情画意，那么快乐自在。3．遇事糊涂些，烦恼自然会少得多

台湾著名女作家罗兰认为：当一个人碰到感情和理智交战的时候，常会发现越是清醒，越是痛苦。因此，有时候对于一些人和事，“真不如干脆糊涂一点儿好”。她同时还认为：一时的糊涂，人人都有；永远的糊涂就会成为笑话。喜欢故意犯犯错误，装装糊涂，或虽然无意之间犯下了错误，但可以再用自己的聪明去纠正弥补的，那是聪明人；或者我们不妨说，那是些聪明而且又有胆量的人。从来不去犯错误，也不装糊涂，一生规规矩矩的人大概是神仙。从来不想去犯错误，又不知道自己该从糊涂中清醒，或根本不知道怎样才可以使自己清醒的人，就是傻子。英国评论家柯尔敦也说：“智者与愚者都是一样的愚蠢，其中差别在于愚者的愚蠢，是众所周知的，唯独自己不知觉；而智者的愚蠢，是众所不知，而自己却十分清楚的。”

由此可见，为人处世时装装糊涂，既是处世的聪明，也是需要勇气的行为。很多人一事无成，痛苦烦恼，就是因为自认为自己很聪明，却又缺乏“装装糊涂”的勇气。当然，在人生的长河中，或者在一些具体的人和事上，假装糊涂，并不一定都是阿Q式的自我满足、自我麻醉、自我欺骗。在糊涂与清醒之间，在糊涂与聪明之间，随时随地都要注意掌握应有的分寸，即知道自己何时该聪明，何时该糊涂。该糊涂的时候，一定要糊涂；而该聪明、清醒的时候，则不能够再一味地糊里糊涂，一定要聪明。这实际上也是一个“出”与“入”的问题，即知道自己在适当的时候“从糊涂中入，从聪明中出”；或者在适当的时候“从聪明中入，从糊涂中出”。如此出出入入，由聪明而转为糊涂，由糊涂而转为聪明，则必左右逢源，不为烦恼所扰，不为人事所累。

我国古代先哲老子就极为推崇“糊涂”。他自称“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷”。而作为老子哲学核心范畴的“道”，更是那种“视之不见，听之不闻，搏之不得”的似糊涂又非糊涂、似聪明又非聪明的境界。

清朝画家郑板桥有一方闲章，曰“难得糊涂”，这四个字一经刻出，便立刻成了很多人津津乐道的座右铭。仿佛有许多人生的玄机一下子从这四个字里折射出了哲学的光辉。

在我们身边，无论同事、邻里之间，甚至萍水相逢的人，不免会产生些摩擦，引起些烦恼，如若斤斤计较，患得患失，往往越想越气，这样很不利于身心健康。如做到遇事糊涂些，烦恼自然会少得多。

人生在世，智总觉短，计总觉穷，纷纷扰扰、热热闹闹在眼前，又有几人能看清？常言道：“不如意事总八九，可与人言无二三。”天地间，立人处事，总会有许多盘盘曲曲、枝枝节节，即便胸中有万丈光芒，托出来也不过就是那丁点儿亮。于是，俯仰之间，总觉得被拘着、束着、挤着、磨着，好比那郑板桥，硬着头皮做清官、好官，却屡屡遭贬、被逐，无奈掷印辞官，自讨二分糊涂下酒，于是，身心俱轻。正是：“行到水穷处，坐看云起时。”此一糊涂，人生境界顿开，先前舍不下的成了笔底烟云；先前弄不懂的成了淋漓墨迹。因此，你不得不承认糊涂其实是一种智慧，犹似雾里看花、水中望月，径取朦胧捂眼，而心成闲云。

有一则外国寓言说，在美国科罗拉多州长山的山坡上，竖着一棵大树的残躯，它已有四百多年历史。在它漫长的生命里，被闪电击中过14次，无数的狂风暴雨袭击过它，它都岿然不动。最后，一小队甲虫却使它倒在了地上。这个森林巨人，岁月不曾使它枯萎，闪电不曾将它击倒，狂风暴雨不曾使它屈服，可是，却在一些可以用手指轻轻捏死的小甲虫持续不断的攻击下，终于倒了下来。这则寓言告诉我们，人们要提防小事的缠扰，要竭力减少无谓的烦恼，要“糊涂”，否则，小烦恼有时候是足以让一个人毁灭的。我们活在世上只有短短的几十年生命，不要浪费许多无法补回的时间，去为那些很快就会被所有人忘了的小事烦恼。生命太短暂了，在这一类问题上糊涂一些吧，不要再为小事垂头丧气。“难得糊涂”实在是一剂解惑之良药，直切人生命脉。按方服药，即可贯通人生境界。所谓一通则百通，不但除去了心中的滞障，还可临风吟唱、拈花微笑、衣袂飘香。

随缘心语：

在我们身边，无论同事、邻里之间，甚至萍水相逢的人，不免会产生些摩擦，引起些烦恼，如若斤斤计较，患得患失，往往越想越气，这样很不利于身心健康。如做到遇事糊涂些，自然烦恼会少得多。4．世间冷暖，全在自心

俗话说：“房子永远少一间，衣服永远少一件。”可见房子的大小与衣服的多少，关键在于心理感受上的变化，而不是外在数量上的变化。我们所熟知的刘禹锡的《陋室铭》一文中所说“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，也是能在细小中见到无限伟大的意义。

明代的吕坤在《呻吟语》中说：在遭遇患难的时候，内心却居于安乐；在地位贫贱的时候，内心却居于富贵；在受冤屈而不得伸的时候，内心却居于广大宽敞，就会无往而不泰然处之。这才是我们为人处世的正确态度。《菜根谭》中说：“天运之寒暑易避，人生之炎凉难除；人生之炎凉易除，吾心之冰炭难去。去得此中之冰炭，则满腔皆和气，自随地有春风矣。”这段话的意思是：人生的苦乐并非客观的而是主观的，所以并不在于天气的冷暖与世态的炎凉，而完全存乎自己内心一念之间的感受。如果能本着“人我两忘，恩怨皆空”的态度，那人间冷暖与世态炎凉也就不足而论了。

一位大官员解甲归田，回到老家后，看到门户不像做官时那样风光，心中不快乐，说道：“世态如此的炎凉，叫人如何能忍受？”他的一位旧友规劝他：“您也是炎凉之人，不只是世情的过错。平淡朴素是我们本来应该的事，热闹繁华只是我们偶然碰到的，您留恋富贵，认为那是理所当然的，憎恨贫贱，认为只是偶然的际遇，您的炎凉与别人一样，又哪能顾及感叹世情呢？”

大官员哀叹人世间的炎凉，其实，世间的一切功名利禄都是浮名，既然是虚浮的东西，还有什么不可抛弃的呢？无论功名是否命定，都是浮云，又有什么可执着的？为人处世，还是“得意淡然，失意泰然”好。

随缘心语：

把康庄大道视为山谷深渊，把强壮健康视为疾病缠身，把平安无事视为不测之祸，那么你在哪里都不会不安稳。5．既然无法控制，烦恼又有何意义

1985年，17岁的鲍里斯·贝克作为非种子选手赢得了温布尔登网球公开赛冠军，震惊了世界。一年以后他卷土重来，成功卫冕。又过了一年，在一场室外比赛中，19岁的他在第二轮输给了名不见经传的对手，被杀出局。在后来的新闻发布会上，人们问他有何感受，以在他那个年龄少有的机智，他答道：“你们看，没人死去——我只不过输了一场网球赛而已。”

他的看法是正确的：这只不过是场比赛——当然，这是温布尔登网球公开赛；当然，奖金很丰厚——但这并不是生死攸关的事。

如果你发生了不幸的事——爱情受阻，或生意不好，或者是银行突然要你还贷款——你就能够——如果你愿意的话，用这个经验来应付它们。你可以把它们记在心里，就好像带着一件没用的行李。但如果你真要保留这些不快的回忆，记住它们带给你的痛苦，并让它们影响你的自我意识的话，你就会阻碍自己的发展。选择权在你自己：只把坏事当作经验教训，把它抛在脑后吧！换句话说，丢掉让自己情绪变坏的包袱。

一个人行事的成功与否，除了受思想、意志的因素所支配外，还有一个不可忽视的力量——天命。

曾经说过“五十而知天命”这句话的孔子，周游列国到“匡”这个地方时，有人误认他是鲁国的权臣阳虎，而把他围困起来，想陷害他。那时孔子的学生都非常恐慌，倒是孔子泰然地安慰他们说：“我继承了古代圣贤的大道，传播给世人，这是遵奉上天的旨意。假使上天无意毁灭中国文化，那么匡人对我也就无可奈何了。你们大家不必为这事担心。”后来匡人终于弄清楚了孔子不是阳虎，而使孔子渡过了危难。

所以，当自己已经尽力，可因为个人无法控制的所谓“天命”而使事情变糟时，恐慌、着急、悔恨都无济于事，何不像孔子那样坦然面对——清除看似天经地义的坏心情，营造自己的轻松心态，因为人生中的机遇不会仅此一次。

随缘心语：

一个人行事的成功与否，除了受思想、意志的因素所支配外，还有一个不可忽视的力量——天命。只把坏事当作经验教训，把它抛在脑后吧！丢掉让自己情绪变坏的包袱。6．人活着，总会有向现实妥协的地方

活着，且要好好活着，就需要我们有一种善于看开的心态。有的时候，我们是拗不过现实的，你必须接受这个事实，这样才能轻松地生活。就像人们常在心里描绘出理想的结婚对象，但现实很少能与理想重合，而到头来，就会发现理想归理想，现实归现实，根本就是两码事儿。如果我们能看开一切，找个虽然与理想相差甚远但又可以接纳的人结婚，那也未尝不是一件美事。又如许多文学创作者们，他们很想创作出流行、格调高雅的作品，一方面满足自己的创作欲望，另一方面也想获得社会各界的一致好评，但事实上，结果往往因为曲高和寡，不被大众所接受，而不具备商业价值。所以，我们最好凡事都想开些，把“阳春白雪”改为“下里巴人”，也不失为一种明智的为人处世的选择。

当然，做个完美的理想主义者本身没有错，但是要结合自己所处的境况，一切不切实际的幻想都是毫无用处的，无异于白日做梦。由此不难发现，人活着总会有他向现实妥协的地方，这不是一种懦夫无勇的表现，实则是一种以退为进的处事原则。

有时候，我们也会受到他人的误解，甚至嘲笑或轻蔑。这时，如果我们想不开，不能控制自己的情绪，就会造成人际关系的不和谐，对自己的生活和工作都将带来很大的负面影响。所以，当我们遇到意外的沟通情景时，也要试着去想开点，控制自己的情绪，想不开就只能发怒，而发怒只会造成反效果。

凡是允许其情绪控制其行动的人，都是弱者，真正的强者会迫使他们的行动控制情绪。一个人受了嘲笑或轻蔑，不应该窘态毕露，无地自容，反倒应有一种想开的心态。如果对方的嘲笑确有其事，就应该勇敢承认，这样对自己不仅没有损害，反而大有裨益；如果对方只是横加侮辱，盛气凌人，且毫无事实根据，那么这些对你也是毫无损失的，你尽可置之不理，这样会更加显现出你的人格高尚。

不管遇到什么事，想得开都是控制情绪的最好方法。有事断然、无事超然、得意淡然、失意泰然。正如一位诗人所说：“忧伤来了又去了，惟我内心的平静常在。”

随缘心语：

有的时候，我们是拗不过现实的，你必须接受这个事实，这样才能轻松地生活。就像人们常在心里描绘出理想的结婚对象，但现实很少能与理想重合，而到头来，就会发现理想归理想，现实归现实，根本就是两码事儿。7．人是一张弓，不能总紧绷

人是一张弓，弦不能总是紧绷的，否则就会丧失弹性，甚至弦断弓亡，连老本都没了。要做到黑白相间，应先学会放松。

把学会放松提到如此重要的位置上来，是因为现代社会给人的压力太大了。尤其是当下的裁员恐慌，就连没失业的人都出了问题。就拿“职业性烦躁”来说吧，这种情况绝对不是偶发的。

通过对生活的观察，我们发现有不少人在上班的特定环境中，会显得郁郁寡欢，急躁易怒，哀怨萎靡。而一旦离开工作岗位，所有负面情绪都自然消失或好转。这种上下班持不同心态而判若两人的现象，因与职业有关，故被称为“职业性烦躁”。

江科长有份令人羡慕的吃“皇粮”的职业。他在机关中是小有实权的科长，按常理应活得很自在。但是，近一年来，他上班时总是心浮气躁，经常发火，把上下级同仁都得罪了，而外来办事者更是被刁难得不知所措，要在他手上办一点儿小事儿，真是难上加难。知情者透露，因在一次该不该收基层单位某项费用时，他与顶头上司发生冲突，所以在上班时情绪烦躁，一副苦脸。

受弹性定理影响，江科长下班后下意识地调节自己。

他玩棋牌，打网球，从而保持了情绪上的弹性，能够在必要时调整一下自己的心情频道，江科长在这一点上是对的。

我们其实不必把人生弄得那么严肃，似乎人生总是为了什么堂皇的大题目而活着。一个人假如有理想、有抱负、有作为、肯牺牲，那当然很可贵；但多数人都不会那么杰出，或那么认真地让自己像参加竞赛一样地去生活。事实上，我们活着的乐趣也决不会仰仗那些大题目，而在于一些小事情、小项目、小趣味。生活不是沿着一条直线单纯地进行，而是由许多小项目相互交换而组成的。

打个比方说，那些理想、抱负、牺牲精神等等，好比是远远地摆在终点上的碑石，而日常生活中的小项目、小趣味，好比旅行途中的花木、山水、风景、旅伴、车船以及歌唱、野餐等等。假如不把注意力放在眼前的趣味上，而一心焦急紧张地奔赴你的目标，那当然会觉得这一段旅途太严肃、乏味、辛苦，而且漫长。特别是当你并不像有些人那样重视终点的目标，或根本不觉得你那目标有什么重要时，如果再忽略生活中的小趣味，那你就会苦恼不堪。

随缘心语：

一个人假如有理想、有抱负、有作为、肯牺牲，那当然很可贵；但多数人都不会那么杰出，或那么认真地让自己像参加竞赛一样地去生活。8．要适应生活，不要抱怨生活

在漫长的人生道路上，不尽如人意的事常有发生，如果我们因为种种挫折而心灰意冷，备受煎熬。那么人生还有什么滋味？既然不可避免的事实已摆在你面前，你就必须坦然面对，接受并适应它。培根说：“一个悲观的人，把所有的快乐都看成不快乐，如美酒倒入充满胆汁的口中也会变苦一样。”其实，生活中的幸福与困厄，并不在于降临的事情本身是苦是乐，而要看我们如何去面对。当你认为自己很可怜，让痛苦爬满额头，你的生活就会真的很痛苦；而如果你相信自己很快乐，并且快乐地去生活，那么你的生活也就真的很快乐。

传说，有个寺院的住持，给寺院里立下了一个特别的规矩：每到年底，寺里的和尚都要面对住持说两个字。第一年年底，住持问新和尚心里最想说什么，新和尚说：“床硬。”第二年年底，住持又问新和尚心里最想说什么，新和尚说：“食劣。”第三年年底，新和尚没等主持提问，就说：“告辞。”住持望着新和尚的背影自言自语地说：“心中有魔，难成正果，可惜！可惜！”

住持说的“魔”，就是新和尚心里没完没了的抱怨。这个新和尚只考虑自己要什么，却从来没有想过别人给过他什么。像新和尚这样的人在现实生活中有很多，他们这也看不惯，那也不如意，怨气冲天，牢骚满腹，总觉得别人欠他的，社会欠他的，从来感觉不到别人和社会对他所做的一切。这种人心里只会产生抱怨，不会产生感恩。世界上最大的悲剧和不幸就是一个人大言不惭地说：“没人给过我任何东西。”

常听到有人抱怨：“上天太不公平了，为什么别人都那么优秀，而我却一无所有？我没有花容月貌，没有八斗才华，没有政治家的文韬武略，又不及军事家能运筹帷幄。我缺乏天赋，啊！天赋，那是上天赐予的财富。上天啊，既然让我来到这个世间，为什么又不给我超凡的一切？”

抱怨的人们啊，一心仰面向天乞求财富，却从不低下头来仔细想想自己已经拥有的一切。于是时间在怨天尤人中悄悄流逝，他们踌躇、苦闷、蹉跎岁月，最终一事无成。

很多人都觉得活得累，于是抱怨变成了最方便的出气方式。但抱怨很多时候不但不能解决问题，还会使问题恶化。如果抱怨上了瘾，不但人见人厌，自己也整天不耐烦。

抱怨生活，只能使自己过得更疲惫。有这样一个故事：比尔生活在城市里，生活舒适，有时却感觉缺少事做；即使忙碌，也会觉得空虚；有快乐，也有彷徨，有希望，也有失望，总是难得如意。因此寻访乡野成了他解决烦恼的一种途径。乡间正值丰收季节，田垄上堆着稻子，农人提着镰刀，松松斗笠，用毛巾擦着汗，嬉笑地走向冒着炊烟的家。比尔和一老者在树下搭讪，老者纯朴而友善。老者说：“我们感觉快乐是因为我们能够适应田间的生活，而且喜欢它。我很乐观，我对生活不曾抱怨过，我吃自己种的蔬菜和水果，觉得那是世上最好的食物。”比尔若有所悟地点了点头。

在自然界的生活当中，没有什么是一成不变的，如果你不能适应生活，不能调整心态，不能安心随缘，你永远都会有烦恼。你要相信：一切都会变好的，我们的生活是美好的，我们要乐观地对待生活，充满自信地挑战生活，我们永远都是胜利者。

世界上有多少人没有安居的处所，有多少人没有享有受教育的权利，有多少人为一日三餐发愁，有多少人没有存款，有多少人挣扎在死亡的边缘，有多少人在为了你我而奔波忙碌。所以，请不要抱怨，因为抱怨不会使你在增长的岁数减少，抱怨不会使贫乏的知识增多；抱怨不会帮你工作，替你劳累；抱怨不会使青春永在，快乐常存。在穿越了千山万水后，发现自己虽然满脚的泥泞，可是却闻到了满身的花香啊，还有清晨大自然赐予我们的露水，中午老天给我们播洒的阳光，即使是深夜，也有星星在我们的身上留下了笑脸。那么，还要去抱怨自己所受的苦，所挨的伤累吗？不要抱怨生活的苦，不要在意命运的不公平。走完一段路后，要回过头去，认真地去寻找和回味每个足迹，深深浅浅的足迹，每个足迹里都有一个值得我们回忆的故事，甚至是刻骨铭心的记忆。翻过险山，领略了什么叫作伟岸，于是不再怕峻岭；涉过了急流，便领教了什么叫作挑战，哪怕后边有更多的险滩；在生死的边缘挣扎过，会对生命的珍贵有了更深的感悟，今后，再也不会慢待生命，会认真地过好每一天。

随缘心语：

在自然界的生活当中，没有什么是一成不变的，如果你不能适应生活，不能调整心态，不能安心随缘，你永远都会有烦恼。你要相信：一切都会变好的，我们的生活是美好的，我们要乐观地对待生活，充满自信地挑战生活，我们永远都是胜利者。9．有压力不是坏事，要善于与压力共处

现代社会是一个充满压力的社会，每个人都在压力中生存，差别仅是压力的大小和对压力的承受力大小不同而已。可以说压力与我们相伴一生，如果不能和压力好好相处，压力就会成为我们人生成功的绊脚石，而让我们疲惫或失望，甚至会失去生活的兴趣。

近年来，因为来自方方面面的压力而引起的各种不良反应，诸如焦虑、忧虑、愤怒、过劳等精神疾病正在困扰着越来越多的人，已成为社会关注的焦点。根据世界卫生组织（WHO）统计，北美地区因压力所付出的代价每年损失超过2000亿美元，其中在美国因为压力所造成企业的损失就超过300亿美元，在英国由于压力所耗损的产值竟然占国民生产总额（GNP）的3．5％。

研究压力对人类身心影响最有名的加拿大医学教授赛勒博士曾说：“压力是人生的香料。”他提醒我们，不要认为压力只有不良影响，而应转换认知和情绪，多去开发压力的有利影响。

人在其一生中，本来就无法摆脱压力。既然无法逃避压力，就要学习与压力共处，若无法和平共处，无法克服压力来获得回馈，则可能导致各种身体与精神疾病，天天受到压力的折磨。这样不仅会对工作人员及家庭生活造成伤害，同时也会导致企业生产力和竞争力下降．甚至还会造成不可弥补的损失。

首先，应该学会缓解压力。最有效的方法就是在你面前摆一把椅子，想象给你带来压力的一方就坐在椅子里。然后对着“他”说出你长期以来的想法和感受。在对方不在场的情况下讲出你的愤怒，这样可以释放被压抑的能量，使你的思维变得清楚，排解心中的毒素。

其次，还应该学会控制自身对压力的反应，增加心理的承受能力，减少外界压力带来的伤害。如果因某种自身不可改变的事物给自己造成压力，这种方法是减轻伤害的最好途径。

再次，应根据自身的条件和现实的环境，制定切实可行的人生目标。一个好的目标会使人奋发努力，积极进取，并体验到成功的喜悦。反之，如果目标脱离现实，完全没有实现的可能，肯定会遭遇到重重困难，并使人产生挫败感。要善于消除不良情绪。人作为社会成员之一，不可避免地会遇到各种挫折和打击，会产生诸如愤怒、悲伤、恐惧等各种消极情绪。遇到这种情况，应采取一定的方式宣泄这些不良情绪，如通过倾诉、抗争、转移注意力等方式，尽量减少采用否认、退缩等方式解决矛盾。

最后，如果某种压力已经给自己造成心理伤害，自己又无法排解，这时一定记着去寻求心理帮助，千万不可让它郁积于心，否则后果不堪设想。

社会生活节奏的加快、日趋激烈的竞争和永无止境的欲望，使人们承受着越来越重的压力，既然压力不可避免，那么就让我们与压力共舞吧！

随缘心语：

人作为社会成员之一，不可避免地会遇到各种挫折和打击，会产生诸如愤怒、悲伤、恐惧等各种消极情绪。遇到这种情况，应采取一定的方式宣泄这些不良情绪，如通过倾诉、抗争、转移注意力等方式，尽量减少采用否认、退缩等方式解决矛盾。10．我们要习惯失去，珍惜拥有

有个人因生意失败，不但花光了自己所有的积蓄，还欠了一屁股债。他像只斗败的公鸡，失去了生活的勇气和信心，终日陷入心烦意乱和无尽的忧虑中。可是一次偶遇改变了这一切。有一天，他在街上走着的时候，看到迎面过来一个没有双腿的人，他坐在一块小木板上，木板装在有四个轮子的溜冰鞋上，两手各拿一块木板在地面上支撑滑动前进。过了街，他把自己抬高几英寸以越过马路到达人行道。当他费力地抬高他身下的木板时，他看见了这个失意的人，并向他灿然一笑。“早上好，先生！今天天气不错。”他的声音里充满了活力。这个充满失意的人看着他，不禁感叹自己是多么富有。和他相比，自己至少还有两条腿可以走路，那一刻，这个人禁不住对自己的消沉感到羞耻。他告诉自己，一个失去了双腿的人还能这么开心、快乐并充满自信，而自己还有一双好腿，为什么都不能做到？他顿时觉得信心十足起来。本来他只想着试试看能不能再找份工作，但现在，他有信心宣布自己要去找份工作。结果，他如愿以偿。

这个人回去后郑重地在自己的书房里挂上一幅字：我正在因为没有鞋而难过，直到我遇见一个没有双脚的人。

现在这个人又重新有了自己的公司，他每天都很快乐地去做事情。他这副快乐的好形象，赢得了下属和周围人的喜爱，人们都乐意帮助他，因此他的公司发展得红红火火。

快乐是很简单的事，能活着本身就是一件值得快乐的事！生活中也要学会简单的快乐。

快乐把人们的忧郁、悲哀、烦闷、焦虑等全部驱逐出去，恰如太阳赶走黑暗一样。当面前站着一个快乐的人时，所有的谈话都变得活泼而生动，整个氛围都颤动着愉快和亲切。快乐会给我们健康的形象，同时快乐也是简单的。

快乐是健康的一剂良药，当我们的精神振奋、心境开阔时，人生便也有了新的意义。适量的运动及休息，是心情愉悦的必要因素。根据统计资料，有些科学家对他们所谓的催眠剂做过实验。他们让那些疲倦和年老的人服用这些药物，帮助他们休息。结果发现：这些人的生理组织功能提升，寿命延长，疾病不见了，相对地，他们也重新获得新的活力和生命的乐趣。

所以，要获得人生深度的乐趣，首先要自己感觉愉快。而要感觉愉快，就必须好好对待自己的身体。

大哲学家叔本华也说过：“我们很少注意我们所拥有的，却总是想自己没有得到的，甚至是不可企及的。这种态度实在是世上令人遗憾的情形之一。它给人们精神带来的灾难恐怕足以和所有的战争、疾病相抗衡。”

古罗马的伊壁鸠鲁说：“谁不知足，谁就不会幸福，即使他是世界的主宰也不例外。”只要每天想想自己拥有的老天赐予的诸多恩惠，我们就应该抛却忧虑，意气风发地去迎接每一轮新的朝阳。

随缘心语：

我们有家人，有朋友，有同学，有生活。我们拥有，也就必然会失去。过去的已经过去，现在的一切也终将成为过去，我们所能做的，只有珍惜现在的拥有，而不是沉湎于失去中。“塞翁失马，焉知非福”，也许我们正在失去的，是现在短暂的欢乐，也正是未来长久的痛苦。习惯失去，珍惜拥有，不论是曾经，现在，还是未来。拥有的时候百倍珍惜，失去的时候，我们才能无怨无悔。|卷二|得也好，失也好，不争随缘人生起伏，得失难料。很多人从降生之日起就开始被灌输“争”的思想，争时间、争席位、争功劳、争对错、争拥有……总之，似乎凡事都想抢先一步，不想居于人后。“争”真的那么重要么？《道德经》指出“圣人之道，为而不争”，此乃人生修养的最高境界。“不争”并不是让人无动于衷而无所作为，而是劝人们凡事要顺其自然，不要强取，得失随缘。这样的态度才能让人类少一些纷争，多一些崇高的精神境界。1．忍让一下，于人于己都有好处

人的烦恼一半源于自己，即所谓画地为牢，作茧自缚。芸芸众生，各有所长，各有所短。争强好胜超过一定限度，往往受身外之物所累，失去做人的乐趣。倒不如尽人事，听天命，过分争取，反倒不如随缘自得来得更有意义。

一位绅士过独木桥，刚走几步便遇到一个孕妇，绅士很礼貌地转过身回到桥头让孕妇过了桥。孕妇一过桥，绅士又走上了桥。走到桥中央又遇到了一位挑柴的樵夫，绅士二话没说，回到桥头让樵夫过了桥。第三次绅士再也不贸然上桥，而是等独木桥上的人过尽后，才匆匆上了桥。

眼看就到桥头了，迎面赶来一位推独轮车的农夫。绅士这次不甘心回头，摘下帽子，向农夫致敬：“亲爱的农夫先生，你看我就要到桥头了，能不能让我先过去。”农夫不干，把眼一瞪，说：“你没看我推车赶集吗？“话不投机，两人争执起来。这时河面漂来一叶小舟，舟上坐着一个胖和尚。和尚刚到桥下，两人不约而同地请和尚为他们评理。

和尚双手合十，看了看农夫，问他：“你真的很急吗？”农夫答道：“我真的很急，晚了便赶不上集了。”和尚说：“你既然急着去赶集，为什么不尽快给绅士让路呢？你只要退那么几步，绅士便过去了，绅士一过，你不就可以早点过桥了吗？”

农夫一言不发，和尚便笑着问绅士：“你为什么要农夫给你让路呢，就是因为你快到桥头了吗？”

绅士争辩道：“在此之前我已给许多人让了路，如果继续让农夫的话，便过不了桥了。”“那你现在是不是就过去了呢？”和尚反问道，“你既已经给那么多人让了路，再让农夫一次，即使过不了桥，起码保持了你的风度，何乐而不为呢？”绅士满脸涨得通红。

的确如此，双方只要心平气和地忍让一下，什么事都不会发生的。

随缘心语：

古人与人为善、修身立德的谆谆教诲警示世人，一个人唯胆量大、性格豁达方能纵横驰骋，若纠缠于无谓的鸡虫之争，非但有失儒雅，反而终日郁郁寡欢，神魂不定。唯有对世事时时心平气和、宽容大度，方能处处契机应缘、和谐圆满。2．我们的生活不可缺少等的感觉

有一次一位年轻人到关渡，看到有一群人，手里拿着望远镜，对着蓝天，对着那一片泥沼，对着那整片红树林望着。他不禁好奇地趋前问他们：“你们在望什么啊？”

只见那些人理所当然地回答道：“我们在等啊！”“等？等什么呢？”“等鸟飞过来！”

又有一次，这个年轻人到海边玩，看见许多人手里握着钓竿，面向大海，把线放得远远的，每个人的眼神都充满了笃定。

他便问其中的一人：“你们面对大海，心里在想什么呢？”

那个人回答说：“我们在等啊！”“等什么？”“等鱼儿！”

于是，年轻人也开始在生活中学习“等”的感觉。等着红灯变绿灯，等着太阳升起，等着夜晚变白天，等一种“沉淀”，他开始享受等待的美好感受了。

古时候人们曾用驴子推磨，但为了避免它懒惰不肯用力，就先把驴子的眼睛蒙起来，让它看不见，再将花生酱抹在驴子的鼻子上，驴子闻到香味，以为前面一定有好吃的食物，就会拼命往前冲。

在生活中，人们也常常在追逐着这个、追逐着那个，到头来往往也都是空忙一场，这跟驴子又有什么两样呢？

所以在我们的人生中有了“等”的期待，有了停一停、等一下的美好。很多人是不喜欢“等”的感受的。走在马路上，讨厌等红灯；搭公交车时，讨厌一站站的停；买东西时，讨厌排队结账；到馆子吃饭，更讨厌站着等位子。

然而，我们的生活不可缺少等的感觉。“等”可以使心情变得美好起来！试想，在音乐里如果没有休止符，那音乐就会变成刺耳的噪音：在一幅画里，如果没有空白那就是杂乱无章的垃圾；而人生中如果没有“等”的期待，就没有办法享受希望与梦想的美妙感受了。

在下雨时，我们等着太阳出来；当阳光透出云际的同时，我们等到了彩虹。然而，无论是等待时的希望，还是彩虹带给我们的美妙，都是我们人生中的美好感受啊！如果彩虹时刻挂在天空里，那我们还会觉得它是那样的美丽吗？

也许有时我们真的等不下去了，其实那是我们已经感到没有希望了，既然如此，那就没有必要再无望地等了，改变一下自己的方向，我们就可以开始新的一切了。当然，这还需要我们开始新的等待。

随缘心语：

生活中，由于有了等待，才会让我们在获得时感到更强烈的兴奋和感激。不要再为等待的漫长而倍感焦急，让我们的心情逐渐平静，去用平和的心境感受等待和希望的美妙。3．松开手才能拥有更多

不要耿耿于怀于你的失去，因为在你失去的同时你得到的是别样的永远。

在一个暴风雨的夜里，你驾车经过一个车站。车站里有三个人在等巴士，其中一个是病得快死的老妇人，一个是曾经救过你的命的医生，还有一个是你长久以来的梦中情人。如果你只能带上其中一个乘客走，你会选择哪一个？

答案里面说，很多人都只选了其中唯一一个选项，而最好的答案是：“把车钥匙给医生，让医生带老人去医院，然后我和我的梦中情人一起等巴士。”

是因为我们从来不想放弃任何好处吗，就像那车钥匙？有时候，如果我们可以放弃一些固执、限制甚至是利益，我们反而可以得到更多。这里有很多关于取和舍的深层问题。

什么才是最难舍弃的，是一种道义，还是一段感情？

为什么不能抛开和牺牲一些东西，而去获得另一些永恒？

就好比说，我不选择你，会后悔一辈子。其他的东西都可以抛弃，可我就是那么想和你有一场自始至终完美的相守。我这样说，你会做什么样的选择？《卧虎藏龙》里李慕白对师妹说的一句话：“把手握紧，什么都没有，但把手张开就可以拥有一切。”以退为进的道理谁都知道，可身体力行还是困难的。

无论你的选择是什么，你注定会失去一些东西，也注定会在失去的同时获得一些东西。其实有时会得到什么、失去什么，我们心里都很清楚，只是觉得每样东西都有它的好处所在，势均力敌，哪样都舍不得放手。

其实不是那样的。没有在同一情形下势均力敌的东西，它们总会有差别和轻重。你得选择那个对长远来说更重要的东西。有些东西，你以为这次放弃了，就再也不会出现了，可当你真的错过了，会发现它在日后仍然不断出现；而有些东西，你以为暂时放过它，它还会一再地出现，就像当初它来到你身边时那样，可真的一旦错过，它就是美景不再的回忆，就是日后无法回头的遗憾。

如果要是我们放弃的和想得到的都是好东西，那怎么办？那是因为我们太贪心。真的是这样，我们本质里都是贪心的，贪心常常蒙蔽真心。世界上不会有那么好的事，我们往往只能在某一时刻选择一样东西。

有一句老话“有所失必有所得”，也许这样才符合能量守恒的道理，也能显得老天比较公平。

我们无法看到未来具体将描绘成什么样子，但是应该明白自己的原则和底线。可以根据它们来做人生里的任何一次取舍，对自己既不委屈，也不纵容。而且很多的世事与感情是经不起一再地错过与等待的，必须在适当的时候做出一个选择，而不是等到无可奈何花落去的时候，再来体会那种悲凉。

如同抓一把沙子，你握得愈紧，沙子流失得愈多，松开手才能拥有更多。

随缘心语：

无论你的选择是什么，你注定会失去一些东西，也注定会在失去的同时获得一些东西。其实有时会得到什么、失去什么，我们心里都很清楚，只是觉得每样东西都有它的好处所在，势均力敌，哪样都舍不得放手。4．做人要力争上游，但也要安心随缘

老子在《道德经》中说：“安于应处的地位，心要像水那样深渊清静，与人交往要像水那样亲近自然，说话要有诚信，为政要像水那样自然有条理，做力所能及的事情，把握行动的时机。正因为不强求结果，才不会招致怨恨，不招致怨恨，才最终能够取胜。”老子这段话对人生的确有很大的指导意义。

做人要力争上游，但也要安心随缘。如果所要求之事不是自己力所能及的，那还是安心处于自己的位置比较好。如果非要强求，那就很可能不走正路，最终害人又害己。

唐朝诗人宋之问有一个外甥叫刘希夷，很有才华，是一个年轻有为的诗人。一日，希夷写了一首诗，曰《代白头吟》，到宋之问家中请舅舅指点。当希夷诵读到“古人无复洛阳东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”时，宋情不自禁连连称好，忙问此诗可曾给他人看过，希夷告诉他刚刚写完，还不曾与人看。宋遂道：“你这诗中‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同’一句，着实令人喜爱，若他人不曾看过，让与我吧。”希夷言道：“此二句乃我诗中之眼，若去之，全诗无味，万万不可。”晚上，宋之问睡不着觉，翻来覆去只是念这两句诗。心中暗想，此诗一面世，便是千古绝唱，会名扬天下，一定要想法据为己有。于是便起了歹意，命手下人将希夷活活害死。后来，宋之问获罪，先被流放到钦州，又被皇上勒令自杀，天下文人闻之无不称快！刘禹锡说：“宋之问该死，这是天之报应。”

自古以来胸怀大志者多把求名、求官、求利当作终生奋斗的三大目标。三者能得其一，对一般人来说已经终生无憾；若能尽遂人愿，更是幸运之至。然而，从辩证法的角度看，有取必有舍，有进必有退，也就是说，有一得必有一失，任何获取都需要付出代价，问题在于付出的值不值得。为了公众事业、民族和国家的利益，为了家庭的和睦，为了自我人格的完善，付出多少都值得，否则，付出越多越可悲。

在中世纪的意大利，有一个叫塔尔达利亚的数学家，在国内的数学擂台赛上享有“不可战胜者”的盛誉。他经过自己的苦心钻研，找到了三次方程式的新解法。这时，有个叫卡尔丹诺的人找到了他，声称自己有千万项发明，只有三次方程式对他是不解之谜，并为此而痛苦不堪。善良的塔尔达利亚被哄骗了，把自己的新发现毫无保留地告诉了他。谁知，几天后，卡尔丹诺以自己的名义发表了一篇论文，阐述了三次方程式的新解法，将成果据为己有。他的做法在相当一个时期里欺瞒住了人们，但真相终究还是大白于天下了。现在，卡尔丹诺的名字在数学史上已经成了科学骗子的代名词。

宋之问、卡尔丹诺等也并非无能之辈，他们在各自的领域里都是很有建树的人。就宋之问来说，纵不夺刘希夷之诗，也已然名扬天下。糟的是，人心不足，欲无止境！俗话说，钱迷心窍，岂不知名也能迷住心窍。一旦被迷，就会使原来还有一些才华的“聪明人”变得糊里糊涂，使原来还很清高的文化人变得既不“清”也不“高”，做起连老百姓都不齿的肮脏事情，以致弄巧成拙，美名变成恶名。

求名并无过错，关键是不要死死盯住不放，盯花了眼。那样，必然会走上沽名钓誉、欺世盗名之路。

有时，既未沽，也未钓，更未盗，美名便戴到了自己的头顶，这又当如何呢？

著名的京剧演员关肃霜，有一天在报纸上看到一篇题为：《关肃霜等九名演员义务瞻养失子老人》的报道，同时收到了报社寄来的湖北省委顾问李尔重写的《赞关肃霜等九同志义行之歌》的诗稿校样。这使她深感不安。原来，京剧演员于春海去世后，母亲和继父生活无靠，剧团的团支部书记何美珍提议大家捐款义务瞻养老人，这一活动持续了23年，关肃霜开始并不知晓，是后来知道并参加的。但报道却把她说成了倡导者，这就违背了事实。关肃霜看到报道后，立即委托组织给报社写信，请求公开澄清事实。李尔重也尊重关肃霜的意见，将诗题改成《赞云南省京剧院施沛、何美珍等26位同志》。

第二次世界大战期间，美军与日军在依洛吉岛展开了激战，最后将日军打败，把胜利的旗帜插在了岛上的主峰。心情激动的陆战队员们在欢呼声中把那面胜利的旗帜撕成碎片分给大家，以作终生的纪念。这是一个十分有意义的场面，后赶来的记者打算把它拍下来，就找来六名战士重新演出这一幕。其中有一个战士叫海斯，是一个在战斗中表现极为普通的人，可是由于这张照片的作用，使他成了英雄，在国内得到一个又一个的荣誉，他的形象也开始印在邮票、香皂等上面，家乡也为他塑了雕像。这时他的内心是极为矛盾的：一方面陶醉在赞扬中，一方面又怕真相被揭露；同时，由于自己名不副实，又总是处在一种内疚、自愧之中。在这样的心理状态下，他每天只好用酒来麻醉自己。终于，在一天夜里，他穿好军装，悄悄地离开了对他充满赞歌的人世。

同样得到了飞来之美名，关肃霜和海斯的态度不同，结局也各异。还是东坡先生说得好：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”美名美则美矣！只是对于那些还有一点儿正义感、有一点儿良知的人来说，面对不该属于他们的美名，受之可以，坦然却未必办得到！得到的是美名，得到的也是一座沉重的大山、一条捆缚自己的锁链，早晚会被压垮，压得喘不上气来。像关肃霜，就活得真实、活得轻松、活得自在、活得安然。

随缘心语：

做人要力争上游，但也要安心随缘。如果所要求之事不是自己力所能及的，那还是安心处于自己的位置比较好。如果非要强求，那就很可能不走正路，最终害人又害己。5．愈是有本领的人，愈是不需要别人的夸奖

欧洲有一句著名格言说：“愈是喜欢受人夸奖的人，愈是没有本领的人。”反之，我们也可以说：“愈是有本领的人，愈是不需要别人的夸奖。”

中国人常说，有本事要让别人去说。一个真正成功的人是不喜欢自吹自擂的，因为别人的眼睛要比你的眼睛亮得多。就像1999年举行的那场世纪拳王大赛一样，虽然这场比赛被判为平局，但明眼人一看就知道是刘易斯获胜的，真正的拳王当是刘易斯，霍利菲尔德再怎样吹嘘也是没用的。“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争，古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”这是老子《道德经》中的一句话。南怀瑾先生说：“老子把我们老祖宗传统文化的原则抓住，指出做人处世与自利利人之道——‘曲则全’。为人处事，善于运用巧妙的曲线，只此一转，便事事大吉了。是的，凡事不要刻意，越是直接地表现，有时越达不到效果，越是想彰显自己的美名，往往美名越得不到流传。”如此可见，得与不得，自然天成，应自在随缘。

美国南北战争时，北军格兰特将军和南军李将军率部交锋，经过一番空前激烈的血战后，南军一败涂地，溃不成军，李将军还被送到爱浦麦特城去受审，签订降约。

格兰特将军立了大功后，是否就骄奢放肆、目中无人起来了呢？没有！他是一个胸襟开阔、头脑清晰的大人物，他绝不会做出这种丧失理智的行为来！

他很谦恭地说：“李将军是一位值得我们敬佩的人物。他虽然战败被擒，但态度仍旧镇定异常。像我这种矮个子，和他那六尺高的身材比较起来，真有些相形见绌。他仍是穿着全新的、完整的军服，腰间佩着政府奖赐他的名贵宝剑，而我却只穿了一套普通士兵穿的服装，只是衣服上比士兵多了一条代表中将官衔的条纹罢了。”

这一番谦虚的话在人们听来，远比数次的自吹自擂好得多。唯有对自己的成就发生疑问的人，才爱在人家面前吹牛，以掩饰那些令人怀疑的地方。一个真正成功的人是不必自我吹嘘自我炫耀的，因为你的成绩、你的成功，别人会比你看得更清楚，而且会记在心上。

也许你以为格兰特将军的自谦固然值得赞美，而李将军身为败将，居然也昂首挺胸、衣冠整齐，似乎有些骄傲吧？其实不然，李将军虽然战败，但仍能坦然忍受耻辱，这正是他勇敢坚毅的地方。他这样做，是表示他把失败当作一种经验，而非一种耻辱，如果能再给他一次机会的话，他仍能挺身奋战、争取光荣。所以他也可以说是不失为一位伟大军人的风度。他之所以与格兰特持相反的态度，并非不肯谦虚，实在是由于两人所处的环境不同。

格兰特将军不但赞美了李将军的态度，而且也没有轻视他的战绩。他认为自己的成功和李将军的失败是综合因素所造成的。他说：“这次胜负是由极凑巧的环境决定的，当时敌方军队在佛吉尼亚，几乎天天遇到阴雨天气，害得他们不得不陷在泥淖中作战。相反的，我们军队所到之处，几乎每天都是好天气，行军异常方便，而且有许多地方往往是在我军离开一两天后便下起雨来，这不是幸运是什么呢！”

格兰特将军把一场决定最后命运的大胜利归功于天气和命运，这正表示他有充分的自知之明，始终没有被名利的欲念所埋没。曾经有人说：“愈是不喜欢接受别人赞誉的人，愈是表示他知道自己的成功是微不足道的。”

假使你常常为芝麻大的小事而得意忘形，接受别人的称赞，自己拍自己的肩膀，把它当作一桩了不得的事情，那你无疑是在欺骗自己，就像那些被魔术欺骗了的观众一样。从此你将走上失败之路，因为你早已没有自知之明，盲人骑着瞎马乱闯，怎么会有成功的希望呢？

实际上，只要我们仔细思考，就知道我们90％的成功其实有不少机遇的成分夹杂在里边，我们应该看清这些机遇所在，将来如有同样事情发生，又缺乏这些机遇时，知道怎样应付。

随缘心语：

凡事不要刻意，越是直接地表现，有时越达不到效果，越是想彰显自己的美名，往往美名越得不到流传。6．很多事，不需要放在心上

对于每个人来说，烦恼、痛苦都是难免的，而一些人往往太过于计较，认为这是自己的不幸，生活没有快乐可言。其实只要我们学会包容，用心去领悟生活的内涵，珍惜所拥有的幸福，对一些小事挥挥手，不去在意，用大海般的胸怀去容纳一切，人生的境界就会从此不同。

有一对夫妇，吃饭闲谈时，妻子兴致所至，一不小心冒出一句不大顺耳的话来。不料丈夫细细地分析了一番，于是心中不快，与妻子争吵起来，直至掀翻了饭桌，拂袖而去。

在我们的生活中，这样的例子并不少见，细细想来，当然是因小失大，得不偿失的。我们不得不说，他们实在有点小心眼儿，太在意身边那些琐事了。其实，许多人的烦恼，并非是由多么大的事情引起的，而恰恰是来自对身边一些琐事的过分在意、计较和较真。

比如，在有些人那里，别人说的话，他们喜欢句句琢磨，对别人的过错更是加倍抱怨；对自己的得失喜欢耿耿于怀，对于周围的一切都易于敏感，而且总是曲解和夸大外来信息。这种人其实是在用一种狭隘、幼稚的认知方式，为自己营造着可怕的心灵监狱，这是十足的自寻烦恼。他们不仅使自己活得很累，而且也使周围的人活得很无奈，于是他们给自己编织了一个痛苦的人生。

要知道，人生中这种过于在意和计较的毛病一旦养成，天长日久，许多小烦恼就会铸成大烦恼。其实，在这一点上，古代的智者们早已有了清醒而深刻的认识，早在两千多年前，雅典的政治家伯里克利斯就向人们发出振聋发聩的警告：“注意啊，先生们，我们太多地纠结于小事了！”以后，法国作家莫鲁瓦更深刻地指出：“我们常常为一些应当迅速忘掉的微不足道的小事所干扰而失去理智，我们活在这个世界上只有几十个年头，然而我们却为纠结于无聊琐事而白白浪费了许多宝贵时光。”这话实在发人深思。过于在意琐事的毛病严重影响了我们的生活质量，使生活失去光彩。显然，这是一种最愚蠢的选择。

从台湾归来定居的111岁老人陈椿有一句话说得极妙：“一件事，想通了是天堂，想不通就是地狱。既然活着，就要活好。”其实，有些事是否能引来麻烦和烦恼，完全取决于我们自己如何看待和处理它。所谓事在人为，结果就大相径庭。因此，美国的心理学家戴维·伯恩斯提出了消除烦恼的“认知疗法”——通过改变人们对于事物的认识方式和反应方式来避免烦恼和疾病。这就需要我们首先要学会不在意，换一种思维方式来面对眼前的一切。

不在意，就是别总拿什么都当回事，别去钻牛角尖，别太要面子，别事事“较真”、小心眼；别把那些鸡毛蒜皮的小事放在心上；别过于看重名与利的得失；别为一点儿小事而着急上火，动辄大喊大叫，以致因小失大，后悔莫及；别那么多疑敏感，总是曲解别人的意思；别夸大事实，制造假想敌；别把与你爱人说话的异性都打入“第三者”之列而暗暗仇视之；也别像林黛玉那样见花落泪、听曲伤心、多愁善感，总是顾影自怜。

要知道，人生有时真的需要一点儿大气。不在意，也是在给自己设一道心理保护防线。不仅不去主动制造烦恼的信息来自我刺激，而且即使面对一些真正的负面信息、不愉快的事情，也要处之泰然，置若罔闻，不屑一顾，做到“身稳如山岳，心静似止水”，“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”。

这既是一种自我保护的妙法，也是一种坚守目标、排除干扰的妙策。我们的精力毕竟有限，假如处处纠缠琐事，被小事所累，我们一生必将一事无成。不在意，也是一种豁达、大度与包容。有宽广的胸怀和气度，是很容易告别琐屑与平庸的。而当你实现豁达与包容，自然会产生轻松幽默，从而洋溢出一种性格的魅力。

不在意，最终体现的是一种修养，一种高贵的人格，一种人生大智慧。那些凡事都与人计较、锱铢必争的人，自以为很聪明，其实是以小聪明干大蠢事，占小便宜惹大烦恼；而不在意，乃是不争，无为之为，大智若愚，其乐无穷！

不在意的人，是超越了自我的人，也是活得潇洒的人。因为免了琐事的羁绊和缠绕，也就使自己获得了解放，自有一片自由的天地任你驰骋。

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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