梅葛:彝族创世史诗(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：云南省民族民间文学楚雄调查队

出版社：中国国际广播出版社

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梅葛:彝族创世史诗试读：

总序

近年来，“国学热”在海内外不断升温，“大国学”理念受到许多国学大家提倡。国学之兴，彰显着中华文化纵贯古今的传承和认同、横跨四海的魅力和影响。国学之大，在于其兼容并蓄、海纳百川，在于其厚重深邃、历久弥新。《中华大国学经典文库》本着传播国学经典、弘扬传统文化的宗旨，觅不朽于浩瀚，收录了包括汉、藏、满、蒙、回和西南各民族在内的56个民族的传世作品，希望能帮助捧卷品读的朋友，从中启迪智慧、激荡情怀、汲取力量。

文化有渊源，但文化无疆界，中华文化是人类共有的精神财富。积极传播和弘扬中华文化，能够向世界展示我们继承独特文化传统、独特历史命运、独特基本国情的鲜明中国特色，展示我们各民族多元一体、文化多样和谐的文明大国形象，展示我们兼爱非攻、亲仁善邻、以和为贵、和而不同的和平发展理念，有着重要的时代意义。习近平总书记指出：“中华文明经历了5000多年的历史变迁，但始终一脉相承，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华文明是中国大地上产生的文明，也是同其他文明不断交流互鉴而形成的文明。”当前，全世界都在关注和聆听中国。我们负有责任和使命，推动源远流长、博大精深的中华文化走向世界，让更多的人了解中华文化、热爱中华文化。

文化传播是国际传播的根本要义。国际传播是文明交流、民心沟通，不是灌输教化、强弱分明；是润物无声、滴水穿石，不是立竿见影、一役之功。以文化人、以理服人，本身就是我们的文化传统，契合我国的国家形象。中国国际广播电台作为我国主要国际传播媒体，一直以传播中华文化为己任，努力搭建中国与世界的文化桥梁。通过65种语言的文化节目、文化产品、文化服务和文化活动，中国国际广播电台吸引了数以亿计的海外受众和数以万计的汉语学员，许多国家的朋友能说一口流利的汉语，对中国的典籍和故事津津乐道。中国国际广播出版社推出《中华大国学经典文库》，正是我们深化文化传播的一次新的努力。“居高声自远”，站在绵延五千年的中华文化高地上，我们有信心把中华文化的思想价值和智慧光芒传播得更远，为增强我国文化软实力作出更多贡献。中国国际广播电台台长　王庚年序

中国国际广播出版社推出的《中华大国学经典文库》，是一套规模宏大的传承中华优秀文化的丛书，也是新世纪我国文化建设的一项壮举。它对于弘扬我国各民族的传统优秀文化，加强各民族的和谐和团结，具有极其重要的历史意义。“五四”新文化运动对于我国传统文化的批判，特别是“文化大革命”中，把传统文化一概斥为“封资修黑货”，使人们长期对国学有所忌讳和忽视。改革开放以后，自20世纪90年代“国学热”逐渐兴起。越来越多的人认识到，继承我国传统的文化学术对于建设社会主义新文化的重要性。尽管对于“国学”的内涵和外延，学术界不无歧见。狭义的“国学”，前人多指以“经”、“史”、“子”、“集”为代表的传统“汉学”。而“中华大国学”概念的提出，则始于新世纪。习近平总书记指出，“中华民族的国学，是56个民族创造的”。这就为“中华大国学”概念奠定了明确的理论内涵和外延。

由当今56个兄弟民族组成的中华民族大家庭的形成，有着漫长的历史过程。在中华大地上，自古便繁衍着众多的民族和氏族部落，如历史学家翦伯赞先生所论述，既有源于蒙古高原的蒙古人种，也有从中亚东移的雅利安人种，还有从南亚北上的南太平洋人种。很自然，各个民族和氏族部落在自己的历史发展中，都创造了自己的文化。而在五千多年汇聚和交融的过程中，各民族和氏族的文化既相互影响、相互交流、相互吸取、相互借鉴，又各自发出独特的光辉。今天，占全国人口92%的汉族本身就是由历史上的华夏族与周边的许多民族和氏族融合而成的。在这种意义上，汉族文化自然也融会有历代许多民族和氏族的文化创造。

近代以来，由于西学东渐，对于世界各国先进文化的汲取，使我国文化和学术产生了划时代的走向现代化的深刻剧变。而社会主义新文化的建设，不但不能割断历史传统，相反，必须从历史传统中汲取优秀的养分。文化的现代化总是在前人肩膀上前进的，只有充分继承传统文化的精华，并努力吸取其他国家和民族的先进文化，我国当代的社会主义文化才能够超越传统文化。认识文化发展的承前启后、古为今用、洋为中用、推陈出新的历史趋势和规律，人们就不难理解和认识《中华大国学经典文库》的编辑和出版，具有何等重大的意义。

中华民族文化精深博大，在数千年的历史发展中，典籍不可胜数。这自然给文库的编选带来很大的难度。这套丛书除“汉学”文献外，还收辑有少数民族典籍42种，不但包含传统汉学的“经”、“史”、“子”、“集”，以及历代名家的诗文、小说的精选，还选辑有少数民族的富于代表性的著作，如藏族英雄史诗《格萨尔王传》、藏族史籍《红史》、《萨迦世系史》等；蒙古族史籍《元朝秘史》、《汉译蒙古黄金史纲》等；满族历史著作《满族源流考》；维吾尔族古典长诗《福乐智慧》；还有彝族、土家族、苗族、瑶族、毛南族、壮族、仫佬族等民族文化典籍，如《查姆》、《梅葛》、《阿诗玛》、《召树屯》、《布洛陀经诗》、《莫一大王》、《过山榜选编》、《盘王歌》，等等。其中既有历史学术名著，也有民间长期流传的民歌和英雄史诗。尽管难免会有疏漏，但其篇幅之浩大，可谓涵盖了我国各民族文化的精华，充分展示了中华民族传统文化学术的灿烂光辉！

还在中华人民共和国成立初期，毛泽东主席便指出，随着经济建设高潮的到来，我们必将迎来文化建设的高潮。今天，随着我国特色社会主义建设的进展和全面小康社会的接近实现，我们正迎来中华民族文化的伟大复兴。在这样的历史时刻，《中华大国学经典文库》的编辑出版，无疑正当其时。近年介绍国学成果的著作虽然出版不少，像《永乐大典》等的重新出版，工程之浩繁可以想见。但从“中华大国学”的视野，涵盖中华各民族的文化学术来选编，这套丛书确实做了前人还没有做过的工作，为人们了解中华大国学提供了一套难能可贵的选本。我相信它一定会获得广大读者的热忱欢迎，也深信这一套丛书，一定会以它的精致而丰富的内容，以它宏阔的学术眼光和高度的编辑质量，为传承和弘扬中华民族的优秀文化，为建设社会主义时代的中华新文化，并促进中华民族文化走向世界，发挥自己应有的作用，作出自己出色的贡献！

是为序。中国社会科学院荣誉学部委员中国作家协会名誉副主席　张　炯2016年1月20日于北京

出版说明

远古的时候没有天，

远古的时候没有地。

要造天啦！

要造地啦！

哪个来造天？

哪个来造地？

格滋天神要造天，

他放下九个金果，

变成九个儿子，

九个儿子中，

五个来造天：

一个叫阿赌，

一个叫庶顽，

一个叫贪闹，

一个叫顽连，

一个叫朵闹，

这是造天的儿子。

格滋天神要造地，

他放下七个银果，

变成七个姑娘，

七个姑娘中，

四个来造地：

一个叫扎则，

一个叫戬则，

一个叫慈则，

一个叫勤则，

这是造地的姑娘。

造天的儿子有啦！

造地的姑娘有啦！

造天的儿子没有衣裳穿，

拿云彩做衣裳；

造地的姑娘没有衣裳穿，

拿青苔做衣裳。

造天的儿子有啦！

造地的姑娘有啦！

造天的儿子没有粮吃，

拿露水当口粮；

造地的姑娘没有粮吃，

拿泥巴当口粮。

吃的有啦！

穿的有啦！

造天没有模子，

造地没有模子；

天像一把伞，

地像一座桥；

拿伞做造天的模子，

拿桥做造地的模子；

蜘蛛网做天的底子，

蕨菜根做地的底子。

造天的五个儿子，

胆子有斗大，

个个喜欢赌钱，

个个喜欢玩闹。

大儿子守着赌，

大儿子守着玩；

二儿子躲着赌，

二儿子躲着玩；

三儿子跳着赌，

三儿子跳着玩；

四儿子把着赌，

四儿子把着玩；

五儿子忙着赌，

五儿子忙着玩。

弟兄五个，

赌着来造天，

玩着来造天，

睡着来造天，

吃着来造天。

他们天天吃喝玩乐，

一天一天懒过去，

一天一天混过去。

造地的四个姑娘，

精心又细致，

个个喜欢造地，

个人喜欢劳动。

大姑娘飞快地做，

二姑娘甩团地做，

三姑娘手不停地做，

四姑娘顾不得吃饭地做。

姊妹四个，

忘了吃穿来造地，

忘了睡觉来造地，

不管天晴下雨来造地，

不分白天黑夜来造地，

耐耐心心地造地，

勤勤恳恳地造地。

一天一天过去，

一点一滴造成。

过了很久很久，

五兄弟把天造好了，

四姊妹把地造好了。

不知道天有多大，

不知道地有多大。

要量天啦！

要量地啦！

请什么来量天？

请什么来量地？

请飞蛾来量天，

请蜻蜓来量地，

天上量一量，

地下量一量，[1]

天有七，

地有九，

天造小了，

地造大了，

天盖地呀盖不合。

弟兄五个不在意，

放心去玩耍；

姊妹四个心着急，

恐怕天神来责骂。

格滋天神知道了，

告诉四姊妹：“不要心焦，

不要害怕，

地做大了，

有人会缩；

天做小了，

有人会拉。

地缩小，

天拉大，

天就能盖地啦！”

阿夫会缩地，

阿夫会拉天。

请阿夫的三个儿子，

抓住天边往下拉，

把天拉得大又凹。

放三对麻蛇来缩地，

麻蛇围着地边箍拢来，

地面分出了高低，

地边还箍得不齐；

放三对蚂蚁咬地边，

把地边咬得整整齐齐。

放三对野猪来拱地，

放三对大象来拱地，

拱了七十七昼夜，

有了山来有了箐，

有了平坝有了河。

天拉大了，

地缩小了，

这样合适啦，

天地相合啦。

不知天牢不牢，

不知地牢不牢。

要试天啦！

要试地啦！

打雷来试天，

地震来试地；

试天天开裂，

试地地通洞。

天开裂要补起来，

地通洞要补起来；

格滋天神叫五个儿子补天，

格滋天神叫四个姑娘补地。

用松毛做针，

蜘蛛网做线，

云彩做补丁，

把天补起来。

用老虎草做针，

酸绞藤做线，

地公叶子做补丁，

把地补起来。

天补好了，

地补好了。

打雷时天不会垮，

地震时地不会塌；

可是补好的天还在摆，

补好的地还在摇；

因为没有撑天的柱，

没有撑地的柱；

要找撑天的柱，

要找撑地的柱。

格滋天神说：“水里面有鱼，

世间的东西要算鱼最大：

公鱼三千斤，

母鱼七百斤；

捉公鱼去！

捉母鱼去！

公鱼捉来撑地角，

母鱼捉来撑地边。”

公鱼不眨眼，

大地不会动，

母鱼不翻身，

大地不会摇，

地的四角撑起来，

大地稳实了。

大地撑住了，

大地稳实了；

没有撑天柱，

天还在摇摆。

格滋天神说：“山上有老虎，

世间的东西要算虎最猛。

引老虎去！

哄老虎去！

用虎的脊梁骨撑天心，

用虎的脚杆骨撑四边。”

造天五弟兄，

胆子有斗大！

他们会撵山，

他们去引虎。

手中紧握大铁伞，

伞把装上铁弯勾。

十二架山梁上引一引，

老虎张着大嘴走出来，

老虎抖着身子走出来，

老虎被引出来啦。

老虎张着血盆大口奔来，

老虎抖着斑斓的身子扑来，

造天五弟兄，

忙把伞撑开，

挡住了老虎，

勾住了老虎。

老虎被哄住啦！

老虎被勾住啦！

山草掺上棕，

棕毛掺山草，

索子搓出来，

不能多一，

不能少一，

索子搓成十二，

牵着老虎走回来。

猛虎杀死了，

大家来分虎。

四根大骨莫要分，

四根大骨做撑天的柱子；

肩膀莫要分，

肩膀做东南西北方向。

把天撑起来了，

天也稳实了。

天上没有太阳，

天上没有月亮，

天上没有星星，

天上没有白云彩，

天上没有红云彩，

天上没有虹，

天上什么也没有。

地上没有树木，

地上没有树根，

地上没有大江，

地上没有大海，

地上没有飞禽，

地上没有走兽，

地上什么也没有。

虎头莫要分，

虎头做天头。

虎尾莫要分，

虎尾做地尾。

虎鼻莫要分，

虎鼻做天鼻。

虎耳莫要分，

虎耳做天耳。

虎眼莫要分，

左眼做太阳，

右眼做月亮。

虎须莫要分，

虎须做阳光。

虎牙莫要分，

虎牙做星星。

虎油莫要分，

虎油做云彩。

虎气莫要分，

虎气成雾气。

虎心莫要分，

虎心做天心地胆。

虎肚莫要分，

虎肚做大海。

虎血莫要分，

虎血做海水。

大肠莫要分，

大肠变大江。

小肠莫要分，

小肠变成河。

排骨莫要分，

排骨做道路。

虎皮莫要分，

虎皮做地皮。

硬毛莫要分，

硬毛变树林。

软毛莫要分，

软毛变成草。

细毛莫要分，

细毛做秧苗。

骨髓莫要分，

骨髓变金子。

小骨头莫要分，

小骨头变银子。

虎肺莫要分，

虎肺变成铜。

虎肝莫要分，

虎肝变成铁。贴莫要分，贴变成锡，

腰子莫要分，

腰子做磨石。

大虱子变成老水牛，

小虱子变成黑猪黑羊，

虱子蛋变成绵羊，

头发变成雀鸟。

最后分虎肉，

虎肉分成十二份，

一份也不多，

一份也不少。

给老鸦一份，

老鸦吃了喜欢。“呱！呱！呱！”

遍山遍野叫。

给喜鹊一份，

喜鹊吃了也喜欢。“啾！啾！啾！”

飞去踩秧田。

竹鸡分一份，

竹鸡吃了也喜欢。“好着着！好着着！”

叫着飞了过去。

野鸡分一份，

野鸡吃了也喜欢。“嗾呼呼！嗾呼呼！”

叫着飞了过去。

老豺狗分一份，

吃了去拖猪，

吃了去拖羊，

叫着跑上山去。

画眉分一份，

画眉吃了心喜欢。“叽里里！叽里里！”

叫着飞了过去。

黄蚊子分一份，

黄蚊子吃了喜欢。“天黄！地黄！”

叫着飞了过去。

黄蜂分一份，

黄蜂分着了心喜欢。

葫芦蜂分一份，

葫芦蜂分着了心喜欢。

老土蜂分一份，

老土蜂分着了心喜欢。

大蚊子分一份，

大蚊子分着了心喜欢。

绿头苍蝇分一份，

绿头苍蝇吃了心喜欢。

饿老鹰没有分着，

饿老鹰呀心不甘。

一飞飞上天，

伸开了翅膀，

遮住了太阳。

天变成黑乌乌一团，

地变成黑乌乌一团，

再也分不出白天，

再也分不出夜晚。

哪个能治饿老鹰？

绿头苍蝇能治饿老鹰。

绿头苍蝇飞上天，

落在老鹰翅膀上，

密密麻麻下了子。

过了三天，

过了三夜，

老鹰翅膀生了蛆，

翅膀生蛆跌下来。

太阳发亮啦！

有了白天啦！

老鹰掉在地上，

把地遮了一半，

还是只有黑夜，

还是没有白天。

请谁抬老鹰？

蚂蚁抬老鹰。

老鹰抬开了，

昼夜分出来。

有白天啦！

有黑夜啦！

天亮太阳出来啦！

天黑月亮出来啦！二　人类起源

天造成了，

地造成了，

万物有了，

昼夜分开了，

就是没有人，

格滋天神来造人。

天上撒下三把雪，

落地变成三代人。

撒下第一把是第一代，

撒下第二把是第二代，

撒下第三把是第三代。

头把撒下独脚人，

只有一尺二寸长；

独自一人不会走，

两人手搂脖子快如飞；

吃的饭是泥土，

下饭菜是沙子。

月亮照着活得下去，

太阳晒着活不下去，

这代人无法生存，

这代人被晒死了。

撒下第二把，

人有一丈三尺长，

没有衣裳，

没有裤子，

拿树叶做衣裳，

拿树叶做裤子，

这才有了衣裳，

这才有了裤子。

没有水，

没有火，

没有吃的，

没有住的，

吃的山林果，

住的老山洞。

没有春夏秋冬，

不分四季四时，

天上有九个太阳，

天上有九个月亮，

白天太阳晒，

晚上月亮照，

晚上过得去，

白天过不去，

牛骨头晒焦了，

斑鸠毛晒掉了。

做着活计瞌睡来。

一睡睡了几百年，

身上长青苔，

这代人活不下去，

这代人也晒死了。

格滋天神，

左手拿錾，

右手拿锤，

来錾太阳，

来錾月亮，

留一个太阳在天上，

留一个月亮在天上，

太阳落在阿娃西山，

月亮落在菠萝西山，

四季分出来，

草皮树根长起来。

撒下第三把，

人的两只眼睛朝上生。

格滋天神，

撒三把苦荞，

撒在米拉山；

撒三把谷子，

撒在石山岭；

撒三把麦子，

撒在寿延山。

麦子出穗了，

谷子出穗了，

荞子长出来了。

没有火，

天上老龙想办法，

三串小火镰，

一打两头着，

从此人类有了火。

什么都有了，

日子好过了。

这代人的心不好，

他们不耕田不种地，

他们不薅草不拔草。

看见田里没有牙齿草，

铲铲地皮就放水，

白天睡在田边，

夜晚睡在地角，

一天到晚，

吃饭睡觉，

睡觉吃饭。

天神问他们：“为何不耕不种？

为何不薅不拔？”“田里不长牙齿草，

没有活计做。”

格滋天神手一撒，

甘香树叶落地下，

田里长了牙齿草。

直眼睛的人，

从此要栽种，

从此要薅草。

这代人的心不好，

糟蹋五谷粮食，

谷子拿去打埂子，

麦粑粑拿去堵水口，

用苦荞面、甜荞面糊墙。

格滋天神看不过：“不该这样来糟蹋！

这代人的心不好，

这代人要换一换。”

格滋天神派武姆勒娃下凡来，

派他把第三代人换一换，

武姆勒娃变只大老熊，

堵水漫金山。

寻找好人种，

留下传人烟。

直眼人学博若，

有五个儿子，

有一个姑娘，

弟兄五个人，

山上犁生地，

箐底开水田。

今天犁好的，

明天被老熊翻回来，

明天犁好的，

后天被老熊翻回来。

整整犁了三天地，

三天都被老熊翻回来。

五弟兄来商议，

五弟兄想办法：

到地头下一个扣，

到地中下一个扣，

到地尾下一个扣。

锄头做踩板，

锄把做夹弓，

犁头做横担，

耕索做扣绳，

犁杆做扣杆，

犁耳做扣梢，

犁头做扣环。

老熊到地里，

踩到扣子上，

老熊被套住了，

老熊被拴住了。

学博若的大儿子来串地，

看见捉住大老熊，

心里很高兴。“学博若的大儿子，

你来替我解一解。”

大儿子不愿解：“我白天犁好的地，

你夜里来翻平，

你的心不好，

就是要捉你，

我不替你解，

我要去撵山。”

学博若的二儿子来串地，

看见捉住大老熊，

心里很高兴。“学博若的二儿子，

你来替我解一解。”

二儿子不愿解：“你的心不好，

就是要捉你，

我不得闲解，

我要去放羊。”

学博若的三儿子来串地，

看见捉住大老熊，

心里很高兴。“学博若的三儿子，

你来替我解一解。”

三儿子不愿解：“你的心不好，

就是要捉你，

我不替你解，

我要去放牛。”

学博若的四儿子来串地，

看见捉住大老熊，

心里很高兴。“学博若的四儿子，

你来替我解一解。”

四儿子不愿解：“你的心不好，

就是要捉你，

我不得闲解，

我要去犁生地。”

四弟兄都喊打，

四弟兄都喊杀。

学博若的小儿子，

背着小妹跑过来：“看它的头像祖父，

看它的身子像祖母，

千万不能打，

千万不能杀。”“学博若的小儿子，

你来替我解一解。”

小儿子想去解，

心里怪害怕。“心里别害怕，

若是救了我，

我要给你一句话。”

学博若的小儿子，

解开绳索，

搭下木梯，

救了武姆勒娃。

武姆勒娃说：“人心很不好，

要换人种了，

水要漫金山，

大水快发了。

大哥打金柜，

二哥打银柜，

三哥打铜柜，

四哥打铁柜，

你们四弟兄，

赶快躲进柜。“小弟弟你良心好，

给你三颗葫芦籽，

赶快回去栽葫芦。“正月初一那一天，

最好这天栽葫芦；

正月栽下葫芦籽，

三天要浇一次水；

栽下三天会出芽，

过了三天藤就爬；

又过三天开白花，

再过三天结葫芦，

最后三天会长大。“葫芦藤有牛担粗，

葫芦叶有簸箕大，

结了一个独葫芦，

葫芦结得像囤子。“你不要干着急，

你不要瞎猜想，

不是有妖精，

不是有妖怪，

葫芦结饱了，

摘得葫芦了。“大理出小刀，

是开葫芦的刀。

用高山的松香封住葫芦口，

箐底的黄蜡糊住葫芦口；

你兄妹搬进葫芦里，

饿了就吃葫芦籽。”

四弟兄听了武姆勒娃的话，

大哥打好了金柜；

二哥打好了银柜；

三哥打好了铜柜；

四哥打好了铁柜。

弟兄四人找住处，

找好住处杀老熊。

老熊的鲜血淌成河，

尸体漂河中，

脑袋顺水淌，

淌入东洋海，

塞住出水洞，

水就涨起来。

狂风和暴雨，

越淹越厉害，

水声隆隆波浪翻，

普天之下都淹完。

学博若的四个儿子，

先闸一道围，

水涨到山腰。

再筑一道围，

水淹过了金山。

学博若的四个儿子，

躲进柜子里，

金柜银柜沉下水，

铜柜铁柜沉下水。

洪水滚滚接着天，

海鱼吃了天上的星星，

螃蟹也在天上跑，

白天黑夜分不清，

只有水声风浪声。

洪水淹了七十七昼夜，

天神着了慌，

下凡来车水。

东方指一指，

山头现出来；

南方指一指，

树木草根看见了；

西方指一指，

水退到河边；

北方指一指，

水退到河底；

中间指一指，

水全干了。

人种没有了，

人种死光了。

天神站在山头上，

看不见一只飞鸟，

听不到一点声音，

格滋天神找人种，

四面八方走。

找到岔路口，

遇着葫芦蜂：“葫芦蜂，葫芦蜂！

你是好蜂子，

你若有好心，

请你告诉我，

你看见人种没有？”“人种我没见，

要是遇着了，

我要叮死他。”

天神发了怒，

打它一鞭子，

蜂腰打断了，

蜂子大声叫：“接好我的腰，

我就告诉你。”

扯根马尾接蜂腰，

蜂腰一接好，

蜂子飞跑了。

格滋天神骂道：“七月葫芦八月包，

你养娃娃吊着养，

九月十月放火烧。”

天神找人种，

山山箐箐跑，

遇着小松树：“小松树，小松树！

你是好树子，

你若有好心，

请你告诉我，

你看见人种没有？”“人种我没见，

要是遇着了，

我的叶子硬，

戳也戳死他。”

天神发怒了，

一鞭打下去，

松树成三岔。

格滋天神骂道：“等到人种找着了，

人烟旺起来，

砍你一棵绝一棵。”

天神找人种，

跑到山梁上，

遇着罗汉松：“罗汉松，罗汉松！

你是好树子，

你若有好心，

请你告诉我，

你看见人种没有？”“刮了三次春风，

下了三场春雨，

人种没看见，

要是见了人，

我的叶子密，

给他来避风，

替他来遮雨。”

天神好喜欢，

封赠罗汉松：“罗汉松，是好树，

等到人种找到了，

人烟旺起来，

砍你一棵发百棵。”

天神找人种，

找到山岩上，

遇着小蜜蜂：“小蜜蜂，小蜜蜂！

你看见人种没有？”“人种没看见，

葫芦见着了：

我去采花粉，

看见葫芦漂在河里面。

要是见了人，

我要请他吃蜜糖。”

天神好喜欢，

封赠小蜜蜂：“小蜜蜂，是好蜂，

等到人种找着了，

人烟旺起来，

让你挨着人住家。”

天神找人种，

河边河岸找，

遇着小柳树：“小柳树，小柳树！

你看见人种没有？”“人种没看见，

人声听见了：

我见一个大葫芦，

漂在水里面，

葫芦里面有人声。

用左手围也围不住，

用右手围也围不住，

葫芦淌走啦！”

天神好喜欢，

封赠小柳树：“小柳树，是好树，

等到人种找到了，

人烟旺起来，

倒栽你倒活，

顺栽你顺活。”

天神找人种，

河头河尾找，

遇着老乌龟：“老乌龟，老乌龟！

你看见人种没有？”“大海中间葫芦里，

人的声音听得见，

你去叫叫看！”

天神好喜欢，

封赠老乌龟：“老乌龟，心肠好，

敲下马蹄壳，

给你做房子，

房子随身带，

顺河有吃的。”

天神找人种，

来到大海边，

海边有个乌烟雀，

嗟嗟地叫着飞过来，

嗟嗟地叫着飞过去。

天神好生气：“我找人种找不着，

心里好着急；

你这个乌烟雀，

还有什么喜欢的？”

拉弓来射乌烟雀，

一箭射去射不着，

射中海边葫芦壳，

葫芦里头叫起来：“已经五天没有人来打墙，

已经十天没有人来打墙，

今天哪个乱打我的墙？”

人种找到了，

天神好喜欢，

吩咐兄妹俩：“世上人种子，

只剩你两个，

兄妹成亲传人烟。”

兄妹两个忙回答：“我们两兄妹，

同胞父母生，

不能结成亲。”

说了很多，

比了很多：

兄妹在高山顶上滚石磨，

哥在这山滚上扇，

妹在那山滚下扇，

滚到山箐底，

上扇下扇合拢来。“你们两兄妹，

学磨成一家。”“人是人，

磨是磨，

我们兄妹俩，

同胞父母生，

怎能学磨成一家。”

说了很多，

比了很多：

兄妹高山顶上滚筛子，

兄妹高山顶上滚簸箕。

哥在山阳滚筛子，

妹在山阴滚簸箕，

滚到山箐底，

筛子垒在簸箕上。“你们两兄妹，

学筛子簸箕成一家。”“筛子是筛子，

簸箕是簸箕，

我们兄妹俩，

同胞父母生，

怎能学它成一家。”

说了很多，

比了很多。

天神指着说：“箐底两只鸟，

一只是雄鸟，

一只是雌鸟，

雄的飞过来，

雌的飞过去，

雌鸟雄鸟在一起，

兄妹学鸟成一家。”“人是人，

鸟是鸟，

不能学它成一家。”

说了很多，

比了很多。

天神指着说：“这边一棵树，

那边一棵树，

一棵是公树，

一棵是母树，

东风吹来公树摇，

西风吹来母树摇，

摇着摇着挨拢来，

挨拢成一家，

兄妹学树成一家。”“人是人，

树是树，

不能学它成一家。”

说了很多，

比了很多。

兄妹二人来吆鸭，

兄妹二人来吆鹅；

哥在河这边，

妹在河那边，

哥哥吆公鸭，

妹妹吆母鸭；

哥哥吆公鹅，

妹妹吆母鹅；

公鸭母鸭成一家，

公鹅母鹅成一家。“你们兄妹俩，

要学它们成一家。”“人是人，

鸭是鸭，

鹅是鹅，

不能学它成一家。”“兄妹不愿结成亲，

世上怎能传人烟？”“我们两兄妹，

同胞父母生，

成亲太害羞。

要传人烟有办法，

属猪那一天，

哥哥河头洗身子，

属狗那一天，

妹妹河尾捧水吃，

吃水来怀孕。”

一月吃一次，

吃了九个月，

妹妹怀孕了，

怀孕九个月，

生下一个怪葫芦。

哥哥不在家，

妹妹好害怕，

把葫芦丢在河里边。

天神知道了，

急忙顺着河水找，

找到东洋大海边，

葫芦漂在水里面。

天神请来三对野猪，

拱开了海埂；

天神请来一对獭猫，

打了三个洞。

海埂拱开了，

洞子打开了，

海水还不落。

再请三对黄鳝，

请来钻海底。

海底钻通了，

水倒淌干了，

葫芦陷在泥浆里，

还是出不来。

天神请来三对兔鹰，

天神请来三对虾子，

兔鹰抓着葫芦飞，

虾子顶着葫芦走，

葫芦放在沙滩上，

金索银索拴葫芦，

金杆银杆抬葫芦，[2]

抬到南京应天府，

大坝柳树弯，

弯腰树下面。

葫芦找到了，

葫芦放好了，

天神用金锥开葫芦，

天神用银锥开葫芦。

戳开第一道，

出来是汉族，

汉族是老大，

住在坝子里，

盘田种庄稼，

读书学写字，

聪明本事大。

戳开第二道，

出来是傣族，

傣族办法好，

种出白棉花。

戳开第三道，

出来是彝家，

彝家住山里，

开地种庄稼。

戳开第四道，

出来是傈僳，

傈僳气力大，

出力背盐巴。

戳开第五道，

出来是苗家，

苗家人强壮，

住在高山上。

戳开第六道，

出来是藏族，

藏族很勇敢，

背弓打野兽。

戳开第七道，

出来是白族，

白族人很巧，

羊毛赶毡子，

纺线弹棉花。

戳开第八道，

出来是回族，

回族忌猪肉，

养牛吃牛肉。

戳开第九道，[3]

出来是傣族，

傣族盖寺庙，

念经信佛教。

出来九种族，

人烟兴旺了。

[1]　：音排，上声。两手向侧平伸的长度为一。

[2]　原文第二和第九都是“出来是傣族”，今仍照原文。

[3]　云南汉族都说祖先是由应天府迁来。这是后来的事渗入诗中。第二部　造物一　盖房子

哪个来盖房？

帕颇来盖房。

盖房没有树，

哪个撒树种？

帕颇撒树种。

东方山坡小姑娘，

树种草种是她撒；

帕颇向她要种子，

树种草种要来了。

什么是树王？

白菀树是树王，

先撒什么树？

先撒白菀树。

高山顶顶上，

撒了白菀树；

高山梁子上，

撒了青松和赤松；

高山箐沟里，

撒上青香树。

坝区山腰上，

撒了罗汉松，

撒了桂皮树，

撒了梧桐树，

撒了梨树桃树，

撒了花红树，

撒了核桃树，

撒了樱桃树。

坝区山坡上，

撒了橄榄树；

坝区岩顶上，

撒下鸡嗉子树。[1]

河头两岸上，

撒了水冬瓜树；

河边两岸上，

撒了杨柳树，

撒了麻栗树，

撒了锥栗树。

野香樟木撒了三岭，

马缨花树撒了三岭，

白皮松树撒了三坳，

橡树栗树撒了三坡，

橡树栗树撒了三箐。

树种撒下了，

河边两岸都撒遍，

山山箐箐都撒到。

什么是草王？

芦苇是草王。

先撒什么草籽？

先撒芦苇草籽。

高山梁子上，

撒下芦苇草，

撒下野芭籽；

高山箐底下，

撒下鸡菜籽，

撒下菱角草，

撒下蕨菜籽，

撒下兔子草。

坝区山坡上，

撒了山头草；

坝区岩子上，

撒了甘草籽，

撒了山草籽；

坝区地边上，

撒了酸草籽；

坝区河边上，

撒了红白厚皮草，

撒了岩草籽。

河边两岸上，

撒了山野菜；

沟边两岸上，

撒了喂猪草；

房前屋后头，

撒了黄麻籽。

草种撒下了，

平坝地区上，

山岩河边上，

高山箐底下，

处处都撒遍，

样样都撒了。

帕颇有九个儿子，

九个儿子来养树；

帕颇有七个姑娘，

七姊妹来养草。

过了三十七天后，

树芽迎风摆，

草芽迎风摇。

三轮三十七，

四轮四十九，

五轮六十一，

六轮七十三，

七轮八十四，

八轮九十五；

树长大了，

草长大了。

长满三山岭，

长满偏坡地。

帕颇的九个儿子，

把树养大了；

帕颇的七个姑娘，

把草养大了。

天上九兄弟，

想盖九间房；

什么地方盖房子？

树林当中盖了九间房。

白樱桃树盖了三间房，

人间九种族，

傣族来住房。

坝区山腰上，

罗汉松树盖了三间房，

哪个来住房？

回族来住房。

高山梁子上，

青松赤松盖了三间房，

哪个来住房？

彝族来住房。

坝区平坝上，

香树盖了三间房，

哪个来住房？

汉族来住房。

高山梁子上，

洋皮松树盖了三间房，

哪个来住房？

打柴打猪的人来住房。

野白松树来盖房，

哪个来住房？

赶毡子的人来住房。

野香樟木盖了三间房，

哪个来住房？

放羊的人来住房。

河边两岸盖了三间房，

哪个来住房？

放牛的人来住房。

盖也盖好了，

住的住好了，

天王地王都喜欢，

什么是兽王？

兔子是兽王。

刺树盖起三间房，

兔子来住房。

高山梁子上，

盖起三间石头房，

什么来住房？

老虎来住房。

坝区山腰上，

盖起三间土平房，

什么来住房？

豹子来住房。

高山梁子上，

橡树盖起三间房，

什么来住房？

老熊来住房。

高山顶顶上，

刺杆盖起三间房，

什么来住房？

豺狼来住房。

坝区河边上，

樱桃树木来盖房，

什么来住房？

麂子来住房。

石岩下面盖起三间房，

什么来住房？

马鹿来住房。

山中石岩上，

香樟树木盖起三间房，

什么来住房？

岩羊来住房。

不够又盖三间房，

盖在岩洞里，

什么来住房？

野牛来住房。

坝区河岸上，

盖起三间房，

什么来住房？

豪猪来住房。

高山梁子上，

盖起三间土洞房，

什么来住房？

穿山甲来住房。

河里石头盖起三间房，

什么来住房？

水獭来住房。

兽类的房子盖好了，

兽类有了房子住。

什么是鸟王？

凤凰是鸟王。

坝区山腰上，

梧桐树盖起三间房，

凤凰来住房。

坝区岩子上，

盖起三间房，

什么来住房？

大雁来住房。

林中落叶盖起三间房，

什么来住房？

岩鸡来住房。

半山橡子林中间，

刺枝盖起三间房，

什么来住房？

老鹰来住房。

高山箐沟里，

橡子树叶盖起三间房，

什么来住房？

箐鸡野鸡来住房。

坝区山腰上，

樱桃树枝来盖房，

什么来住房？

斑鸠来住房。

河边两岸上，

核桃树盖起三间房，

什么来住房？

老鸹喜鹊来住房。

林中落叶盖起三间房，

什么来住房？

杂鸟来住房。

高山梁子上，

青松盖起三间房，

什么来住房？

猫头鹰来住房。

坝区山腰上，

用土舂起三间房，

什么来住房？

鹦虎雀子来住房。

再用落叶盖起三间房，

什么来住房？

鹦哥来住房。

山中岩子上，

花红树木盖起三间房，

什么来住房？

小燕子来住房。

不够再来盖，

拿草盖起三间房，

什么来住房？

蚂蚱来住房。

河里盖了三间石头房，

什么来住房？

石蚌来住房。

江底盖了三间石头房，

什么来住房？

鲤鱼来住房。

各样房子都盖齐，

各样房子都盖好，

鸟兽虫鱼有房住。

盖也盖好了，

住的住好了，

天王地王都喜欢。二　狩猎和畜牧

上山打猎去，

上山撵麂子去；

撵麂子要有猎狗，

撵麂子要有麻索，

撵麂子要用猎网。

哪里有猎狗？

哪里出麻索？

哪里出猎网？

大理苍山黄石头，

黄石头变黄狗，

它就是猎狗。

傈僳族会撒麻，

傈僳族会种麻，

傈僳族会剥麻，

找傈僳族去，

找到山腰上，

到了傈僳族住的地方。

撒麻的人有了，

种麻的人有了，

剥麻的人有了，

还没有人搓麻索，

还没有人结猎网。

格滋天神说：“没有搓麻索的人不要着急，

没有结网的人不要心焦；

去找特勒么的女人，

她会搓麻索，

她会结猎网。”

特勒么的女人，

一天能搓三丈，

三天能搓九丈；

一天能结三丈，

三天能结九丈。

越搓越喜欢，

越结越高兴；

麻索越搓越长，

猎网越结越好。

猎狗找到了，

麻索搓成了，

猎网也结好了。

吆着猎狗，

拿着麻索，

拿着猎网，

上山撵麂子。

公麂子出在茶山，

母麂子出在东洋大海石岩边；

有麂子的地方知道了，

还没有撵麂子的人。

天神的儿子，

开天的那五兄弟，

大儿子阿赌会撵山，

叫他撵麂子去。

阿赌领着猎狗，

拿着麻索，

拿着猎网，

到茶山去撵公麂子，

到东洋大海去撵母麂子。

大儿子阿赌，

到了茶山上，

走进大树林，

放出恶猎狗，

一只麂子也没有。

大儿子阿赌，

到了东洋大海边，

走进小树林，

放出恶猎狗，

撵出来三四只麂子。

麂子跑出来，

阿赌拼命追，

从山头到山脚，

从河头到河尾，

追过一山又一山，

追过一林又一林，

追到大河边。

河水弯又弯，

河水清又清，

河水深，

波浪滚，

麂子顺着小路跑，

麂子顺着小路逃。

河边小路旁，

长满了藤窝，

藤子牵藤子，

绊住麂子脚，

绊是绊住了，

杀是杀不着，

捞起海里的大石头，

甩进藤窝打麂子，

麂子打死了，

麂子皮拿来做衣裳，

麂子肉分给大家吃。

打的野物不够吃，

要去盘田种地收五谷。

盘田没有牛，

种地没有牛，

要去找牛啦。

牛从哪里来？

大理苍山上，

露水下下来，

红露水变成红牛，

黄露水变成黄牛，

黑露水变成黑牛。

哪个先看见？

葫芦包爱露水，

它去采露水，

它先看见牛。

哪个把牛找回来？

特勒么的女人，

左手拿盐巴，

右手拿春草，

把牛哄住了，

树藤来拴牛，

把牛牵回来。

牛拴回来啦，

牛已经有啦！

没有放牛的地方，

什么地方好放牛？

高山箐沟里，

河边两岸青草地，

那是放牛的好地方。

有了牛，

还没有猪，

什么地方有猪？

南京应天府，

大坝柳树弯，

是出猪的地方。

猪从哪里来？

白云彩变白露，

黑云彩变黑露，

天上下白露，

天上下黑露，

露水会扎地，

白露扎出白石头，

黑露扎出黑石头。

天神下凡来，

打烂白石头，

白猪钻出来，

打烂黑石头，

黑猪钻出来。

有了白猪，

有了黑猪，

还没有羊。

什么地方有羊？

南京应天府，

大坝柳树弯，

是出羊的地方。

羊从哪里来？

大理苍山有三个松树桩，

松树桩里有三条白虫，

白虫变成白绵羊；

大理苍山有三个铁栗木树桩，

铁栗木树桩里有三条黑虫，

黑虫变成黑山羊。

有了猪，

有了羊，

还没有放猪的人，

还没有放羊的人。

什么人会放猪？

什么人会放羊？

汉族会放猪，

彝族会放羊。

放猪的人有了，

放羊的人有了，

还没有吆猪棍，

还没有赶羊鞭。

拿什么做吆猪棍？

拿什么做赶羊鞭？

没有吆猪棍不要怕，

没有赶羊鞭不要怕。

山上有黄竹，

砍节黄竹能吆猪，

砍节黄竹能赶羊。

放猪的女人，

放羊的男人，

下雨天气冷，

没有蓑衣和笠帽。

没有蓑衣不要怕，

没有笠帽不要怕。

山上有茅草，

割回茅草连蓑衣；

山上有篾子，

编好篾子，

铺上棕叶子，

篾帽做好了。

身上穿蓑衣，

风吹不进，

雨淋不湿。

头上戴笠帽，

风吹不着，

雨淋不着。

放猪的女人，

放羊的男人，

没有鞋子穿，

爬山脚要疼。

山上有茅草，

割来打草鞋，

穿上新草鞋，

爬山脚不疼。

什么都有了，

还没有放猪的地方，

还没有放羊的地方。

什么地方好放猪？

什么地方好放羊？

河岸长满爬根草，

池边尽是烂泥塘，

那是放猪的好地方，

有三条大箐沟，

长满了藤窝，

有三匹山岭，

长满了水马松，

那是放羊的好地方。

放猪的地方有了，

放羊的地方有了，

在河边放猪，

在山上放羊，

放猪放得好，

放羊放得好，

猪长得肥，

羊长得壮。

山野放猪没有伴，

山野放羊没有伴；

放猪没有伴不要怕，

放羊没有伴不要怕。

四川人的三个儿子会砍竹竿，

四川人的三个儿子会做篾活，

竹头拿来做葫芦笙，

竹中间拿来做笛子，

竹根拿来做响篾。

放猪放羊，

葫芦笙做伴，

放猪放羊，

笛子做伴，

放猪放羊，

响篾做伴。

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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