作者：深工
出版社：中国城市出版社
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犹太人赚钱术试读：
前言
犹太人与金钱之间的关系，世界上早就流传着各种各样的说法：
●有钱的地方就有犹太人。
●犹太人可以从稻草里找出金子。
●犹太富豪在家打个喷嚏，世界上许多大银行家都会感冒！
●世界的钱在美国人的口袋里，美国人的钱在犹太人的口袋里。
●五个犹太财团坐在一起，便能控制全人类的黄金市场。
……
由此可见，人们不仅把犹太人与金钱紧密联系在一起，还把拥有巨大财富的犹太人与世界经济的命运联系在了一起。
有权威人士统计了一个数据：在美国的犹太人有600多万，占美国总人口的2%左右。然而，正是这2%的犹太人控制了世界上最为发达的头号国家美国的经济命脉，因为在美国的百万富翁之中，有三分之一是犹太人。
石油大王洛克菲勒、地产大王里治曼、钻石大王易兹哈克、银行家金堡、好莱坞老板高德温、报业奇才奥克斯、股市神人考夫曼、梅西公司创始人施特劳斯……这些频频登上世界财富榜的响当当的名字，一个个都是商界的精英，一个个都有自己打造出来的财富神话与传奇，并且除了“钱多”、“身价高”之外，他们还有一个共同点，那就是：他们都是犹太人！
犹太人对钱的疯狂与痴迷是全世界都知晓的，并且，他们的赚钱能力也是全世界所公认的。对于犹太人的赚钱能力，世界各地流传着各种各样的幽默故事。
下面是一则流行于欧洲的笑话：
一家保险公司有一位出色的保险推销员，他是地地道道的犹太人，有着很深的犹太教信仰。
这个犹太人表现出色，公司老板想要对他委以重任。可是，因为老板自己信奉天主教，他便希望这个出色的犹太职员可以像自己一样改信天主教，放弃犹太教。
为了达到这个目的，公司老板请来了当地最有名的天主教神父，让他劝说这个犹太人。会面的地点就安排在老板的办公室里。为了让犹太人敞开心扉，老板特地安排他和神父两个人单独见面。
大概过了3个小时，办公室外的老板等得正焦急，神父和犹太人终于结束了谈话，走了出来。
老板高兴地上前询问：“哦，我尊敬的神父，我想，这个顽固的犹太教徒一定在您的感召之下成了虔诚的天主教徒。能告诉我，您是怎么说服他的吗？”“哦，很遗憾，他没能成为我们虔诚的天主教徒，相反，我成了你们虔诚的客户。在他的劝说下，我买了5万元的保险。”
虽说这只是一则笑话，但显示了人们对犹太人赚钱能力的惊叹与折服。
犹太人的发迹与发达，以及他们所创造出来的一个个财富神话，都可以称得上是世界文明史上的奇迹。他们种族的人不多，但却掌握着世界上大多数的钱财；他们虽然历经了千年的流放与凌辱，四处为家，没有固定的国家与政权，但却因为拥有巨大的财富在社会的最顶层享受着最为奢华的生活；他们哪怕是没有一分钱，也能无中生有，由小变大，让自己变得越来越富有……这些都是所有人梦寐以求的。
犹太人从前的苦难很多人都没有尝试过，也从不敢想象那样的悲惨与自己产生交集会是什么模样。犹太人历经劫难，也获得了巨大的回报。
犹太民族是世界上最聪明、最神秘、最富有的民族。面对如此有钱的他们，很多人都不禁会问上一问：他们凭什么那么有钱？难道只是他们身上流淌的血统不一样吗？这样的“一等商人”和我们到底哪里不一样呢？
也许，解答了这个问题，你也会找到财富的密码，成为有钱人。
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袁建财、吴强、张兆杰、王振伟、闫博、赵静、李绍玲、邓顺来、王诗文、王新源、王滟、杜延起、张萍、刘芳、赵会华、何大为、张志勇等人参与了本书的编写，在此，对他们表示感谢！
深工
2012年12月18日于北京大学
第一章 犹太人最渴望金钱
金钱与人之间的关系往往是：当你心中真正满足于“我只要解决基本温饱就可以”时，那么，你所赚的钱往往真的就只是解决了基本的温饱问题；当你的心中真正满足于“让我有吃有喝、有房有车就可以”时，你所赚的钱往往真的就只是让你有吃有喝、有房有车；而当你的心中对金钱的欲望无法被满足，你总想“让我拥有更多的钱吧，那样我就能拥有更多的东西，比如基本生存、房子、车子、奢华的生活、权势、地位、尊严……”时，你所赚的钱也往往没有止境，你的财富值也会不断地增长……
金钱源于渴望
金库是从心中变出来的。
——《塔木德》
人的潜力往往与心里的渴望度成正比。渴望不断升级，你就会付出更多更大的行动去争取，去努力得到，这就是开启财富智慧的秘籍。
都说世界上绝大多数的钱都在美国人口袋里，而美国人的钱大多在犹太人口袋里。的确是这样的，因为相比世界上的任何人，犹太人对金钱的渴望度都是最高的。
犹太人对于金钱的渴望十分强烈，且又深入骨髓，代代相传，最终成为与生俱来的一种“天性”。
在他们看来：只要有了钱，就远离了苦难；只要有了钱，就无需再流浪；只要有了钱，就有了一切——有了温饱，有了活着的资本，有了尊严，有了享受生活的资本，有了地位，有了权力……所以，充斥在他们脑中的信念只有一个，那就是：“我要钱！”
追溯犹太对金钱这种迫切渴望的源泉，发现它与犹太人的历史有着必然的关系。
在文学界被称为“像谜一样”的希伯来文明是世界上最古老的文明之一，而它正是由犹太民族这个多灾多难的民族所创造的，是随着犹太人长达四千年的颠沛流离的生活而形成的民族智慧的结晶。并且，时至今日，这种文明仍然对现代文明产生着巨大的影响。
然而，回想当时的犹太人，他们在一块“流着乳和蜜的土地”上生活，可是战乱纷争打破了他们的平静，让他们饱受磨难，甚至连整个民族也失去了自由与尊严，以及自己赖以生存的故土。
犹太人先后经历了亚历山大大帝的入侵、托勒密王朝的管辖、塞硫古王朝的统治以及罗马帝国铁蹄的践踏,于是，犹太人的国家没了，属于自己繁衍生息的沃土也不复存在了，他们唯一剩下的只有自己的身体与灵魂，以及无边无际的流浪生活。
然而，即使这样，也远远不是苦难的尽头，他们最后保留的身体与灵魂也要受到狠狠的践踏，身体被人们争抢来做牲畜一样的奴隶，灵魂也受到了各式各样的凌辱。
也正是这样的磨难，让他们建立起了属于自己的宗教信仰。他们渴望被拯救，他们相信有上帝，更相信上帝会赋予他们复活的力量。
苦难让犹太人苦不堪言的同时，也更加坚定了他们的信仰。他们相信，当他们饱受苦难折磨的时候，上帝一定会看到，并会伸出那双温暖而慈爱的手，解救他们于水火之中。最终，他们找到了上帝赋予他们复活的力量，那就是金钱！
在他们看来：钱就是上帝所给予的最好的礼物。上帝用钱将他们带离苦难，逃脱贫穷，争回尊严，有资格谈幸福，说享受。所以，他们必须努力地赚钱，用钱来回报上帝、回馈上帝。
在这个时候，犹太人已经初步形成了对于金钱的独特理念。他们对于金钱的渴望几乎已经达到了迷恋、崇拜、疯狂的地步。赚钱成为犹太人的头等大事。在这样一个内在动力的驱使下，犹太人总是能够随商业资本的发展而发挥出惊人的力量，最终为自己的民族赢得了“商人民族”、“世界第一商人”的称号。
像犹太民族这样在五千多年历史之中有多半时间都在过流浪生活的民族很少见，没有了国家，没有了安定身躯的家园，与此同时，他们还要受到其他民族的迫害。但是，即使是这样，他们依然坚强地生活在世界的各个地方。而且，他们不但没有灭亡，反而更加出众，让全世界都羡慕他们的财富与智慧。
犹太人成功征服财富的根本原因是什么呢？那便是：由被拯救的极度渴望演变为对金钱的极度渴望。
金钱对于犹太人意味着安全感。在他们看来，手中掌握的钱越多，发生意外的可能性就越小。所以，金钱相对于生活需要来说并不是最重要的，而最重要的是满足安全感的需要。这便是由心而生的一种需求，这种需求越是大，心中的渴望就越是迫切。
那么，犹太人如何激发渴望呢？其实很简单，渴望往往源于欲望。
在第一批犹太人登上北美新大陆时，他们仅仅是一个小群体，不足以被人重视，反而总是受到欺凌。然而，几个世纪过去了，他们由一个小移民群发展成为几百万人的大族群，并成为了美国社会的中坚力量，尤其是财富的主心骨。
曾有一家电视台做了这样一档财富大奖节目，因为有丰厚的奖金，所以招来了不少的观众与参与者。赢得大奖的游戏规则就是：不断地回答问题，随着问题数量的增多与升级，奖金也自然会更多。
然而，节目已举办了十几期，却仍然没有人得到那百万元大奖，因为大多数人都没能突破心理极限。他们总是见好就收，生怕下一个问题一旦不能正确回答，一切就前功尽弃了。
直到有一天，一位男士参与了这个节目并摘得了巨奖。而他，就是一位犹太人。
令人感到惊奇的是，让他成功获得巨奖的并不是他脑中的知识有多渊博，而是他的野心以及追求最大成就的良好心理素质。其实，在50万元之后的每一道题都十分简单，只要能够以理性的思维稍做思考，答案便一目了然。
为什么在同样的机会下，巨奖偏偏青睐一个犹太人？主要原因就在于那些与巨奖失之交臂的人缺少犹太人那样的野心，而野心正是激发强烈欲望的源泉。
欲望在最初就是一个臆想，就像我们口中常说的白日梦，被大多数人认为“遥不可及”，很多人更是想都不敢想。但是，有一部分人却敢想，敢做梦，并且一旦激发了这个念想，就开始不断地让它扩大，直到足够激发更多的智慧与行动力来实现它。
成功的往往是后者。连想都不敢想的人，还谈什么行动，谈什么成功，又何来的财富呢？
犹太人典籍《塔木德》有言：“金库是从心中变出来的。”心是令金钱折服并涌发的源泉。
法国的媒体大亨巴拉昂的事迹也佐证了这一点。他在遗嘱中曾把100万法郎作为奖金，给那些揭开他远离贫穷获得财富的秘诀，数万人争先恐后地做出了种种揣测，最终被一名小姑娘猜中。她的答案便是：野心。她表示，野心可以帮我们得到任何想要的东西，而所有的富人也承认，没有野心，也就没有如今的巨大财富。
人一旦产生了巨大的欲望，那么一切困难解决起来也就变得轻而易举了。
犹太人总是有着强烈的欲望以及对金钱的渴望，这促使他们敢于去追求那些看起来不切实际的东西，而这，正是迈向成功的起点。所以，要想成功，要想赚钱，就不能放弃心中那份对金钱的渴望。
有了钱，才能生存
身体依靠心而生存，心则依靠钱包而生存。
——《塔木德》
对于犹太人来说，钱是生命的一部分，要活着，就离不开金钱的庇佑，正如我们现如今疯狂流传的一句话：钱不是万能的，可是没有钱是万万不能的。
犹太人典籍《塔木德》有言：“身体依靠心而生存，心则依靠钱包而生存。”一句话便讲出了钱与生存之间的关系。
我们每个人都知道什么是生存。人也好，动物也好，植物也好，一旦没有了生存，或是无法生存，或是生存不下去，那么，它就注定灭亡。可是，生命一旦产生，就没有谁愿意灭亡，所以，生存是生命体求生的本能。
我们对于生或死可能没有过多深刻的认识，最多的情况也许就是“一分钱难倒英雄汉”。即使如此，这“一分钱的难”也只是暂时的，因为我们有国家，有政府的庇护。可是，对于犹太人来说，他们没有钱，就没有了一切，他们总是在生与死之间徘徊。
犹太人在被流放期间，不论走到哪个国家，总是有歧视与欺凌存在。世界上任何一个地方，都没有哪个房间属于他们，没有哪张可以踏踏实实睡上一觉的温暖的床属于他们，没有哪一份食物属于他们……然而，如果一个人没有了这些，如何生存下去？
据说，在当时的情况之下，犹太人如果想要在一个地方生存下去，也可以，但是会有很多的限定性因素，那就是向当地人缴纳各种各样甚至有些奇怪的高额税,比如，身边有人结婚要纳税，有人生了孩子要纳税，有人举行葬礼要纳税，甚至是与拥有同样信仰的人一起做祷告也要纳税……生活的每一种元素，每一个动作，似乎都要与缴税扯上关系。
不仅如此，如果哪一次缴税少了，他们就会受到殴打、驱逐，甚至是屠杀。不但缴纳金额不能少，就连他们的想法似乎也要受到控制，因为当地人往往丝毫容不得他们有半点怀疑与不悦，否则便是一顿责骂与唾弃。
于是，他们明白了：原来想要生存在世界的某个地方,只需要一样东西，那就是钱！
因为人人都爱钱，尤其是那些国家的统治者们，他们在脱离了生存的困扰之后，又陷入了享乐的泥潭，权力、女人、物质等都是享乐的附属品，或者说是达到享乐这一目的的必要过程与工具。所以，他们需要钱。
统治者们有了需要，犹太人也就有了希望。他们只需努力地赚钱，让自己的钱包鼓起来，才能成为统治者眼中“有价值的人”。而对于有价值的人，统治者们自然不会舍弃，也不会驱逐，不但可以给予他们生存在当地的权利，还可以赋予他们恩宠，为钱而低声下气，尽力巴结讨好。
事实果然如此：在许多犹太人居多的国家中，统治者们往往对犹太人采取若即若离的态度。当他们骨子里对犹太人的厌恶、蔑视充斥大脑时，他们便会无情地把犹太人驱逐出境；而过不了多久，这些统治者们往往又不得不撇下面子把这些犹太人再召回来。为什么呢？因为他们需要犹太人的钱，需要犹太人会赚钱的本事来帮他们赚取维持奢侈生活的资本，赚取他们建造豪华的宫殿向他国示威的资本，甚至在与其他国家发生战争时，他们也需要犹太人的钱财作为战争的支撑力量。
可以说，犹太人得以存活至今，仰仗的正是金钱。
作为历史的旁观者，我们很清楚犹太人对于那些统治者来说意味着什么。他们就相当于那些贪婪的人的提款机，有了需要便给予安宁与尊重，没有了需要就肆意践踏，剥夺他们生存的权利。
对于统治者的这种想法，犹太人并不在乎，他们在乎的是：幸而世上有金钱，可以让我们找到生存下来的方法。
然而，生存也没那么简单。犹太人这个被人们视作低贱种族的群体却那么能赚钱，看着他们的钱包一天比一天鼓，很多人都不禁心生妒忌，很多国家掀起的“反犹运动”其实就是这些人的妒火在燃烧。
在19世纪时，一位法国人这样说：“反犹太主义，其实可以说是一场反犹太经济势力的战争。”
在这场战争中，犹太人更加明白自己输不起，因为一旦连钱也失去，那就注定被遣散、驱逐和屠杀，没有了生存的资本。
所以，金钱掌控着他们的生死，他们只好再次拼命地赚钱来获取更多的保护。对于他们来说，为了生存去拼命赚钱，是一种无法逃脱的宿命。“你的人生的终极目标是什么呢？”“吃。有吃的，最好是能够随心所欲地吃到想吃的美味的食物。”
这便是犹太人的回答，在世界上被称为“打个喷嚏，世界就地震”的“掌握着世界经济的命脉”的犹太人，他们对于人生目标的设定居然就只是对于“吃”的满足。
这太令人惊讶了！你不妨再深入地问下一个问题：“那你认为人之所以工作是为了什么呢？”
他们便会毫不犹豫地回答：“当然是为了填饱肚子。难道会是为了更好地工作而去吃？”
他们就是这样直白，敢于表达内心真正的想法。不像生活中的大多数人，明明本着养家糊口的目的去工作，却总是把“抱负、理想”、“为国奉献”冠冕堂皇地挂在嘴边。其实，养家糊口，目的就是日日有饱食，就是让自己和家人能够生存在这个世界上。
其实，换个角度想想，每个人所谓的“抱负、理想”也是为了生存，只是他们所期望的是在生存之上“更好地生存”而已。
在现如今的生活中，离了钱的确无法生存，且不说娱乐、享受、买车、买房等一些高奢侈的生活元素，就连人们存在这个世上最基本的衣、食、住、行也受到钱的控制。没有钱，连基本的吃喝都成问题；没有钱，你想要自力更生，却连种菜种粮的种子也没有。再者，现如今想要一块自由耕种的土地也并非易事，也需要拿钱来买、来租。
所以，对于金钱与生存之间的必然关系，犹太人早已看透，并深深地烙在心里，生根发芽。他们怀着感恩的心去赚取每一分钱，因为每一分钱的积累都是他们多一分生存可能的资本。
中国人常说“钱乃身外之物”，而犹太人呢，他们认为钱与生命是融合在一起的，钱就是上帝，就是温饱，就是富足的生活，就是享受。
金钱在犹太人的眼中，就像神一样被赋予了明亮而不刺眼的光环。对于犹太人来说，金钱就是黑暗中的光亮，引导他们走出苦难，金钱就是寒冬的一抹阳光，温暖了他们的躯壳，同时也将这份暖意渗透进了心灵。诺贝尔文学奖获得者、英国著名作家、犹太人索尔·贝娄说：“金钱是唯一的阳光，它照到哪里，哪里就发亮。”
从前的犹太人常年衣不裹体、食难饱腹，生活中的磨难就似无穷无尽的黑夜，只有钱可以帮助他们，照亮他们的生活。
有一项社会调查。在被问到“生命中什么最重要”这个问题时，犹太人的回答出奇的一致——金钱！
然而，他们给出的理由却是各式各样的：“金钱是我们唯一的生活保障。”“金钱对于焦虑的心来说是最大的安全感。”“金钱在我们受到驱逐的时候可以以此来换取别人的保护与收留。”“金钱可以在反犹暴乱发生时用以贿赂官员，为自己谋得生路。”“金钱可以在遇到劫匪时，赎回我的命，或是亲友们的生命。”“金钱可以让我们受到尊重，不再受到欺凌。”
……
不论什么样的理由，都足以证明金钱在他们心目中举足轻重的位置。
犹太人认为：比起那些远在天上的神灵，他们更相信看得见、摸得着、可以握在手中的金钱。金钱可以带来真正的安全感。
再拿“金钱照到哪里，哪里就发亮”这句话来诠释，其意就是：
当金钱照到生活，生活便有了保障；当金钱照到人焦虑的心，心便有了最大的安全感；当金钱照到驱逐的命运，命运便可以得到改写，从而换取他人的保护与收留；当金钱照到反犹暴乱时，在暴乱之中却可以为自己谋得生机；当金钱照到劫难时，自己或亲友们的性命可以因钱而得到保全；当金钱照到欺凌时，欺凌可以褪去，换来尊重……
这就是金钱的光芒可以给予他们的温暖与明亮。
正如《羊皮卷》中所说的那样：“金钱给人间以光明，金钱给众生以温暖。金钱让说坏话的人舌头发直，金钱让举起屠刀的人呆立发愣；金钱给神购买了礼物，敲开了神那紧闭的门。”
坦荡无邪地崇拜金钱
我们的手是干净的，拿错了财物，它就会变脏。
——《诺未门》
我们每一个人终日奔波，为的是什么？是那点可怜的工资。我们放弃兴趣，从事高难度或是又苦又累的工作，又是为了什么？当然是为了得到那相对较为可观的薪水。我们想要吃好吃的，穿漂亮的衣服，住宽敞的房子，有豪华的车子，甚至是一架奢侈的私人飞机，像帝王般锦衣玉食的生活，这是人人都渴望拥有，却不是人人都能够得到的，这也就是为什么人们总说“理想是美好的，现实总是残酷的”。
然而，优质的生活就像是个无底洞，世界上没有最优质的生活，只有更优质的生活，每个人在自己的那个层面上总想要活得更好，平民也好，富豪也罢，这是无可厚非的。
对金钱的需要与欲望是真真切切存在的，但凡是思维正常的人都有欲根，色欲也好，物欲也好，不论是什么样的欲念，似乎都可以用金钱来获取。所以，钱欲成了每个人心底必然存在的一个欲望，只是有些隐藏得较深，有些较浅，但往往大胆将其表露在外的却很少。为什么呢？因为世俗的舆论压力太大。
只要有人说自己爱钱，或是稍稍表达出对钱的欲望，那么就难免会沦为人们口中所说的“现实”、“势利”、“一身铜臭”……
所以，人们在金钱面前似乎总是遮遮掩掩，偷偷摸摸，就像个贼一样，不敢大胆地说爱。
如果你问犹太人：你最崇拜的是什么？
他会说：金钱。
如果你问犹太人：你最想要的是什么？
他会说：金钱。
这就是犹太人，他们敢于把这种欲望说出来，并且敢让全世界都知道他们犹太人最爱的是金钱，最想要的也是金钱。这是因为他们深知金钱对于他们的人生来说意味着什么，金钱只是一种工具，努力地去拥有它，便可以更好地利用它，去获取自己喜欢的东西，过上自己想要的安乐生活。
也许正是因为犹太人敢于去正视金钱，所以他们更能看得清金钱与世间万物的关系。
虽然赚钱对于犹太人来说是生命中最为重要的事情，但是把金钱当做神一样去信仰、去崇拜的犹太人更讲求一点：金钱就是上帝，在上帝的面前要坦荡无邪，否则便没有资格去拥有金钱。
所以，犹太商人中富豪有很多，为了金钱一直在努力的人也很多，但是其中为了金钱而不择手段、发不义之财的人却少之又少。
犹太人在教育后代时，常常会告诫他们:“不要发不义之财，哪怕是在地上捡到了一笔财富，也不要据为己有，一定要返还给它真正的主人。”很多人可能会认为这很可笑，因为犹太人是那么的爱钱，简直达到了痴迷的程度，为了钱他们似乎连命都可以不要，更何况白白送上门的钱？
一个犹太人一早便来到市场卖驴，正当他在做早祷时，来了一个买驴者想询问价钱。“喂，这头驴我出××金币，你卖不卖啊？”
犹太人很满意这个价格，可是无奈自己不能中断祈祷，所以没能回答。而买驴者却误以为是犹太人嫌价钱太低了，所以又提出了一个更高的价格。
犹太人只能一心虔诚地继续做祷告，仍然是沉默无语，买驴者随即又报出了一个更高的价格。
此时，犹太人终于做完了早祷。他坦诚地对买驴者说：“其实，你的第一次报价我已经很满意，决定把驴卖给你了，但无奈我不能中断祈祷，所以，现在你可以以第一次的报价来买走这头驴。”
这是一个在犹太民族中广为流传、已经历经几千年的经典故事，供其后人传承并领会其中的寓意。
犹太人认为，要赚钱，心地必须纯洁，不能贪恋他人的财物，否则，心中有了污点，还如何去面对上帝？
对于犹太人来说，金钱就是上帝赠与人的礼物，而金钱也是人可以回馈上帝的礼物。如果你手中的钱不是纯洁的，那怎能作为回馈给上帝的礼物呢？那是一种极为肮脏的行为！
所以，每个犹太人几乎从小都会受到父母或是身边人的启示，绝对不要贪恋别人的财物。要赚钱，就要用自己的智慧与汗水去换取。
下面是另一个关于驴的故事：
一个犹太人为了方便工作与生活，决定买一头驴回来，一来可以用于拉些货物，二来也可以用做出行的代步工具。
到了集市上之后，他很快看中了一头驴，而且以非常满意的价格买到手。回来后，他把驴拴在一根桩子上面，而就在这头驴来来回回不安分地走动时，从它的身上掉下来一个亮晶晶的东西。
犹太人的儿子看到了，便上前看个究竟。在确定那个亮晶晶的东西是个足有10克拉重的钻石之后，他惊奇不已，忍不住兴奋地大叫了起来：“哦，我们有钱啦，我们不再是穷人了，我们是富人了。”
然而，让儿子既吃惊又失望的是，自己的父亲知道后，竟然拿着钻石向集市跑去。儿子跟了上去，想看看父亲到底要做什么。而他看到的是，父亲把这颗足以改变他们的生活与命运的钻石交还给了那个卖驴的人。
对此，卖驴的人也十分不解：“驴你已经买走了，就是你的了，在它身上发现了钻石，你就算不还给我，我也不知道啊？你为什么要这样做呢？”
这个犹太人回答说：“我们犹太人有自己的信仰，我们的神训示过我们，我们的手在面对金钱时一定要洁净，我只能拿付过足够金钱的东西，我买的是这头驴，所以，这颗钻石我必须还给你。”
犹太人注重财富教育，不但要“言传”，更为重要也是更为有效的方法便是“身教”。在具有理性思维的大人们知晓坦荡无邪地面对金钱这个道理与信仰之后，他们就会把这种理念传承给下一代。他们用自己的实际行动在向下一代做着演示，告诉他们钱的重要性，告诉他们如何面对金钱，以什么样的心去膜拜金钱。
只有这样，金钱才会感受到你的虔诚，接受你的膜拜，甘愿成为你的囊中之物。《塔木德》说：“真正的清白和真正的诚实，是可以从一个人对待金钱的态度上看出来的。只有在金钱问题上可靠的人，才可以被看做是清白、诚实的。”耶和华和犹太先祖早就有这样的契约：“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。不可欺压你的邻居，不可抢夺他人的财物。不可向着我起假誓，亵渎我的名。”
一切不良的思想都会亵渎祖先、亵渎神灵，更是对金钱的亵渎。如果你不能以坦荡无邪的姿态去面对金钱、赚取金钱，那么，即使你有了很多的金钱，它也会成为烫手的山芋，灼伤你的灵魂，让你受到金钱的惩罚。
犹太对于金钱的态度告诉我们：作为人，爱钱就坦荡地说出来，不要把钱欲看做是见不得光的恶行；但在赚取钱财满足你钱欲的同时，也不要心生邪念，不要贪恋他人的钱物，不要心生妒火。嫉妒他人，贪恋他人钱物，那只会腐蚀你的快乐，弄脏你的双手与心灵，这是不被神灵与世人原谅的。
钱没有高低贵贱之分
金钱对于任何人来说，都是平等的，它没有高低贵贱的差别。金钱不是罪恶，金钱是神对人的祝福。
——《塔木德》
我们常把金钱看做是万恶的根源，是一种欲物，然而，与我们不同的是，犹太人认为“金钱就是金钱，不是别的”，在他们的眼中，金钱没有高低贵贱之分。金钱只是一个人拥有的物质财富有多少的标志，但它本身并不存在贵贱问题。
犹太人丝毫不觉得做苦力赚来的钱有多么低贱，而那些做老板、白领赚来的钱有多么高贵。钱，不论装在谁的口袋里，都一样是钱，它不会因为到了另外一个人的口袋里，就不再是钱了。
而我们看不清这个道理。有些人把钱看得遥不可及，所以从不想多跨几步去寻找；有些人把钱看得高不可攀，所以只能仰断了头往高处看而忽略了脚下的财富；还有一些人把钱看得如粪土一般，奇臭无比，所以即使在脚边，眼睛就算看到了，他们也不愿意屈身去获取。
这是为什么？原因就是他们给这些钱下了定义。条条框框太多，反而把自己困住了，失去了赚钱的魄力。
而犹太人把事情想得很简单，把钱就当做是钱，这样才能摒除一切障碍，利用一切有效的手段，赚该赚的钱。只要合法，就没有什么生意不能做，没有什么钱不能赚。
一个演讲师面对着一群犹太人听众。他拿出一张100美元的纸钞高举过头顶给众人看，然后高呼：“我这里有一张崭新的100美元，想要的举起手来！”
谁不爱钱呢？于是乎，所有的人都高举双手，呼声、呐喊声一片。
接着，演讲师缩回高举着钞票的胳膊，把纸钞在手中搓了又搓，揉了又揉，将钱揉得皱巴巴的，然后再高举过头顶，高呼道：“现在呢？还想要的举起手来！”
所有的人都高举双手。
接着，演讲师又缩回手，把这张钞票扔在地上用脚踩，双脚踩了又踩，然后，他再次拿起钞票举过头顶问：“现在，还想要的请举手！”
结果正如演讲师所料的那样，所有的人还是举起了双手。
同样的情景放到中国会是什么状况呢？第一次，所有的人可能会高举双手，争抢机会；第二次，一部分人会碍于面子，放下其中一只手，眼神也不再显得那么迫切；第三次，钱被脚踩脏踩破之后，会有更多的人不举手。
因为在他们看来，“不给就不给，何必这么侮辱人呢”，“这钱都脏成那样了，再抢就显得自己太卑微、太低贱了”，正是这样的心理认识与障碍，让他们即使想得到，也举不起自己的手。因为他们的心境已经发生了变化，钱已经由一张干净的钱，变成了被人踩踏糟蹋的脏兮兮的破钱，这让他们无法接受。
而如果你问上个故事中的犹太人：“为什么到了最后还要举起自己的手，愿意要那脏兮兮的钱呢？”他们会告诉你：“钱，它在任何地方都是钱，不会由于被弄皱了，被踩脏了，被踏破了，它的价值就会贬值。它还是最初的那个价值，还是100美元，一分也不少。”
在犹太人的眼中，钱没有“干净”和“肮脏”之分，所有的钞票都是平等的，只要自己取之有道，钞票到了自己的口袋里，那就是自己的钱，可以用来吃喝、用来享乐、用来投资的钱。至于钞票曾经在什么样的人手中经历了什么，他们从来不过问。
其实，也是这么个理。难道因为某张钞票曾经被一个歹徒杀人抢劫过，我们就嫌弃它是赃钱，拿了它我们的手就会变脏，即使我们是用自己的辛勤与汗水赚来的？
当然不能这样。不论钱曾经经历过什么，它有什么样的过去，肮脏的也只是曾经拿过它的人，而非钱本身。《羊皮卷》中也说：“钱不是罪恶，也不是诅咒，它在祝福着人们。”
很多人在这个问题上总是转不过弯来，而犹太人对钱单一的欲望使得他们可以对钱始终保持平常心，钱在他们心中就只是钱。他们会孜孜以求地去获取它。但即使有一天失去钱，他们也毫不在乎。
拉比接待了一位来访者。这位来访者是位无神论者。他在见到拉比后，先是简单地问候了一句，然后便拿出一枚金币递给拉比。拉比回礼后，十分自然地把金币装进了口袋。“请问，我能为你做些什么呢？难道你的妻子无法生育，你希望我能帮她做祈祷？”“哦，不是，我尚未娶妻，仍是单身一人。”说着，来访者又给了拉比一枚金币。拉比把金币进了口袋。“难道是你犯下了什么罪过，所以希望求得上帝的宽恕，寻求心灵的解脱？”“哦，不，拉比，我遵纪守法，从不做犯法的事。”说着，来访者又递给了拉比一枚金币。拉比仍然把钱放进了自己的口袋里。“那也许是你的生意不理想，没能鼓起你的腰包，所以你我希望我为你祈福，为你求得财运吗？”“哦，不。相反，我从来都没有像今年这样赚得这么多的钱。”说着，来访者又递给了拉比一枚金币。拉比仍然把钱放进了自己的口袋里。“那您到底是为了什么呢？总得有话要问吧？”拉比有些疑惑。“呵呵，我真的没有什么问题。我只是想看看一个人在什么也不做的情况下白拿钱，他能维持多久？”
听后，拉比的反应却是：“哈哈……钱只是钱而已，我拿着它，就好像拿着一块石头、一张纸，感觉是一样的。”
这是《塔木德》中记载的一则故事，它所充分表达的就是犹太人对于钱的态度，他们既痴迷于钱，但又能看淡钱，以平常心处之，将它看做如一块石头、一张纸那么平常。
再看看现实生活中的我们：
在大街上，有人随手给你一个礼品袋，你拿了，你会觉得无所谓；有人随手给你一本书，你也觉得可以接受；而当有人给你一张纸币时，你会怎么样？相信很多人都不会轻易地去拿纸币，即使拿了，也不会觉得理所当然，心中也不会安宁，虽然明知道那是别人自愿给你的，你是那么想要，不拿吧，你会后悔，但拿了吧，心中却久久无法平静，时常受到思虑的困扰。
这便是我们与犹太人之间的区别。
金钱是通往上层社会的天梯
只要有钱，即使笨蛋说的话，人们也会洗耳恭听；相反，贫穷的智者说的话，却没有人记得住。
——《塔木德》
在人们心中，金钱占据着极为重要的位置，而在社会中，金钱所发挥的作用力也是绝对不可低估的。
没钱的人往往处于弱势地位，而有钱的人往往可以呼风唤雨。犹太人认为，钱可以改变一切，包括命运，包括地位。钱可以让你左右逢源，跻入上流社会。因此，犹太人说：“富亲戚就是最亲近的亲戚，穷亲戚就是最疏远的亲戚。”在中国也有极为类似的民间说法，比如“富在深山有远亲，穷在都市无近亲”，其意就是说，如果是富人，那么即使远在深山也是亲戚，但如果穷，那么即使生活在都市也称不上亲戚。
对于犹太人来说，让他们有如此感受的正是他们所遭遇的悲惨历史，在他们贫穷的时候，他们的国家遭到了毁灭，他们的民族遭到了驱赶，他们的尊严遭到了践踏，他们的身体饱受饥饿与寒冷，他们成为全世界最低等的人种，被人们称为“犹太鬼”，还被当做猎物与牲畜一样抢回去做奴隶。真正改变他们命运的是钱。当他们有钱之后，他们终于可以和那些所谓的高等人群、贵族们平起平坐，接受世人羡慕嫉妒的眼光。
于是，犹太人终于认识到了：在社会上，没有钱的人注定是可怜的人。如你想要获得尊严和有品质的人生，就必须有钱。
即使是那些在军队中服役、饱受歧视与欺凌的犹太人，他们也要通过钱来提升自己在军队中的地位。
当年，在联盟连队中的犹太人被军队中所有其他国籍的人视为低下的人种，总是会轻视他们，无视他们，似乎军队中的每一个人都可以随时随地地议论他们，挖苦他们，当着他们的面也能狠狠地骂几句……而对这些侮辱，犹太人心中虽然很气愤，却也十分无奈。
与犹太人相比，那些美国兵则完全不同，他们十分强势，也十分高调，注重享乐，常常生活奢侈，包养女人，甚至还有专车出行，远远比那些军官们更有派头。这简直就是最为直白、鲜明的对比。在所有士兵中，这些美国兵就是不折不扣的上等人。
于是，不管来自哪些国家的人，总是爱与这些美国兵打交道，去巴结，去凑热闹，与之相比，犹太人的身边则显得十分冷清。
但最有意思的事情是什么呢？所有人都瞧不起犹太人，骂他们是“犹太鬼”，称他们是“吝啬鬼”，但是这些自认为高人一等的人却又不得不在犹太人面前低头，原因就是钱。
原来，犹太人常常舍不得花钱，省吃俭用的，直到攒了一笔数目可观的钱之后，就把它放贷出去，给那些花销大、爱充面子的花钱如流水的士兵们，因为这些人往往撑不到发薪之日，手中就已经空空如也，没有能力再去花天酒地，过上等人的生活了。
为了继续放纵的生活，他们才不在乎以什么样的方式去获得，哪怕是借高利贷。但是在整个兵营中，有这个实力的，只有犹太人，他们吝啬的本能让他们手中有存款。
当一个犹太人把手中的第一笔钱分批贷出去，到了发薪日再回收回来时，就已经翻了几倍。然后过了十天半个月，那些士兵又会忍不住来借钱，如此一来，犹太人口袋中的钱就像“滚雪球”一样，越滚越大，数目也越来越多。
当然，也会有一些到了时间无法偿还，或是无法一次还清的情况，这个时候犹太人会让他们把身上值钱的东西抵押出来，然后再高价卖出去。对于犹太人来说，他们从来不会做赔本的生意。
慢慢地，原本总是受到欺负的犹太人在军营中已经成为了上等人，他们手中的财富已经远远地超过了军中的其他士兵以及军官。在有足够能力的时候，他们开始享受人上人的生活。他们买了别墅，买了车，享受着连军官也未必能享受到的生活，成为了军中公认的富人。
此后，那些靠借贷活着的士兵再也不敢对犹太人趾高气扬，肆意殴打辱骂了。相反地，他们总是要围着犹太人团团转，没钱了就巴结着借钱，还不了了就乞求着希望可以晚点再还，拖欠几天。
这就是犹太人的手段，在受尽了白人士兵和高级军官们的歧视、践踏与侮辱之后，他们没有盲目地报复，因为他们知道，身体的反抗是无用的，只有让自己变成那些人极为需要的人，才能真正把那些人踩在脚底下。而那些人所极为需要的正是金钱。只有钱，才能让那些人彻彻底底地折服。
犹太人的确是极具智慧的民族，不管遇到怎样的刻薄待遇，他们也不会与那些仇人们嘶吼，因为他们知道和那些不懂得尊重别人的人去讲道理是没用的，也知道武力是解决不了问题的。所以，他们不但不怒，反而对那些人笑，和颜悦色地借钱给他们，与他们做生意，最终成功地借助金钱的力量征服那些目中无人的人。
现实社会中，我们常说：钱不是万能的，钱能买到很多东西，但同时也有很多钱买不到的，比如尊严。
但犹太人则不然，他们认为：钱不但可以买到尊严，还可以买到很多意外的东西，比如富足的生活，比如人们的恭维与羡慕，比如高高在上的社会地位，比如人人仰视的权力，对事物进行评判的权力。
正如《羊皮卷》中所说：“赞美富户的人，并不是赞美人，是赞美钱。”即使是冲着钱，那些曾歧视他们的人，也会说出赞美的话，献出虚伪的殷勤。
看一看财富榜上的那些财团富翁，他们之中很多都是犹太人，很多都是从社会底层做起，利用钱势登上了社会的顶层，成为了世界瞩目的人。
洛克菲勒是一个犹太人，他曾经登上世界首富的崇高地位，他的智慧帮他赚取了令世人羡慕的巨额财富，也让他成为了被世人所熟知的财富大师、大人物。
然而，他总觉得自己手中的钱并没有完全地发挥作用，最终，几经思量之后，他决定不把财富留给自己的孩子，他要把给了自己显赫地位的财富洒向大众。
于是，他成立了以自己名字命名的“洛克菲勒基金会”，用自己毕生所赚得的钱去帮助世界上那些成千上万衣食仍存在忧患的孩子们，让他们不但可以有吃的，有穿的，还有学上，让他们每个人都有机会在受到高等教育之后成为对社会有用的人。
洛克菲勒在这个基金会里先后投资了高达7.5亿美元的资金，一度成为世界上最大的慈善机构。
除此之外，洛克菲勒还教育自己的孩子也投身到慈善事业中去，把钱尽可能地用到那些极需要帮助的人身上。他的教育起到了作用，连同他的孩子，整个洛克菲勒家族所捐出的款额高达十几亿美元，成为了令万人敬仰、世人崇拜的贫穷大众的救世主，同时也被人们尊称为“精神教父”。
钱给了洛克菲勒衣食无忧的生活，给了他滚成更大雪球的资本，让他荣登世界首富的榜单，成为人们心目中遥不可及的神灵一般的人，这又何止是上流社会、人上人所能比拟的？
最终，又是金钱，让他成为了万人敬仰、崇拜的救世主，成为精神的教父。洛克菲勒的人生价值与社会地位由此又达到了一个新的高度。
所以，对于现实生活中的那些一心想要跻进上流社会的人们，一切歪门邪道都是没用的，最为有效的办法就是用自己的智慧与汗水去换取尽可能多的金钱，它是让人摆脱贫穷与低贱的有效工具，是让你成为人上人的一把天梯。
第二章 犹太人将赚钱当做本能
很多人认为，赚钱有何难？人人都会，只是赚多赚少而已。而犹太人则认为：赚钱是一件十分艺术而神圣的事情，就像信仰一样，有些观念必须植入心中、渗透到灵魂深处，这样才能诱发智慧，赚取更多的钱。
犹太人把赚钱当本能，于是他们能够大大方方地说爱钱，说要赚大钱，毫不掩饰自己的精明与势利；犹太人认为只要用心就没有到不了手的钱，于是他们在赚钱上总是全身心地投入，赚钱的手段与方法也就层出不穷、千奇百怪，因此，他们总能抢先一步，占得先机，赢得财富。
赚钱是一种原始本能
赚钱是天经地义、最自然不过的事，如果能赚到的钱不赚，那简直就是对钱犯了罪，要遭上帝惩罚。
——《塔木德》
当一辆汽车呼啸而至，即将与你擦身而过时，你会下意识地往一边躲闪，即使它可能撞不到你；当有人拿着物体往你身上的某个部位敲打，你会下意识地护住那个部位……这种下意识就是人的第一反应，可以称之为人体的本能反应。
热的时候身体会流汗来排出热量；风沙刮起的时候眼睛会眯起来防止沙尘侵入，这就是人的本能。
而赚钱对于犹太人来说，就如同这些本能，是一种天性。正如之前所提到的，“有了钱，才能生存”，也正是这样的力量，逐渐地渗透进了犹太人的整个灵魂，成为犹太种族整体思维观念的主导思想，赚钱也最终成为一种最为原始的想要生存下去、活得更好的本能反应。
不管遇到什么样的事物，犹太人首先会计算得失，看看从中能做些什么样的文章，如何才能最大限度地赚取利益。这一系列的行为让人们给他们冠上了“经济动物”的称号，它所体现出来的正是犹太人对于赚钱的疯狂态度。
犹太人甚至将赚钱的本能视为一种血统，是作为犹太人都必须具备的一种传承。
一位有着犹太教信仰的犹太老人，凭借着自己的智慧成为了令人艳羡的银行家。
然而，令他十分伤心的是，他的儿子竟然在取得了博士学位后抛弃了原本的信仰，改信了基督教。他认为这是一种背叛。所以，尽管两个孙子时常会来看望他这个爷爷，他却仍然高兴不起来。
一天，老人看到两个孙子在玩游戏，玩得十分入迷，不亦乐乎，于是上前问：“你们玩的是什么游戏啊？”“哦，爷爷，我们在玩银行家的游戏。”孙子们不假思索地异口同声地说道。
这个回答让老人顿时开朗了起来，高兴而又欣慰地说：“看来，孙子们的身上还流着我的血统。”
如果从中国的角度去评论这个故事，很多人肯定会说：“孩子这么小，怎么就这么势力呢？”“太现实了，脑袋里只有钱，再多的钱还不够，还要开银行，太疯狂了。”“这种情况要根治，从小抓起，不能让这种坏风气影响了孩子的成长，以后成为一个被钱欲迷惑的人，那样容易犯罪。”
……
这就是区别。很多中国人从骨子里看不起那些“一心为钱”、“见钱眼开”、“钻在钱眼儿”里的人。当然，即使很多人都有赚钱的本能，他们也不会承认，甚至会为了不与这些贬义的字眼挂上钩而找出一大堆冠冕堂皇的理由来撇清自己。
于是，久而久之，与“非钱不可”撇清关系便成了我们之中绝大多数人的本能反应。
我们很多人总是不善于谈钱，不好意思张口闭口地说钱，觉得这样太庸俗。相比之下，犹太人则截然不同，他们对钱，尤其是赚钱，总是津津乐道。
早些年的时候，一位犹太商人应一家中国服装厂的邀请，来到中国进行实地考察与参观。在车间，犹太商人一边听着负责人滔滔不绝地介绍自己的产量与产值情况，一边对周边的环境有意无意地看来看去。
当犹太商人走到一位女工身边的时候停下了脚步，转身问负责人：“请问，你们厂中雇用的这些女工一天平均下来，每小时的工资是多少美元？”
负责人顿时愣住了，嘴巴也变得不利索了，想了好半天才开始念念有词地算着：“这个嘛，我算一算哦。人民币的话月薪是850元，月工作日只有25天，那么每天可能需要……34元，再除以8个小时的话……”“哦，那就是每小时0.5美元。因为现在人民币对美元的汇率基准是8.50：1。”
那位负责人吃惊不已：自己从来没有算过这个问题，他们怎能以如此之快的速度算出来，真是怀疑他们是不是早就算好了的。
犹太人之所以如此“脸不红，心不跳”地直白地谈钱，甚至当着客户的面精打细算，把钱算到细处，几块钱，几分钱，这正是他们血统中所涌动的本能在作怪。
该厂的那位负责人恐怕还不知道，犹太人不但很快算好了每个工人每小时的工资成本，就连该厂每套服装的实际利润也早已算好。这是最可怕的，一旦每套服装的实际利润被对方掌握，那么在价格谈判时，对方想要压价就易如反掌了。
那么，他们是怎么算的呢？其实，负责人在夸耀自己工厂的实力时，已经暴露出了一些成本信息，比如总产量、每个工人每天的产量、每套服装的耗料成本，由此可得出每套服装的实际成本。然后，再结合该厂所给出的报价，就可以轻易地知晓其中的利润空间，那么在讨价还价时便可以占据有利地位，轻易地还出高于成本却远远低于报价、既给对方甜头也将自己的利益最大化的价格对策。
再回过头来看看我们自己。且不说你看到一个无关的东西脑中会不会进行价值计算，就说你从事的生意，比如服装加工，你是否具体地计算过其中的一系列价值关系？
不同规格的服装所需要的布料尺寸是多少？
不同规格的服装所需要的布料之外的相关辅料有多少？
每台机器，或是每个操作工，他们每天的生产量是多少？
把管理以及包装的费用总合起来，然后分摊到每套衣服，是多少？
总合起来的成本是多少？
投入的资金回收期有多长？
……
如此等等。如果不能把这些硬件、软件，有形、无形的成本细算到每一分钱，就无法整合出最精确的成本，也就无法合理地制定出每种不同规格的服装的价格，那么，自己的利润也将无法得到保障。
犹太人做生意是绝对不能允许自己赚钱的计划有任何闪失的，本能的驱使也容不得他们对于生意中所有细节价值有任何的模糊与不清楚。
与其他种族相比，犹太人在金钱方面有着独特的本能，他们的思维都是围绕着“如何赚钱”来运作的。在接触到某类东西的第一时间，他们的脑中就已经开始进行各种计算了。
其实，每个人都有赚钱的本能，只是我们掩盖得太深，传统理念将其完全打压在心底最深最远的那个地方。我们要赚钱，就要找到最初的那份本能。
没有到不了手的钱
只要用心，没有到不了手的钱。
——犹太人语录
现实生活中，几乎人人都在为了赚钱而发愁，捡废品的拾荒者也好，坐拥百万资产的富商也罢，终日忙碌踌躇的也无非是钱罢了。
钱欲是个无底洞，没有谁会在赚钱的路上说“够了”。当你一无所有的时候，你想：只要让我每月赚到够支付租房、够吃饭的钱就行了；当你每月的收入足以满足租房与吃饭时，你又想：只要让我能够赚到一个两居室的购房款就够了；当你赚到了两居室的购房款，你又想：只要让我赚到买别墅的钱就够了……
于是乎，你有了房，有了车，有了无忧的生活，你想赚钱的心并没有停下：只要让我再多赚一处更大的房产，最好是别墅就够了；再多赚一辆名车，最好是一架私人飞机，以显示我尊贵的身份；再多赚一些足够满足我对名品服饰、奢华生活的追求的资本就够了；再多赚一些能够为子孙留下的遗产就够了；再多赚一些我会用来做慈善事业，增加我的威望与社会地位就够了……
钱，对于人来说总没个“够”！所以，只要不够，那赚钱的心欲就不会停止。但如何才能更快、更多地满足自己的钱欲，让自己享受到愿望实现所带来的满足，以及赚钱过程中所带来的乐趣呢？毕竟，成功登上富豪榜的人只在少数，绝大多数的人仍在为了自己的第一套房子、第一辆车甚至是每月的房租与生活费而奋斗着。
犹太人从不将自己赚钱的秘密外泄，但世人总是禁不住羡慕、嫉妒，并带着好奇心去剖析，去解谜，而我们能做的也只是从犹太人一件件的赚钱行为中找出一些答案而已。
下面，我们就不妨来看一看犹太人尤伯罗斯是如何把奥运会当商品卖掉的：
首先，我们来历数一下奥运会在最初举办时的惨淡情况：
1972年，在德国慕尼黑举办的第20届奥运会，欠下了巨债，过后许久都无力还清；
1976年，在加拿大蒙特利尔举办的第21届奥运会，亏损金额达到10亿美元；
1980年，在苏联莫斯科举办的第22届奥运会，亏损得更惨，亏损金额达到90亿美元。
由此，很多国家发现：奥运会的举办简直就是财政的灾难，一旦得到主办权就意味着赔下血本。
到了1984年，第23届奥运会的主办权落在了洛杉矶，但鉴于以往奥运历史的惨痛教训，洛杉矶政府最终采纳了“不准动用公共基金办奥运会”的议案。为了能够成功举办奥运会，市政府不得不低下头来向国际奥委会求助，并提出“允许私人承办奥运”的提议，希望可以获准。
国际奥委会也深知其中的辛酸，所以打破常规，同意私人承办。
获准之后，筹备组便开始寻找私人承办的人选，并罗列出了一系列的标准，尤伯罗斯当时便情不自禁地说：“哦，这说的简直太像我了。”后来，他的妻子在与人交谈时说起当时的情景，她说：“哪里是像啊，简直就是他。”
于是，尤伯罗斯成功地得到了这个“重担”。
外人担忧不已，可是对于尤伯罗斯来说，他似乎更兴奋，更期待下一步的挑战。
奥运会是受到全世界瞩目的，所以，不管它在哪个国家，哪个城市，能够争得主办权，都将是一种巨大的荣誉，从而大大提高当地的知名度。但唯一令所有主办者吃不消的就是那巨额的举办费用，前几届奥运会没有谁能逃得过财政上的巨额亏损。
面对奥运会届届亏损的状况，尤伯罗斯能够改变吗？他将采取什么样的方式去改变呢？
要知道，对于“钻在钱眼里”的犹太人来说，他们是从来不做赔钱的买卖的，所以，他们绝对不会满足于“力求少赔”甚至是“力求不赔”。他们要么不做，一旦选择做，就一定要想方设法地赚出钱来。
他们的赚钱观念告诉他们：只要用心去做，那就没有到不了手的钱。所以，赚不赚钱，要看自己是否用了心。
尤伯罗斯用心去做了。
●拉赞助
几经思量之后，尤伯罗斯把目标锁定在赞助上，利用市场中商家们激烈的竞争心理来达到获得高赞助收入的目的。
尤伯罗斯为本届奥运会制定的赞助规则是：赞助单位数量有限，只能控制在30家之内，并且每家赞助资金不能低于400万美元；每一类企业只采用一家赞助；一旦获得赞助资格，该商家便可以取得当届奥运会中某项商品的专卖权。
众商家听闻此消息后，顿时沸腾了起来，纷纷争抢赞助资格，一次次地提高自己的赞助费用，因为每个人都知道能够获得奥运会哪怕是一项商品的专卖权，收效也非同一般。这无疑是提高企业知名度，打响企业品牌或是稳固名企地位的好时机。
就拿可口可乐与百事可乐这两家公司来说，可口可乐为了夺取先机，一次性出资1300万美元，成功击败了百事可乐，获取赞助资格。
再以柯达与富士为例，柯达就是因为过于谨慎，总是想以100万美元拿下这个机会，尤伯罗斯只需轻轻使点力，富士便见机行事，爽快地出资700万美元。
还有很多此类竞相夺取出资机会的商家，就是这种竞争作用力之下，尤伯罗斯十分轻松地就拉到了3.58亿美元的赞助。
●转卖奥运电视、电台转播权
与此同时，尤伯罗斯又开始在以往的无偿转播上打起了主意。他对外宣布要卖出奥运电视转播权，自然也是价高者得。最终，他以2.5亿美元的天价成功转卖了奥运电视转播权，又以700万美元把奥运比赛播放权卖给广播电台。就这样，以往免费转播的惯例由此被彻底打破了。
●出售火炬接力跑的资格
按照奥运会的惯例，在开幕之前要从希腊的奥林匹克把火炬点燃，然后再采用空运的方式送到纽约，再围绕着美国的各个州以及哥伦比亚特区进行火炬接力跑，途中所需经过的城市有41个，镇有近1000个，全程一共1.5万公里，最终再传到举办地洛杉矶，刚好在开幕式上点燃火炬。对于所有人来说，这是一次神圣的奔跑，是一种无上的荣耀，能够获取火炬接力跑资格简直是死而无憾。
尤伯罗斯也发现了这一点，所以他提出公开出售火炬接力跑资格，具体要求是：凡是参加美国境内奥运火炬接力跑的人要以3000美元/英里的标准付费。
这一项要求顿时引起了世界舆论的哗然，引起了诸多非议。但即使这样，一些想要获取这一荣誉的人还是上交了相应的款额，仅此一项，尤伯罗斯筹集到了3000万美元。
●赞助人计划票、厂商赞助
如果赞助达2.5万美元，就可以为其预留最好的看台座位两个。
奥运会当天的小生意与废物处理等也与赞助联系起来，于是，最终有大大小小50家厂商赞助，小到杂货店，大到废物处理公司。
此外，还为本届奥运会特别设计制造了一系列有纪念与收藏意义的纪念品、吉祥物，在奥运会前后发行，以高价出售。
●节省人力和开支
除了拉赞助，更要尽可能地节省开支。当然，也不能偷工减料、以次充好，既要保证质量，又要省钱，确非易事。但尤伯罗斯稍稍变通一下就做到了。
因为洛杉矶曾在1932年就举办过奥运会，所以一部分设施与设备还可以用得上；而且场地也是现成的，只是简单地修缮一下就可以了。这使得工作量大大减少，因此在人力上也可以收紧一些。参照以往的数据，慕尼黑奥运会设定为1600名，蒙特利尔奥运会有1505名，莫斯科奥运会有2000名，但此次，尤伯罗斯只聘用了200人。
各方赞助到位，设施上把能用的尽量用上，能修的修整一下，不能用的缺少的便更新换代、重置。一切完好之后，由国际奥委会主席萨马兰奇和主任贝利乌夫人视察验收，结论便是：“哇，洛杉矶奥运会的组织工作简直不可挑剔，是至今为止最棒的。”
1984年在美国洛杉矶举行的第23届奥运会十分圆满成功，最大的成就便是有力地扭转了财政亏损的悲惨历史，打破了“举办奥运会不赢利”的局面，本届奥运会赢利达到了2.5亿美元。
随着社会的发展，按理说在举办奥运会的规格与规模上都会有更新的要求，更潮流，更加与时俱进的元素，这不免会耗费大量的财力。在举办历史的参照中我们也可以发现，举办城市的财政亏损是一次比一次严重，1980年的苏联莫斯科奥运会亏损竟达到90亿美元，这不禁令人咋舌！
又过了4年，这次亏损金额预计增加10亿美元，那对尤伯罗斯来说，他所要努力的差距就是100亿美元，到这个程度也只是收支持平，零收入而已。
如果不赚钱，对于犹太人来说，简直是瞎耽误工夫！
所以，他想尽了一切办法使自己赢利、赢利、再赢利。最终，他所创造的并不是2.5亿美元的赢利，而是102.5亿美元的财富神话。
当富士胶卷充斥了整个美国市场，占领了不可替代的主导地位时，柯达公司才醒悟过来，才知道自己做了一个多么愚蠢的决定。但为时晚矣！柯达公司广告部的经理因经营不善而被撤职。
这个广告部经理不懂得花钱去买效应，最终把赚钱的机会都送给了对手。
利与弊，其实只需用心想想就知道。如何变亏为盈？如何扭转局势？如何减少投入、扩大收益，把更多的钱装入自己的腰包……对于
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