左手曾国藩，右手胡雪岩大全集(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：王光波

出版社：中国华侨出版社

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左手曾国藩，右手胡雪岩大全集试读：

平日战战兢兢，恐蹈古来权臣刚愎之咎，但思委曲求全，不敢气凌同列也。——曾氏良言“吃得苦中苦，方为人上人。”果实的甜美是因为它们经受了风雨的洗礼，而一位成功者最终能够卓然独立傲视群雄，也是因为他已饱经沧桑。在风云变幻中磨炼出来的人，才能不为以后的磨难所吓倒。曾国藩的一生，就是在挫折中越挫越强的一生，他鼓励自己：“好汉打落牙齿和血吞。”只要能够挺过去，就是一条好汉。

从湘军与太平天国的作战中，曾国藩从衡阳出师到打下武汉，七八个月里经历过兵败投水自杀、湘军溃逃四散、湖南军政两界的讥讽、长沙城闭门不纳等羞辱。直到打下武汉，才一雪前耻。短暂的胜利之后，曾国藩来到江西，很快又陷入低迷的状态。从咸丰五年到咸丰十年的五六年里，曾国藩又遭遇到江西官场的排斥、湖南官场的指责、朝廷的不信任、友军的不配合，他再一次投水自杀未遂，还被朝廷冷落了一年多。“胜负兵家不可期，包羞忍辱是男儿。”忍无可忍，从头再忍，如果不是有这种精神，也就不会有日后立德、立功、立言三者皆备的曾国藩了。

曾国藩在后来说：“‘好汉打落牙齿和血吞’这句话是我平生咬牙立志的秘诀，自出道以来，无不遭受屈辱。我在庚戌、辛亥年间被京城的权贵们所唾骂，癸丑、甲寅年间被长沙的权贵所唾骂，乙卯、丙辰年间又被江西人所唾骂，以后又有岳州、靖江、湖口三次大败仗，都是打脱牙的时候，没有一次不是和着鲜血往肚里咽。”

困境不能改变，就只能改变自己的态度，等待时机重新振作起来。曾国藩经常举自己平生四次受人讥笑之事为例，来说明成功皆从左手曾国藩挫折中来：“我平生吃了几次大亏：第一次是我做秀才的时候，学台公开指责我写的文章文理不通；第二次是我做翰林的时候，在给皇上讲课的时候，画了一个十分丑陋的图，王公大臣们没有一个不笑话我的；第三次是我初次带兵时，在岳州、靖港战败后，全省官绅没有一个看得起我的；第四次是九江战败，我厚着脸皮走入江西，又弹劾了江西的巡抚、按察使，结果我被围困在南昌，全省的官绅人人都喜笑颜开。”但是那些曾经嘲笑他的学台或者是官绅大臣，最后有哪个人的成就能够超过曾国藩？面对他们的责难，曾国藩总是一笑置之。曾国藩不仅自己如此，还时常劝慰自己的家人如此。

曾国藩曾对儿子曾纪泽说：“吾服官多年，亦常在‘耐劳忍气’四字上做工夫。”曾国藩在官场多年，还需要在“耐劳忍气”上多下工夫，对于初入官场、历练不够的曾纪泽来说更应该做到，更要深刻地对这四个字进行理解。曾国藩也对弟弟说：“兄在外年余，唯有‘忍气’二字日日长进。”意思是说，我在外面打拼也有一年有余，只有“忍气”两个字，每天都有长进。希望这样可以鼓励弟弟，教育后辈。

有一次，他的弟弟曾国荃因弹劾官文而陷入极大的困境中。事已至此，曾国藩就写信开导弟弟说：“俗话说‘吃一堑，长一智’，我平生的进步全是在受挫受辱的时候。你一定要咬牙立志，积蓄自己的斗志，增长自己的智慧，千万不要因此气馁，大丈夫应当把挫折看成长进的机会。”

曾国藩认为，“忍”不是懦弱无为，而是在暗中做好屡战屡败的准备。战斗的方法不可能一成不变，而自己在失败中也就汲取了教训，这就是挫折给人的馈赠。怪不得连蒋介石也非常欣赏曾国藩，曾说：“曾文正生平躬履诸难，都是以‘打落牙齿和血吞’的坚忍沉毅的精神处之。曾不责备人家，这是曾氏的伟大，也是他成功的要诀。”忍人所不忍，成人所不成

欲立不世之功，得成勋世伟业，非坚忍所不能也。——曾氏良言

在满洲政权中，一个汉人要坐到高位，不仅需要一流的才智，更要具备勇毅果敢的品质，因为这一路的艰难险阻是旁人难以想象的。这种勇毅，就是坚忍，不是鲁莽地死扛到底或逞强斗狠，而是带有韧性地自立自强。

每个人在通往成功的道路上都不可能是一帆风顺的，很多人或者被艰难险阻所吓倒，或者咽不下一时之气而做无谓的牺牲，最后都无法实现自己的理想，唯有坚忍之人才能够走得更远。曾国藩自拟谥号为“文韧公”，不难看出其中对自己处事诀窍的自得。

曾国藩在与属下官员闲谈时，曾语重心长地对他们说道：“我年轻时喜欢与人挺着干，现在老了，不挺了，也就没有什么功绩了，看来还得挺，所以你们要记住，世上的事能不能胜，就看你挺不挺得住。”

曾国藩所谓的“挺”，就是指在危急时刻，要坚持住，他把其延伸为“坚忍”。而在曾国藩身上，“挺”主要表现在三个方面：

一是对身体上痛苦的承受。曾国藩生下来就患有顽固性的皮肤病，俗称牛皮癣，发作时痛痒难忍。曾国藩几乎每天都忍受着这种折磨，为此还出现了他怕“毛”的传说，一怕鸡毛，二怕长毛(太平军)。就是在疾病的煎熬中，他仍然南征北战，丝毫不影响治军作战。他的惊人承受能力无法不令人敬佩。对此他谈笑自若，如咸丰十一年(1861年)六月，他给李续宜的信中说：“敝疮亦小愈，然手不停搔，颇以为若。郑板桥有言：‘隔靴搔痒，赞亦可厌；入木三分，骂亦可感。’阁下既吝此‘隔靴’之赞，鄙人当自为‘入木’之骂。何如，何如?”其言诙谐幽默，而所受之若，绝非旁人可想象。由此更显示出他的“挺”字功夫。

二是对于各种政治上的挫折和官场上的失意，他都能挺住。曾国藩在仕途上也非一帆风顺，如咸丰七年(1857年)被迫家居，同治六年(1867年)因剿捻不力而被撤职回任，对他都是很大的打击。但他并不气馁，仍以“挺”字坚持，静待时机。

三是军事上的挫败，他对付失败的办法也是“挺”，即坚忍。四次惨败，他都靠顽强的意志挺了过来，重新振作，转败为胜。

由于经历了无数困难，曾国藩得出了这样一个认识：无论何人，只要想做成一番事业，就得经受磨难。他在日记中写下了自己的体会：“天下事未有不自艰苦得来而可久可大者”，“天下断无易处之境遇”。而能成就事业的人物，必须具备与困难作斗争的意志。

湘军之中，不独曾国藩如此，其他的湘军领袖也能领悟到忍之重要，胡林翼就是其中之一。

胡林翼在担任湖北巡抚时，意识到如果与湖广总督官文的关系处理不好，不仅难以赢得朝廷信任，也无法全力对付太平天国，官文是满人，其实就是朝廷的化身。所以他必须亲自前去拜见，并且推诚结交。

官文有一宠妾，官文想为她的30岁生日做寿，却以正房夫人的名义散帖。当时小妾即便得宠，但也是难以登大雅之堂的。湖北官场听说官文实际上是在为一个小妾做寿后，都不愿前往。正当此时，胡林翼领着老母、带着家眷亲自来给官文宠妾拜寿。消息传开后，湖北众官员听说巡抚大人都去了，就也都纷纷带着家眷、拿着贺礼去给官文宠妾拜寿，原本冷清的生日场上一下子热闹起来。官文宠妾也破涕为笑，官文也因此从心里很感激胡林翼。宠妾自幼丧母，拜胡太夫人为义母。这一举动为湘军的成功铺陈了后路。

忍人之不能忍，方能成人之不能成。韩信曾受胯下之辱，他并不是不敢动刀去面对在街头侮辱他的人，他只是知道自己的才智、生命不是用在这些人身上的。对于胸怀大志的人来说，这种忍的行为比一时逞强的暴力更为勇敢。胡林翼就是为了大局而屈身逢迎，虽然湘军中有很多人不耻于这种行为，但是曾国藩懂得这其中的奥妙与玄机。

曾国藩说：“大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。自修者但求大闲不逾，不可因讥议而馁沉毅之气。”一个人要做成大事，不可能做到人人满意无人非议，但是在面对非议的时候一定要坚守住自己的信念。孔子曾说：“不患人之不己知，患不知人也。”即不要担心别人是否误会了自己，别人以为自己软弱，但自己懂得现在的付出是为了什么，从而义无反顾，这就够了。世上没有忍不过的坎儿

百战百胜，不如一忍。——曾氏良言

人生无外乎顺逆，无论何者，你成功或失败都取决于你的心态。心态是一把双刃剑，是人人都有的精神世界。心态会产生两种惊人的力量：它既能让你获得财富、拥有幸福、健康长寿，也能让这些东西远离于你，剥夺一切使你的生活富有意义的东西。几乎每个人都希望自己的心态更健康，更积极豁达，但是怎样才能做到呢？曾国藩给了我们答案。那就是铸就坚强的心。

成功的人有许多，成功的定义有许多，就连成功的原因也千奇百怪，但是无论什么样的成功都离不开坚强。何为坚强，就是使你的心强固有力，不为任何事物动摇，不因任何环境而毁灭。坚定你的心，无论怎样的曲折都能安然度过。

如何才能令人敬仰，如何才能成就霸业？曾国藩给出的答案很简单，但是做起来很难。他之所以建立起后人敬仰的霸业，就是凭借一种信念——没有忍不过去的事情。因为有这种信念，他无论遇到怎样的侮辱蔑视都能够忍受得住。被满族官员嘲笑、刻意阻挠，曾国藩可以为了自己的志向，忍受耻辱。他从来不觉得自己低人一等，但是面对责难他选择忍耐，所以此后得到了朝廷的信任和重用，才能够成功地扶持出一支铁的队伍。

曾国藩在忍耐的时候，不会想自己受了多少委屈，自己多做了多少无谓的事情。而是想着，忍过了这个坎，自己能够得到什么，自己会取得怎样的成绩，正是这种心态帮助他成功。不是每个人都能够懂得这样的道理，也不是谁都可以坚持这样做。

今人因陷入物欲横流的世界，常变得消极，只懂得随波逐流、怨天尤人，往往失去心中的梦想。人们好像越来越习惯把事情归结到别人的头上，却忘记了自己的重要。经济危机爆发，全球的就业率都在下降，失业成为人人都担心的问题，但是即便失业了，你只要再多一点点坚韧，一样可以渡过难关。

在美国失业热浪中，有个叫做汉斯的人被解雇了。对于解雇他这件事，老板未做任何解释，唯一的理由是公司的政策有些变化，现在不再需要他了。更令汉斯难以接受的是，就在几个月以前，另一家公司还想以优厚的条件将他挖走，当时汉斯把这事告诉了老板，老板极力挽留他说：“汉斯，我们更需要你！而且，我们会给你一个更好的前景。”而今天，汉斯在这个世界上好像成了多余的人，哪里都不再需要他了。

现在的汉斯落到了如此结局，可想而知他是多么痛苦。一种不被人需要、被人拒绝以及不安全的情绪一直缠绕着他，他不时地徘徊、挣扎，自尊心深受损害，一个原本能干而有生机的汉斯变得消沉沮丧、愤世嫉俗。在这种心境下，他怎么可能找到新的工作呢？

在这种情形下，那多一点儿的坚持让汉斯开始思考自己，他目前这种状况是否也存在一些积极的因素呢？他不知道，但他发现了许多消极负面的情绪，这些负面因素是使他一蹶不振的主要原因。他也意识到了一点，要想继续奋斗下去就一定要发挥积极思想的功用，自己首先必须做到一点——排除消极的情绪。他开始改变思维方式，摒除消极的情绪，代之以积极的思想，使自己的心灵复苏。他开始有规律地思考：“我相信这一切都是命运的安排，我被解雇，相信也是如此。我不再抱怨自己的遭遇，只想弄明白这事究竟是何原因？”一旦他开始相信所发生的一切事情都确有其因之后，他不再对老板愤懑不已。他认为，如果自己身为老板，可能也不得不如此。当他如此考虑之后，自己的整个心态完全变了，他又找到了新的工作，并在生活中重新得到了快乐。

在未来的日子里，如果遇到问题了，不要消极悲观，只要相信问题必然会解决的，人就会有足够的信心和能力找到症结并解决它。即便遇到不幸，对于一个坚韧的人来说，每一次的不幸都蕴含等量或更多幸运的种子。就算遇到困难了，命运带给人一个困难的同时，也给了人应付这些困难的能力。只要能再坚持一下，忍耐一下，就没有过不去的坎儿，而成功就在眼前。危难之际，靠人不如靠己

总之，危难之际，不要靠别人，专靠自己，才是稳着。——曾氏良言

求人不如求己，只有自己才是最好的帮手。曾国藩总结成功经验的时候特别提到，在危急的时候，不要依靠别人，只能依靠自己。这样的教训不是平白得到的。

1862年，曾国荃率领湘军亲临天京城南门外，驻扎雨花台。在仔细权衡之后，曾国荃作出了如下的判断：要想攻下此城，凭借两万湘军是做不到的。贸然行动只会遭到两面夹击——城里太平军的誓死抵抗和外围李秀成的猛攻，只怕湘军会被太平军一举歼灭。在这危难之际，曾国荃一面加紧防护，一面让哥哥曾国藩想办法搬救兵。

收到加急求救书的曾国藩，先是让镇江刚要出师的北路军李续宜前往，不料在行军途中对方忽然接到父丧的凶信，匆匆回家奔丧，再相继派遣其他部将，但他们在途中遭遇太平军的围追堵截，亦难达天京。这时，可援之军只有多隆阿一路。曾国藩命令多隆阿迅速南下，支援弟弟。可是多隆阿不仅不前往支援，反而获得皇上的恩准负责其他战事。等待友军的曾国荃，陷入了孤立无援的境地。

这个时候，曾国藩看清了人性的险恶，朝中官员不希望湘军再获胜利，也认清了危难之时不能够寄希望于他人的道理。

他只好提起笔来给弟弟回信，写道：凡在危难的时候，都必须要靠自己。靠他人守城，可能敌未战己先乱了，靠他人营救，也等于是将自己的脑袋交到了别人的手上。为此，他详细告诉弟弟怎样带兵，如何列阵打仗，希望弟弟能够自救。

尽管艰难，但是曾国荃听了哥哥的话，不再将希望寄托在别人的身上了。他认真地按照信中所说，结合实际，严密地部署自己的军队，制订详细的作战计划。天助湘军，曾国荃又发现江西的太平军大量撤出，太平军因为内讧而瓦解。

从最初的求救，到明晓道理后的自救，再加上不可多得的天机，让曾国藩的军队躲过了一劫。这一过程只教会了他们一个道理，那就是什么事情都不能依靠他人，只有壮大自己的实力，才能在危难之时自救，才不用看别人的脸色行事。

现实生活中，有很多人喜欢靠在别人的肩膀上，享受着对别人的依赖，忘记了凡事靠自己的古训。尤其是现在的独生子女，大人把孩子都当成宝贝一样宠着，更容易形成孩子们的依赖性。这种情况导致现代人往往都存在极强的依赖心理，习惯依靠“拐杖”走路，在别人的关照下生活。这些人经常持有谬见：他们永远会从别人的帮助中获益，无论遇到什么事情，总会有人出来帮助他们。但是很多事情不是别人能够帮我们完成的，就好比别人坐在健身房中锻炼是没办法增加自己的肌肉力量的。

很多刚毕业或者正等待毕业的大学生，不想自己去找工作，却想依赖父母的关系，想花一点钱直接进某某单位。可是，父母能把孩子送上一个工作岗位，但是不能替孩子完成所有的工作。那些工作中细节上的苦痛，还是需要孩子自己去承受的。

生活中最大的危险，就是依赖他人来保障自己。“让你依赖，让你靠”，就如同伊甸园的蛇，总在你准备赤膊努力一番时引诱你。它会对你说：“不用了，你根本不需要。看看，这么多的金钱，这么多好玩、好吃的东西，你享受都来不及呢……”这些话，足以扼杀一个人意欲前进的雄心和勇气，阻止一个人利用自身的资本去换取成功的快乐，让你日复一日地原地踏步，止水一般停滞不前，以至于你到了垂暮之年，终日为一生无为而悔恨不已。而且，这种错误的心理，还会剥夺一个人本身具有的独立的权利，使其依赖成性，靠“拐杖”走路，而不想自己一个人走；有依赖，就不会想独立，其结果只会给自己的未来挖下失败的陷阱。

人生的风风雨雨，只能靠自己去体会、去感受，只有人本身才是自己命运的主宰。一个人，即使驾着的是一匹羸弱的老马，但只要马缰掌握在你的手中，你就不会陷入人生的泥潭。人只有依靠自己，才能经得起任何风雨。忍气吞声有所得

兄在外年余，唯有“忍气”二字日日长进。——曾氏良言

人人皆赞慕成功人士的光辉，却未曾留意他们背后的忍耐。我们常说真正的强者可以忍人所不能忍。你只有学会了忍耐，才有机会走向成功。

曾国藩身为一个被八旗子弟瞧不起的汉人，却能在朝中为官并身居要职，这是为什么呢？其实就是他深知“忍”功的重要。我们都知道，身为帝王最畏惧的就是武将功高盖主，他们手握重兵掌握着篡位的实力。

曾国藩在朝为官之时，能够抑制自己的情绪，在皇上怀疑之时，交出兵权。他更时刻教导他的家人，无论兄弟还是子侄，他最常说的就是“第一贵忍辱耐烦，次则贵得人和”。咸丰十一年，李秀成攻打江西，当时江西巡抚沈葆桢眼见战事危急，调配数支队伍保卫江西。为了保证军饷稳定军心，他居然不记挂当年曾国藩保举的恩情，转而向曾国藩的弟弟率领的湘军发难，停发湘军的粮饷。此时曾国荃率领的湘军驻扎在情势更为危急的雨花台，倘若没有足够的军饷支撑，后果不堪设想。曾国藩先是愤怒异常，之后几经思量，仔细分析战事，以个人名义向九江官道借了税银以解燃眉之急。谁料，此事被沈葆桢知道后再次作罢。曾国藩并没有一时意气上奏朝廷，而是委婉引退。沈葆桢亦上表欲回家赡养高堂。最后清廷下旨对半分配江西厘金，又从额外方面调度为湘军筹集资金，此事才作罢。换了你我，谁又能有这番肚量，忍受自己提携的人反向而对？曾国藩的忍让不仅化解了危急，更圆滑地避免了给眼红他的人留下把柄。官场浮沉之中，多少人因得意忘形而最终走向失败，又有多少人因忍一时而成就一世霸业。忍，更是曾国藩从历史人物身上学来的。

霸王别姬，我们哀恸项羽的豪气、虞姬的深情。但倘若项羽能忍一时的失败，不将面子看得比生命重要，假以时日，凭他的本领也必有所成。名臣文种，倘若能如范蠡一样放弃风光荣华，忍一时，也未必会身陷囹圄，以死作为结局。

达尔文曾说过：“能够生存下来的并不是那些最强壮的，也不是那些最聪明的，而是那些对变化作出快速反应的。”决定一个人的生活境况的因素，始终脱离不了适者生存、不适者淘汰的原则。我们不是不赞扬不为五斗米折腰的陶渊明，也并非嘲笑自刎而谢天下的项羽，只是有时候倘若我们能忍得一时，就可以获得更广阔的空间。

越王勾践的故事我们都学过，身负灭国之辱的他，不仅在吴王夫差处做奴仆，更在夫差生病之时，细心侍候，还掀开马桶盖观察夫差刚排泄的大便，“问疾尝粪”，博得吴王夫差的欢心。忍辱负重十余年，最终才获得回国的机会，一举反攻，一雪前耻。

小不忍则乱大谋，勾践正是因为隐忍才铸就功业，像这样的例子在历史上比比皆是。忍字是没有局限的，它不仅适用于古之成大事者，更适用于当今社会。那些发明创造者倘若不能忍受发明路上的寂寞，不能忍受别人的白眼，是无法成功的。我们熟知的发明家爱迪生，他发明创造了电灯，给我们带来了光明。但是他在制作之时也碰到了瓶颈，历时数年的实验，一无所获。曾有好事者嘲笑他：“请问尊敬的发明家，您花了3年时间，做了4万多次实验，有些什么收获?”可是他却说：“收获嘛，比较大，我们已经知道有好几千种材料不能用来做灯丝。”正是忍受了失败和别人的嘲笑，他才最终成功地实验出什么适合做灯丝，最终发明了电灯。“物竞天择，适者生存”，而大多数人却不断地抱怨世界变化太快，不能适应云云。他们从来没从自己的身上寻找原因。他们无法忍受为了成功失去的东西，无法忍受获得成功必须经历的孤独，无法忍受别人的嘲笑和白眼。只是一味责怪，一味抱怨。这样的人最终肯定会被社会淘汰，即使不被饿死，也会变成社会的拖后腿者，成为蠹虫。

也许你不比别人聪明，也许你有某种缺陷，但你却不一定不如别人，只要你多一份坚持，多一份忍耐，就能够成功度过困境，成就他人所不能。山洞的开凿、桥梁的建筑、铁道的铺设，没有哪项不是靠着人性的坚忍而建成的。

通往成功之路通常都是艰巨的，绝不可能唾手可得。生活中的苦涩，曾使人失望流泪；漫漫岁月的辛苦挣扎，曾催人衰老。我们的一生最后总要落下帷幕，只要你能懂得忍耐，就一定会有所获得，收获一个不一样的人生。不居胜，不惧败

好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。——曾氏良言

世间没有永久的胜利，也没有永久的失败。无论你现在光芒万丈还是身处阴霾，总有一天你会到达另一端，体验另一种人生。物极必反的道理，想必无须多言。“好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。”这就是曾国藩的答案。其实很简单，凡是争强好胜的人，一定有无法胜过别人的地方，而胜利的人通常不会自己称自己成功了，能成功的人应该是谦逊的。成就大业的人一定不会满足于自己过去的一点小成就，就好比爬一座山的时候，先爬到半山腰就开始嘲笑山脚下的人是不会成功的。成就大业的人不会恃强凌弱，仗势欺人。他们只会谦卑无言地继续努力，渴望更广的天空。曾国藩就是这样的一个人，他无论顺逆，都能广纳众言，沉着冷静地总结经验、吸取教训。他深知骄兵必败的道理，时刻提醒着自己及家人。

人要学会谦逊，要懂得没有永久的成功，也没有永久的失败。要永不言败，永不放弃，而不是遵循人的天性，好炫耀，贪慕虚荣。凡是有大智慧，铸就大成就的人，都是谦逊近人的。他们不会给人一种高不可攀的感觉，而是和蔼可亲的。他们说出的话语不是经过修饰而内无实物的锆石，而是简单朴实有里有面的钻石。这世上，有人靠自己的智慧和能力率先获得了成功，也有人却因种种失误经受着失败的痛苦。但是一个人是成功还是失败，只有死后才能盖棺定论。只要活着就会有反复，会有转化。常胜将军要是因常胜而自大，照样会成为别人的手下败将。反观之，成功的人总是谦逊地听取他人的意见，不以为自己成功。

在19世纪，法国有一位著名的画家叫贝罗尼。一次，他到瑞士去度假，为了使自己的画技不退步，仍然每天背着画架到各地去写生。正当他在日内瓦湖边用心画画的时候，旁边来了三位英国女游客，看了他的画，便在一旁指手画脚地批评起来，一个说这儿不好，一个说那儿不对，贝罗尼都一一修改过来，末了还跟她们说了声“谢谢”。第二天，贝罗尼有事到另一个地方去，在车站看到了昨天那三位妇女，正交头接耳不知在议论些什么。过了一会儿，那三位英国妇女看到了他，便朝他走过来，问他：“先生，我们听说大画家贝罗尼正在这儿度假，所以特地来拜访他。请问你知不知道他现在在什么地方？”贝罗尼朝她们微微弯腰，回答说：“不敢当，我就是贝罗尼。”三位英国妇女大吃一惊，想起昨天的不礼貌，一个个都红着脸跑掉了。

贝罗尼之所以成为一个伟大的画家，同他谦逊、不以名画家自居是分不开的。同理，曾国藩成功的原因，也在于他能够做到“能胜人，自不居胜”。

越是成功、有学识的人，越精益求精，越不觉得自己有什么过人之处。而那些四处和别人攀比的人，却往往徒有其表。做人踏实，不要自己成功了就洋洋自得，也不要面对失败垂头丧气。做好自己，谦逊不张扬的人，才是有大成者。“挺”是显达的前提

君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰：必有忍乃有济。——曾氏良言

人活着总是积极向上的，希望能够有所成。成功的道路更是荆棘密布，为了在这样的路上走得更远，需要的不仅仅是斗志，更需要一种耐久的精神，一种似乎可以忍受所有苦难的执著。这样的忍受是成功者必须具备的，这是一种坚韧，也是一种对梦想的执著。

曾国藩认为，做人要当君子，而所谓的君子就是那些能够忍受物欲、权势、贫穷和曲折的人。他本身就做出了表率。在咸丰四年时，曾国藩接到了征讨太平军的圣旨，他高兴自己终于获得了这样一个可以为国尽忠的机会，一个实现自己理想的机会，当然他更珍惜这样的机会。但是当他赴职时遇到了一个必须解决的问题，那就是军饷。我们都清楚地了解军饷对于一支部队的重要性，那是稳定军心的保证，是打仗必需的物质基础。但是曾国藩所率领的这支队伍没有足够的军饷。曾国藩四处游说，终于说动当地最有影响力的乡绅杨江出钱捐饷。但是他必须满足对方一个条件，在杨江祖父的原籍为其建一座乡贤祠。本来这不是个难事，但是杨建在任职期间有过贪污受贿的行为，之前有人上表不仅被拒，还被在位的道光皇帝训斥了一顿。曾国藩不禁为难起来。如果重蹈覆辙，必然不利于自己的仕途发展，更不可能获得军饷。但是如若不试一试，似乎又不甘心。毕竟要想获得大批军饷只有这一条路，更何况如今是咸丰帝在位，也许时过境迁，事情会有转机。曾国藩左右思量，最后决定咬牙上表。最后咸丰帝果然应了要求，这一纸奏折换回了军队必需的军饷。

曾国藩本人不仅忍受了对方提出的无理要求，还承受着如果失败自己将一无所有的压力。或许很多人面对这样的情形，会选择逃避而非面对。这就是曾国藩的过人之处，正是他肯忍辱负重、自我牺牲才会成功地解决危机，才能“柳暗花明又一村”。

世界总是公平的，倘若你相对别人多忍受了些什么，你也会得到相应的回报。所谓清者自清，就算被人误会，被人指责，总会有人为其正名。现在的社会，有许多时候，人们被浮躁、愤怒蒙蔽了双眼，越来越无法忍受各种各样的诱惑，最后很多人都成了金钱、名利的奴隶，一辈子的辛劳也只为了浮云。倘若能学会忍受，学习曾国藩忍辱负重的精神，最后一定能比别人站得更高，走得更远，看到更美的风景。一路“挺”过，位极人上人

至于“倔强”二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔糜不能成一事。孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从“倔强”二字做出。——曾氏良言

什么叫做倔强？有的人以为倔强就是俗话说的驴脾气，一条道路走到黑。其实不然，倔强虽然离不开对志向的忠贞，离不开遇到什么难题都一“挺”而过，他更需要的是付出，是努力。曾国藩对于“倔强”两字的认识十分深刻。他觉得不管拼搏事业还是做学问，都需要从始至终坚持“倔强”这两个字，不然是没有办法成功的。

志当存高远，有了高远的志向，在人生的起跑线上就已经胜出了一筹。但是树立志向是一件事情，能否把它实现就是另一回事了。志向不是幻想，让人一直仰望着它，而是期待着人们能触摸到它，能够借它提升自己。

有些人一开始的时候也是心怀壮志，但是在前进的旅途中，发现好不容易克服了一重困难，接着又是另一重，似乎理想离自己越来越遥远，渐渐就放缓了脚步，最后就停下了，以为此路不通，转而走向了另一条路，原来的理想就变成了空想。就像曾国藩说的，将“倔强”两字刻在心上，多坚持一下，多挺住一会儿，才能成功。为了将自己的这一理念很好地传达给下属，曾国藩曾经对他的幕僚讲过这样一个故事。

曾经有一个老翁请了贵客在家里吃午饭，一大早就让儿子去集市上买一些肴蔬果品。但是中午都快过了，却还没有看到儿子回来。这老翁就心慌意急，到村口去看望。只见离家不远处，儿子挑着菜担在田埂与一个挑着京货担子的人面对面站着，一动也不动。

老翁见此情景连忙走上前去婉言说：“老哥，我家中有客，等着做这些饭餐。请你往水田里稍避一步，待他过来，你老哥也可过去，这样不是大家都方便吗？”

那个人不满意地说：“你为什么叫我下水，却不让他下呢？”

老翁说：“他身子矮小，水田里的水会把担子浸湿，坏了食物；你老哥身子高长些，可以不至于沾水。所以就请你避让一下。”

那个人说：“你这担子里面装的只不过是些菜蔬果品，就是浸湿了也可以将就着用；而我担中装的都是京广贵货，如果被水弄湿的话那就一文不值了。我的担子比你儿子的担子贵重多了，怎么反而让我先避开呢？”

老翁见说服不了他，就挺身过去说：“来来来，既然你非要那么做，那就我到水田里去，你老哥将货担交给我，我顶在头上，请你空身从我儿旁边闪过去，我再把担子还给你，怎么样？”

老翁说着马上就俯身开始解袜脱履准备下田。

那个人见老翁如此，过意不去，就说：“既然老丈如此费事，我就下了水田，让你儿子担过去。”

说着他立刻就下田避让。老翁只挺了一挺，就把这个对峙化解了。

讲完这个故事之后，许多人都表示不解。曾国藩又接着说道，这个老翁就好比遇到困难的自己，而不肯让路的行人就是你眼前的困难。有些时候只要你多坚持一下，挺住了，困难就会迎刃而解。

那位老翁所做的就是比对方多坚持了一步，就把纠纷化解了，达到了自己的目的。这不正是曾国藩说的倔强之道，即“不抛弃、不放弃”的精神和力量吗？有着这样的精神和理想的人才懂得珍惜自己的理想，不管遇到多少困难都靠着必胜的信念，咬着牙坚持下来。

曾国藩作为汉人，在晚清的政坛上从一介秀才到最后位极人臣，一路上不知道要经过多少挫折和磨难，如果不能一路挺过来，咬着牙告诉自己理想终能实现，最后又怎么能登上朝堂的最高位？正如曾国藩本人所言：一个人无论是想要写文章还是建功业，想要有所成就，都必须在心中存有信念，方能成功。以“挺”为计，也可取胜

臣自知才智浅薄，唯有愚诚不敢避死而已。——曾氏良言

很多人以为，面对困境，倘若不变，就是逆水行舟不进则退。事实上，有些时候我们的不变恰巧迎合了外部环境的变迁，静待之中又现生机。曾国藩在处于两难的境地之时，曾经上表说过，自己深知自己学识的浅薄，但是自己有一颗忠诚到宁可战死也不投降的决心。这就是一种“挺”。这个奏折，使得当时不受重视的曾国藩重新赢得了皇帝的信任，改变了当时的局势。曾国藩从仕之路上也因为他能够懂得坚持挺住，从而多次得到赏识。

就拿他入仕来说，1851年，咸丰帝登基，太平天国起义爆发。为了平复混乱的战局，年少的咸丰帝凭借着自己的才能采纳了“以汉制汉”的建议，提拔了大批汉人能士入朝为官。名声在外的曾国藩，自然也在提携的范畴之中。但当时曾国藩的母亲刚刚过世，中国历来讲百善孝为先。身为孝子的他于情于理都应在家守丧，他上表婉拒了皇旨，好友的游说亦没有动摇他的心。当好友搬出父亲曾麟书，他才勉为其难地领旨赴职。作为一个文人，第一次带兵的他面对重重难题并没有退缩，而是寻求各种解决办法，最后建立了一支劲旅——湘军。湘军未成气候之时，太平军势如猛虎，咸丰帝见情形危急，道道圣旨催促其率兵去外省支援。面对两难的境地，曾国藩并没有屈服于权势，而是坚持己见。多次上表阐述自己的立场和难处，望咸丰帝体谅。咸丰帝因此恼怒，觉得曾国藩只不过是一介儒生，好高骛远，只是畏惧死亡，实无带兵之能力。面对咸丰帝的盛怒，曾国藩依然不卑不惧，上表以明心志。或许正是曾国藩的坚持感动了咸丰，这位年轻的帝王，不仅没有责怪曾国藩数次抗旨，而是对他更为礼遇，安抚他和他的湘军，“成败利钝故不可逆睹，然汝之心可质天日，非独朕知”。

皇帝的话证明了曾国藩“挺”之有理。正如古人所云：“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。”人生道路坎坷，曲曲折折，充满艰辛与挑战。一个人要取得成功，成就一番事业，必须经历千辛万苦，战胜艰难困苦，不断地摔打和磨炼自己的坚强意志和顽强毅力，既不因为一时挫折而心灰意冷，也不因为暂时困难而畏难退缩。须把挫折看成奋起的契机，将困难化作磨炼意志的动力，最后才能够取得成功。

要知道，多一秒的坚持，多一分钟的努力，就可以改变一个人的一生。美丽的白衣天使南丁格尔，也是因为多了一刻的坚持，才走上战场救死扶伤，成为人人敬重的偶像。

第二次世界大战期间，南丁格尔在庆祝战争结束的那一天收到了一份电报，她的侄儿，她最爱的一个人死在战场上了。她无法接受这个事实，她决定放弃工作，远离家乡，把自己永远藏在孤独和眼泪之中。

正当她清理东西，准备辞职的时候，忽然发现了一封早年的信，那是她侄儿在她母亲去世时写给她的。信上这样写道：“我知道你会撑过去。我永远不会忘记你曾教导我的：不论在哪里，都要勇敢地面对生活。我永远记着你的微笑，像男子汉那样能够承受一切的微笑。”她把这封信读了一遍又一遍，似乎他就在她身边，一双炽热的眼睛望着她：你为什么不照你教导我的去做？

南丁格尔打消了辞职的念头，一再对自己说：我应该把悲痛藏在微笑下面，继续生活，因为事情已经是这样了，我没有能力改变它，但我有能力继续生活下去。藏在痛苦泥潭里不能自拔，只会与快乐无缘。告别痛苦的手得由你自己来挥动，享受今天盛开的玫瑰的捷径只有一条：坚决与过去分手。

生活中时常会看到这样一种情况，有的人即使受到沉重打击，也能笑对生活，勇敢地生活下去，最终成就一番事业。而有的人一遇挫折和困难就灰心丧气、怨天尤人，陷入痛苦的泥潭而不能自拔，甚至自暴自弃。没有人希望自己是那个怨天尤人的人，谁都希望能够在夹缝中依然坚强地活下去，自立自强。唯有学会坚持，学会坚挺，学会承担压力，更学会不被压力击败，多一点点的坚持，抗住压力，才能看见彼岸胜利的曙光。第二章做事有韧性——韧如蒲草耐琢磨居官以耐烦为第一

居官以耐烦为第一要义。——曾氏良言

忍耐不是两个字，而是一种遇事的态度。人最厌烦的就是遇到麻烦，那种剪不断理还乱的复杂，让人望而却步。倘若你可以平心静气，再复杂的事情也能够抽丝剥茧般清晰。然而，有时候难就难在忍耐烦扰之事。

中国有句话是“高处不胜寒”，居高位者必然有别人无法体会的烦忧。曾国藩总结的“居官以耐烦为第一要义”不无道理。为官者一定要懂得让自己处世不烦，对所有的事都要耐烦，这样才能在遇到任何天大的难事时都能保持清醒，作出冷静、正确的判断。当官的人所遇的烦心之事，是无法推脱，无法躲藏的。官场中的勾心斗角无须多言，因争权夺势而起的波澜，亦无须多言。世事本是这样，倘若从仕就该知道自己要生怎样的一颗玲珑心。

不仅为官，在为人和学习中都要有一颗能耐得住烦躁琐碎事务的心。人生有万千事宜，离不了大把大把的烦事，遇到这样那样的麻烦，要学会耐烦，做到耐烦。就拿学习而言，有些时候我们无法学有所成，就是因为我们没能耐得住万千琐事。我们都听说过百步穿杨的故事，但是我们却不知道能拥有百步穿杨的技术需要的是什么。曾经就有一个人，羡慕能百步穿杨的养由基，向他学习如何射箭。那个人经过几次三番的请求，终于用他的诚意打动了养由基，同意收他为徒。最初，养由基交给他一根很细的针，要他把那根针放在离眼睛几尺远的地方，整天盯着看。这个学生顺从地看了两三天，终于按捺不住心中的疑惑，问老师说：“我是来学射箭的，老师为什么要我干这莫名其妙的事？什么时候教我学射术呀?”养由基答道：“这就是在学射术，你继续看吧。”于是这个学生继续看。

又过了几天，他便有些烦了。他心想我是来学射术的，看针眼能出神射吗？一定是师傅不想将射术传授于我。要射箭得拉弓，我就求老师教给我如何拉弓，这样他就无法欺骗我了。这个徒弟央求养由基教他练臂力的方法。养由基让他一天到晚在掌上平端一个石头，伸直手臂，将石头平端在手掌上。刚开始倒不觉得累，可过了一会儿之后，手臂就开始发酸发胀，实在累得很。那个徒弟又想不通了，他想，我只学他的射术，他让我端这石头做什么？尽跟我耍花招，一点诚意也没有。于是就向养由基辞别要去别处学习。养由基看他不行，就由他去了。

一直到最后这个人最终没有学到射术，空走了很多地方。其实如果他能脚踏实地，不好高骛远，从一点一滴做起，他的射术也许就会精湛起来。人的好胜心、求功心、逐利心使得人们总是有一种浮躁的心理，总是希望能够走捷径达成目的。“必须打好地基，才能建造房子”这样的道理其实我们都懂，但是好高骛远，贪走捷径的心理，却常常妨碍人们去认识这最简单的道理。人一浮躁起来心里就像长了草，而且是没有根基的草，被急功近利的风一吹，就跑掉了，结局只能是无果而终。

所以在这个容易让人心猿意马的时代，每一个人都要切忌浮躁、虚荣、好高骛远。要沉下心来，守住内心的宁静，淡泊地对待名利，踏实地做事、求学。只有今天三五件事的烦恼你能轻松面对，未来的七件八件烦心事你也能轻松处理，你的人生才会朝着预想的方向大步前进。不妒不愤，冷静出名臣

凡古来能成大事者，必其自胜之力甚强也。——曾氏良言

拿破仑·希尔曾经对美国各监狱的16万名成年犯人作过一项调查，结果他发现了一个令人惊讶的事实：这些人之所以身陷牢狱，有99％的人是因为缺乏必要的自制力，没能做到理智，从不约束自己的行为，以致走向犯罪的深渊。

一个成功的人既需要别人的监督，也需要自我监督。别人的监督可以发现自己发现不了的事情，而自我监督则可以防止出现对手攻击的空隙。自制最重要的一点就是要“耐烦”，不要被外界的事情扰乱心智，最后自乱阵脚。

曾国藩说，遇棘手之际，须从“耐烦”二字痛下工夫。

一个人的短处在平时是不易为人察觉的，只有在遇到挑战的时候才能显示出来。在挑战面前，有人慌乱、愤怒，有人则镇定自若。耐烦就是指人善于控制住自己的情绪，保持清醒冷静的头脑，不随外界的变化而动摇心智。

众口铄金，才华过人者面对无中生有的诽谤之言，心中不免怒火冲天，与那些捕风捉影者一一对质，结果流言蜚语却会因此更加流行。品德出众者对这种言论心存畏戒，控制自己的情绪，更加注意自己的言行举止，结果流言就会偃旗息鼓，自行消亡。曾国藩努力使自己成为后者，也不忘记教育他的后辈，希望他们能够分辨两者的优劣，成为一个能够平息流言的人。

曾国藩曾对他的弟弟说：“名望所在，赏罚随之。众口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止。有才者忿疑谤之无因，而悍然不顾，则谤且日腾；有德者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日熄。吾愿弟等之抑然，不愿弟等之悍然。”意思是名望总是伴随赏赐和处罚。众人的议论，不知道从哪里传出，也知道什么时候终止。光有才能的人，会因为这些没有因由的流言心中不平，出言捍卫自己，最后流言的声音就越来越大。有才能又品德出众的人，敬畏这些没有因由的蜚语，以此作为警示，更加严格要求自己，最后流言渐渐消散，不攻自破。我希望我的弟弟们遇到这样的事情能够严格要求自己，而不是出言否认。曾国藩这样说的原因，是他懂得愤怒会让人失去理智，不耐烦更是失败的源头。

清人傅山也说过，愤怒达到沸腾时，就很难克制住，除非“天下大勇者”，否则便不能做到。中国古语云：“小不忍则乱大谋。”如果你想和对方一样发怒，你就应想想这种爆发会发生什么后果。如果发怒必定会损害你的利益，那么你就应该约束自己、控制自己，无论这种自制是如何困难。一个成功者，往往也是能够成功地控制自己情绪的人，一个懂得自制的人。

汉初名臣张良早年在外求学时曾遇到过一个老人。有一天，他走到一座桥上，遇见一个穿着粗布衣服的老人在那里坐着。见张良过来，他故意将鞋子扔到桥下，冲着张良喊：“小子，下去给我把鞋捡上来！”

张良听了一愣，本想发怒，但看到对方是个老年人，就强忍着怒气到桥下把鞋子捡了上来。

老人说：“给我把鞋穿上。”

张良想：既然已经捡了鞋，好事做到底吧！就跪下来给老人穿鞋。

老人穿上鞋后笑着离去了。他一会儿又返回来，对张良说：“孺子可教也。”

这个老人后来给张良传授了《太公兵法》，使张良最终成为一代良臣。

老人这样的做法并不是无聊之举，而是在考察张良，想要看他有没有遇辱能忍的自我克制的修养，没有这样修养的年轻人，即使有了《太公兵法》也难成大事，张良没有辜负他的期望。

曾国藩是一位有修养的人，他懂得耐烦之道，所以对弟弟说“存其倔强，去其激愤”，希望无论自己还是弟弟都能够在保持进取之心的同时，保持一颗清醒冷静的头脑，而不要做出情绪化的反应来。这就是他能在几次宦海风云中保持清醒头脑，终成一代名臣名将的原因。内刚外柔，长久之道

立身之道，内刚外柔。——曾氏良言

中国自古有句话叫做“百炼钢敌不过绕指柔”，若想成功的达成目标，一定要学会刚柔并济。就好比拳术中所说的“刚能胜柔，如刀断肉，筋骨齐开；柔能胜刚，小可制大”。所以我们无论面对什么阻碍，都要仔细分析区别对待，遇柔刚治，遇刚柔克，这样才能立身。

曾国藩曾经说过：“清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。”这段话的意思是说一个人简单到一目了然，就显得柔弱。只有志向高远坚定，才能够使自己变得刚强，唯有学会容忍才能够发展。总的来讲就是一个人要做到内方外圆，刚柔并济才能够更好地生存。

刚柔并济是曾国藩的人生哲学之中重要的一点，也是曾国藩一生总结的心得。早年曾国藩只是个倔强的懵懂少年，一味以为人生如果不懂得刚，就无法自立。于是他为官之时，常与权贵一争高下，虽从不畏惧敌人，但也因此站在了舆论风暴的中心，处处遭排挤。几经挫折，在官场之中摸爬滚打数年的曾国藩终于意识到了柔的重要性，一味地求刚，虽然自立却无法自强。最后终于成为官场之中楷模的他，才得出了“立身之道，内刚外柔”的论断。“内刚”是指你要有一个坚定的信念，一个无论什么状况都支撑自己的力量。“外柔”是指减少遇到的阻力，不露锋芒，自然也不会引来别人的妒忌，省却了很多烦恼。无论为官或是为人，我们常见弱者好逞强施威，而强者反倒装龟扮弱。其实低调做人，“扮猪吃老虎”才是强者采用之计，用于谋求生存和伺机攻击。

除了曾国藩，中国历史上深谙刚柔并济，以柔克刚，以刚制柔道理的大有人在。三国时期的郭淮就是利用以柔克刚的方法，不仅减免了自己的罪责，还因此升了官，发了财。

三国时，魏文帝登基，群臣前来祝贺，独郭淮迟到了。文帝板着面孔问他：“大禹招集诸侯于涂山，防风氏晚去被处死刑。今天大喜大庆，你到现在才来，是何居心！”

大殿里气氛顿时紧张起来。明摆着，文帝要杀人了。郭淮知道自己的每一句话都生死攸关，便字斟句酌地说：“大家也都知道，五帝将教化放在首位，以道德教导人民，夏朝以后政治衰败，所以才用以刑罚，我和各位大臣都处盛世，所以我知道我不会像防风氏那样遭到不测。”听了这番话，文帝不禁转怒为喜，提升其为雍州刺史，迁征西将军。

郭淮的话语不但为自己找到了逃生之路，更是在为文帝歌功颂德。虽然作为一位臣子，他的话语比起盛怒之下的皇帝是柔弱的，但是正是这几句话化解了文帝的怒气，使文帝听着心里舒服。

生而为人，固然需要刚强，如若一味刚直不屈，猛攻猛打，就有可能碰钉子，甚至会遭遇不测。人的工作环境，有时候是无法选择的，在危险或尴尬的环境中工作，头脑一定要灵活，遇事该方则方，不该方时就要圆熟一些，尤其在遇到将要对己不利的形势时，应将刚直不阿和委曲求全结合起来，先将自己置于有利地位，再伺机反击。也只有站在柔与刚的边缘，俯首拾起，以心糅合，才能铸就一个刚柔并济的精彩人生。上进可成事

闻刘觉香先生言渠做外官景况之苦，愈知我辈舍节俭，别无以自立。若冀幸得一外官，以弥缝罅漏，缺瘠则无以自存，缺肥则不堪问矣，可不惧哉!——曾氏良言

自从货币产生，钱就成了人们生活的必需品。中国自古就有勤俭节约的传统，这是我国民族文化的重要组成部分。无论什么民族，无论贫富，节俭的人总是受人敬重。对于一个官员而言，能够轻而易举地获得大量金钱，这样的剥削百姓之徒，让我们嗤之以鼻。反之，清官总被人们颂扬。做官难，做清官更难。清官也是人，也有各种各样的需求，也需要钱来维持他们的生活。

人活着就要面对各种金钱的考验，遭受金钱的诱惑也好，遭遇没钱的窘境也罢，都要坚定自己，不被钱所扰。自立自强、勤俭节约，不被金钱左右。曾国藩在刚刚考中进士，被选为翰林院吉士之时，过着清贫的生活。当时清朝官吏的俸禄很低，连一个官员最起码的生活都无法很好地维持。曾国藩身为家中长男理应孝敬父母，身为长兄更要救济自己的弟弟。但面对微薄的薪资，他有时候也只能无奈地摇摇头，藏下心中深深的愧疚。为了维持生计，他也试过向别人借钱，但是借钱的辛酸让他懂得受制于人的感觉，从而更坚定了他自立自强的决心，毕竟没有人可以帮助你一辈子。真正的大丈夫就应该“贫贱不能移”。他意识到了唯有节俭才能自强。自此尽量减少不必要的花销，凡事躬亲，很少雇人，减少了不必要的应酬。曾国藩节俭的态度让他失去了许多朋友，也助他结交了不少肝胆相照的知己。不同于那些吝啬的富人，曾国藩的节俭不是为了敛财，不是为了使自己成为富甲一方的有钱人，而是为了自强自立。他不是爱钱之人，并不会分厘都斤斤计较。曾国藩的所作所为无非是希望能够改变自己的经济状况，承担应负的担子。于是他每每受人帮助，都会滴水之恩涌泉相报。

曾国藩这样的性格与其父的言传身教分不开。其父曾麟书只是个穷教书匠，一生从未向权贵低头，一直自立自强。曾国藩在他父亲的言传身教下，更加懂得求人不如求己，俭约者不求人的道理。后来他继承了这种思想，并将其在曾氏子孙中发扬光大。

今时今日，许多人一旦遭遇挫折，遇到困难，都喜欢求助于他人，依赖于父母的庇佑，甚至更有人求神拜佛，将事情交给天上的神仙，却不知我们祈求帮助的观音圣者在教导普天之下的众人“求人不如求己”的道理。

佛印禅师与苏东坡一起在郊外散步。正走着，看到一座观音石像，佛印立即合掌礼拜观音。苏东坡突然不解地问佛印禅师：“观音本来是我们要礼拜、要祈求的对象，为何他的手上与我们同样挂着念珠而合掌念佛，观音到底是在祈求谁呢?”

佛印禅师意味深长地说道：“这要问你自己。”

苏东坡说：“我怎么知道观音手持念珠在祈求谁?”

佛印开示道：“求人不如求己。”

许多人自怨自艾，把自己的贫穷归于社会的不平等，归于父母。其实究其根本，他们的贫穷是自己种下的恶果。没有人不允许你发财，只是你不肯努力。倘若你勤俭持家，做到自立自强，总有一天能够成功。多一事不如少一事

困心恒虑，正是磨炼英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余叹气从不说出，一味忍耐，徐图自强。——曾氏良言

世事变化从来都是风云难测，大家都懂得趋利避害，却鲜有人知道被卷入无法避免的纷争应该怎样做。面对纷争，有多少人能够抱着息事宁人的态度，让事情大而化小呢？曾国藩认为息事宁人才是一些事情的最佳解决方案。既为英雄又何必计较一时长短呢！

作为一名官员，曾国藩有很多时候都很无奈。从政局到战术，当你站在那个位置上，所作所为要考虑的不是你一个人，而是几千几万甚至一个国家的生灵。你的选择绝对要顾全大局。所以有些时候，牺牲自己也是无法避免的。

1858年夏，曾国藩再次被委以重任，率领湘军在江西作战。虽然湘军有守城却敌的功劳，但是却无法融入各地乡团，时常被团丁伏击截杀。祸不单行的是疫症流传，营中将士因染病而倒下的很多。此番行军，问题棘手，在危机的时候又传来了湘军精锐在安徽兵败的消息，景德镇一带的湘军也连连失利。一系列噩耗在曾国藩的心上撒了一把把盐。曾国藩忍受着丧弟丧友之痛，竭力挽救，才得以稳定大局。此波未平，一波又起。朝廷忽而传令要他援浙，忽而又命其赴皖。听闻石达开有由湘入蜀之势，他又得马不停蹄地奉令去四川夔州扼守。朝令夕改，毫无章法。曾国藩无所适从，也只得委曲求全，任凭朝廷调令。他精神苦恼，承受了许多非议和压力。

但是曾国藩依然秉持息事宁人、委曲求全的处世观，发出“困心恒虑，正是磨炼英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余叹气从不说出，一味忍耐，徐图自强”的感慨。当你身处困境之中，担忧烦恼的时候也就是磨炼你、帮助你成为英雄的时候，只有一再地忍让才能够谋求自强，这是做人应有的体悟。曾国藩面对困境的委曲求全和低调行事使得他度过了危机，取得了成功。换个角度来看，就算集万千宠爱于一身，也不应该仗势欺人，招惹是非。为人就应该低调些，夹起尾巴做人。

我们都知道朱元璋是个小气的皇帝，许多当年追随他替他打江山的人，都因为提及过往或者做错事而丧了命。但是有一位名臣徐达，非但保存了性命，在其辞世之后更是令朱元璋哀恸不已，追封为中山王。徐达能取得这等荣耀同他息事宁人的态度是分不开的。“指挥皆上将，谈笑半儒生”的徐达，儿时曾与朱元璋一起放过牛。在其戎马一生中，有勇有谋，拥兵持重，为明朝的创建和中国的统一立下了赫赫战功。徐达手握重兵，又在将士中有着崇高的威望，他如果有自己当皇帝的野心，朱元璋就只有让贤的份了，所以朱元璋当时也是两难。不重用徐达无法平定天下，重用徐达也等于太阿倒持，把帝位和自己及家人的性命交到徐达手中，只看他取不取了。

朱元璋想了很久，终于想出一个试探徐达真心的办法来。

一次徐达出征回来，朱元璋照例下殿迎接，口称大哥，亲热无比。徐达汇报完战事后，朱元璋便留他在宫中闲谈，故意装作漫不经心的样子说：“大哥功劳盖世，却没有一座像样儿的房子，我以前当吴王时住的府邸现今空着没用，就送给大哥将就着住吧。”

徐达一听，心都提到嗓子眼儿了，知道自己已到了鬼门关口，忙俯身下拜，苦苦推辞，朱元璋见他态度诚恳，也就不再提了，徐达却是汗透重衣。

过了几天，朱元璋在吴王府邸中设宴，款待自己昔日的布衣兄弟，徐达自然也被请去。酒宴上朱元璋连连劝酒，徐达不敢违命，只好拼命喝，结果不胜酒力，宴席没结束便已醉倒了。

朱元璋便命人把徐达抬到自己以前睡过的床上，对众人说：“我已经把这所房子送给徐大哥了，今天不过是代他请大家喝酒，主人已醉，咱们也散了吧。”便率众人离开。

徐达酒醒后才发现自己是在吴王府邸中，而且睡在皇上先前用过的床上，顿时吓得魂飞九天，忙一跃而起，冲出府门。府中的奴仆们不知何故，都出来劝他回去，说皇上已经把府邸赐给大将军了。

徐达哪敢再踏入府门，又不敢说擅自回家，怕朱元璋心中生疑，索性和衣睡在街道上。仆人们都苦苦劝他，数九寒冬的，睡在街道上非冻死不可，徐达置之不理，夹杂在仆人中的锦衣卫密探忙入宫禀报朱元璋，朱元璋不觉露出笑容，命人继续监视。

徐达宿醉未醒，又自知逃过了生死一劫，虽住街道上，心里却很平静，居然在凛冽的寒风中睡着了。

朱元璋得知这一情况喜笑出声，对徐达放下心来，认定他没有自立为帝的野心。

徐达天一亮便入宫求见，见到朱元璋后口称死罪，连连叩头谢罪，请求惩罚。朱元璋却哈哈大笑，便下令在吴王府邸的对面为徐达建造一座府邸，赐名为“大坊”。

倘若徐达之后没有妥善应对朱元璋的试探，恐怕早已身首异处。正是他的息事宁人、委曲求全，安抚了朱元璋的疑心。他才能获得如此之高的成就。

中国有言：“多一事不如少一事。”我们遇到纷争倘若都能大事化小、小事化了，也许未来的道路就真的畅通无阻了。曾国藩就是因为有大局意识、忍让精神，遇到麻烦、挑衅并不想着回击，而是寻找化解的办法，圆滑做人，才能够取得那么高的成就。人总有怒火满心、想与别人一争高下的时候，倘若能够想起曾国藩的作为，大事化小小事化了，这个坎儿也就过去了。凡事着眼大局

论事，宜从大处分清界限，不宜从小处剖析微茫。——曾氏良言

在事业发展的过程中，虽然事情的细节也足以影响事情的发展，但是远远不及大的形势来得重要。想要成大事，一定要留心大局，从大处着眼，然后借势生风。否则，就算有千条妙计，也难有作为。

曾国藩在开始创立湘军的时候，一没有实权，二没有军饷，兵力发展得十分缓慢。为此，曾国藩很是着急。为了得到朝廷的封官，他几乎想尽了一切办法，但是始终不能如愿。

转眼间，曾国藩建湘军，剿杀太平军已经有七八个年头了，尽管也曾立下了各种各样的战功，但还是一次又一次地与官职擦肩而过。甚至在为父亲守丧期间，曾国藩曾伸手向清政府要督抚的位置，但是也遭到了拒绝。

1860年是个不平静的年头。这一年，太平军斗志激昂，越战越勇，到处都充斥着清军兵败的消息。清军的兵败给曾国藩提供了一个很好的机会。他跟胡林翼研究说，此时大清需要曾国藩，一定会给湘军一个妥善的安置。

果然，几天以后，清廷下旨，授命曾国藩为两江总督，曾国藩从此才可以名副其实地大干一场了。

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