我们执着于记忆，觉得是它定义了我们，但定义我们的是我们的行为。——《攻壳机动队》
现代社会到处充斥着焦虑，佛系如我，也逃脱不了焦虑的大网。比如我每天都为下一篇文章要写什么东西而焦虑。
你越是想把一个事情做好，这个事情往往就越容易带给你焦虑。
我看到过不止一个爸妈，在给小孩子辅导作业或者功课的时候，开始还有耐心，不一会儿就开始大呼小叫， 仿佛从亲妈变成了后妈。
当爸妈的，总是想把自己的小孩教得最好，而小孩的立场是不一样的，爸妈的急功近利和小孩的自然状态就会有错位的冲突。
其实作为父母，根本没有找准自己的位置。
现在的小朋友，很多作业都要爸妈陪同完成，有些作业老师甚至就是直接布置给爸妈的。爸妈在陪读的过程中，常常不自觉地把自己当成教官，以为自己就应该好好履行管教的职责，其实并不是这样的。父母的角色只是一个陪读，具体到作业和学习中，我们应该跟孩子是平等的角色，孩子碰到问题跟你探讨，作为父母则看情况商量着来完成问题的解决。
父母毕竟不是老师，即便是老师，在学生犯了错误的时候，也不会急声呵斥，而是应该帮助孩子找到为什么犯错的原因，然后再试着找寻解决的方法。
再退一步看，父母对于孩子的焦虑，其实是对于自己身份焦虑的延伸，总是想把更美好的希望寄托于自己的小孩，期望就是焦虑最大的来源之一。
作者: [英] 阿兰·德波顿
出版社: 上海译文出版社
原作名: Status Anxiety
译者: 陈广兴 / 南治国
阿兰·德波顿有一本书《身份的焦虑》，里面写了很多种焦虑的来源，以及解决的办法。
看起来这种方法论的书像鸡汤，不过阿兰·德波顿这位剑桥毕业的才子型作家，写的内容还是既有趣又有深度的。
关于书的内容，我们来看一看它的目录就有大致了解了：
中文版序言（阿兰·德波顿）
界定
第一部分 焦虑起因
第一章 渴求身份
第二章 势利倾向
第三章 过度期望
第四章 精英崇拜
第五章 制约因素
第二部分 解决方法
第一章 哲学
第二章 艺术
第三章 政治
第四章 基督教
第五章 波希米亚
阿兰·德波顿
书的第一部分写了一些引起身份焦虑的原因，第二部分则写了相应的一些解决方法。
社会学告诉我们，人是社会的动物，如果得不到别人的认同和尊敬，我们就会感到痛苦无助，失去了生存的意义。
德波顿没有在这个问题上多做论述，而是通过他妙笔生花的论述，向我们描绘了一幅“身份”的历史演进图。在他看来，我们对身份的焦虑，对他人的嫉妒不是自古有之的。随着科技的发展和物质生活的进步，民主社会的建立让人人平等的思想开始深入人心，而这正是人类焦虑的开始。
在等级社会中，人生来就有贵贱之分，所以，他们安贫乐富，不会对自己的身份产生质疑，更不会对身份产生焦虑。但人人平等的思想，尤其是“美国梦”神话改变了人们对身份的看法，人们相信，只要通过努力，都可能创造更多的财富，过上富裕的生活。
用作者的话说，“民主社会拆去了所有束缚人们梦想的藩篱。”他们对自己的期望值越来越高，当现实不能满足理想的时候，当没有达到预期目标的时候，他们就会对自己心生不满，对别人嫉妒不已。
书里有这么一段，“如果可行，对一个人最残忍的惩罚莫过于此，给他自由，让他在社会上逍遥，却又视之如无物，完全不给他丝毫的关注。”
德波顿认为之所以如此，是因为人类对自身价值的判断有一种与生俱来的不确定性——我们对自己的认识在很大的程度上取决于他人对我们的看法。所以，我们需要跟周围的人保持一致，需要别人给我们很高的评价来满足我们的自尊心和荣誉感，我们需要被承认被认同被称赞。
简单的说，就是我们都在意别人的看法，而且需要别人的赞同的看法。尽管很多人口口声声说自己根本不在意别人的看法，而他实际的行动却又跟他所说的自相矛盾。
一个人生活艰苦，物质匮乏，并不会必然会因此让人感到焦虑，比如一个坚守边关的士兵，比如一个在无人之地探险考古的学者，并不会因为生活条件差，而导致焦虑，因为他们知道，他们从事的是让人尊重的工作。
其实，报纸等媒体对我们的身份观念影响巨大。它为我们塑造了一套价值观：对金钱的向往，对流行的追求，对刺激的体验，对一切虚荣的、毫无意义的符号的趋之若鹜。我们是否在在乎别人对自己的评价了呢？是否别人对你的否定，就意味着你应该否定自己呢？
德波顿从好几个方面给出了答案，尤其是在哲学的角度，在对身份莫不关心和对身份过份狂热之间，一个哲学的理想的平衡点，就是雄心勃勃，就是自信和有抱负。哲学可以帮助我们建立一种信心，对我们自己采取一种理性的顿释态度。
这个世界往往被白痴和偏见所控制，跟喜欢你的和你喜欢的人在一起，世界上并不是只有一种方式，来证明生活的成功。
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