作者：宋擎擎
出版社：新华出版社
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韩国民族文化性格探究试读：
引言
也许你正在电视机旁津津有味地看着韩剧，为其中的主人中流泪心碎；也许你现在正用三星的手机和家人好友愉快的通话，享受着浓浓的亲情；也许你正在一边走路一边欣赏mp3的韩国流行音乐，酷龙的动感节奏让你充满活力；也许你正坐在现代轿车上奔向商务谈判的地方，而谈判对象恰巧是韩国人；也许你正站在街边和朋友商量，呆会儿是不是去新开张的韩国烧烤店大快朵颐；也许你坐在化妆台前，拿着韩国出产的口红脂粉精心修饰自己，准备稍后的重要晚宴；也许你正和家人策划一次韩国蜜月旅行；也许你正在电视机面前激愤昂扬地看一场中韩足球赛……不知何时，韩国不仅仅成为我们茶余饭后的话题，而是如同空气一样悄无声息地渗透进了我们生活的方方面面。从三四岁的小孩到七八十岁的老人，没有谁不知道韩国，没有谁的生活不与韩国丝丝相连。每个人的心中都有一个韩国的印象：也许在三四岁小孩子心中，韩国就是他喜欢的流氓兔玩具；也许在十来岁的少年人心中，韩国就是少男少女组合的劲歌热舞；也许在二十多岁的青年心中，韩国就是俊男美女的浪漫爱情；也许在三四十岁中年人的心中，韩国是三星现代生产的各种美观实用的电器用品；也许在五六十岁老人的心中，韩国就是每晚电视上都播放的动人连续剧。
是的，韩国对于我们来说是特别的，韩国文化是引人入胜的。然而我们邻国的文化却几乎没有一个完整的印象。我们看到了无数和韩国有关的事物，但是我们未必能够了解五彩光华之下的真正韩国。每个民族都有渗透于衣食住行之中的独特民族精神、民族文化，而这才是这个民族的精华。当我们了解了这个民族的精神文化的时候，我们才能够懂得韩国人的悲喜哀乐，才能更好的看待和利用韩国文化。
本书将精细探究和剖析韩国民族文化的方方面面，走进韩国人的生活和世界，走进潭门的喜怒哀乐；发掘韩国国旗上飘扬的爱国精神，韩国历史中孕育的坚强不屈，韩国泡菜中散发的热烈激情，韩国家庭中培养的忠诚凝固，韩国流行文化中的生命活力，以及韩国社会中永不停止的奋勇上进……这是另一个东方民族对自己出生土地深沉激情的爱，以及这种爱所凝聚结晶而成的文化精神——韩国人“身土不二”的诺言，和他们睚眦必报、血性十足刚烈气概。这是一个视荣誉重于生命的民族；这是一个不达目的誓不罢休的民族；这是一个一条道走到底的永远拼搏的民族；这是一个流淌着年青的热烈的未受污染的血液的民族。他们或许没有那么多的宽容，那么多的大度，那么多弯弯绕的智慧；然而他们像岩石般寸步不让，像辣椒般刚烈鲜明！
一、无穷花的国度
三十八年，在悠悠的历史长河中不过是短暂的瞬间——“三十八年过去，弹指一挥间”。然而，就是在这短短的三十八年间，历史的镜头曾两度在这个国度定格，世界的目光曾两次在这里聚焦：公元1950年6月15日，一声清脆的枪响打破了朝鲜半岛三八线地区上空的宁静，一场二战后最大规模的局部战争拉开了序幕。对峙的双方，一方是中朝百万大军，另一方是以美国为首的联合国军队及韩国军队。战争空前惨烈。美军挟二战余威使用了除原子武器以外的所有现代化武器，半岛震颤，山河变色。三年之后，当战争的硝烟徐徐散去，展现在人们面前的是一幅悲惨的图画：昔日美丽的城市被夷为平地，大地一片焦土，成群的流浪难民衣不蔽体、食不果腹。历史真实地记录下这样几个数字：1953年，韩国人均国民生产总值不足60美元，失业率高达80%以上，被列为世界上最贫穷落后的国家之一。三十八年后的1988年9月17日，汉城.人如潮，花如海。盛况空前的第24届奥运会在这里隆重开幕。汉城以她全新的姿容迎来了五大洲160多个国家和地区的上万名友好使者。汉城又一次受到全世界的瞩目。但见汉城街头，现代建筑鳞次栉比，摩登大厦高耸入云，豪华轿车奔驰穿梭，各种商品琳琅满目——好一派繁荣昌盛的景象！历史也同样如实地记录下这样一组数字：1988年，韩国人均收入4042美元，国民生产总值1720亿美元。韩国已悄悄叩响了富国俱乐部的大门。于是乎，有人惊呼“汉江边的奇迹”；有人盛赞“二个日本”的出现。是呀，三十八年过去，三八线依旧、江山依旧，然而景物已全非。这三十八年间，一个新韩国已横空出世，巍然屹立于黄海之滨。人们在惊叹之余，无不怀着极大的兴趣探寻着韩国的崛起之谜。
有人说，韩国崛起的历史,是一部艰苦创业的历史；有人说，韩国崛起的历史，是东方传统文化复兴的历史；还有人说，韩国崛起的历史，是一部痛苦与希望交织的历史……我们怀着深深的感触欣赏着身边冉冉升起的这颗新星的耀眼与辉煌，我们把目光投向这颗新星划破长空后留下的长长轨迹和她赖以升空的巨大基座——让我们更多的了解这个盛开着无穷花的国家吧。
1、东方的明灯
站在色彩斑斓的世界地图前，如果我们用思索的目光扫视一遍五颜六色的各国版图，就会发现一个奇特的现象：几乎所有的半岛上都建立了独立于大陆部分的国家。以亚欧大陆为例：斯堪的纳维亚半岛上的挪威与瑞典；伊比利亚半岛上的西班牙和葡萄牙；亚平宁半岛上的意大利；小亚细亚半岛上的土耳其；印度半岛上的印度；马来半岛上的马来西亚；韩半岛上的北朝鲜和韩国（实际上为统一的国家分裂的两部分）。这些半岛国家都有一个共同点，明显的地理条件将它们与大陆国家区别开来。如法国与西班牙边境的比利牛斯山脉，意大利与中欧各国边境的阿尔卑斯山脉，中印边境的喜马拉雅山脉，中朝边境的鸭绿江和图们江。
于是，半岛国家就形成了特殊的地理、政治文化现象：既是大陆的一部分，深受大陆国家的影响；又由于高山、河流的阻挡形成自己的单元，保持着自己的独立性。
在世界大陆国家与相应的半岛国家中，关系最密切、影响最深刻的当属中国和韩半岛国家了。韩国作为“亚洲四小龙”之首，在庞大的中国身旁走上了经济腾飞之路，吸引着世界各国的睽睽目光，成为东方一盏明亮的灯火。
亚欧大陆是世界上面积最大的大陆，韩半岛是这个大陆的一个小突起部分。韩半岛位于亚洲东北部，向南延伸约1000公里，地理位置具有重要的战略意义。半岛北面是中国和俄罗斯的一些地区，正西面是中国大陆，东面是日本列岛。韩国西海岸同中国山东半岛的最短距离约为190公里，南部港口釜山同日本的本州岛的最短距离为180公里。韩半岛从北向南延伸，把黄海同东海隔开。韩半岛及其所属岛屿都位于东经124度11分到131度52分和北纬33度6分到43度之间。韩半岛同中国和俄国这两个大陆国家接壤，同海洋国家日本毗邻，长期以来一直成为向日本传播大陆文化的桥梁。然而，中国的强势影子一直笼罩着朝鲜半岛。韩半岛曾一度被西方视为“隐士之国”。韩半岛国家在整个近代史以前都被紧紧包围在中国文化圈中，大量吸收着中国的文化，然而同时也惊人地保持着本民族的特性。
地理环境成为影响韩国民族性格的一个重要因素。由于韩国以一个半岛为生存空间，背靠大陆，面向海洋，占据着十分特殊的地理位置，因此它就拥有了与生俱来的特殊的命运。对于南方的海洋国家来说，朝鲜半岛背后是肥沃的北方大陆，朝鲜大陆就是进攻大陆的跳板；对于北方的大陆国家来说，朝鲜半岛的那边就是广阔的海洋，半岛便是向海洋进军的通道。这样，位于大国夹缝中的朝鲜不管是出于主动还是被动，都必须对外敞开大门。随之而来的经济往来，文化交流，以及军事征服，三者错综复杂地交织在一起，使韩国人对待外界事物的感情也变得错综复杂，有的时候甚至十分矛盾。
一方面，韩国人是开放的，甚至可以说他们很善于主动地吸收外来文化。这在韩国语的构成中表现的极为明显。公元15世纪中叶以前，朝鲜人一直同时使用着两种语言——用韩语说，用汉语写。直到今天，韩国语中仍然保留着大量的汉字词，即用汉字表记而发音是韩语的词汇。此外，在日本统治朝鲜的30多年中，大量的日式汉字借词和日式外来语又进入到朝鲜族的语言中。第二次世界大战结束后，在美国文化的影响下，英语中的许多词汇也进入到韩语中。据统计，现在的韩国商品中，有70％使用的是英语，20％使用法语、德语、日语或其他外来语，只有10％的商标使用韩国语。
然而另一方面，韩国人又是排外的，他们一般不会原封不动地吸收外来事物，而是要将其改头换面，使之能够成为独具特色的韩国民族文化的组成部分。而一旦当他们感到外来文化可能会对韩国造成威胁的时候，便会采取更为激烈的排斥行为。韩国人对汉字使用的态度便是一例。前面已经指出，汉字在韩语当中是一个极为重要的部分，韩国人一方面无法否认汉字的重要地位和用途，另一方面却又感到汉字影响到本族语的使用，因此多年来他们便一直尝试着减少汉字的使用。韩国官方已经多次提出减少汉字、专用韩语的方案，公开出版物中汉字的使用频率也逐年降低。近年来，关于是否应加强汉字教育的问题更是在韩国引起了激烈的争论。1988年，三千多名曾任政府要职的官员联名上书，要求加强小学生的汉字教育，理由是“二十一世纪是环太平洋的时代”，为加强同中国的联系，“必须进行汉字教育，以迎接西海岸时代的到来”。此论一出，立即遭到众多青年学者的反对，甚至被斥为“未能从对外国势力依附和权威主义的迷梦中清醒过未”，是“竭力逆历史潮流而动”和“缺乏民族精神的老爷们的所作所为”。
不管如何，地处半岛重要位置的韩国，以其特有的开放和排斥的性格不断地发展自己，渐渐成为东方的一盏耀眼的明灯。
2、太极旗中的五行之变
每逢节日或盛大庆典，韩国到处都可以听到韩国国歌，到处飘扬着韩国国旗。看到韩国国旗的时候，大多数中国人都会有“似曾相识”的感觉。那绘于白色旗面上的红、青两色的太极图案和黑色的“八卦”对于中国人来说是再熟悉不过的了。韩国国旗为长方形，白色旗面，中间有红、青两色的“太极”图案，四周绘有黑色的“四卦”，因此常被称为“太极旗”。太极旗是韩国的象征，代表着韩国人的思想感情。
韩国“太极旗”是世界上唯一留有中国文化痕迹的两面国旗之一，另一个就是不丹国的龙旗。“太极旗”不是在韩国政府正式成立时产生的，它的历史可以追溯到多年前的朝鲜李氏王朝后期。据说1882年的时候，李氏王朝的两位使臣朴泳孝和金玉筠奉国王命令去日本谈判。两位大臣满带着国家的使命，乘上海船离开祖国驶向烟波浩淼的大海。他们这次肩负着极其重要的责任：与日本商议以后共处的条约。海船快要靠近日本海岸的时候，日本的国旗早已威风凛凛地飘满了整个港口。而当时李氏王朝尚没有国旗，面对日本这样咄咄逼人的气势，两位爱国的韩国使者都认为，如果作为一个国家的代表，没有国旗是不行的，灰溜溜悄无声息地就下船觐见日本天皇，简直就是韩国的奇耻大辱！在紧急之时，朴泳孝脱下自己的白色中衣，几把撕去衣袖领子准备作为国旗。然而白色布块上没有任何图案，不能作为一个主权国家的代表。于是金玉筠灵机一动，想起平日研究的《周易》八卦，决定用《周易》中内涵丰富、富有深刻哲理的太极图作为国旗图案。由于时间紧急，他们来不及精心设计，只能急急忙忙的用船上仅有的红黑墨色画成一个阴阳太极。但是圆形太极和日本的“膏药旗”实在太类似，为了区别于日本国旗，朴泳孝又拿起笔，在太极图案的西北、东南、西南、东北添加上了表示“天”、“地”、“水”、“火”的四个八卦图案。当他们匆匆绘好国旗之后，海船刚刚驶达港口。两个韩国大使庄严地举着国旗，走上了日本岛。两人回国后，将绘制国旗一事向国王作了汇报，受到了国王的肯定和赞扬。第二年即1883年，李氏王朝正式颁布该旗为李氏王朝的国旗。现在，韩国的独立纪念馆内保存着从十九世纪到二十世纪上半期各个不同时期、不同色彩和图形的太极旗。韩国光复以后，人民又再次打起了这面旗，1948年大韩民国政府成立时，决定太极旗为韩国国旗。
1949年韩国文教部规定了现行统一的太极旗的制式：太极旗横竖比例为3比2；白底代表神圣的国土；太极图象征宇宙天地浑成以及单一民族构成的国家。中间的太极圆代表人民；太极的两仪为上红下蓝，分别代表阴阳两极。现行韩国太极旗共有6种尺寸，其中1、2号用于升旗，3、4号用于家庭，5、6号为手持用，其长与宽的比例都为3比2。太极旗中间太极的画法是：先在整个旗面画上彼此交叉的两条对角线，在其中心画一个直径为旗面宽度二分之一的圆，然后按从左上角到右下角的对角线将圆的直径等分为四份，以左右方各四分之一的内点为中心，在左方的线下画半圆，在右方的线上画半圆，就构成了“两仪”。两仪的上半部染成深红色，下半部染成雅青色，即构成太极图案。“乾”、“坤”、“离”、“坎”四卦各自分布在旗面两条对角线上，离太极圆的距离为太极直径的四分之一。四卦的位置是：乾卦在左上，坤卦在右下，坎卦在右上，离卦在左下。四卦的绘法是：先画一个长方形，其长为太极直径一半，宽为太极直径三分之一；再将长方形的宽四等分，组成一个卦象的三个“爻”各占一份，爻与爻之隙各占半份，染以黑色。
韩国的太极旗蕴涵着韩国人的思想、哲理。他们认为国家的三大要素是土地、人民和政府，因此韩国“太极旗”的现代解释是：白底代表土地，圆圈代表人民，四组黑杠代表政府。不过“太极旗”还蕴涵着更加深广的文化意义。太极圆圈内上面的红色部分代表“阳”，下面的青色部分代表“阴”，阴阳两者是古代宇宙的象征。这两个相对的部分又表示宇宙的二元性：火与水、昼与夜、光明与黑暗、建设与破坏、男与女、主动与被动、冷与热、正与负等等。相辅相依的太极构图又表示：万物都在一个无限的范围内不断地运动，同时保持着均衡与和谐。旗面上的四卦也各有含义：左上角三条完整杠（阳爻）是乾卦，表示天空、春天、东方、仁德；右下角与它相对的三条断杠（阴爻）是坤卦，表示土地、秋天、西方、正义；左下角的两条阳爻夹一条阴爻是离卦，表示火焰、太阳、夏天、南方、礼节；右上角的两条阴爻夹一条阳爻是坎卦，表示流水、月亮、冬天、北方、智慧。
太极旗的构图蕴含着韩国人的哲学思想，是重视和谐与均衡的韩国人的象征。韩国人崇尚的“和谐”首先是人与自然的和谐。韩国人认为大自然是一个平衡协调的整体，万物都有自己的规律，人则是自然的一部分，并要在与自然万物保持和谐中实现人格的完美。因此，韩国人喜欢喝冷水，爱吃生、冷的菜肴，以最贴近自然的形式吸取大自然的养料。韩国人从来不做损害大自然的事情。据说在很久的古代，韩国就有严格的法律禁止向江河倾倒垃圾。直到现在，韩国农村中还可以看到这样的石碑：“任意倒脏土者杖三十，随地倒粪尿者杖五十。”韩国人这种力求与自然环境和谐融合的精神，在当代社会与人们所提倡的环境保护意识可以说是不谋而合。尽管在经济起飞的过程中环境污染不可避免地成为严重的公害，但韩国人很快便意识到其危害性并开始进行治理。现在，汉江水正在恢复往日碧波荡漾的风姿，而汉城也成为世界上空气最为清新的首都之一。
韩国人的着衣传统也鲜明地反映了他们的这种心态。韩国人以白色为传统服装的基本颜色，因而素有“白衣民族”之称。白色的韩服与黑色的头发形成黑与白的和谐，与明净的蓝色天空也是最相配的颜色。同时又因为白色是所有色彩的综合，因而白色与其他的各种颜色也都十分协调。韩国人还喜欢按照不同的季节穿着与自然色调相吻合的色彩，比如春天穿桃花、杏花、梨花、海棠花等花色的衣服，秋天则芽桔梗花、野菊花等明快的色彩，夏天衣服的颜色则多类似于蜻蜓翅膀的颜色，给人一种清凉的感觉。
韩国人崇尚的“和谐”也是人与人的和谐及人与社会的和谐。要达到这种和谐，社会的每个成员就必须遵循传统所认可的儒教价值观。韩国人历来强调的是，在君臣、父子、长幼、夫妻、朋友这五种人际关系所组成的社会关系网中，每个人都应该找准自己的位置，以应有的礼仪作为指导个人行为的准则，这样才能保持社会的稳定与协调。现在的韩国人仍然注重这种人际关系的准则，强调对国家和组织应当尽忠，对父母和祖先应当孝敬，对长辈和老师要尊敬，对伴侣要忠诚，对朋友则应守信。在韩国有一个美丽的传说：远古的时候，地上有两条灵慧的龙，它们潜心修炼，盼望有朝一日能够升上天空。一千年修炼期满后，玉皇大帝送下一颗升天如意明珠，让两条龙争抢，谁抢到谁就可以升上天堂。但等了很久，不见一条龙升上天来，觉得很奇怪。原来，如意明珠只有一颗，二龙因为不能同时升天而正在互相推让，为了对方而不惜牺牲升天的机会，再等千年。双龙的美德让玉帝非常感动，于是破格再送下一颗如意明珠，让双龙一同升天。这种互敬互让、和谐相处的美德成为韩国的民族精神，把所有的韩国人紧紧凝结在一起。韩国人对于和谐精神的追求是高度的民族凝聚力的基石，是韩国人能够适应时代的需要而团结协作，共同努力建设新韩国的基础。
3、《爱国歌》中的民族精神
你见过中国人一起慷慨激昂地唱国歌吗？也许只有在重大的会议或者是党日活动的时候，我们才会集体高歌《义勇军进行曲》。甚至于国歌对于很多中国人来说，也许只是中央电视台新闻联播当中时时出现的旋律，只是小时候音乐课上曾经唱响的歌曲，然而现在已经离自己很远了。然而如果你去过韩国，你有几个韩国朋友，在不长的一段时期以内，你将会对韩国的国歌耳熟能详。你的韩国朋友们会在聚会兴致高昂的时候，一起充满激情的共唱国歌。当你听着韩国人从心腔里吼出的国歌，你也会不由得充满激情。《爱国歌》就是韩国的国歌，这首歌曲是1905年出生在平壤的音乐家安益泰所作。国歌的词作者现已不详。这首歌曲本来是苏格兰的一支民谣，在日本帝国主义侵略朝鲜期间，词作者为它填上了四联十六小节外加一首副歌的庄重而情真意切的歌词，被人起名称作《爱国歌》。1948年8月15日，大韩民国政府成立，当时没有专门创作国歌，便将《爱国歌》代用为国歌沿用至现在。据韩国出版的《国史大事典》称，《爱国歌》乐曲的作者安益泰在平壤崇实学校学习之后，曾到日本国立音乐学校深造。后来曾在美国几所音乐专科学校讲课。安益泰曾师从R·施特劳斯，1937年以后先后指挥过200余个世界各国交响乐团，并曾为朝鲜创作出大量的好歌。《爱国歌》充满了激情与力量的歌曲，歌词大意是：直到东海水枯，白头山石烂，上天永保我疆土！愿我大韩民国万万年。万众意志如钢，似南山劲松站岗。任凭风吹霜打，恒心持久绵长。愿我大韩精神，如秋夜晴空的皓月。清辉洒向大地，坚定，真诚，执著。用我们的意志和精神，热爱我们亲爱的祖国，把身心与忠诚献给她，不管面对痛苦还是欢乐。锦绣江山三千里，无穷花遍地盛开。大韩人誓死卫国，愿韩国屹立万代！
这一曲《爱国歌》，唱出了韩国人的百折不挠的决心，也颇能表明爱国主义精神在韩国人民心中的分量。韩国人最重视的就是国家的独立和民族的团结。这种民族精神，5000年来一直流传不绝，激励着韩国人像水泥一样紧紧联系在一起，奋勇拼搏，为国家的独立不惜牺牲一切。韩国人的生命力极其顽强，韩国人的集体意识也极端鲜明，《爱国歌》传颂的也正是这种如火的激情和绵绵不绝的心志，以此激励着韩国人振兴其民族，跻身于世界一流行列。
从韩国的《爱国歌》当中，我们就可以感受到韩国人强烈的爱国主义精神和集体主义。韩国的爱国主义精神实际上很大程度来源于儒教文化的内核，即家族团队的社会秩序。韩国人无论走到哪里，都要寻求对一个团体的依附。在故乡，除了属于具有血缘之亲的家族外，他们还有很多人属于一个被称为“契”的组织。“契”原指一种亲友聚会、爱好者聚会或组合，始于高丽时代，到了近代开始遍布乡村，发展为有共济合作用的自治团体。其种类很多：有以秘密结社为主的“契”，有与爱好相同、亲密和睦相关的“契”，有以共济教助为目的的“契”有同业组合的“契”等等。而在远离故乡和家族时，韩国人就会千方百计她找到和自己具有共同特征的集体，各种血缘和地缘团体就是这样形成的。19世纪初期，当西方势力叩开半岛的的大门之后，尤其是在日本殖民主义者统治期间和第二次世界大战前后，韩国人民有很多流散到世界各地，他们长期生活在不同的社会制度、经济生活和文化背景中，思维方式、价值观念、宗教信仰乃至语言文字方面，都出现了明显的差异。然而，正如人们常说的“血浓于水”，世界各地的朝鲜侨民都会自觉地聚集在一起，以各种宗教或学术团体在异国他乡维系着彼此之间的无比亲近的联系。
这种集体主义的倾向在小范围内表现为对家族和团体的忠诚，在大范围上则表现是高度的民族凝聚力。1988年第二十四届奥运会开幕前夕，正值韩国社会动荡不安之际。当时政府刚刚换届不久，揭露上届政府要员腐败丑闻的学生运动、市民对社会状况不满的大规模游行示威和静坐活动此起彼伏，群众和军警甚至发生了严重的冲突。在如此慌乱复杂的政治情况之下，世界体育盛会迫在眉睫。为了保持韩国在世人眼中的形象，韩国人表现出极大的凝聚力。学生同政府达成谅解，保证奥运会期间不上街、不闹事，全力以赴支持奥运会取得成功。市民还积极响应政府的号召，遵守交通管制，不在马路上扔一片纸屑。整个奥运会期间，整洁、宁静而安祥的汉城和26000名志愿服务人员的微笑给参观奥运会的外国人留下了美好的印象。汉城奥运会上频频响起的爱国歌就是对韩国人强烈的爱国主义精神的诠释。
4、盛开的国花
韩国没有法定的国花。然而自古以来木槿花就深受韩国人民的喜爱，被普遍认为是韩国国花。木槿花花期很长，因此被称为无穷花或是“永恒的花”，代表着韩国人民追求无穷的繁荣昌盛的精神。它开遍韩国的青山，也年年月月开在韩国人的心灵深处。
韩国人之所以把它称其为无穷花，是因为无穷花在早上开花，在晚上凋谢。但是，和别的花儿不一样的是，无穷花的一朵花儿谢了，另一朵花接着开，所以花儿的数量始终不变。同时，无穷花的花花期很长，从晚春经过夏天一直到秋天，因此这种花被称为无穷花。韩国人民认为无穷花有坚强的意志，花谢了以后还能再开花。别的花的寿命只有一时，可是无穷花的生命力却特别强。无穷花很久以前就和韩国人民一起经历了有的事情。在日本帝国时代，韩国人民怀着特别的感情热爱着无穷花。它象征着被侵占的祖国。
无穷花除了这些特征以外，还有一个特征。一般花尽管好看，但是花期一过，花瓣就一片一片地枯萎。萎谢枯黄的花瓣有的仍然粘在花蒂上，有的凌乱地洒落在泥土里，显得丑陋而脏污，完全失去了昔日的美丽。可是无穷花呢？它走过生命最灿烂的时节之后，所有的花瓣都先合起来，然后一起很快地脱离花蒂，仅留下干净的花蒂。对于韩国人来说，这种干净清爽的凋谢方式象征着一个人在生命结束的时候能圆满地完成自己的任务。所以无穷花又象征了一种对祖国坚贞不屈、奉献生命的精神。在韩国的历史上，人们把那些毫无畏惧为国献身的青年称为“花郎”，把他们勇敢坚决的卫国精神称为“花郎精神”。“花郎”，就是用盛开的灿烂美丽花朵比喻祖国的俊美少年，他们肩负着保卫祖国振兴国家的重任。在朝鲜历史上，为对付险恶的环境，新罗国王不得不注意培养国家的立国的根本。于是国王整天苦思冥想，茶饭无味，不知如何才能保住国家的生存及发展。后来，在大臣的建议下，他下令从贵族中选拔俊美勇敢的少年，在宫内给予特别的教养。这些俊美的青年平时操练武艺，锻炼强健的体魄，接受忠君爱国的思想教育，并重视修身养道。当严格的教育课程结束之后，国王就从各个方面考验这批少年，从中选拔出一批合乎其心意的人担任官职，掌管国家大事。这些年轻英勇的花郎亦是知恩图报，对国家和君主极其忠诚。他们在卫国战斗中非常勇猛，总是率先冲在队伍的最前列，不畏生死，勇猛杀敌，有伤不下，至死方休。这些年轻人的勇敢行为极大地激励了同伴和部下，带动整个部队奋勇争先。“花郎”们追求的最高目标就是为国家献身，为国王捐躯。“花郎”体的兴起，使新罗国力大为提高，保住了国家的独立，并且使国家发展壮大。到了7世纪，新罗成为一个强大的统一的君主制国家。“花郎”作为国家的一个特殊群体，形成了其特殊的精神内核“花郎精神”。“花郎精神”除了修身养性，锻炼身体，忠君爱国之外；还有着一种强烈的民族统一意识的精神。“花郎精神”绵延不绝，在以后的世纪里，一旦遭逢外族入侵，就有很多青年人自称为“花郎”，结成群体、抵抗外族的入侵。正是这无穷花的精神激励着韩国人勇往直前的不断发展。
二、五千年的文明光芒——韩国历史文化
要了解韩国，不能不了解朝鲜民族；而要了解朝鲜民族，则要首先了解他们的历史和文化。正是朝鲜独特的历史文化，造就了朝鲜民族的独特性格。今天的韩国人正是继承了朝鲜民族过去特有的精神风貌，勤劳而勇敢。在历史上，朝鲜族创造了灿烂的文化；但到了18、19世纪，朝鲜民族也和东方大多数民族一样，遭受了屈辱的历史。西方国家和日本的侵略，使得朝鲜民族遭受了深重的苦难。二战之后，在美国的冷战政策影响之下，朝鲜又陷入了分裂状态——朝鲜半岛北部成立了朝鲜人民民主共和国，南部成立了大韩民国。北纬38°线便成为共享同一种语言、同一民族传统、文化的朝鲜民族生生分离的“隔离线”……
1、两个神话
朝鲜民族常以传说中的檀君建国（即公元前2333年）开始计算朝鲜的历史。《三国遗事》里记载：“古纪云，昔有桓因庶子桓雄，数意天下，贪求人世……雄率徒三千，降于太伯山顶神檀树下，谓之神市，将风伯、雨师、云师，而主谷、主命、主病、主刑、主善恶，凡主人间三百六十余事……”。这段神话说的是：在很久以前的古代，恒因天神的小儿子恒雄想下凡到人间为王，于是天神赐给他两块土地：三危、太伯，并给他三个“天符印”为天上神仙的标志，保护他赐福他。然后桓雄率领着3000天兵天将来到太伯山顶（今妙香山）的一株神檀树下，建立神市，自称为恒雄大王，并设立了风伯、雨师、云师等官职，主管农业、疾病、刑罚、善恶等人间事。这段神话的后半部分还讲述了恒雄在人间的婚姻和生活。恒雄降临凡间之后，大地上并没有人类的踪影。桓雄没有可心的伴侣感到十分寂寞。这时候，有一熊一虎住在同一个洞中，它们都想变成人，于是一同时来到恒雄大王面前祈求。恒雄可怜它们，应允了它们的请求。但是他想考察一下，它们究竟有没有决心真正做人。于是他就拿出一柱灵艾和二十头蒜，让它们吃下去，并告诉它们要立即躲藏起来，100天之内不能见阳光。等一百天过去之后，就可以变成人了。十天过去了，二十天过去了，三十天过去了……老虎和熊都感到很憋闷，但是谁也没动弹，它们都希望自己可以变成一个聪明的人类。然而越到后来，日子仿佛过得越慢。洞中的时间就好像凝固住了一样。老虎终于忍不住了，它看着外面潺潺的小溪、流动的微风、飞舞的彩蝶，终于把做人的心愿抛在了脑后，跳出了洞穴。而坚韧的熊，不管外界如何美丽，一心等待着变成人的那一天。一百天终于过去了，熊在黑暗的洞穴中睡着了，等它醒来之后，发现自己变成了一位漂亮的姑娘，眼眸明亮身段窈窕。当她娉娉婷婷地走出洞穴的时候，遇见了仍是老样子的老虎。桓雄大王很赞赏熊的决心和毅力，于是娶了这个女子，，生下了王俭，即檀君。公元前2333年，檀君在平壤建立王国，定名为朝鲜。因为檀君是天神和熊的后代，所以他具有天神的神力和智慧，同时也具有熊的忍耐和体魄。他开创了最早的朝鲜国。传说中这位檀君在位1500年，后来隐居于阿斯达为山神。
檀君的传说只是朝鲜北部的建国神话。而南方的神话则是朴赫居世和他建立的驾洛国的故事。朴赫居世是朝鲜古代新罗的建国神话传说中的始祖。传说新罗最早有6个村庄，他们的先祖原是天界被贬下凡的仙人。由于这六个村子彼此之间都不能很好的交往，不能找出一个有能力的人来治理六个村子，于是村人在长老率领下跪求上天，请求上天赐给他们一个领袖。上天怜悯这些善良的村民，授意他们到南边寻找。村民们向着南方走了三天三夜，果真发现不远的地方有闪电一般的奇异气色，并有一匹白马跪在那里好像在叩头一样。村民们就在那里仔细搜寻起来，突然发现了一个青紫色的蛋。他们把蛋带回村庄，用心照顾。七七四十九天之后，蛋破裂了，从中跃出一个秀美的孩童。让人惊奇的是，这个孩童刚刚出生就会说话，他让村人给他沐浴。沐浴之后，他瞬间长为大人，全身光彩照人。这时候，日月为之一亮，鸟兽也绕之翩然起舞，人们为他取名赫居世。因为他诞生的蛋与瓢的样子近似，人们就称他为朴（瓢）赫居世，意思即住在瓢里的人。朴赫居世完全变为成人之后，他来到水井旁边微微一笑，水井中冒出来一只奇怪的动物，张得又像鸡又像龙。鸡龙从水井中飞出，然后绕着朴君翩翩起舞，忽然之间，从鸡龙的肋下生出一个美丽的女孩。但美中不足的是她的嘴唇有如鸡喙。朴君让人们给这个女孩沐浴。沐浴之后，她的鸡喙状渐渐消失了，变成自然秀丽的红唇。朴赫居世便娶这女孩为妻。夫妇俩人很好地管理着这些村庄，并令村庄不断发展扩大，最后成为新罗国，他们也成为了新罗国王与王后。
这两个关于民族起源的神话世代相传，深深植根于韩国人民心中。每个朝鲜人民都深深为之骄傲，认为自己是天神的后代，拥有着天神的智慧和能力。这也许就是韩国人的民族意识,成为亚洲四小龙的精神动力。
2、三种精神
新罗从建国开始，就不断受到周围国家的侵略。韩国民族的历史就是一部斗争史，被征服的痛苦和反抗压迫的斗争一直交织在其中。朝鲜民族的西面是中国，北面是俄罗斯和满洲(古指现今东北亚中国和前苏联的一部分)，东面是日本；任何一个国家都曾经对朝鲜民族虎视眈眈。以中国为例，每当一个强大的朝代兴起的时候，它的势力就扩展到整个朝鲜半岛。朝鲜半岛就不断遭到汉族的入侵，从扶桑时代到李朝，朝鲜不断受到入侵。金、清和蒙古的入侵则是从小小的朝鲜侵入中国的广大地方。同样，俄国人企图统治朝鲜，想把朝鲜作为桥梁来征服整个东北亚和日本。连朝鲜的邻居日本小国，也一有机会也要侵略朝鲜，它企图寻找通向朝鲜的通道，最终统治满洲和大陆中国。尽管经历那么多苦难，但是韩国人民凭借着对本民族、本国家的挚爱，一直作着艰难的抗争。而恰恰是在这种对抗中，激起朝鲜人民的民族性，这种民族性充分地表现在韩国国民崇敬的三种精神之中。这三种精神世代相传，深深地注入每一个韩国人的血液之中。它们是“花郎”精神、“李将军”精神和“三一”精神。“花郎”精神“花郎”精神诞生于三国时代新罗国家。在公元4世纪到7世纪时，朝鲜半岛上有3个鼎立的国家：北部的高句丽、西南部的百济和东南部的新罗。高句丽是朝鲜历史上第一个完全的本民族国家，到公元4世纪时，它控制了朝鲜半岛北部三分之二的地区，处于强势地位。到了4世纪上半叶，汉江流域出现了名为百济的国家，后来逐渐强大起来，控制了整个西南地区。当时高句丽和百济都臣服于中国，深受汉文化的影响。在高句丽和百济王朝发展壮大时，在高句丽统治的东南部出现了一个独立的王国，名叫新罗。在新罗刚刚诞生的初期，它很衰弱、落后，没有受到汉文化的影响。然而新罗却坚韧不屈地抵抗日本倭人，不断地生存发展。到6世纪初，新罗王朝日益巩固，发展成为一个强大统一的君主制国家。甚至超过了其他两个国家。在新罗艰难的发展期间，出现了一个叫做“花郎”的特殊的群体。顾名思义，花郎就是像鲜花一般俊美年轻的男子。他们是国王从贵族中选拔美貌少年，平时修身养性，锻炼身体。最重要的是，他们要接受最严格的忠君报国的思想教育。国王每个月都要定期召见他们，鼓励他们为自己为国家誓死效忠。一旦国家发生战争，花郎们要直接服从国王的命令，无所畏惧地保护国王，勇于牺牲。每个花郎都是经过国王严格挑的，因此他们都对国王忠心耿耿。只要参加战斗，就极其勇猛，往往冲在队伍的最前列，闯入敌人阵中凶猛砍杀，至死方休。花郎的最高目标就是为国捐躯，得到至高无上的荣耀。花郎这支独特的队伍，为新罗增添了极大的生命力。随着花郎的兴起，新罗迅速地壮大起来，并和百济结盟，从高句丽手中攫取了汉江上游。之后新罗变得更加强大，与百济展开了争夺，夺取了汉江下游地区。花郎在其中所起的作用不可低估。后来，随着佛教在朝鲜半岛的传入，花郎精神开始变化发展，成为“一心二源，融二不一”，即把朝鲜半岛的三个国家互为融合，形成真正的统一。正是由于花郎精神，使新罗联合被征服的高句丽和百济赶走了唐军，然后大规模地学汉文化，仿效了汉式的政治机构和文化模式，使整个国家更加强大起来。后来，花郎精神成为一种国家思想，其内核是强烈的民族统一和振兴意识。正是花郎精神，使朝鲜半岛在以后的历史中英勇地抵抗外族入侵者。“李将军”精神
一碧万顷的黄海，是中朝日三国关系演变的历史大舞台。面对着汹涌翻腾的海浪，我们眼前突然出现一再腾起的炮火和硝烟。朝鲜民族的兴起和另中国以及日本的发展，碰撞出猛烈的惊涛骇浪。在十六世纪末期的时候，日本的战舰在黄海上打响了入侵朝鲜的炮声。然而这炮声也熔铸而成了朝鲜半岛人人敬仰的“李将军”精神。
16世纪下半叶，日本经过长期混战后，丰臣秀吉统一了全国。野心高涨的他，开始对朝鲜半岛甚至中国大陆虎视眈眈。不久他对朝鲜发动了壬辰战争，妄图水陆并进，取得朝鲜之后，越过鸭绿江经辽东半岛攻占明朝首都北京，进而征服中国。日本凭借着优势兵力和先进的武器装备，在釜山登陆后迅速朝鲜沿海大部分地区。然而，刚强的朝鲜民族根本不容许日本人继续他们的侵略。当时朝鲜半岛的李舜臣将军领导朝鲜人民对日本展开了一场惊心动魄的海战，将日本的美梦彻底粉碎。
李舜臣将军是当时新罗国最优秀的海军将领。他早在壬辰卫国战争前夕，就预见到日本将要侵略朝鲜。于是，他召集能工巧匠发明了龟船。这种船龙首龟尾，船背覆有铁甲外壳，形如龟壳。船身两侧各设有10支桨，龙头和船身四壁上有许多枪眼和炮穴。战斗时，龟船可以四面发炮，进退纵横，敏捷如飞，具有极大的威慑力。海战开始之后，李舜臣使用龟船带领朝鲜水军接二连三地给日本水军以沉重的打击，取得了极大的胜利。在玉浦海战中，李舜臣水军初战告捷，击沉日本战船44艘，缴获粮食300多石，极大地鼓舞了朝鲜军队的士气。在以后的战争中，李舜臣充分展示他的军事指挥才干，利用小船诱敌，涨潮时用大船将敌船分割包围，使日军遭受重大伤亡。经过四次出击，朝鲜水军完全肃清了对马海峡及其附近的全部敌船，控制了海上主动权，给与日军沉重的打击。更值得称道的是李舜臣的奋勇杀敌精神。在泗川浦口海战中，李舜臣左肩受了伤，流血不止。但他仍坚持指挥战斗，直到战斗结束后，才用尖刀挑出弹头。官兵们无不对他奋勇杀敌的精神肃然起敬。然而，由于奸臣的诬告，李舜臣被下狱治罪。李将军一走，朝鲜水军群龙无首，几乎全军覆灭。国王不得不马上让李舜臣复职。李将军不计个人恩怨，立即赶赴水军。他指挥朝中联合舰队在露梁海峡包围了溃逃的日本敌舰。在激战中，李舜臣发现部将的战船被敌人包围，形势十分危急，他急忙亲自击鼓率军援救。不料，他左胸被一颗飞弹击中，身负重伤。在垂危之际，李舜臣仍念念不忘打击侵略者，他把儿子叫到身边，嘱咐到：“现在战斗正紧，千万不可发表我死的消息。你可用防护牌把我盖住，假传我的命令继续领军歼敌……”话音未落，李将军就壮烈牺牲了。朝鲜军队终于取得了最后的胜利。李舜臣将军的英勇无敌的气概及其强烈的尚武精神，被人们深深地印在心底，成为了每个韩国人都铭记的誓死卫国精神。“三一”精神
大家都一定记得这样一句话：“欲必征服世界，必先征服支那；欲必征服支那，必先征服朝鲜”。这句话出自臭名昭著的日本军官田中奏折。很早以前，日本就有吞并朝鲜甚至的野心。日本的枪口和炮口早就最先指向了朝鲜。然而朝鲜人们从来都是不可欺辱的。在日本侵略者的铁蹄之下，朝鲜人们并没有沉沦，而是激愤昂扬的奏出了“三一”精神的凯歌。
1910年8月，是朝鲜历史上一段不堪回首的黑暗日子。李氏王朝正式签署了《韩日合并条约》。从此，朝鲜沦为日本的殖民地。日本开始在朝鲜实行残酷的殖民统治。在日本人“顺我者生，逆我者亡”的叫嚣声中，日本警宪大肆屠杀朝鲜独立运动人士。不仅如此，日本殖民当局在文化教育方面还实行愚民同化政策，企图扼杀朝鲜民族意识，摧毁朝鲜民族文化。朝鲜总督府竟然发布了《朝鲜教育令》，宣布日语为“国语”，并明确禁止朝鲜人民学习和使用朝鲜语。学校不准开设朝鲜历史和地理课程，学校教育的目标是把朝鲜人变成日本天皇的“忠良国民”。
不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡——朝鲜人民的愤怒终于爆发了。1919年1月22日废帝高宗突然身亡，这个显而易见的谋杀事件成为朝鲜民族独立运动的导火索，引发了朝鲜近代史上轰轰烈烈的“三一”民族解放运动。1919年3月1日这一天，朝鲜的青年学生、农民、工人、市民、中小工商业者等各阶层人民纷纷走上街头，参加了这场伟大的民族独立运动。上午10时，汉城钟路大街的塔洞公园内聚集了成千上万的民众和青年学生，学生代表高声宣读了《独立宣言书》，集会群众振臂高呼“独立万岁”“日本政府和军队从朝鲜滚出去”“成立朝鲜独立政府”“自由平等万岁”等口号。发自肺腑的口号声响彻汉城上空，人们仿佛听到整个汉城在怒吼，整个朝鲜在咆哮！集会群众分成三队拥向街头示威游行，他们一边高呼“日本兵和日本人滚出去！”“朝鲜独立万岁！”等口号，一边散发《独立宣言书》、《独立新闻》、《觉醒号》、《雷民报》、《敬告二千万同胞》、《同胞们团结起来》等宣传品。成千上万群众的游行队伍如汹涌澎湃的激流，一齐涌向停放高宗灵枢的德寿宫前。人们对高宗的灵柩哀悼鞠躬，然后走到日本占领军司令部和美国使馆前游行示威。一名高举朝鲜国旗的青年学生当场用自己的鲜血书写了“大韩独立”，还有些青年学生在大街小巷发表演说。妇女们端茶送水，慰问示威群众。整个汉城淹没在反日救国的狂潮之中。在攒动的人头中，在一张张悲愤的脸上，在一声声的口号声中，在到处飘扬的血书上，一股无法阻挡的民族力量喷薄而出。据说汉城的一名巡查郑浩锡亲眼目睹了3月1日的示威，回家后激动不能自抑，用牙齿将自己的手指咬破，拿出两幅白布，一幅用鲜血画了一幅太极旗，另一幅用鲜血书写了“独立万岁”4个字。
这场运动从3月1日起一直延续到5月末。4月中旬，斗争达到高潮，运动的规模空前，席卷了朝鲜的三千里江山。这次惊天动地的运动，表现了朝鲜人民争取自由独立的斗争精神，震撼了日本帝国主义。日本深刻地感受到朝鲜民族的巨大的反日力量。在这次运动的影响下，朝鲜国内兴起了维护朝鲜文化运动，在国外设置了韩国临时政府。而金日成领导的朝鲜人民军，则在中朝边境开展了反日游击战，直至1945年朝鲜光复。“三一”精神在民族灭绝的危急，挽救了朝鲜人民。它是强烈民族意识的表现。几千年来，韩半岛的人民面临着种种威胁和困难。然而他们就是凭借着对这块土地的热爱和三种精神，在风暴不断的历史长河中迅勇前进。
3、一条界线
二战后期，长期受日帝统治的朝鲜人民，以欢欣鼓舞的心情期待着光复的到来。他们有的在前线勇敢杀敌，有的在敌占区秘密组织起来，阻止日本侵略者的掠夺和破坏，筹备建立国家政权，迎接新时代的曙光。但是，使朝鲜人民始料不及的是，美苏这两个反法西斯战争中并肩作战的盟友，在胜利指日可待的时候，彼此矛盾日益增多，激烈对抗。而朝鲜半岛却在此时成为了三国的利益协调方法。
朝鲜半岛战略地位重要，一直是美苏角逐的重要地区之一。二战末期，罗斯福政府在亚洲追求的目标之一，就是确保朝鲜半岛不被一个大国单独控制。大国几经磋商后，决定战后先由美苏英中四国对朝鲜进行托管。1945年9月日本政府宣布无条件投降后，美国无法及时派兵前往朝鲜半岛，又怕苏军趁机南下抢占朝鲜半岛全境，就根据日军部署情况提出划线受降建议，并征得苏英的同意。当时在半岛驻扎的日本军队以北纬三十八度线为界，分属两个指挥部。“三八”线以北是日本关东军指挥的军队，“三八”线以南是日本大本营直辖的野战军和第十七方面军指挥的军队。9月2日，苏美联军最高司令部发布命令，以“三八”线为界分别接受日军的投降，对朝鲜半岛南北实行军事占领。9月7日，美军开始从仁川、釜山登陆，进入南半部并接受日本的投降。12月，美苏英三国外长在莫斯科举行会议，商定“重建朝鲜”的具体实施办法。但是美苏两军进驻半岛不久，双方矛盾加剧，“三八”线两侧的交通、电信联系被切断，人员、物资交流遭禁止，南北之间的各种往来被完全割断。由此，南北两部分朝鲜开始了各自的演化过程。在美国和苏联的干涉下，一个完整的国家被硬生生劈成两半。1948年2月16日，联合国“小型大会”通过《关于联合国朝鲜问题临时委员会在朝鲜境内可能监督的地区监督普选》的决议。5月10日，南半部进行国会议员选举，7月12日通过宪法，7月15日国会选举李承晚为总统，8月15日宣布成立大韩民国。韩国成立了。与此同时，朝鲜北半部于1948年8月25日举行最高人民会议代议员选举，组成最高人民会议，9月2日召开第一届最高人民会议第一次会议，通过朝鲜民主主义人民共和国宪法，9月9日宣布成立朝鲜民主主义人民共和国，金科奉任最高人民会议常务委员会委员长，金日成任首相。从此朝鲜“三千里锦绣江山”就被分裂为两个国家。
一条实际上不存在的界线，把朝鲜半岛的血肉分离开。在别离的悲痛之中，韩国诞生了。它延续着千年的历史血脉，带着对新世纪的追求，奋然而飞。
三、剧痛中的光明——韩国民主文化的艰难孕育
狎鸥亭现代百货公司是汉城著名的高档商场，是富人购物的主要场所。在停车场进入商场的通道处，每天都有人在那里卖各式各样的信封。有恭贺新婚的信封，有乔迁之喜的信封，有婴儿百日的信封等等，最多的是雪白的普通信封。难道韩国人那么喜欢给人写信？为什么会在富人聚居地卖这种微不足道的信封？难道富人更有时间更喜欢写信吗？如果你在韩国工作过一段时间，而且事业有成权重位高的话，不久就会收到下属的“信”：一个鼓鼓囊囊的雪白普通信封——难道你的属下有对你说不完的话？其实打开信封，你会发现，里面全是钞票！对了，这种雪白普通信封实际上是用来行贿的。这种信封已经成为了韩国最风行的东西，尤其是在富人群体当中。有钱人总是要有权势的人帮忙做很多事情，所以在信封里装上现金送给执事的官员们是最有效的办事方法。贿赂可以说是韩国社会的润滑剂。那些买信封的小贩居然可以靠信封吃饭，可见韩国的贿赂之风多么盛行！送红包这个约定俗成的隐秘动作，已经渗透到韩国人生活当中的每一个角落。如果不这么做的话，他们连最根本的生活也要遇到阻力。甚至于小孩子上幼儿园和小学，红包都是必不可少的开路之物。几乎每个学校的老师都接受红包，数额不同老师对待学生的态度也大有不同。一般低年级的学生年纪很小，家长们希望老师给孩子多一些照顾，因此给老师的红包最多。所以在韩国学校，几年级更受老师们的欢迎，老师们都争相恐后地争取接手低年级的班级。不仅是学校，连入国管理局、税务所、警察所等地方也是红包肆行。最夸张的是，急救车或是消防车开过来，如果不给红包的话，总作人员才不会给你认真做事的！在公司或者部队，不给相关人员红包的话，升迁是根本不可能的。韩国的新闻记者一方面努力地追究政治腐败、财阀贿赂等等黑暗的事情，然而自己也不得不给别人送红包维持顺利的生活。尤其是为了自己孩子的成长教育，给老师送红包也是雷打不动的惯例。有的大学教授在课堂上义愤填膺地批判政治家缺乏道德原则，然而自己确从不拒绝学生家长送的红包。贿赂，是在韩国生活首先要学会的生存手段，你要记得在酒吧给小姐小费，在餐馆给服务员小费，在宾馆给看门人小费……然而这些还只是韩国腐败国情中微不足道的小小场面。让我看看另一些惊心动魄的场景吧！
2004年夏季的一天，平日宁静平和的汉江岸边突然发生了骚动。6月4日下午3点多钟，一辆在盘浦大桥上由北向南行驶的轿车戛然而止，一位50岁左右的男子打开车门疾步走向桥侧栏杆，紧随其后下车的年轻人虽极力阻止，却没能拦住他的纵身一跃。11分钟后，警方在江中找到这名投水男子并将他送往附近的顺天乡医院救治，终归无力回天。跃入汉江的男子就是担任坡州市市长的李准源。一个多月前，韩国全罗南道知事（相当于我国的省长）朴泰荣同样在盘浦大桥上投江自尽。再往前，大宇建设集团前总经理南相国、釜山市市长安相英、现代峨山集团总裁郑梦宪都相继选择了自杀之路。这5个人有着令人心惊的相似之处：他们都是五、六十岁的成功人士，其中有3人是韩国地方政府要员，两人是韩国商界精英，掌管着现代峨山、大宇建设这样的知名企业。以阅历与成就论，他们本应享受人生之辉煌，但事实上，他们却偏偏寻了短见，实在令人惋惜。令他们内心饱受煎熬、最终导致他们自杀的原因，是他们都卷入了不同的受贿丑闻。他们在接受韩国检察机关调查后不久，羞愧难当终于自杀。
为什么腐败会在韩国如此泛滥？为什么韩国的民主文化进程如此的艰难？难道韩国水土适合腐败贿赂的生长——当然不是，不过韩国的政治现状和曾经的历史发展密不可分。这一章，我们就来看看，是什么原因导致了韩国的红包浪潮？这种浪潮又是如何起起伏伏波翻浪涌？韩国的民主精神究竟何去何从？
1、李承晚的“腐败蚜虫”
朝鲜民族拥有着悠久而又辉煌的历史。然而从十九世纪末期就陷入帝国主义列强的侵略之中。整整半个多世纪以来，朝鲜人民一直苦苦在战争和屈辱之中挣扎，终于在1947年南部朝鲜人民历尽千辛万苦终于在帝国主义的罅缝之中再次站起。一个乘旧迎新的国家南韩，在世界的东方站起来了。然而新生的国家像一株幼嫩的小树苗，新鲜茁壮的躯体上不可避免地附着春天的蚜虫。1946年春日本人撤走之后，由于特殊的国家状况，腐败的幼芽开始在这片战火刚熄灭的地方慢慢孳生。1945年日本军队撤走之后，美国为了笼络朝鲜，于是经济援助一批批运来，那些掌握了物资分配权的官员开始毫初尝平静生活的甜头，一点一点的贪污国家物资。再加上战争后国家政府统一拍卖日本人留下的工厂，这是一个迅速致富的机会。很多比较有钱的企业家或商人，都想买下日本人的工厂，稍作整改就可以变成最赚钱的企业。所以想工厂的人都竞相贿赂政府官员，企图得到官员的协助，顺利买到日本人建造的工厂。因此当时腐败贿赂的风气陡然增加。以至于在当时，如果同官场没有密切的关系，想买到企业是不可能的。公开招标只不过是欺骗普通民众。在韩国对日本人留下的企业实行私有化的过程中，国家资产大量流失，出售价格只有评估价的一半。
腐败的蚜虫开始在新生的南韩幼芽上得意地爬来爬去。最终促使这些蚜虫不断繁殖最终爬满整个植株的还是南韩第一任总统李承晚。据说李承晚是李朝太宗的嫡系子孙，少年时曾经在美国教会开办的学校读书，之后在王族的帮助下去美国学习。希望学成之后报效国家，然而在政治活动中失败流亡中国上海，在此期间和美国权威人士交往甚密。于是韩国独立之后，1948年美国人极力推举他作为南韩第一任总统。登上了总统的宝座，李承晚的野心一发不可收拾，他想把自己变为皇帝。于是他通过打击压制反对派、修改宪法，强迫选举等等手段，连任三届总统。最后他的独裁专制终于引起了国人的愤怒，被人民赶下总统台逃亡夏威夷。这位大韩民国第一任总统，曾在美国流亡37年，然而他回国后不但没有给韩国带来美国式的管理模式，却迅速恢复了旧朝鲜的官僚体制和作风。李承晚深受韩国传统影响，他谙熟传统政治中各种政治手腕，他企图挑动下属派性斗争以保持政权平衡。他以“政治立场”为用人标准，也就是忠不忠于李本人。在李承晚的统治下，在整个官僚机构中，上级和下级都是以私人关系、私人忠诚为联系纽带。官员们要么沆瀣一气，要么互相躲避，彼此之间偏爱偏袒，背后攻击，密谋勾结，甚至于宗派斗争。几乎在每个职级官员的任命和提拔时都要喧闹一番。正是因为如此，韩国的腐败风气越来越猖獗。
李承晚的官员们成为肆无忌惮的剥削者。他们没有理想也没有道德顾忌的约束，他们完全奉行享乐主义的宗旨，用高消费来愉悦自己的肉体和灵魂。李承晚政权对韩国经济社会的发展根本没有责任感，也不可能采取什么有效措施。在李承晚统治12年中，韩国经济没有任何起色，韩国人一直在贫困线上挣扎。
新生的韩国幼芽被满身的蚜虫啃噬得斑痕点点。性情刚烈的韩国人决定使用最强烈的驱虫剂，破釜沉舟地来一次完全杀虫。韩国民主精神由此发端。
2、朴正熙与韩国“大革命”
众所周知，韩国人性格有两大特点，一个是刚烈，另一个是性急。1961年5月16日，朴正熙以迅雷不及掩耳之势发动政变，成立军人政权，果断彻底地扭转了韩国政治走势。这次突然的政变对于韩国人来说的确是不足为奇。朴正熙上台之后，宣布了两大誓言：—是发展经济，二就是扫除国家的腐败与社会邪恶，重振颓废的国民道德与民族正气。
朴正熙上台后的第—件事就是剔除官僚体系贪官污吏。由于李承晚政权给民众“腐败、堕落、胡作非为”的污浊印象，因此新政权对旧政权采取了全盘否定的政策。政变后几周内，新政权逮捕和开除了1.7万名“腐化”的官员和2000名“腐败”的军官，以各种原因解雇了3.5万名旧的行政人员。朴正熙以军人的铁腕建立了韩国军政府。在此期间，各级政府部门的领导基本都是军人，中央政府各职能部门中八成以上是军人。在42个大的国有企业中，33个由退伍军人负责。军人统治给韩国政治风气带来根本性变化。
由于朴正熙在二战中受过日本军校的正规教育，他对日本殖民机构的高效率和清廉作风印象深刻。在军事政变后，受朴正熙重用的高级军官都是有着日本军队背景的人。这些人受日本的影响很深，他们作风严谨，比较清廉，有求实精神。以朴正熙为首的新国家首领集团恢复了日本人的作风，他们脑子里装的是日本人的经验，给韩国带来了科学的、理性化、深受西方影响的管理方式。在他们的带领下，韩国走上了一条严酷的，军事效率的经济发展高速路。
朴正熙出身农村，对腐败有一种天然的仇恨。朴正熙极其厌恶奢华盛大的宴会，他认为过于精致肥美的食物只会摧残一个人的身体；他尤其厌恶卑劣的沙龙政治活动，认为这是黑暗腐败滋生的温床。因此他从不打高尔夫球，到乡下视察时，常光临小吃店，吃大众化食物。而且他从理性上深刻认识到了腐败在韩国社会的根深蒂固，因此反腐败问题成为朴正熙政权最关心的问题之一。在他执政期间，反腐败的理智行动里夹杂着强烈的道德冲动。在大规模更换政府官员的同时，朴正熙还建立了严厉的监察制度。中央设监察院，地方设监察室，实行责任包干，除了公开监察还有暗中监察。1962年5月，对新政府的中高级官员进行的第一次监察中，就一次性处分了350人。这些人受处分的原因不仅包括贪污受贿，还包括生活奢侈，甚至包括喝咖啡，跳舞，听日本音乐，请家庭教师，打高尔夫球。这些原因听起来让人觉得有些滑稽，但却反映了朴正熙坚强的反腐决心。
虽然朴正熙用他的铁腕毫不留情地整治政局，但无数腐败的蚜虫并不是一朝一夕所能完全消灭的。违反朴正熙意愿的事情发生了，他自己创立的强劲个人负责的政府导致了巨大的腐败空间。军人官员权力的过于强大使政府内部无法建立全面有效的制衡机制，社会反对力量的监督作用被限制，民主的舆论监督和权力制衡力量得不到发挥。实际上，滋生腐败的土壤，与以前相比更加丰厚了。腐败现象随着经济的急速发展重新蔓延开来，并且形式越来越多样，数额越来越巨大。腐败的规模从经济起飞前的小打小闹发展到了巨贪巨霸。朴正熙掌权前五年，政治基本上是清明的，然而从60年代中期开始，公职人员的腐败之风又重新抬头，官员经济违纪案件的数目每年以30％的速度迅速增长。
面对这样的腐败态势，朴正熙再次选择了自上而下的强硬打击。他希望通过一场大规模、急风暴雨式的群众运动，“彻底”清除腐败。朴正熙把这次的反腐败运动命名为“庶政刷新”运动。其目的是“消除所有腐败现象”，“消除社会浪费和不公正”，并且“最终升华为树立健全的国民精神的精神革命运动”。“庶政刷新”运动是由中央发动的自上而下的运动，运动覆盖了所有的政府部门，覆盖了所有的行政环节。这次运动对腐败的态度坚决彻底，甚至可以说苛刻严厉。它的打击对象非常广阔，既包括贪污受贿者，也包括“拥有豪华住宅者”、“有情妇者”、“不适合做官员的讨厌者”，甚至还包括了“喝咖啡者”和“不当报销者”！被查处
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