作者：任志宏,杨菊兰
出版社：清华大学出版社
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企业文化：管理思维与行为试读：
作者简介
任志宏山西财经大学工商管理学院教授，硕士生导师，山西财经大学教学指导委员会委员。
潜心研究企业文化等学科，为本科生、研究生、MBA等各屡次学员讲授企业文化课程。主要专著有《企业文化初论》、《企业文化》等；发表论文60余篇；研究课题（项目）多项，曾荣获国家科研成果奖等教学科研奖项；并为省内外众多企业做了大量企业文化建设咨询、诊断、培训及推广工作。杨菊兰
天津财经大学工商管理硕士，山西财经大学工商管理学院讲师。具有多年从事企业文化、零售企业管理等方面的教学和企业咨询经验，参与编写出版《企业文化》、《零售学》、《管理学通论》著作三部，发表过多篇相关领域论文，并为多家企业做过有关企业文化、企业管理等方面的咨询和诊断。
代序
创建一家恒久的伟大公司，一个真正值得长青的基业，乃是崇高的使命。——（美）吉姆·柯林斯，杰里·波勒斯《基业长青》上篇渊源篇：文化“海风”扑面来
企业文化，属于历史的范畴。
当世界经济由野蛮竞争迈向文明竞争之时，一种全新的企业管理思维与行为的科学——“企业文化”应运而生，并逐步形成国际性的企业文化潮流。
国门洞开，企业文化带着“蔚蓝色”的清新“海风”扑面而来，远涉重洋，跨越国度，穿越不同的意识形态与社会形态传入中国，让国人眼前为之一亮，为之一振。第一章 撩开企业文化的“面纱”
当工业文明在西方社会如火如荼，企业管理在文明的基石上正以其规范和理性而备受推崇时，世界性的石油危机及其所触发的经济危机使西方世界普遍深受其害，而在东方，石油完全依赖进口的日本生产效率未降反升，通货膨胀率也维持在极低的水平。日本奇迹使美国式的科学管理经验受到了挑战，以欧美企业管理比较为主要研究对象的比较管理学派转而开始研究美日管理的比较，由此，发端于日本企业管理经验，以人本管理、团队意识等为核心的企业文化学说成为当时学术界和企业界的管理新视点。在理论与实践的不断修正、不断碰撞、不断融合和不断促进中，今天的企业文化无论作为一种学说，还是作为一种管理手段，正在从不同的视角、不同的高度、不同的空间作用着企业的管理思维与行为，乃至影响着整个社会的进程。第一节 文化与企业文化一、“文化”是什么“文化”一词，似乎是现在一个时髦的词汇，我们经常会听到和看到各种各样的被冠之以“文化”头衔的称谓和现象，如饮食文化、酒文化、茶文化、服饰文化、电视文化、丧葬文化甚至厕所文化等；但“文化”作为一个如此宽泛的概念，如何去界定它，对于我们真正理解“文化”的内涵和“企业文化”的要义来说应当是一个需先行解决的问题。（一）“文化”寻根
国际上使用的“文化”一词，来源于拉丁文cultura，意为“耕作、培养、教育、发展、尊重”，也就是说，它最初是指土地的开垦及植物栽培，以后指对人的身体、精神发育的培养，后来就进一步指人类社会在征服自然和自我发展中所创造的物质和精神财富。
国外最先给“文化”下定义的是英国人类学家泰勒，他在1871年出版的《原始文化》一书中说：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。”
而我国对“文化”的认识要追溯到五千年文明的源头。有学者从哲学的角度对于古代象形文字的“文”与“化”作了这样的解释：前者是指古代先人在占卜天意的变化，从而把握人与自然的关系，表现了古代先人“天人合一”的朴素的唯物论思想；后者是指人、人群、社会的变化。例如，司马迁所言“究天人之际、通古今之变，成一家之言”，前者是“文”，后者是“化”。因此，“文化”就是人们在面对天意，追求“天人合一”的过程中自身的变化。
由此，我们对于“文化”的认识，可以从其根本上理解为人类在文明发展的历程中所积累下来的财富（物质与精神财富）以及文明发展的历程本身。（二）“文化”传承《英国大百科全书》中承袭泰勒的定义，将文化又划分为一般性的文化和多元的相对的文化。一般性的文化是“总体的人类社会遗产”；多元的相对的文化则定义为：“一种渊源于历史的生活结构的体系，这种体系往往为集团的成员所共有，包括这一集团的语言、传统、习惯和制度，包括有促励作用的思想、信仰和价值，以及它们在物质工具和制造物中的体现。”
美国文化人类学家林顿（1893—1953年）提出：“文化是由教育而产生的行为和行为结果构成的综合体，其构成要素为这一社会成员所共有，而且加以传递”。
美国学者克鲁柯亨和凯利指出：“文化是历史上所创造的生存式样的系统，既包含显性式样又包含隐性式样，它具有为整个群体共享的倾向，或是在一定时期中为群体的特定部分所共享。”
我国古代对于“文化”的注解则是相对于“武功”而言，含有文治教化，导引风尚的意义。例如，刘向《说苑·指武》中说：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉。”南齐王融《曲水诗序》言：“设神理以暴俗，敷文化以秉远。”
因此，文化在传承和发展中又具有了“在一个群体或集团内共同具有”这样的特征。（三）“文化”新解
按照美国社会学家戴维·波普诺的定义，文化是一个国家、一个民族或一群人共同具有的符号、价值观及其规范，以及它们的物质形式。
美国学者沙因在《企业文化生存指南》一书中指出：文化的精要是共同习得和默认的假设，且由此推动文化。文化体现的层次由非常显而易见到高度默认而又不易察觉。
我国《辞海》中将“文化”界定为：“从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。”
因此，无论是广义还是狭义，人们对文化的理解又增加了“在实践中主动地学习并认同”这样的含义。
综上所述，本书认为：文化是人类在文明进程中，不断习得和积累的并为自身所默认且潜在地主导人的思想、行为以及习惯等的一系列知识、经验、感受等的总和；在某一群体内以共性而相对持久地存在；从其能动性看，表现为向文而化的动态过程。
下面的这个小故事，可以让读者对文化的内涵及其力量有更深入的理解。(1)【举案论道】 老鹰喂食
鹰妈妈一次生下四五只小鹰，由于它们的巢穴很高，所以猎捕回来的食物一次只能喂食一只小鹰。而鹰妈妈的喂食方式并不是依平等的原则，而是谁抢得凶就给谁。在此情况下，瘦弱的小鹰因吃不到食物都死了，最凶狠的存活了下来。
当幼鹰长到足够大时，鹰妈妈会把巢穴里的铺垫物全部扔出去。这样，幼鹰们就会被树枝上的刺扎到。因此，它们不得不爬到巢穴的边缘。
而这时，鹰妈妈就会把它们从巢穴的边缘赶下去。当这些雏鹰开始坠向谷底时，它们就会拼命地拍打翅膀来阻止自己继续往下落，最后，它们的性命保住了，因为它们掌握了作为一只老鹰所必须具备的最基本的本领——飞起来。飞的本领成为其生存过程中经验的积淀并渐而成为行为习惯。
这就是老鹰作为一个群体，其生存文化的形成。那么，企业作为整个社会的经济组织，企业文化又是如何形成的？有着什么样的历史渊源呢？二、企业文化理论形成概说（一）文化“海风”——企业文化理论的源头
企业文化概念最早出现于美国，是美国的一些管理学家总结日本管理经验之后提出来的。第二次世界大战后，日本经济迅速崛起，令世人刮目相看。正如前文所述，企业文化藉此被明确提出。
20世纪80年代初，日本经济持续多年的高速增长引起了全世界的瞩目，而支撑经济增长的关键是企业的竞争力。因此，在日本经济高速增长时期，日本企业的国际竞争力迅速提高，日本企业开始大量进入美国市场，抢走了美国企业在本土的市场份额。为了迎接日本企业的挑战，美国企业界开始研究日本企业的管理方式。企业文化理论就是这种研究的一项重大成果。
最早提出企业文化概念的人是美国的管理学家威廉·大内。他于1981年出版了自己对日本企业的研究成果，书名为《Z理论——美国企业如何迎接日本的挑战》。在这本书里，他提出：日本企业成功的关键因素是它们独特的企业文化。这一观点引起了管理学界的广泛重视，吸引了更多的人从事企业文化的研究。
在随后的两年时间里，美国又连续出版了三本企业文化的专著，连同威廉·大内的著作一并构成了所谓的“企业文化新潮四重奏”。帕斯卡尔和阿索斯合著的《日本的管理艺术》出版于1981年。在这本书里，作者更深入地阐述了日本企业所特有的企业文化。同年，也出版了特累斯·迪尔与阿伦·肯尼迪合著的《企业文化》一书。在这本书里，作者以日本的经验为基础构建起了企业文化的理论框架。而托马斯·彼得斯和罗伯特·沃特曼于1982年出版的《追求卓越》一书，则开始运用企业文化的理论框架研究美国企业的成功经验。
日本企业和管理学界在美国企业文化理论研究的基础上，对日本企业管理的实践进行系统的研究，认为企业文化是“静悄悄的企业革命”和“现代管理的成功之道”。东西方企业管理界的学者通过对20世纪70年代末、80年代初世界排名前500名的大企业进行研究发现，这些企业到现在有近三分之一破产或衰落了，著名大企业的平均寿命不足四十年，大大低于人的平均寿命。这些大企业早亡的原因很大程度上是没有培养和形成适合自身发展特点的企业文化。诚如美国管理学者汤姆·彼得斯、南希·奥斯汀在《寻求优势》中所说：“一个伟大组织能够长久生存下来，最主要的条件并非结构形式或管理技能，而是我们称之为信念的那种精神力量，以及这种信念对于组织全体成员所具有的感召力。”
由此可见，企业文化理论最早出现于美国，而其作为一种主流的管理思想则最早出现于日本。作为一种管理艺术，其基点是以人为本，核心是人本管理和团队精神。
今天，这一由海外舶来的管理新概念对于企业生存与发展的影响已经在理论界与企业界达成了共识。然而，对于企业文化的实质，我们似乎总有一种“云山雾罩”的感觉：有人言，企业文化是企业的一项资源；有人言，企业文化是企业的一整套制度；有人言，企业文化是企业制度之外的所有文化现象的总和；还有人言，企业文化是企业虚无缥缈的精神境界——难以言说，难以把握，甚至若有若无……
因此，理解、把握进而有意识地塑造企业文化，首先需要我们基于对文化的理解来认识它的形成，撩起“面纱”，一睹“芳容”。（二）“文化”为基，企业灵魂铸造的过程
既然认同文化的不断习得和积累，为群体自身所默认并成为行为的主宰这样的特征，那么对于企业文化的理解也应基于此。无论我们把企业文化看得多么深奥、多么神秘，或包罗得多么广泛、多么浅易，它所具有的主宰企业性格这样的特质对于我们认同其作为企业之魂的作用应是共识性的。因此，企业文化的形成过程，亦即企业灵魂的铸造过程，是以文化为基的。
1．“谋生”与“做事业”——境界不同，文化迥异
一个年轻的MBA毕业生看到一个老渔夫躺在沙滩上晒太阳，身边放着一个破盆，里面有几条小鱼。年轻人就劝老渔夫要多打鱼并把企业做大，在劝说的过程中老渔夫始终问做到了又怎么样，最后年轻的MBA毕业生告诉老渔夫这样一个远景：你的企业成了跨国渔业集团，你可以非常惬意地在沙滩上晒太阳。老渔夫反问道我现在不是这样吗？
同样的晒太阳，老渔夫和跨国公司的总裁晒太阳时的心情是不一样的：一个是自食其力的普通人，另一个是为人类作出贡献的企业家。前者是谋生，后者是做事业。两种境界，基于两种文化：老渔夫的境界基于其安于温饱的贩夫走卒式文化；总裁的境界基于其经营事业时光照社会、个人价值实现的文化。
在和一些民营企业的老板谈到企业经营时，总有这样的困惑：企业在初创阶段，规模不大时，赚钱是唯一的目的，拿到订单就是成就，所以经营企业似乎很简单——个把人跑订单，一伙人搞生产，只要有市场，企业就发展了；然而，企业成长之后，似乎对于赚钱这一经营企业的根本不再似创业时“情有独钟”，企业该往哪里去？先期的积累如何再投入？明天的或将来的企业应是什么样？诸如此类的问题一个个涌入脑海，企业做大了，烦恼增加了，再回到原来的“赚钱”阶段又感觉不对劲。
真的是做大做小的问题吗？
再看一些经历了多次改革的国有企业，有些老总们会说：第一要务是找市场，这样才能找到饭吃，至于什么文化建设、品牌建设那是大企业、名企业的事，我们还是先做“硬”的、“实”的吧！
真的像有人讲的企业文化不能起雪中送炭的作用，而只能做锦上添花的妙笔吗？
上述两个问题，其实就是“谋生与做事业”的问题。按照企业对其存在价值的不同界定，我们可以把企业分为谋生型企业和事业型企业两类。谋生型企业将企业的存在视为谋生的手段，如上述民企的初创阶段和国企属此类企业；事业型企业则将企业视为推动社会发展的事业，将企业的存在看作是社会需求的结果，在这种思维观支配下，企业倾向于按照社会的价值取向来定位企业，形成企业的文化基调，如上述民企在思考之后的转型可能促使其由谋生型转变为事业型企业。然而，要完成转变或过渡，则是一个痛苦的过程，一个伴随着文化提升的抉择过程。
谋生型企业在“谋生”或“赚钱”的主体文化导引下，企业只谋求生存，而不考虑发展，因而没有形成其立足企业界和整个社会并找到自己位置的基本特性，这样，当企业由小变大，老板在赚钱的过程中对“赚钱”的热衷逐渐被寻找企业位置、思考企业性格、谋求企业持久等问题逼为其次。很显然，企业文化正由生存文化提升为发展文化，随之而来的便是企业对经营问题的重新认识，企业不再对人员流失抱以只要给钱不愁找的态度，不再将为取得订单不择手段、坑蒙拐骗、有利就赚奉为法宝，不再为企业的平庸寻找“多数企业都这样”的借口。对于个人事业成就的需求使企业的缔造者重新开始缔造企业新的文化，观念的转变带来了行为方式的变化、制度的修正，而这一切却受到了旧有的“赚钱”文化的抵制，多数来自员工——旧的文化层次下眼界狭小、知识素质不高的员工，他们需要在“赚钱机器”上找到自己的饭碗，而对于机器是否将生锈乃至报废不去多想；当发现原来的饭碗正在变成不能撬动却须靠“知识”这样的“符咒”才能启动这样的事实时，他们可能会破坏机器，也可能会去找新机器的主创人，希望念在他们使机器由小变大的过程中所付出的汗马功劳上，给他们以生存的空间，尽管企业的制度已经告诉他们掌握“符咒”便可启动饭碗，跟着新的机器转动会有更好的饭碗，但是这种转变却像给一个长了肿瘤的人做手术一般，尽管手术能挽救生命或使生命更长久，但切肤之痛却使人很恐惧甚至会拒绝配合。少数的抵制来自缔造者自己——眷顾企业的汗马功臣，使成就事业的大志总被人情伦理的小节所牵绊：“老臣”们的行为总与企业的制度相游移，去说服员工不折不扣地遵照制度、规范行为也觉得缺少底气，企业需要的人才在这样“有张有弛”的环境下也难有很高的热情；在精英与平庸之间，想做精英却觉气度不够、能力不足，甘于平庸却又想有所建树。因此，由谋生型企业过渡为事业型企业，正是由于其文化过渡的困难而成为一个痛苦的过程。
这一痛苦的过程是一个蜕变的过程，正如毛毛虫变为花蝴蝶一样。
我国葡萄酒工业化生产的始祖张弼士18岁时，怀着“敢为天下先”的远见卓识闯荡南洋，开始了他的行商之旅。三十余年的历练，使他从一个受雇于人的小伙计成长为资本积累滚动至八千万荷兰盾的实业家。但与日俱增的实业兴邦的念头却使他忧心忡忡，如何为自己的祖国纾解困苦才应是自己真正的事业。光绪十六年（1890年），已是知天命之年的他满怀救国激情回到祖国。历尽艰辛，终于使我国第一家现代化葡萄酒生产厂家——张裕得到清廷的专折奏准。在自己的手记上，他写道：“……掷无数之金钱，耗无量之时日，乃能不负初志。”1915年，业已老迈的他获悉美国旧金山将召开巴拿马万国博览会的消息，兴奋不已地发起组织了中国旅美商业报聘团，将包括张裕酒在内的中国展品运往美国，张裕葡萄酒一举荣获四枚金质奖章，旅美华侨更是欣喜若狂，谓之“国魂酒”……(2)
在这个过程中，企业的缔造者，或者像在《基业长青》里作者所说的企业的“造钟人”而不是“报时人”在缔造企业之初，有着什么样的做事业心，或者是否是从做事业而开始并成就了企业，让我们来看一看他们创业时的情况：
惠普的创始人休利特和帕卡德出身工程师，但在创立企业的过程中，凭借着一种把企业作为长久的事业来经营的信念，所缔造的不是一个靠工程师对产品的设计和雕琢来谋生的产品，而是一个产生伟大产品的环境，一个在不断地摸索、尝试、实验和坚持中构建的足以表达他们的个人价值，并赢得能够持续创造优异产品美名的公司，即使在他们身后这种“性格”仍然负载着企业前行。下面是1960年3月8日，帕卡德在电子革命使企业走上快速发展的道路，期望能够在公司内建立起一种自行培养经理人的能力时所做的一次演讲的部分内容：
我首先想探讨一家公司存在的原因，换句话说，我们为什么会在一起？我想很多人误以为公司存在的目的只是为了赚钱。这一点其实只是一家公司存在的重要结果，我们必须进一步深入地去发现我们存在的真正原因。在探讨时，我们不可避免地会得到一个结论：一群人结合在一起，以我们称之为公司的机构存在，是为了能够合力完成一己之力无法做到的事情——对社会作出贡献。这个名词听来平凡，却是根本因素……你随处（整个企业界）都可以看到有人只对金钱感兴趣，对其他一切事情都没有兴趣。但是，根本动力大部分来自能在其他方面作出成就的意愿，例如，制造一种产品，提供一种服务，大(3)致上就是做一些有价值的事情。
对社会作出贡献，这就是一个企业从草创到发展在不断地尝试和学习中形成的文化，也是一个平凡公司成就为高瞻远瞩公司的事业之基。
20世纪50年代末期，一家名为东京通讯工业公司的企业决定改名为索尼公司。面对其往来银行因由此造成其业务上的不便而提出的质问——“你们花了10年时间才使东京通讯工业这个名称在行业里广为人知，现在要做这种毫无意义的更改，到底是什么意思？”——公司的缔造者盛田昭夫回答：这样能使公司扩展到世界各地，因为旧名称太长，外国人不易念出来，不易记忆，我们希望改变日本产品（在世界各地）品质低劣的形象。
一个在当时员工总数还不足1000人的小公司，正是以其难以置信的对于事业的执著真正改变了日本产品质次价廉的对外形象，时至今日仍然占据着世界电子产业领域的高端位置。
谋生与做事业，基于这两种不同的文化境界的企业，成功与否，长远与否？何去何从？无论是前文所述的民企还是国企，应该会有自己新的思考：由谋生型向事业型痛苦的转变过程，正是企业之魂的铸造过程，以事业为基，从容果决地去铸造，企业才可能走向长远；仍然把谋生当作第一和唯一的要务而没有事业激情的推动，只能看着自己由只求谋生走向无法谋生、无处谋生。而对于将要创办企业的未来的企业家来说，如果在创业之初就有着成就事业的雄心，那么企业的经营便随着企业灵魂的铸造而奠定了走向长远的基石。
因此，企业文化的形成或企业之魂的铸造，需要企业的缔造者先具有一颗“做事业”的心。
2．文化广度与文化高度——角度不同，结果迥异
从前一个夏日，两个诗人到乡间去搜集创作的素材，因为他们的素材库存已经用完了。突然之间，雷鸣电闪，大雨倾盆而下，正走在路上搜寻素材的诗人只好蜷缩到一棵山楂树下。山楂树旁有一间农舍，一位农妇住在里面，当她出门瞧雨时，看到了被淋得狼狈不堪的两个诗人，禁不住为他们感到悲伤，喊道：“年轻人，你们为什么不进来？”诗人彬彬有礼地躬身回复：“非常感谢，夫人，但我们是诗人，我们喜欢这样。”农妇不解地看着他们，心想：一定是喝多了。雨越下越大，雨水激起一尺多高的水花，淹没了一切。农妇是个乐善好施的好人，再次把头伸出窗外，叫道：“狼狈的年轻人，以文明和常识的名义，进来吧。”“再次感谢夫人，我们很好，正在搜集素材。”诗人边在暴雨中抖动边笑着说。“素材，那是什么？”农妇困惑地摇了摇头，走开了。暴雨平息了，两位诗人回到家，分别写出了《仲夏雷雨颂》和《叶间雨》，除换到了五英镑十六先令二十便士的进项外，还得到了大量的素材，比他们想要得到的还多。
可茅舍的女主人对此却一无所知，所以，她仍然和其他信息不灵的人士一样，无法理解诗人的行为，也仍然相信，诗人不过是不切实际的梦幻者而已。
这是一篇摘自《当代英国微型小说选》名为《诗人与农妇》的文章，笔者略做了精简。我们对文化的理解，恰如小说中诗人与农妇对于“淋雨”的理解。“文化”的概念在前文已作了解释，但对于其内涵的理解，可能会有这样两个角度，即从文化的广度去理解和从文化的高度去理解。
小说中农妇对于诗人淋雨的不理解，是基于整个社会对于文明和常识的理解和囿于自身所处环境的精神境界的局限，尽管整个社会的文明和常识是“文化”的，农妇基于所处环境的表现也是这种环境赋予她的，这也是“文化”的，就像我们的文化概念一样。但很显然，这里的文化是一种广度文化。对于一个群体如企业来说，建立在这样的对“文化”理解的基础上的企业文化可能就似农妇的浅见一样，表现为一方面企业满墙都是求真、务实、创新、诚信等真理性的名言警句；另一方面企业作为一个群体性环境，也具有群体的共性特征，如一帮“哥们儿”在白手打天下的过程中形成的企业凝聚力，而这种凝聚力对人心的聚拢作用却因其诞生于“哥们儿”这个群体因而有着非常强的对其他群体（如知识型员工）的排斥性。我们所要建设的、塑造的、形成的企业文化就是这样吗？
对于企业文化的这种理解正像在本章开始时提到的丧葬文化、厕所文化一样，尽管其具有文化的“模样”，但由于没有文化的高度，因而与发展和光大企业的结果没有任何因果关系，只能作为一种现象在企业中出现，却不能作为一种管理手段在企业内长存。
再来看一下诗人对“淋雨”的认识，尽管有违整个社会的常识，但它的结果却是实实在在的，因而淋雨的过程是有价值的；另外，诗人的表现也是他们的环境赋予的：“我们是诗人，我们喜欢这样。”然而诗人的环境赋予诗人的与农妇的环境赋予农妇的虽都是文化，却差在高度。诗人的文化是社会文明和常识基础上的文明的高度或文化的高度，正因为它的高度，要获取需要有历练，要达到需要有基础。
放之企业，我们所说的真正的企业文化应该是像诗人的文化一样，有高度，有价值。形成这样的企业文化不仅需要企业有付出，如诚信的企业文化需要企业在大家都用陈年月饼馅时能抵制诱惑，人本的企业文化需要企业在大家都用裁员来渡过难关时却用领导者减薪甚至不拿薪的方法等；形成这样的企业文化还需要企业有基础，正如诗人不同于农妇是因为他们的精神储备不同、基础不同一样。这里的基础就是精神素养的基础，一个秉持“发财观”的商人与一个秉持“文化观”的商人，人们管前者叫“奸商”，管后者叫“儒商”，哪一个商人的企业更受社会的认可、更长远，应该对于我们思考和理解企业文化的形成、企业之魂的铸造有所启发。下面这两个企业的故事可能会让我们对企业文化——建立在文化高度上的企业文化理论的形成有更现实的理解。(4)【举案论道】 强生公司的理念
归纳强生理念的《我们的信念》是强生公司构建强生文化的著名文件。20世纪80年代初，CEO吉姆·伯克估计，他当CEO期间40％的时间用来和公司上下沟通这一信念。他说明这一信念和利润之间的互动关系：“我的管理层在日常业务上全以利润为导向。这是在业务上就事论事的一部分。但是，在我们这一行和其他行业，大家通常这样想：‘我们最好这样做，因为如果不这样做，后果就会在短期报表上表现出来。’而这份文件使他们可以说：‘等一下，我不必这样做。管理层告诉过我，他们……希望我在这一套原则下做事，所以，我不必随俗起舞。’”
文件的第一条写道：我们认为我们的首要责任是对医生、护士、医院、母亲和所有使用我们产品的人负责。
1982年，强生遭遇“泰诺”危机：当时在芝加哥地区有7人死亡，显示有人（不是公司员工）动过泰诺药瓶，在药里掺了氰化物。虽然只在芝加哥地区发生死亡事件，强生公司却立刻从整个美国市场收回所有泰诺胶囊，大约花去1亿美元的费用，同时发动2500人参与沟通行动警告大众并处理这个问题。《华盛顿邮报》报道这个危机时写道：“强生公司成功地向大众显示，它愿意不计成本，为所当为。”
付出必有回报，这就是从文化的高度来理解的真正的企业文化的形成过程。(5)【举案论道】 金利来领带广告
靠一把剪刀，艰苦创业，曾宪梓与夫人一道创立了享誉世界的“金利来”。
金利来领带是这样一种产品：上乘的布料，欧洲一流的设计师，每年推出数千个花色品种，无不时时刻刻地、星星点点地传送着欧洲的、北美的、东亚的风情与服饰文化潮流。
再看金利来的广告词，无一不在极其精练的字句中融入深深的文化内涵。请看金利来风行一时的领带广告——
斜纹——代表勇敢决断；
碎花——代表体贴温馨；
圆点——代表爱慕关怀；
方格——代表热情慷慨；
丝绒——代表温暖保护；
……
金利来，男人的世界。
金利来经营的不只是企业，而是一种文化；出售的不只是产品，更是一种文化，一种令男人陶冶与追求的文化，一种令男人自豪的消费观念，一种提高男人生活素质的艺术。这就是我们所说的建立在文化高度基础上的企业文化。第二节 企业与企业文化一、21世纪企业管理理念的变化
21世纪的企业面对的是一个这样的世界：信息技术缩短了空间的距离，世界变小了；资源正在共享、技术被很快复制、丑闻被逐个曝光；丰裕的物质资源淹没了人们对物质追求的激情，对自尊的捍卫、对文明的渴望、对个性的要求形成了以文化为中心的人际关系；变幻莫测的大千世界以前所未有的速度解释着“适者生存，优胜劣汰”的自然法则，个体在生存权利的驱使下主动学习，不停壮大……
人们已经在不知不觉中步入知识经济时代，知识和信息逐渐成为社会经济发展的关键性因素，财富的积累、经济的增长、社会的进步、个人的发展都要以知识和信息为基础。
身处知识经济时代，又作为整个社会经济的主要“器官”，承担着推进社会经济发展和繁荣使命的企业，管理理念也在发生着新的变化。（一）从“明文”到“文明”
理论界把企业管理的发展历程按照其理念的不同大致划分为三个阶段：第一阶段，即从企业诞生到泰勒的《科学管理原理》出版之前，称为经验管理阶段，这一阶段的企业管理还没有真正的理念，企业经营者主要靠个人的知觉和经验来进行决策和管理；第二阶段，从泰勒的《科学管理原理》出版到20世纪80年代企业文化学说出现，为科学管理阶段，主要的管理理念是基于经济人假设的以科学的、严格的制度体系来实现企业的高效率；第三阶段，即从企业文化说出现至今，为文化管理阶段，主要理念为“文治”，也就是说，要用柔性的管理方法取代严格的制度条款，用人文的理念取代经济的理念，使企业员工不仅把工作当作谋生的手段，更视之为实现个人理想、展现个人价值的舞台。
从“明文”到“文明”，是指从工业经济时代的科学管理阶段靠明文规定来管理企业的理念，到知识经济时代的文化管理阶段靠文明和文化来管理企业的理念的转变。在我们今天所处的知识经济时代，这样的转变更当其时。
1．资源观的变化
如果说资本是工业经济时代企业生产的核心要素或基本要素，而知识则是知识经济时代企业生产的核心要素或基本要素。知识将取代劳动力和物质资源，成为企业产品价值的主体，成为企业创造物质财富的主要资源。企业经营正迈向一个崭新的、以追求知识（智力）价值为目标的智力经营时代，通过智力资源的不断开发，将不断获得新的智力价值。智力资源将取代货币资本而成为最大的财富，企业将从追求货币资本的最大效益转向追求智力资源的最大效益。人才和知识的优势将成为企业占领和扩大市场份额并获取更大经济效益的有力武器。（1）知识管理。知识管理作为一种新型企业管理，它具有不同于传统管理的显著特征。知识有显性知识和隐性知识。显性知识容易进行存储和掌握，而隐性知识则是存储于人们头脑中的经验、诀窍、灵感等方面的知识，难于掌握。知识管理就是既要掌握显性知识，更要促使隐性知识向显性知识转化，实现知识共享，把新知识、新概念、新经验加以培育，使其转化为新的生产力的管理。知识资源的多少，知识资源的开发和利用程度的高低，决定着企业的竞争优势和竞争力。因而企业经营者的主要职责就是既要以知识和创新作为人才取向标准吸纳人才、选拔人才、培养人才、用好人才，还要以知识创新作为价值取向标准来评价衡量人才；还要激活人力资源，为挖掘、使用、共享新知识，运用和发挥集体智慧，创造出良好的环境和条件，以便获取更大的创新能力、竞争优势和更高的经济效益，从而推动企业持续健康成长。（2）分配多元化。传统经济理论有一种观点，认为企业价值的创造有两个基本要素，即劳动和资本，因而在分配上也存在两种方式，即资本所有者凭借资本从企业分得红利；劳动力所有者凭借劳动从企业领取工资。这就是传统的两种基本分配形式，即按资分配和按劳分配。但是，在新经济形势下，知识逐步成为企业创造价值的核心要素。企业的成长及其效率、效益的提高，在一定意义上并不取决于劳动力和货币资本的投入数量，而是取决于人才和知识（科学技术知识和管理知识）要素的作用。知识经济时代稀缺的资源不是金钱，而是人才和知识。在生产要素市场上，获取具有先进科技知识和先进经营管理知识的人才，比获取货币资本越来越困难，他们越来越成为企业竞争优势的重要资源。知识在使货币资本保值增值的过程中，越来越发挥着决定性的作用。（3）管理重心转移。随着知识的地位和作用越来越突出，企业管理重心也将逐步转移。如果说工业经济时代企业内部管理主要是注重有形资产的管理，如原材料采购、储存和使用的管理，产成品的管理，销售管理以及机器设备、厂房建筑物的管理等，那么，适应知识经济时代的新形势，企业管理的重心将逐步转向专利、诀窍、商标、品牌、版权、先进的管理技术、企业形象等无形资产的智力劳动成果的管理。无形资产是企业在激烈市场竞争中取胜的强大武器和获取高额利润的基础。因而，增加对无形资产的投入，加强无形资产的有效管理，就成为企业管理中越来越重要的内容。企业的投资战略，将由过去以机器设备、生产线等有形资产为主，转向以投资于人才引进、人才培养以及激励创新等方面为主；企业的竞争策略，将把提高蕴涵在产品和服务中的知识含量作为竞争取胜的关键；企业的成长战略，将由过去主要靠规模经济谋求企业发展，转向主要靠无形资产的创造和增值来实现企业发展，由资本扩张转向智力扩张等。
总之，人才和知识成为企业的主要资源，成为企业发展的真正发动机。谁拥有强有力的智力资源，谁就会在竞争中取胜，企业就会持续健康成长。
2．职能观的变化
传统的管理职能以分工和专业化为基础，分工和专业化导致管理职能的分散化，具体体现在整体管理工作流程被各个专业化的“条块”分割开，整体目标被机械地分成各个独立而又缺乏联系和协作的小目标，从而造成工作流程分散化，管理活动以规章制度为主，在整体员工队伍以体能人员为主的情况下，人是机器和规章的附属物，总是被动地工作，管理者和被管理者之间是一种单向的、执行性的关系，员工只需要按照管理者制定的规章和分配的任务量来工作，基本上没有创造性工作的必要性和主动性。而在知识经济时代，随着组织结构的分散化、人员的智能化，组织结构中具有高素质、高智能的人越来越多，彼此联系紧密，不可分割，打破了原来严格的分工和专业化，人是机器的生产者，也是知识的创造者，而非附属物，管理者和被管理者之间是一种双向的、互动的关系。无论是管理者还是被管理者都在追求工作质量的提升，以用创造性的劳动成果体现个人成就和实现企业效率为工作目标。在这种情况下，要搞好管理，使每一个人都乐意合作，管理理念必须朝着合作和协调的方向更新，使每个员工都能与企业愉快合作，心甘情愿为企业作贡献。企业的成功依赖于员工的创造性，而员工的创造性源于对事业的追求，只有将员工的事业追求与企业发展协调起来，并创造一种良好的合作关系和工作环境，为员工的成长和员工实现自身价值创造条件，才能保证员工在实现自我价值和取得个人事业成功的同时，为企业创造更多的财富。（1）组织结构柔性化。为了使企业从长期提供大规模标准化无差异的产品和服务，转向适应市场日益多样化和个性化的要求，传统的集权式组织结构开始走向分散化；为了使企业内部管理与外部市场有效接轨，企业内部各相关“经营体”（岗位、流程）之间的业务关系，由原来的单纯行政机制（即纵向单纯依靠自上而下的计划安排和行政指令，横向单纯依靠会议、调度和上级命令来协调，下级只服从上级的行政命令，只对上级负责）的被动执行型管理，转向为平等的买卖、服务和契约关系，通过这种关系把外部市场订单转变成一系列的内部“市场”订单（合同），形成同外部市场有效接轨的自行调节运行的群众性的创造型管理；为了使指令下达和信息传递速度加快，使决策与管理有效进行，传统的金字塔式直线职能型垂直业务流程组织结构转变为层次尽量少的平行的流程网络结构。同时，依靠计算机技术建立起的完整的企业管理软件系统，使组织结构更加柔性化。（2）组织管理自主化。知识经济时代崇尚的是以人为本的自主管理，这种管理的实质就是以人为中心，把管理活动的动机和原则建立在千方百计调动并保护人的自我管理的自觉性和工作的积极性、主动性、创造性的基础上，确保人的主体地位。以人为本的自主管理并不否认重视技术条件要求的客观必要性，但管理的出发点或着眼点放在最大限度地发掘人的潜能上。注重启迪人们自己管理自己的主体性和自觉性，并依靠这种自觉性，真正实行全员的、全过程的、全环节的、全方位的经营管理活动。以人为本的自主管理，顺应人性，尊重人格，大大激发员工的主动精神，员工不再被动地在管制束缚下工作，而是主动自觉地完成自己应该做的事情，并在工作中积极开动脑筋，努力开展创新活动。（3）管理手段网络化。由传统的手工操作转向计算机网络管理。长期以来，企业管理者主要以手工方式处理日常业务，琐碎繁杂的事务性工作花去他们的大量时间，进行创造性思维的时间极其有限。随着电子计算机、通信技术的飞速发展及其在管理领域的广泛应用，在很大程度上改变了人们活动和管理的方式，过去很难做到或甚至无法做到的事情，通过信息技术成为可能和变得容易，管理者逐渐从手工劳动中摆脱出来。企业内部网络的建成和使用，不但提升了信息传输和储存的数量、速度和质量，而且增加了信息相互组合的可能性，扩展了管理的时空范围。例如，企业的计划、财务控制、生产流程、营销管理等皆因管理的信息化和网络化，而以一种灵活、快速和高效的形式出现。并通过信息网络管理，达到信息共享、知识共享、方法共享、经验共享，减少组织层次，节省信息传递时间，及时调整企业战略，大大提高管理效率等，从而使管理者有大量时间研究新问题、发现新动向、开拓新思路，成为创新型的管理者。（二）从“赚金钱”到“赚口碑”
企业的经营活动，就是以各种形式直接或间接地与社会公众打交道。而在一个资讯发达的社会，社会公众对企业的认识和了解接近于零距离时，社会公众对企业的评价直接影响到一个企业的持续经营，尽管这种影响可能在短期财务报表上表现不明显，甚至还可能存在诸如由假冒伪劣、弄虚作假等带来的高利润。因此，企业持续经营的目标使传统的企业经营的唯一目标为利润最大化的赚钱观念受到了挑战。著名的松下公司创始人松下幸之助指出，企业不能以利益为最终目标，在获得经济利益的同时，必须要兼顾社会利益，生产者不能单纯从社会索取利益，而是要在索取的同时为社会创造更多的财富，只有具有这种使命感的企业才能长存不败，拥有光明的前途。在信息技术高度发达的21世纪，这一理念成为共识。
1．利润观的变化
美国著名的智囊公司——兰德公司花费了20年的时间跟踪世界500家大公司，发现百年长盛不衰的企业具有一个共同的特征，就是树立了超越利润的社会目标，不以利润为唯一追求目标。具体包括三条原则：一是人的价值高于物的价值；二是共同的价值高于个人的价值；三是客户价值和社会价值高于企业的生产价值和利润价值。这表明那些能够持续成长的公司，尽管它们的经营战略和实践活动总是不断地适应着变化的外部世界，却始终保持着稳定不变的超越利润最大化的核心价值观和基本目标。例如，默克制药公司在20世纪20年代就已经奠定、时至今日仍在主导其发展的哲学思想：“药品意在治病救人，不在将本求利，但利润随之而来。”
这种把企业经济利益与社会责任相统一的现代企业管理的社会综合价值体系是对传统理性管理的单纯利润价值体系的扬弃，是对经济主义管理理念的超越。这是知识经济时代企业管理的高境界追求。如果一个企业不能对资源利用、生态平衡、经济的可持续发展承担责任，如果不能对消费者的直接利益和间接利益承担责任，如果不能对员工的身心健康和全面发展承担责任，如果不能为投资者带来应有的收益，那么，在知识经济时代的市场竞争中，就会被淘汰出局。（1）管理目标的扩展。由传统的“利润最大化”向“四满意”目标扩展。所谓“四满意”是指顾客满意、员工满意、投资者满意和社会满意。知识经济时代是以消费者为中心的时代，消费者的权益、地位大大提高。为此，企业首先应该把顾客满意作为第一目标，根据顾客的满意程度，对企业经营管理及生产、技术、营销、服务等一切方面进行全方位的设计与改善。其次是员工满意，在知识经济条件下，人是最重要的财富，是企业生存与发展的根本。如何尊重人、关心人、培养人、信任人，如何为员工的成长和实现自身价值创造条件，如何使员工和企业融为一体，必然是企业管理的核心内容。企业应该恰当地用好人和创造良好的有利于人才成就事业的环境和条件，这样才能稳定人才和发挥人才的巨大作用。再次是投资者满意。对于投资者来说，企业的发展和投资的丰厚回报无疑是他们所最关注的。在文明程度越来越高的知识经济时代，企业的效益，以广大顾客、员工和社会的信任、拥戴为前提。所以，新时代的企业，不仅要以创造一流的产品、一流的服务、一流的营销来实现利润，而且要以良好的形象、良好的信誉和优秀的企业文化来赢得口碑，最终达到社会满意。（2）用人之道的更新。传统的管理理念对于员工与企业关系的认识，是以企业为主，如员工的薪酬严格服从企业成本，要降成本，则不是减薪便是裁员，员工对企业的付出相对于企业的成本利润指标来说轻如鸿毛，企业与员工的关系不是共生共荣，而是绝对雇佣与被雇佣的关系，仅靠一纸合同维系，而没有情感。因此，企业的凝聚力建立在双方对金钱的共同追求上：只要有高薪，员工便毫不犹豫地跳槽；经营有困难，企业就理所当然地减薪、裁员。而在知识经济时代，在员工的智能化比例越来越大的情况下，按照马斯洛的需求层次论，智能化员工的需求处于实现个人价值的高层次，员工不仅仅把工作当作谋生的手段，也将其视为实现个人价值、展现事业宏图的途径，员工不仅要求企业能提供作为价值符号的薪酬待遇，也要求企业提供事业发展的土壤，而企业的成败则恰恰取决于这部分员工的业绩，因此，员工与企业的关系是以员工为主的，谁拥有了富含价值再造价值的员工，谁的企业才能制胜。所以，企业只有将利润作为激励员工的手段，而不是将员工视为增加利润的劳动力，才能使企业在知识型员工群体中赢得口碑，从而持续经营。正所谓“财散人聚、财聚人散”。（3）企业伦理的规范。在工业经济时代，社会对于企业伦理的规范主要是内在的，也就是说，主要依靠经营者的觉悟和自律，企业在“利润最大化”的目标统驭下，可能会弄虚作假，而且当这种道德风险行为被发现和查处的可能性很低，但得到的回报亦即利润却很大时，这种行为将蔓延并无法避免，靠经营者的觉悟来自律将是非常软弱的。然而，在知识经济时代，这样的行为，其成本之高、代价之大却是企业难以承受的。因为现代社会信息传播的速度极快，社会舆论的监督力量也在增强，无论是喜讯还是丑闻，只要做出，就可能立即被传扬、被曝光，一旦丑闻曝光，企业最重要的无形资产——商誉就会受到重创，甚至被摧毁，而由此带来的利润瞬间灰飞烟灭，企业失去了实现利润的公信力——投资者、顾客和整个社会，哪里还有利润可言？如臭名昭著的南京冠生园陈年月饼馅事件，曾经大名鼎鼎的安然公司一夜之间轰然倒塌，还有一些屡屡听闻的假冒伪劣等。所以，新时代的企业，只有“聚善财、施善行”，规范经营，才可能长聚人气，永续发展。
2．竞争观的变化
市场经济的格局把所有企业都投入到了激烈竞争的漩涡，企业的传统观念认为：对手都是敌人。企业与竞争者相互之间戒备、防范、敌视、攻击、暗算、诋毁等行为，往往造成两者进一步的对立和“残杀”，不利于整个产业的进步和经济的发展。过度的价格战就是典型的例子。先发起价格战的企业，通过率先降价，短期内能迅速扩大市场份额，其他企业必然随后跟进，于是竞相降价。先发企业先前获得的市场份额又逐渐失去，最后企业之间进入了一种新的平衡，只是价格比原先低得多，利润也大幅度减少，参与价格战的企业都成了输家。看上去消费者似乎是赢家，可是如果价格压得太低，企业无利可图，会导致资金积累水平下降，研发投入严重不足，开发新产品、提高质量、完善服务的步伐就会放慢，消费者的利益也很难保障。这种竞争观的最终结果只能是各利益相关方的“共输”。而在知识经济时代，随着竞争环境的全球一体化，企业产品的寿命周期在逐渐缩短，任何单个企业凭借一己之力都很难长时间占据竞争优势，因此，为谋求长远发展，企业经营的宗旨从追求每笔交易的利润最大化转向追求各方利益关系的最优化，只有与企业价值网络中的各个环节都建立长期、良好、稳定的伙伴关系，才能保证更有利的交易，才能保证销售额与利润的稳定增长，企业才可能长存。正如著名的银行家和金融家勃纳德·巴鲁奇所说：你并不需要熄灭别人的灯光以使自己的明亮。这就是竞合的理念。（1）纵向合作——创造“人和”文化。价值链的概念自从被迈克尔·波特引入后，就被作为分析企业竞争优势的一种重要工具。随着竞争自由化、社会分工、行业改革对垄断企业的支解、新兴公司尤其是专业化公司的进入，再加上企业本身专业化和外包的要求，企业的价值链在逐步外部化，一个企业垂直覆盖整个产业、占据全部或大部分价值环节的模式已落后于时代的发展。竞争已经从单个企业间的竞争演变为各条价值链之间的竞争，只有确保整体价值链在竞争中胜出，作为此价值链成员的单个企业才能获得价值和收益。因此，保持价值链各环节的顺畅合作成为竞争优势的一个关键保障。基于企业的核心竞争力开展价值链上下游的战略合作，成为明智之举。
企业间的合作着眼的是长远目标。一个规模再大的公司其资源和能力也是有限的，必须与其他公司进行合作分享，正如管理学经典中所提倡的，这是“a game of give and take”。因此，企业在赚取利润时，也要兼顾合作方的利益，这样才能在赚取合作者口碑的同时，为企业在价值链上获取价值赢得“人和”。（2）横向合作——实现“双赢”和“多赢”目标。在合作竞争、联合竞争或者说协作竞争的时代，“双赢”越来越引起人们的重视。所谓“双赢”，就是要从传统的企业之间非赢即输、针锋相对的关系，改变为更具合作性、共同为谋求更大利益而努力的关系。要看到商界存在着既竞争又合作的可能。例如，即使是同行企业之间，在相互争抢顾客的同时，也至少存在着共同做大整个市场的合作可能。但是由于竞争往往始于当前利益的争夺，而合作常常需要从眼前利益的谦让入手，致使现实中人们更易急功近利，采用短期见效的竞争手段，相对忽视实际存在的合作可能。甚至久而久之形成竞争性思维定势，总将眼光盯住对手，试图超越或击败对手，最终放弃了对于合作的探索，结果在快速动态变化的环境中失去自我，迷失方向。
因此，在竞争的同时谋求合作，能够使企业在保护行业利益的同时，壮大双方，实现“双赢”，同时在联手培育市场，协同做大蛋糕，最终实现共同分享利益的同时，使整个社会的资源得到较为经济的配置，进而推动社会经济的发展，实现整个社会的“多赢”。例如，我国信息产业的两大固话电信运营商中国网通与中国电信正在这样的道路上实现着“双赢”，同时也为整个社会带来了更为经济快捷的电信服务。（三）从“一国经营”到“多国经营”
随着经济全球化和信息化的迅速发展，各国经济互相渗透、相互依存。一方面无国界的国际化企业越来越多，跨国公司的子公司和分支机构遍布世界各国；另一方面，即使是还没有形成跨国经营的企业也在这种国际化的大背景下或者在跨国采购或者在被跨国采购，整个世界已经成为一个全球性的购买中心。生产性资源、市场机会和有才能的人可以超出国界而得以最好利用，发挥最大的价值。多国经营要求下的企业管理面临着更为复杂的难题。
1．组织观的变化
传统的组织观认为一个企业组织一般应具有研究开发、生产制造、销售、服务等功能，但在新经济时代，经济全球化的浪潮使整个世界的资源被集约利用，传统上为企业组织带来高效率的分工协作正在整个世界范围内延展。企业与企业之间在整个世界经济市场这只“看不见的手”的作用下，进行着分工和协作。没有了国别区分的企业凭借各自的资源优势在不同的产业链条上进行着优化配置。（1）虚拟组织的出现。《商业周刊》在1993年2月8日的封面报道中把虚拟企业定义为“一种新的组织形式，它运用技术手段把人员、资产、创意动态地联系在一起”。
所谓虚拟组织，通俗地讲，是指两个以上的独立的实体，为迅速向市场提供产品和服务，在一定时间内结成的动态联盟。它不具有法人资格，也没有固定的组织层次和内部命令系统，而是一种开放的组织结构，因此可以在拥有充分信息的条件下，从众多的组织中通过竞争招标或自由选择等方式精选出合作伙伴，迅速形成各专业领域中的独特优势，实现对外部资源整合利用，从而以强大的结构成本优势和机动性，完成单个企业难以承担的市场功能，如产品开发、生产和销售。例如，一家高科技企业的组织架构可能是这样的：研发中心在美国的硅谷、软件设计在印度、生产在中国、服务在产品销售的各个地方。
虚拟组织中的成员单位可以遍布在世界各地，彼此也许并不存在产权上的联系，不同于一般的跨国公司，相互之间的合作关系是动态的，完全突破了以内部组织制度为基础的传统的管理方法。例如，福特汽车通过电子手段将世界各地的设计人员组合在分属福特的7个设计中心。越来越多的航空公司，如美国航空公司与英国航空公司、西北航空公司与荷兰皇家航空公司、联合航空公司与汉莎航空公司正在整合他们的飞行业务，以便向乘客提供更多的飞行航线。
在组织的边界越来越模糊的情况下，时空阻隔造成的沟通的障碍、协调的困难等使得为传统组织带来发展动力的企业文化的形成和固化在这样的企业内变得更加复杂，而实现虚拟组织强大的资源整合功能的目标又使得形成企业凝聚力的企业文化建设尤为必要。（2）经营单位式企业的出现。随着虚拟组织的出现，在大企业的虚拟组织链条上也出现了众多的小企业，这些企业有自己独立的法人地位，但在整个的社会经济体内，相对于传统企业“五脏俱全”的组织形式来说，这种企业可能只是大型企业的经营单位，只承担大企业的一部分外包业务，如设计、生产、服务等。例如，承担耐克OEM（贴牌生产）业务的众多亚洲小工厂。这些企业尽管不是现代企业的主流形式，但随着社会分工的不断深入，这种形式可能会成为一些地区中小企业的生存之道。
正因为传统企业功能的缺失，这种企业的发展需要依附于其他企业的品牌及购销网络等，而且依附的对象也不只是一个企业，所以，一般来说，这种企业很难形成独特的企业文化，只能作为大企业的一个经营单位，以吸纳对方的企业文化作为本企业的企业文化。
因此，在新的组织观下，形成了新的管理理念。
2．新的管理理念的出现
全球经济融为一体，大型的跨国公司层出不穷，虚拟组织正以其整合全球资源的优势为企业所青睐，无论是大企业，还是处于大企业经营链条上的众多小企业，都面临着这一由一国经营思路向多国经营思路转变的问题，并由此引发了对企业经营管理问题的新认识，形成了一些新的管理理念。（1）跨文化管理理念。跨国公司和虚拟组织的企业形式，因为企业的员工来自不同的国家、不同的地区，使得企业管理遇到了因员工不同的文化背景造成的越来越多的文化摩擦。因此，跨文化管理的理念成为企业解决文化冲突、文化摩擦，实现新的企业文化再造的共识。跨文化管理，就是以文化上的协调配合来处理文化上的差异，缩小文化上的差异，来促进不同文化背景下的员工之间的沟通和理解；在相互学习、借鉴、包容的基础上，建立共同的经营观，并建设具有个性特色的企业管理文化，达到资本相容、智力相容和文化相容。处于这些企业经营链条上的无数小企业，要从这些企业的经营中分得属于自己的“一杯羹”，也同样需要有跨文化管理的理念，有意识地吸收、了解和研究外来文化，以使自己在跨文化谈判中掌握主动。（2）创建学习型组织管理理念。基于整个世界市场的竞争使企业的生存发展面临着越来越强的挑战，也使作为企业重要资源的人在市场的筛选中面临着定位的选择。因此，当企业跨出国界，在市场大浪淘沙的竞争环境下，不断地学习成为个人实现自身价值，寻找与市场最佳契合点的动力。企业只有创造一个学习的环境、一个以学习为激励手段的环境才能吸引来知识型人才，才能在以学习为需求的人才的创造性贡献中获取竞争中的优势地位。二、21世纪企业管理的文化趋势
21世纪企业管理理念的变化呈现出一种文化的趋势：由“明文”到“文明”，这是企业从硬性管理到软性管理的文化趋势；从“赚金钱”到“赚口碑”，这是企业从趋利观到谋发展观的文化趋势；从“一国经营”到“多国经营”，这是企业从文化管理到跨文化管理的文化趋势。（一）软性管理高于硬性管理的趋势
被誉为“全球第一CEO”的管理大师杰克·韦尔奇认为，任何企业都有两类问题：硬性问题和软性问题。硬性问题包括财务、营销、技术和生产等，而软性问题是关于价值观、士气和沟通等。硬性问题
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