本草通玄(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：（明）李中梓

出版社：中国中医药出版社

格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT

本草通玄试读：

凡例

本草之刻，自炎黄以暨今日，无虑充栋。太繁者，浏览无垠;太简者，义理未备。兹刻征考恒用者，凡若千种，俾读者便于诵习耳。

从来论药者，只论所当然，不及所以然。如秦艽之活络和经，本于疏涤肝风，昧者收为滋阴上剂，竟忘其所自矣。举世承讹，莫可枚举，兹则一一穷源，使投剂者有印泥画沙之确也。

古法制药，如雷敩失之太过，而四大家已抵和平，然更多可商者，兹刻靡不详载，而变古法者，盖已十之三四矣。

药性有正用，有旁用，第详其正用之故，则旁用者自可类推;不敢繁述者，惧多歧之莫适也。

前贤论议，每多异同，即相反者，亦复不少，必缕析而详辨之，令前贤心法并行不悖也。

药具奇功，而古人所未及发者，是刻乃详记之，则药无遗用，而效有捷收矣。

是编之刻，凡及门之亲与较[1]阅者，以中先之鼎公继之，各有苦心，以故语语推敲，字字精核，与他刻之漫笔者实相径庭矣。[1]较:通“校”。《说文解字注·车部》:“凡言校雠，可用较字。”

校注说明

本书约刊于明末。《中国医籍考》认为此书可能是李氏晚年之作，有“成书于清顺治十二年 (1655)”之说。1667年又经尤乘增订，收入《士材三书》中。流传最广的是经尤乘校定的《士材三书》本，自康熙六年 (1667)初刊以来，已翻印20余次，各地多藏。另外还有日本元禄七年 (1694)序刊本。比较少见的是康熙十七年 (1678)吴三桂建立大周后在云南所刻的单行本。

经调研发现，康熙十七年吴三桂建立大周后在云南所刻的单行本 (简称“云南本”)是现存单行本中年代最远、最接近原书成书年代的。另外云南本中“序”“

重刻本草通玄序

本草通玄序

本次整理，采用对校为主、四校合参的方法，具体整理原则如下:

1.原书为竖排繁体，今改为横排简体，并加标点。原书“按”后内容字号同正文，为阅读方便，现改成小号字体。

2.凡底本无误，校本有误者，一律不出校记。

3.底本与校本不同，两者俱通，但难以断定是非者，保存底本原貌，出校记说明。

4.底本中的俗写字、异体字、古体字统一以规范字律齐，不出校记。底本漫漶不清、脱漏之文字，用虚阙号“□”表示，不另出注。

5.底本因俗写、误写等出现的药名，改为当今规范药名，不出注。如:柯子改为诃子，豨签改为豨莶，篦麻改为蓖麻，黄蓍改为黄芪，黄蘗改为黄檗、白芨改为白及等。

6.底本中的通假字，出校记说明通假关系，并征引书证进行注释。

7.底本卷上、卷下后原有“云间李中梓士材甫著三韩吴世珵玄甫订”等字，今一并删去。序

治医犹治国也，视其不足者补之而已。宣尼[1]之言政曰:足食足兵。使轩岐而录其要言，则必曰:足荣足卫耳。夫天之予人无弗足者，自私智以劳其心，长饮以损其脾，于是气乏精摇而筋力减益，自智计生而人日趋于不足也。良工察于五味，操盈把之，药甫投匕，而病者霍然起，盖补其不足者尔。有操守中[2]之说者曰:得吾之术，俄顷而三关理，黄庭[3]固。恶用是根荚者为哉?然而导引按摩，疾不可去，而其人者日以倦。琴川喟然叹曰:是未读李氏本草也。治疾不可废药，犹治国不可废道也。今有管夷吾[4]者，出则军令必寄也;有魏庶子[5]者，用则农战宜讲也;中国相司马[6]，则旧章宜守也。漆园氏[7]牧马之喻曰去其害马者，损有余之谓也;牧羊之喻曰视其后者而鞭之，补不足之谓也。苟毋讳其不足，则参苓以下、溲勃[8]以上皆有所补，皆得效，其所补而无不足矣。琴川之论如此，行将持以佐圣主致雍熙[9]，俾天下无不足焉。岂曰小补之哉![1]宣尼:即孔子。西汉平帝元始元年 (1)追谥孔子为褒成宣尼公，后因称孔子为宣尼。[2]守中:《老子》有所谓“多言数穷，不如守中”之说，后世道家借用“守中”一词，力劝人们修炼，而“守中”的核心，在于追求恢复先天的本来真性。此处借指导引吐纳。[3]黄庭:指中央。《黄庭内景经》务成子题解:“黄者，中央之色也;庭者，四方之中也。外指事即天中、人中、地中，内指事即脑中、心中、脾中，故曰黄庭。”亦特指脾，一说为体中的虚拟之所。宋代沈括《梦溪笔谈·象术一》:　“古人以黄庭为脾。不然也，黄庭有名而无所，冲气之所在也。”[4]管夷吾:即管仲，名夷吾。提出“作内政而寄军令”的兵制改革原则。[5]魏庶子:即商鞅。商鞅年轻时在魏国相国公叔痤手下担任中庶子，因名魏庶子。[6]中国相司马:“中国”指中原地区，此指北宋。“司马”，即司马光，因司马光做过北宋的宰相，在政治上，司马光守旧，竭力反对神宗支持的王安石变法。[7]漆园氏:指庄子，因庄子做过蒙邑漆园 (今安徽省蒙城县)吏，所以后人称为漆园氏。[8]溲勃:“牛溲马勃”之略语，语本唐韩愈《进学解》:　“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”后多用以喻粗贱之物。[9]雍熙:和乐升平。《全唐诗·奉酬中书相公至日圆丘摄事，合于中书后阁宿斋移止之作》:“年年佐尧舜，相与致雍熙。”重刻本草通玄序

医学本利济之书，往往起死肉骨[1]，易疾痛而予以生全，厥功不细。以故孝子仁人，靡不究心。因叹神农氏尝百草，一日而遇七十二毒，可谓劳心天下，恫瘝乃身[2]矣!谁谓上古神圣，因任自然，端拱清宫，坐享无为之化哉?　《内经素问》而后，岐黄宗旨，代有闻人，人有秘说。然欲按脉主方、对症发药，端自究心本草。始顾其为书，发明既多，指归亦异。主乎约者，或失则漏;主乎博者，或失则支。求其约而能该，博而有要，未有若李氏之《本草通玄》者也。李君中梓，字士材，云间高士，其他著述如林，世争宝之，兹不复赘。独是《通玄》之为本草诸书冠也。其灿然胪列犹是药品也，而简切著明，咫尺片言而具寻丈之势，是他书之药品犹蹊径，而《通玄》则跨海登山矣;其去非存是，犹是辑论也，而精当浑确，开卷数语而破千古之疑，是他书之辑论犹门户，而《通玄》则升堂入室矣。若乃人详我略，我略人详，言人之所难言，发人之所未发，则信乎通之无不通，斯玄之无不玄矣。其为本草诸书冠也，不亦宜乎!予珍藏是书久矣，自念家世从[3]□□□□□□□□□□□□□□□□□□。而予方且优游昆海[4]，则所以起斯世疮痍，而跻吾民于寿域者，固其素志乃利济，有如是书而不刊布，是岂予之志哉!况金碧近称首善，□[5]天府图书征求宜广，而中原方事戎马，书坊旧版安知不即付之荒烟蔓草中也，是尤不可以不刻也。殆将使按脉主方、对症发药者永有指归，不致惑于旁门别径，是则李氏先得我心之所同然[6]耳。如谓李氏之书必待予而传也，则吾岂敢。[1]起死肉骨:即“起死人肉白骨”之简称，语出《国语·吴语》:“君王之于越也，医起死人而肉白骨也。”把死人救活，使白骨再长出肉来。引申为治病救人。[2]恫瘝 (tōngguān通关)乃身:谓对民间疾苦感同身受﹐看作是自己的痛苦。语出《尚书·康诰》:“恫瘝乃身，敬哉。”恫:痛。瘝:病。[3]自念家世从:底本此后被剜掉18字，可能是因与吴三桂之家世有关而被特意剜去。[4]昆海:指滇池，又名昆明湖，古称滇南泽。在部分古诗文中，曾称作昆池、昆明池、滇海、昆海、昆阳海等。[5]□:底本漫漶，疑作“应”。1678年吴三桂在衡州 (今衡阳)称帝，称衡州为“应天府”，国号大周建元昭武。[6]同然:犹相同。《孟子·告子上》:“心之所同然者何也?谓理也，义也。”本草通玄序

盖闻纷于学者靡穷，原于道者不匮。近从吾师士翁[1]游，信斯言之不诬也。吾师以名臣子为天下才，幼中奇疴，法无生理，遇至人授以谷神[2]秘旨，乃霍然回春。长嗜典章，若亲饴蔗，凡内典玄经、坟索[3]子史、天官地舆、孙吴[4]医卜等书，尽探微渺。秋闱之翮[5]再振而大风下之，遂遍参尊宿，亲见滹沱[6]，曩[7]受三峰[8]之印[9]，迩传双径[10]之衣[11]行，且谱传灯[12]矣。有著述数十种行世，强半为岐黄家言，哙[13]炙人口，匪朝伊夕。以故四方乞刀圭者，往匕向深烟远霞之间，屦尝满户，外而就正[14]灵兰者，更仆难数，各请指玄，迄无虚晷[15]。吾师酬给罔暇，因论本草一书，上自炎皇，下迄汉唐宋明，无虑剞劂[16]充栋，第引而未发之旨，舛而承讹之弊，不可枚举。业已有旧刻二种，未遑罄阐其幽，悉简其误，用是复奋编摩，重严考订，扼要删繁，洞筋擢髓，成本草二卷，命曰《通玄》。夫玄者，众妙之门，常情所未能通者也。一经拈出，久昧忽彰，素所荆榛辟为坦道，撷千贤之髓，酿就醍醐;炼九还之丹，沛为甘澍。匪直学综百代，而且识旷千秋;匪直指南一世，而且司铎万祀来也。不敏庄读一过，而形越神超，敢不捐金以付杀青，公之同人，俾司命者目有光明，即乞命者算无夭折，何莫非吾师之湛恩秽泽也哉!方今之颂我师者，都比之南阳、易水，间以为神异，讵知吾师出维摩之眼，续济下之灯，诚是无漏，国中留伊不住，却来烟坞，且卧寒沙，倘所称原于道者非耶，彼炎皇奥旨，特纷学中一微尘耳!若从是以知师，仅窥一斑，全豹隐矣。此尼山所以泣麟[17]，卞和所以泣玉[18]也。新安门人戴子来百拜谨识戊午春昆明子厚黄中立书于种杏斋[1]士翁:指李士材。[2]谷神:古代道家用语，指空虚无形而变化莫测、永恒不灭的“道”。此处借指道家。[3]坟索:旧说伏羲、神农、黄帝的书是三坟，八卦之说是八索，合称坟索，泛指古代典籍。《三国志·魏志·管宁传》:“敷陈坟索，坐而论道。”[4]孙吴:《孙子兵法》与《吴子》的简称，在此泛指兵书。[5]翮 (hé合):鸟羽根，代指翅膀。《尔雅·释器》: “羽本谓之翮。”郭璞注:“翮，鸟羽根也。”[6]滹沱 (hūtuó呼驼):水名，即滹沱河。[7]曩 (nǎng):从前，以往。《尔雅》:“曩，久也。”[8]三峰:“三峰”，即三峰禅院 (今三峰清凉禅寺)，居江苏省常熟市境内虞山之第三峰，故名。[9]印:即法印，佛教徒用以鉴别佛法真伪的标准。[10]双径:即径山，在浙江西部，有东西二径，山上有径山寺，是中国和日本佛教临济宗的祖庭 (发祥地)。[11]衣:即传衣，谓传授师法或继承师业。[12]传灯:亦作“传镫”。佛家指传法。佛法犹如明灯，能破除迷暗，故称。唐崔颢《赠怀一上人》诗:“传灯遍都邑，杖锡游王公。”[13]哙:通“快”，畅快。《淮南子·精神训》:“当此之时，哙然得卧，则亲戚兄弟，欢然而喜。”[14]就正:向人求教，以匡正学识文章的讹误。常用作谦辞。语本《论语·学而》:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”[15]晷 (guǐ鬼):日影。《说文》:“晷，日景也。”[16]剞劂 (jījué机绝):雕版，刻印。清沈初《西清笔记·纪典故》:“内廷有奉诏编纂《宫史》一书，不授剞劂。”[17]尼山所以泣麟:孔子因乱世获麟而涕泣。古代以为麟是仁兽，天下太平时乃出现。[18]卞和所以泣玉:卞和为春秋时楚国人，相传他得玉璞，先后献给楚厉王和楚武王，都被认为欺诈，受刑砍去双脚。楚文王即位，他抱璞哭于荆山下，文王使人琢璞，得宝玉，名为“和氏璧”。|卷　上|草 　部人　参

职专补气。而肺为主气之脏，故独入肺经也。肺家气旺，则心、脾、肝、肾四脏之气皆旺，故补益之功独魁群草。凡人元气虚衰，譬如令际严冬，黯然肃杀，必阳春布德，而后万物发生。人参气味温和，合天地春生之德，故能回元气于无何有之乡。

王海藏云：“肺寒可服，肺热伤肺”，犹为近理。至王节斋谓参能助火，虚劳禁服。自斯言一出，印定医家眼目，遂使畏参如螫，而病家亦泥是说，甘受苦寒，至死不悟，良可叹也。独不闻东垣云人参补元气生阴血而泻阴火[1]。仲景于亡血、虚家，并以人参为主。丹溪于阴虚之症，必加人参。彼三公者，诚有见于无阳则阴无以生，气旺则阴血自长也。

愚谓：肺家本经有火，右手独见实脉者，不宜骤用。即不得已而用之，必须盐水焙过，秋石更良。盖咸能润下，且参畏卤咸故也。若夫肾水不足，虚火上炎，乃刑金之火，非肺经之火，正当以人参救肺，何忌之有？

元素云：人参得升麻，补上焦之气，泻肺中之火；得茯苓，补下焦之气，泻肾中之火。

凡用必去芦净，芦能耗气，又能发吐耳。

李言闻曰：东垣交泰丸用人参、皂荚，是恶而不恶也。古方疗月闭，四物汤加人参、五灵脂，是畏而不畏也。痰在胸隔[2]，以人参、藜芦同用而取涌越，是激其怒性也。是皆精微妙奥，非达权者不能知。

少用则壅滞，多用则宣通。甘　草

甘平之品，合土之德，故独入脾胃。盖土位[3]居中，而能兼乎五行，是以可上可下，可内可外，有和有缓，有补有泄，而李时珍以为通入十二经者，非也。

稼穑作甘，土之正味，故甘草为中宫补剂。　《别录》云：下气治满。甄权云：除腹胀满。盖脾得补，则善于健运也。若脾土太过者，误服即转加胀满，故曰脾病。人毋多食甘，甘能满中，此为土实者言也。世俗不辨虚实，每见胀满，便禁甘草，何不思之甚耶！

甘草为九土之精，故能化百毒、和诸药。热药用之缓其热，寒药用之缓其寒。理中汤用之，恐其僭上；承气汤用之，恐其速下耳。凡下焦药中勿用，呕吐家及酒家勿用。

生用有清火之功，炙熟有健脾之力。节能理肿毒诸疮，梢可止茎中作痛。

甘草与甘遂、芫花、大戟、海藻四味相反。而胡洽治痰癖，十枣汤加甘草，乃痰在膈上，欲令攻击以拔病根也。东垣治结核，甘草与海藻同用。丹溪治痨瘵，芫花与甘草同行。故陶弘景谓古方多有相恶相反，并不为害，非妙达精微者不能也。沙　参

微苦，微寒。以补阴清肺为用，故久咳肺痿，右寸数实者颇为相宜。但体质轻虚，性用宽缓，非肩弘任重之品也。黄　芪

甘而微温，气薄味厚[4]。入肺而固表虚之汗，充肤实腠；入脾而托已溃之疮，收口生肌；逐五脏恶血，去皮肤虚热。原其功能，惟主益气。甄权谓其补肾者，气为水母也。《日华》谓其止崩带者，气旺则无下陷之忧也。

东垣曰：　《灵枢》云卫气者，所以温分肉而充皮肤，肥腠理而司开阖。黄芪补卫气，与人参、甘草三味，为除热之圣药。脾胃一虚，肺气先绝，必用黄芪益卫气而补三焦。

丹溪云：肥白而多汗者宜与黄芪。若黑瘦而形实者，服之则必胸满，宜以三拗汤泻之。

黄芪同陈皮、白蜜能通虚人肠闭，补脾肺之功也。

防风能制黄芪，黄芪得防风，其功愈大，乃相畏而相使也。

古人制黄芪多用蜜炙，愚易以酒炙，既助其达表，又行其泥滞也。若补肾及崩带淋浊药中，须盐水炒之。白　术

味甘，性温。得中宫冲和之气，故补脾胃之药更无出其右者。土旺则能健运，故不能食者、食停滞者、有痞积者，皆用之也。土旺则能胜湿，故患痰饮者、肿满者、湿痹者，皆赖之也。土旺则清气善升而精微上奉，浊气善降，而糟粕下输，故吐泻者不可缺也。　《别录》以为利腰脐间血者，因脾胃统摄一身之血，而腰脐乃其分野，借其养正之力，而瘀血不敢稽留矣。张元素谓其生津止渴者，湿去则气得周流，而津液生矣；谓其消痰者，脾无湿则痰自不生也；安胎者，除胃中热也。

米泔浸之，借谷气以和脾也；壁土蒸之，窃土气以助脾也。惧其燥者，以蜜水炒之；惧其滞者，以姜汁炒之。苍　术

甘而辛烈，性温而燥，入脾胃二经。发汗而去风、寒、湿，下气而消痰、食、水。开郁有神功，肿胀为要药。化一切积块，除诸病吐泻，善逐鬼邪，能摄灾沴[5]。

宽中发汗，其功胜于白术；补中除湿，其力不及白术。大抵卑监之土，宜与白术以培之；敦阜之土，宜与苍术以平之。

杨士瀛曰：脾精不禁，淋浊不止，腰背酸疼，宜用苍术以敛脾精，精生于谷故也。米泔水浸二日，去粗皮，研芝麻拌蒸三次，以制其燥。桔　梗

苦辛，气轻性平，入肺经。载引诸药入至高之分，为舟楫之剂。肺经[6]称职，则清肃下行，故能利膈下气，散痞满，治胸胁痛，破血结，消痰涎，理喘咳，疗肺痈，排脓血，清上焦热。凡头目、咽喉、口鼻诸症，一切主之。

丹溪云：痢疾腹痛[7]，乃肺经之气郁在大肠，宜桔梗开之。

按：桔梗之用，惟其上入于肺，肺为主气之脏，故能使诸气下降。世俗泥为上升之剂，不能下行，失其用矣。

凡用桔梗，去芦及浮皮及尖，以百合捣烂，同浸一日，锉碎微焙。葳　蕤

甘平入脾，柔润入肾，故能补中益气，逐热除蒸，治一切不足之症。用代人参，不寒不燥，大有殊功。朱肱用治风温，亦为其能去风热与湿也。但性味平和，力量宽缓，譬诸盛德之人而短于才者也。水浸半日，饭上蒸透。知　母

苦寒。气味俱厚，沉而下降，为肾经本药，兼能清肺者，为其肃清龙雷，勿使僭上，则手太阴无销烁之虞也。泻有余之相火，理消渴之烦蒸。凡止咳安胎，莫非清火之用。多服令人泄泻，亦令人减食。此惟实火燔灼者方可暂用。若施之于虚损之人，如水益深矣。盖苦寒之味，行天地肃杀之气，非长养万物者也。近世未明斯义，误以为滋阴上剂、劳瘵神丹，因而夭枉者不可胜数。余故特表而出之，永为鉴戒。

凡用，须去毛锉碎，以盐、酒久炒如褐色。肉苁蓉

味甘、咸，微温，补肾而不峻，故有从容之号也。主男子绝阳不兴，女人绝阴不育，益精气，暖腰膝，止泄精遗沥，带下崩中，多服令人大便滑润。

坚而不腐者佳。酒洗去甲。锁　阳

甘温入肾。补阴益精，润燥养筋。凡大便燥结、腰膝软弱者珍为要药。

酒润焙。天　麻

甘平，为肝家气分之药。主风湿成痹，四肢拘挛，通血脉，强筋力，利舌本，疏痰气，为中风家必需之要剂。

元素云：止头痛，理风虚眩晕。

酒浸一日夜，湿纸裹煨。巴戟天

辛甘微温，肾家血分药也。强筋骨，起阴痿，益精气，止遗泄。治小腹痛引阴中，疗水胀，理脚气。

酒浸一宿，去心焙。远　志

味苦微温，肾经气分药也。强志益精，治善忘。盖精与志，皆肾所藏者，精不足，则志衰，不能上交于心，故善忘。精足志强，而善忘愈[8]矣。壮阳固精，明目聪耳，长肌肉，助筋骨，理一切痈疽，破肾积奔豚，主治虽多，总不出补肾之功。或以为心经药者，误矣。

甘草汤浸一宿，焙干[9]。仙　茅

辛温，有毒，肾经药也。益阳道，暖腰膝，强筋骨，美颜色，腹冷不能食，挛痹不能行，皆为要药。

按：仙茅宣而能补，颇称良剂，但有小毒，服以纵欲者，自速其生，于仙茅何咎？

忌铁，以糯米泔浸一宿，去赤汁阴干用，便不损人。玄　参

色黑，苦寒，肾经药也。清肾家之火，解癍疹之毒，利咽喉，通小便，明眼目，散瘤疬，理伤寒、狂邪、发渴、心内惊烦。

按：玄参主用繁多，咸因肾水受伤，真阴失守，孤阳无根，亢而僭逆，法当壮水以镇阳光，常体此意，便得玄参之用矣。

忌犯铜器[10]。地　榆

苦寒微酸，肝家药也。善入下焦理血，凡肠风下血、尿血、痢血、月经不止、带下崩淋、久泻者，皆宜用之。寇宗奭云：其性寒，专主热痢。若虚寒及水泻者不可轻用。

地榆虽能止血，多用能伤中气。稍能行血，必当去之。

多以生用，见火无功。丹　参

苦平，色赤，心与包络二经血分药也。补心血，养神志，止惊烦，祛积聚，破宿血，生新血，安生胎，落死胎。丹参一味，抵四物汤四味之功，故胎前产后，珍为要剂。

酒润微焙。紫　草

味甘气寒，入心包络及肝经，血分药也。治癍疹豆毒，凉血活血，通大小肠。

按：紫草之用，专以凉血为功。痘疹毒盛则血热，血热则干枯而毒不得越，得紫草凉之，则血行而毒出。世俗未明此旨，误认为宣发之剂，非也。其性凉润，便闭者乃为相宜。若大便利者，不敢多用。

嫩而紫色染手者佳。白　及

苦寒，入肺。止肺[11]家之吐血，疗诸疮以生肌。

苏恭云：手足折裂者，嚼涂有效。

味涩善收，颇合秋金之德，故入肺止血，治疮生肌。

凡吐血者，以水盆盛之，浮者，肺血也，羊肺蘸白及末食之；沉者，肝血也，羊肝蘸食；半浮半沉者，心脾之血也，羊心、羊脾蘸食。

微火略焙。黄　连

苦寒，入心，为治火之主药。泻心火而除痞满，疗痢疾而止腹痛，清肝胆而明眼目[12]，祛湿热而理疮疡，利水道而厚肠胃，去心窍之恶血，消心积之伏梁。《大明》曰：治小儿疳气，杀虫。

成无己曰：蛔虫得苦则不动，黄连之苦，以安蛔也。

韩懋云：黄连与官桂同行，能使心肾交于顷刻。

李时珍曰：黄连大苦大寒，用以降火，中病即止。安可久服，使肃杀之令常行，而伐其生发之气乎？　《内经》曰：五味入胃，各归所喜，故[13]久而增气，物化之常也。气增而久，夭之由也。王冰注云：增味益气，如久服黄连，反从火化也。近代庸流，喜用黄连，以为清火神剂，殊不知黄连泻实火，若虚火而误投之，何异于操刃耶！

愚谓：黄连大苦大寒，行隆冬肃杀之令，譬如圣世不废刑威，惟不得已而后敢用。若概施之，则暴虐甚而德意穷，民不堪命矣。喜用寒凉者，尚其戒诸。

黄连止入心家，言清肝胆者，实则泻子之法也。

李时珍云：古方香连丸，用黄连、木香；姜连散，用干姜、黄连；左金丸，用黄连、吴茱萸；口疮方，用黄连、细辛。皆是一冷—热，寒因热用，热因寒用，阴阳相济，最得制方之妙。所以有成功而无偏胜也。

清心火者，生用；清肝胆火者，吴茱萸拌炒。上焦之火宜酒炒，中焦之火宜姜汁炒，下焦之火宜咸水炒。盖辛热能制其苦寒，咸润能制其燥耳。胡黄连

苦寒，入心，旁通肝胆。产于胡地，而性味功用与黄连相类，故有是名。主五[14]心烦热，劳瘵骨蒸，小儿惊痫疳积，女人胎蒸，伤寒温疟，消果子积。折之尘出如烟者真。黄　芩

苦寒，轻飘者入肺，坚实者入大肠。主风热，湿热，痰热，骨蒸，火咳，下痢，喉间腥气，上部积血，寒热往来，失血，痈疽，安胎，疗淋，养阴退阳。

李时珍云：洁古言黄芩[15]泻肺火，治脾湿；东垣言片芩治肺火，条芩治大肠火；丹溪言黄芩治三焦火。仲景治少阳症，小柴胡汤；太阳少阳合病下利，黄芩汤；少阳症下后心下满，泻心汤并用之。盖黄芩苦寒入心胜热，去脾湿热，一则金不受刑，一则胃火不流入肺，即所以救肺也。肺虚不宜者，苦寒伤土，损其母也。少阳症，虽在半表半里，而胸胁痞满，实兼心肺上焦之邪。心烦喜呕，默默不欲饮食，又兼脾胃中焦之症，故用黄芩以治手足少阳相火，黄芩亦少阳本经药也。成无己但云柴胡、黄芩之苦，以发传经之热；芍药、黄芩之苦，以坚敛肠胃之气，殊昧其治火之妙。《直指》云柴胡退热不及黄芩，盖亦不知柴胡之退热，乃苦以发之，散火之标也；黄芩之退热，乃寒能胜热，折火之本也。仲景又云：少阳症腹中痛者，去黄芩，加芍药；心下悸，小便不利者，去黄芩，加茯苓。似与 《别录》治少腹绞痛、利小肠之文不合。成氏言黄芩寒中，苦能坚肾，故去之，是亦不然。至此当以意逆之，辨以脉症可也。若因饮寒受寒腹痛，及饮水心下悸，小便不利、而脉[16]不数者，是里无热症，则黄芩不可用也。若热厥腹痛，肺热而小便不利者，黄芩可不用乎？余因感冒犯戒，蒸热如火，吐痰废食，遍服诸药益剧，偶思东垣治肺热烦渴昼盛，气分热也，宜一味黄芩汤，遂用一两煎服，次日尽愈。药中肯綮，效至此哉。

得酒上行，得猪胆除肝胆火，得柴胡退寒热，得芍药治下痢，得桑皮泻肺火，得白术安胎。

稍夹虚者切勿轻用。秦　艽

味苦性平，本入阳明，兼通肝胆。主阳明风湿，搜肝胆伏风，所以能养血荣筋，除蒸退热，理肢节痛及挛急不遂、黄疸、酒毒。世俗不知其功能本于祛风，凡遇痛症，动辄用之，失其旨矣。

能利大小便，滑泄者勿用。柴　胡

苦而微寒，入胆经。主伤寒疟疾，寒热往来，呕吐胁痛，口苦耳聋，头角疼痛，心下烦热，宣畅气血，除饮食、痰水结聚，理肩背痛、目赤眩晕、妇人热入血室、小儿五疳羸热。

东垣云：引清气升腾，而行春令者宜之。

银柴胡主用相仿，劳羸[17]者尤为要药。

欲上升者用其根；欲下降者用其稍。

勿令见火。前　胡

味苦，微寒，肺肝药也。散风祛热，消痰下气，开胃化食，止呕定喘，除嗽安胎，止小儿夜啼。

柴胡、前胡均为风药，但柴胡主升，前胡主降，为不同耳。种种功力皆是搜风下气之效。

肝胆经风痰为患者，舍此莫能疗。

忌火。防　风

辛甘微温，入肺与膀胱。主上焦风邪，泻肺实，大风头眩，周身痹痛，四肢挛急，风眼冷泪，兼能去湿。东垣云：防风治一身痛，乃卑贱之职，随所引而至，风药中润剂也。防风能制黄芪，黄芪得防风，其功愈大，乃相畏而相使者也。

治上焦风，用其身；治下焦风，用其梢。本主治风，又能治湿者，风能胜湿也。独活　羌活

乃一类二种，中国生者名独活，羌胡来者为羌活。气味辛温，为手足太阳引经之药，又入足少阴、厥阴。小无不入，大无不通，故能散肌表八风之邪，利周身百节之痛，头旋掉眩，失音不语，手足不随，口眼歪斜，目赤肤痒。理女子疝瘕，散痈疽，散血[18]。

好古曰：羌活色紫[19]气雄，可理游风。独活色黄气细，可理伏风。

气血虚而遍身痛者禁之。升　麻

辛平，入脾胃二经。主头额间痛，牙根痛烂，肌肉间风热，解百毒，杀鬼邪，辟瘟疫，消癍疹，行瘀血，治阳陷眩晕，胸胁虚痛，久泻脱肛，遗浊崩带。

东垣云：发阳明风邪，升胃中清气，引甘温之药，以补卫实表，故元气不足者，用此于阴中升阳，又缓带脉之急。

大抵人年五十以上，降气常多，升气常少。　《内经》云：阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。千古之下，窥其微者，东垣而已。

凡上盛下虚者勿与。苦　参

苦寒，入肾。主风热虫症，肠风下血，积热下痢，擦牙止痛。

丹溪云：服苦参者多致腰重，因其性降而不升也，非伤肾也。治大风有功，况细疹乎。

火旺者宜之，火衰虚弱者大忌。白鲜皮

气寒，善行，味苦，性燥，入肺脾二经。主恶毒诸疮，风癞疹癣，湿痹死肌，不可屈伸，通关节，利九窍及血脉，肺热咳嗽，天行狂走，头目痛。

气息似羊膻，多服损中气。玄胡索

辛温，入手足太阴、厥阴四经。行血利气，止痛落胎，通经络，利小便。

玄胡索兼理气血，故能行血中气滞、气中血滞，理一身上下诸痛，确有神灵。时珍颂为活血化气第一品药，非虚语也。往往独行多功，杂以他药便缓。

上部酒炒用，中部醋炒用，下部盐水炒。贝　母

味苦，微寒。主烦热，心下满，润肺，消燥痰，散项下瘿疬，傅[20]恶疮收口。

俗以半夏有毒，用贝母代之。殊不知贝母寒润，治肺家燥痰之药；半夏温燥，治脾胃湿痰之药，两者天渊，何可代乎？

去心同糯米炒，米熟为度，去米用。茅　根

甘寒，入胃。主内热烦渴、吐衄、黄疸、水肿，消瘀血，通血闭，止喘呕[21]，利小便，亦良物也。世皆以其微而忽之，惟事苦寒，致伤冲和之气，乌足知此！龙胆草

苦涩，大寒，肝胆经药也。主肝经邪热、下焦湿热、目病赤肿瘀肉、小儿客忤疳气，去肠中小虫。

时珍曰：相火寄在肝胆，有泻无补，故泻肝胆之热，正益肝胆之气也。但大苦大寒，过服恐伤胃中生发之气，及助火邪，亦久服黄连反从火化之义也。

甘草汤浸一宿，晒干用。细　辛

辛温，入足厥阴、少阴血分，为手少阴引经之药。主风寒湿头痛，痰结气壅；利九窍，明目，聪耳，通鼻，除齿痛、肤痒、风眼泪出、口疮喉痹、惊痫、咳嗽。

时珍曰：气之厚者能发热，阳中之阳也。辛温能散，故风寒湿火痰气者用之。用治口疮齿疾者，取其散浮热，火郁则发之之义也。辛能泻肺，故咳嗽上气者宜之。辛能补肝，故肝胆不足、惊痫目疾者宜之。辛能润燥，故通少阴，耳聋便涩者宜之。

辛散太过，凡涉虚者酌而投之。当　归

甘辛微温，入心、肝、脾三经。主一切风、一切气、一切血，温中，止头目心腹诸痛，破恶血，养新血，润肠胃，养筋骨，泽皮肤，理痈疽，排脓止痛生肌。

好古云：心主血，脾裹血，肝藏血，故入此三经。头止血而上行，稍破血而下行，身养血而中守，全活血而不走。

气血昏乱，服之而定。能领诸血各归其所当之经，故名当归。

脾胃泻者忌之。

去芦，酒洗微焙。川　芎

味辛性温，肝家药也。主一切风、一切气、一切血，血虚及脑风头痛，面上游风，目泪多涕，昏昏如醉。除湿止泻，行气开郁，去瘀生新，调经种子，排脓长肉。

苏颂云：蜜丸，夜服，治风痰殊效。

弘景云：止齿中出血。

东垣曰：头痛必用川芎，加引经药：太阳羌活，阳明白芷，少阳柴胡，太阴苍术，厥阴吴茱萸，少阴细辛是也。

寇氏云：川芎不可久服，令人暴亡。

单服既久，则辛喜归肺，肺气偏胜，金来贼木，肝必受邪，久则偏绝，是以夭亡。若药具五味，备四气，君臣佐使配合得宜，宁有此患哉？

小者名抚芎，专主开郁。蛇床子

辛甘，入肾。温肾助阳，祛风湿、痒痹，消恶疮，暖妇人子宫，起男子阴痿，利关节，止腰痛。

蛇床入肾而补元阳，大有奇功，谁知至贱之中，乃伏殊常之品。舍此而别求补益，岂非贵耳贱目耶？

去壳，取仁，微炒。藁　本

苦辛微温，足太阳本经药也。主太阳巅顶痛，大寒犯脑，痛连齿颊，头面身体皮肤风湿。

元素云：藁本乃太阳风药，其气雄壮，寒气郁于本经，头痛必用之药。巅顶痛非此不除。与木香同用，治雾露之清邪中于上焦。与白芷同作面脂，既能治风，又能治湿，亦各从其类也。白　芷

辛温，手阳明引经本药也，兼入肺经。解利手阳明头痛，中风寒热及肺经风热，头面皮肤风痹爆[22]痒，眉棱骨痛，鼻渊、衄，齿痛，崩带。能蚀脓。

东垣云：白芷疗风通用，其气芳香，能通九窍，表汗不可缺也。

时珍曰：白芷能辟蛇，故蛇伤者用之，亦制以所畏也。

微焙。白芍药

味酸，微寒，为脾肺行经药，入肝脾血分。泻肝安脾，收胃止泻，实腠和血。痢疾腹痛，脾虚中满，胎产诸疾。退热除烦，明目，敛疮口。赤者破血下气，利小便。

东垣曰：芍药酸涩，何以言利小便？盖能益阴滋湿而停津液，故小便自行，非通利也。

按：芍药微寒，未若芩、连、栀、柏之甚也，而寇氏云减芍药以避中寒，丹溪云新产后勿用芍药，恐酸寒伐生生之气。嗟乎！药之寒者，行杀伐之气，违生长之机，虽微寒如芍药，犹且谆谆告戒，况大苦大寒之剂，其可肆行而莫知忌耶？

避其寒，用酒炒；入血药，用醋炒。牡丹皮

苦辛微寒，肝经药也。清肾肝之虚热，理无汗之骨蒸，凉血行血，通关腠，排脓消瘀，定吐衄血。

时珍云：牡丹皮治肾肝血分伏火。伏火即阴火也，即相火也。古方惟以此治相火，故仲景肾气丸用之。后人惟知黄柏治相火，不知丹皮更胜也，此千古秘奥，人所不知。赤者利血，白者补人，宜分别用之。

肉厚者佳。酒洗微焙。木　香

性温味辛，气味俱厚，沉而下降，统理三焦气分。主心腹痛，健脾胃，消食积，止吐利，安胎气，理疝气，疗肿毒，辟鬼邪。

李时珍云：诸气郁，皆属于肺，故上焦气滞用之者，乃金郁则泄之也。中气不运，皆属于脾，故中焦气滞宜之者，脾胃喜芳香也。大肠气滞则后重，膀胱气不化则癃淋，肝气逆上则为痛，故下焦气滞宜之，乃塞者通之也。

形如枯骨，味苦粘牙者良。凡入理气药，只生用之。若欲实大肠，须以面裹煨熟用。高良姜

辛温，独入脾胃。主寒邪腹痛。止呕吐，宽噎膈，破冷癖，除瘴疟，消宿食。

东壁土炒用。草豆蔻

辛温，入脾胃二经。温中下气，止心腹痛、呕吐、噎膈、泻利。

李时珍云：脾胃多寒湿郁滞者，与之相宜。然多用能助脾热，伤肺损目。

面裹煨，去皮。白豆蔻

辛温，入肺脾二经。散肺中滞气，祛胃中停积，退目中云翳[23]，通噎膈，除疟疾，解酒毒，止吐逆。

杨士瀛云：主脾虚疟疾，能消能磨，流行三焦，营卫一转，诸症自平。《肘后方》云：患恶心者，惟嚼白豆蔻最佳。

其功全在芳香之气，一经火炒，便减功力，即入汤液，但当研细，待诸药煎好，乘沸点服尤妙。缩砂仁

辛温，入肺、脾、胃、肾四经。和中行气，消食醒酒，止痛安胎，除上焦浮热，化铜铁骨哽。

同熟地、茯苓能纳气归肾；同檀香、白蔻能下气安肺；得白术、陈皮能和气益脾。

炒香，去衣。益智仁

辛温，能达心与脾胃。进饮食，摄涎唾，止遗泄及小便多，止女人崩漏[24]，亦能安养心神。《直指》云：心者脾之母，进食不止于和脾。盖火能生土，故古人进食，必先益智，土中益火也。

去壳，盐水炒。肉　果

辛温，善入手、足阳明。暖脾胃，固大肠，消宿食，宽膨胀，止吐逆。

按：土性喜暖爱香，故肉果与脾胃最为相宜，其能下气者，脾得补则健运，非若厚朴、枳实之偏于峻削也。

以糯米粉裹，于煻火中煨熟，去粉用，勿犯铁器。补骨脂

辛温，宜肾，兴阳事，止肾泄，暖丹田，敛精神。腰膝酸痛、肾冷精流者，不可缺也。

白飞霞[25]云：补骨脂属火，收敛神明，能使心包之火与命门之火相通。故元阳坚固，骨髓充实。《本事方》云：肾气虚弱，则阳气衰劣，不能熏蒸脾胃，令人痞满少食，譬如釜中无火，虽终日不熟，何能消化？补骨补火，固能生土。更加木[26]香以顺气，使之斡旋仓廪，仓廪空虚，则受物矣。

揉去衣，以胡桃肉拌擦炒之。姜　黄

苦温，善达肝脾。下气破血，化癥瘕血块，消痈肿。大者为片子姜黄，能入臂理痛。郁　金

辛苦，入心。下气破血，止心腹痛，产后败血冲心，失心癫狂，衄血吐血，痘毒入心。《经验方》云：一妇人患癫十年，用郁金七两，明矾三两，为末，薄荷丸[27]。才服五十丸，心胸间觉有物脱去，再服而苏。此因惊忧而痰与血凝于心窍也。蓬莪术

苦辛而温，专走肝家。破积聚恶血，疏痰食作痛。

李时珍云：郁金入心，专司血病；姜黄入脾，治血中之气；蓬术入肝，治气中之血，稍为不同。

多用醋炒，引入血分。荆三棱

苦温，肝家血分药也。破坚积结聚，行瘀血宿食，治疮肿坚硬，通经下乳，堕胎。

昔有患癥癖死，遗言必开腹取之，得病块硬如石，纹理有五色，削为刀柄，后因刈[28]三棱，柄消成水，故知能疗癥癖。

元素云：能泻真气，虚者勿用。

醋煮，炒干。香　附

辛甘微苦，足厥阴、手少阳药也。利三焦，开六郁，消痰食，散风寒，行血气，止诸痛，月候不调，崩漏胎产，多怒多忧者，需为要药。

丹溪云：香附行中有补，如天之所以为天者，健运不息，故生生无穷，即此理也。

李时珍云：生则上行胸膈，外达皮毛；熟则下走肝肾，外彻腰足。炒黑则止血，便制则入血补虚，盐炒入血润燥，酒炒则行经络，醋炒则消积聚，姜汁炒则化痰。得参、术则补气，得归、地则补血，得苍术、抚芎则解郁，得黄连、栀子则降火，得紫苏则发散，得艾叶则暖子宫。

韩飞霞云：香附能推陈致新，故诸书皆云益气。而俗有耗气之说，宜于女人，不宜于男子者，非矣。藿　香

辛温，脾肺之药也。开胃进食，温中快气，止心腹痛，为吐逆要药。

东垣谓其芳香助胃，故能止呕进食。今市中售者，殊欠芳香，定非真种，安望其有功耶？

凡使须水洗净。泽　兰

苦而微温，肝、脾药也。破瘀血，消癥癖，宣九窍，利关节，通小肠，治水肿，涂痈毒。

按：泽兰芳香悦脾，可以快气，疏利悦肝，可以行血，流行营卫，畅达肤窍，遂为女科上剂。香　薷

辛温，入肺。发散暑邪，通利小便，定霍乱，散水肿。

世医治暑，概用香薷，殊不知香薷为辛温发散之剂。如纳凉饮冷，阳气为阴邪所遏，以致恶寒发热、头痛、烦渴，或霍乱吐泻者，与之相宜。若劳役伤暑，汗多烦喘，必用清暑益气汤。如大热大渴，人参白虎汤，以泻火益元。若用香薷，是重虚其表，反助其热矣。今人不知暑伤元气，概用香薷代茶，不亦误乎？《外台秘要》用香薷一斤，熬膏，加白术末七两，丸如桐子，米饮送下。治通身水肿，颇著神功。

忌火，亦忌日。荆　芥

辛温，入肺、肝二经。散风热，清头目，利咽喉，消疮毒，祛瘰疬，破结聚，下瘀血。

按：荆芥本功治风，又兼治血者，为其入风木之脏，即是藏血之地，故并主之。

与河豚、黄颡鱼、驴肉相反，若同日食之，多致丧命，不可不痛戒也。

荆芥穗，炒黑，治下焦血有功。薄　荷

辛凉，肺、肝药也。除风热，清头目，利咽喉，止痰嗽，去舌苔。洗瘾疹、疥疬，涂蜂螫、蛇伤，塞鼻止衄血，擦舌疗蹇涩。

按：薄荷气味俱薄，浮而上升，故能清理高巅，解散风热。然芳香尖利，多服久服，令人虚汗不止。瘦弱人久用，动消渴病。紫　苏

辛温，肺家药也。叶可发散风寒，梗能行气安胎，子可消痰定喘，解鱼蟹毒，治蛇犬伤。

按：紫苏以辛散为功，久服泄人真气。俗世喜其芳香，爱其达气，或为小蔬，或作蜜饯，朝暮用之，甚无益也。古人谓芳草致豪贵之疾，盖指此耳。甘菊花

味甘性平，入肺、肾两经。清头目风热，定风虚眩晕，利血脉，安肠胃，悦皮肤，止腰痛，翳膜遮睛，冷泪流溢，珍为要品。

菊花，属金与水，惟其益金，故肝木得平而风自息；惟其补水，故心火有制而热自除。甘美和平，得天地清纯冲和之气，是以服食家重之如宝玉也。钟会赞菊有五美，云：圆花高悬，准天极也；纯黄不杂，合土色也；早植晚发，君子德也；冒霜吐英，象贞质也；味和体轻，神仙食也。

甘者功用弘多，苦者但可理痈。白者入气，赤者行血，神而明之，存乎其人耳。

忌火，去蒂，浆过晒干，乘燥入磨。艾　叶

辛苦而温，通行十二经。温中气，祛寒湿，定吐衄，理下痢，安胎气，除腹痛，止崩带，辟鬼邪，杀诸虫。灼灸百病，大著奇功。

艾性温暖，有彻上彻下之功，服之以祛寒湿，可转肃杀为阳和，灸之以通经络，可起沉疴为康泰，其用最普，其功最巨。苏颂讹云：不可妄服此。必燥热者，久服故耳。今人谬执斯言，没其神用，何以异于因噎而废食耶！老弱虚人，下元畏冷，以熟艾兜其脐腹，妙不可言。

生用则凉，熟用则热。茵陈蒿

足太阳药也。治发黄，驱湿热，利小便，通关节。

按：发黄有阴阳二种，茵陈同栀子、黄檗，以治阳黄；同附子、干姜，以治阴黄。总之，茵陈为君，随佐使之寒热，而理黄症之阴阳也。古法用茵陈同生姜捣烂，于胸前、四肢，日日擦之。青　蒿

苦寒，入肝经血分。主真阴不足，伏热骨蒸，生捣傅金疮，止血止痛。杀鬼气尸疰，理久疟久痢。

按：青蒿得春独早，其发生在群草之先，故治少阳、厥阴诸症，独著奇功。然性颇阴寒，胃虚者不敢投也。童便浸一日夜，晒干。茺　蔚

即益母草。心、肝二经血分药也。活血破血，调经止痛，下水消肿，胎前产后一切诸症，皆不可缺。可浴瘾疹，捣傅蛇毒。

茺蔚子，功用略同，但叶则专主行血，子则行中有补，故广嗣及明目药中多收之。然毕竟职专行血，故瞳神散大者，又在禁例。

微炒，舂去壳用。夏枯草

苦辛微寒，独入厥阴，消瘰疬，散结气，止目珠痛。此草补养厥阴血脉，又能疏通结气，目痛、瘰疬，皆系肝症，故独建神功。然久用亦防伤胃。与参、术同行，方可久服无弊。旋覆花

咸甘微温，入肺与大肠二经。通血脉，消结痰，祛痞坚，除水肿，散风湿，开胃气，止呕逆。

旋覆之功甚多，然不越乎通血、下气、行水而已。但是走散之品，非虚衰者所宜也。

去皮及蒂，洗净微焙。红　花

辛温，入心与肝，血分药也。活血通经，去瘀散肿。产后血晕，胎死腹中，并宜用之。

多用破血，少用养血。

酒喷微焙。大蓟　小蓟根

甘温，入脾、肝二经。破宿血，生新血，安胎气，止崩漏，定吐衄。

大小蓟皆破血，但大蓟力雄，健养消痈；小蓟力微，只可退热，不能消痈也。

酒洗，童便拌，微炒。续　断

苦而微温，独入肝家。助血气，续筋骨，破瘀结，消肿毒，缩小便，止遗泄，理胎产崩带，及跌扑损伤。

血痢，用平胃散五钱，入续断一钱二分，煎服必效。以其既能行血，又能止血，宣中有补也。

酒浸炒。胡芦巴

苦温，纯阳之品，补火之药也。主元脏虚寒，疝瘕，寒湿，腹胁胀满，脚气。

胡芦巴，乃海南番中所产萝卜子也。温补下元，导火归经，与肉桂同功，至宋时始出，故 《图经本草》未之及耳。

酒浸炒。牛蒡子

即鼠粘子。辛温，入肺。达肺气，利咽喉，去皮肤风，消癍疹毒，出痈疽头。

牛蒡，本入肺理风之剂，兼利腰膝凝滞者，一则金为水母，一则清肃下输，或谓兼入肾者，非其升浮之用也。豨　莶

苦寒，入肝。主风气麻痹，骨痛膝弱，风湿诸疮。

按：豨莶苦寒之品，且有毒，令人吐，以为生寒熟温，理或有之。以为生泻熟补，未敢尽信，岂有苦寒搜风之剂，一经蒸煮，便有补益之功耶？世俗见 《慎微本草》誉之太过，遂误认为风家至宝。余少时亦信之，及恪诚修事，久用无功，始知方书未可尽凭也。古人所谓补者，亦以邪风去则正气昌，非谓其本性能补耳。

酒蜜润蒸。芦　根

甘寒，入胃。主胃热火逆，呕吐噎哕，消渴泻痢。

取肥者，去须节并赤黄皮。麻　黄

辛甘而温，气味俱薄，轻清上浮，入手太阴、足太阳二经，去营中寒邪，泄卫中风热，通利九窍，宣达皮毛，消癍毒，破癥结，止咳逆，散肿胀。

按：麻黄轻可去实，为发表第一药。惟当冬令在表，真有寒邪者，始为相宜。虽发热恶寒，苟不头疼、身痛拘急、脉不浮紧者，不可用也。虽可汗之症，亦当察病之重轻，人之虚实，不得多服。盖汗乃心之液，若不可汗而误汗，虽可汗而过汗，则心血为之动摇，或亡阳，或血溢，而成坏症，可不兢兢至谨哉？

服麻黄而汗不止者，以水浸发，仍用扑法即止。

凡服麻黄，须谨避风寒，不尔复发难疗。去根节，煮数沸，掠去上沫，沫令人烦，根节能止汗故也。木　贼

甘苦，入肝，退目翳，止泪出。

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

下载完整电子书