作者：郝川
出版社：经济科学出版社
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中国经典神话试读：
前言
一个民族的文化决定了一个民族的精神面貌，一个民族的精神就和一个人的信念一样重要。如果一个人没有自己坚定的信念，没有自信心，就不能更好地发展和完善自我。而一个民族如果忘记了自己的文化，就没有了精神底蕴和支柱，就将陷入可怕的境地。对自己民族思想的深刻了解，对自己民族文化的正确认识，可以帮助青少年读者培养民族自豪感。我们需要的是以一种正确的态度去了解外来文化，而不是一味地追捧或贬低其他民族的文化。只有这样，我们的青少年读者才能享受到大开放的文化环境带来的益处，既能开阔视野，又不会在各种文化的冲击下迷失自我。
中华民族有着几千年的悠久历史，无论是太平盛世，还是战乱年代，文化的发展从未止步。千百年来，帝王将相、文坛奇才、能工巧匠都将自己的智慧、思想以精练而深刻的语言文字记录下来，而中华民族的历史本身就是优秀文化的精髓。《民间经典文化书系》由《中国经典童话》、《中国经典传说》、《中国经典故事》和《中国经典神话》四本书组成。
其中《中国经典童话》主要包含了一些我国青少年儿童耳熟能详的经典童话故事，例如，舒克和贝塔、黑猫警长、金斧头、小蝌蚪找妈妈、神笔马良等；《中国经典传说》主要包含了一些深受小读者喜爱的我国优秀传说故事，例如，八仙过海、白蛇传、嫦娥奔月、后羿射日、十二生肖的传说、吴刚伐桂等；《中国经典故事》主要包含了一些能发人深省且具有深刻寓意的民间故事，例如，借女出阁、金丝猫和龙凤瓢、齐员外选婿、王小二休妻、言不二价、智打活阎王等；《中国经典神话》主要包含了具有一定教育意义且趣味十足的我国经典神话故事，例如，
白水素女
、板桥三娘子
、大禹娶妻
、东明称王
、二华之山
、逢蒙杀羿
、父喻再生
等。这些故事有的欢快，有的忧伤，有的清新，有的幽默，把孩子们带入一个如诗如梦的神奇国度，让他们在欢笑和泪水中感受什么是真理、正义、善良、慷慨、真诚、勤劳和勇敢，认清什么是虚伪、邪恶、凶残、贪婪、狡猾、懒惰和怯懦。
让我们给孩子插上想象的翅膀，温暖他们的童年，点亮他们的心灵，创造出超越时间的永恒魅力。编者白水素女出自《搜神后记》卷五
晋安帝时，侯官人谢端，少丧父母，无有亲属，为邻人所养。至年十七八，恭谨自守，不履非法。始出居，未有妻，邻人共愍念之，规为娶妇，未得。
端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后于邑下得一大螺，如三升壶。以为异物，取以归，贮瓮中。畜之十数日，端每早至野还，见其户中有饭饮汤火，如有人为者。端谓邻人为之惠也。数日如此，便往谢邻人。邻人曰：“吾初不为是，何见谢也？”端又以邻人不喻其意，然数尔如此，后更实问，邻人笑曰：“卿已自取妇，密著室中炊爨，而言吾为之炊耶？”端默然心疑，不知其故。
后以鸡鸣出去，平早潜归，于篱外窃窥其家中，见一少女，从瓮中出，至灶下燃火。端便入门，径至瓮所视螺，但见壳。乃到灶下问之曰：“新妇从何所来，而相为炊？”女大惶惑，欲还瓮中，不能得去，答曰：“我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权为守舍炊烹。十年之中，使卿居富得妇，自当还去。而卿无故窃相窥掩。吾形已见，不宜复留，当相委去。虽然，尔后自当少差。勤于田作，渔采治生。留此壳去，以贮米谷，常可不乏。”端请留，终不肯。时天忽风雨，翕然而去。
端为立神座，时节祭祀。居常饶足，不致大富耳。于是乡人以女妻之，后仕至令长云。今道中素女祠是也。
译文
晋安帝在位时，侯官那地方有个叫谢端的年轻人，从小父母双亡，没有别的亲人，被邻居拉扯长大。长到十七八岁，为人恭敬有礼，严守礼法制度。刚刚独立生活时，独自一人，没有妻子。邻人们怜悯牵挂他，共同商量为他娶妻，一时没找到合适的。
谢端每日晚睡早起，努力耕作，日夜不停。不久以后，他在邑墙下捡到一只大田螺，足有三升水壶那么大。谢端看它是个稀奇物，便捡回来，养在水缸里。养了十几天后，谢端发现，每天他早晨到田里去，回来时见屋中有热饭热汤，灶火未熄，谢端以为是邻人照顾他。一连几天都是如此，便去向邻人致谢。邻人说：“这事不是我做的，你为何谢我？”谢端却认为邻人不愿告诉自己。但接连几天又是如此，便又去问邻人。邻人笑着说：“你自己娶了媳妇，偷偷藏在屋里替你烧火煮饭，却还说是我做的！”谢端听了没说话，但心中疑惑，不知何故。
此后一天，谢端鸡叫时出门，上午便偷偷归来，在篱笆外边偷看家中情形。只见一位少女从水缸中出来，到炉灶边去点火。谢端偷偷进门，径直到水缸边去看，只见一只田螺空壳。于是到灶边去问女子：“小娘子从哪里来，为何替我烧饭？”那女子见到谢端，大为惊惶，想要回缸去，却不能够。只得答道：“我是天河中的白水素女。天帝因怜悯你自幼是个孤儿，为人恭敬守礼，因而派我暂时替你看屋做饭。十年之中，让你能发财娶妻，我便回去。然而你无故偷看相逼，我已暴露身份，不宜再留下，只好离你而去。尽管如此，你今后的生活自应轻松一些。希望你辛勤耕田，打鱼砍柴，自食其力。这个田螺壳留给你，用来盛米，可以常吃常有。”谢端恳请素女留下，素女始终不肯。这时突然天降风雨，素女忽然不见。
谢端为素女立下神位，按年节祭祀。以后的日子衣食丰足，只是没能暴富罢了。于是同乡有人把女儿嫁给他。后来谢端还做了官，直做到县令。如今侯官路边有座素女祠，就是为纪念素女而修建的。板桥三娘子出自《太平广记》卷二八六引《河东记》（一说出《幻异志》）
唐汴州西有板桥店，店娃三娘子者，不知何从来，寡居，年三十余，无男女，亦无亲属。有舍数间，以鬻餐为业，然而家甚富贵，多有驴畜。往来公私车乘有不逮者，辄贱其估以济之，人皆谓之有道，故远近行旅多归之。
元和中，许州客赵季和，将诣东都，过是宿焉。客有先至者六七人，皆据便榻。季和后至，最得深处一榻，榻邻比主人房壁。既而，三娘子供给诸客甚厚。夜深致酒，与诸客会饮极欢。季和素不饮酒，亦预言笑。
至二更许，诸客醉倦，各就寝。三娘子归室，闭关息烛。人皆熟睡，独季和转展不寐。隔壁闻三娘子悉率，若动物之声。偶于隙中窥之，即见三娘子向覆器下，取烛挑明之。后于巾厢中，取一副耒耜，并一木牛、一木偶人，各大六七寸，置于灶前，含水噗之。二物便行走，小人则牵牛驾耒耜，遂耕床前一席地，来去数出。又于厢中，取出一裹荞麦子，受于小人种之。须臾生，花发麦熟，令小人收割持践，可得七八升。又安置小磨子，碾成面讫，却收木人子于厢中，即取面作烧饼数枚。
有顷鸡鸣，诸客欲发，三娘子先起点灯，置新作烧饼于食床上，与客点心。季和心动遽辞，开门而去，即潜于户外窥之。乃见诸客围床，食烧饼未尽，忽一时踣地，作驴鸣，须臾皆变驴矣。三娘子尽驱入店后，而尽没其货财。季和亦不告于人，私有慕其术者。
后月余日，季和自东都回，将至板桥店，预作荞麦烧饼，大小如前。既至，复寓宿焉，三娘子欢悦如初。其夕更无他客，主人供待愈厚。夜深，殷勤问所欲，季和曰：“明晨发，请随事点心。”三娘子曰：“此事无疑，但请稳睡。”
半夜后，季和窥见之，一依前所为。天明，三娘子具盘食，果实烧饼数枚于盘中讫，更取他物。季和乘问走下，以先有者易其一枚，彼不知觉也。季和将发，就食，谓三娘子曰：“适会某自有烧饼，请撤去主人者，留待他宾。”即取己者食之。方饮次，三娘子送茶出来。季和曰：“请主人尝客一片烧饼。”乃拣所易者与瞰之。才入口，三娘子据地作驴声，即立变为驴，甚壮健。季和即乘之发，兼尽收木人木牛子等。然不得其术，试之不成。季和乘策所变驴，周游他处，未尝阻失，日行百里。
后四年，乘人关，至华岳庙东五六里，路旁忽见一老人，拍手大笑曰：“板桥三娘子，何得作此形骸？”因捉驴谓季和曰：“彼虽有过，然遭君亦甚矣！可怜许，请从此放之。”老人乃从驴口鼻边，以两手擘开，三娘子自皮中跳出，宛复旧身，向老人拜讫，走去。更不知所之。
译文
唐代时，汴州西面有个板桥店，店中女主人人称三娘子，不知道从哪里来的。她独自寡居，年纪有三十几岁，无儿无女，也没有亲戚。自己有几间房舍，靠卖酒食为业，然而家中极其富有，养着许多驴。过往的公私车辆，遇上脚力不够时，三娘子便贱价卖驴接济人家，人人都说三娘子会做生意，因此远近旅客都到她这里投宿。
元和年间，有位许州客商叫赵季和的，准备到东都洛阳去，路经板桥店，在这里住宿。有六七个客人先到，占据了出入方便的床榻。赵季和来得晚，只得在最里面的一处床榻安歇。这床榻与店主人的卧房相邻，只有一墙之隔。三娘子待客十分热情，供给丰盛，半夜还向客人供酒，与众人一同欢饮。赵季和从不喝酒，但也参与谈笑。
到了二更天，客人们都酒醉身疲，各自就寝。三娘子也回到内室，关门熄灯，众客人很快便睡熟了。赵季和独自一人辗转难眠，忽听到隔壁三娘子屋中有细小的声音，仿佛有人在活动。赵季和无意中透过板壁缝望过去，却见三娘子从扣着的器皿下取出蜡烛，点燃挑亮，然后从巾箱中取出一副小耒耜，还有一头木牛、一个木偶人，都只有六七寸大小，统统放在灶前。三娘子口中含水喷上去，木人、木牛便都活动起来，木人牵着木牛套上耒耜，在床前席子大小的一块地上耕作起来，一来一去耕了好几趟。三娘子又从箱中取出一口袋荞麦种，交给木人播种。不一会儿便长出芽来，而且很快开花结实，荞麦已熟。三娘子又令木人收割、脱壳，约收了七八升。又安放小磨子把麦粒碾成面粉，便将木人等收回箱中，再取面粉烙成几枚烧饼。
过了一会儿，鸡叫天明，客人起床准备出发了。三娘子事先起床点灯，把新烙的烧饼放在食桌上，给客人当点心。赵季和心中一动，急忙推辞，开门出去，偷偷在门外窥视。便见众客围着食桌吃烧饼，还没吃完，便一个个跌倒在地，发出驴叫声，顷刻间变成一群驴子。三娘子把驴子赶进店房后面，客人们的财物也都被她侵吞了。赵季和得知这个秘密，也不告诉他人，心中却有些羡慕三娘子的法术。
过了一个多月，赵季和从洛阳回来，快到板桥店时，预先做了几个荞麦烧饼，大小形状，跟三娘子做的没什么两样。来到板桥店，便又在这里住下。三娘子笑脸相迎，跟当初一样。这天晚上没有别的客人住店，三娘子的招待更加热情。夜深了，还殷勤询问客人有什么吩咐。赵季和说：“明天早上出发，请随意准备些点心。”三娘子说：“这不必多虑，但请安心睡觉。”
到了后半夜，赵季和偷偷窥视，见三娘子所为，与前一次一模一样。天亮了，三娘子准备了早餐，果然又将几枚烧饼放到盘子里。三娘子又去取别的东西，赵季和趁空走过去，拿自己事先准备的烧饼换了盘中的一枚，三娘子并没有察觉。赵季和准备出发了，来吃早点，对三娘子说：“刚好我自己带了烧饼，请将你的撤下去，留着招待别的客人吧。”随即取了自己的烧饼吃起来。正吃着，三娘子送茶出来，赵季和说：“请主人尝尝我这烧饼。”于是挑出刚刚换来的那个烧饼递给三娘子。三娘子刚放入口中，便趴在地上，发出驴叫声，随即变成一头十分健壮的驴子。赵季和便骑着这头驴上了路，还捎带把三娘子的木人、木牛等都敛了来，只是不晓得她的法术，屡试不灵。赵季和骑着这头驴周游四方，未曾有迟滞失蹄的时候，每天可行百里。
四年以后，赵季和跨驴入关，来到华山岳庙以东五六里的地方，忽见路边有一老人，拍手大笑说：“板桥三娘子，怎么变成这副模样？”并拉住驴对赵季和说：“她虽然有过错，但遇上你这个克星，折磨得也够呛！可怜啊，请您到这儿就放了她吧！”赵季和应允，老人用两手从驴的口鼻边掰开去，三娘子便从驴皮中跳出来，宛然同过去一样。她谢过老人便离开了，从此不知去向。
嫦娥奔月
出自《初学记》卷一引《淮南子》羿请不死之药于西王母，羿妻妲娥窃之奔月，托身于月，是谓蟾蜍，而为月精。
译文
后羿到西王母那里求得不死之药，他的妻子嫦娥偷吃了不死药，飞上月宫，便住在那里。传说她变作一只蟾蜍，成为月之精魄。大禹娶妻出自《吴越春秋·越王无余外传》
禹三十未娶，恐时之暮，失其制度。乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：“白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾庞庞；我家嘉夷，来宾为王；成室成家，我造彼昌；天人之际，于兹则行。’明矣哉！”禹因娶涂山，谓之女娇。
禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。
译文
禹已三十岁，尚未娶妻，只怕年岁再大，违背了“三十而娶”的古礼。于是向天祷告：“我若应当娶妻，一定会有征兆。”这时有一只九尾白狐来到禹的面前。禹说：“白色是我的服色，尾数为九，这是王者的征兆。涂山那地方有民歌唱道：‘白狐缓缓而行，九尾又粗又长。这是我家喜庆，前来宾服圣王。快快娶妻成家，将使他家兴旺。这是上天意志，实行切莫彷徨。’——这已说得很明白了！”于是禹娶涂山氏家族的姑娘为妻，这姑娘名叫“女娇”。
禹娶了涂山氏的姑娘为妻，却不肯因私废公。从辛日到甲日仅休息了四天，便又到治水前线去了。东明称王出自《搜神记》卷十四
藁离国王侍婢有娠，王欲杀之，婢曰：“有气如鸡子，从天来下，故我有娠。”后生子，捐之猪圈中，猪以喙嘘之。徙至马枥，马复以气嘘之；故得不死。王疑以为天子也，乃令其母收畜之，名曰“东明”。常令牧马。
东明善射，王恐其夺己国也，欲杀之。东明走，南至施掩水，以弓击水，鱼鳖浮为桥，东明得渡。鱼鳖解散，追兵不得渡，因都王夫余。
译文
藁离国王的宫女无故怀孕，国王认为她不贞，要杀掉她。宫女说：“有一股气，感觉就像鸡蛋一样，从天而下，于是我便怀孕了。”后来生下个男孩儿，将婴儿扔到猪圈里，猪用嘴嘘气，使他不致冻死。又挪到马槽里，马也用热气嘘他，得以不死。国王怀疑他是上天的儿子，便让他的母亲收养，为他取名叫“东明”，长大后，命他牧马。
东明擅长射箭。国王怕他篡夺自己的王位，想要杀掉他。东明闻讯逃走，往南逃到施掩水畔，无舟桥可渡，便以弓击打水面，河中鱼鳖都浮上来，聚拢成一座浮桥，东明得以渡河。鱼鳖随之散开，后面的追兵不能过河。于是东明以夫余为国都，称王于此。二华之山出自《搜神记》卷十三
二华之山，本一山也，当河，河水过之而曲行。河神巨灵，以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两，以利河流。今观手迹于华岳上，指掌之形具在，脚迹在首阳山下，至今犹存。
译文
太华、少华二山原本是一座山，刚好挡住黄河去路。黄河流经这里，不得不拐个弯。河神巨灵用巨手剖开山的上部，又用脚蹬开山的下部，将山从中分为两座，以使河水直泻而下。如今在华山石壁上还能见到巨灵神的手印，指、掌的痕迹清清楚楚。巨灵神的足迹则在首阳山下，至今还保留着。逢蒙杀羿出自《孟子·离娄下》
逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下唯羿愈己，于是杀羿。
译文
逢蒙向羿学习射箭，把羿的射箭要领全部掌握了。他想天下只有羿能超过自己。于是便把羿杀害了。父喻再生出自《搜神记》卷十五
秦始皇时，有王道平，长安人也。少时，与同村人唐叔偕女，小名父喻，容色俱美，誓为夫妇。寻王道平被差征伐，落堕南国，九年不归。父母见女长成，即聘与刘祥为妻。女与道平言誓甚重，不肯改事。父母逼迫不免，出嫁刘祥。经三年，忽忽不乐，常思道平，忿怨之深，悒悒而死。
死经三年，平还家，乃诘邻人：“此女安在？”邻人云：“此女意在于君，被父母凌逼，嫁与刘祥。今已死矣。”平问：“墓在何处？”邻人引往墓所。平悲号哽咽，三呼女名，绕墓悲苦，不能自止。平乃祝曰：“我与汝立誓天地，保其终身。岂料官有牵缠，致令乖隔，使汝父母与刘祥。既不契于初心，生死永诀。然汝有灵圣，使我见汝生平之面。若无神灵，从兹而别。”言讫，又复哀泣逡巡。
其女魂自墓出，问平：“何处而来，良久契阔。与君誓为夫妇，以结终身，父母强逼，乃出聘刘祥，已经三年，日夕忆君，结恨致死，乖隔幽途。然念君宿念不忘，再求相慰，妾身未损，可以再生，还为夫妇。且速开冢破棺，出我即活。”平审言，乃启墓门，扪看其女，果活。乃结束随平还家。
其夫刘祥闻之惊怪，申诉于州县。检律断之，无条，乃录状奏王。王断归道平为妻。寿一百三十岁。
译文
秦始皇在位时，有个长安人叫王道平的，年少时，跟同村人唐叔偕的女儿，小名叫父喻的要好，两人容貌相当，都很漂亮，私下立誓，结为夫妻。可是不久，王道平被抓丁去打仗，流落到南方，9年未归。父喻的父母认为女大当婚，便接受刘祥的礼聘，把父喻嫁他。父喻与王道平结下重誓，不肯改嫁。但父母逼迫太紧，不得已只好顺从。到刘家3年，总是郁郁不乐，常常思念王道平，哀怨难解，终于抑郁而死。
死后3年，王道平回来了。他向邻人打听：“父喻在哪里？”邻人回答：“这姑娘一心惦念你，却遭父母逼迫，嫁给了刘祥，如今已经不在人世了。”王道平问：“坟墓在哪里？”邻人引他来到墓地。王道平哽咽悲哭，再三呼唤父喻的名字，绕墓悲号，不能自止。他边哭边祝告说：“我与你对天地发誓，白头偕老。哪料我官事缠身，致使天各一方。你的父母做主，把你嫁给刘祥。这不合你我初心，如今是生死永别。但你若有灵魂，便让我再见见你活着的样子；假若没有神灵，我们从此就再也见不到了。”说完，又哀哭徘徊，不能自禁。
这时，父喻的魂魄从墓中出来，问王道平：“你从哪儿来？分别太久了！我与你誓为夫妻，白头偕老。但父母逼迫太紧，不得已才出嫁刘祥。嫁后3年，日夜思念你，终于愁闷而死，阴阳阻隔。但思念你的旧情从未泯灭，时刻寻求与你再见，以慰我心。我的躯体还没朽坏，可以重生，仍为夫妻。你速速掘墓开棺，我即刻能起死复生。”道平听了，便打开墓门，摸一摸父喻，果然活转过来。于是父喻收拾好衣装，随王道平回家去。
父喻的丈夫刘祥听说此事，十分惊诧，于是向州县申诉，想讨回妻子。地方官检索法律，发现此种情况没有现成的条文规定，于是写成文书，上报秦王。秦王度情酌理，把父喻断给王道平。两人后来生活美满，双双活到130岁。
干将铸剑
出自《吴越春秋·阖闾内传》干将者，吴人也，与欧冶子同师，俱能为剑。越前来献三枚，阖闾得而宝之。以故使剑匠作为二枚：一曰干将，二曰莫邪。莫邪，干将之妻也。
干将作剑，采五山之铁精，六合之金英，候天伺地，阴阳同光，百神临观。天气下降，而金铁之精不销沦流，于是干将不知其由。莫邪曰：“子以善为剑闻于王，使子作剑，三月不成，其有意乎？”干将曰：“吾不知其理也。”莫邪曰：“夫神物之化，须人而成。今夫子作剑，得无得其人而后成乎？”干将曰：“昔吾师作冶，金铁之类不销，夫妻俱人冶炉中，然后成物。至今后世，即山作冶，麻经荔服，然后敢铸金于山。今吾作剑不变化者，其若斯邪？”莫邪曰：“师知烁身以成物，吾何难哉！”于是干将妻乃断发剪爪，投于炉中。使童男女三百人，鼓橐装炭，金铁乃濡，遂以成剑，阳曰干将，阴曰莫邪，阳作龟文，阴作漫理。干将匿其阳，出其阴而献之，阖闾甚重。
译文
干将是吴国人，与欧冶子同拜名师，都是铸剑能手。越国派使者献来三把宝剑，吴王阖闾得到后十分珍视，并因此让铸剑工匠打造两把，一把叫“干将”，一把叫“莫邪”。莫邪是干将的妻子。
干将铸剑，采来五方名山、四方上下的金铁精华，专等天时地利合宜、阴阳平衡、百神降临观光时，开始铸剑。不料天气忽然发生变化。炉内的铁精不能销熔流动，而干将弄不清原因所在。妻子莫邪说：“你因擅长铸剑，连吴王也知道你的名字，派你铸剑，结果3个月都没成功。这是什么原因？”干将说：“我不知道其中的道理。”莫邪说：“任何神物的变化，都得靠人的精诚奉献才成。如今你铸剑，是不是也得有人作出牺牲呢？”干将说：“当年我的师傅冶炼铸物，金属不能熔化，结果他夫妇二人一同投身炉中，器物终于铸成。直到今日，匠人们在矿山边搞铸造，都披麻戴孝、抱着必死的决心，这才敢在山中开炉熔铸。如今铸剑，铁精不熔，大概就是这种情况吧？”莫邪说：“你的师傅知道牺牲生命来成就器物，在我来看，这也不难！”于是干将的妻子割下头发，剪下指甲，将它们投入炉中。再派300名童男童女拉风箱、装煤炭。炉中精铁立刻熔化，宝剑也随之铸成。那把阳剑便命名为“干将”，阴剑命名为“莫邪”。阳剑上布满龟纹，阴剑的纹理则是散漫无序的。干将把阳剑收藏好，只拿阴剑献给吴王，吴王得到阴剑，非常爱重。
共工触山
出自《淮南子·天文篇》昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
译文
从前共工和颛项争着做天帝，共工战败，一怒之下以头撞击不周山。不周山是支撑天空的柱子，一撞之下，天柱折断，地角塌陷。天空向西北方向倾斜，天上的日月星辰也都向西北移动；大地塌陷了东南角，河水及泥沙也都流向东南。
古巢老妇
出自《搜神记》卷二十古巢一日江水暴涨，寻复故道。港有巨鱼，重万斤，三日乃死。合郡皆食之，一老姥独不食。忽有老叟曰：“此吾子也，不幸罹此祸。汝独不食，吾厚报汝。若东门石龟目赤，城当陷。”姥日往视。有稚子讶之，姥以实告。稚子欺之，以朱傅龟目。姥见，急出城。有青衣童子曰：“吾龙之子。”乃引姥登山，而城陷为湖。
译文
古巢那地方，有一天江水暴涨，不久又回落到河道中。有一条巨大的鱼搁浅在港湾里，重达万斤，苟延残喘，三天后才死掉。满郡的百姓都来割鱼吃肉，只有一位老妇不肯吃。这日忽然来了个老汉，对老妇说：“这条大鱼是我的儿子，不幸遭受此祸，你单单不肯吃，我将重重答谢你。你记住，假如城东门的石龟眼睛发红，这座城池就要陷没了。”老妇每天都去东门看石龟，有个小孩子感到奇怪，问她缘由，老妇如实相告。小孩子欺骗她，偷偷拿朱砂涂在龟眼上。老妇见了，急忙出城逃难。路遇一青衣童子，说：“我是龙的儿子。”引导老妇登上高山。待回头看时，整座城已沦陷为湖。
鲧禹治水
出自《山海经·海内经》洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
译文
远古时候，洪水泛滥，巨浪滔天。鲧为了治水，不等天帝允许，就私下偷窃天帝那生生不息的“息壤”，来筑坝造堤、阻挡洪水。天帝大怒，命祝融将鲧抓来，杀死在羽山之郊。鲧死后，禹从他的肚子里诞生。天帝最终命令禹分布息壤，治理洪水。大水退却，九州得以安定。
胡人识宝
出自《太平广记》卷四零二近世有波斯胡人，至扶风逆旅，见方石在主人门外，盘桓数日。主人问其故，胡云：“我欲石捣帛。”因以钱二千求买。主人得钱甚悦，以石与之。胡载石出，对众剖得径寸珠一枚，以刀破臂腋，藏其内，便还本国。
随船泛海，船忽欲没。舟人知是海神求宝，乃遍索之，无宝与神。因欲溺胡，胡惧，剖腋取珠。舟人咒云：“若求此珠，当有所领。”海神便出一手，甚大多毛，捧珠而去。
译文
近世有个波斯胡人，到扶风一处旅店，见店主人的房门外有块大方石。胡人在门前徘徊了好几天，主人问他缘故，胡人说：“我需要这块大石头捣帛用。”于是出价两千文钱，向主人求购这块石头。主人得到钱很高兴，爽快地把石头给他。胡人把石头搬出来，当众剖开。从里面得到一颗直径一寸的宝珠。他用刀割开腋下的肉，把珠子藏在里面，便乘船回国去。
船行在大海上，忽然要沉没。船主想这是海神在索取宝物，便在船上到处搜索，却始终没发现什么宝物。想到胡人认识宝物，一定藏有宝贝，于是胁迫着要将这胡人扔到海里去。胡人害怕，剖开腋窝，拿出宝珠来。船主拿着宝珠向海上祝告说：“您要这颗宝珠，拿去好了。”于是海浪中伸出一只多毛的大手，把珠子捧走，海面立刻平静了。
黄帝杀蚩尤
出自《山海经·大荒北经》蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。
译文
蚩尤发明并制作兵器来攻打黄帝，黄帝于是命令属下应龙，在冀州原野迎战蚩尤。应龙积蓄了大量的水，准备以水战对付蚩尤。谁知蚩尤率先请来风伯雨师，纵起狂风暴雨，对付应龙。黄帝于是召见天女魃，魃是旱神，在她的神通作用下，大雨立即停止，于是黄帝擒获蚩尤，将其杀掉。
焦湖庙枕
出自《搜神记》佚文焦湖庙有一玉枕，枕有小坼。时单父县人杨林为贾客，至庙祈求。庙巫谓曰：“君欲好婚否？”林曰：“幸甚。”巫即遣林近枕边，因入坼中。遂见朱门琼室，有赵太尉在其中，即嫁女与林。生六子，皆为秘书郎。历数十年，并无思乡之志。忽如梦觉，犹在枕旁。林怆然久之。
译文
焦湖庙中有一枚玉枕，枕上有小孔。当时有个单父县的商人，名叫杨林，到庙中祈祷求福。庙祝问他：“你希望得到好婚姻吗？”杨林说：“那当然好。”庙祝就让杨林靠近玉枕，从小孔进入枕洞中。只见枕中有朱漆大门和华美的屋宇，有位赵太尉是华居的主人，将自己的女儿嫁给杨林。妻子给他生了六个儿子，日后都做了秘书郎那样的大官。一晃几十年过去，杨林乐不思蜀，毫无思乡之意。忽然一日大梦醒来，杨林发现自己仍在玉枕边。经历了一场人生“好婚姻”，杨林感伤了好一阵。
金锥传奇
出自《酉阳杂俎》续集卷一《支诺皋上》新罗国有第一贵族金哥，其远祖名旁竾。有弟一人，甚有家财。其兄旁竾因分居，乞衣食。国人有与其隙地一亩，乃求蚕谷种于弟，弟蒸而与之，旁竾不知也。至蚕时，止一生焉。日长寸余，居旬大如牛，食数树叶不足。其弟知之，伺间，杀其蚕。经日，四方百里内蚕，悉飞集其家。国人谓之巨蚕，意其蚕之王也。四邻共缲之，不供。
谷唯一茎植焉，其穗长尺余。旁竾常守之。忽为鸟所折，衔去。旁逐之，上山五六里，鸟入一石罅。日没径黑，旁竾因止石侧。至夜半月明，见群小儿，赤衣共戏。一小儿曰：“汝要何物？”一曰：“要酒。”小儿出一金锥子，击石，酒及樽悉具。一曰：“要食。”又击之，饼饵羹炙，罗于石上。良久，饮食而去，以金锥插于石罅。
旁竾大喜，取其锥而还，所欲随击而办，因是富侔国力，常以珠玑赡其弟。弟方始悔其前所欺蚕谷事，仍谓旁竾试以蚕谷欺我，我或如兄得金锥也。旁竾知其愚，谕之不及，乃如其言。弟蚕之，止得一蚕如常蚕。谷种之，复一茎植焉，将熟，亦为鸟所衔。其弟大悦，随之入山，至鸟入处，遇群鬼。怒曰：“是窃予金锥者。”乃执之。谓曰：“尔欲为我筑糠三版乎？尔欲鼻长一丈乎？”其弟请筑糠三版，三日饥困，不成，求哀于鬼。鬼乃拔其鼻，鼻如象而归。国人怪而聚观之，惭恚而卒。其后子孙戏击锥求狼粪，因雷震，锥失所在。
译文
新罗国最高贵的贵族叫金哥，金哥的远祖名叫旁竾。旁竾有个弟弟，很有钱。旁竾却因分家，没得到多少财物，只好四处求乞衣食。国人可怜他，给了他一亩空闲土地，旁竾于是向弟弟求借蚕种、谷种。弟弟心眼儿很坏，把蚕种谷种蒸熟了给他，旁竾并不知情。到了孵蚕时，只生出一条蚕。这条蚕每天长一寸多，过了10天，竟然体大如牛，吃掉几棵树上的桑叶还不够。弟弟知道了，寻机把蚕杀死了。过了一天，四方百里以内的蚕都飞到旁竾家来集合。百姓把这条蚕称为“巨蚕”。意思是蚕之王。这些蚕结的蚕茧太多了，四邻合力缲丝，人手仍是供不上。
至于那些谷种，也只长出一株谷子来。谷穗有一尺多长，旁竾常在地头守护。忽然飞来一只大鸟，将谷穗折断，衔走。旁竾追赶大鸟，进山追了五六里，鸟钻到一条石缝中。旁竾不肯离去，一直等到日落路黑，就在石壁边露宿。到了半夜，明亮的月亮升起来，旁竾见一群穿着红衣的小孩子在一块玩耍。一个孩子说：“你要什么东西？”另一个说：“要酒。”于是那一个便拿出一把金锤子，敲敲石头，酒和酒杯便出现了。又一个孩子说：“要饭食。”再一敲，面饼、羹汤、烤肉也都摆满石桌。过了好一会儿，孩子们吃喝完离去，把金锤子插在石缝中。
旁竾大喜，拿了金锤子回家去。有所需求，随敲随有，由此富可敌国，还常常拿了珠宝玉石送给弟弟。弟弟这才后悔先前拿蚕种、谷种欺骗哥哥。但又想，如果旁竾试着拿蚕种、谷种欺骗我，或许我也能像他一样，得到一把金锤子呢。哥哥知道他念头愚蠢，劝他又听不进去，只好照他说的做了。于是弟弟也养起蚕来，结果只得到一条跟普通蚕一般大的蚕。种谷子，也只长出一株来。谷穗快熟的时候，真的被鸟衔去了。弟弟大喜，追随飞鸟入山，到了飞鸟隐身的地方，遇到那群小鬼。小鬼们愤怒地说：“这家伙就是偷我们金锤子的！”把他抓起来，问他：“你是打算替我筑三堵墙呢，还是打算让鼻子变得丈把长？”弟弟害怕，请求筑墙。结果连筑三天，又饿又累，始终没有筑成。小鬼们便拔他的鼻子，把鼻子弄得跟象鼻子差不多，才放他回去。国人见到他这副怪样子，都好奇地围观，他心中羞惭恼恨，不久就死去了。至于那把金锤子，因旁竾的后代子孙开玩笑，要它变出狼粪来，结果霹雳一声，金锤子从此无影无踪。
精卫填海
出自《山海经·北次三经》发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自，是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石以堙于东海。
译文
在发鸩之山上，长着许多柘树。林间有一种鸟，形状像乌鸦，头上有花纹，白嘴红爪，名叫“精卫”，这名字是从它的鸣叫声来的。相传精卫鸟原是炎帝的小女儿，名叫女娃，女娃到东海游玩，溺水而死，再也没能回家，灵魂于是变成精卫鸟，常常到西山衔了树枝石子来填东海。
酒醉千日
出自《搜神记》卷十九狄希，中山人也，能造千日酒，饮之千日醉。时有州人姓刘，名玄石，好饮酒，往求之。希曰：“我酒发来未定，不敢饮君。”石曰：“纵未熟，且与一杯，得否？”希闻此语，不免饮之。复索曰：“美哉！可更与之。”希曰：“且归，别日当来，只此一杯，可眠千日也。”
石别，似有怍色。至家，醉死。家人不之疑，哭而葬之。经三年，希曰：“玄石必应酒醒，宜往问之。”既往石家，语曰：“石在家否？”家人皆怪之，曰：“玄石亡来，服已阕矣。”希惊曰：“酒之美矣，而致醉眠千日。今合醒矣。”乃命其家人，凿冢破棺看之，冢上汗气彻天。遂命发冢，方见开目张口，引声而言曰：“快哉！醉我也。”因问希曰：“尔作何物也，令我一杯大醉，今日方醒？日高几许？”墓上人皆笑之。——被石酒气冲入鼻中，亦各醉卧三月。
译文
狄希是中山那地方的人，擅长酿造一种“千日酒”，人喝了，能醉千日。那时有个同州人姓刘，名玄石，特别喜好饮酒，前来向狄希讨酒喝。狄希说：“我的酒正在发酵，还没到最佳程度，不能给您喝。”玄石说：“即使没造好，暂且给我一杯，怎么样？”狄希听了这话，不好回绝，便给了他一杯。玄石一饮而尽，说：“真好喝！请再来一杯。”狄希说：“您暂且回去吧，以后再来。别看只喝了这一杯，要睡上千日呢。”
玄石告辞，似乎面带惭愧之色。回到家中，就醉死了。家人认为他真的死了，并不疑惑，便哭着把他埋掉了。3年以后，狄希忽然想起：“玄石3年前饮酒醉眠，如今定该醒了，我应前去问候。”便来到玄石家，叩问：“玄石在家吗？”家人都惊讶说：“玄石早死了，亲人的3年守丧之期都过了。”狄希大惊说：“我的酒太醇美了，能让人醉眠千日，今日应当醒来！”便命他家人掘开坟墓，凿破棺材查看。到了坟前，只见坟上热气蒸腾，如同发汗。狄希命人打开坟墓，见玄石睁开眼，张着嘴，高声赞美道：“我这番大醉可真痛快呀！”并问狄希：“你酿的是什么样的酒啊，让我喝了一杯便大醉不起，今天才醒？太阳有多高了？”周围的人都笑起来。——玄石呼出的酒气冲入这些人的鼻子里，他们也都醉卧了3个月。
孔甲畜龙
出自《史记·夏本纪》帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后，夏后使求，惧而迁去。
译文
夏帝孔甲即位，喜欢仿效鬼神之事，搞得很过分。夏王朝的德望开始衰落，诸侯也分崩离析。这时候，有两条龙从天而降，一雌一雄。孔甲却因没能找到豢龙氏，不能喂养。自从尧的氏族衰微后，后裔中有个叫刘累的，跟着豢龙氏学习过驯龙术，便前来侍奉孔甲。孔甲赐他姓氏为“御龙氏”，并把豕韦那地方封给他。结果刘累养龙不得法，雌龙死掉了。刘累将雌龙肉做成肉酱，拿给孔甲吃。孔甲吃得高兴，又派人向刘累索要。刘累难以供应，便离开豕韦，举家逃走了。
夸父逐日
出自《山海经·海外北经》夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
译文
夸父与太阳竞走，靠近太阳时，渴得厉害，想要喝水，他先到黄河、渭河边喝水，没喝够，又想到北方的大泽去喝，然而没有走到，便渴死在半路。丢下的手杖，在路边化作一片桃树林。
昆仑之虚
出自《山海经·海内西经》海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之。百神之所在，在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。
昆仑南渊深三百仞，开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。开明西有凤凰、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。
译文
海内有座昆仑山，在西北方，是天帝在人间的都城。昆仑山方圆800里，高8万尺。山上栽种着高大的谷类植物，树高4丈，粗5围。昆仑山的每一面有九口井，井槛都是用玉石雕成的。每一面还有九座城门，门前有一种称作“开明”的神兽守卫。至于百神们居住的地方，是在名叫八隅的山岩上。那里下临赤水，地势险要，如果不是羿那样的英雄，就休想上山冈，到达那里。
昆仑山的南面下临240丈的深渊，开明兽的身材像是老虎。有九个头，却都是人的脸孔。面朝东，立在昆仑山上。开明兽的西边有凤凰、鸾鸟，全都头上戴着蛇，脚下踩着蛇，胸前还以赤蛇为饰。
狼生突厥
出自《隋书·突厥传》或云，其（突厥人）先国于西海之上，为邻国所灭，男女无少长尽杀之。至一儿，不忍杀，刖足断臂，弃于大泽中。有一牝狼，每衔肉至其所，此儿因食之，得以不死。其后遂与狼交，狼有孕焉。彼邻国者，复令人杀此儿，而狼在其侧。使者将杀之，其狼若为神所凭，皴然至于海东，止于山上。其山在高昌西北，下有洞穴。狼入其中，遇得平壤茂草，地方二百余里。其后狼生十男，其一姓阿史那氏，最贤，遂为君长。故牙门建狼头纛，示不忘本也。
译文
有一种传说，突厥人最早在西海建立国家，被邻国所灭，无论男女老幼，都被杀尽。最终剩一男孩儿，邻国的人不忍再杀他，就将他砍脚断臂，抛弃在西海边。有一只母狼，每每叼了肉到这里来。男孩儿吃了肉，得以不死。其后男孩与母狼交配，狼怀了孕。邻国的统治者再度派人来杀男孩儿，狼刚好在旁边。使者要杀狼，狼突然像有神灵附体，一眨眼便到了西海东岸，停在一座山上。这座山在高昌的西北，山下有洞穴。狼钻进洞中，但见洞中土地平坦，草木茂盛，方圆足有200里。后来狼在这里生下10个男孩儿，其中一个取姓阿史那氏，最为贤能，便被推举为首长。至今突厥人的军营门前，还竖立着以狼头装饰的大纛旗，以示不忘本。
李冰斗江神
出自《太平御览》卷八八二引《风俗通》秦昭王伐蜀，令李冰为守。江水有神，岁取童女二人为妇。主者曰：“出钱百万以行聘。”冰曰：“不须，吾自有女。”到时装饰其女，当以沉江。冰径上神座，举酒酹曰：“今得傅九族，江君大神，当见尊颜，相为敬酒。”冰先投杯，但澹淡不耗。厉声曰：“江君相轻，当相伐耳！”拔剑，忽然不见。良久，有两苍牛斗于岸。有顷，冰还谓官属，令相助，曰：“南向要中正白是我绶也。”还复斗。主簿刺杀其北面者。江神死，后复无患。
译文
秦昭王率兵打下蜀地，命李冰做郡守。蜀地江中有水神，每年都要娶两名童女做新娘。这一年，主持此事的人向李冰报告，要凑钱百万，代水神下聘礼娶妻。李冰说：“不必麻烦，我自己便有个女儿。”江神娶妻的时刻到了，李冰亲自安排将女儿装扮好，准备沉到江中去。李冰走到神位前，举起酒杯祝告说：“我今天将女儿嫁给您，得以攀附大神，成为神的亲族，请大神赏光，一现尊颜，我给您敬酒了。”李冰先将杯子放下，却见江神的杯中酒光荡漾，一点儿没有消耗。李冰厉声喝道：“江君小看人，我一定要跟你斗一斗！”说着拔出宝剑，一瞬间人不见了。
过了好久，人们看到两头青牛在岸上争斗。过了一会儿，李冰回来，嘱咐下属官吏，要他们助战，说：“朝南的那头、腰间有白条纹的便是我，白条纹是我腰间的绶带。”说罢又回去争斗。李冰手下的主簿官上前助战，刺杀了面朝北的那头牛，李冰大获全胜。自江神死后，蜀郡再也没有残害生灵、盘剥百姓的事。
鲤鱼跳龙门
出自《太平广记》卷四六六引《三秦记》龙门山，在河东界。禹凿山断门一里余，黄河自中流下，两岸不通车马。每岁季春，有黄鲤鱼，自海及诸川，争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。
译文
龙门山在黄河东岸。禹治水至此，将山凿断，形成一里多宽的门状，黄河之水从中间奔流而下。两岸陡峭无路、车马不通。每年暮春三月，有金色鲤鱼从大海及流域的各条河流争先恐后赶来龙门。一年之内，能跳过龙门的鲤鱼，也不过72尾。鲤鱼刚刚跳过龙门，便有云雨陪伴而来，天火从后面烧掉尾巴，于是鲤鱼化为飞龙。
龙女护珠
出自《太平广记》卷四二引《广异记》咸阳岳寺后，有周武帝冠。其上缀冠珠，大如瑞梅，历代不以为宝。天后时，有士人过寺，见珠，戏而取之。天大热，至寺门易衣，以底裹珠，放金刚脚下。因忘收之。
翌日，便往扬州收债。途次陈留，宿于旅邸。夜闻胡斗宝，摄衣从而视之，因说冠上缀珠。诸胡大骇曰：“久知中国有此宝，方欲往求之。”士人言已遗之，胡等叹恨，告云：“若能至此，当有金帛相答。今往扬州，所债几何？”士人云：“500缗。”诸胡乃率五百缗与之，令还取珠。士人至金刚脚下，珠犹尚存。持还见胡。胡等喜扑固，饮乐十余日，方始求市。因问士人，所求几何。士人极口求一千缗，胡大笑云：“何辱此珠！”与众定其价，作五万缗。
群胡合钱市之，及邀士人，同往海上，观珠之价。士人与之偕行东海上。大胡以银铛煎醍醐，又以金瓶盛珠，与醍醐中重煎。甫七日，有二老人及徒党数百人，赍持宝物，来至胡所求赎，故执不与。后数
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