作者：吴光胜
出版社：电子工业出版社
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观念的价值：寻求最大公约数试读：
前言
行走在大山中一每一个人都是宇宙的一粒尘埃，但每一粒尘埃都有着自己的故事。我的故事很平凡，但对我来说却意义重大。它让我重新认识了自己，认识了世界，认识了万物，让我能静下心来审视这个天地，不以物喜，不以己悲。
在求学期间，我曾多次一个人在武汉随便跳上一辆公共汽车，然后不经意地在某站下来，之后就在街道之间、巷子之间毫无目的地穿梭行走。只是行走，走马观花似地看着眼前的一切，有的让我惊异，有的让我沉思，有的让我欢笑，有的让我悲伤。我不知道自己这样走的目的最终是为了什么，或者想得到什么。行走，一个真实的社会在我面前打开。
每当放假，我就会乘坐几乎被淘汰的绿皮车，慢悠悠地回家。车上人少，乘车的时间多，这个时间我就会思考一些问题，人生、社会、世界、宇宙，思想信马由缰。我就遨游在思想的海洋中，享受这种惬意。有一段时间，我对社会活动很感兴趣，那时候，我骑坏了六辆自行车。室友睡着了，我才回来；室友还没醒来，我又已出发。多年后，同学们谈及此事，都会笑谈我是个忙碌的神秘人物。那时候的我确实风华正茂，喜欢做自己喜欢做的事情，并且希望以自己的行动感染周边的人。行走，成为我思考社会、思考人生的源泉。
我在大二暑期，去了一趟北京，从事某项行政类社会实践，对我的思想冲击很大。那时候我在大学是很多组织的负责人，曾经希望未来步入仕途改变中国社会。但那次实践，让我的思想发生了转变，开始立志做实业，希望通过实业来改变中国人的精神风貌，至少自己可以做一个有尊严的人。回到学校我立即创办了一份运营类的报纸——《大学生导报》。大四的时候，又同时开始参加一家民营企业创业，但股东之间发生的一些事情，让我对民营企业产生了不好的印象。总体来说，我在大学的学习与创业实践风风火火，也可以说志在意满，并且确实为我带来了人生的第一小桶金。
我带着希望、带着理想、带着情怀离开了珞珈山，开始真正步入社会打拼。既不想从仕，也不想经商，就进入了一家军工科研机构。虽是体制内的事业单位，但它不是官僚体制。在那里我充分向真正的科学家学习，并从实践的角度体会到现代通信的本质，这些对我后来的创业有很大影响。那时，我已经有了无线网络世界的观点。接着，我又跟一位45岁开始从社会科学转向自然科学且取得不菲成就和极具人格魅力的教授创业，并亲自到云南做市场。期间，在某些层面充分发挥了自己的组织才能与领导才干，充分展示了我的乐观主义与浪漫情怀。我们每天唱着豪迈的歌，骑着自行车，驾驶着摩托车、三轮车列队集体出发，在田间地头亲自做实验给百姓对比，在百姓收工时直接销售产品；收工之后，又意气风发、气势磅礴地列队高歌，迎着夕阳回到集体驻地。真正的同吃同住同劳动，同行同走同快乐。
那时候的我，真的感觉人生最大的幸福莫过于此。青春的才华、青春的力量有地方施展，得到他人的尊重与认可。自己就像草原上的一匹骏马，驰骋飞奔。真有“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”之感。但人生不如意者十之八九，在我最踌躇满志之时，我的身体出现了我从未料到也至今从未告知他人的反应。当确认的时刻真是如过山车般从云端到谷底的瞬间。在经过遍访名医与不断尝试之后，在无数次与身体和灵魂对话之后，我悄悄做了一个决定：到大山中行走，与自然对话，去发现真实的自己。行走，是我鲜活思想与唤醒灵魂的真源。二
有什么样的心态，就有什么样的人生。多年行走的经验告诉我，要找到良好的心态，就要回归自然，回到大道。我背上睡袋，在大山中流浪着，充分感受自己与自然的共存和沟通，让灵魂完全融入自然。
在山林中，吸取天地之精华，倾听天籁之音，感受冥冥之中的天意，更让我感到人的渺小。我有时候仰头望着天上点点繁星，就在想，宇宙如此浩渺，地球在其中都微乎其微，而人只不过是这微乎其微中的亿万分之一。罢了，真的如此渺小，而且转瞬即逝。
作为个体的我就更渺小了！如此渺小的存在，可偏偏还有许多妄念妄心！烦恼妄想，忧苦身心，郁结成病。人生为了什么？我为什么活？如此渺小且转瞬即逝还要到这个世界干什么？人乃一尘埃，赤裸裸地来，终将赤裸裸地去。剩下白茫茫大地真干净！唯有精神能穿越时空永久照耀着大地。单一有形物质的追求让人郁结，而对无形精神和灵魂的思索和追求却让人清明。身体只是个载体，“人生天地间，忽如远行客”。
远行客受到了淳朴山民无微不至的关照。他们不认识我，不跟我要任何东西，关心我的吃，关心我的住，关心我的安全。他们的生活是那样简陋，他们没有见过我见识到的文明，但是他们的微笑是那样真诚，那么灿烂和美丽。他们知足，安顿在大山深处。他们爱山，爱树，爱所有的生命，还爱我这个远行客。我看到了山村的儿童，他们的眼睛明亮，跟着我前后奔跑玩耍。他们的人生还没有开始，他们的视野却被局限在大山里。他们的眼睛告诉我，他们对外面的世界是多么向往。我还看到了山里病人的痛苦，家人爱莫能助让我心痛。信息不对称，让他们无法接近和享受现代文明。消除信息不对称，可以把爱洒遍重重山林！我从他们真切的痛处，看到了我活下去的意义，看到了自己可以贡献的价值。
持续地行走，持续地与天地自然的对话，让我真切地看到了自己，看到了自己的本心，看到了自己灵魂深处的担当。我是宇宙中的一粒尘埃，我又是宇宙的一切。“宇宙即吾心，吾心即宇宙。”只要生命还在，我就要勇猛精进，就要继续行走。我要做一件事情，通过科学的方式，让每个人看到世界，进而看到自己，看到自己的天赋天命。宇宙是由波组成的并通过波传递的，保持着阴阳平衡。我们身体也是宇宙，也是通过各种波传递，包括意识波。身体如同宇宙是个平衡的综合体。每个细节又成为一个宇宙，层层下推，永无止境。只要身体的综合体保持平衡，用中医的话讲，就是阴阳协调，那么身体就会健康。如我的身体虽然有一处出现了问题，但是没有打破平衡，只要从整体调理好身体，健康就不会出现问题。
而身体的平衡不是单一的，它需要更为深刻的平衡：生活方式和人生追求的平衡。如果只是追求单一的有形物质，那么想象不到的纠结郁结就会不断加剧身体的不平衡。而当我通过信息传递的提升，追求一种无形的爱和精神，消除信息不对称对人类造成的伤害，那么我的身体小平衡就有了基础。我就是一个整体人或者全人（Total man）了。一个全人，就是一个深度平衡与简单身体平衡一体的人。
有了这些认识，我自认获得了新生。当我再次看待事情的时候，往往会从宇宙的视角来看，最后关照本心。我的心也光明了，不给阴郁留一点地方。即便我们个体在宇宙中微不足道，但生命是伟大的，每个鲜活的个体生命都该精彩。这些山民如果走出大山，是否还会如此生活？山区孩子长大了会如何选择生活道路？不管怎样，要给他们选择未来的机会。我发下宏愿，希望用毕生之力消除信息不对称，让每个人都能平等地获取信息，然后选择自己应有的生活。平等获取信息的权利是天赋人权。于是，我走出了大山，开始了创业，从而开启了另外一种行走，一直到现在都专注行走在移动宽带网络领域。行走，让我找回自我，找到人生的意义。三
我比以往更加热情地投入到创业中，全力以赴地行走。在这期间，我遇到了很多人，经历了很多事情，但是从来初心未改。朋友都说我永纯真不染，古道热肠，血气方刚。我眼睛里容不得沙子，看到小贩被欺负，我就毫不犹豫出来制止；看到卖冰糖葫芦的大爷，我就有买下所有冰糖葫芦的冲动。在我心里，万物平等。尤其是人，每个人都有尊严，都有自己的人格。整个人类的文明发展，就该建立在人性的最大公约数上。我认为人性最大公约数，就是真正的普世价值。人要有生命权和平等的受教育权，有安全感，能有尊严平等自由幸福地生活。遗憾的是，整个人类至今还没有完全实现。哪一个族群能最大化地凝聚人类共性，这个族群就能引领人类生存方式。回顾人类文明史的发展历程，不难看出，文明是围绕资源掠夺展开的。大陆文明也好，海洋文明也罢，都是如此。只不过海洋文明是开放的、全球的，孕育出现代商业文明，一直影响至今，成为我们现代认可的一种生存方式。而美国在某种意义上依然是现代文明的标杆；以色列则是小族群文明发展的标杆；至于欧洲，则在两次世界大战后，终于找到了他们赖以维系族群发展的最大公约数。中国文明的发展，有其辉煌的时代，如开放的汉唐文明；但在明清，尤其是清朝康乾之际，实行闭关锁国，钳制思想自由，此时的西方则在文明发展中步入了快车道，中西发展的差距至此大幅拉开。
不论我们要兑现人性最大公约数，还是要建立新的文明生态，最重要的一点就是开放。开放，我们才能延伸视野，我们才能登高望远，我们才能心灵张扬，我们才能思想激荡，我们才能消弭彼此的信息不对等，我们才能最大化地实现族群生存发展的共识，我们才能真正成为一个文明的人、一个宇宙的人，我们的人类才能凭借智慧和谐发展，去挑战遥远的星空，飞出地球，走向宇宙。就如我若没有上大学，没有到大城市，那么我依旧在农村做一个放牛娃。个人如此，国家如此，族群如此。大道至简，道理明了。行走，让我以个体融入区域、国家、族群，乃至地球与宇宙！四
我把自己当作一名创业者，一名人生跋涉的行者，创业是一条不归路。我希望借助企业的形态和力量，为人类文明的发展做些应有的贡献。以我从商业的角度看，文明的形式通过产业可以展现，在诸多的产业中，我更看重空间无线通信产业。我们这代人最有机会、最接近做到让全人类看得见全世界，直到看得见每个人自己。就我们自己的族群而言，首先要让每一个中国人看得见全世界。要实现这个目标，就要实现每个人都能自由平等地获取全球不同的信息，显然卫星通信是接近该目标的有效手段之一。用卫星俯瞰地球，可以让我们无区域地平等地获取信息，让我们更智慧，让我们的眼界更深远，让我们的心胸更宽广，让我们的心中更明亮。我们人类在一个信息如空气弥漫的世界中，自由、快乐、平等地生活。
企业是现代社会人类文明发展中最具活力的要素。我全身心地投入到企业中，有时不我待的紧迫感。有些族群已经到了发达之后的“闲暇钓鱼”，而我们这个族群很大部分人还停留在看不清摸不透无事干的“闲暇钓鱼”。我们浪费了太多的时间，错过了太多的机遇，我们必须奋起直追。在此期间，我们这一代人注定会牺牲很多，但为了我们族群的后人真正能实现有尊严有追求有信心的“闲暇钓鱼”是完全值得的！人是应该有担当的，每代人要尽力做好每代人应该做的事。我们专注于空间通信行业，力求创建伟大的企业，十多年来，我们一直坚守，不忘初心。我曾经有过新生的经历，所以，我把企业的图腾定为火凤凰。火凤凰是凤凰涅槃之后而重生，这就是我们企业的精神。我们有不屈的斗志、不败的意志、不死的精神，成就了我们的今天，让我们站在一个新的起点上，我们前所未有地站在融合中西文化和通融世界的起点上。未来，在以企业形态为主的社会组织里，我们的企业总会经历涅槃而后生，由死而生，生生不息。
人要看到自己的本心，人要走向自性。这点我从来没有忘记，我依然记得自己在大山中仰望星空的情景，宇宙如此浩渺，让人顿生敬畏之心。唐人陈子昂登楼远眺，凭今吊古，诗曰：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这首诗是生命悲歌，也写出了对天地的敬畏。这种敬畏之心时时提醒我，人要学会反省，“三省吾身”。这也是我们公司成立之月即为“自我反省月”，且从创业之初延续到现在还将永续的一个重要原因。人是平凡的，一个人的认识总会有限，难免不会犯错误。只要经常反省、反思，就能少走弯路，少犯错误。我们的企业从事的是空间通信，是全宇宙观的，面向地球，我们天然就是全球化的公司。这自然要求我们的企业具有开放的精神，具有东西方共同的普世价值（普世价值不是西方独有，东方有些普世价值还要领先于西方。普世价值是人类共同追求的不断发展的共有价值）。我们立足于宇宙之巅，我们要为全人类服务，每个人都是我们的客户。我们不论在哪里，我们首先要给当地带来社会效益与经济效益，要造福一方。我们融合世界资源，也实行海外并购，但是我们一定要让当地人感到它就是自己的企业。要实现双赢，才能基业长青，符合人性的最大公约数，也契合人类族群的发展。在“中国天谷（天络地网、经天纬地之谷）”奠基时我曾说，一个国家，一个民族，在不同的时代总有也总得有胸怀天下、敢于担当的人。我们今天不敢说胸怀天下，改变世界，至少可以胸怀天下，敢于担当。也许我们不能做到至善至美，但是我们追求精益求精、尽善尽美。这条路上，注定要留下我们的背影与足迹！行走，不断跋涉与进步，就是人类不断前进的步伐！五
人生是短暂的，人的精力也是有限的。忙于事业，于我和如我一样的这代人而言，虽说家庭文化的建设比企业文化建设某些方面做得还要好，但家庭建设一定远远落后于企业建设。但我依然认为家庭是当今社会组织最稳健的形式，我自己，我也认为并感知到任何一个追求进步的智者都是发自内心地重视和深爱着家庭。无论我走到哪里，我的家就会搬到哪里。我就好比战士，他们就是随军家属。我们家是个大家族，我的父母与我们一直住在一起，一家人其乐融融。父母给了我生命，抚育我长大，教会我做人，父母的恩情比山高，比海深，是永远无法报答的。父母的爱是人类最伟大最无私的爱，没有之一，只是唯一！父母的爱是从不求报答的爱，只要儿女幸福快乐，他们就最快乐了。我源于灵魂地特别地感谢和感恩我的父母、我的家人、我的爱人，我如此深爱着的人，也如此深爱着我的人！这么多年以及一辈子的理解与付出，本身也需要克服常人难以想象的内心煎熬与痛苦，这是真正的伟大的爱！这共同的有形的、无形的、显现的、还是默默无闻的支持行为，都构成了我们对这个族群这一代文明传承与发展的贡献。无论我多忙，我最怕的就是中断了与家人的沟通，这是人类社会最底线和最低限的信息沟通。而与下一代的沟通更显重要，这不仅是亲情，更是族群智慧传承的根本。一家人走在一起，用佛家的话讲就是一辈子的福缘。家庭沟通和家庭信息的传递与互联是人类社会中人的基本公约数的最基本保障。
我经常在天上飞，望着窗外如堆堆皑皑白雪的云，它是那么的白，在阳光下，熠熠生辉；它又那么的遥远，永远望不到尽头。而我就如一个行者，漫步在白云之上，只是走着、走着。在人生的大道上，我不就是一个永远跋涉的行者吗？有一次，一位朋友在我办公室问我：“如果你一无所有，你会怎样？”我毫无迟疑地淡然答道：“我坐在这里，与我坐在其他任何地方都是一样。如果真的什么都没了，心与灵魂永远与家庭同在，与企业组织同在，与人类追求同在。只要努力了，付出了，就无悔无憾，毕竟我留下了一点东西，那就是精神。”
从大山走出来已经十余年了，但我感觉自己时时刻刻还行走在山丛中。在山林中，我找到了自性，而在十余年做人、做企业的实践中，在为更广大的人群服务和贡献价值的过程中，我又不断在个人、家庭、企业、区域、国家、地球和宇宙的一连串关系中证悟着自性。人活精气神，“天地与我并生，而万物与我为一”。
行走，从大山到星辰大海，我心一片光明！吴光胜2016年11月24日第一章文明的最大公约数满江红·于蛇口有感公司初建蛇戏龙吟，穹海望，云卷高处。三十载，百帆争竞，激流飞瀑。肝胆相依同日月，江湖义结任风雨。共樽酒，莫负少年头，今朝驻。虹升起，光明渡。真善美，知行赴。拔龙泉，劈倒棘荆成路。逐鹿中原豪气迈，讯通环宇凌波舞。天地间，与万物和融，中流柱。二〇〇七年八月七日本章主要讲新文明观。谁的文明最好，谁就能引领人类生存和发展，谁也就理所当然地成为这个地球的领导者。美国之所以领导全球，至少就现在人类社会生存状况而言，美国赖以存在的文明方式可能是全球最好的生存方式。01/新文明的思索
不妨假设，整个人类就是一个族群，这个族群又划分了很多种类。从肤色上说，有黄皮肤、白皮肤、黑皮肤等；从区域上看，又可分成很多小的族群。我们作为个体来到这个世界的时候，首先要顺应所在族群的生活方式。
人类社会走到今天，其生存模式与发展模式已经进入到一个新的阶段。
人类要共同思索一个问题：什么样的模式最适合人类的生存？人们都在思索，我们人类该以怎样的文明方式传承下去。
总的来说，目前美国还是全球最领先的国家之一。从某种意义上讲，美国依然是现代文明的标杆。所以，一个族群要领先于这个世界，未必取决于国家的大小，或者对资源的掌控，而是其生存和发展的方式是否更适合人类。
就整个人类社会而言，不管是以前对资源的争夺，还是现在对全球商业链的争夺，核心在于我们没有找到更好的文明来满足人类社会发展的需要。
哪个族群的文明领先于世界，哪个族群就会领先于世界。其实，不管是战争的形态，还是经过全球商业链的重新组合，最终的形态都会朝着最先进的文明靠拢。即使落后的文明用武力征服了先进文明，但是最终也会被先进文明所突破。社会主义走到今天，也是如此。
每个人立足于这个社会上，首先顺应了族群的生存和发展模式，但是除此之外，我们是不是还要思索，能够为这个族群的生存和发展模式做点什么？
回到当下这个时间节点，中国改革开放也已经38年了，有没有可能产生新的哲学家，对人类生存和发展模式进行新的思索？而这种新的模式，是否会融合东西方之大成，是否会逐步成为人类未来发展的方向？就算不是革命性的进展，是否可能成为人类历史上的亮点？人性最大公约数
人性是人的本质属性，人的本质属性是人的自然属性，但自然属性会随着环境的变化而表现不同，这就是人的社会属性。我们人性表现是按照需求的层次论，从低等再到高等。而人性的最大公约数就是对生命的尊重，并且保证生命能在自由、平等、幸福的状态下而存在。
一个以权力和金钱为尊严的社会，人是不可能有平等的尊严的，也违背了尊重生命这一基本的人性。
人性最大的公约数其实就是人之所以为人的最低底线，也是文明发展的基石。在保障每个个体自由鲜活的存在后，才能推动族群文明的发展，也才能保证地球文明的平衡发展。如果我们愿意，我们依然可以推及到整个宇宙。
人性的最大公约数是对生命的尊重，即使每个人生命存在的形态不太一样。如果你的生命始终是脸朝黄土背朝天，那你的生命存在是单一的，也是艰辛的。我们可以用科技、知识等让生命存在更有尊严、更自由、更平等、更精彩。要让人们不只为了活着而奔波一生，要用科技、知识等改变这种状态，要让人把大多数时间花在思想创造、去自由幸福地生活。总之，让活着成为一个最不耗时、最简单的事。人来到这个世界上不必为衣食住行发愁，要用更多的时间去做有意义的事情。
作为个体，我们要改变自己生命的状态，就要靠知识、靠信息的获取，这也可以理解为“知识改变命运”或者“信息改变命运”。当年，如果我考不上大学，可能就在家里放牛，种几亩地，永远走不出那个小山村。观看同时代的小伙伴，他们出来打工，但打工永远只在流水线，极少有人从流水线上最终跳出来。能跳出来的，都是通过自学掌控了更多信息，通过更多信息又接触更多人，通过更多人又掌握了更多信息，最终摸索出自己的道路。在历史发展中，人类的平衡发展靠战争，但现在可以靠科技文明解决。有开放的精神，有足够的信息，这是美国之所以强大的重要原因，也印证了个人成长之路。
开放与信息让视野宽广和格局广大。在美国的一间车库里成立一家公司，但这家公司的起点就是面对全球。在中国有这样格局的城市，首推深圳；在武汉做生意，那就做湖北省的生意；但到了深圳，一起步至少是做全国的生意；要是在美国，可能一起步就是做全世界的生意。文明围绕资源展开
人自从产生以来，就依托这个世界的资源而活着，所以人的整个文明都是围绕如何争夺群体生存资源而展开的。
最早的时候，争夺资源就是为了活着。欧洲为什么迅速崛起，与它对外殖民攫取资源有很大关系。这里不妨提下马铃薯，马铃薯原产美洲，而后传入欧洲各地。由于马铃薯适合在土地贫瘠、夜间温度低、干燥、日照时间短的环境中生长，移植到欧洲许多地方后，马铃薯比其他农作物更易生长，收成明显比小麦和大麦高。马铃薯对欧洲近代的发展扩张产生了重要作用。它在欧洲的出现直接导致了欧洲人降低婚龄，人口大量增加，为工业革命提供了充足的劳动力，人口的压力又为欧洲国家向海外扩张提出强烈要求。从另一个角度理解，到了近代，马铃薯作为欧洲的食品已经单一化，在饮食方面已经做到了极致，这固然可以理解为马铃薯受到了极高礼遇，却也凸显出欧洲资源的匮乏。当他们发现欧洲之外有更多的资源，包括食品，自然会有海外扩张殖民的冲动。
工业革命的率先成功使欧洲人在近代世界历史发展的关键时刻占尽先机，为他们对外扩张、征服世界提供了物质保证；美国为什么迅速崛起，与美国的资源丰富、地理上位于两大洋之间有很大关系；日本侵略中国，核心也是为了攫取族群生存的资源，日本岛资源有限，火山、地震频发，更要命的是这个岛不知道何时就会沉入大海，所以日本梦就是回到大陆去。
放眼世界，人类社会发展到今天，从冷兵器战争到热兵器战争、再到没有硝烟的商海之战，依然没有跳出对资源的攫取模式。全球秩序一直在争夺资源当中进行构建与重建。
历史上有个现象，一个落后的文明以武力征服一个先进的文明，落后的文明必将被先进的文明所同化。为什么会有这种现象发生？就是因为信息资源的不对称，开放性的心态不对称，所以它只能是以对资源和地域的掠夺为手段，展开一个文明对另一个文明的侵入。
这种对资源的争夺，我们也完全可以理解为对自己生存方式的确认，或者说对自己的文明的认可与主动传播。这不仅让我们想到大陆文明与海洋文明的区分，大陆文明是对自给自足生存方式的确认；海洋文明则表现为对全球资源的争夺。以海洋为通道攫取资源的方式，是一种向外开放的模式；以陆地为资源崛起的方式，是一种向内封闭的模式——这就是大陆文明和海洋文明的典型区别。
可见，大陆文明也好，海洋文明也好，都是围绕着资源展开的，从对资源掠夺的强度而言，海洋文明要远远胜于大陆文明，这也是不争的事实。这就让我们联想到，在现代市场竞争中，表现为一家企业在全球化的商业环境中利益链所在的位置。全球开放的海洋文明
我们说，文明围绕资源展开，海洋文明自不例外。事实上，海洋文明是随着资源掠夺路径而诞生的。今天的世界实则就是一个海洋社会。
陆地和河流，给人类带来了农业、城市和大陆文明；海洋，给人类带来了更便捷的交流、商业和海洋文明。相比较而言，有了大型船只后，承载量更大，运输更便捷，范围更广阔，使得海路交流更密集，而人类文明就是在不断的交流中得以相互促进、持续发展。另外，海洋贸易对规则要求更严谨、对金融的流动性要求更强、对航海技术的要求更高，所以，人类历史上海洋文明的进步要比陆地文明更快。尤其是在1500年以后，出现了一个持续数百年的伟大的大航海时代，现代社会的方方面面大多形成于这个时期。
近代历史上崛起的强国，从西班牙、葡萄牙到荷兰、英国，都仰赖于海洋文明。当西班牙、荷兰、英国、法国、葡萄牙等西欧国家不断向新大陆殖民的时候，他们也开辟了一条条通向世界各地的航线，从而逐渐形成了一条独特的财富运转路线，那就是三角贸易线。所谓“三角贸易线”，是指在欧洲西部、非洲的几内亚湾附近、美洲西印度群岛之间，航线大致构成三角形状。在16世纪，欧洲国家从本国出发装载盐、布匹、朗姆酒等，在非洲换成奴隶沿着“中央航路”通过大西洋，在美洲换成糖、烟草和稻米等返航。由于被贩运的是黑色人种，故又称“黑三角贸易”，历时400年之久。在这个三角贸易中，英国则以其独特的地理位置、海盗文化和卓越的航海能力在这场大游戏角逐中逐渐成为一代霸主。
英国，是第一个真正受惠于全球海洋霸权的国家。自16世纪以来，英国先后击败西班牙、荷兰，逐渐成为世界第一海洋大国，正是依靠强大的海上实力，从而得以占据十分辽阔的殖民地，成为“日不落”帝国。可以说，英国海军为其全球市场保驾护航，而国家又用市场所得发展海军。这种优势，使得英国在保持自身地位的同时，又均衡了欧洲大陆各国。自17世纪开始，英国一直将海洋超级大国的优势维持到第一次世界大战，直至第二次世界大战才衰落，前后长达300年，至今依然是世界主要海洋强国之一。
海洋文明的诞生，就是一种生存方式的诞生。事实证明，这种生存方式更适合人类的发展，它也相应地促进了人类迈向现代文明。
严格意义上讲，西方海洋文明早期只有古希腊最具代表性。至于西方现代文明，我们之所以称为海洋文明，就在于14世纪初，欧洲进行了文艺复兴。文艺复兴以恢复希腊、罗马古典文艺和学术为面孔，彻底动摇了基督教会在欧洲的统治根基，导致近代自然科学的产生和发展。
海洋让人类走得更远，看得更远，其相应也就对航海技术提出了要求。海洋也是现代高科技研究与开发的基地，它为人类探索自然奥秘，发展高科技产业提供了空间。
海洋文明加速了人类社会进入全球化的进程。海洋文明孕育了商业文明，派生出了契约精神，这是一种自由、平等、守信的精神。这要比同时代的东方内陆文明强得多。
海洋文明的希腊建立了民主制度，这对现代西方文明产生了重要意义。民主强调平等和利益均衡，例如在官员的任命上，西方多采用选举制。虽然选举制也有诸多弊端，但其最大的好处是对利益均衡的照顾，做到了相对利益最大化。
可以说，欧洲是真正地融聚了人类的发展史，从最黑暗的宗教时代，到不断战争的时代，到高速发展时代，再到现在的高福利时代。英国与法国、法国与德国在采用了联姻、协议、战争等多种形式后，最终找到了一个利益共同体的最大公约数，构建了大国和小国、不同族群之间的利益共同体，所以欧洲和平安定了，在其本土很难再产生战争，这是人类文明的一大进步。小族群的以色列文明
既然文明是围绕着资源展开的，而欧洲在海洋文明的润泽下，已经找到了适合自己族群生存的方式。但作为一些小族群国家，他们该如何在族群林立的世界中生存下去呢？以色列文明为我们提供了一个标杆。
仅有800多万人口的以色列，却拥有4000家以上的高科技企业，科技创新对以色列GDP增长的贡献率达90%以上。驱动“弹丸之国”以色列拥有惊世创新能力的原因到底在哪里？
以色列文明其实是一个比较特殊的情况，现在以色列的创新是非常厉害的，他们能把一个微小的创新做到极致，但又受制于很多历史和政治问题。应该怎样去看待以色列文明呢？
以色列文明是非常先进的，但是它的文明是在一种特殊状态下发展出来的。一是宗教，二是“背水一战”的文明。以色列以一个800多万人口的国家，就在全世界叫得这么响，没有一个族群有这样的能力，包括美国。
以色列前常驻联合国代表、黑石集团高级顾问丹·吉勒曼（Dan Gillerman）大使认为，军队、移民和教育科研三大因素，是推动以色列成为高科技驱动型经济体的主要动力。
以色列长年饱受战乱之苦，所以，以色列的很多先进科技和创新成果，最早都是萌芽于以色列的军队和国防科研机构当中，包括很多数码网络技术和其他领域的技术。
教育和产业界保持密切的联系也是驱动以色列科技创新的重要因素。很多发明创造和技术创新，最早都是从大学里产生的，然后将这些创新技术产业化，再进而转化为民用。
以色列特殊的地缘政治和民族苦难的历史激发了它的人性中最大的公约数，为生存而爆发的能量，但是这种爆发的能量找到了一个最好的出口，不是通过消灭另外一个族群来保证的。
移民因素也是促成以色列保持创新力的重要原因。特别是20世纪90年代，大量的移民涌入，包括很多来自前苏联的移民。十年之内，迁入以色列的人口高达300万人。这些移民中有很多博士，也有很多科学家，这些新移民为以色列带来了技能和才学，推动了以色列的创新潮流。
以色列的底线很清楚，就是要保证耶路撒冷作为宗教的发源地，这是以色列文明的基本信仰。耶路撒冷是世界犹太教、伊斯兰教和基督教的圣城。1980年7月30日以色列议会通过法案，宣布耶路撒冷是以色列“永恒的与不可分割的首都”。全民族都围绕这个基本信仰展开，不管是实施战争，还是建立新的格局。
同时，以色列退无可退，因为他们再退就是海洋，再退下去之后，800多万人只有葬身大海。所以它具备文明的根本性要素，第一，海洋文化的开放性；第二，文明危机的迸发性。但是它找到了一个好的出口，用科技的手段做到全球化。以色列主要通过向外输出科技，来赢得民族的发展，从而赢得全世界的尊重。
以色列人是受教育程度最高的民族，有能力获取最大的信息。以色列有24%的劳动人口拥有研究生以上的学历，居全球第一位。在过去的十几年中，以色列科学家在很多领域都取得了杰出成就，对世界科技发展做出了卓越的贡献，尤其是在电子和化学方面。以色列的商道是全世界商道的祖先，它有获得全世界信息的能力。
所以，以色列文明是一个非常值得我们尊重和学习的文明。近代以来，中国都以地大物博，天朝自居，鲜有开放的精神，文明的发展也随之衰落。在人类没有找到更好的生存方式之前，以色列文明和美国文明也许是我们的标杆，美国文明是综合性的标杆，以色列文明是一个独立小族群的标杆。
至此，我们可以总结出如下认识：全球一体化的今天，我们应该以开放的胸怀来迎接海量信息。如果我们都能公平地获取信息，整个人类才能维持一个平衡体。在人类大族群成为平衡体的情况下，才有各种小族群的丰富多彩；在这种小族群的丰富多彩的情况下，才有个体生命的鲜活，也才能体现个体存在的真正意义。02/文明中的中国族群
族群是一种文明的载体，人最终是生活在一个群体中，我们希望找到这种适合族群生存与持续发展的文明。在这方面，我们中国人作为一个伟大族群有着不可推卸的责任。德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中第一次提出“轴心期理论”。
雅斯贝尔斯认为，人类发展已经历了四个阶段：
第一个是史前。那个时代是如此久远漫长，以至于人们永远只能揣测而不能确知当时人的思想与状况。在史前，由于语言的产生、工具的制造、火的应用，人第一次变成了人。从生物学上说，全世界各人种、各民族的人同属一类，这种一致性是后来人认识历史的基础。
第二个是古代文明。三个最早的文明在地球上三个地区兴起：先是埃及、苏美尔、巴比伦、爱琴海，然后是前雅利安印度文化，接着是古代中国。这时已有了文字、高大的建筑和美妙的艺术品。为了管理河流灌溉，形成了国家组织。马的使用改进了战争技术装备，扩大了人的交往。更重要的是人的内在变化，人类开始从非历史走向历史。然而，这一时期几乎没有精神运动。
第三个是轴心期。公元前800—公元前200年发生的精神过程标志人类历史正处于一个轴心时期，公元前500年是它的高峰期。在此历史阶段，在中国，诞生了孔子、老子、庄子、墨子等各派思想家；在印度，那是佛陀的时代，所有的哲学派别，包括不可知论、唯物论、诡辩论、虚无主义等，都得到了发展；在伊朗，袄教提出了挑战性的观点，将世界视为善与恶的斗争。巴勒斯坦出现了以利亚、以赛亚等先知，希腊涌现出荷马、赫拉克利特、柏拉图等贤人哲士。所有这一切几乎是同时而相互隔绝地在中国、印度和西方产生。
第四个是科学技术时代。它从15世纪开始，经过17世纪决定性的发展，到19世纪全面展开，把欧洲与世界其它地区，特别是亚洲完全分开，使欧洲成为世界的中心。人们今天感受到的是这一时代改造的结果。
在雅斯贝尔斯看来，上述四个时期的历史意义是不能等量齐观的。史前与古代文明可以说是间歇期，而轴心期是突破期，科技时代则是第二个间歇期。在轴心期，众多的哲学家在世界上三个地区首次涌现，反映出人类意识的觉醒；当时，人体验到了人世的恐怖和人对外部世界的束手无策。正因为看到自己能力的限度，人类才意识到自己作为整体的存在，才去追求更高的目标，才对历史有了认识。人开始敢于依靠自己站立起来，在自己身上寻找根源，以自己的内心世界抗拒外部世界，借此又超凌于自身与世界之上。轴心期产生了我们至今仍在思考的各种基本思想，创立了人类赖以不断生存的世界宗教。从各种意义上看，人类进入统一的第一步完成了。
在此后人类历史的每一次新飞跃前，人类都要回忆这一时期，从中获得希望。回忆和重新认识轴心期的做法或叫作复兴，总是提供了精神原动力。任何没有获得轴心期突破的民族仍是“原始的”，继续其没有历史的生活。生活在轴心期三个地区以外的民族，要么与之保持差距，要么与之有所接触，被拖入历史。例如，西方的日耳曼人和斯拉夫人，东方的日本人、马来人和暹罗人。
当然这一时期并没有达到尽善尽美。在当时的条件下，哲学家靠个人游学传道，间接地影响大家。杰出人物与芸芸众生之间的鸿沟极大，绝大多数人跟不上圣贤的步伐。从全球来看，三大文明区域还只是孤立的三个点，因此这种统一只是在意识上和本质上的，而不是现实的、完全的统一。这一时期也有破坏与下降，最初的自由后来变成无政府主义的混乱。为了摆脱这种状况，三个地区都建立了强大的帝国（中国秦王朝、印度孔雀王朝和希腊罗马帝国），而轴心时期精神上的联系仍在各地留存，一直受到尊崇，并影响了后来的学派和教育（儒家思想在汉朝的发展，阿育王时的佛教，奥古斯都时代希腊罗马式的文化教育）。
相比而言，科技时代这第二间歇期与第一间歇期有着根本的不同。其一，在第二个间歇期，人们有了对前一个间歇期的历史经验；其二，第一个间歇期内人类世界分裂成几个平行发展的地区，哪怕是在最大帝国内发生的事件都是地方性的，对整体没有决定性影响，这就有可能造成西方的特殊性，使它率先进入技术时代。而今后不可能再有中国、欧洲与美洲的界限，对局部是决定性的事件对整体必然也是决定性的。第二个间歇期有可能导致新的轴心期。（《历史的起源与目标》译者序）
据上所述，我们可以看出在“轴心时代”，希腊、以色列、印度和中国四大古代文明，都曾先后以不同的方式经历了“哲学的突破”阶段。在这个时期，中国没有缺席，为人类文明的发展做出了贡献，但是近现代后，中国却在此方面少有建树。如果人类的文明要发展，中国需要尽自己应尽的义务。中国应当以开放的情怀汲取西方文明精华，同时汲取中国延续千年的优秀文明，从中找到最佳的结合点，为人类文明的发展做出新的贡献。
从某种意义上讲，我们曾是世界上造船技术最发达的国家之一，但我们错过了海洋文明；我们曾经是世界上跑得最快的民族，但我们错过了汽车文明。今天，人类早已从陆地走向海洋，飞向天空，我们必须在人类即将迈入宇宙空间的时代，引领空间文明。从孔子说到哲学与科学
我们公司大厅的墙上挂了一排名人照片。第一张是孔子，第二张
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