好心态前程似锦：把握心态，改变命运(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：关冰

出版社：华阅经典图书

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好心态前程似锦：把握心态，改变命运试读：

人生总会有得有失，得了会失，失后还得。而不会放弃，只求不放，本应美好的东西反而变成我们的桎梏，把我们捆绑得喘不过气来。所以，过去的都应舍得“放下”，“放下”才能解脱，“放下”才会快乐。

有一个人两手拿了两个花瓶前来献给佛。

佛陀对他说：“放下！”

那个人就把他左手拿的那个花瓶放下了。

佛陀又说：“放下！”

那个人又把他右手拿的那个花瓶放下。

佛陀还是对他说：“放下！”

那个人说：“能放下的我已经都放下了，我现在两手空空，没有什么可以再放下了，你到底让我放下什么呢？”

佛陀说：“我让你放下的，你一样也没有放下；我没有让你放下的，你全都放下了。花瓶是否放下并不重要，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。你的心已经被这些东西充满了，只有放下这些，你才能从生活的桎梏中解脱出来，才能懂得真正的生活。”

那个人终于明白了。

佛陀说：“‘放下’这两个字听起来容易，做起来却是很难。有的人追求功名，他放不下功名；有了金钱，就放不下金钱；有了爱情，就放不下爱情；有了嫉妒，就放不下嫉妒。世人能有几个能真正地‘放下’呢！”

心理的压力要重于手上的花瓶，“放下”，不失为一个追求幸福的绝妙方法！只有舍得放弃，才能获得更多

物质虽然是我们生活里不可或缺的，但精神却是支撑我们到达人生大美的坚实基石。有舍必有得，懂得舍弃物质，精神就会得到提升，我们就会领略到人生的大美意境。

在一个寒冷的夜晚，寺院附近的村子里有一个村民来找云峰禅师。

村民哀求说：“禅师！外面寒风刺骨，可我的妻儿却多日未进粒米，他们已经奄奄一息。连日来的霜雪使我旧病复发，我也无法给他们温饱。如果再这样下去，他们都会被冻死、饿死。禅师！请您开恩帮帮我们吧！”

云峰禅师听后非常同情，但是身边既无钱财，又无足够的食物，拿什么帮他们呢？想来想去，想到了用来装饰佛像的金箔，他于是拿出那些金箔对村民说：“你把这些金箔拿去换些钱物应急用吧！”

听到这话，许多弟子都纷纷抗议道：“老师！那些金箔是替佛陀装饰金身用的，您怎么这样轻易地就送给了别人呢？”

云峰禅师听后平静地对众弟子说：“我这样做正是因为尊敬佛陀。”

弟子们一时不解其意：“老师！您这么做还说是为了尊敬佛陀？那我们把佛陀圣像变卖成钱财用来布施，不是更能表达对佛陀的尊敬吗？”

云峰禅师不再辩解，只是说：“我重视信仰，我也尊敬佛陀，即使要我下地狱，我也不会后悔这么做！”

众弟子还是议论纷纷，没完没了。

云峰禅师于是大声呵斥道：“佛陀修道，割肉喂鹰、舍身饲虎都在所不惜，难道他还在乎施舍给信徒的这点金箔吗？”

佛陀不是让人瞻仰和供奉的偶像，而是拯救和鞭策世人的神明。如果真正具有佛心，不一定非要对着金身佛像烧香磕头。积德行善就是佛、就是禅、就是修行。一个只知以身拜佛而不知以心拜佛的人是无法参透禅机的。能够忍受寂寞，才能有所作为

在现实生活里，许多人都在抱怨自己怀才不遇，抱怨命运的不公平，其实，生活的机遇一直没有远离我们，只是来得稍稍迟了一些而已。只要我们心中不要放弃自己，能够忍受寂寞的煎熬，终究会有出头之日，实现自己的人生价值。

宋朝的雪窦禅师在淮水旁遇到学士曾会先生。曾会问道：“禅师，您要到哪里去？”

雪窦很有礼貌地回答道：“不一定，也许往钱塘，也许往天台方面去看看。”

曾会就建议道：“灵隐寺的住持珊禅师跟我很好，我写封介绍信给您带去，他定会好好地待你。”

可是雪窦禅师到了灵隐寺时，并没有把介绍信拿出来求见住持，一直在大众中过了三年。曾会于三年后奉令出使浙江时，便到灵隐寺去找雪窦禅师，但寺僧却没有人知道有这么一个人。曾会不信，便自己去僧房内，在一千多位僧众中找来找去，才找到雪窦，便问道：“为什么您不去见住持而隐藏在这里？是不是我为你写的介绍信丢了？”

雪窦：“不敢，不敢，因我是一个雪水僧，一无所求，所以不做你的邮差呀！”即从袖里拿出原封不动的介绍信交还给曾会，双方哈哈大笑。曾会将雪窦引见给住持珊禅师，珊禅师甚惜其才，后苏州翠峰寺缺住持时，就推荐雪窦任其住持。只要放下一切牵挂，就可以做到无所畏惧

真正的勇敢者，必定可以做到视死如归。死亡并不可怕，只要死得其所，就会虽死犹生。大智慧者必有大勇气，要成就一番事业，除了智慧，勇气也是必不可少的元素。

性空禅师出家后，自号妙普庵主，结庐于青龙山野，日常除了修习禅定外，常以吹笛自娱。建元初年，徐明举兵反叛，经过乌镇，纵兵劫掠，滥肆杀戮，百姓逃亡一空，性空禅师慨然：“我不能不救。”

因而策杖独往贼营。贼首见他外貌庄严，以为他有诡异之谋，便大声喝道：“你是什么人？到什么地方去？”“我是出家人，要到你们贼窝去！”

贼首大怒，喝令斩首！

性空禅师毫无惧色，对贼首道：“要头就砍去，不必发怒。不过我还没有吃饭，总不能让我做饿鬼吧！请给我一顿饭，作为我的送终饭如何？”

贼首叫人拿来猪肉饭菜给他。他也不管是什么，首先一本正经地念起供养咒来，然后和在寺内一样用食如仪。贼众看了，都在一旁发笑。

性空禅师念好供养咒后，又对贼首道：“今天我死，什么人为我写祭文呢？”

贼首被他这种奇怪的举动，弄得好笑起来。

性空禅师望着贼众又说：“既然没有人替我作祭文，请拿纸笔来，我就自己写吧！”

贼众拿来纸笔，他便从容不迫地大书起来，写了一篇文情并茂的祭文，他还大摇大摆，煞有其事地朗诵一遍。读完，拿起筷子又再大啖肉饭，贼众看了反而哄然大笑。

吃过饭后，性空禅师对贼首说偈道：“劫数既遭离乱，我是快活烈汉；

如今正好乘时，便请一刀两段。”

于是大呼：“斩！斩！斩！”

贼首见他如此慷慨豪勇，不禁骇异动容，不仅不杀他，反而向他合掌谢罪，护送他回山。乌镇一地因此得免于难，远近道俗对他越加敬重！释放压力，轻松上阵不要给自己太大的压力，释放也是一种进步

世间事，不是一味执著就能进步的，读死书而不活用，不能获益。留一点空间，给自己转身；余一些时间，给自己思考，不急不缓，不紧不松，那就是入道之门了。

有一个学僧到法堂请示禅师道：“禅师！我常常打坐，时时念经，早起早睡，心无杂念，自忖在您座下没有一个人比我更用功了，为什么就是无法开悟？”

禅师拿了一个葫芦、一把粗盐，交给学僧说道：“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟了！”

学僧遵示照办，过不多久，跑回来说道：“葫芦口太小，我把盐块装进去，它不化；伸进筷子，又搅不动，我还是无法开悟。”

禅师拿起葫芦倒掉了一些水，只摇几下，盐块就溶化了，禅师慈祥地说道：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动，搅不得，如何化盐，又如何开悟？”

学僧：“难道不用功可以开悟吗？”

禅师：“修行如弹琴，弦太紧会断，弦太松弹不出声音，中道平常心才是悟道之本。”

学僧终于领悟。做人做事不可强求，强求必定不长久

漫长的人生旅途中有诸多的缘，各种缘分都是上苍的恩典，是天道与人道的结合，同时也是自我平常心的随缘接纳。万事随缘，是一种睿哲的人生，亦是美丽、充实、自由的人生。

中秋的禅院里一片荒芜，稀稀疏疏的杂草点缀着虚无。

小和尚看了忍不住说：“师父，快撒点草籽吧。这里实在是太难看了。”

老和尚认为小和尚讲得很有道理，就去集市买了一袋子草籽回来，交给小和尚说：“你自己选个好地方撒种去吧。”

小和尚乐滋滋地拔掉杂草，小心地把草籽撒在选中的地上，眼前仿佛出现了一片绿油油的草地，蜂飞蝶舞……

不一会儿，起风了。“不好啦，师父！草籽都被风吹走了！”“慌什么，随它去吧。被风吹走的都是瘪的空的，没关系。”

不一会儿，来麻雀了。“不好啦，师父！麻雀把咱们的草籽都吃了！”“慌什么，随它去吧。反正草籽多，鸟是吃不干净的，肯定还能剩下好多的，没关系。”

不一会儿，下大雨了。“这下子完蛋了，师父！大雨把咱们的草籽都冲走了！”“慌什么，随它去吧。雨冲到哪儿草籽就在哪儿发芽的，没关系。”

小和尚都快把鼻子气歪了，怎么碰上这么个“随它去吧”的“没关系”师父呢！

第二年春天，禅院里居然到处长满了绿油油的小草，比小和尚原先设想的最好的情况还要好上十倍。小和尚惊奇不已。

老和尚摸着小和尚的脑袋说：“我早说了随它去吧没关系的。你看是不是这样子啊，好徒弟？”

小和尚不好意思地低下了头。

生命如潮涨潮落，时光的流水终要带来些什么也会带走些什么，带来的欣然接受，带走的不做无谓的挽留。人生在世，万事随缘；缘来，不狂喜；缘去，不悲泣。

当然，万事随缘并不是看破红尘后的一切无所谓，更不是在无所追求中的游戏人生，而是在培养一种宽容博大的淡泊情怀。拥有了一份可贵的平静，即便我们的人生不能纯美如月，也依然会有一个月亮般美丽的精神家园。谦虚的人放低自己，反而赢得大众的抬爱

一个人有了不凡的成就，在言谈间把自己放得很低，大家就觉得这个人会做人，懂得处理与他人的关系。而实际上成功者的谦虚更多的是优秀人格的自然流露。一个人越是知识渊博、才华出众、成就非凡，他的眼界往往越高，对世界无限、人生有限的认识越深刻，也越能感到自己做的那点事微不足道。谦虚的人，就像水一样，把自己的心态放得很低，别人只要有一点长处，马上就可以看到并学到，渐渐地，能力、智慧、人生的境界，就在不知不觉中突飞猛进了。

大珠慧海禅师是中国历史上最有名的禅师之一，他最出名的禅语就是“饥来吃饭，困来即眠”。

道光禅师有一次问大珠慧海禅师:“禅师，您平常用功，是用何心修道？”大珠平静如水地回答:“老僧无心可用，无道可修。”

道光很诧异:“既然无道可修，为什么要聚众劝人参禅修道？”大珠说:“老僧我上无片瓦，下无立锥之地，如何聚众？”

道光又问：“事实上你每天聚众论道，难道不是说法度众？”

大珠“信口开河”了：“请你不要冤枉我，我连话都不会说，如何论道？我连一个人也没有看到，你怎可说我度众呢？”

道光有点不耐烦了：“禅师，您这可打妄语了。”

大珠继续“胡说八道”；“老僧连舌头都没有，如何妄语？”

道光反问道：“难道尘世间，有情世间，你和我的存在，还有参禅说法的事实，都是假的吗？”

大珠如实回答：“都是真的！”

道光迷惑了：“既是真的，你为什么都要否定呢？”

大珠说：“假的，要否定：真的，也要否定！”

道光终于言下大悟。

不论真假，一概否定，这就是禅师的过人之处。其实世界上无所谓真假，真与假不过是凡夫俗子的妄见。修身养性，戒贪戒躁低调做人，可以获得更多的人生经验

江河之所以能纳百涧之水，就是因为身处低处。只有把自己放低，才能吸纳别人的智慧和经验；如果总是高昂头颅，一定看不到自己生活中的智慧，对自身的发展也会带来不必要的阻力。

一个满怀失望的年轻人千里迢迢来到法门寺，对住持释圆说：“我一心一意要学丹青，但至今没有找到一个能令我满意的老师。”

释圆笑笑问：“你走南闯北十几年，真没能找到一个自己的老师吗？”

年轻人深深叹了口气说：“许多人都是徒有虚名啊，我见过他们的画作，有的画技甚至不如我。”

释圆听了，淡淡一笑说：“老僧虽然不懂丹青，但也颇爱收集一些名家精品。既然施主的画技不比那些名家逊色，就烦请施主为老僧留下一幅墨宝吧。”说着，便吩咐一个小和尚拿了笔墨纸砚来。

释圆说：“老僧的最大嗜好，就是爱品茗饮茶，尤其喜爱那些造型流畅的古朴茶具。施主可否为我画一个茶杯和一个茶壶？”

年轻人听了，说：“这还不容易？”

于是调了一砚浓墨，铺开宣纸，寥寥数笔，就画出一个倾斜的水壶和一个造型典雅的茶杯。那水壶的壶嘴正徐徐吐出一脉茶，注入到了茶杯中。年轻人问释圆：“这幅画您满意吗？”

释圆微微一笑，摇了摇头。

释圆说：“你画得确实不错，只是把茶壶和茶杯放错位置了。应该是茶杯在上，茶壶在下呀。”

年轻人听了，笑道：“大师为何如此糊涂，哪有茶壶往茶杯里注水，而茶杯在上茶壶在下的？”

释圆听了，又微微一笑说：“原来你懂得这个道理啊！你渴望自己的杯子里能注入那些丹青高手的香茗，但你总把自己的杯子放得比那些茶壶还要高，香茗怎么能注入你的杯子里呢？”遇事斤斤计较，生活增添烦恼

我们生活在红尘之中，尤其需要大度包容。如果一个人气量狭小，遇事斤斤计较，那么在生活中就会处处碰壁，烦恼无限。假如能以实际行动理解、包容了别人，那么你也会得到别人的理解和包容。

从前，有一个年轻人脾气非常不好，动不动就与人打架，因而人们都很讨厌他。

一日，这个年轻人无意中游荡到了大德寺，正遇到一休禅师在讲佛法，听完之后异常懊悔，决定痛改前非，并且对一休禅师说：“师父！今后我再也不与别人打架斗口角了，即使人家把唾沫吐到我脸上，我也会忍耐地拭去，默默地承受！”“就让唾沫自干吧，别去拂拭！”一休禅师轻声说道。

年轻人听完，继续问道：“如果拳头打过来，又该怎么办呢？”“一样呀！不要太在意！只不过一拳而已。”一休禅师微笑着答道。

那个年轻人实在无法忍耐了，便举起拳头朝一休禅师的头打去，继而问道：“现在感觉怎么样呢？”

一休禅师一点也没有生气，反而十分关切地说道：“我的头硬如石头，可能你的手倒是打痛了！”

年轻人无言以对，似乎于禅师言下有所领悟。只有放下贪心，才能拥有财富

人总是难以去除贪婪的劣根性。殊不知，钱如枷锁，贪如坟墓，一旦某人被贪欲所禁锢，那他必然会视世间万物于不见，整日为一些浮华之物而劳累，最终只会落入俗套，甚至搭上自家性命。

从前，有一个人穷困潦倒，以至于家里连床都没有，只能在一张长凳上睡觉，并且他还有吝啬的毛病。

一日，他向佛祖祈祷：“如果我有钱了，我一定不会像现在这样吝啬。

佛祖就给了他一个装钱的口袋，并叮嘱他道：“袋子里有一个金币，当你取出之后，里面又会有一个金币，但必须要把这个钱袋丢掉才能花钱。”

那个穷人听完，就不断地从那袋里往外拿金币，整整一个晚上都没有合眼，地上全是金币。即使一辈子什么都不做，这些钱也够他花的了。但每当他决心要扔掉袋子的时候，却总舍不得，于是又重复着同样的动作。

如此下来，他不吃不喝，总是忙碌着取金币。

直到最后，他的身体虚弱得都没有力气从口袋里拿钱了，可他还是不肯扔掉那个袋子。

终于他也就死在了那装满了金币的房间。只要做到不耻下问，就能提高自身的修养

三人行，必有我师。人的一生是不断学习的过程，老师无处不在，每一个人、每一件事，都可以值得学习的地方。

古灵禅师在百丈禅师那里开悟后，因感于剃度恩师的引导，就回到原剃度师父的身边，准备随缘回报。

有一次，师父洗澡，古灵替他擦背，忽然拍拍师父的背说：“好一座佛堂！可惜有佛不现。”

师父听了便回头一看，禅师赶紧又说：“佛虽不现，但会放光哩！”

师父却冥然未悟。

又有一次，师父在窗下读经，一只苍蝇被纸窗挡住了，飞不出去，把窗纸撞得很响，显出一副不把纸撞破就势不罢休的样子。古灵禅师的禅思触动，便作了一首诗偈——

空门不肯出，投窗也太痴。

千年钻故纸，何日出头时？

听到弟子言语怪异，师父于是询问弟子是何缘故，古灵禅师便将悟道的因缘详细告知了他。师父得知真相后很感动，就反过来请弟子开示，终得开悟。

禅道无师。师不必强于弟子，弟子不必不如师。只要坚持能者为师，定能开悟心智，终致成功。除掉杂草，一片清净要除掉心灵的杂草，唯一的方法就是修炼自己的美德

要想除掉旷野里的杂草，只有一种方法，那就是在上面种上庄稼。要想让心灵不荒芜，唯一的方法就是修养自己的美德。只有具备了美德，你的个人魅力才能征服别人，才能在短暂的人生中为自己的生命留下最美好的篇章。

弟子们坐在禅师周围等待着师父告诉他们人生和宇宙的奥秘。禅师一直默默无语，闭着眼睛。突然他向弟子问道：“怎么才能除掉旷野里的杂草？弟子们目瞪口呆，没想到禅师会问这么简单的问题。

一个弟子说道：“用铲子把杂草全部铲掉！”禅师听完微笑地点头。

另一个弟子说：“可以一把火将草烧掉！”禅师依然微笑。

第三个弟子说：“把石灰撒在草上就能除掉杂草！”禅师脸上还是那样微微的笑。

第四个弟子说：“他们的方法都不行，那样不能除根的。斩草就要除根，必须把草根都挖出来。”

弟子们讲完后，禅师说：“你们讲得都很好，从明天起，你们把这块草地分成几块，按照自己的方法除去地上的杂草，明年的这个时候我们再到这个地方相聚！”

第二年的这个时候，弟子们早早就来到了这里。原来杂草丛生的地已经不见了，取而代之的是金灿灿的庄稼。弟子们在过去的一年时间里用尽了各种方法都不能除去杂草，只有在杂草地里种庄稼这个方法取得了成功。他们围着庄稼地坐下，庄稼已经成熟了，可是禅师却已经仙逝了，那是禅师为他们上的最后一堂课，弟子无不流下了感激的泪水。长得漂亮不如活得漂亮

魅力不是天生的，而是后天通过自己的努力修炼而得到的，拥有禅心，拥有教养，才独具人格魅力。心灵的美好足以弥补一切自然的缺陷。通常，一个人最吸引我们的，不是容貌的美丽，而是心地善良、举止有礼、仪态大方。

有一位女施主，家境非常富裕，不其财富、地位、能力、权力及漂亮的外表，都没有人能够比得上，而她却郁郁寡欢，连个谈心的人都没有，于是她就去请教无德禅师，如何才能具有魅力，赢得别人的欢喜。

无德禅师告诉她道：“你能随时随地和各种人合作，并具有和佛一样的慈悲胸怀，讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心，那你就能成为有魅力的人。”

女施主听后，问道：“禅话怎么讲呢？”

无德禅师道：“禅话，就是说欢喜的话，说真实的话，说谦虚的话，说利人的话。”

女施主又问道：“禅音怎么听呢？”

无德禅师道：“禅音就是化一切音声为微妙的音声，把辱骂的音声转为慈悲的音声，把毁谤的音声转为帮助的音声，把哭声闹声、粗声丑声都转为柔美怡人的音声，那就是禅音了。”

女施主再问道：“禅事怎么做呢？”

无德禅师道：“禅事就是布施的事，慈善的事，服务的事，为大家谋福利的事。”

女施主更进一步问道：“禅心有什么用呢？”

无德禅师道：“禅心就是你我一如的心，圣凡一致的心，包容一切的心，普利一切的心。”

女施主听后，一改从前的骄气，在人前不再夸耀自己的财富，不再自恃自己的美丽，对人总是谦恭有礼，对眷属尤能体恤关怀，不久就被众人夸赞为“最具魅力的女性”了。名利犹如三更梦，富贵还同九月霜

抛却富贵、淡泊名利乃禅的境界，智的境界。自古仕途多变劫，所以古人以为身在官场的纷华中，要时刻淡化利欲之心。利欲之心固然人人有之，甚至“生亦我所欲，所欲有甚于生者”。但要能进行自控，不要把一切看得太重，到了接近极限的时候，要能把握得准，跳得出这个圈子，不为利欲之争而舍弃了一切。

一天，久负盛名的洞山禅师感觉自己即将圆寂。这个消息传出去以后，人们从四面八方赶来，连朝廷也派人急忙赶来。

洞山禅师走了出来，脸上洋溢着净莲般的微笑。他看着满院的僧众，大声说：“我在世间沾了一点闲名，如今躯壳即将散坏，闲名也该去除。你们之中有谁能够替我除去闲名？”

殿前一片寂静，没有人知道该怎么办，院子里只有沉静。

忽然，一个前几日才上山的小和尚走到禅师面前，恭敬地顶礼之后，高声说道：“请问和尚法号是什么？”

话刚一出口，所有的人都投来埋怨的目光。有的人低声斥责小沙弥目无尊长，对禅师不敬；有的人埋怨小沙弥无知，院子里闹哄哄的。

洞山禅师听了小和尚的问话，大声笑着说：“好啊！现在我没有闲名了，还是小和尚聪明呀！”于是坐下来闭目合十，就此仙化。

小和尚眼中的泪水再也忍不住流了下来，他看着师父的身体，庆幸在师父圆寂之前，自己还能替师父除去闲名。

过了一会儿，小和尚立刻就被周围的人围了起来，他们责问道：“真是岂有此理！连洞山禅师的法号都不知道，你到这里来干什么？”

小和尚看着周围的人，无可奈何地说：“他是我的师父，他的法号我岂能不知？”“那你为什么要那样问呢？”

小和尚答道：“我那样做就是为了除去师父的闲名！”

有多少人为了名利终其一生，世上能做到舍弃名利的人又有几个呢？身正不怕影斜，误解自会澄清

因为有智慧，才有胸怀；也因为有胸怀，才更有智慧。以宽大的胸怀来容忍世间难容之事，最终将获得世人的尊敬。

白隐禅师品德高尚、严于自律，是邻居们眼中的道德楷模。

白隐禅师的邻居家有一个美丽的女孩子，她还没有出嫁，可是有一天突然怀孕了。她的父母亲知道后非常生气，特别是她的父亲简直暴跳如雷，认为家里出了这样伤风败俗的事情，丢尽了家族的脸。于是他严厉地逼问女儿，孩子的生父是谁。

女孩子知道闯下了滔天大祸，但是又不敢说出实情真相。万般无奈之下，她含着泪说出了白隐禅师的名字。她的父母亲一听大吃一惊，然后勃然大怒，怒气冲天地去找白隐禅师理论。白隐禅师静静地听完对方激烈的谴责和恶毒的辱骂之后，并不辩解，只是轻轻地问了一句：“噢，是这样的吗？”

这件事情像长了翅膀一样，马上四处传开了。大家都议论纷纷：“真没想到他会是这样的人，我们平时还当他是道德楷模呢，原来是个伪君子。”

不久，孩子出生了，理所当然地被送到白隐禅师那里照看。他默默忍受着这一切，并且从邻居那里弄到了孩子所需要的一切东西，像一个真正的父亲那样细心地照料着这个弱小的生命。

一年过去了，年轻的妈妈心里实在忍受不了良心的谴责，终于将事情的真相告诉了她的父母亲：孩子真正的父亲不是白隐禅师，而是和她相恋的外村的一个年轻人。她的父母亲得知真相后羞愧难当，觉得很对不起白隐禅师，立即去找白隐禅师，向他表示深深的歉意，请求他的宽恕，并决定将孩子领回去。

月亮被乌云遮住的时候，并没有走得更急；因为它知道乌云终会散尽；乌云散尽之后的月光，会更加皎洁明亮……有时候，面对误解，无言也许是最好的辩解。更何况，雍容大度本来就是禅者境界习惯而自然的处世方式，这里面有胸怀，更有智慧。美德施肥，收获果实只有尊重他人，才能获得他人的尊重

无论你腰缠万贯，还是一贫如洗，在生活中，你要获得他人的尊重，首先就得懂得尊重他人。

寺院里的一个小沙弥在化缘的时候，与一农妇吵了起来，最后发展到动手打人，他扯破了农妇的衣衫，农妇抓破了他的脸。后被赶来的其他和尚劝开，并把小沙弥送回寺院。

老法师了解情况后，对小沙弥一句教训的话也没有，就张罗着在供品里为那农妇寻找布匹，并亲自带着小沙弥去给农妇赔礼道歉、送布匹。

当然，面对专程来赔不是的师徒二人，农妇也变得知情达理了，她还在老法师面前说都怨她本人，她不该嘲笑辱骂前来化缘的小沙弥……

回来的时候，天已经黑了。在半路的山坡上，老法师被一块石头绊倒了，腿上也摔出了血。小沙弥扶起法师后，狠狠地朝地上的石块踢了几脚，还想抱起来摔它。老法师连念阿弥陀佛，对小沙弥说：“石头本来就在原地，它又没动，是我不小心踩上它的，一点也不怪它啊，这次磕绊是我自找的，理应向石头道歉的……”

小和尚愣怔了一阵，终于明白了师父的开导，自责而歉疚地说：“对不起，师父，是我错了，今后一定注重个人修养，学会尊重他人、感化他人，不再犯错或少犯错。”

走路撞到了石头，那绝对是自己的问题，向石头发泄不满是没道理的。因为石头终归是死的，而你自己却是活的，你自己硬要向石头上撞，那怎么是石头的错呢？

生活中的“石头”也是很多的，遇到了磕绊应该多从自己身上找原因，而不应该怨天尤人。何况人毕竟不是石头，别人与你发生了争执，是因为双方都看到了对方不对的地方，你要是主动认错了，那对方也会马上意识到自己的错误，一场争执也就化解了。保持朴拙的真诚，胜过华丽的虚伪

为人处世，最重要的是真诚，只有真诚才能赢得他人的尊敬。一味追求华丽，却不注重诚意，只会让他人对你产生厌恶之感。相反的，只要你待人诚恳，就算出现差错，也会获得他人的谅解与赞美。

有一次，千利休被宇治一个叫上林竹庵的人邀去参加茶事，并且带上了几个弟子。

竹庵非常欢喜，在千利休和弟子们进入茶室后，开始亲自为大家点茶。

但是，由于他过于紧张，点茶的手有些发抖，致使茶盒上的茶勺跌落、茶筅倒下、茶筅中的水溢出，显得十分不雅。

千利休的弟子们都暗暗地在心里发笑。

可是，茶会一结束，作为主客的千利休就赞叹说：“今天茶会主人的点茶是天下第一。”

弟子们都觉得千利休的话不可思议，便在回府的路上问千利休：“那样不恰当的点茶，为什么是天下第一？”

千利休回答说：“那是因为竹庵他为了让我们喝到最好的茶，一心一意去做的缘故。所以，没有留意是否会出现那样的失败，只管一心做茶。那种心意是最重要的。”

对于茶事来说，重要的是心。不管多么漂亮的点茶、多么高贵的茶具，没有诚心的话，可以说任何意义都没有。外表美不算美，心灵美才是真正的美

爱美之心人皆有之，但我们不能只关注人的外貌，在所有美好的事物中，心灵的真善美才是真正的大美。同样的道理，面对缤纷的生活，我们要保持心灵的洁净，切不可被那些浮华的事物污染我们的思想。

从前，有个大财主，他有7个女儿，个个花容月貌，美艳无比。每当家里来了宾客，财主总要叫女儿出来展示一番。他最想听到的就是客人们的赞叹声，事实上也的确如此。

有一天来了个客人，财主照样让他看自己的女儿，然后问他：“我的女儿美吗？”

那个人说：“这样吧，你给女儿披上盛装，去各地街上行走，如果每个人都说她们美，我就给你500两黄金，只要有一个人说不美，你就输给我500两黄金怎么样？”

财主动心了，于是欣然同意。

他带着女儿在各地游走，每个人都说他的女儿漂亮，眼看500两黄金就要到手了，财主又带她们来见佛祖，得意洋洋地问：“佛祖，你说我的女儿漂亮吗？”

佛祖不屑地答道：“不漂亮！”

财主非常不高兴，问道：“城里的每个人都说她们漂亮，怎么就你一个人说不漂亮呢？”

佛祖回答说：“世人看的是面容，而我看的是心灵。在我认为，身能不贪钱财，口能不说恶言，意能不起邪念，这样才是美！”

财主听了佛祖的话，灰溜溜地走了。当然，他也输了500两黄金。那个和他打赌的人正是佛祖的弟子，他知道佛祖是怎样看待美的，到佛祖这里来是他为财主安排的最后一站。不要只是关注物质生活，精神也是很重要的

穷人的心灵空间完全被日常生活的忧虑和身体的痛苦占据了，这比穷苦本身还悲惨，因为这样他们就不可能有心灵的自由。如果富翁因为追求财富而无暇光顾心灵的房间，那么与穷人又有什么区别呢？

佛祖特别擅长通过讲故事来给徒弟们说道理，徒弟们也听上了瘾，就天天缠着他老人家讲故事。

佛祖多么神通广大，要说故事还不是顺手拈来，于是他就讲了一个商人四个老婆的故事。

从前，有个商人娶了四个老婆。大老婆长得美丽又善良，每天像影子一样跟着商人寸步不离，给他挣足了面子。

二老婆是费尽周折抢来的，可以算得上是倾国倾城、人见人爱的绝色佳人，可以说每个人都想要这样的老婆。

三老婆姿色平平，不过她整天打理内外，让商人可以当甩手掌柜，商人很是满意。

而小老婆呢？经常躲在房间不出来，商人也几乎忘记了还有这样一个老婆。

有一天商人要出远门，到一个穷山恶水的地方去做买卖，要选个老婆陪自己才行啊？

大老婆说：“我才不要陪你上山下乡呢，我皮肤太嫩了，怕晒！”

二老婆说：“当初我就不愿意嫁给你，是你把我抢来的，现在打死我也不去。”

三老婆说：“我也难以忍受风餐露宿，不过我可以送你一段路。”

这时候商人想起了第四个老婆，令商人出乎意料并感动不已的是，这个老婆话都没说，就跟着商人上路了。

讲完故事之后，佛祖语重心长地说：“各位，想知道这个商人是谁吗？就是你们自己！”

第一个老婆是名声。这是一个成者为王败者为寇的现实社会。一个人小有成就之后，很多花环、高帽就纷纷从天而降，各种名誉头衔、挂名职务像苍蝇一样飞来。但我们应当对此高度清醒，一旦你陷入困境之后，这些东西会以更快的速度消失。

第二个老婆是聚集的财富。

谁也不能否认，聚集财富的过程是艰辛的，但不论多么辛苦追求来的金钱，人死时都不能带走一分一毫。何况，按佛教的观念来说，带走的反而是为追求财富造下的业力。

第三个老婆是亲朋好友。

亲朋好友与你的缘分再好，感情再深，但总有缘到尽头的一天。你失败的责任与痛苦也不可能由这些人来承担。

第四个老婆则是心灵财富。

因为忙于与前面三个老婆的亲热，你会对这个老婆视而不见，实际上这个老婆才是真正与你片刻不离、生死相随的。如果你全神贯注于物质和欲望，这个老婆会自动隐藏的。既然前面三个老婆迟早是靠不住的，为何不及早多关爱一下第四个老婆呢？热心地帮助他人，实际上就是帮助自己

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。如果我们在生活中可以不计报酬地热心帮助他人，也会得到他人的帮助。

龙潭崇信禅师本湖南人氏，未出家前非常穷困，在天皇道悟禅师寺旁摆一个卖饼的摊子，连一个住所也没有。

道悟禅师怜他穷苦，就将寺中一间小屋给他居住。崇信为了感恩，每天送十个饼给道悟禅师。道悟禅师收下以后，每次总叫侍者拿一个还给崇信。

有一天，崇信终于向道悟禅师抗议道：“饼是我送给你的，你怎可每天还我一个，这是什么意思？”

道悟禅师温和地解释道：“你能每天送我十个，为什么我不能每天还你一个？”

崇信抗辩道：“我既能送你十个，何在乎你还我一个？”

道悟禅师哈哈笑道：“一个你还嫌少吗？十个我都没有嫌多，一个你还嫌少？”

崇信听后，似有所悟，便请求道悟禅师为其剃度，准他出家。

道悟禅师说道：“一生十，十生百，乃至能生千万，诸法皆从一而生。”

崇信自信地应道：“一生万法，万法皆一！”

道悟禅师欣然为其剃度，佛门又添一得道高人。

这一段公案，完全表现的是自他一体，能所不二的禅心。天皇道悟禅师的房子，要让给龙潭崇信禅师去住，这表示我的就是你的；龙潭崇信禅师的烧饼，天皇道悟禅师收下以后，又再还一个给龙潭崇信禅师，这表示你的就是我的。当然，那时天皇道悟禅师的苦心，不是一个卖饼的俗人所知，但经常如此，终于触动崇信的灵机，从参究这个疑团，到直接的抗辩论争，龙潭崇信终于觉悟到多少不二，你我不二，心物不二，有无不二，原来宇宙万物，千差万别，皆一禅心也。一心纳万物，万物归一心。在这个意义上，一和万还有区别吗？拥有高尚的情操，才能坦然面对世俗的偏见

扶危济困、帮助弱小，乃是大丈夫本色，只要心底坦荡，光明磊落，何必落于俗套、拘于俗礼？道德，是用来规范心里有私之人的。心底无私，便能坦坦荡荡地面对世俗的偏见与误解。

坦山禅师带着几个徒弟云游四海。

有一天，他们经过一条小溪，因为刚刚下过大雨，溪水暴涨，一个美丽的单身女子无法渡过去，坐在那里发愁。当她发现禅师一行人，喜出望外，请求他们帮忙，把她抱过去。弟子们面面相觑，然后一致摇了摇头。

只有坦山禅师爽快地答应道：“哦！好的！好的！”然后毫不迟疑地一把抱起了女子，不慌不忙地渡过河去。“多谢师父帮忙，小女子感激不尽。”女子娇媚婉转地道谢，然后袅袅婷婷地离去。禅师一行人也继续他们的行程。

弟子们有的心里不以为然，有的疑惑不解，有的心神荡漾，有的以为禅师至少会向他们解释一下。但是好一会儿，坦山禅师若无其事，根本没有提起这件事情的意思。

其中有位弟子心直口快，终于忍不住开口指责道：“师父！您刚刚那样做对吗？我们一向都很尊敬师父的，但是方才看见师父的言行，实在令我们感到非常失望。”

这一下弟子们像炸开锅一样，纷纷表达自己的不满，激动地向禅师诘问：“是的，刚才师父的言行，实在有违您平常对我们的教诲……您难道不应该给我们一个解释吗？”

他们从渡河到现在，便一直为这件事耿耿于怀，这会儿各种指责像河水决堤一般，一发不可收拾。

禅师听到他们如此的指责，并不生气，哈哈大笑，朗声说道：“什么！刚刚那个女子啊？你们到现在还抱着她！我早就把她给放下了。”

弟子们全部无言以对。说服他人的最好办法，就是帮助他人

世间本没有不可救的生命，没有不可教的人才。关键在于是否因材施教、教之得法而已。可以这么说：没有不好的学生，只有不好的老师。

有一位信徒在佛殿虔诚地拜了佛之后，信步到禅院的花园散步，碰巧看到园头（负责园艺的和尚）正在埋头整理花草。

只见禅师一会儿用手中的剪刀熟练地把花草的枝叶剪去；一会儿把一些花草连根拔起，移植另一个盆中；一会儿给枯萎的花草浇水施肥，给予特别照顾；一会儿又把空空如也的土地小心翼翼地挖松，忙得不亦乐乎。

信徒看了一会儿，不解地问道：“园头禅师，我看不懂你是怎么照顾花草的。好好的枝叶，你为什么把它剪去？花草都已经枯萎了，你为什么还要浇水施肥，给它特别照顾？把花草从这一盆移植到另一盆中，有必要这么麻烦地搬来搬去吗？干枯的泥土你去松动它干什么呢？”

园头禅师一边干活，一边反问道：“施主有孩子吗？照顾花草，就像教育你的孩子一样，人要怎么教育，花草就怎么照顾。”

信徒听后，疑惑地问道：“禅师，我更听不懂了，花草树木，怎能和人相比呢？”

园头禅师头也不抬，慢条斯理地说道：“照顾花草，怎么不能够和人相比呢？”而后，他拿起一株长得很好的花，示范道：“这株花看似枝叶繁茂，生长繁荣，但是它开的花太多，有一些开得不好，有一些叶子也长得太杂乱了，所以要淘汰不好的花，去掉多余的枝蔓，摘掉它的杂叶，免得它们和好的花争夺养分，养分只有那么一点，是不能够浪费的。为了整株花将来能够发育良好，必须去掉不好的，这难道不是和收敛年轻人的气焰，去掉他的恶习，使他走入正轨一样吗？”

信徒敬佩地点了点头，但还是问道：“那枯枝为什么还要特别照顾呢？那不是白费力气吗？”

禅师慈悲地说道：“这些枯枝，看起来已经枯萎死去，其实里面还蕴涵着无限生机，照顾得当，它们一样会开出美丽的花朵；不要以为不良子弟都是不可救药的，对他灰心放弃是一种扼杀啊，要知道人性本善，只要悉心爱护，多加关心，锲而不舍，他们一定会获得重生。”

禅师又拿起一株花，移植到另一个盆中，解释道：“将花连根拔起植入另一盆中，目的是使植物离开贫瘠，接触沃壤；就如使年轻人离开不良环境，到另外的地方接触良师益友，求取更高的学问一般。”

禅师又拿起锄头，说道：“至于我松动干枯的泥土，是因为泥土中有种子在等待发芽。就如那些贫苦而有心向上的学生，助他们一臂之力，他们就能够更快地茁壮成长！”

信徒听后非常欣喜地感叹道：“园头禅师，谢谢您替我上了一堂育才之道的课！我真是白当了这么多年家长啊！现在才知道应该如何教育子女！”

真所谓“人生处处是学问”，只要有一颗禅心，在栽花弄草时也能领悟很多道理。在这里足见禅的妙处，它就像是流不完的泉水，挖不完的宝藏。有真才实学的人，不会在人前显摆

一个人如果具备大学问大智慧，是不会在人前轻易显露的。只有那些学识浅薄的人，最喜欢在人前显露自己可笑的小聪明。要赢得他人的敬重，除非具有真才实学，否则只能落下笑柄。

慧忠禅师是六祖慧能大师的弟子，修行数年，声名远播，唐玄宗、肃宗、代宗好几代皇帝都曾请他进宫说法，被尊为“国师”。

有一天，代宗带来一个自号“太白山人”的出家人，说这个人很清高、博学，自称“一代奇人”。代宗将信将疑，想让慧忠国师验一验真假。

慧忠国师看了看太白山人，问道：“既然是奇人，请问你有什么特长？”

太白山人：“我会识山、识地，天文地理、作文认字，无所不通，我还擅长算命。”

慧忠国师：“请问山人，你所住的太白山是雄山呢，还是雌山？”

太白山人瞠目结舌，不知所对。

慧忠国师又指了指地，问道：“请问这是什么地方？”

山人这次学乖了，含糊道：“这要算一算才可知道。”

慧忠国师在地上写了个“一”字，问道：“这是什么字？”

山人马上答道：“一，这谁不认识！”

慧忠国师不以为然地纠正道：“错了！土上加一，应该是‘王’字，怎么会是“一”字呢？”

慧忠国师接着问道：“我再请问你，三七等于多少？”

山人：“三七是二十一，这谁不知道？”

慧忠国师：“我说了是乘法吗？三和七加起来是十，怎么一定是二十一呢？”

太白山人涨红了脸，灰溜溜地告辞了。

代宗皇帝又佩服又高兴地说道：“我的位置不是宝贝，国师，你才是真正的宝贝呀！”“一代奇人”，自命清高，其实草包！

此人也许真的很聪明也很有学识，但就是不懂禅不懂道，如此一来他的学问也就显得十分浅薄，聪明只是小聪明，学识也是有学无识。公正是一种美德

尊重别人，就是尊重自己。尊重不是给予，而是收获。尊重是一种美德，是一个人高雅情操的自然流露。尊重的核心是真诚，用真诚的心尊重他人，你将得到同样真诚的尊重。要做人，先要学会尊重他人！

有一个禅宗寺院的长老，精通做大饼的技巧。他们寺院做出来的大饼又香又甜，上山来的香客都非常喜欢，纷纷花钱购买品尝，香火很是兴盛。

有一天，一个从远方来的落魄的乞丐来到寺院，吵嚷着要品尝大饼。

小和尚们看他脏兮兮的邋遢样，就不让他进厨房，双方僵持不下。

这时候长老出现了，他训斥徒弟们说：“出家人慈悲为怀，你们怎么可以这样呢？”于是他亲自为这个乞丐挑选了一个大饼，恭恭敬敬送给他品尝。

乞丐非常感动，吃完后掏出唯一的三文钱说：“这是我乞讨来的全部钱，希望长老你能收下。”

长老居然真收下了，双手合十道：“施主一路走好！”

徒弟们非常纳闷，问长老说：“既然是施舍给乞丐，怎么又收钱呢？”

长老答道：“他不远千里而来，只为品尝这大饼，所以要免费给他品尝：难得他有这么上进的心，懂得为人处事之道，所以要收下他三文钱。有了这份尊重的激励，他将来的成就必定不可限量。”

徒弟们根本不以为然，心里暗想我们师父真是老糊涂了，大概在说梦话吧。

几十年后，一位大富大贵的商人专门上山来拜谢当年的一饭之恩。令许多老和尚大吃一惊的是，他居然就是当初那个花了三文钱吃大饼的乞丐！

施舍大饼能使乞丐免于挨饿之苦，收乞丐的饼钱却能满足他人格上的自尊。吃饱肚子只能解决一时之需，而精神上的尊重却能激励人的一生。这正是长老和尚高明之处。保持一颗爱心，世界将会更美好

在世界上，没有什么歧途不可以回头，没有什么错误不可以改正。一个真心向善的念头，是最罕有的奇迹。而让这奇迹殒灭的正是那一颗冰冷的、不肯原谅的心。

太阳还未升起前，庙前山门外凝满露珠的春草里，跪着一个人：“师傅，请原谅我。”

他是城中最风流的浪子，十年前，却是庙里的小和尚，极得方丈宠爱。方丈将其毕生所学全数教授，希望他能成为出色的佛门弟子，但他却在一夜间动了凡心，偷下山门，五光十色的都市迷乱了他的眼睛，从此花街柳巷，他只管放浪形骸。

夜夜都是春，却夜夜不是春。十年后的一个深夜，他突然惊醒，窗外月色如水，澄明清澈地洒在他的掌心。他忽然深深忏悔，披衣而起，快马加鞭赶往寺里。“师傅，你肯饶恕我，再收我做弟子吗？”

方丈痛恨他的辜负，也深深厌恶他的放荡，只是摇头：“不，你罪孽深重，必堕地狱。要想佛祖饶恕，除非……”方丈信手一指供桌，“连桌子也会开花。”

浪子失望地离开。

第二天早上，当方丈踏进佛堂的时候，惊呆了：一夜之间，佛桌上开满鲜艳的花朵，红的，白的，每一朵都芳香逼人。

方丈在瞬间大彻大悟。

他连忙下山寻找浪子，却已经来不及了，心灰意冷的浪子重又堕入他原来的荒唐生活。而佛桌上开出的那些花朵，也只开放了短短的一天。敢于承担责任，才会有所提高

生命不是上帝用于捕捉人们错误的陷阱。人生肯定要犯很多错误，我们必须学会正确地面对错误，做到知错必改，不再犯同样的错误。

晋代和尚法遇，乃著名高僧释道安的弟子，住持当时江陵的长沙寺。

寺里有一僧人，因酒醉，晚上没有为大殿上香，法遇知道后，只做了轻微的处罚。而只凭喝酒已触犯戒律第一条，即可逐出山门，何况又误了殿上烧香呢。道安在很远的地方知道了这件事，便用竹筒装了一根荆条，亲自封好，派人送给法遇。

法遇开封见到荆条，立刻说：“这是由饮酒僧引起的，这件事，是我教导徒弟不够勤勉且对其处罚又不严而造成的。致使道安师父在那么远的地方还担忧我，送荆杖警示于我。

说完，即令维那僧敲鸣木鱼，召集众僧，把道安禅师寄来的竹筒放置在香案上，烧了一炷香。法遇站起来，走到众僧面前，向竹筒致敬后，就趴在地上，命令维那僧用荆条抽他三下，然后把荆条放回竹筒中，垂泪自责，并把醉僧撵出了山门。

这件事传出后，人们无不交口称赞，都说法遇是个知错能改的好和尚。从此，长沙寺法纪严谨，道风端正，外地僧人纷纷来此挂单，寺庙香火十分兴旺，法遇最终也成了得道高僧。做一个正直的人，生活才能幸福快乐

正直的人，不会将自己的意识强加到他人的思想上，更不会去破坏他人平静、安详的生活，正直的人懂得尊重别人，正直的人，心态平和，没有诸多烦恼，生活幸福而快乐。

法眼文益禅师上堂说法，给大家讲了一个故事：从前有一个老头子和一个孩子生活在一起，但是作为这个孩子的监护人，老头子从来不教孩子礼仪和做人的道理，只是让他自然成长。有一天，一个四处云游的僧人，在老头子家里借宿，见孩子什么也不懂，于是教了他许多礼仪。

这个孩子很聪明，很快就学会了。晚上，孩子见老者从外面回来，于是恭敬地走上前去问安。老者十分惊讶，盘问孩子道：“是谁教你的这些？”

孩子如实回答道：“今天来的那个和尚教我的。”

老者马上找到那个和尚，责备道：“和尚你四处云游，修的是什么心性啊？这孩子被我捡来养了二三年，幸好保持了他一片天然可爱的本心，谁知道这一下就被你破坏了！拿起你的行李快出去吧，我家不欢迎你！”

当时已经是傍晚了，又下着淅淅沥沥的小雨，但是生气的老者硬是把和尚赶走了。

法眼文益禅师讲这个故事是为了说明什么呢？故事中的人物谁是谁非？

我们再来看几段对话：

学僧问法眼文益禅师：“什么是各位佛祖的佛法？”

法眼文益禅师：“你自己也有。”

学僧问：“如何是佛？”

法眼文益禅师：“你还问谁呢？”

学僧问：“什么是佛祖成佛的秘密诀窍？”

法眼文益禅师：“全在自己领会。”

学僧问：“如何是佛？”

法眼文益禅师：“张三李四。”“处处逢归路，头头达故乡。本来现成事，何必待思量。”

意思是说：佛性本来现成，只需顿悟而不可思量计较。“一切现成”侧重真如本体的遍在性，法眼文益禅师的“本来现成”侧重禅悟主体佛性的原本自足。

佛就是众生，众生就是佛。佛要众生做，众生本是佛。既然本来现成，每个人都是天真佛，对这天真之性，就不可刻意“装点”。行脚僧之所以被老者斥逐，是因为他用后天的染习破坏了童子生命的本真，违背了本来现成的原则。常有助人之心，才会常得人助

人与人之间只有互助合作才能共同生存和发展，帮助别人本来就是我们的生存法则，那些极端自私的人会逐渐被他人和社会所抛弃。在现实中，我们在工作上需要与他人相互帮助才能克服困难解脱自己，在精神和思想上的解脱则更需要通过帮助别人来实现。

一个年轻的和尚，在化缘回来的路上被蒙面人绑架，双手被死死地捆在身后，双脚也被绑得牢牢的，站都无法站起来。后来，眼也被蒙上了，嘴也被堵住了，被关进一间墙壁湿漉漉的屋子里。

这时，他感到自己被扔在了一个墙角处，他气愤、恐怖，又万般无奈，甚至感到一种阴森森的死亡的气息。

可是，就在他挣扎了一阵，终于筋疲力尽、彻底绝望时，他听到身边不远处也有挣扎、喘气的声音。于是，他一点点地艰难地朝那个有声音的方向挪动。

当他终于接触到另一个同样被绑架的人时，他感到了一种求生的希望。他凭感觉马上挪动到与那人背靠背地位置，然后开始用自己尚能活动的手指寻找那个人手腕上的绳头。

经过一番努力，他真的解开了那人手腕上的绳子。

那人的双手解脱之后，马上扯掉了他俩的蒙眼布，接着又把他的双手解开。二人接着解开了各自的双脚。

更令二人惊喜和感慨的是，他们二人是同一座寺院里的和尚。

二人配合默契地打开了房间的后窗，并先后从后窗里爬出去，获得了自由身，跑回了寺院，双双得救了。

当二人惊魂未定地去向老方丈述说他们的遭遇时，老方丈微笑着，又不无神秘地说：“你们二人在危难之际悟出了解脱的途径，祝贺你们俩……明天，就由你们二人去帮助另外两个师弟开悟吧。”

说完，方丈把两个头套和四根绳子交给他们二人。做人做事不能虚伪，真诚才是根本

无论做人、做事，我们都应真诚。真诚是编织人们理想天堂的丝线，真诚是构造人们美好人生的基石。

有一个年轻的居士，前去拜访一位高僧。他们从早上一直谈到中午，禅师觉得这个居士十分博学。到了吃饭的时间，小和尚看二人谈得投机，便为二人准备了一大一小两碗面。

高僧看了一下面条，将大碗推到居士面前，说道：“你吃大碗的吧！”

按照常理，居士应该将大碗再推回到高僧面前，以示恭敬，可是居士一点都没有推让，张口就吃。

高僧见他这样，不由皱起了眉头，心里想：“本以为他慧根不浅，可是居然一点都不懂得礼仪！”

居士吃完后，看见高僧根本就没有动筷子，还看到高僧脸上的不快之色，便笑着问高僧：“师父为何不吃？”

高僧一语不发。

居士笑着说：“我确实是饿了，只顾自己狼吞虎咽，忘记让师父了。如果我将您推给我的大碗再推到您面前，那不是我的本愿。既然不是我的本愿，我为什么要那样做呢？我要问师父，您推让给我的目的是什么？”

高僧答：“吃饭。”

居士严肃地说：“既然目的是吃饭，您吃是吃，我吃也是吃，何必再您推我让！难道您把大碗让给我不是真心的吗？如果不是真心的，那您为什么要那样做呢？”

高僧听完居士的话顿有所悟，泪花夺眶而出。保有良知，无愧于心保持心灵的良知，才能共建美好世界

禅者以慈悲为怀、善于助人，甚至可以舍弃自己对于功名的执著。世人应该有所警醒，并找回失去已久的那份助人的良知，彼此帮助，美好的世界将为期不远。

一休禅师在谈笑间常有扭转乾坤的大智慧。

一日，一位信徒来向他哭诉：“师父！我不想活了，我要自杀！请超度我吧！”“活得好好的，为何要寻短见？”“师父啊！我经商失败，现在债台高筑，被债主们逼得无路可走，只有一死了之！”

一休禅师：“难道你除死以外没有别的方法可想了吗？”

信徒痛苦地说：“没有，我除了有一个年幼的女儿以外，已经是山穷水尽了。”

一休禅师灵光一闪，说道：“哦！我有办法了，你可以把女儿嫁人，找个乘龙快婿，帮你还债呀！”

信徒仍然无望地说：“师父！我的女儿只是八岁的幼童，怎能嫁人呢？”

一休禅师道：“那就把女儿嫁给我吧！我做你的女婿，帮你还债！”

信徒大惊失色道：“这……这简直是开玩笑！您是我的师父，怎能做我的女婿？”

一休禅师胸有成竹地说：“要帮助你解决问题啊！好啦！你赶快回去宣布这件事，快去，快去！”

这位信徒向来十分信任一休禅师的智能，回家后立刻宣布：某月某日一休禅师要到他家里来做他的女婿。这消息传出去，立刻轰动全城。到了迎亲的那一天，看热闹的人挤得水泄不通。

一休禅师来到以后，吩咐在门前摆上桌子和文房四宝，写起书法、画起画儿来了。大家都知道一休禅师的字画好，争相欣赏、购买，反而忘了当天的婚礼。结果，一休禅师卖字画的钱积了几箩筐。

一休禅师问信徒：“这些钱够还债了吗？”信徒高兴得连声说：“够！够！师父您真是神通广大，一下子能变出这么多钱！”

一休禅师微微一笑，说：“好啦！问题解决了，我女婿也不做了，还是做你的师父吧！”好心有好报

命运不是机遇，而是一种选择。它是念头的延伸，也是动机的累积。只要存好心，做好事，当好人，自然就会有好运气。

有个小沙弥从小就离开父母，跟随师父出了家。

一天，师父以慧眼发现小沙弥只剩下十天的寿命，难过之余，只好告诉他，明天起回家好好和父母团聚，十天后再返寺。

十天过去了，想到年纪轻轻的徒弟，从此离开人间，师父不免黯然。但就在悲伤中，突见小沙弥活蹦乱跳地从外面回来，气色红润，精神极佳。

师父非常纳闷地问他：“你父母还好吗？回家有没有吃过好的补品？”“父母都好。”小沙弥回答，“没吃过补品。”

奇怪啊！师父几乎怀疑自己神通失灵，再问：“这些天，你是怎么过的？”

小沙弥一五一十细诉了十天的经过，师父不觉有何特别，但猛然灵光一现，急忙道：“你再细说一遍第一天回家途中风雨之夜的经过。”

原来，那晚风雨交加，有一窝蚂蚁眼看就要被河水冲走。小沙弥一念慈悲，心有不忍，用树叶把蚂蚁收集到一起，然后放在高处后，才拍拍手踏上归途。事后他几乎忘了这件事。

师父说：“你知不知道？你做了件好事，无意中改变了自己的命运！”只有公正无私，才能创建和谐快乐

人性果真无私的话，孔老夫子何必诲人不倦呢？为什么几十年才出现一个雷锋呢？人都会有种种欲望，不是每个刚生下的婴儿都能成为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的圣贤。

韩国首都首尔有一个很有名的承真禅寺，一年到头香烟旺盛，宾客如云。关于这个寺院的由来还有段有趣的故事。

最初的承真寺只有一个和尚，他负责接待供奉等各种事务的处理，忙了一天后还要自己去一里外的河边挑水来吃，很是辛苦。

于是他很希望再多来几个和尚。

但真正来了两个和尚之后，麻烦也来了，因为大家都不愿意去抬水，结果谁也没水吃。周围的儿童就编了首今天我们耳熟能详的《和尚吃水歌》：一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。

三个和尚都嗓子冒烟怒目而视，支撑了两天之后，他们再也忍受不住了，开始坐下来平心静气讨论这件事，并一致决议采用轮值制：

每人挑一天水吃。

危机总算暂时被化解了，大家又开始开开心心挑水过日子了。

寺院经营的景气引来了众多和尚的注意，结果不到半年禅寺断断续续来了总共七个和尚。大家按照轮值制挑水，倒还和和气气，但没想到在怎么分粥吃的问题上却再次爆发严重的危机。

当时他们七个和尚住在一起，每天分一大桶粥。由于禅寺处于草创阶段，信徒的供奉有限，粥每天都是不够吃的。

怎么办呢？一开始，他们轮流分粥。于是乎每周下来，他们只有一天是饱的，就是自己分粥的那一天。

后来他们开始推选出一个道德高尚的人出来分粥，但权力集中导致腐败。大家开始挖空心思去讨好他，贿赂他，搞得整个小团体乌烟瘴气。

再后来大家组成三人的分粥委员会及四人的监督委员会，互相攻击扯皮下来，粥吃到嘴里全都凉了。

经验是摸索中得出来的。到最后他们想出一个方法：轮流分粥，但分粥的人最后一个吃粥。为了不让自己吃到最少的，每人都尽量分得平均。就算不平均，也只能自认倒霉。从此大家快快乐乐，和和气气，日子越过越好。真诚对待别人和自己

认识别人，被别人认识，认识自己，用一颗真诚的心将三者统一。把别人当成自己，把自己当成别人。关键在于认识自己，弄懂了这个道理，你就会成为近于完美的人。

一个少年去拜访一位年长的和尚，人们都称他为智和尚。少年问：“我如何才能变成一个自己快乐，也能够给别人快乐的人呢？”

智和尚笑着对他说：“孩子，你有这样的愿望已经是很难得了。有很多比你年长的人，从他们问的问题本身就可以看出，不管给他们多少解释，都不可能让他们明白真正重要的道理，就只好随他们去了。”

少年满怀虔诚地听着，脸上没有丝毫得意之色。

智和尚接着说：“我送给你四句话。第一句话是：把自己当成别人。你能说说这句话的含义吗？”

少年回答说：“您是不是说，在我感到忧伤的时候，就把自己当成是别人，这样痛苦就自然减轻了；当我欣喜若狂之时，把自己当成别人，那些狂喜也会变得平淡中和一些？”

智和尚微微点头，接着说：“第二句话，把别人当成自己。”

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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