我们的神：写给孩子的中国神话(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：严优

出版社：北京大学出版社

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我们的神：写给孩子的中国神话试读：

亲爱的小伙伴，你正在打开阅读的，是一本关于中国上古神话的书。

神话是什么呢？简单地说，是关于宇宙自然、人类及其文化的起源的故事。神话里的主要“人物”，当然是各类神灵。

在中国古人的心目中，广义的神灵体系有这么三类来源：天神、地祇（qí）和人鬼。“天神”就是主要生活在天上的神灵，像天帝、风云雷雨神等；“地祇”是指主要在地上活动的神灵，比如土地神、山神、河神、海神、谷神等等；“人鬼”是指人死后变成的神灵，如果他们生前很伟大的话，死后就会成为被祭祀、被崇拜的对象，也就是“死而为神”——像三国时候的关羽，死后就被人们奉为“武财神”。

看起来，神话里的事距离我们十分遥远，也许你会想：读不读神话跟现在的世界又有什么关系呢？要知道，对于很久很久以前创造了这些神话的古人而言，神就是他们生活中真实的存在。天空，大地，洪水，暴雨，大风，烈火，树木，春夏秋冬……这些事物包围着他们，影响甚至决定了他们的生死，所以，他们从自己的实际需求出发造出了这些神。我们是他们的后裔，我们今天阅读上古神话，其实就是回到先民们的精神世界中去探险，去了解我们这个国家、这个民族是怎么从蛮荒中一步步走到现在的。

也许你已经知道了一点中国的神话故事，你的心中有没有藏着些疑问呢？比如，宇宙最开始的混沌究竟是什么？为什么不少大神都跟蛇有关系？上古神话中的三皇五帝到底是谁？中国有没有太阳神、月亮神、星神？为什么好多神都管着打雷下雨这件事？到底谁是雷神、谁是雨神？像水神、木神这样的神，是不是有好多个？土神到底是男神还是女神？中国有没有冥神？等等。

也许有的时候，你还悄悄拿中国的神话跟古希腊、古罗马等国家的神话相比来着。因为不太清楚咱们自家神话的特点，说不定你还悄悄抱怨过，好像觉得中国神的故事不够多。相信我，等你看完这本书，你就不会这么想了。

其实，我像你们这么大的时候，关于中国神话也有过种种疑问。我为你们写作这本小书的过程中，一直试图从你们的角度出发，尽量简明扼要地解说清楚关于中国神话的一些重要信息。希望我的这本小书，能够对你们理解中国神话有一点帮助。

今天，真正信仰、崇奉书中提到的这些上古神明的中国人可能已经不多了，那么，是不是说中国人就没有信仰了呢？当然不是。从荒远的古代流传下来的一些信念其实已经内化到了我们的骨子里。比如，你可能听过“人在做，天在看”这句话，也可能听过“天网恢恢，疏而不漏”这种说法，当你表示感叹或者惊讶的时候，你可能冲口而出：“我的天哪！”……对我们中国人而言，这种对于“天”“天帝”“天道”的信念是根深蒂固的，我们相信冥冥之中有一种力量主宰着一切，人类的所作所为都有天道为我们划定了底线。这种信念，就是千万年来从上古神话里一路传递到如今的。

中国的神话很丰富，本书所讲的，只是上古神话的一小部分。将来如果有机会，希望我能为你们讲更多故事。上篇　宇宙与自然宇宙最初是什么样子的

在神话中，宇宙最初是什么模样的？日月星辰、山岳河海等是怎么来的？诞生后的宇宙有着怎样的结构？又是谁拯救了差点被毁灭的世界呢？没有五官的混沌神

最初的最初，在没有天地、没有山川、没有动植物和人类等一切我们今天能看到的事物之前，整个宇宙是什么模样呢？

那时候的宇宙是一团“混沌”（hùn dùn），也写作“浑沌”“浑敦”等。混沌就是模模糊糊、什么都分不清的意思。混沌中似乎什么都有，又似乎什么都没有，你不能看清其中的任何细节，可是，未来这个宇宙中所有的元素又都孕育在其中了。

这么看来，混沌好像是不可描述、无法把握的了，但有趣的是，在神话的世界里，混沌可以表现得很具体，是看得见、摸得着的。比如，下面要给你介绍的这位混沌神：[1]古早古早以前，在西方的天山上有一个混沌神，祂的模样非常奇特：通体的颜色像火一样红；口袋一样的身子上，一共长了六只脚、四个翅膀；祂没有头脸，一般长在脸上的那些东西——眼睛、鼻子、嘴巴和耳朵，祂都没有。可是，这样一位什么交流器官都没有的神，却精通歌舞。祂是怎样做到这一点的呢？真够让人想破头的。没有五官的混沌神　七小　绘人们说，祂是古老的中央天帝，名字叫作“帝江”，又叫作“帝鸿”。“江”和“鸿”的差别，可能是后来的人传写的时候写岔了——比如，少写或者多写了一个“鸟”旁。

我们今天并不知道在混沌神之前还有什么更古老的天帝，所以，认真算起来的话，混沌也许可以算是中国的第一代大天神了。祂住到西边的天山上去，大概是“退休”以后的事情了。

也有人说，中央天帝混沌并没有光荣退休这回事，而是死掉了。祂跟南海天帝“倏”（shū）和北海天帝“忽”是好朋友，倏、忽因为受到混沌的热情款待，想要报答祂，就花了七天七夜给祂凿出了七窍——两只眼睛、两只耳朵、两个鼻孔、一张嘴。没想到，七窍一凿完，混沌就死去了。这么看来，原始的那种模模糊糊的混沌状态还是不要随便被打破的好呀。

有关混沌神的记载，在《山海经》《庄子》等书里可以找到，不过很遗憾，只有寥寥数语。

在某些传说中，混沌又被看成一头怪兽，我们可以叫它混沌兽。据说它是上古“四大凶神”之一，后面我们会介绍它的故事。倏忽二神为混沌开窍　七小　绘盘古大神的使命

与混沌相关的另一种神话故事，是原始大神打破混沌，开天辟地。我们来看看他是怎样做到的。最初的最初，“天地混沌如鸡子”，整个宇宙只有像鸡蛋那么小小的一团，而且里面模模糊糊的，什么都分不清楚。不知道经过了多长时间，这团混沌里的所有精华元素开始聚合、凝结，慢慢孕育成一个大神，就像一枚平淡无奇的鸡蛋里有只小鸡在悄悄地生长。人们管这个诞生在鸡蛋般宇宙中的大神叫作盘古。你看，宇宙间所有的精华都给了盘古，这就意味着，他的出现是承担着使命的，是为了干些不同凡响的事情的。盘古在混沌中慢慢成长，经过一万八千年，他成熟了，就像小鸡在鸡蛋中长到了破壳之时。盘古想要打破混沌的这个硬壳，冲出来继续下一阶段的使命。于是，他抓起一把斧子，“哗啦”一下子劈出去，将紧裹着自己身体的混沌劈成了两半。慢着慢着，斧子？！混沌里哪儿来的斧子呢？宇宙间所有的精华都凝聚在盘古身上了，怎么可能遗留下一把能开天辟地的巨斧？原来，盘古在挥斧之前还做了个准备工作：拔牙！要知道，作为宇宙间的第一位大神，他身上的一切都是可以变化的。为了劈开混沌，他用到了自己身上最锋利的部分——牙齿。你见过小鸡出壳吗？对于柔弱的小鸡而言，要想突破坚硬的蛋壳来到世间，只能用当时它们身上最尖利的地方——小嘴壳——去啄。盘古突破混沌的手段，跟小鸡的做法很像。盘古就这么拔下自己的一颗门牙或者虎牙，大力一挥，变出了巨斧。不要小看宇宙间的这第一次化身，它是盘古以后无穷化身的“牛刀小试”。经过巨斧一劈，混沌里那些清澈而轻灵的东西往上升，变成了天空；那些浑浊而沉厚的东西往下沉，变成了大地。可是这种清浊的分裂不太稳定，看起来，天地随时有重新合拢变回混沌的危险。怎么办呢？这个时候，天地间可是空空一片，还根本没有后来的高大山脉之类的东西，可以用来充当撑天的柱子。于是盘古便做了诞生以来的第二件事：撑开天地。盘古站在天地之间，双脚踏着大地、双手托住天空，做起了天地间的支撑。天每天向上升高一丈，地每天向下增厚一丈，盘古的身体也每天长高一丈。就这样，一日不停歇地过了一万八千年，天变得高极了，地变得厚极了，盘古的身体也变得长极了。天地间的距离达到了九万里，再也不会合拢了。辛苦了将近两万年的盘古，终于可以放心歇口气儿了。可是，盘古的使命完成了吗？没有。拔牙挥斧、撑开天地只是他创世使命的前两个步骤，天地创造出来之后，不能老是这么空着，总得有点什么来填充这个美妙的地方吧？盘古化身　七小　绘盘古将自己撑天的双手放下来，“轰隆”一声倒在地上，“死”去了。要知道，大神的死亡并不是彻底的消亡，而是一系列“生”的开始，所以盘古其实是在进行自己的最后一项使命：垂死化身、创造万物。说来真是奇妙，倒在地上的盘古的身体，立刻发生了巨大的变化。我们先说天上：盘古的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，头发和胡须全部化作了天上的星星（所以你知道天上的星星为什么那么多了）；盘古曾经的呼吸变成了刮过世间的大风小风；他哈出来的气变成了飘来飘去的白云乌云；他曾经雄浑的声音变成了阵阵雷声，曾经锐利的目光变成了道道闪电；他辛苦劳作流出的汗水，化为了阵阵大雨，并在地面聚集成湖泊……甚至，盘古的精气神儿也还留在世间，化为了不同的天气：当他高兴的时候，天空就会晴朗无云；当他发怒的时候，天空就会阴云密布。我们再说地下：盘古的头和四肢化为了高高耸立的大山，像人们熟知的泰山、华山等，都是这么变来的；他的血液变成了滚滚流动的江河，像长江、黄河等，就是这么变来的；他的筋脉变成了世上条条道路和种种地貌，像山道、沟壑、峡谷等，也都是这么来的；他的肌肉变成了肥沃的土地，他的皮肤和汗毛变成了大地上茂盛的花草树木；他身体里的精髓，变成了各种光彩夺目的珍珠宝贝；而他的牙齿和骨头呢，则变成了地里埋藏的各种金属和玉石；他身上的小虫子变成了各式各样的人……哦，别忘了，他的牙少了一颗，所以想来世间金属的储藏量自然会少那么一点点。现在问题来了：开天辟地之后，盘古牙齿变成的那把巨斧去哪儿了呢？谁也不知道。如果哪天你听到新闻里说，从某个很深的地下挖出了一种奇怪的金属，你就要多留心了，说不定那就是盘古巨斧的遗存呢！总而言之，盘古通过四个步骤——拔牙化斧、开天辟地、撑开天地、垂死化身，用自己的一切创造出了一个雄壮、美丽的世界，他是不朽的。

讲完盘古开天辟地的故事，我们说几句题外话吧。

有人说，盘古并没有死，后来，他变身成了道教最高神“三清”之一的“元始天尊”。还有人说，道教中的“太极”就对应着宇宙的混沌状态，只不过那是一种比较“虚”的概念，而不是一个有血有肉的具体的神明。

我国别的民族也有类似盘古的创世大神，比如哈萨克族有位迦萨甘，布朗族有位顾米亚，瑶族有位密洛陀，阿昌族有遮帕麻与遮米麻等等，他们的伟大事迹，跟盘古大神比也是不相上下的。天地之间的结构

盘古将天地分开之后，圆鼓鼓的天幕笼罩在平展的四方大地上，这叫作“天圆地方”。

盘古的四肢化成了四根巨大的柱子，支撑在大地的四个角上，以免天塌下来，重新与地合到一起。这些柱子就叫作“天柱”。

天柱最初只有四根，后来水火二神打架撞断了西北方的那根，就只剩三根完整的了。女娲大神捉来一只巨鳌（áo），砍下它的四肢，分别立在了大地的东南西北四边，支撑起天幕。这样，大地的八个方向就都有了天柱，叫作“八柱”。其中那根撞断了的，还有了个新名字，叫作“不周山”，不周就是不完整的意思。这个故事后面会具体地讲。

也有人说，天柱原本就是由大地上的高山担当的，八柱就是八座高山。据说昆仑山就是一根天柱，它的顶端直插云霄。也有人说，昆仑山本身不是天柱，但昆仑山里有根大铜柱，合围达到三千里，那才是真正的天柱。

天柱是用来分开和支撑天与地的，那么，撑开后的天地会不会离得过于遥远乃至散架呢？为了防止这种情况出现，在大地的四个角，又各有一条巨大的绳索，将大地与天幕紧紧绑在一起。这四条巨绳就叫作“四维”。巨绳分别系在天和地的两端：拴在天那端的叫作“天维”；拴在地那端的就叫作“地维”。

在天地之间还有一些天梯。天梯可能是山（昆仑山、灵山等），也可能是花木（建木、马桑树等），它们的存在是为了便于地面的人与天上的神灵沟通。

好了，现在我们来看看大地之下有什么吧。

原来，大地之下就是原始的汪洋，浩浩渺（miǎo）渺，无边无际。为了防止大地沉入海底，神（天帝）派了一只巨大无比的鳌鱼来驮起大地。可是，这种工作实在太枯燥、太辛苦了，当鳌鱼驮累了的时候，就难免略微动一动，翻翻身。对于生活在大地上的人们来说，这就是可怕的地震了。

当然，造成地震的原因也不光是鳌鱼翻身这一种。比如阿昌族的传说，地母遮帕麻抽线合天地的时候，也曾经造成过巨大的地震。

也有人说，大地之下并不是汪洋。大地很厚，有一万里深，再往下就是大空洞了。神怕地塌下去，就在空洞的四角支起了四根大金柱子，每根合围都有五千里那么粗。这就是“地柱”。鳌鱼驮起天地　七小　绘女娲大神拯救世界

创世之后，过了不知多少漫长寂寞的年月，天地间出现了一位长着蛇尾巴的大女神，叫作女娲。女娲造出了最初的人类和家养动物，这个故事我们以后会讲。

在女娲之后，又陆陆续续出现了一批神，这里面就包括火神祝融和水神共工。据说，共工是祝融的儿子。

俗话说，“水火不能相容”，终于有一天，在这爷俩之间爆发了一场大仗。最后，儿子打不过老子，水神共工失败了。前面说过，盘古化身之后，他的四肢变成了四根支撑天地的巨柱。打了败仗的共工一气之下，跑去撞断了西北方那根天柱。西北天柱剩下的半截成了山，后来就叫它“不周山”。

天柱断了，后果很恐怖：

天空塌下一块，天幕上露出个黑乎乎的大窟窿，再也不能完整地覆盖和保护大地，天外令人恐惧的无名虚空侵入这个世界，而世间足以滋养万物的生生之气，也从窟窿中无情地泄漏出去；

大地四分五裂，巨大的缝隙和成片的塌陷吞噬（shì）着万物；东南方的地维断了，大地的东南方塌下一大块，地面的物体都向那里坠下去；熊熊大火没完没了地燃烧；汹涌的洪水卷起滔天巨浪；

一向活在边缘地带的猛兽和凶禽被这场变故驱赶着，纷纷离开了自己的藏身处，出来扑食人类……

情况危急，孱（chán）弱的人类面临着灭顶之灾。

大神女娲比谁都痛苦，人类是她创造的孩子，她得救他们呀！于是她走遍天下，采集到了五种色彩的石头，用神力将它们炼化为熔浆。熔浆非常烫，可是女娲不在乎，她用手托着熔浆飞上天，将它们抹开了，糊住了天幕上的破洞。

从此，五色熔浆永远地留在了天上，化作了今天我们看到的美丽彩霞。只是，补过的天空毕竟与最初的天空有了差别——西北的天柱短了一截，天空变得有点倾斜了，日月星辰便都往西边落去。

为了防止天塌的事故再次发生，女娲又抓住一只巨大无比的乌龟，斩下它的四只脚支在大地的四方，为天地间新增了四根天柱。她又杀掉了趁乱跑出来为祸的猛兽、凶禽，还把芦草烧成灰，堵住了滔滔洪水，让大地重新获得平静。

但经过这次灾变，大地最终没有完全恢复原貌，东南方塌陷下的地面再也填不平。所以天下的河湖尘埃便都往东南而去，在那里形成了浩渺的深壑。

一切终于恢复了秩序，女娲大神凭一己之力拯救了世界。由于她的盖世功绩，后世的人又尊称她为“娲皇”。

人们为了牢记女娲的功劳，传下了“天穿节”。在这一天，人们要把煎饼等物品扔到屋顶上，模拟女神当年补天穿的伟大事迹。同时，人们还会祈求今年风调雨顺，天不要再穿一次，不要降下难测的灾祸来。

现在问一个有趣的问题：当年女娲补天所用的石头，有没有剩下的呢？

当然有啦。据说有座叫作归美的山，就是补天的剩石化成的。归美山的山石红彤彤的，上面有着极其美丽的五彩花纹。而且，大风大雨后，如果你仔细听的话，还能听到山中传来演奏管弦乐器的声音，那大概是献给女娲大神的祀（sì）曲吧。女娲补天　七小　绘

除此之外，还有几块更加著名的补天余石：一块里面诞生出了《西游记》里的美猴王孙悟空，一块里面诞生出了《封神演义》里的石矶娘娘，一块化成了《红楼梦》里贾宝玉那块通灵宝玉……

看来，女娲大神的神威真是太大了，千万年后还在影响着我们的精神生活。

[1]“祂”（tā），神的第三人称。在本书中，如果我们不能明确神的性别时，就用这个“祂”来指代。天体神的故事

宇宙创造出来之后，天上出现了日月星辰等天体和代表它们的神祇。关于这些天体神，有什么故事流传下来呢？太阳女神羲和

东夷族的太阳神是一位伟大的女神，名叫羲（xī）和，她生下了十个太阳儿子。

你可能会问：前面不是说，太阳和月亮都是由开辟巨神盘古的眼睛变成的吗？为什么现在又说它们是女神羲和生下的呢？

是这样的：在中国广袤（mào）的土地上，上古时代有过很多部落和氏族——像炎黄族、东夷族等等，他们各自有不同的神话流传下来。比如关于日月神的来历，说法就不一样。不过，后来这些不同的部族融合成了一个大的华夏族（汉族的前身），所以各部族的神，也就慢慢成了华夏族共同的神了。再后来，华夏族又与更多的部族进行交流与融合，形成更广义的民族和文化概念。现在我们“中华民族”的“华”字，就是从“华夏”来的。

羲和的国度在东海之外的“甘渊”之中。甘，就是甜的意思；渊，就是深深的水潭。想来，这一定是个非常美丽怡人的妙境。羲和在甘渊中生下了十个太阳。

这十个太阳的精魂是十只鸟：模样有点像乌鸦，但羽毛金光闪闪，而且每只鸟都有三条腿。人们管这种太阳鸟叫作“三足乌”，又叫作“金乌”。

刚生下来的小金乌，想必有点脏、有点暗，羲和就将他们泡到泉水中洗澡。有人说，羲和给太阳洗澡的地方，在东方黑齿国以北那棵几千丈高的扶桑巨树下，叫作“汤谷”，汤就是热水的意思。也写成“旸（yáng）谷”“阳谷”，就是太阳居住的山谷。还有人说太阳洗澡的地方叫作“咸池”。总而言之都在东方就是了。羲和给太阳儿子洗澡（《山海经存》）

洗干净了的太阳鸟变得漂漂亮亮、精神抖擞。他们扇动着金色的羽毛，奋力发出万丈光芒，变成了一个个让人无法直视的大火球。

羲和女神生下太阳，是为了给天下万物送去温暖，也是为了通过太阳定期的升起、落下建立起万物运行、活动的规律，帮助人们确定时间，以便根据历法进行生产和工作。于是她给十个太阳孩子排了班，每人一天，轮流在天空上当值。我们现在管“一天”又叫“一日”，就是这么来的。

十个太阳轮一圈，就是十天，也就是一旬；十个太阳轮三圈，就是三旬，也就是一个月。这样，人们只要记住太阳出来了几次，就知道日子过去了几天。当所有的太阳都出现过三次，就表明一个月过去了。三个月是一个季节，四个季节过完，春夏秋冬全部经历一遍，一年就过去了。

就这样，有了太阳的运行，世间就有了历法。

刚才我们说到，羲和女神虽然有十个太阳儿子，可是每天出去当班的只有一个，那么剩下的九个怎么办呢？不用担心，羲和女神是很善于管理他们的。

在东方黑齿国以北有一棵扶桑树，树身高达几千丈，羲和将不当班的九个太阳都安排到树上去玩耍。别忘了，太阳们原本是金乌，鸟最喜欢待在什么地方？当然是树上了！而且，也只有这样的巨树，才容纳得下九个太阳的庞大身躯。太阳鸟在扶桑巨树上玩累了，还可以去下方的汤谷中休息。

羲和女神一天最重要的工作，就是带着其中一个太阳儿子在天上跑一圈，让世间经历一遍从清晨到黄昏的过程。现在来说说她是怎么做的吧：

每天早上，当值的那个孩子从深谷出来，羲和给他洗过澡，带他登上由六条螭（chī）龙所牵拉的华丽天车。羲和亲自驾车，沿着天空的穹顶奔跑起来，白昼的时刻由此开始划分了。羲和驾着龙车带太阳儿子出勤　七小　绘

当六龙太阳车拂过扶桑巨树的树枝时，叫作“晨明”；当太阳车升到扶桑顶上时，叫作“朏（fěi）明”（天刚亮）；行驶到曲阿时，叫作“旦明”；行驶到曾泉时，叫作“蚤（zǎo）食”——大家可以吃早饭了……羲和驾驶的六龙太阳车每行经一个重要的地方，就会对应一个重要的时刻。到达悲泉时，羲和会停下龙车，这个时刻叫作“悬（xuán）车”，白天已经快过完了，这是太阳停留在天空的最后一段时光。这时候，地上的人们还能看到太阳，天还是亮的，但光线已经减弱了很多。接着，六龙太阳车到达虞（yú）渊（yuān），这就是“黄昏”——太阳已经看不见了，但晚霞的余光还在天上，世间的光线是昏黄的。等太阳车到达蒙（méng）谷，就是“定昏”，这个时候天就黑了。

接下来控制天空的时间交给了月亮女神常羲。羲和就带着她的孩子，快速地、悄悄地通过地水回到汤谷去。因为明天还要带着另一个孩子从东方出发值班，不回去可不行。

人们对羲和女神是十分崇敬的，管她叫“东母”或者“羲和老母”。至今，在我国山东日照等地方还有羲和老母庙，人们在那里祭祀（jì sì）着慈爱、辛劳的太阳女神羲和。

除了女神羲和，上古还有一位著名的男神东君，他是古楚国的太阳神。东君的意思就是东方的神君——因为太阳每天是从东方升起的嘛。巨树扶桑与若木

太阳每天从东方出发，到西方歇脚，在大地的东、西两方，分别有两棵巨树与他们的活动有关。这两棵树分别叫作扶桑和若木。人们管扶桑叫作“日出之所”，管若木叫作“日入之所”。

扶桑巨树矗立在大地的极东方，黑齿国以北、汤谷的深渊中，树身高达几千丈，树身合围起来有两千多丈。它枝条茁壮，往上直通天空；树根盘曲，往下能抵达地底的三泉。它原本是两株同根并生的超级大桑树，时间长了，长成了一体。两株巨树的枝叶相互交叉支撑着，就好像两个巨人伸出手臂互相扶持一样，所以叫作“扶桑”，又写成扶木、榑（fú）桑。

扶桑的叶子是红色的，叶片数量稀少但巨大，每片叶子都有一丈长。扶桑每九千年一结果，结出的桑葚每颗能达到三尺五寸那么大的个头。仙人们吃了扶桑树的桑葚，全身都金光闪闪的，可以在空中恣意飞翔。

扶桑是太阳栖息和预备出工的地方。前面说过，羲和女神有十个太阳孩子，他们常常一起在扶桑树上玩耍、止息。每天早晨，太阳从汤谷中出来，在咸池里洗过澡，便跳上扶桑树最低的那根树枝，等待乘坐妈妈羲和女神驾驶的六龙之车，开始在天穹上的奔驰之旅。

在大地的极西方，昆仑山的西面，黑水与青水之间，大荒的灰野之山上，有一棵巨大的红树，叫作若木，它是若水的发源地。若木的叶子是青色的，花是红色的。远远看去，若木红红的光芒笼照着大地，令周遭的一切流光溢彩，景象十分壮美。山东武梁祠东汉画像石上的扶桑树。画面上，羲和正要把她的龙马挂到太阳车上，大羿张弓瞄准金乌（太阳神鸟）

若木为什么会有这样奇异的光芒呢？我们还是要回到太阳每日在天穹上的轨迹来说。当羲和驾驶的六龙车大致来到西方的虞渊、蒙谷一带，人间就到了日暮时分。太阳会在若木上最后停留一段时间，人们远远看到若木红光照地的景象，就是太阳的光芒造成的。

据说，有时候，十个太阳都会来到若木上，静静地挂在若木的树枝末端，就像一朵朵莲花般灿烂夺目，美丽不可方物。大羿射下九个太阳

天上原本有十个太阳，可是为什么现在只剩下一个了呢？这里头有个故事。

原本，在羲和女神的管理下，太阳都是轮流值班的，每天只有一只金乌出现在天上。可是这些金乌毕竟是孩子，总忍不住会淘气。有一天，趁着妈妈没留意，他们一起跑到天上去了。

天哪，十个太阳一起出来，地上的万物怎么受得了呢？庄稼草木全部枯焦，河流、井水也快干掉了，人民没有吃的、喝的，纷纷晒死、饿死、渴死了。人们将一个叫女丑的女巫抬到太阳下暴晒，以此来求雨。可是，直到可怜的女丑被晒焦了悲惨地死去，还是半点用也没有。

受到十日并出的影响，地上一些可怕的怪兽也跑出来为害：比如，叫声像婴儿啼哭、喜欢吃人的人头牛身马蹄兽“猰貐”（yà yǔ）；长着五六尺长像凿子一样锋利牙齿的人形怪“凿齿”；能喷水火的九头怪“九婴”；一拍翅膀就能刮大风毁坏房屋的巨鸟“大风”；老在烂泥潭中打滚、会吃人毁庄稼的大野猪“封豨”（xī）；能一口吞掉大象的巨蟒“修蛇”……

天上地下的祸害一起来，人民实在受不了了，纷纷向当时的天帝帝俊哀告。

帝俊听到人民的吁请，就叫来了手下的一个天神羿（yì）。

羿是神箭手，性格很刚直，非常喜欢打抱不平。天帝赐给羿一张红色的神弓，一袋白色的羽箭，让他到下界去解决人们的困难。强壮的羿射落太阳鸟（四库本《钦定补绘萧云从离骚全图》）

羿和妻子嫦娥一起到了下界。看到人间种种惨状之后，羿决心凭自己的神力为人民解除痛苦。灾祸这么多，先从哪里做起呢？他决定先拿最有地位的捣蛋者——羲和女神的太阳儿子们——开刀。

羿将红色的神弓拉满，将白色的羽箭搭在弦上，定心静气，稳稳地一连发出了九箭，每支箭都正中空中的一个太阳。

片片巨大的金色羽毛漫天飞舞，中了箭的九只三足金乌发出尖锐而惊恐的巨大嘶鸣声，像团团火球从天上急速坠落到地面，一只接一只死去了。

大地迅速地凉爽下来。浩渺的天宇中只剩下了最后一只被吓得浑身战栗的太阳鸟。羿还想一鼓作气，将最后那只三足乌也射下来。人们急忙说，太阳对我们是有恩德的，我们需要它的热量和光芒，就像以往那样，为我们保留一个太阳吧。

羿同意了人们的请求，放过最后一只金乌，转而去消灭了猰貐、凿齿那些怪物。因为他的这些功劳，人们尊敬地称他为“大羿”，就是伟大的羿。

这个事件之后，天上便只剩下一个太阳，普照大地的职责由它独自承担，再也没有兄弟跟它轮值了。

谁也不知道，羲和女神一下子失去了九个儿子，心里会是怎样的悲痛。帝俊后来没有奖赏大羿的功劳，反而将他和嫦娥贬下凡间，大概也与此有关吧。

有人说，被羿射落的那九个太阳坠落到了东海中，成了沃焦，又叫尾闾（lǚ）。沃焦大概就是东海中的无底洞归墟的构成材料，也许它残余的热力太强了，再多的水灌进去也会被即刻吸收或者蒸发，所以东海永远也不会满。月中仙子嫦娥

前面我们提到，羲和带着太阳儿子驾龙车到达西边天极之后，天空就交给月亮女神常羲来控制了。那么常羲女神是什么样的呢？

常羲女神是月亮之母，她在荒野中生下了十二个月亮女儿，这些月亮的本相是一只只银色的小蟾蜍（chán chú）。常羲给月亮们排班，让她们轮流去夜空当值，每只银蟾值班的时长就叫一个月。十二个月亮姐妹都值完班后，人们发现：大自然的温度、湿度、景色、动植物的状态等等，又回到了十二个月之前的样子。人们就把这样一个循环的周期定为一年——这就是我们现在一年有十二个月份的来历。

常羲“退休”之后，最著名的月神是月中仙子嫦娥。

嫦娥原本是神箭天神羿的妻子，也是一位天神。大羿为民除害之后，原本以为天帝帝俊会很高兴，没想到帝俊却非常生气，革除了大羿和嫦娥的神籍，将他们贬落为凡人。

嫦娥感到非常沮丧。她原本是永生的天神，无忧无虑，不会老、不会死，她可不愿意自己同凡人一样，不仅活着在世间受尽辛劳，死后还要到幽都去承受永恒黑暗的煎熬。

看着妻子成天愁眉不展的，大羿忽然想到，昆仑山上的西王母那里有长生不死药，如果自己去求了回来，不是就可以解决嫦娥的问题了吗。他便告别了嫦娥，历尽艰辛来到昆仑山，见到了西王母。

西王母很同情大羿的遭遇，将手中所剩的不死药全部拿出来给了他。西王母对大羿说：“这些药，你们两个吃了可以长生不死；如果只给一个人吃，还可以升天成神。”

大羿将不死药带回家交给了嫦娥，嫦娥非常高兴。神药并不是随时都可以吃的，为了让神药发挥最大的效用，也是为了表达自己对上天的虔诚，他们准备找个好日子，沐浴更衣，再一起吃下去，从此快乐无忧地享受永生。

可是，合适的日子总也挑不出来，长生不死药放在那里，眼睁睁看着就是吃不到嘴里，真是让人着急啊。嫦娥一心想赶快改变自己的处境，西王母的药到底有没有用呢？越来越重的焦虑感让她再也不想等下去了。

有一天，大羿出门打猎，到天黑都没有回来。嫦娥忍不住将不死药拿出来，偷偷尝了尝。

嗯，感觉真不错！于是嫦娥吃了第二口，第三口，第四口……谁也不知道嫦娥心里是怎么想的，她完全忘记了跟丈夫的约定，把自己那份吃完之后，又继续吃下去，很快，将大羿那份不死药也吃光了。

这下嫦娥才意识到闯了大祸，可是一切为时已晚，她的身体不受控制地变轻了，一眨眼她已经飘在空中，向更高的天空飞去。她真的可以独自做回她的天神去了。

飘在半空的嫦娥，心里惊疑不定，无助地东张西望着。她该到哪里去呢？她背叛了自己的爱人，如果回到天神中间去，一定会受到他们的指责和嘲笑。

一转头，她看见了深黑的天空那轮凄冷的月亮，她知道那个地方没有神居住，便毫不犹豫地飞向了月宫。

从此以后，嫦娥就独自住在了月宫里。每当满月的时候，你留心向月亮里看，就能看见嫦娥的影子。她孤零零地站在一株巨大的桂花树下，默默望向人间。运气好的话，你还能看见她身边的小白兔，小白兔正拿个石杵，在不停地捣着不死药。羿无助地看着妻子嫦娥飞向月宫（Myths & Legends of China，1922）

仙药的材料是从哪里来的？就来自月宫里的不死树。后来，人们将不死树传成了桂花树，说它有五百丈高。每年八月十五月亮最大最圆的时候，你会闻到特别浓烈的桂花香，那是因为天下的桂花受到月桂树的感召，都纷纷怒放了。

又不知过了多少年，人间有个叫吴刚的人，修炼仙术的时候犯了过错，就被罚去砍这棵桂花树。可是月宫的桂花树是神树，斧子刚砍下去，树皮就愈合了。吴刚永远也无法砍倒它，就要永远这样砍下去，一直没有尽头。这真是一种让人绝望的惩罚啊。独居广寒宫的高冷女神嫦娥　七小　绘夜空中的动物园

在我们头顶的夜空中有无数的星辰，也有许多代表它们的神兽或者星神。所以，我们的星空很热闹，像是一个闪闪发光的动物园。

先来说天空中的四大灵兽吧。简单地说，我国上古先民将天空黄道带附近的星星按照方位分成了四个部分，每个部分依其形状，用一种灵兽来指称，这就是：东方青龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀。这“四灵”又叫“四象”，或者“四神”。

每个灵兽包含七个“星宿”（xiù），四兽一共是二十八个星宿。每个星宿里又有若干“星官”，就是若干颗星星的小组合，大致相当于今天说的星座吧。我们所说的夜空中的动物园，就藏在这些星官、星宿乃至灵兽之中。

夜空中位于东方的七个星宿组成了一条青龙，又叫苍龙。这七个星宿的名称叫作：角、亢（kàng）、氐（dī）、房、心、尾、箕（jī），分别代表了龙的犄角、脖颈、心脏和尾巴等部位。其中，代表龙角的角宿还跟一句谚语有关。这句谚语叫作“二月二，龙抬头”，是说每年农历二月二日的黄昏，苍龙的角会从东方地平线上升起，这就预示着春天回归了，该播种了，所以下面还有句话:“大仓满，小仓流”，意思是说如果不误农时抓紧下地干活，将来就会有丰饶的收获。

苍龙的最后一个星宿“箕宿”，我们在后面风神的故事里会专门讲到。二十八星宿图

位于北方的七个星宿组成一只怪兽，叫作玄武，它是“蛇蟠（pán）龟”（蛇缠着乌龟）的形象，显得很神秘。组成玄武的七个星宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。其中“斗”与北斗星有关系，前面我们提到过的南楚日神东君曾经用天空中的大勺子舀桂花酒喝，他用的就是这个“斗”。在山东嘉祥县东汉时期的武梁祠中有一幅“斗为帝车图”的画像石，图中的北斗七星，由斗魁四星组成车舆，有一个帝王形象的人端坐在斗勺之中，斗柄三星组成车辕。这辆车没有车轮，它是腾云驾雾而行的

这个“斗”宿中还有“天鸡”星官，它是桃都山神鸡在星空的化身。据说，每天早晨它负责叫醒在扶桑树下睡觉的太阳，它一叫，天下所有的公鸡都会跟着啼叫，这样太阳出来了，天就亮了。后面我们在关于门神的故事中还会提到它。

此外，“斗”宿还有“狗国”星官和“狗”星官，它们是地下的狗和狗的国度在天上的化身。

除了“斗”宿，玄武里的“牛”宿和“女”宿也很有意思，它们与我们下面将要讲到的牛郎织女故事有关系。

位于西方的七个星宿组成了一头白虎。白虎七宿是：奎（kuí）、娄（lóu）、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参（shēn）。其中参宿就是我们下面要讲到的爱打架的两个熊孩子之一。

位于南方的七个星宿组成了一只朱雀。朱雀可不是普通的鸟，而是象征太阳的火鸟，或者说前面提过的金乌，有些人会把它画成火凤凰的模样。组成朱雀的七个星宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。南楚日神东君曾经举起弧矢（弓箭）射天狼，这里的“天狼”和“弧矢”，都是井宿所包含的星官。

除了“动物”，夜空中还有代表黄帝的“轩辕”星，代表西方天帝的太白金星，掌管读书人命运的文曲星，掌管军人命运的武曲星，深受人们喜爱的福星、禄星和寿星等等。那么，你知道代表最高天帝（太帝、太一神）的星星是哪一颗吗？

它就是星辰的王者——北极星。

夜空中所有的星辰都围绕着北极星旋转，代表天后、帝子、辅臣、侍卫，乃至厨师、马夫等等的群星，都护卫和陪伴在它的周围。人们用隆重而严肃的仪式来祭奉它，将它附近的一大片区域称为“紫微垣”——天帝的宫殿就在那里。

后来，人们也将北极星与人间帝王对应起来，用某年某月某日紫微垣中发生的天象，来解释当时人间帝王乃至整个国家的命运。

你曾听说过有人会在晚上对着天空拜星星吗？那就是古老的祭星礼仪在后世的遗留。如果你有什么愿望，也不妨对着北极星说说，这可比对着一颗流星许愿来得“高级”多了，不是吗？爱打架的熊孩子变成星星

在夜空众多的星神中，有两颗特殊的星星，一颗叫作参（shēn）星，一颗叫作商星。这两颗星星原本是两兄弟，可是他们最后竟然闹到了永远都不想再见对方一面的地步。这是怎么回事呢？传说，大天神帝喾（kù）（我们后面会具体讲他的故事）有两个儿子，一个叫作阏（è）伯，一个叫作实沈（chén）。两兄弟一同居住在空旷的树林中。他们的性格都非常要强，每天都会找出各种各样的借口来动手打架，没有一天闲下来过。更可怕的是，他们哪里是打架，简直是打仗！他们用上了戈、矛和盾牌这样的武器，就像是两个打红了眼的仇人一般，每次不分出个胜负、不将一人打趴在地下起不来，就决不会罢休。作为他们的父亲，大天神帝喾对于两兄弟这种好勇斗狠的脾性感到头痛极了。天底下有哪个当爹妈的不希望自己的孩子们相亲相爱、和睦相处呢？俗话说手心手背都是肉，看着他们彼此斗得血肉模糊、你死我活，就算是能力超凡的天神，也会感到十分悲伤。后世有句话，“本是同根生，相煎（jiān）何太急”，就是在悲叹亲兄弟之间何必如此残酷地进行斗争。到底怎样才能制止这两个熊孩子继续胡来呢？帝喾下定决心，将兄弟俩远远地分开，再也不要见面。他将阏伯迁到东边的商丘，做了商星，又叫辰星；他将实沈迁到西边的大夏，做了参（shēn）星。阏伯和实沈，就分别是商星神和参星神了。帝喾的两个一见面就打生死架的熊孩子阏伯和实沈

现在我们来看看，为什么这样一来两兄弟就再也见不着面呢？

这是因为他们在天幕上出现的时间和地点恰好是错开的。每天，商星（辰星）总是在卯（mǎo）时（凌晨五点到七点）出现在东方，而参星总是在酉（yǒu）时（黄昏五点到七点）出现在西方。一个早一个晚，一个东一个西，当其中一个出现时，另一个肯定已经从天空消失了。这就意味着，他俩决不会同时在天幕上现身，也就永远不会碰面。这样一来，帝喾的目的也就达到了。人们把这两颗星星如此出没的现象叫作“参辰卯酉”。后来，唐代诗人杜甫有句诗，“人生不相见，动如参与商”，感叹的就是这种亲友间难得相聚的情况。

不过，分开之后的阏伯、实沈两兄弟，倒是从此都有了不错的结局。

商星神阏伯的子孙在商丘（属于今天的河南省）这个地方繁衍（yǎn）了下去，商星成了古代河南人的守护星辰。留下了大名鼎鼎的甲骨文的商朝，就是阏伯的后裔创建的。今天在商丘这个地方，还留存着一处名为“阏伯台”的古代遗址，表达着人们对阏伯的纪念。

而参星神实沈的子孙呢，就在大夏（属于今天的山西省）这个地方繁衍了下去。古代山西人都祭拜参星，就是因为他们以实沈为始祖。银河是怎么来的

在苍茫的夜空中，横亘着一条闪闪发光的银河，那是巨大的星辰之河，每一道波浪都是一颗星星的光芒。你知道它是怎么来的吗？

这得从一个遥远的故事说起。古早古早以前，天宫里有位神女叫作织女。她每天的工作就是不停地在天宫的织布机旁穿投梭子，织出美丽的五彩锦缎来。这些五彩锦缎可不是用来做衣裳的，当有需要的时候，天帝会命人将它们铺展到天上，在地面的人们眼中，这就是美丽的云霞了。日复一日，年复一年，织女单调地重复着这件工作，得不到休息。她既辛苦，又孤独，也没有什么机会去享受生活里的乐趣。在人间，有个穷苦的小伙子叫作牛郎。他很小的时候爹娘就去世了，只能跟着哥哥嫂子过活，哥哥嫂子待他很刻薄。牛郎从小与一头老牛为伴，带它去吃草，或者在它的帮助下干农活。长大后，哥哥嫂子跟他分了家，打发他带着老牛搬了出去。老牛老了，却非常通人性。有了老牛的帮助，牛郎自己耕种自己吃，日子勉强过了下去。一天天，一年年，牛郎长成了大小伙儿，不过他一直都很穷，虽然成了年，却始终娶不起媳妇，也真是发愁。老牛开口对牛郎说话（《牛郎织女》连环画　墨浪　绘）有一天，老牛突然开口说话了：“牛郎啊，天上的几个仙女下凡来到了咱们这个地界，正在那边的河里戏水呢，你快去偷偷藏起其中一个的衣裳！”牛郎听了，赶忙悄悄走到河边。他发现在河边的一棵大树上，挂着几件人间从来不曾见过的美丽仙衣。再往河中看，几个人间从来不曾见过的美丽女子，正在水里玩闹嬉戏，笑声响成了一片。牛郎爱上了身材最娇小的那个仙女，偷偷藏起了最小的那件仙衣，自己也躲在树后。过了一会儿，仙女们玩够了从水中出来，纷纷披上仙衣飞回了天上。最娇小的那个仙女找不到自己的衣裳，眼看着姐妹们都回去了，急得在树下团团转。牛郎空着手从树后走出来，鼓起勇气跟仙女打招呼，问她是谁，发生了什么事。原来，这位仙女就是织女，她和姐妹们趁着织锦的闲暇下凡来享受自由和休闲，原本到点就必须返回天庭，回去晚了会受罚，可是现在仙衣不见了，她回不去了。牛郎在河边看见织女和其他几位仙姑在水中嬉戏（《牛郎织女》连环画　墨浪　绘）牛郎在心里犹豫了片刻，他不愿意看着织女着急，不愿意织女受罚，可是，他又的确很喜欢织女。思来想去，他拿出仙衣，原原本本告诉了织女事情的原委，又说道：“我非常喜欢你。我想，既然已经晚了，你不如索性留在凡间，咱们成亲，一起过日子吧！”织女见了仙衣，对牛郎的戒心消除了。天庭的生活是那么枯燥乏味，她发现，短短一番交谈之中，她已经喜欢上了这个诚实、真挚的小伙子。于是，她答应了他的请求，跟着牛郎回家成了亲，过起了男耕女织的生活。那件仙衣就收起来不穿了。一晃好几年过去了，在织女的精心操持下，在牛郎和老牛的辛苦耕作下，小两口的日子过得越来越红火，还添了一双儿女。牛郎和织女过着男耕女织的幸福生活（《牛郎织女》连环画　墨浪　绘）天上一日，人间一年。有一天，天庭中地位最高的女神王母娘娘（我们后面会具体讲她的故事）发现织女不见了。她施展神通，查到织女原来在人间跟一个叫作牛郎的小伙儿结了婚，不由大怒。仙女怎么能够跟凡人结婚呢？何况，这件事根本没有得到她的允许！王母娘娘派了天兵天将下来捉拿织女，半空中乌云滚滚，雷声隆隆，牛郎的小茅屋外狂风大作，架势十分可怕。收起来的仙衣自动穿到了织女身上，织女身不由己向天上飞去，只能悲苦地向丈夫喊道：“牛郎，永别了！”天兵天将抓着织女很快就没了踪影，牛郎大声呼喊哀求，嗓子都快喊哑了，泪水都快流干了。这时，老牛再次开口说了话：“牛郎，快，剥下我的皮披在身上，带着两个孩子去追织女！”牛郎惊愕地看着老牛：“你是我从小的伙伴，我怎么能够杀了你呢？！”老牛摇摇头：“没关系，只有我的皮具有上天的神力。快点，再晚就来不及了！”说完，老牛就倒在地下死去了，只剩一滴慈爱的眼泪挂在眼角。牛郎担着儿女追赶被天兵天将抓走的织女（《牛郎织女》连环画　墨浪　绘）牛郎没有办法，立刻找来扁担箩筐，将两个孩子一边一个放进去。他飞快地剥了牛皮披在身上，只觉得身子一轻，立刻就飞上了天。老牛皮果然具有神奇的力量，追了没多久，牛郎就远远看见了织女和天兵天将的背影。他急忙加把劲儿，更快地向前飞奔而去。半空中的这些动静都没有逃过九重天上的王母娘娘的眼睛，她怎能容忍这种公然违反天规、挑战天庭权威的事情发生呢？眼看着牛郎和两个孩子很快就要追上织女，她大光其火，急忙拔下自己头发上的玉簪，在织女的身后一划。王母娘娘拔下玉簪划出银河（《牛郎织女》连环画　墨浪　绘）霎时间，织女身后出现了一条波涛滚滚的大河，每朵浪花、每滴河水都是一颗星星，闪烁着耀眼的光芒。这就是我们现在看到的银河，又叫天河。追到银河边的牛郎被宽阔的河水挡住了脚步，即便老牛皮的神力也无法帮助他了。牛郎看着妻子遥远的身影，绝望得捶胸顿足。两个孩子也向着对岸哭喊：“妈妈！妈妈！”银河就这样将牛郎织女一家四口分隔开来。夏天的夜晚，你留神向银河两岸看，就能看到河的一侧有颗很亮的星星，那就是织女星。而在银河的对岸有颗亮星，那是牵牛星，有人说他就是牛郎，也有人说那是牛郎牵着的老牛。在牵牛星附近还有两颗小星星，那就是他们一双幼小的儿女。无数的喜鹊搭起“鹊桥”（《牛郎织女》连环画　墨浪　绘）银河将牛郎织女分开了不知有多少年，后来，也许是众神仙求情，也许王母娘娘觉得可以适当减轻惩罚了，就特许他们在每年七月初七的晚上见一面。这个晚上，就叫作“七夕”。到了那时，无数的喜鹊会聚集在银河上空，用它们的身体搭起一座拱桥，这就是“鹊桥”。牛郎和织女从银河两岸走到鹊桥的中央见面，尽情诉说一年以来的思念。如果你留神那个时候的喜鹊，会发现它们脑袋上没有多少毛，叫作“秃头喜鹊”，据说就是被织女和牛郎的脚踩秃的。气象神的故事

在我国的神话世界中，打雷、闪电、刮风、下雨、飘雪、飞云之类的气象现象，都是由不同的神来司掌的。威风八面的雷部诸神

雷神长着人的头、龙的身子，居住在中央之国一个面积广大、风景秀美的大沼泽（zhǎo zé）地——“雷泽”中。他有时候藏在水里，有时候飞在天上，有时候又出来到沼泽各处走一走。

雷神是怎么打雷的呢？原来，当他吃饱了无所事事地躺在雷泽里休息时，常常会使劲拍打自己的肚子，就像今天我们人类吃饱了会拍肚子玩一样。这个拍肚子的声音，在雷神自己听来可能刚刚合适，就像鼓点一样美妙，可是在天下的人类和其他动物听起来，那就是一阵阵“轰隆隆”的可怕雷声了。甚至，哪怕他并没有拍打，而只是一起一伏地鼓动肚子玩，也会造成一连串低沉的闷雷。如果他生起气来使劲地拍打自己的肚子，那就是惊天动地的巨雷了。

最初雷神是一个地位很高的自然神，不仅掌管雷霆、闪电，而且还管着许多别的神、别的事，相当于一个首领。后来雷神变成了一个专门神，不仅与电神分开，而且不管那么多事了。

作为普通气象神的雷神是半人半兽之躯，你要是拿他当一种神兽看，也是可以的。后来，这位雷神（雷兽）可是倒了大霉了。

黄帝在跟蚩尤打仗的时候，久战不胜。为了用最响的鼓声来鼓舞自己军队的士气，黄帝挖空心思制作了一面神鼓：他派人到东海中的流波山上，抓来了怪兽“夔”（kuí）。夔长得像牛的模样，身体是苍青色的，头上没有犄角，而且身上只有一只脚。夔在海波里出入的时候，发出的声音像雷鸣一样响亮。黄帝正是看中了它的这一特点，命人将它的皮剥下来，绷成了一个巨鼓的鼓面。可以想象，这样的夔皮鼓面发出的声音自然非同凡响了。雷神（《山海经存》）夔（《山海经图》）

鼓面有了，用什么做鼓槌才配得上它呢？黄帝脑子一转，想到了雷泽里的雷兽。黄帝可不管雷兽是资历多么老的古神，照样不客气地将他抓了来，抽出他的大腿骨，做成了一对巨大的鼓槌（chuí）。想想看，用雷神的大腿骨做成的鼓槌，那是怎样独一无二的敲打工具啊！

就这么着，雷神大腿骨鼓槌敲打在夔皮神鼓的鼓面上，发出了震天动地的声响，把蚩尤部队的兵士吓得魂（hún）飞魄（pò）散，完全丧失了战斗力。黄帝指挥着自己的军队乘胜追击，很快就打败了蚩尤的部队，取得了战争的最终胜利。只是可怜了雷兽，为了这场战争，献出了自己的生命。雷神（Myths of China and Japan，1923）

关于黄帝与蚩尤的战争，我们后面还会讲到。

雷兽死掉了，中国还有没有雷神呢？有的，总得有神来负责打雷啊。

后来中国的雷神又叫作“雷师”“雷公”，脑袋像猴子，嘴巴尖尖的，身子上有鳞片，背后还有一对翅膀，整体上来说嘛，嗯，有点像鸡。也有的记载说，后来负责打雷的是“雷部”，是一个神鬼混合的部门。雷部除了领头的雷公，还有一套人马，比如负责打出各种不同大小雷的雷一、雷二、雷三、雷四、雷五诸兄弟，还有负责牵拉雷车的女孩子阿香，管理雷火的欻（xū）火、谢仙，雷神的信使斫木（啄木鸟）等等，雷神家族可真是威风八面啊。明朝著名的神魔小说《封神演义》里面有个“雷震子”，他的形象就是根据雷公创造的。

在雷公之外，后来有了一个专门的闪电之神叫作“电母”，又称作“闪电娘娘”，她与雷公配成了一对夫妻，雷不离电，电不离雷。闪电娘娘双手各拿着一面镜子，两面镜子相对发力，便会产生出炫目的闪电。古代典籍中的雷公、电母形象一大溜管下雨的神

我们中国是个农业大国，对于古代靠天吃饭的农民来说，保证雨水适量、及时，是一件特别了不得的大事。如果长时间不下雨，地里的庄稼就会枯死，大家就会饿肚子。那么司掌下雨这件事的，就是雨神。

中国的雨神并不只有一个，而是有一群。这是因为中国的历史很长、地盘也很大，在不同的时期、不同的地方，下雨这件事由不同的神来负责，实在是很正常的。

有位雨神叫玄冥（xuán míng），也叫禺（yú）强。他是北方黑色天帝颛顼（zhuān xū）的属神（也就是下级神），长着人的脸和鸟的身子，两只耳朵上各挂着一条青蛇当耳环装饰，两只脚还各踏着一条红蛇，手里拿着秤砣（chèng tuó）。他的故事我们后面会具体讲。

还有位雨神（又称为雨师）是西方天上的一个星宿，叫作毕宿。他老是跟风伯一块儿出现，因为风伯是东方天空的另一个星宿，叫作箕（jī）宿。毕宿和箕宿是天上的好搭档，有个词叫作“风雨交加”，说的就是他们俩一起出来施展法力的情形。黄帝跟蚩尤打仗的时候，雨师是蚩尤那边的战将。在蚩尤的指挥下，雨师跟风伯联手兴风作雨，把黄帝的部队吹得站立不稳、淋得几乎没有还手之力。

又比如一个叫“妾”（qiè）的神，他也是一个雨师，有时候人们就管他叫“雨师妾”。据说他居住在女神羲和给太阳儿子们洗澡的那个汤谷的北边。妾的皮肤黑黑的，两只耳朵上都挂着蛇，两只手上还各拿一条蛇。这副模样，跟上面说的雨神玄冥（禺强）很相像嘛，说不定他们俩还是亲戚呢。风伯（汉画像石，山东嘉祥武氏雨师（汉画像石，江苏徐州铜山）祠）

还有个叫作赤松子的仙人，他是神农时期的雨师。由于他掌管着雨水，水能克火，所以他可以自由地进出火里，一点儿都不会被烧到。

比较特殊的是一个叫“屏翳”（píng yì）的神，一般认为他是雨师，也有的书里说他是风神或者云神，甚至还有说他是雷神的，反正神话传来传去，难免传走了样。不过总之，他的职司听起来都跟下雨有关系。作为雨神的龙

在前面讲的那些司雨的神之外，后来我们最熟悉的一类司雨的神，是龙。

应龙大概是最早的一位负责下雨的龙形神兽。它的寿命在千年以上，脊背上长了一对十分宽大的翅膀。在黄帝与蚩尤的战争中，它是黄帝那边的战将，负责对抗蚩尤那边的雨师和风伯。应龙特别擅长蓄（xù）水，他用神力将大量的水储存在天上成为乌云，等到需要的时候洒下来，就成了大雨。不过，应龙的神力没有风伯雨师联合起来强大，双方斗法的时候，风伯雨师压制住了应龙的雨势，大雨都冲着黄帝那边泼洒下去，黄帝的部队就倒了大霉。

战争结束以后，也许是黄帝责备它没有立功，也许因为与风伯雨师斗法时耗费了太多神力，应龙再也回不到天上去了，只得在南方留了下来。到今天我国的南方地区仍旧多雨，人们说，这就是因为应龙在那里长期居住的缘故。

一开始，龙的地位在神兽中并没有那么显赫，所以龙作为雨神的职责并没有得到强调。后来，在中外文化的碰撞下，人们对龙的崇拜逐渐上升，人间的皇帝还把龙封为了王。于是渐渐地，东南西北四海龙王出现了，专门负责兴风布雨，调剂人间的水量。如果你听过“哪吒（né zha）闹海”的故事，你大概记得：哪吒招惹了东海龙王，搞得四海龙王一起大怒，扬言要发大水淹了陈塘关，将当地的老百姓全部淹死。面对这种死亡威胁，为了拯救老百姓的生命，哪吒就自杀了。可见，龙王在兴雨方面的能量有多么强大。

再往后，人们对于龙与水的关联越来越明确，凡是有大水的地方都有了龙，就连那些古老的井里，说不定也有一条井龙呢。于是江河湖海，到处都有了属于自己的龙王，只不过有的大、有的小而已。每逢天旱的时候，人们就要抬着牛啊、猪啊、羊啊各种祭品，去祭祀当地的龙王，求他快快下雨，不要让庄稼渴死。如果求来求去龙王不理睬，人们甚至还会献出童男童女给他呢——唉，这样的祭祀方法，也未免太残忍了！

今天我们国家还留存着不少龙王庙。如果你出门旅游的时候碰巧参观过龙王庙，你也许注意到了那里面供奉着的威风凛凛的老龙王像。这大概就是老百姓心目中现任雨神的“真容”吧。应龙（《山海经》明代绘图本）风神箕伯、飞廉和其他

风对于古代人的生产生活影响很大：农民需要风来为庄稼授粉，可是又担心大风吹倒了庄稼；渔民害怕风急浪大无法撒网；搞水上运输的人希望得到顺风帮助行船；打仗的将士更祈求战场上的风向对自己有利……所以，我们国家很早就有对风神的崇拜习俗了。

风神和雨神经常一块儿出现，雨师（雨神）是天上的毕宿，风伯（风神）则是天上的另一个星宿，叫作箕宿。前面我们说过，我国古人将黄道附近的星星分成二十八组，每组就称为一“宿”。毕宿和箕宿，就是二十八个星宿之中的两个。

箕宿这个名字听上去有点奇怪，它是怎么来的呢？原来，箕宿的几颗星星，组成了一个四边形，模样很像一只簸箕（bò ji），所以人们就叫它箕星、箕宿。

那么，簸箕又怎么与风扯上了关系呢？

这是因为，古时候，人们经常使用箕斗这样的工具来筛簸粮食，以便让谷物之类的壳与肉分离。在箕斗一上一下的簸扬中，就产生了风气——就好像你用扇子上下扇动会感到有风一样，所以古人认为，形状像簸箕的这个星宿，就代表主管风的天神，风就是从那里产生的。人们管箕星之神叫作箕伯、风伯。

无论是生产生活中，还是战争中，风雨之神经常相伴出现。前面说过，蚩尤和黄帝打仗的时候，蚩尤就专门请了风伯和雨师去联手对

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