作者：关戈, 高峰
出版社：吉林出版集团有限责任公司
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千年圣地——孔府孔庙孔林试读：
前言
五千年的中华文化在新世纪曙光的映照下折射出灿烂的光辉和无穷的魅力，也彰显出它顽强的生命力和永不枯竭的活力。
中华文化博大精深，其主要魅力体现在独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，名扬世界的科技工艺，异彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学思想，完备深刻的道德伦理，深具内涵的自然形态，以及各具特色又相互交融的地域文化和民族文化上。所有这些，都充分显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力。
中华文化的力量，已深深熔铸在我们民族的生命力、创造力和凝聚力之中；中华文化的精髓，已深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中；中华文化独具的美，已深深铭刻于我们的心中。
为利于广大读者增强民族自尊心和自豪感，提高文化素质修养，全面触摸和感受中华文化之美的无穷魅力，更好地继承和弘扬中华文化，我们特别聘请了相关专家学者编撰了《文化之美》这套书。这套书包括自然景观、考古发现、艺术精品、珍贵器物、历史遗存、民风习俗和文化艺术等内容，可谓是洋洋大观，精彩纷呈。
为深入挖掘和全面展示中华文化，我们特别要求编者在编撰《文化之美》时，结合社会发展，注入时代精神。在表述每个文化形态时，都力求全面展现其存在的概貌、结构形态、发展规律、文化内涵、价值影响、保护弘扬等完整内容。整套书结构严谨、语言通俗、明白晓畅、图文并茂、格调高雅、温馨宜人，具有很强的可读性、欣赏性、知识性和系统性。
我们力争将《文化之美》更完美地呈现给读者，使它成为读者全面认识中华文化的优秀读本。同时，我们也相信，通过我们的努力，《文化之美》必将推动中华文化的弘扬和发展！
一、三孔的悠久历史
孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”，位于山东曲阜境内。三孔是我国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，因其在我国历史和世界东方文化中的显著地位，其所在的曲阜被世人尊崇为世界三大圣城之一，也被称为“东方圣城”。
三孔之所以享誉全球，是与孔子的名字紧密相连的。正是因为有了孔子这位儒学大师，三孔才受到了世人的尊敬。除了孔子这位圣人的影响外，悠久的历史无疑也赋予了三孔以更多的文化内涵。
1994年，三孔被列入《世界遗产名录》，再一次体现了三孔在世界文化中的地位。（一）三孔的主人孔子“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。”孔子是三孔文化的核心，要了解三孔，就必须要了解孔子这位儒学的开创者。
孔子是我国春秋末期伟大的思想家和教育家，千百年来，孔子的家世、生平及后世影响，成为了每一个游览三孔之人最感兴趣的话题。
1.孔子家世 孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。当初，周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。
此后，由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。泯公共长子弗父何让国于其弟鲋祀，弗父何为卿。因此，孔子先祖也就有诸候家转为公卿之家。
弗父何的曾孙正考父，连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。
孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。当时的宋太宰华父督作乱，弑杀了宋殇公，也杀孔父嘉。在这种情况下，为了避难，孔家后代来到了鲁国。此后，孔氏就开始在鲁国生活。
孔子的父亲名纥，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。叔梁纥先娶施氏，到了老年才娶了孔子的母亲颜徵在，生下孔子。
2.孔子生平 孔子名孔丘，字仲尼。公元前551年，生于鲁国陬邑，即山东曲阜。
鲁国是周公儿子伯禽的封地，素有礼乐之邦之称。到孔子出生时，礼乐仍保持完好。鲁国根深蒂固的礼乐传统对孔子有深刻的影响。
孔子早年丧父，家境中落，年轻时曾做过管粮仓、管放牧的小官。30岁时开始授徒讲学。
鲁昭公二十六年，鲁国内乱，孔子不满以季氏为首的三桓擅权，一度离鲁至齐，不久返回。开始整理诗、书、礼、乐，招收弟子日多，影响愈大。
鲁定公九年，孔子出任中都宰，颇有政绩。后来由升为司空和大司寇。
鲁定公十三年，孔子为维护公室，建议毁季孙氏、叔孙氏、孟孙氏等三家都邑。后来因受到孟孙氏以武力对抗，孔子计划失败。
此后，鲁国政局有变，孔子见理想难以实现，遂带领弟子离开鲁国，开始了周游列国的飘泊生涯。这一年孔子55岁。
在周游列国的14年中，孔子先后到过卫、陈、宋、蔡、楚等国，向各诸侯宣传自己的政治主张，但均不见效用。
鲁哀公十一年，季康子以迎孔子，孔子归鲁，时年68岁。当时的鲁哀公和季康子虽常向孔子问政，但终没有起用孔子。
孔子晚年致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。鲁哀公十六年，孔子去世，死后被葬在鲁城北的泗水之上。
3.孔子影响 孔子是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，其学说不仅影响了我国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式，成为东方人品格和心理的理论基础。
由孔子及其后人所创立的儒家文化博大精深，构成了中华民族传统文化的主流和基础，时至今日仍在社会生活中发挥着巨大的积极作用。
孔子不仅属于历史，也属于当代，不仅属于中国，也属于世界。在西方人心目中，孔子与希腊古代哲人苏格拉底、柏拉图一样享有盛名，和莎士比亚一样，相信和谐、等级、社会秩序和奉行爱国主义。绝大部分西方人对孔子尊敬有加。（二）三孔的历史沿革
在山东的西南部，有一个孔姓人口占五分之一的县级市，她就是有着五千多年悠久历史的“东方圣城”曲阜。被统称为“三孔”的孔府、孔庙、孔林，就在曲阜境内。
在两千多年漫长的历史长河中，儒家文化逐渐成为我国的正统文化。因此，曲阜的孔府、孔庙、孔林，也受到各朝各代人们的重视。
1.孔府历史 孔府又称“衍圣公府”，位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是我国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。
孔子死后，子孙后代世代居庙旁看管孔子的遗物，到北宋末期，孔氏后裔住宅扩大到数十间，到金代，孔子后裔一直住在孔庙东边。
随着孔子后世官位的升迁和爵位的提高，孔府建筑也不断扩大，至宋、明、清达到了后来人们所看到的规模。
2.孔庙历史 曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙，是分布在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家两千多座孔子庙的先河和范本。
据考证，孔庙始建于公元前478年，即孔子死后的第二年，鲁哀公将其故宅改建为庙，内设孔子的衣冠礼器，岁时奉祀。
此后，历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇。隋时开始扩建。至唐代，已有正殿、两庑等建筑30余间。北宋天禧年间建为三路布局四进院落，殿堂廊庑316间。明弘治年间奠定了后来的规模。
到了清代，康熙等多位皇帝都非常重视汉学，也注重对孔子文化的尊敬。特别是雍正年间，当时的雍正皇帝就曾下令大修孔庙。后来的孔庙大体上就是此次扩建成的规模。
3.孔林历史 孔林本称至圣林，是孔子及其家族的墓地。公元前479年，孔子去世，被葬在鲁城北面泗水。当时的墓葬形制很简单，据记载是：“藏入地，不及泉，而封为偃斧之形，高四尺，树松柏为志焉”。
当时，孔子的弟子们在墓前以砖瓦砌成祠坛，并“各持其方树来种之”。弟子和鲁人从冢而居，以表达对孔子的尊敬和追念。
其后的历代帝王为显示褒扬圣道，相继修坟植树，增拓墓园，添加建筑，设官守卫，孔子墓地面积不断扩大，使孔林扩展为世界上延时最久的家族墓地。
东汉永寿元年，鲁相韩救修孔子墓。他令人把墓前砖祠坛换成了石头。石方三尺，纵横各七块，又在墓前造神门一间，东南建斋厅三间，形制初备。
汉末，孔林面积已有一顷，并有树数百棵，相传由孔子弟子们亲手栽植的树木。
此后一段时间内，中原连年战乱，孔林也遭破坏，林内树木所剩无几，仅有五十余座墓葬。
北魏太和十九年，孝文帝驾临鲁地，亲自祭祀孔子，下诏栽种柏树，并为孔子修饰坟茔，逐渐恢复了孔林的规模。
北宋宣和元年，“有司请于朝，命工镌刻石仪，五年成峙于墓所”。宋人既刻石仪，此时，孔林的墓道轴线也就正式形成。
金人统治时期，人们曾经绕孔子祖孙三代墓，添建了围墙，并增建了亭殿、思堂等建筑。
元朝至顺二年，孔子第五十四代孙、曲阜县尹孔思凯“以樵牧难禁，始作周垣，建重门”，在孔林周围创设围墙和两重林门。
到了明代，孔林面积扩至1800亩，并增建许多新建筑。弘治七年，第六十一代衍圣公孔弘泰重修了享殿、林墙、驻畔亭，添建泗水左右二桥和二门城楼，增植桧柏数百棵。此次的修建基本奠定了孔林的主要布局。
万历二十二年，巡按连标、巡抚郑汝璧修葺了享殿斋室，又在大林门之南神道上添建“万古长春”石坊和两侧碑亭，栽植神道桧柏数百棵，最终完成了孔林神道。
在清朝时期，主要是扩大林地，对建筑有几次修葺。清康熙二十三年，圣祖康熙瞻拜孔子墓时，孔尚任以“族众日繁、林内衬葬无隙、林外皆为版籍民田、欲扩不能”为由，乞请恩准扩林。
准奏后，孔尚任将孔林向东、西、北三面各扩“一百五十五丈七尺，计地十一顷十四亩九分”，同时新修围墙，从而奠定了孔林的规模。
雍正十年，享殿瓦色依庙工寝殿之制，改为黄色，并将宋宣和石翁仲移至孔银墓前，而以新镌之翁仲代替。
1922年，修葺了圣墓、碑亭、林门和红墙诸处。
据统计，自汉以来，历代对孔林重修、增修过十多次，增植树五次，扩充林地三次。
新中国成立后，三孔也得到了党和政府的重视。早在1961年，国务院就将孔庙、孔府、孔林和鲁国古城列为全国第一批重点文物保护单位。
改革开放之处，中国就向全世界宣布：曲阜对外开放。1982年4月，国务院将曲阜列为全国第一批24个历史文化名城之一。
进入20世纪90年代，三孔更加让世界注目。1994年，联合国教科文组织向全世界公布，曲阜的孔庙、孔府、孔林列为“世界化遗产”，载入《世界文化遗产名录》。
二、孔府的古迹名胜
孔府，本名衍圣公府，是孔子后人生活的地方。孔府不仅规模宏大，气势壮观，更为重要的是它在古代的历代王朝中都享有尊贵的荣誉，被称为是仅次于皇宫的府邸。
经过多年的修建，尤其是明清时期，封建王朝对孔家的重视，严嵩、乾隆等许多历史人物都和孔家结成姻亲，这些都使孔府的规模不断扩大，孔府内的古迹名胜也不断增多。
后来人们能够看到的孔府古迹主要有重光门、大堂、后花园等。从这一处处古迹中，人们能够看到孔府昔日的尊贵与荣耀。（一）总体概况
孔府占地240亩，共有厅、堂、楼、房463间。整个府邸为九进庭院，三路布局。
孔府的东路，即东学，建有一贯堂、慕恩堂、孔氏家庙及作坊等；西路即西学，有红萼轩、忠恕堂、安怀堂及花厅等；孔府的主体部分在中路，前为官衙，有三堂六厅，后为内宅，有前上房、前后堂楼、配楼、后六间等，最后为花园。
同时，孔府的府内还存有著名的孔府档案和大量具有重大价值的文物。（二）大门
孔府位于曲阜城的中心，坐北朝南，迎面是一个粉白的大照壁，门前左右两侧，有一对两米多高的圆雕雌雄石狮。
红边黑漆的大门上镶嵌着狻猊铺首，大门正中上方高悬着蓝底金字的“圣府”匾额，相传为明朝权臣严嵩手书。
门两旁的明柱上，悬挂着一副对联：与国咸休安富尊荣公府第同天并老文章道德圣人家
这副对联相传是清代《四库全书》总编纪昀的手书。
对联文佳字美，形象地说明了孔府在封建社会中的显赫地位。这副对联口气之大自不待言，发人深思的是上联“安富尊荣”的富字，下联“文章道德”的章字。
原来，对联中的“富”字，少了上面一点；文章的“章”字，下面早字的一竖一直通到上面的立字。这是怎么回事？难道学贯古今、知识渊博的纪昀会犯如此低级的错误？这倒不是。
据解释，富字上面少一点，叫作富贵无顶；章字，下面早字的一竖一直通到上面的立字，这叫作文章通天。孔子及其学说“德侔天地、道冠古今”，圣人之家的“礼乐法度”，也就能天地并存，日月同光。
由此可见，这副字美文佳的奇特对联，恰恰显示了作者的匠心独到之处，从而概括出孔府千百年来不同凡响的公府第、圣人家的气派。（三）二门
穿过第一进狭长的庭院，便是孔府中路的第二道大门，俗称二门。
二门建于明代，门楣高悬明代诗人、吏部尚书、文渊阁大学士李东阳手书“圣人之门”竖匾，下有阀阅承托，门柱有石鼓夹抱。
正门左右各有腋门一座，耳房一间。在封建社会，平时人们只允许只走腋门，正门不开，以示庄严。（四）重光门
入圣人之门，迎面是一座小巧玲珑、别具一格的屏门，即是重光门。
重光门建于1503年。门为木构，四周不与垣墙连属，独立院中，类似遮堂门。屏门顶覆为灰瓦。门楣因悬明世宗亲颁“恩赐重光”匾额，故而得名。
重光门的四根圆柱下有石鼓夹抱，上面承托着彩绘的屋顶，前后各缀有四个倒垂的木雕贴金花蕾，故又称“垂花门”。
重光门因独立院中，把前院和后院隔绝开来，所以又叫“塞门”。据说这样的塞门一般官宦人家是无资格建立的，只有封爵的“邦君”才能享受此荣，故《论语·八佾》中有“邦君树塞门”的记载。
过去，重光门平时是不开的，只有每逢孔府大典、皇帝临幸、宣读诏旨和举行重大祭孔礼仪时，鸣礼炮13响之后，才可以正式开门，故又称仪门。（五）大堂
过了重光门，院中有一片台基，台上原有日晷等物，其后便是宽敞的正厅，即为孔府的大堂。
大堂在孔府中的地位非常高，它是当年衍圣公宣读圣旨接见官员、申饬家法族规、审理重大案件，以及节日、寿辰举行仪式的地方。
大堂为灰瓦悬山顶。檐下用一斗二升交麻叶斗拱，麻叶头出锋，座斗斗欹，具有明代风格。
大堂中央有一绘流云、八宝暖阁，正中的太师椅上，披铺一张斑瓓虎皮，椅前狭长高大的红漆公案上，摆着文房四宝、印盒、签筒。
大堂正中悬挂着一块“统摄宗姓”匾，上刻清世祖顺治六年谕旨，要衍圣公“统摄宗姓，督率训励，申饬教规，使各凛守礼度，无玷圣门”，规定了衍圣公在孔氏家族中的种种特权。
大堂内的两旁及后部陈列着正一品爵位的仪仗。如金瓜、朝天镫、曲枪、雀枪、钩连枪、更鼓、云牌、龙旗、凤旗、虎旗、伞、扇等。
另外，大堂内还有一些象征其封爵和特权的红底金字官衔牌，如“袭封衍圣公”、“光禄寺大夫”、“赏戴双眼花翎”、“紫禁城骑马”、“奉旨稽查山东全省学务”等。每当衍圣出行时，都有专人执掌，以示威严。
大堂之后有一通廊与二堂相连，两堂呈工字形。通廊里有一条大长红漆凳，称“阁老凳”。据传明代权臣严嵩被劾将要治罪时，曾到孔府来托其孙女婿衍圣公向皇帝说情，孔府主人未允。此凳系当年严阁老坐候之物。（六）二堂
二堂也叫后厅，是衍圣公会见四品以上官僚及受皇帝委托第年替朝廷考试礼学、乐学童生的地方。
二堂的室内正中上下挂着“钦承圣绪”和“诗书礼乐”的大匾，两旁立着几通石碑。其中慈喜太后手书的“寿”字碑“九桃图”“松鹤图”等，是清朝光绪二十年，衍圣公孔令贻及其母、其妻专程赴京，为慈喜祝寿时被赏赐的。
二堂两头还有一个为启事厅，一个为伴官厅。（七）三堂
二堂之后有个不大的庭院，院里有两棵冲天挺拔的苍桧并列两旁，六个石雕盆内各立一块奇形怪状的太湖石，此院的北屋即三堂。
此院的东西配房各有一进院落，东为册房掌管公府的地亩册契，内为司房掌管公府的总务和财务；西为书房，为当年公府的文书档案室。（八）内宅门
三堂之后，便是孔府的内宅部分，亦称内宅院。有道禁门，内宅门与外界相隔。此门戒备森严，任何外人不得擅自入内。清朝皇帝特赐虎尾棍、燕翅镗、金头玉棍三对兵器，由守门人持武器立于门前，有不遵令擅入者严惩不贷。
为了保持与外界的联系，在内宅门专设两种传事的差役，一种叫差弁，一种叫内传事，都有十几人，轮番在门旁耳房内值班，随时向外和向内传话。
内宅门的西侧还有一个露出墙外特制的水槽，叫作石流，府内规定挑水夫不得进入内宅，只把水倒入槽内隔墙流入内宅。
在孔府内宅门内壁上面有一幅状似麒麟的动物，名叫“贪”，这个墙壁又叫贪壁。传说是天界的神兽，怪诞凶恶，生性饕餮，能吞金银财宝。尽管在它的脚下和周围全是宝物，连“八仙”的宝贝都为它所有，但它并不满足，还想吃掉太阳，真可谓贪得无厌了。
过去官宦人家常将此画绘在容易看到的地方，借以提醒自己，引以为戒。孔府将“贪”画在此处，一出门即可看到的地方，是告诫子孙不要贪赃枉法，也算作一条重要的家训吧。据说当年衍圣公出门时，都要驻足观看此画，并有人喊“过贪门”，以戒要清正廉洁，不要贪脏枉法。（九）前上房
贪壁正北迎面就是正厅七间，名叫前上房。这是孔府主人接待至亲和近支族人的客厅，也是他们举行家宴和婚丧仪式的主要场所。
院内东西两侧各有一棵茂盛的十里香树，每当春夏相交时节，洁白的花朵散发出阵阵清香。
房前有一大月台，四角放着四个带鼻的石鼓，是当年府内戏班唱戏时扎棚的脚石。清末孔府养着几十人的戏班子，主人一声令下，马上开锣唱戏。
前上房内，明间敞亮，正中高悬“宏开慈宇”的大匾，中堂之上，挂有一幅慈禧亲笔题写的“寿”字。
室内家具精美，文物古玩，琳琅满目。东侧间，陈列着乾隆皇帝送给孔府的荆根床、椅。桌上放有同治皇帝的圣旨原件。还有色彩鲜艳、花纹古朴的明代“景泰蓝”。
中间桌上摆设着一大套满汉餐具，共计404件。器皿上分别雕有鹿、鸭、鱼等，可按其形盛菜，一餐上菜达一百九十多道。长期以来，孔府形成了一种精细独特的菜肴孔府菜。各种菜制作讲究，取名典雅，如绣球鱼翅、珍珠海参、神仙鸭子、诗礼银杏、玉笔虾仁等名菜，色、香、味、形俱佳。
西里间，为孔子第七十六代孙、衍圣公孔令贻签阅文件的地方。桌上放有文房四宝，书架上还陈列着儒家经书和孔氏家谱。（十）前堂楼
穿过前上房，过一道低矮的小门，便进入了前堂楼院。院内苍松挺拔，鱼池东西对列，恬静雅致，大有步移景迁之感。
前堂楼是七间两层楼阁，室内陈设布置仍保持着当年的原貌。中间设一铜制暖炉，为当时取暖的用具。东间的“多宝阁”内，摆设着凤冠、人参、珊瑚、灵芝、玉雕、牙雕等。
里套间为衍圣公孔令贻夫人陶氏的卧室，再里间是孔令贻两个女儿的卧室。
孔子第七十七代孙、衍圣公孔德成14岁时写的“圣人之心如珠在渊，常人之心如瓢在水。”的条幅，原封不动地挂在壁上。（十一）后堂楼
后堂楼是两层前出廊的七间楼房，东西两侧有两层前出廊的配楼各三间。后堂楼是衍圣公孔德成的住宅。
堂中陈列着孔德成结婚时的用品，以及当时友人赠送的字画和礼品。
东里间为当时的接待室，摆设着中西结合的家具，里套间是孔德成和夫人孙琪芳的卧室。东墙上的镜框内镶有孔德成夫妇及儿女的合照，后堂皇楼西边的两间是孔德成夫人奶妈的卧室。
院内的楼是当年府内做针线活的地方，西楼是招待内客亲属的住宅。（十二）后花园
孔府花园在孔府内宅后院，又名铁山园。其实铁山园内并无铁山，只在花园西北隅有几块形似山峰的铁矿石。此石还有一段来历。
原来，孔府花园建于明弘治十六年，由当时的第七十三代衍圣公孔庆镕扩建而成，其间经过三次大修。建园之时，有人送来古鲁城内炼铁的铁渣石，类似陨石。
园主十分高兴，认为这是天降神石，象征孔府从此时来运转，兴旺发达。而且与孔庆镕的名字意义相合，于是把它们布置在园中，并命名为铁山园，自己也自号“铁山园主人”。
明代弘治年间的扩建，还有一件事值得一提，那就是重修扩建是由长沙李东阳监工设计。李东阳当时是太子太傅、吏部尚书、华盖殿大学士、国史总裁，他为什么亲自设计？这还一个原因。
原来，李东阳的女儿嫁给了孔子第六十二代孙、衍圣公孔闻韶，做了一品公夫人。因此，为了女儿，李东阳才如此大卖力气，修建花园。在修建完孔府和孔庙后，李东阳曾四次作诗写赋，勒碑刻铭，记此盛举。
此次修建之后，到明代嘉靖年间，严嵩取代了李东阳的地位，也是太子太傅、吏部尚书、华盖殿大学士、国史总裁，为当朝首相。此时，严嵩也看中了孔府，把自己的孙女嫁给了孔子第六十四代孙、衍圣公孔尚贤为一品夫人。
和孔府接亲之后，权臣严嵩又帮助衍圣公扩建重修孔府和整修花园，从各地名山搬来奇石怪岩，从各地园林移植名花奇草，使得孔府花园更为可观。
孔府花园从李东阳、严嵩到后来的乾隆皇帝，曾前后三次大修，其间还有中修和小修，因此花园越修越大，占地已达十余亩。也因为有了这些权贵的支持，所以孔府后花园不仅宏大，而且美观、华贵、大方。
园林处在原孔府轴线的最北部，也用轴线布局，正是北方特点，其布局仿北京紫禁城御花园格局。按照古代礼制，普通花园是不允许有这种布局的，而孔府后花园的这布局，再一次彰显了孔府的地位。
花园中路也是轴线，非常明确，在轴线南端有植柏台，四周花砖砌矮墙，有三面台阶通上下，台中植柏树。
靠近古木有盆景铁石置于托台上，托台四面浮雕有双龙、双麒麟、双凤等，石边立一石匾，上题：孔府天下第一家。
下台前行，可见一景名曰“五柏抱槐”，此柏名五君子柏，一棵在根部就分成五干，最奇的是在五干中间抱有一棵槐树。这棵槐树穿柏身而生，实为奇观。
据说，这棵槐树已有四百多年历史。当时孔庆镕曾赋诗赞道：五干同枝叶，凌凌可耐冬。声疑喧虎豹，形欲化虬龙。曲径荫遮暑，高槐翠减浓。天然君子质，合傲岱岩松。
轴线的最北端是一幢民国建成的新花厅，北依孔府后墙。抱厦亭与后正厅相接，亭开敞无墙，厅青砖厚砌，这种组合既左右对称和四平八稳，又通透开敞，活泼可爱。抱厦亭前面两柱题联：寻梅觅竹骚人来赏兰观菊贤者至
花厅前面绕抱厦亭设观景台，台四周为青砖砌矮墙，与轴线之南的柏台一致，形成南北呼应。花厅为孔府主人平时赏花、赏月和会见重要客人的地方，有时也在此设宴。厅东西有花树、竹丛。
出厅西走，见一六角重檐亭，亭宝顶较小，宝珠立于细柱上，立面构图高挑，显得轻盈，有点受南方园林建筑的影响，但是其做法却是北方样式，屋面厚重，起翘很少。枋间板只作菱形图案，没有彩画，全涂朱红，柱间设单板坐凳，亭内设石桌，不设石几，显得过于朴素。亭西为花房。
中轴的新花厅之东为旧花厅，面阔三间，上覆龙瓦，梁枋皆彩画花卉，显得古雅而华丽。
依路南行，来到荷花池，池很小，只几平方米，但是池中荷花盛开，十分清雅。
过荷花池，来到鱼池，池中养鱼，架曲桥。桥面很狭窄，两面用木栏杆。但栏杆却很有特色，横栏竖杆，杆顶为莲花头雕刻，构图简洁。水池中立有多处湖石作为孤赏石。
桥北为扇亭，亭东南西三面用青砖砌栏杆，可当作槛，亭梁枋皆有彩画，内容多为梅、兰、菊、竹、麋鹿、山水等。
桥南为太湖石假山，桥三面用栏杆围护，不让人攀登，唯北面与桥接，让人有亲近之感。花园西部为牡丹园、芍药圃。
纵观孔府后花园全园，北方园林特征主要表现于明显的中轴线，建筑的梁架及彩画，水面等山水组合则有江南园林风格，植物特征北方色彩更浓，松、柏、槐等较多。虽然全园景点布置显得较为散乱，缺乏统一感，但作为一座后花园，其气魄是让人吃惊的。
此外，孔府里还有一些其它的古迹，这些古迹名胜许多都具有一段不平凡的来历。从这一处处古迹名胜中，人们能够看到孔府，作为“天下第一家”时的尊贵。
三、孔府的文化内涵
作为天下第一家，孔府是我国大家族居住地和我国古文化发祥地，历经两千多年长盛不衰，兼具家庭和官府职能。
因此，要谈及文化，在我国无一处可以与孔府相比，因为这里是至圣先师孔子及其后人生活之地，是历代文人心目中的圣地，也是历代皇帝都要亲临的地方。
多少年来，在孔府演绎出来的文化，底蕴深厚、内容丰富。作为天下第一家，孔府的文化涵盖范围非常广泛，既包括衍圣公知识、也包括饮食、节庆习俗等多个方面。（一）衍圣公的历史文化
提到三孔，自然会让人想起一个特殊的封号“衍圣公”，这个在古代时代相传、地位非常高的称号，成为三孔文化中的一大特色。因此，关于衍圣公的历史沿革，成为人们游览三孔时非常感兴趣的话题之一。
在我国历史上，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，历代帝王都以“崇儒重道”治天下，不断地对孔子追封加谥，随着对孔子的尊崇，孔子嫡裔宗子也爵衔增隆，恩渥备加。
从孔子第九代孙孔腾受封“奉祀君”开始，经孔霸开创奉祀爵位世袭及其后一再改封。
衍圣公这一封号始于北宋至和二年，当时的宋仁宗赵祯认为“追谥孔子为文宣而尊以王爵，封其嗣褒圣侯为嗣文宣公，孔氏子孙去国名而袭谥号，礼之失也”，于是就改至圣文宣王第四十六代孙宗愿为衍圣公。
衍圣公这一封号曾在宋元祐元年，曾一度改为奉圣公，但不久于崇宁三年又复改为衍圣公。
衍圣公这一封号沿袭至1935年，中华民国政府改封孔子第七十七代孙孔德成为“大成至先师奉祀官”、受“特任官待遇”，此后不再设有“衍圣公”这一封爵名。
衍圣公爵名经历了漫长的岁月，仅衍圣公这一封号，整整承袭了32代40余人，历时800余年。
衍圣公的官阶也一升再升，由最初的八品“承奉郎”上升至正一品“光禄大夫”，再到百官朝见时位列文官之首。可见，衍圣公的地位是不断变动，逐渐提高的。
衍圣公这一爵位历经宋、金、元、明清、民国，其子孙代代世袭。它的世袭，一般是严格按照宗法制度承袭的。父亲死后传位给嫡长子，依次代代递袭。但在历史上也曾出现过特殊情况，那就是衍圣公的罢封、无嗣和南北宗之争。
衍圣公因过失罢封，在历史上出现过两次：一次是第四十七代孙孔若蒙，一次是第六十一代孙孔弘绪。衍圣公孔若蒙于宋元符元年坐事废封，改由其弟若虚袭封。衍圣公孔弘绪于明成化五年，因宫室逾制被劾夺爵，以其弟孔弘泰袭封。
罢封是对衍圣公本人过失的处罚，但这种处罚并不累及子孙，他们的嫡长子仍是下一代衍圣公的当然承袭者。第四十八代衍圣公由孔若蒙的儿子孔端友承袭，第六十二代衍圣公由孔弘绪的儿子孔闻韶承袭。孔若虚、孔弘泰不得将爵位传给自己的儿子。
衍圣公无嗣在历史上出现的次数较多。衍圣公没有嫡子可传庶子，嫡庶子皆无，就传给血缘关系最近的同族，一般是传给弟弟的后代。
衍圣公的主要职责是负责祭祀孔子，管理林庙，以后陆续增加了管理孔氏族人、管理先贤先儒后裔、推荐任命官员等。
随着孔子地位的日益提高，祭祀孔子的活动越来越频繁，规模也越来越大，最多时一年要祭祀五十多次，这些都由衍圣公主持负责。
在做好祭祀孔子的同时，衍圣公还要统率护林官等有关官员管理好孔庙、孔林；通过修订家族谱、制定家法族规、惩罚违犯家族法规及轻犯国典的族人等手段管束族人；保举曲阜知县和典籍官、管勾官、百户官、司乐官、掌书官、伴官等衍圣公属官。
作为孔子后代，衍圣公还有管理颜回、曾参、孟轲、闵损、冉耕、冉雍、端木赐、仲由、言偃、卜商、颛孙师、有若、周公等先圣先贤的后裔。
此外，衍圣公有时还奉皇帝之命过问地方事务，如“稽察山东全省学务”等。
衍圣公因得益于先祖孔子的荣耀，成为我国历史上经久不衰、世代腾黄、地位显赫的特殊公爵，与朝廷互为利用，成就了孔府天下第一家的美名，这在中国乃至世界上也是叹为观止了。（二）年节礼仪
在古代，孔府作为当朝一品公爵府第，世享尊荣，其过节的规模、气势、排场自然非同凡响。其中，尤其以春节最为隆重。
从腊月初一开始，每到晚上，孔府钟鼓齐鸣，上上下下便开始做过年的各种准备。孔府的内三厨、外二厨，馍馍房、酒房、洋烛房、内司茶、外司茶等部门的管事、仆役都紧张有序地忙活起来。
腊月初八，是腊八节，孔府精选江米、小米、大米、薏仁米、芸豆、绿豆、赤豆，以及红枣、核桃仁等放在一起，熬三大锅腊八粥，包括内勤的、当差的，不分尊卑都来喝腊八粥。
到了腊月十五，在孔府前堂院子偏东处，要竖起一根高约十米的红漆杆子，名为“朝天杆”，杆子最上边有一绿花顶，悬一三角钩，钩上挂一只大红灯笼，名为“朝天灯”。灯笼内放一支大红蜡烛，从腊月十五一直点燃至正月十五，其间要不断更换新蜡烛。
朝天灯的点燃，预示着年的脚步更近了。这时，孔府要一连三天洒扫庭院，里里外外收拾得干净整齐。接着便支起八口大锅，蒸过年的面食，当地百姓称“蒸壮”，诸如花糕、花卷、年糕、馍馍、糖包、豆包等，一直要蒸至腊月二十三。
腊月二十三晚上，内厨、外厨点纱灯，燃牛油蜡烛，祭拜灶王爷，请灶王爷“上天言好事”，然后除夕再接灶王爷“回宫降吉祥”，这自然是远古先民火崇拜之遗风了。
从腊月二十四“扫尘日”开始，刷洗阖府门户，各院的大门小门，房屋的里门外门，包括府外的车棚、马号、东场、西仓，所有的门都要刷洗干净，贴上新门联、新门神。
除夕之夜要辞岁，礼仪自然很隆重。衍圣公和夫人要先后祭拜家庙、影堂、祠堂、慕恩堂、佛堂等，每个祭拜之处要摆放十大碗供菜、两盘馍、三杯奠酒，点燃两根红烛。
衍圣公祭拜家庙时，有两名赞礼生和提香炉、提纱灯、提罩子灯的各一对执事在前引导。衍圣公行三跪九叩大礼，祭拜仪后，方徐徐退出。
衍圣公和夫人祭拜完家庙、影堂、祠堂、慕恩堂、佛堂后，便来到前堂楼正厅。前堂楼为两层七间七檩的前出廊悬山式建筑，高深宽广，富丽堂皇。全府人员按顺序集合在前堂楼前，鱼贯而入，向公爷和夫人分别磕辞岁头，并依次领赏。
大年初一子时，孔府正式迎春拜年，礼仪隆重，热闹非凡。从子时起，执事人等便要领取“纸码”，到各处点燃香、红烛，燃放烟花爆竹。
此刻，前堂楼门外正中架设的大型铁制炭盆中炭火熊熊，一只特大砂锅中煮的莲子、小枣和江米面做的小元宝在沸汤中翻滚，此汤名为“元宝汤”。
衍圣公和夫人喝完元宝汤，起身到天地棚祭拜“天地三界万灵十方真宰”。此刻，香烟缭绕，烛光闪耀，柏树枝腾起火焰，鞭炮也“噼啪”炸响，公爷和夫人虔诚叩拜后，再前往家庙、影堂、祠堂、慕恩堂等处祭拜。
一路上，踩着各院事先撒满的芝麻秸“咯嚓、咯嚓”作响，此举名曰“踩岁”，取“芝麻开花节节高”之意，也是源远流长的中华古代民间习俗。
大约7时，府里各处祭拜完毕，衍圣公便由百户官、管勾官、诗乐官和典籍官陪同，前往孔庙祭拜。
这时，孔庙大成殿内的“大成至圣文宣王”孔子像前供有整猪、整羊、豆、黄酒、檀香等供品，由赞礼生鸣唱，衍圣公行三跪九叩礼，随行官员亦陪同跪拜。
祭拜完孔庙，衍圣公返回府邸，与夫人一起用早饭，摆上鱼翅海参酒席和鲜美水饺，随侍女仆则要给公爷和夫人每人敬一杯酒，再磕一个头。
早饭用罢，公爷和夫人端坐前堂楼门口，阖府人员分别前来拜年。其顺序为三班奉卫队，孔林、孔庙执事人员，车棚、马号的车夫、马夫及轿夫，大堂、二堂、三堂和内宅人员，书房、司房、跟班房等各房管事，茶房、账房、厨房、花园、成衣房、东场、西仓等职事差役，以及女仆、丫环。
拜完年，公爷、夫人赏给红包。接着，曲阜城中孔氏各府本家相继前来拜年，衍圣公在前堂楼厅内接见，只作揖不磕头。
曲阜县令或县长来拜年，依例在三堂小会客室接待，县令或县长夫人来拜年，则由公爷夫人在前上房室内接见。
至正月十四，孔府管事便召集十几个老妈子，用黄豆面捏一批“灯盏”，准备点豆面灯用。豆面灯大小就像茶杯，正月的灯捏一个鼻儿，二月的灯捏两个鼻儿，以此类推，直至捏够12个月。另外，府里还要准备次日要用的明角灯、绢纱灯、骡马灯等。
到了正月十五“上元节”，亦称“元宵节”，下午时分，孔府各房、孔林、孔庙、东场、西仓、车棚、马号等都派人来领取豆面灯。到了晚上，摆上各色供品：果、菜、酒及年糕、元宵等，点灯烧香，祭拜各路神祗，送其返回天地三界。
送罢天地神灵，衍圣公和夫人则回到大堂前观看耍龙灯、跑旱船、踩高跷等民俗表演。
此刻，孔府大门外那提前准备好的300千克重的大铁花筒，便喷射出美丽的焰火，足有数丈高，犹如火树银花一般，其它各处还有各种小烟花穿插燃放，引起人群的阵阵喝彩。
夫人看得高兴，不时命管事的将赏钱、点心、茶水分发给耍龙灯、跑旱船、踩高跷及燃放花炮的人，孔府过年的喜庆活动亦随之进入了高潮。直至过完元宵节，孔府的春节才算结束。（三）其它节日
除过年之外，孔府还过一些其它节日，这些节日按农历计依次有：元宵节、二月二、三月三、清明节、端阳节、六月六、七月七、厨师节、中秋节、十月一、冬至、腊八、祭灶等。
孔府的这些节日有其活跃生活的一面，但也有孔府的一些独特的礼仪。
如二月二，除按传统习俗“炒料豆”之外，管粮仓的仓夫还要在仓神庙内上供、燃烛、焚香，并由仓夫用青灰围仓以保住丰盛的粮仓。
三月三，除按民间习俗收芥菜，将开花之前的芥菜做汤喝之外，孔府的园夫还要摆供品、燃烛、焚香祭花神。
七月七日，俗称称七巧节，孔府的厨师在这一天要制作许多“巧果”，大多是用发制好的精粉面团放木制模子里扣出来的，有福禄寿禧、花鸟虫鱼各种字样图形。一般是用铁锅烙制熟，也有用油炸制成的，这些巧果除用于当晚祭天外，还要馈赠近亲的孩子们，用麻绳穿成一串串的供赏玩。
再如厨师节，这是孔府内独有的节日，时间为每年的农历八月初三。此节大约始于清初。厨师节这一天日，孔府内所有厨师都要穿戴整齐，由孔府厨师的总领班率领到孔庙祭拜孔氏先祖。领班设祭台，
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