弟子规新解(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：李亮子

出版社：安徽人民出版社

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弟子规新解试读：

弟子规 圣人训[2]

首孝悌 次谨信[3]

泛爱众 而亲仁

有余力 则学文『释义』[1]规：法度，准则。训：教导，训导。[2]孝悌：《荀子·王制》：“能以事亲谓之孝，能以事兄谓之弟。”信：诚实。[3]亲仁：亲近有德行的人。『新解』《弟子规》这本书的内容，是圣人对学生的训示：首先要孝敬父母，尊敬兄长，其次要对自己谨慎约束，对人诚实可信。博爱民众，并亲近有德行的人。做好了这些如果还有余力，就去学习文化知识。

［故事］弃官寻母

朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。

他终于在同州（今山西大荔）遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

朱寿昌弃官寻母的孝行，受到王安石和苏轼等人的赞美。【原文】[1]

父母呼应勿缓

父母命行勿懒

父母教须敬听

父母责 须顺承『注释』[1]父母呼，应勿缓：《礼记·玉藻》：“父母呼，唯而不诺，手执业而投之，食在口则吐之，走而不趋。”『新解』

当父母呼唤的时候，应当立刻答应，不能迟缓；执行父母命令的时候，应当立即行动起来，不能拖延偷懒。对父母的教诲，要恭敬地听明白；对父母的责备，要顺从地接受。

［故事］孟母断机

孟子是古代儒家代表之一，著有《孟子》七篇。孟子小的时候，并不太珍惜学习的机会，有一天读书厌倦了，就跑出学堂去玩。后来，孟子的母亲知道了，就在织布的时候，突然很生气地把织布的梭子折断，扔在地上。孟子很奇怪，就问母亲为什么生气。母亲说：“织布要一寸一寸地织，才能织成。但是如果把梭子折断了，不去织它，还能织成一匹布吗？你的学业也一样啊，你还没有学成就厌倦了，怎么能够成为有用的人呢！”孟子听了，明白了做学问的道理，从此发愤学习，终于成为一代大师。【原文】[1]

冬则温 夏则凊[2]

晨则省 昏则定

出必告 反必面 居有常 业无变『注释』[1]冬则温，夏则凊：《二十四孝·扇枕温衾》：“后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切。乡人称其孝。身执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟。冬天寒冷，以身暖其被席。”凊：凉。[2]定：安定，这里指侍候父母睡下。『新解』

冬天寒冷的时候要照料父母，使其温暖，夏天炎热的时候则让父母清爽凉快。早晨要向父母请安，晚上要侍候父母安眠。外出办事时，必须禀告父母，回来后也要面告父母，以免父母挂念。居处要在固定的地方，职业要稳定不能经常变化。

［故事］扇枕温衾

黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄香”。

安帝（107—125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。【原文】

事虽小 勿擅为[1]

苟擅为 子道亏[2]

物虽小 勿私藏

苟私藏 亲心伤『注释』[1]苟：假使，如果。子道：做儿子的礼仪。[2]《礼记·坊记》：“父母在，不敢有其身，不敢私其财也，示民有上下也。”『新解』

不要因为事情小就擅自去做，假如自作主张地去做事，就不符合做儿子的礼仪。即使是一些微不足道的东西，也不要私自把它们藏起来。假如你把东西藏起来，一旦被发现，父母一定会非常伤心生气。

［故事］车胤捉虫

东晋人车胤，年幼时好学不倦，勤奋刻苦。他白天帮大人干活，夜晚便捧书苦读。可是由于家境贫寒，常常没钱买油灯，书也读不成了。他为此十分苦恼。 一个夏夜的晚上，车胤坐在院子里默默回忆着读过的书上的内容，忽然发现院子里有许多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞。他忽然心中一动，要是把这些萤火虫聚集在一起，借它们的光不就可以读书吗？于是，他开始捉萤火虫，捉了十几只，把它们装在白纱布缝制的口袋里，挂在案头。从此，他每天借着萤光苦苦地读书，最后终于成为一个大学问家。【原文】[1]

亲所好 力为具[2]

亲所恶 谨为去[3]

身有伤 贻亲忧

德有伤 贻亲羞『注释』[1]具：准备。[2]恶：讨厌。[3]身有伤：《孝经》：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后也，以显父母，孝之终也。”贻：遗留。『新解』凡是父母所喜好的东西，应该尽力去准备；凡是父母所厌恶的事物，要小心谨慎地去除（包括自己的坏习惯）。如果身体受了伤，就会给父母带来忧愁；如果品行上有什么缺失，就会使父母蒙受羞耻。

［故事］拾椹异器

汉朝有个蔡顺，从小就没有了父亲，他非常孝顺。那时候正逢着王莽的变乱，年岁又荒。没有饭吃了，他就拾了桑树上结的果，去供奉母亲。用一个器皿装着黑的桑子，又用另一个器皿装红的桑子。赤眉贼见了很奇怪，就问他这是什么缘故。蔡顺说，黑的奉养母亲，红的自己吃。赤眉贼听了，也很可怜他的孝顺，就送他牛蹄和白米。【原文】

亲爱我

孝何难

亲恶我

孝方贤[1]

亲有过 谏使更

怡吾色 柔吾声『注释』[1]《礼记·内则》：“父母有过，下气怡色柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，说（通悦）则复谏。”『新解』

父母爱我关心我，我孝敬父母又有什么困难呢；父母憎恶我，我还能恪尽孝道，这种孝才算是真正的孝道。父母如果有过错，做子女的应该多次规劝使其改正；规劝时一定要和颜悦色，说话时声音一定要轻柔。

［故事］芦衣顺母

这里说的是闵损的故事。闵损也是孔子的弟子，在孔门中以德行闻名而与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”闵损生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待闵损，冬天的时候，继母给自己的两个儿子穿用棉花做的冬衣，却给闵损穿用芦花做的“棉衣”。一天，闵损和父亲一同出门，闵损驾车时冻得全身打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家之后，要休掉后妻。闵损跪地恳求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷；休了母亲，三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听了闵损的一席话，悔恨交错，从此对待闵损如亲生儿子。【原文】

谏不入 悦复谏[1]

号泣随 挞无怨

亲有疾 药先尝

昼夜侍 不离床『注释』[1]《礼记·内则》：“子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。”“父母怒不说（通悦），而挞之流血，不敢疾怒，起敬起孝。”号泣：大哭。挞：打。『新解』

如果父母不听子女规劝或不改正过错，等父母情绪好时再劝；如果还是不听，还要哭泣恳求，如果父母生气打子女，子女也甘愿接受绝无怨言。父母生病的时候，煎好的汤药，做子女的都要先尝一尝；照料生病的父母要日夜服侍在床前，不离开一步。

［故事］汉文帝替母尝药

汉朝时的文帝，叫做刘恒，是汉高祖刘邦的第三个儿子。文帝很孝顺的，他虽然做了皇帝，每天要处理的公务都很多，却从来没有忘记经常到母亲的房间进行问候；奉养这位母亲，从来没有懒惰的意思。有一次，母亲薄太后生病一直没有好转，汉文帝就不分日夜尽心照顾母后，把侍奉母后当成一件大事来做。怕宫女不够细心，文帝亲自服侍他母后的病，总是殷殷勤勤，看护得精心周。夜间睡的时候，眼睛也没有闭好，衣带并没有解开过，没有睡一个安稳的觉。对于母后的汤药，必定亲自尝尝，确定热度和甘苦（看看会不会太烫或太苦），才放心地端给母后服用。常言道：久病无孝子。汉文帝侍奉母亲，却从不懈怠。母亲足足病了三个年，他也服侍了三年，母后的身体才好转过来。这件事感动了文武百官及天下的百姓，文帝侍母的故事成为千古传颂的佳话。【原文】

丧三年 常悲咽[1]

居处辨 酒肉绝[2]

丧尽礼 祭尽诚

事死者 如事生『注释』[1]居处辨：指夫妇不同居。[2]丧尽礼，祭尽诚：《论语·为政》：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”『新解』

父母去世后要守丧三年，经常伤心痛哭，哀思亲恩。在守丧期间，要夫妻分居，还要不吃肉不饮酒。为父母守丧要完全按照礼法的规定去办，举行祭礼时要表达出极大的诚恳。对待已经去世的父母，要像父母在世时一样恪尽孝心。

［故事］刻木事亲

丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡。他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议。每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定要打声招呼，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家，见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。【原文】

兄道友 弟道恭[1]

兄弟睦 孝在中

财物轻 怨何生[2]

言语忍 忿自泯『注释』[1]睦：和睦。[2]泯：尽，消失。『新解』

作为兄长，要善待弟弟；作为弟弟，要尊敬兄长。兄弟之间要和睦相处，对父母的孝心就包含其中了。彼此要把财物看得很轻，兄弟之间的怨恨又从何而生呢。说话时做到互相忍让，忿恨就自然消失了。

［故事］孔融让梨

东汉鲁国，有个名叫孔融的孩子，十分聪明，也非常懂事。孔融还有五个哥哥，一个小弟弟，兄弟七人相处得十分融洽。 有一天，孔融的妈妈买来许多梨，让大家分着吃。哥哥们让孔融和最小的弟弟先拿。孔融看了看盘中的梨，发现梨子有大有小。他只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起来。爸爸看见孔融的行为，心里很高兴。于是，他故意问孔融：“盘子里这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢？”孔融回答说：“我年纪小，应该拿个最小的，大的应该留给哥哥吃。”爸爸接着问道：“你弟弟不是比你还要小吗？照你这么说，他应该拿最小的一个才对呀？”孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给小弟弟吃。”爸爸听他这么说，哈哈大笑道：“好孩子，你真是一个好孩子，以后一定会很有出息。”【原文】

或饮食 或坐走

长者先 幼者后[1]

长呼人 即代叫

人不在 己即到『注释』[1]长呼人，即代叫：年长者叫唤人时，即刻代为呼叫。『新解』

在吃饭的时候，应当让年长者先开始；在坐的时候，应当让年长者先坐下；在走路的时候，让年长者走在前面，年幼的跟在后面。如果听见年长者叫唤人，就应立即代他去叫喊。如果叫喊的不在，自己就立即到年长者那里去看看有什么事。

［故事］弃官奉亲

荥阳中牟人潘岳，字安仁，晋武帝时任河阳县令。他事亲至孝，当时父亲已去世，就接母亲到任所侍奉。他喜植花木，天长日久，他植的桃李竟成林。每年花开时节，他总是拣风和日丽的好天，亲自搀扶母亲来林中赏花游乐。一年，母亲染病思归故里。潘岳得知母意，随即辞官奉母回乡。上官再三挽留。他说：“我若是贪恋荣华富贵，不肯听从母意，那算什么儿子呢？”上官被他的孝心感动，便允他辞官。回到家乡后，他母竟病愈了。家中贫穷，他就耕田种菜卖菜，之后再买回母亲爱吃的食物。他还喂了一群羊，每天挤奶给母亲喝。在他的精心护理下，母亲安度晚年。【原文】

称尊长勿呼名[1]

对尊长 勿见能[2]

路遇长 疾趋揖

长无言 退恭立『注释』[1]对尊长，勿见能：在尊长面前，不要自我表现自己的才能。见，表露，表现。[2]疾趋揖：趋，跑，疾走。揖：古时候的拱手礼。『新解』

称呼长者，不可以直呼其名，在尊长面前要表现得谦虚恭敬，不要自我表现才能。走在路上如果遇到尊长，要快步迎上去行礼问候。如果尊长不说话，要退到一旁恭恭敬敬地站立。

［故事］陆羽弃佛从文

唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！【原文】

骑下马 乘下车

过犹待 百步余[1]

长者立 幼勿坐

长者坐 命乃坐『注释』[1]长者立：《礼记·曲礼》：“见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对，此孝子之行也。”『新解』

如果自己骑着马行路时遇见长者要下马，坐着车行路时遇到长者要下车；长辈走后，自己还要在原地待会儿，等长辈走到百步以外，自己才能上马或上车。如果长辈站着，年幼的人就不可以坐下；长辈坐下以后，命令你坐，这时你才可以坐。

［故事］信陵君敬老

信陵君是战国时期的“四公子”之一，是魏国国君的弟弟。虽然他的势力很大，有门客上千人，但是信陵君却是个敬老爱贤的人。有一次，他听说有一个看城门的老人侯赢很有贤德，就十分郑重地前去请教。他亲自驾车把车上尊贵的位子空出来留给侯赢。侯赢也知道信陵君的名声，要看看他敬老爱贤是不是真的，所以信陵君去接他的时候，他故意装出傲慢的样子。但越是这样，信陵君对他越加恭敬。侯赢见状，知道信陵君的敬老是真心的，于是痛快地做了他的门客。【原文】[1]

尊长前 声要低

低不闻 却非宜

进必趋 退必迟

问起对 视勿移『注释』[1]尊长前：《礼记·曲礼》：“毋侧听，毋嗷应，毋淫视，毋怠荒。”『新解』

在长辈面前说话，声音要低些；但是也不能太低，要是低到听不清楚，那也是不适宜的。在见尊长的时候，走路要快些，见过尊长告退的时候，动作一定要缓慢；长辈问话时要站起来回答，双目望着长辈，不能左顾右盼。

［故事］孝感动天

上古时期五帝之一的舜，是瞽瞍的儿子，从小就很孝顺父母。舜的生母在舜十几岁时故去了，舜的父亲瞽瞍是个盲人，据说很有音乐天分。他娶了一位后妻，性情粗暴、凶狠。舜的继母因家境贫困，常对他父亲出言不逊、横加指责。她生了一个儿子名叫象。象长大后变得凶残、蛮横、傲慢无理，也常对父亲不恭敬。只有舜始终如一，不怨天尤人，对父母恭顺如常，对弟弟加倍关心、照顾，引导其改过自新。此超常之大孝心，感动上天。当舜在山下耕田时有神象相助，又有神鸟帮忙锄去荒草。当时的帝尧听说舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫妇，并将自己的女儿娥皇和女英嫁给舜，以表彰他的孝心。后来尧把帝位也禅让给舜。人们赞扬说，舜由一个平民成为帝王全由他的孝心所致。【原文】[1]

事诸父 如事父

事诸兄 如事兄『注释』[1]事诸父：《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。”『新解』

服侍叔伯等父辈，要像服侍自己的父亲一样恭敬。对待堂表兄，要像对待自己的胞兄一样恭敬。

［故事］

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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