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作者：楼伟华

出版社：宁波出版社

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旷野的鸟试读：

序：流行生活的吟唱者

这是楼伟华同志的新作《旷野的鸟》里的几句话，付梓前，他希望我写几句话。说实在的，换别人我可能会婉言谢绝，但这本书，令我难却。一则因他“吹尽狂沙始到金”的人生感悟；二则因他“衣带渐宽终不悔”的事业执着。

回想2008年的春天，他受命创办宁波市第一份真正意义上的时尚周报。那时，他已近天命之年，报业“天花板”也已现端倪。别人视为畏途，伟华却不服，领着“十几个人，七八条枪”，在周报市场上奔袭拼杀。策划、组织、把关、应酬，还要创收，里里外外一把抓，辛苦可想而知。当了老总，角色转换，譬如写稿等事情大可不必自己干，也难有精力自己干。令我刮目的是，为了保持周报的精气神，伟华紧扣时代、时局和时尚，潜心写卷首语，“一周一记”写得风生水起，孜孜不倦，期期不缺。从新闻行业角度看，他已不年轻了，但激情和干劲丝毫不输年轻人。他较劲的目的，用他的话说，就是“不蒸馒头争口气”，要把《新侨报》办好。

表面上看，楼伟华同志是一个会说好动的人，或者说是一个容易激动的人，然而接触一长，发现他私底下是一个很好静的人，秉承了他的老家余姚先贤王阳明“知行合一”的品行。只是这种静，是流动的静，是前行的静，一如他说的“静，是冬天冰河底下的一股暗流，这暗流在默默地往前涌动，在寻找春天的彼岸”。

据说他办《新侨报》有“十六字报训”，其中有“天道酬勤”四个大字他与同事们一起，坚持“引领甬派时尚·共享品质生活”的办刊方针，克服先天不足，不断校正市场定位，使得《新侨报》在讲究生活品位、具有较高消费能力的成功人士、知识白领和城市精英中，赢得了不错的声誉，填补了宁波新闻史上无真正意义的时尚休闲消费类周报的空白。这些成绩，都是伟华同志和同事们执着的结果，而卷首语也自然成为《新侨报》的亮点和品牌。

伟华是一个在暗暗较劲的人，每周一篇的写作，他已经坚持了近五年。而今结集出版，可谓水到渠成。本书共分8辑，“时尚先锋”是对时尚休闲的解读，是对流行生活的界定；“娱乐至上”和“浮世新论”是以新颖的角度，对时下娱乐圈及社会上的种种现状，进行了冷静的分析，有褒扬，更有抨击，体现了一个新闻记者的良知和责任；“心海微波”和“生活思索”是他的内心独白，也是他对生活感悟的表露，舒缓的文字节律，耐人寻味的人生哲理，掩卷深思；“‘侨报’札记”里记录了《新侨报》创办近五年来的“心路历程”；“履迹处处”和“文学实验”是作者多年“文学梦”的再现，那些游记、随笔、小说不是无病呻吟的，都是来于生活又高于生活的佳作。纵观这些文本，我觉得楼伟华同志在不经意间，“发明”而践行了一种“新闻文学体”，是一种中国馅饼与西洋比萨相糅合的“混血儿”，也可以说，这种文本是一种“时尚体”的实验。

时下做纸媒，是份苦差事。每次与伟华交谈，总能感受到他的激情也鞭策了小他几岁的我。在这里，衷心希望他和他的团队，辛勤耕耘，像旷野的鸟，居高而望远，迎风而展翅，不辱“流行生活的吟唱者”的使命为我们留下绵延不断的时代回声。宁波日报报业集团党委书记、社长

辑一 时尚先锋

时尚：一枝时日待新的玫瑰花

Fashion，这个英文词译成中文，应该就是时尚。从词面上看，时尚是“时下”和“崇尚”的相加，可以诠释为“时下流行着的那些事儿和那些物件”。其内核呢？时尚应该是在特定时期内，率先由少数人实践而后为大众推崇和效仿的一种另类美丽的生活样式。

往溯时尚的起源，可从两个方面切入：美国的汽车设计和法国的时装设计。美国汽车设计起源于通用汽车公司的总裁阿尔佛里德·斯隆，他是第一个开创汽车式样设计部门的汽车公司指挥官。1923年，福特汽车公司的T型汽车销量一路飙升，其他同行难以望其项背。对此，斯隆决定以流行款式来抗衡福特的品牌。到了1927年，通用公司时尚款式的汽车深得民众青睐，凭借其前卫的造型设计达到了促销目的，开拓了一个庞大的市场。同时，斯隆还要求属下们每年在款式和色彩上推陈出新，不断创造时尚，创造流行风格，并有计划地废除现有的时尚。当别的汽车公司跟风的时候，斯隆先生又在那儿别出心裁了。再来说说法国的时装，克里斯蒂安·迪奥总是能让法国人乃至地球人耳目一新，原因是他总是在六个月左右时，否定以前自己所创造出来的“时装”，时尚理念成为了迪奥企业发展的基本策略。

这样说来，时尚便成为了随时随地都将枯萎的玫瑰花，成为了一种将要过去的美。它的本质，就是哲学中的否定之否定。时尚是在一个事物发展过程中，逐步完善、逐步更新和逐步被替换的先进理念。顺着这样的思路下去，时尚更应该是一种求美过程中智慧的体现。它不是化一个时髦的妆、着几件靓丽的衣裳就能捕捉到的；真正的时尚人士，会有一颗非常敏感的心，会有一种十分质感的表象。他们的举止一定相当优雅、斯文，或恬静如处子，或激情似诗人；他们的意识总是很前卫、新潮且富有层出不穷的创造性，他们的时尚元素是从内心自然而然放射出来的。时尚带给人们的是一种愉悦的心态、高雅的感受和不凡的气质认真接受新事物并保持个性的人，就一定是时尚的人。2008年5月16日

休闲：一种灵与肉的集合之美

洪荒年代，人类在“断竹续竹飞土逐肉”之余，是会舞之蹈之的。哪怕是伐木扛树之际，远古人也不忘“杭育杭育”着，以使筋肉张弛得当而减轻劳累，从而使心情愉悦。鲁迅先生觉得这是最早的文学，称之为“杭育杭育派”。

应该说，文学起源时，其主要的功用也是用于休闲的。那么，“杭育杭育”之类，可以算是最早的休闲了吧。但随着社会变迁，文学的功用就起了变化，它成为了一种意识形态，在战争年代或社会动荡年代，文学就带上了“战斗性”的元素。像中国从上世纪二十年代初开始，就有“文学革命”一说。那年头，鲁迅先生曾出版了一本《三闲集》的杂文集，说起集子名称的由来还是蛮有趣的：当年，号称非常革命的“左派”文学者，为了树立所谓的革命文学的旗帜，就把鲁迅当作打倒在地的对象，他们幼稚地认为鲁迅的东西是颓废的、落后的，是封建余孽，批判鲁迅是“有闲”、“有闲”，第三个还是“有闲”。惯于以子之矛攻子之盾做派的鲁迅，即给自己的集子取名为《三闲集》。但当初的“花边文学”者们也在咒骂他，鲁迅似乎是两面受夹。不过，历史证明，鲁迅没有“闲”可“休”，他是真正意义上的文学革命的旗手。对鲁迅本人而言，最大的休闲，可能就是一觉醒来后调弄一下小海婴，或者是夜深人静时吸几支“强盗牌”香烟。鲁迅很懂得休闲的内涵，也很想休闲，但处在风雨飘摇的年代，他何闲之有呢？

这里不妨来考据一下“休闲”一词的涵义。汉语中的“休”字是由“人”与“木”所组合，其意象即为“倚木而休”，除了“休息”、“休假”之外，后延伸为“美善”、“喜庆”之意，表现为作为主体的人类的一种轻松美好的生命状态或生活感受。“闲”的繁体字即由“门”和“月”组合而成，其意象为家中洒进一轮朗月，可以独处静思，也可以享受天伦之乐它的本义是“安静”、“休暇”，后来又延伸为“中间”、“中规中矩”、“法度”、“中道”的意思，表现了一种生命的价值尺度。现在我们对休闲的理解，当然认为它是建立在一定的物质基础之上，用自己喜好的方法去放松身心，追求精神上的欢悦和充盈，从而提高生活品质的一种生命方式。马克思曾对人类理想社会的休闲方式勾画了一幅美景：自由时间多了，人们就可以做自己想做的事情——上午打鱼，下午进行文艺创作。

当然，休闲并不是休眠和停止，也不是玩物丧志，而是战斗中的小憩和补给，是猛虎搏击前的弓步。

现在，中国正整体性为迈向小康社会而努力着，伴随而来的是人们的观念也在不断更新，先前西方社会贵族阶层的休闲方式也渐次“中国化”，并且快速转向社会大众。近年来，随着我国社会生产力的发展，人民生活水平不断提高，大伙儿有了向较高消费水平迈进的经济实力，尤其是生活在都市的人们，已经开始讲究生活品位。其间，我国在“十五计划纲要中，首次提出了“推行职工带薪休假制度，合理调整居民工作和闲暇时间”。国务院也在1999年修订并颁布了《全国年节及纪念日放假办法》，使每年的法定假日达到100多天，这意味着人们一年中有近三分之一时间可以自由支配，并且有法律效力。今年起，节假日又增加了几个，从时间意义上讲，人们的“休闲”已经成为了一种可能和必然趋势，已经成为了实际生活中的一个重要部分。

很多年以前，我曾去保税区采访一家大型的外资企业，进入厂区大门时，忽见前方立有一巨匾，上书：“工作时工作，游戏时游戏。”这个老板的做法是很有人情味的，知道文武之道一张一弛的原则。他是希望员工们作为社会人，既要认真工作，又要放松心态，以至生命的本质达到自然的回归，成为社会人和自然人的复合体，使肉体和灵魂真正地合二为一，把工作和游戏有机地结合起来，最终使休闲成为人们追求生活意义和生命真谛的一种美善的生活方式。2008年5月28日

运动和时尚的集结号

我们不难发现，赤足跑马拉松的时代已经一去不复返了。而与当年奥运会田径运动员脚上穿的“解放鞋”相比，现在的奥运赛场，正在成为争奇斗艳的时尚大秀场。时尚是一个嗅觉敏锐的精灵，深谙和体育相拥所具有的刚柔相济的魅力，所有活力的、潮流的、动感的，都在这儿一一登场，北京奥运会成为了时尚比拼的大派对。

已为奥运会服务了23年的欧米茄，将金、银、铜三种奖牌的颜色运用到表盘设计中，并以中国人喜爱的“8”为周期，在奥运会开幕前的188天、88天及8天，推出不同的限量系列。奢华珠宝品牌宝格丽，也推出了全新Diagono Chrono限量版玫瑰金计时腕表。这款38mm的运动腕表，大胆融合了钛、玫瑰金以及橡胶等素材，制作工艺精湛。橡胶表壳外圈上的宝格丽Logo铭刻，以及表盘上的中文书法字体“北京”，倍添强烈视觉效果，其全球88只的限量生产，更为2008年的北京留下特别的回味。

中国元素、东方风情是当今国际时尚界的新宠儿，素来充满浓浓旧上海味道的“上海滩”品牌，也来助阵奥运，中国奥运骑手华天的礼服即为“上海滩”的杰作。一个是包含旧中国元素的服装品牌，一个是西化的高雅运动，如此两种文化、两种意识的强烈碰撞，那是具有服饰变革的颠覆性意义。

1936年的柏林奥运会，应该说是现代奥运会时尚风的起始点。德国运动员的质地讲究、式样美观的运动服装，令在场的观众刮目相看，这是设计和品质第一次在奥运舞台上亮相，它也从侧面表明：奥运会在很大程度上开始成为一场包含时尚的盛会。随着奥运会的深入人心，越来越多的品牌因为奥运赛场而成就自己的辉煌，譬如“阿迪达斯”、“耐克”、“李宁”等等。从事物的另一个层面解读，这些著名品牌也在反作用于奥运时尚，在这些品牌的感召下，原本意义单纯的运动服装用品，经过式样的转换和技术的更新，很快成为了一种热销市场的时尚服饰。

从运动员本身来看，其时尚色彩也较前浓烈，许多女选手略施粉黛、挂白金项链、美甲已随处可见。而且，运动员们的心态也非常休闲，牙买加飞人博尔特在决赛前不是做些肢体训练动作，而是做着摊手、晃脑、捶胸的“怪动作”。两破世界纪录后，他脱鞋、飞吻、秀大腿舞，把娱乐元素带进了激烈的田径赛场。

奥运的时尚，是力与美的结合，是动感的肌肉、时尚的服饰以及火热的气氛。北京奥运会已经结束，但它所带来的时尚风，一定会弥漫开去，以积极的态势，影响着时尚产业链和人们的日常生活，使人们向着顾拜旦的“更快、更高、更强”的生活轨道驰进。2008年8月25日

长假出游觅妙处

长假出游，怀揣一张信用卡，带上数码相机和MP4，背上登山包，包里装些换洗衣裳，一本可以轻松阅读的书，甬派袋装咸菜或榨菜也是不可少的。

就这样走吗？是的。

有耐心、毅力和体力，你可以骑着山地赛车出远门，到贺兰山脚下捡一枚浅蓝的石块装入行囊。旧石器时代的先人，曾在贺兰山的岩石上，刻画出“飞土逐肉”的情景。你当然会感觉到，与河姆渡同代或许更早的辰光，人类不仅懂得种植水稻，还有了“涂鸦”的艺术雅兴。

你是一个浪漫而又有点忧郁的人，可能会在旅途中得到情感的慰藉。那天，你选择了中秋夜坐青岛至上海的轮船。后半夜了，赏月的游人离开甲板返舱休息了，你却为了享受独处的静和，靠在船桅上看月亮慢行，听海涛闲话。不知什么时候，身旁多了一位长发飘飘的女孩子，不经意间的目光对撞，你发现这位女孩子眉宇间有些阳光后面的哀戚。聊谈中，那个女孩的神采慢慢飞扬起来，你们谈得很开心，像是久违了的老朋友。月亮下去了，海上生红光。上海到了，你们各奔东西，彼此不知道姓甚名谁，但都记住了那个迷蒙而恬和的中秋夜。

你是一个注重细节的人，可能会别出心裁。有位大哥前几天去内蒙古玩耍，傍晚遛到花鸟市场，见一老者在卖盆景。他蹲下去看着一盆带刺的植物，觉得很喜欢，老者便推销起来。这位大哥说：“带回去不方便，能否买一枝丫杈呢？”老者二话不说，用手折断约五厘米长的丫杈说：“送给你不就完了吗？”老者授之：带回去是可以插活的。这位大哥将丫杈小心地装入矿泉水瓶，返回南方，将丫杈植于自家的花瓶内。一周后，丫杈真的吐出了一瓣绿芽。由这瓣绿芽，他想到了大草原的蓝天白云、烈马奔驰，他想到了草原人的豁达、爽快和热情。看着北杈南土中不知何名的植物的日日生长，这位大哥有着一种自身弥张新生命的青春感。平日里为工作、生活琐事所累所烦的心情，就烟消云散了。

长假出游有些什么好处呢？人们的回答一定五花八门：把钱花掉；把时间用掉；多走路、爬山才知道自己的身体没有想象中的那么好；知道很多城市、乡村不如我们居住的地方好，知足；知道很多城市、乡村比我们居住的地方好，不知足，需努力；可能得到亲情，可能得到爱情；走了四面八方，分不清东南西北，看了名胜古迹，听了解说仍满头雾水，才发现小时候地理课和历史课没读好，真是后悔；观光观光，观后忘光，想写篇游记如湿手捞干面粉，才想起小时候作文课时应付了事，老师生气，后果真的交关严重……

长假出游，总会有些意想不到的妙处。虽然疲惫的是自己的身体，但是放松和愉悦的一定是自己的心情。2008年9月22日

服装——时代的符号

和珅权倾朝野，有一次在家里穿上了一件“文武袍衫”，衣裳正面下摆，是一品文官与一品武官服饰图案的结合体，隐喻着和珅在朝廷中领文武之首的现实。他正顾影自怜得意之时，碰巧皇帝老儿悄然来到他家，走到了他身边，“欣赏”起了这件特殊的官服。和珅顿然额头冒冷汗擅改官服是杀头之罪。好在这位弄臣的巧言和皇帝老儿的宽容，才使他的脑袋没有搬家。

这个故事虽然带有戏说的成分，但是它说明了一个问题：服装是一种身份地位的象征，是一种表层的生命符号，它代表个人的政治地位和社会地位，使每个人恪守本分，不得僭越。可见，和珅的肆无忌惮确实大逆不道了。

在中国的传统文化中，服装无疑成了政治不可分割的一部分。而从历史的角度考据，服装又成了时代变迁的符号。现在我们看影视作品只要一看演员穿着什么服装，就可以知道其演绎的是哪个朝代的故事。

遥想当年，当我们的祖宗与猿猴相揖别之后，他们披着兽皮和遮着树叶，经过无数次时代变迁，在腥风血雨中东撞西冲，才一步步走进了人类文明的宅院，从而创造了多姿多彩的服饰文化。服饰文化一诞生人类就将生活习俗、审美情趣、地域特色、民族风情、文化心态乃至宗教观念，皆沉淀其间，慢慢构成并丰满了服饰文化的美学内涵。

在新中国成立初期，蓝色和灰色的毛式制服、列宁装、布拉吉是中国百姓服饰的主流，表明了那个年代“向老大哥学习”和思维划一的时代特征。“文革”期间，则是“十亿人民十亿兵”的绿军装的天下。从1978年起，人们开始小打小闹、半遮半掩地在服饰上动起了脑筋，喇叭裤、健美裤、西装、花衬衫、蝙蝠衫等，成了爱噱头的人们的追逐物，于是“街上流行红裙子”了，于是改革开放的号角吹响了。

似乎是顷刻间，各式“奇装异服”竞相登场，歌手、影视明星便是那些服装潮流的引领者。

1986年5月9日晚上，首都体育馆，伴随着崔健表情痛苦、歇斯底里的呐喊，伴随着“一无所有”的另类旋律在内地摇滚乐坛诞生的同时，人们清晰而深刻地记住了他标志性的演出服装——国防绿色的军装和松垮垮皱巴巴的裤子。后来，这种刚毅的绿色，其质地从“的确良”改为了“将军呢”。在演唱会现场，一大批“崔迷们”穿上了绿军装，与崔健一起疯狂无畏地放开喉咙高喊着。

随之，舞台上出现了男性小辫子、光头明星以及令人眼花缭乱的服装；随之，T字台上款款走来了代表各国风情的时装；随之，大街小巷的人们，也开始花花绿绿起来……

服装作为一种特殊文化，代表了时代的特征、见证了时代的变迁。每个时代的服装，无不打上那个时代明显的烙印。目前中国的服饰样式多元、风格异样：有的主打流行的国际化，有的推崇中西合璧，有的亲近自然的和谐之美，还有的突出民族文化和大众化的审美观。这正如现今的经济发展多元化、人们生活方式多变的趋势一样。2008年10月20日

资本家读《资本论》，为何成为一种时尚

从美国华尔街引发的金融危机，让整个西欧社会生活都陷入了恐慌，并且迅速蔓延开去……虽然经济的滑坡，给人们的物质生活带来了巨大的冲击，但人们的精神生活却变得丰富起来。在卡尔·马克思的故乡德国，不少遭受经济挫折的资本家，重新走进书店购买这位同胞在100多年前写的《资本论》。柏林的一家出版社，今年已卖出了1500套《资本论》，这个销量是1990年的100倍。资本家的阅读和研究《资本论》，既是一种新的读书兴趣或说是一种时尚，也是实用主义的表现。

对于共产党人来说，《资本论》是进行革命斗争和经济建设的行动总纲领，它是马克思主义的百科全书。《资本论》揭示了资本主义制度的产生、发展的运动规律，在这些规律中主要是价值规律和资本价值增值规律，当然也包括剩余价值生产规律和资本积累规律，也包括生产关系一定要适应生产力发展的规律。中国共产党的发展壮大过程，无不是按照《资本论》以及其他马列主义经典著作的宗旨而操作的。

这样的一部红色著作，为什么资本家也要仔细研究呢？

直接的原因，可能是马克思对那时的一次经济危机进行了深刻的剖析，资本家们想从中找到自己受挫的缘由。马克思指出：“1847年危机的主要原因，是市场商品的惊人过剩和东印度的疯狂投机。”1847年秋随着铁路投机破产，英国的经济危机开始。恰在铁路危机爆发之际，又出现英国和中欧、南欧地区农业严重歉收，英国的危机很快传递到其他国家。

同时，《资本论》全卷以劳资关系的分析贯穿始终。资本主义社会基本关系即资本家与劳动者之间关系，表现在经济生活中就是资本与劳动的矛盾，或者说前者是后者的人格化形式，后者是前者的物化形式。当然，《资本论》中关于劳资关系的论述，对于处理当今中国社会的劳资关系，无疑也具有指导意义。因此，曾有专家指出：改革开放30年，我国的经济体制正在嬗变为一种混合所有制经济。据统计，现阶段我国“外来务工者”总数已逾1.5亿，他们所在的企业，基本上是非公有制企业。外来务工者面对的，多数是私企老板。他们之间的关系就是典型意义的劳资关系。这是一种从本质意义上有别于资本主义制度的新的劳资关系，处理好1.5亿农民工和民营企业家的劳资关系，将直接影响经济运行的良性程度，从而最终影响整个经济社会的和谐程度。由于社会主义社会也存在着商品生产和商品交换现象，存在着多种经济成分的企业，同时也受到西方金融危机的影响。因此《资本论》的许多基本原理，至今依然适用于社会主义社会。

基于这样一个原因，中国的老板们是不是也应该像德国人那样，静下心来好好读一读《资本论》呢？2009年7月30日

跑过三关六码头，吃过奉化芋艿头——写于宁波帮博物馆开馆之际

7000年河姆古渡启文明火花，“浙东学派”持重近代中国文化史；自宋至清的宁波，出过12名状元，2478名进士，居全国前列；宁波籍两院院士至今共有102位，居全国首位。从这些数据可以看出，宁波的文脉是怎样的悠远了。也就是从唐宋开始，史称“有鱼盐市舶之利，实东南之要会也”的宁波，成为了我国开展海外贸易与对外交往的重要口岸。良好的地理条件、浓郁的商业氛围孕育了一代代长袖善舞、经营有方的宁波商人。

宁波，是文化和商业经济齐头并进的一个城市。宁波深厚的历史文化底蕴和开放的海洋性格兼具的人文地理特征，造就了“宁波帮”这个秉承传统而又开拓创新的群体。“小白菜，嫩艾艾，丈夫出门到上海，十块十块带进来，上海末事加小菜，邻舍隔壁分点开，介好老公阿里来。”很多宁波人，携着一个简单的包裹，就近去上海闯荡。家里的女人、孩子就在夕阳西斜的时候，唱着动人的歌谣，张望着轮船码头那边，祈盼着亲人的“铜钱”和平安的信息。

在亲人们祈盼的目光中，这些“背着一个简单的包裹”的人们，开始走向世界各地，进行着“商业远征”。

于是，1844年的中国大陆第一所女子学校创办了，后来演变成甬江女子中学。

于是，1912年，鄞西人翁文灏，在比利时鲁汶大学获得中国第一个地质学博士学位。

于是，1917年,孙梅堂兼并法商开设“亨达利”，被誉为“钟表大王”。

于是，在中国服装发展史上，红帮裁缝创下了四个第一：1896年，奉化人江良通在上海四川路8号开设和昌西服店，这是中国第一家西服店；1904年，红帮裁缝王睿谟为革命志士徐锡麟手工缝制了第一套国产西服；1911年，红帮裁缝张方诚受孙中山委托创制了国服——中山装；1933年，红帮裁缝顾天云出版了中国第一部西服理论著作《西服裁剪指南》。

于是，一颗颗商界巨星璀璨夺目——香港中华总商会会长王宽诚，世界船王包玉刚，影视大王邵逸夫，棉纱大王陈廷骅，毛纺大王曹光彪，实业巨子应昌期，水泥大王张敏钰，棉花大王王传麟，“台湾半导体教父”、台湾集成电路制造公司董事长张忠谋……

这些“跑过三关六码头”的游子，靠筚路蓝缕、含辛茹苦的努力，获得了属于自己的“商业江山”后，便开始思念起“吃过奉化芋艿头”的故乡了。于是，他们造福桑梓的故事，总时不时地感动和恩泽着人们。

今天，“甬”字形的宁波帮博物馆在镇海落成，使得“宁波帮”人士终于有了一个家乡的“精神驿站”，也使我们时时体味到“宁波帮”精神的意蕴深沉和气魄恢弘。而随着时间的推移，这种精神必将薪火相传和发扬光大，更必将成为宁波人不畏艰险、激流勇进、兼容并蓄、奋力开拓的原动力。2009年10月22日

11·19，时装模特向我们走来

29年前的今天，中国第一支时装模特队——上海市服装公司时装表演队悄然诞生。

据上海市服装公司时装表演队的创办人兼首任队长徐文渊回忆首批19名队员，12女7男便是中国的第一代模特儿，当时给予他们的定位是“时装演员”。这批模特儿全部是从服装公司下属78个企业近三万名职工中挑选出来的，他们有的中学毕业直接进厂当工人，还有的曾经上山下乡，挥过锄头，握过镰刀。首批模特儿的挑选标准是：女演员身高165厘米以上，三围分别要达到80、60、80厘米；男演员身高则要达到179厘米以上，下身比上身长8厘米以上。

1981年2月9日晚7：30，新中国首场时装表演在上海友谊电影院拉开序幕。这一天发生在舞台后面的一件事，颇能说明当时的社会环境和观念：女模特父母听说女儿要穿一件一只肩膀裸露在外的晚礼服，立刻赶到现场说：“这种袒胸露背的衣服我们女儿不能穿。”登台时间临近了，领导只好尊重家长的意见，让女模特披上一条长长的飘带，以便在背对观众时可以部分地遮住后肩，当演出终于成功后，这对老派的父母依然心有余悸：“今天敢露一肩，明天可露双肩，后天就要露大腿和胸脯了，像话吗？”

在当时的中国，“时装秀”只有“内部演出”的份儿，并实行“三不政策”——不公开报道、不公开拍照、不公开录像。上海市服装公司成立时装表演队的初衷，也只是想以此增加内销或出口的订货量。时装表演的结果是，外商们争相订货。这一职业的创始者当时的月收入为45元，参加一场演出的补贴为1.5元。然而，接下来非议四起：“还不是奇装异服加美女？”“‘暴露’太多，有失体统！”直到轻工部几位部长看了他们的内部录像，认为没有问题，表演队才又获得了生存的权利。1983年5月13日，表演队应邀在中南海表演，受到了中央领导的赞许和勉励，中央人民广播电台在那年的报道中称，其表演“华而不艳，美而不俗，恰到好处，很值得以后的效仿者注意”。翌年，表演队先后又出访日本和欧美列国，展示了中国纺织服装界改革开放后的巨大变化。

如今，时装秀在中国已是家常便饭，可二三十年前，这一切却是难以想象的。法国记者罗伯特·吉兰的《六亿蚂蚁》一书中道出了西方人眼中的中国印象：“不管走到哪儿，人们都穿着蓝布衣服。姑娘们都穿着长裤，除了下垂的头发或农民式的辫子，她们穿得跟男人一模一样。一群群人，一个个都像是刚从蓝墨水中洗澡出来，一身去不掉的蓝色。”随着《六亿蚂蚁》的畅销，“蓝蚂蚁”成了内地民众的代名词。29年过去了，模特表演已从T台走向了市场，走入了民间，中国首支时装表演队，历经了中国大地时尚产业的崛起，并从另一个侧面见证了改革开放使国家日益强大的历史进程。诚如法国高级时装公会主席戈蒂埃所言：中国30年改革开放之路，硕果累累，时装表演只是众多变化中的一个缩影；中国第一支时装表演队唤醒了中国人对美、对差异化世界的本能向往。2009年11月19日

潮人潮语

扮蟹：装模作样，装腔作势，装疯卖傻。O嘴：由网络表情“O”延伸而来，因震惊、害怕等做出的嘴巴张大的表情。十扑：英文support的粤语音译，表示支持对方的观点……

如果不作解释，一般的人是看不懂这些新潮词语的。

潮语，非潮州方言，也不是潮湿的文艺腔调，而是当下潮人们都热衷使用的语言。潮语的寿命不以年代计算，它喜新厌旧，从来都没有一个固定的数据库可供参详，如上世纪80年代时兴的“阿灿”、“你都无解”、“生骨大头菜”等，现在已经很少再被提起或者使用。可见，潮语和特定的时代文化相关，它随时吸收新的词汇，并抛弃已经过时的词汇因此，在每个时代的潮语里，人们都可以透过对它的解读，来分析当时的潮流文化和大众情绪。

随着时间的推移，网络无国界交流的增加，网络语言和外来词汇的使用，已经从线上延伸到线下。于是，当下的潮语有了一个和以前非常不一样的特性，它限定了使用的人群为网民及关注国外潮流的人士，潮语不再和上世纪末的过时潮语一样为大众所津津乐道，它变成了小众的词语，在电玩青年、文艺青年、潮人、网民之间流传，而大众对它几乎一无所知。

潮语虽然是少数人的语言，但很快得到了敏感的权威部门的关注和首肯。累计印数超过1200万册的《新英汉词典》，是目前我国最权威和规范的英汉语词类工具书，前不久入选“改革开放30年最具影响力的300种书”之列，是仅有的三部入选工具书之一。面对活跃的社会潮动，“新英汉”的编纂体现出活泼新潮的特质。此次修订，它特意在词典最后增设“附录”，收入网络与手机短信常用的缩略语和“潮语”累计有247条之多。对此，语言学家钱乃荣教授认为：语言是伴随着社会的发展而发展的，奇思妙用造就了大量非主流语言，也使语词吐故纳新。因此，我们要树立动态、开放的语词观。无论编纂工具书的人还是语言学家，应该改变狭隘保守的心态，不要武断地对新词新语指手画脚、一味否定排斥，对网络语言、手机语言、外来词等等，都不妨在开放的心态下观察、追踪、收集、整理和吸纳。确实，从语言学发展的角度考据，作为符号系统的语言结构从古至今都不是静止不变的，每一种语言在不同时代都体现出不同的特征。无论是语言的分化还是语言的统一，都是社会的分或合所导致的结果，同语言发展的原因和特点一样，都证明了语言发展和社会发展的息息相关。

现在，可以说每天都有新的词语产生，譬如搜狗输入法无时无刻不在更新词语。潮语是泥石流、是天上的彩虹、是节日的礼花，还是凝固了的鸡血石？这有待于时间的沉淀和岁月的考验。像《新英汉词典》这般收录潮语以及搜狗输入法的时时更新，都体现了我们时代的宽容和进步。那么，我们的《现代汉语词典》是不是也应该考虑修订呢？我想，应该是的。2010年1月21日

过年二三事

很早很早以前，白发老人用“红色”和“爆竹”降服了为非作歹的怪兽——年。于是，每年春节家家贴红对联、燃放爆竹，户户烛火通明、守更待岁。那时的过年，对人们来说，是喜忧参半的。

记得我小的时候，过年就是能穿新衣裳，就是能拿到5元10元的压岁钱，就是能买梦寐以求的玩具手枪、崭新的打煞坯和散发着油墨香的红毛人。至于那些烦人的课本，统统可以抛到脑后，大人们对此自然也是眼开眼闭的。

那么，现在过年又是如何呢?

吃——以前是大鱼大肉，现在则偏好五谷杂粮，吃营养、吃健康、吃苗条。大伙儿把年夜饭放在宾馆或者饭店里，省时省力又热闹，也可以邀宾馆里的大厨上门服务。

看——过去，除夕夜全家人聚在一起看央视春节晚会，是大部分中国人的首选。如今，许多时尚年轻人选择了上网看“播客春晚”。

玩——以往一到春节就穿着笔挺的新衣服，走亲访友吃喝玩乐，一上班，假日综合征则让人无精打采。现在很多人已经把春节的假日游安排好了，就在节日前，大家见面的问候语，不是“你吃过饭吗？”而是“春节到哪个地方走走？”远一点的海外游，近一点的国内游，条件好一点的自驾游，囊中羞涩的自助游。旅游似乎成为假日休闲的最佳方式。

送——很多长辈把压岁钱变为书籍、电脑、复读机等实物送给小辈，这可让他们明白：在新世纪里，知识和技能将变得更为重要。

买——很多年轻人春节期间把大部分时间花在网络购物上。各大网站、社区、论坛以及网络游戏运营商也在春节期间准备了各式各样的“春节大餐”。在春节里，“网客一族”异常活跃，由网络引发的物物交换、网上创收正在成为人们过年的新方式。更有潮人们提出：咱们时尚过年“拼”一把——拼车、拼购、拼玩，乃至为了好在父母那边交差,租一个女友或男友回家——说不定“租”过了春节，他们就冒出了爱的火花。

今年的大年初一，又逢西方人的情人节，这样的中西合璧节日，是很少遇到的。恋爱中的年轻人，可以到比较浪漫的地点共进晚餐。互相在网络爱墙发送祝福也成为新的时尚，表示爱情的承诺与永恒。对于正在追求女孩的男生来说，如果这一天女孩接受了他的情人节礼物或者表示接受邀请，就意味着恋爱关系的确定。当然，也可以给远方的有情人，捎去玫瑰花和巧克力，再送上一曲《网络情缘》。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”新年到来的时候，人们总会期盼在工作和生活、事业和家庭上，都有美好的鲜花开放。2010年2月11日

偷菜OUT啦？

目前，无数玩家在淘宝网上挂卖“开心账号”，账号因配置不同，价位从几百元到上万元不等。涉“偷”未深的“菜鸟”钱晶，就对淘宝网上一个总资产数千万元、拥有豪华别墅的开心网账号垂涎三尺。“在这个游戏中，我认识了不少朋友。”钱晶说，自己在单位里几乎没什么朋友，而“偷菜”游戏拉近了她和大家的距离。这是为了交友而迷上“偷菜”的。另有“回归说”——现代都市人的祖先，可能都是农民，离开了泥土，内心深处有了些许的惶恐和焦虑，于是想在虚拟世界里回归自然。当然，还有“躲猫猫说”者，你种我偷，是很有些少时捉迷藏的新奇和快感的。“偷菜”队伍虽在不断壮大，却也有不少玩家选择果断退出，回归往日的自由状态。因为他们认为：“在利益面前，没有亲情和道义可讲，任何人都可能成为在你背后下手的贼。”“虚拟的成就和丰收，毕竟不能达到现实的满足感。”还有人认为：“现在偷菜是妈妈级人物的游戏了 OUT啦，年轻人玩的是开心餐厅、开心转帖什么的了。”人是一种喜欢幻想、喜欢拥有却又缺乏恒心的动物。如果缺乏进取和拼搏，人只会吃饭等死。那么，道德就是作为促进人向善的行为准则而诞生的。

不过，许多的“偷菜族”不会感到道德沦落的问题，不就是玩玩找乐嘛。不是有许多名人名言吗？“徐志摩：轻轻地我走了，正如我轻轻地来，我轻轻地点一下鼠标，不留一个果子！”“曹操：宁让我偷天下人，勿让天下人偷我！”但是想象一下：如果有一天，你仅仅因为上不了一些社交网站，就跟丢了魂似的六神无主，人自身变成了工具的一部分，那实在是一幅可怕的场景。

于是，有聪明的生意人开始从中寻觅商机，他们是要做一些实际的菜园子来吸引人们。随之，菜园经济在不少城市开花结果：一家人在近郊租一块土地，自己播种、耕耘乃至收获，享受低碳生活。这是一种老人家提出的“自力更生丰衣足食”的好做法，更是从虚拟回归现实的健康生活。从这个角度看，“偷菜”的含义在发生变化，而且也实在是不OUT啦！2010年4月15日

创意的糅合是一种时尚美

上海世博会的舞台将掀起一场中华文化与世界接轨的“时尚”风潮——

以少林、武当为代表的中国功夫，首次在有159年历史的世博会上公演。原创舞台剧目《少林寺之武僧传奇》分春夏秋冬四幕场景，展现少林小和尚的修行与成长过程。据悉，在长约45分钟的舞台演出中，不仅有中国功夫，更有现代舞蹈、魔术杂技，并配以多媒体影像。而长期担任中国外交“舞蹈大使”的中国东方歌舞团，也为世博会带来了专门创作编排、进行了时尚包装的两大驻场演出：《神州风采》展示的是中国各民族的风俗舞蹈，既有北方民族“铜琵琶铁竹板”式的飒爽姿态，又有江南水乡桨声灯影中的温婉舞姿；《风从五洲来》则向全世界舞蹈“采风”，吸收了埃及、俄罗斯、西班牙等不同地区和国家舞蹈的元素。一位古装高髻的中国神秘美女，一只画满花卉的古董瓷瓶，一只飘香茶盏……原创舞台剧《CHA》借上海世博会的舞台举行“全球首演”，连宣传海报都充满了符合国际时尚审美的视觉形象。英文剧名更显示了它进军国际演出市场的雄心。其策划人兼总导演、中国杂技家协会副主席李西宁说“茶是中国文化的象征，也是重要的文化符号，《CHA》将传统的中国杂技艺术与西方视觉艺术和谐融合地统一起来，用国际化的舞台作品来介绍茶，介绍茶圣陆羽的故事，就是要让传统的中华文化在世界面前焕发出年轻、时尚的生命力。”

这些“世博会秀”节目，使我们想起了“混搭”一词。混搭的英文原词为Mix and Match，现在成了一个时尚界的专用名词，指将不同风格、不同材质、不同身价的服饰元素，按照个人口味拼凑在一起，从而混合搭配出完全个性化的风格。混搭舍弃规规矩矩，是一种时髦，但决不能等同于胡穿乱配的毫无章法。混搭看似漫不经心，实则出奇制胜。虽然是多种元素共存，但不代表乱搭一气。混搭是否成功，关键还是要确定一个“基调”，以这种风格为主线，其他风格作点缀，要有轻有重，有主有次。“世博会秀”节目的基调，就是“中国传统文化”和“世博盛会”。尽管这些节目都取材于中华传统文化，但这些为世博会量身定制的演出背后，大多拥有实力非凡的国际制作团队，包涵了中西方文化交融的元素，同时又以充满创意的包装，展示出中华文化的新锐美学。如此，就达到了刘勰所说的境界——“登山则情满于山，观海则意溢于海。”其山其海已非平常之山和海，而是融入了人们主观的美学理念。

当然，这种“混搭风格”又不同于原有的胚体，不是简单的克隆或模仿，而是一种完全新颖的独特的美学载体。就如章炳麟在《驳中国用万国新语说》中所说的那样：“万国新语者，本以欧洲为准，取其最普通易晓者，糅合以成一种，于他洲未有所取也。”语言改造如此，“世博会秀”如此，世间万事万物皆然。2010年4月22日

当读书成为风尚时——写于宁波书城建成之际

一个曙光初照的早晨，有些风轻轻地拂面，我坐在江边看风景。我知道，这里是宁波新矗立的城市书房，它代表的是这个年代特有的风尚——就好像天一阁是代表400多年前的儒雅的风尚一样。

我想起很多年以前一些读书人的事情：西汉时著名的经学家匡衡幼时家贫买不起蜡烛，常常读书到黄昏日暮，不得不遗憾地收起书本某晚，他突然感到什么地方有微弱的光亮射来。睁眼搜寻，他发现原来是因为自家墙破，邻家烛光由墙的缝隙中透射而来。于是他找来凿子把墙上的缝隙凿大，果然有了一束亮光。自此后的每个黄昏，他就着光束去看书，一直读到邻家熄灯之后。由于勤学苦读，匡衡的学问长进很快，后来受到汉元帝赏识，被封为安乐侯，当上了宰相。类似的故事还有孙敬悬梁、苏秦刺股、孙康映雪、车胤囊萤、买臣负薪、李密挂角……

缘于客观环境的桎梏，古人读书是够苦的了，但为了能够出人头地，他们都是在“书海无涯苦作舟”啊。

在书籍的带领下，他们不断磨炼自己的意志，而他们的心灵也渐渐充实成熟。读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，乃至营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。于是，人们走过读书的“三个境界”后，懂得了这样的道理，并且把这些道理告诉给后人：“读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。”这是培根的感悟——因此，不常做笔记者须记忆力特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人的才智一旦遇到窒碍，读书则可使之顺畅。如智力不集中，可令读数学，因演题需全神贯注，稍有分散即需重演；如不能辨异，可令读经院哲学，因为这些人皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。随之而来的，读书人所企盼的快乐，侧重于追求精神享受。但读书的“乐在其中”，并不等于追求一般意义上的享乐。读书人钻入书中的世界，这边爬爬，那边闻闻，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上人悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍启了心智。

从“苦作舟”到“乐在其中”，也是哲学中从必然王国走向自由王国的过程。而这种过程本身，可能会是痛苦的，也可能会是愉悦的。读书的苦与乐，受诸环境和心境的影响。环境坏而读有所得，乐哉；环境好而读有所得，快哉。这是人们内心的感受不同而已，但如果给我们一个休闲的外界氛围，就比如在这样一个临江水涟涟望白云悠悠、敞开式的公园式的城市书房里读书，其心境一定是轻松欢愉的。在这样的环境中，一本好书在手，便似与一位朋友娓娓而谈，或者是在看到一位尊敬的长者，从那字里行间走到你的面前。你轻轻地掀开书页，仿佛能感觉到历史的风云和人间的冷暖。那白纸黑字，便都有着真切的情感和鲜活的生命。

于是，我们再也没有了匡衡、孙康那样的“读书之苦”，读书自然而然地成为了一种快乐的风尚。

于是，那句古诗也应该改为“书海无涯乐作舟”矣。2010年5月6日

战士的“时尚”

八一那天的下午，中国宁波网和《新侨报》的网友、读者正在宁波市消防支队特勤大队搞联欢，突然铃声大作，我们还没有回过神来，战士们都像箭一般地冲向救火车……

联欢活动不得不中断。

到战士们救火回来，准备与我们一起吃夜饭时，又是一阵急促的铃声响起，战士们赶往江东救援。

晚上7点，两次出警回来的战士们，与我们围坐着共度“八一相约消防之夜”。我还是在那里担心：会不会再来一次出警呢？

联欢在继续举行，我所担心的警报铃声没有响起。

有一个节目是街舞表演，节目结束后，主持人让腰板笔挺、身穿军装的三位战士，“拜师”黄头发、打耳钉、嘻哈风格着装的舞者学街舞。不一会，三位战士学得像模像样的了。其间，有一位来自广西的战士，脱去了军装，虎虎有声地表演了南拳北腿。战士们刚强的动作与街舞灵动的造型，就这样很自然地融合在一起。

看着战士学街舞、看着战士咔咔地打拳，我顿悟：战士们虽然也有渴望时尚之心，但他们最大的“时尚”，就是“忠诚可靠、服务人民、竭诚奉献”。

都说军人与时尚无关，军旅导演翟俊杰却不这样认为。军人可能没有流行的服装，没有高档的用品，没有奢华的生活，这些表面上的生活时尚元素并不能涵盖时尚的全部。翟导认为，军人也是时尚的，军人的时尚跨越了其表象的华丽，是一种精神的内涵，是一种无私的奉献价值。军人的职业价值，无法用金钱衡量；军人作出的牺牲，付出的青春、血汗乃至生命，更不是有形的物质所能够衡量的。这种绝对的、纯粹的付出，体现的就是纯粹的奉献精神和品格。虽然，具有奉献品格的人并非只有军人，从普通的教师到伟大的思想家，从工人、农民到科学家，都在奉献着。但没有哪种职业能像军人，在人们心目中占据如同长城一样的位置；没有哪种奉献能像军人，纯粹而超然物外。这种纯粹奉献的价值，使军人作为一种超越性的存在，作为一种象征性的精神力量，矗立在每一位国民的心中。

消防战士，也许不会像其他兵种的战士那样驰骋在沙场上，坐着装甲战车潇洒地奔驰，也许更不会驾驶着顶尖科技的战机腾飞于蓝天之上。也许消防战士未曾射出过一颗炽热的子弹，也许消防战士没有歼灭过一个敌人。步枪，伞降，登陆，突袭，这些词语也许对于消防战士遥不可及。在和平年代，你们在最平凡的岗位上，做着很多有些人觉得微不足道的事情：援救上树的小猫，摘除居民区的马蜂窝，帮那些醉酒忘带钥匙的人开家门，已经是家常便饭。哪怕在40℃以上的高温天气里，你们仍然穿着厚厚的防火服，戴着略显笨重的头盔，套着修长的防火靴，你们手中的武器就是看着不是那么威风的水枪。但是，每每在最危险的时刻和地点，就有你们义无反顾奋勇向前的矫健身影。

从这个意义上说，军人不仅仅是最可爱的人，更是当代最“时尚”的潮人。2010年8月5日

谁会是宁波试睡第一人

早先时候，出门住店，往往是会与陌生人同房住宿的，如果两个人都是话唠子，说着说着就成了好朋友，一高兴还同去马路边的馄饨摊里喝些小酒，翌日各奔东西后，也可能经常书信联系谈些工作或生活上的家长里短。那时住的店不叫大酒店，名字往往是“东方红招待所”或“红旗旅社”，这个，上年纪的人都记忆犹新的。

大概是上世纪90年代开始，人们外出住店，一般是喜欢一个人一个房间了。很难想象，一个小小的空间里，两张床铺睡着两个完全陌生的人，会各自睡得安坦吗？那是人们的防范意识所致，也是渴求有一个隐私空间。当然，最主要的也许是随着生活消费能力的提高，希望住店空间的舒适安稳。

现在的情况又有些不同了，有身份的人出门住店，更追求宾馆的软件和硬件高端化，谈生意的还要求住商务套房。对于宾馆方来说，就会想尽办法去迎合顾客的种种需求，从各个细节去布置房间的硬件。至于软件上，不少高端宾馆推出了“试睡制度”。于是，“京城试睡第一人”张与墨的出现，便成了顺理成章的事情。她是在今年3月份被一家叫“去哪儿”的网站从7000多名应聘者中精心选出的，现已取得中国饭店协会授予的“职业酒店试睡员”证书。张与墨原先是学设计的，她主要探访试睡有设计感、艺术风格著称的酒店。“上班不用打卡，经常出入各类酒店，旅游也是工作，网络上还有一大堆粉丝，每月轻轻松松地能有一万元的收入。”这个被称为“史上最舒服的工作”，正是酒店试睡员的真实写照。不过，像这样被称为“御姐”、“偶像”的职业，目前全中国也不过六人。酒店试睡员，顾名思义就是试住酒店，体验酒店的服务、环境、卫生、价格、餐饮等多个方面的服务，比如床垫软硬、空调冷暖、网速快慢、下水道是否畅通、淋浴水流是否合适等等，都要调查后根据自己的感受写成报告，交给公司后在网上发布，为众多网友提供借鉴。这样说来，试睡员的工作也不轻松。她们首先要发掘新的酒店，最初，她们都是每天一睁眼就上网找酒店，一找就是十几个小时，而走访的时候也必定花费一定的人力和财力，对于一个女孩子来讲，这些都是需要细致和耐心的。同时，网站也会列出她们考察相应的专题，比如亚运、比如低碳。不管怎样，无论是哪一类主题，她们的工作内容都不外乎搜索大量资讯，然后整合成文字，通过点评系统和博客来呈现。有时候，一个月的时间，她们需要码出10万多字的点评，也就相当于一本畅销书的字数。如此看来，并不是谁都可以当“试睡员”的，万元的月薪必然要有万元的能力。“一步登天”也是因为前期有好的铺垫，就如阿姆斯特朗迈出的那一步，是人类多少年拓展航天事业的积累见证。如果你没有一定的功底和能力，劝你就别凑这热闹了。

酒店试睡员作为消费者与酒店之外的第三方，能够更好地起到监督作用，同时还可以在消费者和酒店之间搭建起信息沟通的桥梁。另外，酒店试睡员的深入点评对高品质的连锁型酒店而言，还能提升其品牌知名度和美誉度。如此说来，宾馆推出“试睡制度”，并不是为了噱头，而是体现宾客至上和高端营销的管理策略。

那么，宁波试睡第一人何时出现呢？2010年12月2日

追寻贝亚德丽彩

后来慢慢知道了“但丁文化”的魅力，为先前自己的想法而羞愧。作为“中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人”的阿利盖利·但丁，他说这句话的含义，是很深远的，那是敢于抗争黑暗势力的登高一呼，也是开启新时代的嘹亮号角；是诗人坚持美好遐想的座右铭，也是哲人预示未来的指南针。

曾有学者将但丁与我国的屈原相比，谓屈原被逐乃赋《离骚》，但丁流放才吟《神曲》。如果从两位诗人在颠沛流离过程中的精神境界不断升华、忧国忧民痴心不改的角度看，这种比较是有道理的。有所不同的是，但丁更像一位外科医生，用犀利的手术刀，解剖了西欧中世纪的社会结构和各色人等；而屈原则是从中医内科医生的视角，对群雄四起风雨飘摇的时代，进行了内心的拷问和求索。虽然他们的方式不同，不过归宿是一样的。流放是一种痛苦的过程，但20年的流放，使但丁对意大利社会的现实，有了更深切的了解，逐渐放弃了“小我”，从而将自己的命运融于对民族前途的深沉思考之中。

在但丁流放的时候，始终有一位美丽的姑娘“伴随”着，她就是贝亚德丽彩。在但丁的少年时代，有一次随父参加友人聚会，遇上一位名叫贝亚德丽彩的少女。少女的端庄、贤淑和优雅的气质，使但丁一见钟情，再也不能忘怀。遗憾的是，贝亚德丽彩后来遵从父命嫁与他人，婚后没几年竟因病夭亡。哀伤不已的但丁，将自己几年来陆续写给贝亚德丽彩的31首抒情诗以散文形式相连缀，取名《新生》结集出版。诗中抒发了诗人对少女真挚的感情、纯洁的爱恋和绵绵无尽的思念，风格清新自然、细腻委婉。而在《神曲》里，但丁将自己一生单相思的这位恋人，安排到天堂的最高境界。贝亚德丽彩就是但丁的圣母玛利亚，贝亚德丽彩就是但丁的精神依托。当年我们读《神曲》的时候，也曾经渴望遇见贝亚德丽彩那样的少女，并幻想着她能够成为自己的终身伴侣。然而不久，又为自己的“小私”觉得不好意思。因为，贝亚德丽彩在但丁的心目中，已经不是一个实在的人物，而是一种美的化身了。也正是这种美的化身，激励着但丁不断地去探索时代发展的未经之路。

第一次接触但丁故乡的客人，是在去年的5月底。意大利芒瑞夫新闻出版集团董事长、总裁玛丽莎·芒瑞夫女士前来参加《宁波日报》复刊30周年庆典活动。玛丽莎·芒瑞夫女士参观了宁波书城后，感触良多，遂与宁波方的一个美好愿望一拍即合：让但丁雕像落户宁波书城。前几天，佛罗伦萨市议员马里奥先生一行，为这个美好愿望的早日实现再次来到了宁波。

我们曾经为同是意大利艺术品的大卫像落户宁波而愉悦；现在，更祈盼但丁像能够静驻宁波书城，与宁波大剧院那边的大卫像隔江相望，也与具有7000年文明史的宁波的古圣今贤，日日进行心灵的交流。

我们盼望但丁像的到来，不仅仅是祈盼一种文化符号的传递，更是祈盼一种勇于探索、努力进取、不断拓展的精神交融，从而让这种交融向着更高的境界提升。而且，随着但丁像的到来，我们也盼望但丁携来他的贝亚德丽彩，因为那是一种令人向上的美，更是鼓舞我们追寻美好前程的信念依托。2011年6月17日

孙中山开启的风尚

孙中山先生去世前一年，曾经录制演讲唱片，呼吁国人自强救国。

1924年5月，孙中山正在广州养病，刚创刊不久的《中国晚报》组建留声部，社长沈卓吾带着录音技师来到广州，通过孙科和戴季陶的关系，希望邀请孙中山进行演说录音，孙中山欣然接受了邀请，来到当时位于广州的南堤小憩俱乐部，对着留声机进行演讲：“诸君，我们大家都是中国人，我们知道中国几千年来，是世界上顶富顶强之国家，这个我们都知道呢！但是现在中国是怎样的情形呢……大家同心协力来救国那么中国就可以反弱为强、转贫为富，就可以同今日之列强并驾齐驱！

有了新思想的洪水猛兽般的雨露滋润，有了屡败屡战的武装起义的坚忍不拔，国人的观念或者说风尚，成为了“病树前头万木春”。

譬如剪辫——清代男子剃发留辫，曾被外国人蔑称为“豕尾”。辛亥革命后，许多汉人或如丧考妣或兴高采烈地剪去辫子。革命从“头”做起，一条辫子的去留，成了革命的象征和弃旧从新的标志。鲁迅的《风波》即乃剪辫事件的真实写照，“留头不留发，留发不留头”，也便成了当年的流行语。

男女同校——民国时期，女子求学现象已为大多数民众接受，男女同校的呼声日渐高涨。蔡元培就此指出：“改良男女的关系必须有一个养成良好习惯的地方，我以为最好的是学校。”辛亥革命九年后，男女同校才真正开始实行。

一夫一妻——随着辛亥革命的胜利和中华民国的成立，南京临时政府在法律上规定了一夫一妻制，“纳妾”已不为民国法律所允许，并且随着妇女解放的呼声高涨，“纳妾”旧俗日益遭到人们的抨击。

红十字——辛亥革命爆发后，新成立的中国红十字会从“二次革命”到护国战争，从护法战争到军阀混战，各地分会救死扶伤，恪尽天职。中国红十字会于1912年加入了日内瓦国际红十字会，获得国际社会正式认可。自此，慈善业在中国开始深入人心。

改称谓——在辛亥革命之前的2000多年间，中国人对别人的称谓一直以“老爷”“大人”“太太”“小姐”为主。南京临时政府规定：今后官厅人员一律取消“大人”“老爷”称谓，皆以官职相称；民间以“先生”或“君”相称。

当然，单单从风尚的角度说这些变化，会游弋于表面现象。透过这些风尚的表层，我们看到的是国人精神面貌的改观。虽然有历史学家指出：辛亥革命是不彻底的，更是有局限性的。但是，辛亥革命无疑是一次政治革命，同时也是一次文化革命，一次资产阶级新文化反对封建阶级旧文化的革命。而这种革命又通过生活风尚的嬗变，达到了一个微观的体现。纵观世界历史，任何民族、任何国家，在任何一次社会大变革之前，都是思想大解放、文化大繁荣、生活风尚大改观的时期。从某种意义上讲，没有文艺复兴，就没有尼德兰资产阶级革命；没有启蒙运动，也就没有法国大革命。辛亥革命亦如此，以孙中山为首的资产阶级革命派为了实现推翻封建清王朝、建立资产阶级共和国的目标，在从事政治、军事斗争的同时，也进行了包括生活风尚的思想文化的斗争。辛亥革命不仅推动了中国政治、经济的近代化，也促进了中国思想文化的近代化。2011年10月14日

选美与吐槽

第52届国际小姐中国重庆赛区前三强已经出炉，当这前三强的相片被曝光后，立刻引来了一片骂声，有网友称她们不能代表重庆美女形象，因为实在是太丑了，尤其是季军的长相根本不符合大众审美标准被网友戏言为“贴在门上可避邪”。她们不仅长相达不到水准，心理素质也好不到哪去，近日被拍到前三强在大街上抽烟的丑态：她们走在大街上手夹香烟抽得不亦乐乎，冠军抽烟的姿势更是有模有样，一看就知道烟龄很久了。

选美并不是选秀的全部，但一定是绝对的核心。当张艺谋、王全安两大导演近日“清纯女难觅”的声音引发娱乐圈集体共鸣之时，更多的网友纷纷感慨：且别说清纯女了，就连让人眼前一亮的知性美女，都很难看到了，被称为“造星运动”的选美赛事，已是越来越难觅美女的踪影了。今年国内选美赛事掀起许多波澜，先是国际小姐重庆赛区和环球比基尼山东赛区的前三强，一公布马上惨遭网友炮轰，没想到，环球小姐海南赛区的结果出炉，很快“挽救”了前者的不幸处境，于是也遭到更多毒舌网友的直言：“现代审美观真的变了，一个崭新的审丑年代开始了。”

不过，有关选美被吐槽的事情还真层出不穷——

有一段选秀视频近来在网上疯传，一场很普通的选秀，一名相当靓丽的女选手，在T台秀中突然以迅雷不及掩耳之势把自己脱光光，围观帅哥无法淡定了，惊讶地大喊：“哇！这个太不要脸了！”窃思这个美女脸还是要的，不仅要脸，还想出名。细细想来，选秀毕竟是一次短暂的演出，是瞬间的表现，走下T台，她还得要面对琐碎的日常生活，还得面对亲朋好友，还得嫁人，“不要脸”怎么行？她之所以敢脱，而且脱光光，可能是一时昏头，误以为一脱就可成名。这不能怪她，因为在她之前，有很多不正常的例子。芙蓉姐姐因胆子大而成名，凤姐因脸皮厚成名，也有脱光了成为影视界大腕的，她只是一个效仿者，像她这样敢脱光的，前有古人，后肯定还会有来者。

中国的文化底蕴深厚，但也禁不住变味的选秀节目的冲击，为了挽救中国群众文化，保护国粹，我们应该呼吁，别让选秀太滥，别让选秀变味。

环顾四周，变味的东西还真不少：变了味的菜，变了味的酒，变了味的药品，变了味的捐款，变了味的友情……我们生活中遇见与自己相关、与自己无关的事情，除了骗子越来越真，其余的事物怎么越来越假了呢？我们吃：要学会辨认油，辨认肉，辨认豆腐，辨认粉条，辨认一切入口的东西，包括救死扶伤的药；我们用：要有物理知识，要有化学知识，要有分辨能力，还要有分清真假品牌的本事；更要命的是，我们必须是一部超级验钞机，能成功地将假钞拒之门外……

选美被人吐槽，倒还是小事，知道要吐槽了，我们就转台不去看，任凭那些“美女”在那里愉快而大胆地折腾。而生活中的许多事情也被吐槽了，那真是我们“见缝插针”也“无地自容”了。

吐槽者，用宁波话说，就是“隔夜米饭冒出”。冒出了以后怎么办？是不是可以吸纳新的不会被冒出的东西呢？这个问题要问杜甫去，然而杜甫很忙。那么去问诸葛亮，然而诸葛亮已经反转变味为“诸葛暗”了。那就请求关云长用偃月大刀劈开伪装如何？然而，关云长也被人叫作为“关云短”了。呜呼，那么就问那英吧，于是《雾里看花》响彻云霄矣：“借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切。”2012年7月27日

奥运会与摇滚乐

这几天的伦敦，是比较热闹的。

照理说，在那里开奥运会，应该是相当热闹的，然而我觉得仅仅是“比较”而已。英国的国民，似乎对奥运会的热情，比较理性。在英国人看来，奥运会的各项比赛，就是一种流程而已。

倒是安保工作异常的“热闹”——期望和平的奥运会，从某种意义上成了另类的“战争的奥运会”。伦敦街头，荷枪实弹的英国军警随处可见，除奥运安保公司的数千名安保人员外，英国军方已派出了1.7万名士兵，此外还有来自英国多个地区的12万名警察在伦敦各处巡逻。欧洲媒体揶揄说，这是“第二次世界大战以来伦敦最大的军事部署”。

还有，除了赛事以外的一些事情，也显得很另类闹猛。归结起来是娇、靓、酷、潮。

娇——奥运会的格言是“更快，更高，更强”，也许现在还要加两个字：“更美”。这种美来自于健康的展示——譬如沙排赛场上比基尼形成的风景。这也许与沙排的“性感”元素比基尼有关，除了女性娇美火辣身姿的活泛以外，在那面积几乎不能再小的布料上，赞助商们还是能找到地方打广告，被网民称为“最性感的广告”。

靓——这个字会让不少人首先联想到女性：美女礼仪小姐、美女志愿者、美女观众……这种“重女轻男”的想法大概会从本届奥运会上改变——因为一直以来被认为是赛场最大“靓点”的礼仪小姐，已经被“礼仪先生”代替。在伦敦奥运会的颁奖仪式上，手捧鲜花和奖牌的都将是男性。而在开幕式上，憨豆先生极富喜感的穿越剧，成功地“抹黑”了英国绅士的形象。在这样的庄谐之间，尽显英国人轻松的态度和另类的“靓”味。

酷——本届奥运是中国的微博以及西方的推特（Twitter）全民化之后的首届奥运会。许多媒体相信：“伦敦奥运会将成为首届社交媒体奥运会。”不难预测，本届奥运会上，社交媒体上的“#”标签、“@”符号以及“喜欢”标记将和国旗、奥运徽章一样流行。

潮——英国在全球时尚界的地位毋庸置疑，奥运会期间，英伦的时尚旋风一定会刮得更猛烈，我们更可以在女王伊丽莎白二世身上看到真正的高贵、优雅和时尚。开幕式时，直升机来到奥运会现场，居然是尊贵的八十高寿的女王，先于007“跳伞降临现场”，虽然是替身，但这幕幽默版的“让领导先走”直到女王出现在贵宾看台上，才让大家恍然大悟。女王的“潮”，让全世界又一次看到了领袖和民众一样关注、热爱体育，共同参与体育，并与民同乐的感人一幕。从某种角度上说，奥运年也是全球的“伦敦时尚年”。而这种时尚风，还体现在开幕式的摇滚元素和海德公园的“无座音乐会”等活动上。“无座音乐会”的场地里没有座位，听众们可以一边散步一边聆听乐队的演奏，还可以跟着音乐的节拍自得其乐地跳舞。

摇滚不只是另类，摇滚也不只是流行，摇滚不只是长发、皮衣、吉他与架子鼓，摇滚更不只是一个大喊大叫的沙哑嗓子。摇滚是人们的一种另类的享受生活的方式，是在平和生活中寻找一种刺激的平台，这就像奥运会是一场不是战争的战争一样。人们反对战争、恐惧战争，但是在潜意识里又渴望战争及赢得战争的胜利。为了自身的利益，人们不得不拿起武器参与腥风血雨的搏杀，毫无英国绅士般的谦恭。因为，我们不可能看到比赛场上故意的谦让，我们也不可能看到摇滚场上的有气无力，人们所渴望的就是个性的张扬和满足。

虽然摇滚乐在音乐界并非主流，英国人却选择用摇滚精神来诠释奥运内涵：奥运不是为了创造英雄，而是激励所有人。“你期待有个人与你同台表演，你不知道那个人就是你自己吗？别丧气，你能让世界变得更好！”这就是英国版的奥运精神。2012年8月3日

辑二 娱乐至上

李连杰，你没什么了不起的

新闻元素一：汶川地震后，作为壹基金发起人的李连杰，决定息影一年，用足够的时间和精力全身心地投入到抗震救灾工作中去。但是，执着的娱记的镜头无休止地跟踪他，不但使其身心疲惫，而且已经影响了他的慈善行动，对他而言成为了一种不堪其扰的压力。为此，在一次新闻发布会上，一脸疲惫的李连杰一连用了四个“恳求”，让媒体封杀自己：“希望你们不要把目光集中在我一个人身上，多多关注我们的壹基金。”

新闻元素二：臧天朔涉黑被抓，起因是五年前廊坊火车站广场上的一场械斗。那天，广场上参与械斗的有近100人，手执铁管、木棍、砍刀、啤酒瓶等工具，造成一人死亡、两人重伤、多名无辜人员轻伤等严重后果。

评说一：李连杰12岁竟破天荒地参加了国家级成人组武术大赛，而且力挫成年群雄而获全能冠军。美国前总统尼克松闻讯大为赏识，并邀约为保镖，少年李连杰说：“我要保护中国人民，不保护你一个人。”美国人也许会说：李连杰的头够大的，你没什么了不起的。

在李连杰独创出“满江红拳”的次年，他为亚洲小姐利智所倾倒，并为她的生意失利而还债千万元。为博红颜一笑，李连杰将自己“卖身”给香港一电影公司。侠骨柔情是一般汉子都做得到的，作为武术大师的李连杰，这没什么了不起的。

以“侠气”立万于演艺圈的同是北京哥们的臧天朔，缘起于20万元债务，在廊坊火车站广场上演了“现实武打片”，场面一定相当壮观，血肉横飞处，臧天朔还唱得出“朋友啊朋友”的磁性歌曲，真正是了不起的人物。

评说二：李连杰曾与利智婚后为照顾其生育而息影。要知道，那时李连杰的片酬为950万美元；今天，李连杰为了抗震救灾息影一年，现在他的片酬已达1500万美元，为亚洲最贵的电影演员。为妻子息影是小爱，为苍生息影是大爱。就在不久前，李连杰来到汶川的羌族山寨俄布村，他看到羌族妇女精美的羌绣无人问津时说：“捐钱捐物只是一时的，我们的做法是，只要这里的乡亲绣了，我们就负责卖，一是给他们增加收入，二也是挽救这种传统文化。”

息影中的李连杰认为：我现在也在拍电影，其胶片就是我的生命地球是我的外景地，主题就是壹基金，每个人伸把手，付出一点点的爱这部电影就阳光起来。

而那个铁窗内的臧天朔，是被强制性地“息唱”了。当然，也有可能蹲在墙角，对着墙壁会哼上几句“你可曾想起了我”，以排解内心的郁闷。他凭着五年前的那桩命案，让国人再次想起了他，但已经没有了掌声和鲜花，有的是唾沫和不齿。昔日叱咤风云“人面最广”的臧大哥，现在确实有点不那么了不起了。

曾有网民在网上罗列了李连杰13条“你没什么了不起”的理由，譬如：9岁时得到周总理的接见、20岁领衔主演《少林寺》而风靡世界、进军好莱坞又大获成功、一个连小学都没毕业却有着深厚哲学思想的人……

正是因为有这么多的“没什么了不起”，使李连杰成为了非常了不起的武德高尚的大侠。2008年11月24日

愿意被“骚扰”一下

过年的味道逐渐浓起来了。娱乐圈人士也较前忙乎起来了，为正版春晚和山寨春晚准备着些什么。娱乐圈中的影星们，较早地准备好了他们给大伙儿的“年夜饭”，贺岁片便是一道道的菜肴。过年，应该是他们收获的季节。

元旦前后，继《梅兰芳》之后，《非诚勿扰》、《叶问》、《桃花运》、《女人不坏》、《爱情呼叫转移II》、《赤壁（下）》……都将要或者已经呼啸至甬城各大影院。

几天前，我去万达国际影城看了《非诚勿扰》。看后的好几天时间都想着冯小刚这个其貌不扬的北京哥们，想着他的机智和冷幽默。在我的印象中，贺岁片一般都是打打闹闹、嘻嘻哈哈的玩意儿，不一定是现实主义的艺术品，但冯小刚给贺岁片注入了正经或说严肃的内核。片尾，赵本山系列中的“范厨师”要将那个蓝色的争端发明器扔下大海时，秦奋（葛优饰）叫醒了他，并高举那个望远镜式的发明器眺望，“范厨师”问：“你看到了什么？”秦奋说：“未来。”于是，大银幕上股市的红箭头嗖嗖地往上蹿，整个画面一片飘红——喜庆的色彩，这也表露了国人对金融危机坦然和自信的态度。

冯小刚是将一个挺主旋律的题材，用诙谐的马甲和反讽的风衣包装起来，让习惯于快节奏生活的观众，在影院里放松了心态，像朱自清说的那样：“偷得片刻的宁静。”

据悉，元旦三天，《非诚勿扰》每天的票房几乎占了甬城日总票房的一半，光万达国际影城的总票房就已经超过了160万元。

但是，《梅兰芳》的票房值就没那么高，宁波观众的反应平平，究其原因为三：一是南方人毕竟不太爱看京剧；二是梅兰芳已经是一个经典人物，再整一部反映该人物的经典电影难度颇大；三是剧情严肃得到了沉闷的程度。可能陈凯歌是要为梅大师立一个别传，为几十年以后留一个电影经典，但普通的观众是不太愿意花钱去买一个沉闷的。

不要看许多白领乃至金领穿着整洁典雅，脸上总是现着浅笑，其实他们的心都是很累的。累了的心，飘进影院的目的只有一个：轻松片刻。

所以说，人们还是渴望冯小刚们带着诚意多来“骚扰”，以使生活变得一张一弛有滋有味起来。带着这样的心态去过年，那应该不是“仇人眼里也是西施”了。2009年1月8日

挤牛奶的汉子刘仁喜

大红唐装的刘仁喜，往央视春晚的舞台上一站，风度绝不输给戴玉强。旋律响起，他唱开了《西部放歌》、《今夜无人入眠》和《超越梦想》，阿拉外行人听听，其水平也不比专业歌唱演员吕继宏、王宏伟差到哪里去。

刘仁喜说：“做梦也没想到会站在春晚的舞台上。”他不是专业歌手，他是来自大连的养牛大户。这之前，他曾在央视的“星光大道”栏目上亮过相。当时，有一个特写镜头给人留下深刻的印象：昏暗的灯光下，刘仁喜正在挤牛奶，随着他浑厚激越的歌声，牛奶嗖嗖地射向吊桶。随后，镜头对准了他那双粗大红肿的手，那双手有节奏地挤压着牛乳。主持人毕福剑问刘仁喜：“你对牛唱歌，它听得懂吗？”刘仁喜也幽默了一回：“它听得懂，所以我的牛奶特别甜。”

挤着牛奶的汉子，少年时一定有一个梦想：登台演艺成为歌唱家。然而遗憾的是，他干了与歌唱家有着天壤之别的养牛这活儿，而观众也仅仅是只会“哞哞”和唱的牛们。他也一定有过一个阵痛期，后来释然了，养牛、唱歌两不误，自娱自乐，生活是交关充实的。

可能是应着牛年的吉兆，养牛的刘仁喜在牛年的春晚舞台上一炮走红。观众们惊喜于土得掉渣的民间歌手登上了大雅之堂，许多网民纷纷感言：真唱，农民歌手飙过“实力派”。顺便也来说说另一位农民歌手种粮大户马广福，他唱到《西部放歌》的“高音C”时，脖子上的青筋根根凸起。那时，我突然感觉到：农民兄弟是在用生命中的激情唱歌，这才是艺术的真谛。

刘仁喜说：“做什么都得来真格的。”农民歌手的真唱，是应该会令一些耍大牌的所谓的歌唱大腕羞愧的。大牌的歌唱是要钱的，而且不是一般的小钱；农民歌手歌唱仅仅是为了歌唱，仅仅是为了生活能够变得别样充实和丰富多彩。

鲁迅先生说过，人类生命轨迹应该是：生存、温饱、发展。以我的理解，刘仁喜们已经走过了生存和温饱期，所以希冀“发展”。“发展”的内涵，除了事业的继续拓展外，还包括个人品位和素质的提升。像许多发达国家的农场主一样，农忙季节时他是农场主，农闲时他可能是雕塑家、演奏家、作家……这样的生活，才是令人神往的。

春晚结束后，有媒体问刘仁喜：“你会因此改变生活现状，做一名专业演员吗？”刘仁喜的问答很明确：继续回家养牛，那才是我的老本行。

刘仁喜的回答很有点“牛的精神”：活着不图安逸富贵，走了不留皮毛骨肉。

在牛年里，阿拉是不是该以这种精神，勉励自己用真情去做好分内的事情呢？2009年2月3日

杰克逊和崔健的摇滚梦想

在英国将要举行迈克尔·杰克逊大型演唱会的前夕，这位“摇滚天王”不顾人们的爱恋情愫，去了天国，全球歌迷为之悲怆。美国加州州长、“硬汉巨星”施瓦辛格随即声明悼念杰克逊，称音乐界失去了最有影响力的偶像。阿拉宁波的某家新潮酒吧专门举行了一场“MJ追忆会”，许多歌迷为偶像点烛守夜敬献白玫瑰。

杰克逊是继猫王之后，西方流行乐坛最具影响力的音乐家，其成就也早已超越了猫王。他那融合了黑人蓝调与白人摇滚的独特的MJ乐风，高亢放肆而柔美灵动的另类嗓音，空前绝后的高水准音乐品质，滑动在太空的魔幻般的闪耀舞步，其规模宏大的演唱会等等无不在世界各地引起极大轰动。2006年，吉尼斯世界纪录颁发了一个最新认证：杰克逊被评为世界历史上最成功的艺术家。

但是，这样一位大师级的人物，生前总是和“负面新闻”相关联着：洗白、隆鼻、娈童、负债……洗白是因为皮肤病而导致的，一个明星隆鼻其实也是无可厚非的。不过，有种族歧视倾向的人，总要拿他这档子事品头论足讽刺挖苦。至于娈童，美国司法部门目前也以“无罪”定论。杰克逊不仅要承受身体的整形痛苦，还得遭受许多心灵上的折磨。当然，杰克逊并非是十全十美的人物，有网友说他是“非德艺双馨”的艺术家。我们是从艺术成就的角度切入，为他给我们带来了视觉和听觉上绝大的刺激性的愉悦，来表示对他的敬仰。有时候，美丽就是一种残缺，就像维纳斯。不过也有媒体报道：杰克逊是世界上捐款数额最大的慈善歌手之一，个人捐出的善款就达3亿美元，并且在世界各地设立了39个儿童慈善机构，凭此而两次获得诺贝尔和平奖的提名。杰克逊写的很多歌曲都是和儿童、环境、灾难有关的。杰克逊传奇的身世，其实已构成美国梦的一部分。

一个明星的私生活和其独特的个性，只要没有什么严重出格的情况，又何必去求全责备呢？此刻，我很自然地想到了中国的“摇滚之父崔健，他刚刚出道的时候，也是遭受过许多非议的。当然，在艺术成就和为人做派上，他们不太可能相提并论。在崔健音乐生涯的早期，其歌曲就已经开始表现一些严肃的、发人深省的内容，这与当时只表现浪漫梦想等内容的流行歌曲有着极大的不同。他还敢于演绎一些敏感的题材，比如自由和性。在当时的氛围下，他被“封杀”那是可想而知的。200年时，他又冒“娱乐圈”之大不韪，倡导“真唱运动”，得罪了不少人。随着人们观念的不断更新，大家开始接纳了他。崔健还热衷于公益事业，在亚运会和奥运会期间，或巡回义演或活动竞标。他和杰克逊一样，不管人们有多少的误解，始终没忘为社会做些有益的事情。他们的歌曲，大多主题，都是为“肯定人的价值”而发出的呐喊。

无论是迈克尔·杰克逊还是崔健，他们的生活都有难以承受之重也许，一个人在物质上会“一无所有”，但作为艺术家的他们，奉献给我们的是丰实的精神食粮。天才的出现可能不太完美，然而我们只要看到杰克逊与崔健共同为梦想而孜孜以求地拼杀，而声嘶力竭地呐喊，这也就足够了。2009年7月2日

刘晓庆，要将装嫩进行到底

近日，在电视剧《徐悲鸿》发布会上有人披露，年近六旬的刘晓庆，不惧年龄要将扮嫩进行到底。刘晓庆完全不介意外界对她“装嫩”的质疑:“能扮嫩，本来就是演员的本事……我还没老呢！”看来，刘晓庆要装自己的嫩让别人说去了。

先前，刘晓庆扮演《武则天》中的少女武则天，明艳的妆容，明眸、红唇加上少女发髻、红色服装的映衬，成就了44岁刘晓庆的第一次装嫩。《火烧阿房宫》中47岁的刘晓庆分饰三角，过足装嫩瘾。《火凤凰》中，两条清水麻花辫、一身蓝白色校服和素妆，刘晓庆以50岁年龄装成稚嫩学生妹。有如此“装嫩”成就，应该说已是前无古人矣，我们不得不佩服她的艺术造诣之高超。

现在，名副其实的“刘姥姥”，却还要“老妇聊发少女狂”，赶着扮演粉嫩的青春美少女，也难怪网友们要连呼“雷人”且砖头伺候了。

从演艺圈的角度说，演员既要会“扮嫩”，也要能“装老”。演员要根据不同的剧本要求，出演不同的角色，只能演一种类型的演员，显然不是成功的演员。而在刘晓庆的演艺生涯中，扮演的角色是多种多样的，既有纯情少女，也有成熟女人，更有历经沧桑的老人，这也是作为优秀演员的刘晓庆的魅力所在。想当年，她在《小花》中演那个英姿飒爽的女游击队长，肩扛担架跪着爬山，膝盖上全是鲜血，每每看到这里我们就热泪盈眶。但是，这次“刘姥姥”还想“重振少女风”，出演19岁的蒋碧薇，应该说是极限挑战。满脸皱纹、皮肤松弛的她，能够演好粉脸吹弹可破的纯情少女吗？

难道中国没有了纯情少女式的女演员了？不是有许多超女吗？

任何事物都是有其发展规律的，这是不以人的意志为转移的。像娱乐类、体育类等等行业，一般来说，是靠吃青春饭的。譬如，打乒乓球的蔡振华、刘国梁，年轻那会儿，拿起球拍来，那气势是挡我者死的。但是他们的套路被对手研究透了后，而且随着年纪的增长，其经验倒是越来越丰富，不过体力上则明显不支起来。于是，他们就做了国家乒乓球队的教头，带领着年轻人所向披靡。当然，还有些行业的情况是相反的，像画家、学者、新型行业的分析师等等，则是姜越老越辣，他们完全可以骑着剽悍骢马驰骋在沙场第一线的。

记得20多年前，刘晓庆曾经写过自传体文本《我的路》，红极一时后来，刘晓庆的绯闻不断官司不断，还到铁窗里转了一转。窃以为，现在的刘晓庆，还是好好总结一下自己的从艺经验和人生历程，好好写一部《我的路2》来给年轻人看看，既有史料价值，又有一定的借鉴作用。另外，她不是喜欢做些生意吗？靠合法的手段圈到钱以后，也可以把刘晓庆艺术学校搞起来，做做娱乐圈里的“教头”什么的，那应该是比去演什么19岁的少女有意义得多的事情。

然而，执着的刘晓庆一定要去演一个MM，其结果也一定是一件令观众十分痛苦的事情。2009年8月6日

宁波“红歌手”蔡飞，你的“实力”是年轻

比赛中有一个“规定环节”——每位选手要唱一首与“父亲”有关的歌曲。从5月底以来一路顺利过关的蔡飞，因为在演唱中对父亲的真情流露而使声音哽咽，影响了演唱技巧而失去了不少分数。评委认为：你在感情上得了满分，而在技巧上不得不扣分。蔡飞的“父亲情结”起始于他6岁的时候，一次偶然的联欢机会，本来害羞木讷的他，唱了几乎可以与原唱媲美的《世上只有妈妈好》，引起全场轰动。父亲发现儿子的这一天赋后，就想尽办法培养他。为了儿子学好电子琴，不懂音乐的父亲与儿子一起学习，结果父亲也学会了电子琴弹奏和五线谱的识读。比赛场上，蔡飞对父亲扼制不住的真情眼泪，是一个年轻人感恩和孝顺之心的写照，这比获得冠军更可贵。

也因为这个失分，蔡飞必须在“待定区”与梅林组合、陈玲青中的一位进行PK。PK胜出者才可以再去争夺冠亚军。蔡飞的双手左右各握梅林组合和陈玲青的手臂，他要决定与谁PK就举谁的手，最后蔡飞举起了梅林组合的手。当时，场上观众和评委都看好梅林组合，认为他们夺冠的可能性最大。蔡飞完全可以举相对好对付一点的陈玲青的手，这样他至少有夺得亚军的可能性。但蔡飞当时的心里可能在这样想：“擒贼先擒王。拿下最强大的对手，自己就是冠军。”虽然在与梅林组合的PK中，蔡飞凭一曲《把一切献给党》的完美演绎，得到如潮掌声，缘此而加分。但是因为前一轮“眼泪事件”的影响，他的综合分数还是比不上梅林组合，只能屈居第三。评委滕矢初惋惜地说：你完全有夺冠的能力，但因为一个小小的失误，冠军与你失之交臂。蔡飞虽然没有夺冠，但他那敢于挑战强者的勇气让人佩服，这种“战斗精神”也正是“红歌会”的内涵。

滕矢初还高度评价蔡飞说，他的表现可与《你是这样的人》的原唱者、素有“中国第一男高音”之称的戴玉强相媲美，而蔡飞的音色要比戴玉强更漂亮。滕矢初认为，只要蔡飞在演唱的收放技巧和低声部的处理上再花工夫，以后一定能够成为一位大师级的演唱家。对此，蔡飞没有沾沾自喜，他在自己的博客里写道：失败是福，所谓的人生低潮就是高潮的开始，保持一颗执着的心，努力，努力。

有真情，有勇气，有一定的功底，有坚持到底的秉性，再加上年轻，那就是成功的基础。我们宁波人有着与滕矢初一样的期待，希望网名“小蔡飞刀”的蔡飞，从“波宁海定”的福地起飞，向着“大师级”的目标挺进。2009年9月3日

老谋子的陕西老面

这几天，小沈阳在宁波各大影院继续操练“二人转”，只是这次“忘记”带“二人转”的手绢了，改用面条在那里舞动着。他是在执行老谋子的指令，要在《三枪拍案惊奇》里做一碗陕西老面，给俺们尝尝味道。

一时间，观众褒贬不一，而不少人则对老谋子“大开杀戒”——“张艺谋太没诚意了”、“最烂贺岁片已产生”……然而，一方面恶评如潮，一方面票房高涨。连央视一套的《新闻联播》也以简讯方式，在第一时间播报了《三枪拍案惊奇》上映首日票房已达到2100万的消息，并创“国产影片历史新高”。

这是怎么样的一部电影呢？

先说其故事情节：面馆的小伙计和老板娘偷情，老板知道后恼羞成怒决定要买凶杀人，不料杀手见钱眼开反倒把老板给杀了，由此阴差阳错一再误会，引发了一系列惊怵情节。这本不是一个喜剧的剧本，也没有太多跌宕起伏的剧情，但由于有了小沈阳、毛毛、程野等“二人转”演员和闫妮、孙红雷的加盟，尤其加入了赵本山饰演的斗鸡眼，而且是在贺岁档上映，张艺谋愣是把它拍成了一部喜剧片。老谋子把红椒绿葱好汤怪味，兑出一碗俺们似曾相识而味道特殊的陕西老面。

其二来谈谈让大家担心甚至有些厌恶的小沈阳，他的“招牌”仍然是那花花绿绿的衣裳和人们有赞有毁的娘娘腔，但是他能够随着剧情的发展，把情绪很自然地融入到角色之中。饰演了男小三的小沈阳，完成了从“娘”们到纯爷们的转换。他和闫妮最后那场轰轰烈烈的倾诉，成了小沈阳形象转变的定格。改变小沈阳形象，是老谋子做的功德无量的一件大好事。

其三来谈谈老谋子的“老套路”——浓烈色彩和唯美画面。整部电影给人最大的感觉，就是电影中纯净的大片蓝色系下是整块的红色系蓝色的宁静和红色的躁动给人强烈的视觉冲击。特别是西北那一望无际的橙红色的山峦沟壑，像是干枯的血迹，这应该是对影片中的连环杀人案的暗示。在保持这些“老套路”和继续偏爱民俗文化元素的同时《三枪拍案惊奇》明显地体现了老谋子想玩“俗”的欲望，他借用“赵家班”的辐射力，在贺岁片市场“砰砰砰”地打了“三枪”，来看看观众的脸色和票房的价值，这完全是他的一次颠覆性的冒险尝试。可能有人适应不了他的这次转型，但是很难否认他打一枪换一个地方的不断创新的精神。

俺也不是“挺谋派”，俺说了以上那些话可能也会遭“炮轰”，当然反过来也不可能得到老谋子的拍肩夸奖。俺只是觉得，艺术创造是没有一定法则的，文无定法，电影也然。世间万物，看似井然有序，一旦变易，不管是好是坏，总会有人神经质地要出来耍耍棍子的。对着国宝级的电影导演，耍耍棍子应该是很过瘾的。回想老谋子每次出“枪”，都会带给我们惊喜。他培养出了巩俐和章子怡两位国际巨星，同时也将葛优送上中国第一位国际影帝（1994年的戛纳影帝）的宝座。而其由《红高粱》打造的西部风、《秋菊打官司》的纪实性以及到了《英雄》开辟的大片潮流，都深深地影响了中国电影的格局和走向。现在他要搞一点新花样出出怪招，俺们管得住他的脑筋吗？电影好看就看完，不好看也可以中途退场或者打打瞌睡什么的。不过，对老谋子执意要放弃先前老套路的辉煌而去做陕西老面，俺们的心态是一定得宽容的。2009年12月17日

犀利哥事件的余波

大海的浪潮退却后，沙滩上恢复了宁静。平滑的沙滩上，也会留下一些生活垃圾，诸如可乐瓶、烟蒂、破毛巾、餐巾纸等等，这些东西是很有碍观瞻的。

犀利哥在他的母亲和弟弟的带领下，回江西老家去啦。犀利哥走了，但这个事件所带来的“余波”，在人们的心里，是久久不能挥去的。这就有点类似退潮后的海滩。也有人在茶余饭后念叨：一个叫花子也像明星那样红遍世界啦，值得啊。

值得吗？无语！

网民们捧红犀利哥也许并非全是无聊，也许并非全是什么低俗文化的象征。事实上，犀利哥走红网络的背后，折射出的正是我们这个时代里中国人价值观的嬗变。在今天的社会里，中国人太过浮躁了，无论是出镜率极高的影视明星，抑或是在茫茫人海中为生计而奔波的普通人，眼神中或多或少地露出的是无助和迷离。一个身无分文的流浪汉，他坚毅的表情和对物质欲的淡然，却是已经让无数人为之折服。不过，话要说回来，人们对一个精神病流浪汉的追捧，不也正是对我们这个社会中某些病态的无情嘲讽吗？也许我们不能否认犀利哥受追捧，是由于他的生活困境与某些人生活的迷惘产生了共鸣，因为人们从犀利哥的身上看到自我的身影。这不但是一种人类之间的同情，同时更是一种每个人都会有的顾影自怜。这就像某位娘娘腔的男艺人为什么走红那样我们不否认他有一定的演艺技术，但他的红更主要的是迎合了某些人的低俗和堕落。他不男不女的扮相，他阴盛阳衰的腔调，不正是时下中国某些病态生活的真实写照吗？这是这位艺人和犀利哥的悲哀，还是我们自身的悲哀呢？

犀利哥的“混搭”造型，广受好评。殊不知，那些名牌货，都是犀利哥从垃圾桶里捡得的。他根本不知道什么是名牌，什么是混搭酷样，他只是知道那些衣服能够保暖御寒。但在好事者看来，那绝对是“乞丐潮人啦。令人心寒的是，有两个估计是90后的年轻人，在犀利哥席地而坐捡着连狗都不吃的舍弃食物时，摆着Pose开心地笑着。这张照片在网上发布后，遭来一片痛骂声。可能他们以为自己这是“追星”的时尚行为，也根本不会意识到这是在伤害他们心中所谓的“潮人偶像”。后来，虽然这两个年轻人也在网上作了道歉。但是他们的这种做法，与政府和好心人的援救、保护犀利哥的友善行为，形成了鲜明的对比。

是年轻人的幼稚“残脑”吗？未必！

因此，犀利哥事件，是对当前社会病的犀利一刀。

现在的犀利哥，再也不用夜宿桥洞、捡吃弃物了。虽然，他日后的生活可能依旧艰难，但至少可以与家人唠嗑“疗伤”，可以过上温饱的生活。那么，还有“深邃哥”、“雪碧哥”、“风扬哥”们呢？我们相信，在政府和友善的人们的关爱下，也应该会有像犀利哥那样的良好结局的。希望他们流浪的日子，徒为一种江湖传说而已。2010年3月11日

低俗化和脑残时代——传统文化与娱乐时代评说之一

近来，四大名著再次成为“被字一族”，被富具创造力的“大师们”为我所用了，加进了许多的“现代元素”。比如在新版电视剧《红楼梦》中，为林黛玉设计了裸死情节，这不仅遭到了内地网民的恶评，还罕见地被《人民日报》点名批评：“以低俗的流行元素颠覆了原作的艺术精神，这是艺术俯就和谄媚收视率的典型体现。”虽然100个人看《红楼梦》，会有100种的审美取向，但如此这般地对一部严肃的具有高端文学含量的名著恶搞，确实令人费解。当然，芙蓉姐姐、凤姐等等人物的“叱咤风云”于网络世界，就更是可以显得理所当然的了，而且也更令人作呕。别人的感觉我不好猜测，反正我正在美美地吱溜着兰州拉面的时候，有人一说“凤姐”现象，我的胃部就阵阵痉挛。“低俗化”倾向，已经被视为中国文化体制改革中不可绕开的新课题。在当下个人主义、精英主义和工具理性盛行的时代，要重建集体主义、平等主义和价值理性时代下克己、利群的传统道德观念，确实有很大难度。一些低俗文化产品是当下物欲社会的影射，而非源头所在。若要做到真正的眼不见为净，倒是应该先除去滋生这种“低俗文化”的社会土壤。进一步看，“低俗文化”的泛滥以及中国社会当前的道德困境，未必就能完全在大众层面内解决。从道德滑坡自高阶层向下“落势化”移动的角度来看，“反低俗”还应有新的“高科技”武器。再拿文学作品来说，赵树理、李季、林斤澜、高晓声的文章，俗得不能再俗的了，但他们的小二黑、李香香、矮凳桥、陈奂生等语汇，以及由此延伸出去的故事情节和文学旨意，给人一种土得掉渣的美学享受。其俗非低俗，是大俗大雅的俗。

低俗化的作品，是无根之罂粟花；大俗大雅的作品，是根植于中华优秀文化土壤而绽放的质朴的映山红。

然而，我们不得不承认，近百年来，那些优秀的中国传统文化遭到了史无前例的有意无意的压制和废弃。在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户、路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁，这是多大的反差啊。北京大学一位教授曾感叹：“现在一些人的行为，连传统文化的道德底线都没有了。”

有人诙谐地把中国传统文化分为头脑文化、胸膛文化、腹部文化与下半身文化。下半身又被分为两段，为胯部文化与胯部以下文化。以唐中叶（安史之乱）为界，此前是中国文化上半身，此后是中国文化下半身。细分的话，从尧到周，即公元前3000年到公元前552年孔子诞生，约2500年，是中国文化史前时期，尚没有头脑。孔子生活的春秋战国期间中国进入了头脑文化时代。秦始皇一统天下，集权加专制，胸脯拍得嘭嘭响，中国进入了胸膛时代。汉朝拍得更响了，拍得匈奴大兵都哆嗦。霍去病墓道里关的石猪石马，一看就知道是最没头脑的人刻的。而那个最有头脑的司马迁，却被最没头脑的武帝阉了下半身。也是这个没头脑的汉武帝，宣布独尊儒术，导致中国约2000年来的知识分子大多成了无脑人。

那么现在是一个什么时代呢？如果一味地任“凤姐”现象横行霸道那就是可怕的——脑残时代。2010年8月19日

马踏飞燕和脚踩焦裕禄——传统文化与娱乐时代评说之二

马踏飞燕与脚踩焦裕禄雕像，是两件风马牛不相及的事情。但是，看官且慢，你听我道来——

先来说马踏飞燕：马踏飞燕又名“马超龙雀”、“铜奔马”，为东汉青铜器，1969年出土于甘肃省武威雷台墓——东汉时期镇守张掖的军事长官及其妻合葬墓。一匹躯体庞大的马，踏在一只正在疾飞的燕子背上，飞燕吃惊地回过头来观望。艺术家巧妙地用闪电般的一瞬间定格，将凌云飞驰、骁勇矫健的天马形象表现得淋漓尽致，也体现出汉代奋发向上、豪迈进取的时代精神。虽然“铜奔马”的称谓比较直观明了，但是这具铜马俑的精妙之处是其后蹄下踏一飞燕，仅以“奔马”名之，显然不足以表现其浪漫主义的意境。文化大师郭沫若参观后，欣然口占“四海盛赞铜奔马，人人争说金缕衣”的豪迈诗句，并将其命名为“马踏飞燕”，以表明奔马正在作凌空掠过燕背的飞驰。1983年10月，马踏飞燕被国家旅游局确定为中国旅游标志；1986年定为国宝级文物。

再来说脚踩焦裕禄雕像：日前，网上公布了这样一张照片——一名年轻男子臀部倚靠在焦裕禄雕像的左半边头部，右脚叉开踏在焦裕禄雕像的眉心处，悠闲地抽起了烟，大有战士占领某高地的胜利者的姿态。发帖子的网友痛心地说：“作为县委书记，焦裕禄在兰考不知为老百姓付出了多少汗水。群众的贴心人竟受到如此的糟蹋，真让人心痛啊！”该帖子显示的发表时间为2010年8月9日上午11时许，短短一天时间，该帖子点击量已有4.5万之多，有673个网友跟帖。随后，我们只要在百度上输入“脑残青年”、“焦裕禄”两个关键词，就能找到相关网页2 14万篇。近三万人参与腾讯教育频道《组图：无知青年坐焦裕禄雕像头顶抽烟引热议》的调查，网友们纷纷跟帖谴责这种年少无知的恶劣行为，甚至还发动了“人肉搜索”。

骏马、飞燕，给人一种飘逸、空灵、典雅的传统艺术的美感；这个“潮人”的骄慢和亵渎，其所崇拜的“娱乐精神”，实在令人愤怒。马踏飞燕作为一件工艺品，它的价值不仅在于其奇妙的艺术构思，更往往在于它饱含着许多发人深思的历史故事。马踏飞燕以震撼人心的穿透时空的魅力，永存于中华民族的文化长河里；脚踩焦裕禄雕像，是这个年轻人无知而无畏的表现，如果他稍微有一点道德修养，稍微有一点“焦裕禄情结”，他就不会如此“扮酷”。从客观效果上看，他就是一个品行低下的脑残者，他不但在践踏自己的良心，更在践踏其父辈的精神坐标和几千年来中华民族传统文化的道德底线。而其“潇洒”的Pose，将被永远钉在耻辱的绞刑架上，供世世代代的后人们“欣赏”。2010年8月26日

顺其自然和造星炒作——传统文化与娱乐时代评说之三

昭君出塞和亲，被封为宁胡阏氏，她给匈奴带来了和平、安宁和兴旺。呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境，从而使匈奴同汉朝和好达半个世纪。后来也有根据这个故事创作的诗歌、琵琶曲、戏剧、电视剧等艺术作品，于是，王昭君就流芳百世了。另，18岁的李清照与太学生赵明诚结婚。某年重阳节，李清照作了那首著名的《醉花阴》，那时没有facebook式的交流平台或博客或QQ，李娘子只能差人捎给在外“异地交流”的官人：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”秋闺的寂寞与伊人的惆怅跃然纸上。据《琅嬛记》载，赵明诚接到词后，叹赏不已，又不甘下风，就闭门谢客，废寝忘食，写出50阕词。他把李清照的《醉花阴》词也杂入其间，请友人陆德夫品评。陆德夫把玩再三说：“只三句绝佳。”赵问是哪三句，陆答：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”赵明诚一时发呆。正是李清照这种“似怨妇非怨妇式”的艺术风格，使她居于婉约派之首，对后世影响较大，称为“易安体”。

王昭君的深明大义、李清照的才高八斗，当年是没有什么狗仔队跟踪“报道”的，也没有“御用团队”为之包装的，是历史长河的洗刷，使得她们成为了我们心中真正的“明星”，那是顺其自然的结果。顺其自然就是听之任之不发挥人的积极主动性，纯粹只让其自身发展。万事万物，只有顺其自然，才会水到渠成菡萏花开。

不知不觉中，我们步入了21世纪的娱乐时代，人们惊奇地发现：原来明星是一夜间可以“造”出来的；原来也能出现凤姐，而且也能占据大众娱乐版面很大一块地盘；原来袁腾飞、小河北的言论也能飞得到处都是，而小河北更在那边大骂凤姐。今天真的明天就可能是假的，今天好的明天就可能成坏的了。这个世界不再单纯，似是而非的迷雾让周遭部分的价值观变得模糊不堪。

都是炒作惹的祸。

作为贬义词的“炒作”，现代的某些人却很喜欢使用，其目的就是制造噱头，吸引受众的关注，最终提高某物某人的影响力。炒作的窍门是充分利用人们爱争吵的恶习和窥私欲、揭私欲，发挥作者的制造力和想象力，置事实的客观真实性于脑后，完全没有任何道德顾忌。炒作的方式是自我炒作和他人炒作，而炒作的特征是故意地引发争议，使自己的话题在一段时间内流传于各大网站报章头条，借此为自己宣传最新作品，从而达到最终目的——谋取经济利益。“炒”者如炒豆般认真稔熟而且随时掌握火候，以使豆香四溢；“作”者是炒者与被炒者的过程或结果，于是作女凤姐就“艺高胆大”到了厚颜无耻的地步。

炒作者的智商是高的，因为他们有中国5000年的文化底蕴做“土壤”，更加之西方“先进理念”为表现手法，所以屡试屡成。当善良的人们热衷于他们的“杰作”的时候，他们就在舒缓的背景音乐之中，喝着蓝山咖啡偷偷地乐呵着。

如此，便有喝咖啡者猜测：生前默默无闻的王昭君和李清照是很忧闷的，她们一定在感慨自己生错了时代。可是王昭君、李清照不一定这么想，她们定会感谢那个寂寞而宁静的时代，使自己成为了中国文化史上的经典。2010年9月2日

“伪学”与“伪语境”——传统文化与娱乐时代评说之四

王阳明的一生坎坷跌宕，布满荆棘。早先因抗旨救戴铣等人，触怒了刘瑾，被廷杖40，后谪贵州龙场为驿丞。在那个山洞里，王阳明潜心研读和思考，终于悟道。心学大师王阳明的知行合一观念，是一反先知后行的朱熹理学的，而朱熹理学是当时中国正统的统治阶级的思想基础。对于王阳明在学术上的“博出位”，不但其状元郎的父亲王华忧心忡忡，更引起朝野保守派的围攻，昏庸的嘉靖帝果然“诏禁伪学”。而一些御用文人也毫不客气地批判王阳明了，如当时的著名学者章枫山，对王阳明抛开程朱另立“新学”，颇有微词：固守训诂过于支离的治学方法固然不妥，但心学的问学路径也是大有问题的。于是，王学就成了离经叛道、荒诞不经、庸鄙不堪的异端邪说的“伪学”。

可见，古人想要“博出位”是很难的。

但是环顾现在，只要有胆量就可以随便“博出位”的。从号称自己智商是“前300年后300年无人能及”的凤姐，到兽兽的“艳照门”、马诺的“宝马门”和“初夜门”，都让当事人的明星效应甚至远超娱乐圈的一线大腕。这简直就是一场有病PK——只要今天能博出位，哪管明天骂名滔天。实际上，近年来，这种“示丑”闹剧屡见不鲜。从木子美、芙蓉姐姐、凤姐等出位者的频频走红，都深刻地折射出这种“娱乐以丑为美”的风气。

尼尔·波兹曼称这种流行的娱乐场面为“伪语境”。他说：“伪语境的作用是为了让脱离生活、毫无关联的信息获得一种表面的用处。”“伪语境是丧失活力之后的文化的最后的避难所。”沉浸在“伪语境”之中，即便是堕落、迷茫，也不觉得。泛娱乐时代的危险性被人们大大地忽略了他们忘记了这样的问题：“我为何而笑？”“为什么笑声代替了思考？”

其实，拿王学与凤姐们比较，有人会认为是很不严肃的事情，甚至是对先贤王阳明的亵渎，想来也是，王阳明的“博出位”与现在凤姐们的“博出位”，是有本质上的区别的：第一，王阳明的学说，不会令人“一笑了之”，也没有大片“王丝”兴奋的尖叫声，其面临的现状是痛苦地被封杀。而且王阳明的心学是他多年思考的结果，而现在的“博出位”能带有多少的思考性呢？第二，王阳明的舞台，是在一个山洞的石棺材里，孤独凄凉而肚饿肌瘦的他顿悟了心学，便破棺而出，眼前顿然阳光四射，王阳明似乎是武侠小说中“独孤求败”那一类的高手；现在之“博出位”者其舞台要华丽得多了，富丽堂皇的T台、变幻莫测的七彩灯、另类的背景音乐，再加之强大的包装团队的操纵，借用无边无际的网络的传播其效果是如同泥石流铺天盖地而至的；第三，王阳明的心学，虽然被封了一个时期，但随着时间的推移，其学说的真谛终于被人接受，其思想的光芒终于照耀后人思考的路径。而现在的“博出位”者，也许能够一时吸引众多的眼球，但又很快被另外一个更绝的“博出位”者所代替，在“伪语境”不断被颠覆或被否定的过程中，人们开始厌恶起了没有多少思想内涵的“博出位”者。也正因此，随着岁月的流逝，后人们一定会以嘲弄的口吻，调侃我们这个时代的种种闹剧。2010年9月9日

蓝牙姐姐、英雄哥及返璞归真——传统文化与娱乐时代评说之五

近来，有两个人红遍了网络界，那就是蓝牙姐姐和英雄哥，其势头大有盖过凤姐、兽兽门的倾向。蓝牙姐姐本名郑艺飞，是中国公安大学早年的毕业生，脸面清丽身材迷人，家里又有背景，一身品牌服饰，举止高雅谈吐柔和，北京电视台的一档节目中称她为“最舍得花钱的富二代”。虽然毕业多年但总会出现在公安大学校内，时常戴一副蓝牙耳机，因而大家称之为蓝牙姐姐。蓝牙姐姐的粉丝众多，加之她还是电视台的客串主持，于是人气更飙。同样是中国公安大学的毕业生华汉，是温州的富二代，毕业后随父亲经营房地产以及山西煤炭生意，经常东奔西走，生意远做到欧洲、北美，足迹遍布全世界，神龙见首不见尾，闻其名而不见其人，被人称为英雄哥。英雄哥为人低调，而且热情，出门在外，都会带包烟在身上，“中华”是英雄哥喜欢的牌子，英雄哥自己很少抽烟，带的烟基本是给朋友派的。另外，英雄哥也只是在应酬的时候喝一点酒，当然英雄哥更不会随便跟别人出去，一般也只是出入一些高档酒店和高档娱乐场所。英雄哥还是个跆拳道爱好者，更是一个灌篮高手，而他在五岁就会弹钢琴。

蓝牙姐姐、英雄哥的横空出世，像是病毒性流感，在娱乐圈和时尚界迅速肆虐开来。他们惊世骇俗的着装，似乎比其他影视大腕儿此起彼伏的绯闻更惹眼。据说，杜莎蜡像馆正在灌制他们的体模；女人们用种种表情表达对蓝牙姐姐的嫉妒，男人们用实际行动表达对英雄哥的崇拜；许多时尚杂志封面虚位以待……

蓝牙姐姐、英雄哥的蹿红，与他们的形象靓丽和阳刚，与他们的外表时尚和高雅，与他们的家境富裕和殷实，是大有关系的。但还有一点是最为关键的，开始的时候，人们为凤姐那样“以丑为美”的炒作而新奇，日子久了，自然厌恶，于是渴望一个“以美为美”的偶像的出现，在这玄黄未定的时间档里，蓝牙姐姐、英雄哥应运而生了。

这是符合人们的审美观念的，也是事物发展的必然规律。自从“春晚”开始，中国慢慢进入了娱乐时代，人们除了工作之外，就开始到处找乐子；而“艳照门”事件的爆发，应该可以说是后娱乐时代到来了，至于犀利哥、凤姐的大红大紫，则是后娱乐时代的顶峰阶段。那么，蓝牙姐姐、英雄哥的出现，是不是可以叫作“后后娱乐时代”呢？在这样的“后后娱乐时代”里，渴望娱乐的人们，可能仍然需要一些猎奇元素，但是正常的审美观念正在复苏，一些扭曲的变态的尖叫声正在渐渐远去，渴求靓妹俊哥的外貌和其内涵丰满的指数就不断上扬。

中国是一个具有5000年文明史的国度，每个人或多或少地受到过传统文化光芒的照耀，为丑喝彩毕竟是暂时的行为，一时间也是很吻合整日为生活打拼而劳累的人们寻求刺激的心理的。不过从娱乐时代的发展趋势看，过了“后后娱乐时代”会是什么呢？我想，应该是常规的娱乐时代了，这也应了一个成语——返璞归真。2010年9月16日

娱乐精神的度——传统文化与娱乐时代评说之六

新娘新郎要进洞房了，大家是一定得闹一闹的，为的是增加点喜庆的刺激性。闹洞房不但喜家高兴，闹洞房的亲朋好友，也乐得借机喧腾一番，使出各类招数，让新郎新娘“坐困愁城”哭笑不得。遥想汉朝那时，社会经济有了长足的发展，人们不再满足古板而沉闷的旧式婚礼，不再固守“三日不举乐”的古训，开始大操大办，使婚礼蒙上世俗的喜庆色彩。其色彩之一，即为闹洞房。关于闹洞房习俗的来历，我国民间有一种说法：相传，某日紫微星下凡，在路上遇到一个披麻戴孝的女子，尾随在一伙迎亲队伍之后，他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是就跟踪到新郎家，只见那女子已先到了，并躲进洞房。当新郎、新娘拜完天地要进入洞房时，紫微星守着门不让进，说里面藏着魔鬼。众人请他指点除魔办法，他建议道：“魔鬼最怕人多，人多势众，魔鬼就不敢行凶作恶了。”于是，新郎请客人们在洞房里嬉戏说笑，用笑声驱走邪鬼；果然，到了五更时分，魔鬼终于逃走了。可见，闹洞房一开始即被蒙上了驱邪避灾的色彩。不过，现实生活中也有过火的事情出现，比如某个光棍假扮妖魔躲在洞房的床底下，后半夜时分，突然怪叫着从床底下蹿出来，你说新娘会不会被吓昏呢？如此娱乐，可能是要出人命的。《论语·先进》中还记载，子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”说的是——孔子的学生子贡问孔子，他的同学子张和子夏哪个更贤明一些。孔子说子张常常超过周礼的要求，子夏则常常达不到周礼的要求。子贡又问，子张能超过是不是好一些，孔子回答说超过和达不到的效果是一样的。孔子虽然不一定知道“0.618法”，但他所倡导的中庸之道，是蕴含着这个最能引起人美感的黄金分割定律的，是一种动平衡的状态。从某个角度讲阴阳的对立统一就是度。度也是道的动态，如果以一种动的形态来衡量度适宜的状态，那就是自然。“度”字，有多种解释，其中在哲学上的解释为：度是质和量的统一是事物保持其性质的界限、幅度和范围。量变与质变相互区别的根本标志就在于：事物的变化是否超出了度。度是关节点范围内的幅度，这就要求我们，要把度和关节点、临界点区分开来。在实践过程中，要掌握适度的原则，要学会把握分寸、火候，防止“过犹不及”。

现在有人说，娱乐嘛，娱人娱己，无伤大雅。但是有些事情，则已经完全超出了娱乐精神的底线。当娱乐这个“恶魔”一旦被放出潘多拉盒子，就不受我们左右，没有点本事还真控制不了它。依社会生活的效果看，有时做过了头倒还不如不做，不做依然是风平浪静，做过了头却会产生意想不到的严重后果。娱乐可以没有国界，但娱乐必须要有限度。2010年9月23日

小月月，传说中的极品女？

国庆7天长假，又造就了一个女版的“贾君鹏”——小月月，她是天涯社区网友蓉荣帖子中的主人公。讲述的是小月月及其男友小W来上海游玩，蓉荣作为上海东道主进行招待。蓉荣在两天一夜的时间内，就遭到了无比复杂而又痛苦的经历，原来小月月是传说中的极品女。网友们火速膜拜小月月，俨然形成了一个叫“拜月神教”的团体。使得天涯、猫扑、百度、豆瓣、生意家、人人、新浪微博的网友争相讨论，此女跨时代的作为，刷新了最雷人纪录，凤姐与之相比恐只能空叹：长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。小月月的成功，普遍地提高了全民的心理承受能力，使得网友对生活更加充满了希望。

网友们的希望是什么？可能是终于又找到一种另类乐趣的希望。有人说小月月是曼妙动人的美女，也有人说小月月是粗俗乏味的肥婆，还晒了许多美女版小月月和肥婆版小月月的照片。于是，大家的胃口都吊起来了，全民人肉搜索，憋着劲要定位哪个是真正的小月月。于是，大家的生活又忙乎而充实起来了。

对此，新浪微博“第一人气女王”的姚晨，面对有网友让其点评凤姐和小月月，她说：“都是女人，女人何苦为难女人……”姚晨的意思，好像是要人们别为难小月月或者别再炒作小月月了。回想从芙蓉姐姐、犀利哥、凤姐等等网络风云人物四处雷人以来，除了总会给网友带来阵阵尖叫声以外，更为网友们带来劲头十足乐此不疲的恶搞和传播，似乎是为空洞乏味的生活，增加了无穷的快感。

有医生朋友以为：在变态心理学中，有一类人的人格特征偏离了常态。心理学家将这类人归类为“人格障碍”者。人格障碍是一种刚好介于“正常人格”和“精神疾病”之间的行为特征。乍听到这个名字，你或许会觉得生僻。但从心理治疗临床经验来看，这样的病例数量并不少。从有关小月月的网帖内容来看，这位医生朋友倾向于判定其为“自我毁灭型边缘性人格障碍”，又兼具“表演性人格障碍”的体现。无论网帖的内容是否属实，这样的病例在现实生活当中都是真实存在的。

是小月月病了，还是我们病了？不好说啊。

再来看这样一则新闻：“盛世中华”著名书画家全国采风暨作品巡展系列活动启动仪式，10月16日在全国政协礼堂举行，网络红人芙蓉姐姐受邀出席，这是芙蓉姐姐继北大百年讲堂发表主题演讲后的又一壮举。当天，芙蓉姐姐以一袭红色礼服喜气亮相，与全国各地的艺术家聚首一堂。在政协礼堂这样庄严的场合，芙蓉姐姐的举止也由平日的豪放大胆变得“端庄典雅”，举杯子喝水时姿态优雅，吃东西也细嚼慢咽芙蓉姐姐还受到外国友人的青睐，笑眯眯地与她合影留念。

芙蓉姐姐怎么走窈窕淑女路线了呢？是她的病好了，还是其前期炒作已经结束了？那么以后凤姐是不是也会走芙蓉姐姐的路子呢？不好说啊。

据网络高手向我暗示，其实这起小月月事件真的是一场蓄谋已久的网络剧，据说出资方是上海某亿万富豪书商，其目的是为了见证一下网络的威力，同时满足他女儿的好奇心与想体验一下做网络红人的感受。如此说来，大家也该醒醒了，不要过于迷恋小月月。假如她真是那个美女作家，反正也不会嫁给你做老婆，再惦记也没用的。2010年10月21日

闪婚·走婚·逼婚

近年来，社会上出现了一股快餐式的爱情和婚姻的潮流，该潮流的参与者便被称为“闪婚族”，其成员主要是年龄在20~30岁之间的青年。“闪婚”，顾名思义是指快结快离的闪电式婚姻。闪婚者在短暂的相识后，未经过一定时间的交往和相互了解而确立了婚姻关系，他们几秒钟可以爱上一个人，几分钟就能谈完一场恋爱，数小时内可以决定终身大事，一周之内便能踏上红地毯。而其类型不外乎感情冲动型、心灵空虚型、利益速配型。

由这种现象，不由得使我们想起了“走婚”。走婚是云川交界处摩梭人的习俗，是情投意合的男女通过男到女家走婚，维持感情与生养下一代的方式。由于母系社会中由女性当家，因此所生下的小孩归母家生养，生父会在满月时公开举办宴席，承认彼此的血缘关系，避免发生乱伦现象。男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。走婚的男女，维系关系的要素是爱情，没有经济联系，一旦发生感情转淡或发现性格不合，随时可以切断关系，因此感情自由度较婚姻关系更纯粹，从而使得男女关系较为平等，不似其他民族的婚姻关系中牵系极为复杂的经济社会网络。这种婚姻形式似乎非常适合现代人，它克服了传统婚姻的弊端，也不会出现审美疲劳。白天，他们各自在母亲的家里劳动生活；夜晚，他们则在一起，享受着性和爱的快乐。如此看来，走婚与闪婚是有着一见钟情、快速结合等共同点的。

不过婚姻的事情并不是这么简单，很多追求事业的男女，并不看好走婚或闪婚，特别是那些影视明星，平常总是绯闻连连，但就是不结婚或者，既使结婚了，也隐瞒真相。尽管现代社会渐趋包容和谅解，导致了很多人加入晚婚甚至不婚一族。然而，中国传统观念仍束缚着大部分人的思想，所以，大龄青年男女被父母逼婚，以及频繁相亲，便成了这个时代特有的现象。而这种现在看来貌似很雷人的事情，同样会发生在娱乐圈中。所以，当久未拍戏的孙红雷终于接拍了《男人帮》这部新戏，并在开机发布会上，孙红雷的公司特别为其举办了一个合作十周年的庆祝活动，孙方透露：孙红雷遭遇了已经70来岁的父亲逼婚。明星们晚婚的原因，除了工作压力以外，还有一部分就是粉丝们无意中施加给他们的。粉丝们对明星们的狂热，确实有点吓人，甚至可以疯狂到不许自己的偶像恋爱结婚的地步。再者，拿婚姻隐私炒作，已经成了娱乐圈必不可少的筹码。每一部戏或者与娱乐圈能够搭边的活动开始之前，拿主演或当事人的隐私肆意炒作这类事件，屡屡发生，且每一次都能取得意想不到的火爆人气。而看客们明明知道是炒作，也会热火朝天地挤在一堆议论纷纷。不过，如果我们在关注明星们的私事之际，同时关心一下具有更深一层意义的话题，是否会更好一些呢？再说，这也是全民思想进步的一大良机。

有人说，婚姻是人的第二次投胎，也是人生的又一次带有惊喜的冒险。作为人生的一件重要大事，婚姻对每个人来说面临着多种多样的选择，是选择一见钟情式的“闪婚”还是选择马拉松式的爱情长跑，各种方式孰喜孰悲孰是孰非着实没有定论可言，当然，婚姻的底线一定是深情厚谊、个人修养和道德品质。2010年12月9日

姜文的子弹会飞吗？

2010年的贺岁档电影竞争异常激烈——陈凯歌的《赵氏孤儿》、姜文的《让子弹飞》和冯小刚的《非诚勿扰2》正在暗暗较劲和铺陈造势。有人认为，《非诚勿扰2》的品牌和票房最稳定，《让子弹飞》最用心、最认真，《赵氏孤儿》则是“盘算最多的”。2010年前三个季度，中国电影票房是70亿，这个数字很可能因为这三部电影而超过100个亿。

对于《赵氏孤儿》和《非诚勿扰2》的看好，几乎没有悬念，大家还是担心姜文的《让子弹飞》会不会引起轰动和占有强有力的票房。在中国电影界，姜文向来以个性强、创作力强著称。冯小刚就曾经说过，如果哪一天姜文忽然醒悟，要开始拍商业片，那才厉害。实际上，姜文没什么商业经验，从影26年来，只是在《阳光灿烂的日子》发行期间，有投资人找到他，成立了一个阳光灿烂制片公司。这个公司很快和王朔、冯小刚的好梦公司一样，在前商业时代烟消云散。事隔10多年，姜文又开始有自己的公司了。尽管他不负责具体的经营打理，但他无疑是这家公司最重要的核心竞争力，他的个人品牌是这家公司最大的无形资产。当拍电影从姜文的个人行为变成不亦乐乎公司的公司行为，这对于姜文的艺术创作力来说，是一种解放还是一种奴役？这次的《让子弹飞》，姜文是憋足劲在做商业大片的，至于效果如何，那得由市场来衡量。

纵观姜文的《鬼子来了》、《太阳照常升起》、《阳光灿烂的日子》，其对电影票房似乎是随心为之的顺其自然，好像姜文本人并不那么在乎钱。如果说陈凯歌是中国电影的世家，本来就在世道上，那么姜文就是个优哉游哉的“散仙”。在宣传《太阳照常升起》的时候，媒体问他是不是自己投钱了。他说：“作为资本家的姜文有点儿心疼作为艺术家的姜文。”不管挣钱还是不挣钱，姜文的理想主义激情始终没变。不过，姜文无法忽视的事实是，这个世界变了。从上世纪90年代到21世纪头1年，中国电影和中国电影市场发生了翻天覆地的变化，这个变化就是大家都在梦想着制作好莱坞式的大片，同时更加关注票房和赚钱。有人认为：姜文的艺术才华无需证明，但他需要证明自己的商业价值，他就像一个公认有潜力的互联网公司，但是商业模式始终没有得到验证。他如果不能把观众拉进电影院，永远只能是一个有一定质感和艺术气质的导演。好朋友赵本山也直言不讳地告诉姜文：“你的电影好是好，投资多少钱都是没用的，你收不回来的。你总得让一方舒服吧。要说日本人不舒服，中国人舒服了，也行。或者官方不舒服，老百姓舒服了，也行。大家都不舒服，你拍给谁看呢？”对此，不知姜文作何感想。赵本山的艺术才气，或许比姜文稍逊一筹，但其对于文艺大众性上的见识智慧，则在姜文之上。赵本山是很注重大众娱乐的，他的小品里有着许多的逗乐机智，于是每年的春晚都少不了他；姜文好像在追求一种理想，或者说，他在追求一种新的电影模式。这个，有点像当年法国作家司汤达的作品他的不少作品都不合潮流，但司汤达说：“我是在为50年后写作。”事实上，司汤达为后世的意识流派的崛起起到了发轫的作用。稍后，英国作家伍尔夫的《墙上的斑点》，完善了意识流的文学流派。虽然当年的评论界，对司汤达、伍尔夫的评价一直偏低。但是，《红与黑》、《墙上的斑点在今天仍被公认为欧洲文学皇冠上最为璀璨精致的艺术宝石之一。

岁月能够眷顾那些精品，哪怕当时的非议和低迷是那么严重。赵本山的作品一定能够在现时给大众带来愉快，而姜文的作品现在虽然还暂时没有“走红”，或许他的作品还达不到精品的档次，但是他的探索的“子弹”是一定会飞的，这应该说是中国电影的希望，也是中国文化的新曙光。2010年12月16日

滚滚长江东逝水

近来，“大衣哥”朱之文秒杀了旭日阳刚，刹那间红遍大江南北。

在类似于上海“达人秀”的节目上，42岁的山东菏泽农民朱之文穿着军大衣，毫不怯场地演唱了一首《滚滚长江东逝水》，貌似杨洪基原声再现，让观众和评委都惊呆了，不敢相信他真的是农民，以至于主持人和评委现场考问种麦常识……

在单县郭村镇朱楼村干活的时候，无处不留下了“大衣哥”美妙的歌声，那里虽然没有奢华的舞台和璀璨的灯光，没有粉丝们疯狂的尖叫，而简陋的小院里执着回荡的歌声，引来的是邻里乡亲的鼓励以及梦想悄然疯长。

类似朱之文境况的，还有农民歌手刘大成、马广福、刘仁喜等等。他们或许是天才，但更离不开平时的修炼。比如刘仁喜，从小就爱唱歌，尤其是美声，但因为家庭成分不好，在当初的那个年代，就不能去专门的高等学府学习艺术，只能在家乡养牛种地。但是他没有放弃对音乐的追求，为了练习运气，他土法上马——用大石板压在自己的丹田之处，一天练三四个小时的歌；在喂牛的时候更是对着牛儿唱歌练声，想不到牛的产奶量也递增不少——莫非奶牛听懂了他的心声，乃至为知音？刘仁喜一路走来经历了不少坎坷，好在皇天不负有心人，刘仁喜在央视《星光大道》一举拿到月冠军，而后获邀参加春晚，一夜之间让全国电视观众认识了他。过了不久，刘仁喜凭着《今夜无人入眠》、《我像雪花天上来》和《长江之歌》，与王刚、关牧村、戴玉强等艺术家同台演唱，身后还有上百人的中国电影交响乐团伴奏。至于今后的打算，刘仁喜表露出东北人直率的本性：“继续忙我的老本行啊！养牛、收苹果。无论当初对牛唱歌还是后来登台表演，我都觉得日子挺有滋味的，要不怎么说人活着总要有个念想，每天冲着这个目标迈步，这辈子就不算白过了。”

一种追求，一种信念，支撑起了自己有滋有味的生活，无论你是大老板还是高官，又无论你是火葬场的烧火工还是乞丐，只要心存一种美好的念想，你就是一个有生活品质的人了，即脱离了低级趣味。说不定有朝一日，你就红了，成名成家了，成为了人们模仿学习的榜样。

而相反的例子也是有的，比如拳王泰森曾经是号称打遍天下无敌手的拳击冠军，职业生涯最巅峰的时候，他身家高达4.7亿美元，但是他挥金如土，从不把钱放在眼里。经历了吸毒、强奸、坐牢等等丑闻之后泰森几乎彻底破产，在走投无路之际，昔日拳王只能投靠好莱坞头号老鸨，在对方的手底下从事令人尴尬的行业。最讽刺的是，就连小女儿夭折所使用的丧葬费，都来自好心人士的捐赠。是泰森的一念之差，还是从量变到质变的结果？不好说。不过，有一点是清楚的，就是泰森的心里没有一个高尚的上帝，虽然一时名声大振、家财万贯，却不修炼自己的灵魂，在把持与放纵上失衡，就与品质生活无缘，趋于糟糕的境地，回到了人生的起点，甚至更差。这是不是人生的轮回呢？

再来说那个朱之文，出身在农民家庭的著名歌唱家于文华，在看了朱之文唱歌的视频后，决定把他推荐给中央电视台的星光大道。同时于文华来到了朱之文的家里，鼓励他不要放弃自己的理想，要走出小村庄，到更大的天地里去闯荡。对此，朱之文不知道是怎么想的，也许有点茫然，也许有点兴奋。朱之文对此自然不会“炒作”，更不会像凤姐那样四处搔首弄姿令人作呕，他的感慨或许就留下了这么一句歌——滚滚长江东逝水。2011年5月6日

“送你葱”的时候，放飞了梦想的气球

最近，“送你葱”一语很火的。

本月10日晚，第二季中国达人秀总决赛在上海八万人体育场举行。中国版苏珊大妈——菜花甜妈把帕瓦罗蒂经典歌剧图兰朵《今夜无人入眠》，改编成了市井生活的卖场版：“鸡腿、鸡翅膀，鸭腿、鸭翅膀，胡萝卜、番茄和大蒜，芥菜、香菜、芹菜、大白菜、辣椒，西兰花、黄瓜、四季豆、刀豆、青橄榄，快来买吧，送你葱！”

海派清口创始人周立波听后评价：“太了不起了。甜妈，你的声音征服了我！你以后要出现在世界的舞台，把所有老外都唱成葱!”最后评委黄舒骏和周立波一致认为：“过去老外学到的第一句中文可能是：我爱你，而相信当你出现在世界的舞台，从此大家知道的第一句话就是：送你葱！”总决赛现场，组织者还请来了英国的苏珊大妈助兴。在现场，这位大妈笑着学了一句中国话：“送你葱。”随之，在她演唱的时候，我们就与菜花甜妈相比较。她们同样热衷于音乐的平民经历以及大妈级的年龄、胖墩墩的造型，遂使她们的形象重叠在了一起。尽管菜花甜妈连26个英文字母都认不全，至今也不懂一句意大利语，但她“勇敢地”用自己熟悉的蔬菜名称，彻底颠覆了西方名曲，更用天籁歌喉将它演绎得有声有色。当然，帕瓦罗蒂如果“醒”来一听，也一定会原谅卖菜大妈的“亵渎”之举，徒有一笑而过。主持人杨澜赞叹说：“甜妈，你绝对是我的偶像。你的歌喉和幽默感无与伦比。”中国传媒大学教授何苏六认为：菜花甜妈的表演展现了中国普通人的梦想、能量、活力和拼搏向上的精神于是，“送你葱”就成为了这样的代名词：一种谦逊和真诚，一种生活的态度和低调的奢华。

最后，101家媒体表决菜花甜妈和卓君谁是今年度的达人时，19岁的农家大学生卓君胜出，成为了第二季中国达人秀的总冠军。在总决赛时，草根舞王卓君最后的动作，是放飞了一只蓝色的气球，我们分明觉得——他放飞的是一种梦想和希望。

卓君出生在广西南宁武鸣县府城镇大墩屯，父母都是普通的农民中学时，卓君基本上还是一个对舞蹈没有什么感觉的学生。直到有一天，一段美国摇滚巨星迈克尔·杰克逊的舞蹈视频彻底征服了他。“他跳的滑步舞，简直太酷了，我都看呆了。”卓君发誓要把这一舞蹈学到手在近两年时间里，没有老师教，卓君自己上网搜集视频，用电脑、光碟一遍遍地重播比照着练习。自学成才的他，成为了第二季中国达人，完全吻合了中国达人秀的规则：追求梦想，创造奇迹。

追求梦想、创造奇迹的理念，被评论家认为是本季中国达人秀的一次转型。第一季达人舞台上出现了“无臂钢琴王子”刘伟、对妻子不离不弃的“孔雀哥”等令无数人动容的选手，无疑使达人秀似乎成了“感人秀”或“自强不息秀”的代名词；而第二季舞台上最受关注的是草根舞王、菜花甜妈、口弦女孩、极限年龄运动员和清纯小歌手乌达木，达人秀完成了呈现普通人梦想的励志节目转型。达人秀是现实生活的缩影，达人是中国普通人积极向上的精神群像，秀出了草根人群的梦想力量。中国达人秀承载了中国人自强不息的励志精神，承载着中国人大爱的情感力量，承载着中国民众真、善、美的主流价值观。其实，中国达人秀早已不仅仅是一个展示才艺的选秀节目了，而是营造了一种生活奇迹，这种奇迹的背后是一种人性感动和文化信仰。2011年7月15日

作为阿拉宁波老乡，奉劝你周立波一句

周立波的微博又冒火药味了，起因是同济大学张生教授发表评论文章，斥责他思想肤浅、教养低下。随之，周立波通过微博反击：“同济大学张生教授：我很想知道是哪条缝挤出了你这条葱。我印象中同济好像不出藏獒的嘛。说我教养低下，说菜花甜妈是绝唱，您的语文是生理老师教的吧？家有不幸也不是逻辑混乱的理由吧？像你这品种的教授，江河湖海沟到处都有。但周立波再烂也就一个，这就是我和你最大的区别。祝贺你，你出名了……骂你都嫌口脏但你命真好！居然有幸成为周立波口中的半口浓痰！”于是，网络界一片哗然。面对哗然，周立波坦言：让暴风雨来得更具体些吧！波波伤得起。

就此而论，同济大学教授张生对周立波的批评并无过分不当之处，而且，这种批评的权利应受到保护。从周立波在《中国达人秀》中的言行来看，其有些言论例如称某选手是“县里面的”（似乎类似于上海人的口头禅：特个乡下人），已经涉嫌人格侮辱和地域歧视。要是放在其他国家，周立波可能要面临非常严厉的指控。例如，哈佛大学前任校长萨默斯就因发表“女性不适合搞科研”等过激言论而被赶下台。遗憾的是，周立波对待相关批评不仅未能善意接纳，反倒表现夸张，破口大骂，甚至把对方比喻为“藏獒”、“浓痰”，这已经是对当事人的人格侮辱。有鉴于此，周立波应当为自己的不当言论向当事人和公众道歉。周立波敢在微博上大爆“海派粗口”，或许并非他不懂这些道理，而是因为当下，不少是非对错已然被混淆，不少人一味追崇明星，纵容和鼓励公众人物的类似言行。从相关评论可见，也有不少网民对周立波爆粗口大声叫好。可见周立波之所以这么做，和这个社会未能重视和确立公众舆论批评的原则不无关系。这实际上是在纵容名人，进而让这些公众人物不把舆论批评放在眼里。

记得去年周立波的“网络公厕论”也引起轩然大波，为此，周立波失去了20万粉丝。有正气的评论员在网易博客撰文称，粉丝掉了20万只是周立波从一个喜剧演员转型为悲剧演员的开始，并说，“以前他是上海人的骄傲，现在他是有关部门的骄傲”。该文同时还分析说，周立波最近如此抓狂，不是因为哪个网友爆粗，而是一个自我膨胀到极点的人，以为“全世界都要来爱我”的人，忽然发现，自己一不小心就投身到“全世界的对立面。这才是他抓狂的根本原因。因此，也有好心人奉劝周立波应该拜师郭德纲，学习“骂街技巧”，“人家是吃大蒜的，但出口成章啊，再狂始终有兄弟，危机来了，终能找到相对妥当的方式应付，你一喝咖啡的怎么就没一句话成器呢？”另外，腾讯网《今日话题》也发表评论分析说，每一个ID都是一个鲜活的生命，不能轻视网络民意，名人在现实生活中享受太多优越感，而他们之所以憎恶网络，只因网上相对的有平等和自由周立波也更应该学学任志强、潘石屹这些“狠角”，不抱怨。

周立波除了谩骂，还不忘说这句话：“祝贺你！你出名了！”这似乎无意中暴露了周立波的人生观和价值观，大概只有那种沽名钓誉之辈，才会把别人的言行都看作是为了出名。周立波先生，你为全国人民带来了另类的机智和愉快，快节奏的生活中，有了你的娱乐精神，人们的心态放松乐呵，你是大伙儿乐趣生活中的“活宝”。也正因此，大家都“哄”着你。然而，由于玩笑过头，就可能不被人理解。作为喜爱和崇拜你的宁波老乡，我们也为你这次的失态而失望。当然，我们比起同济大学的张教授来，身份低微，要想借您老来出名是不够格的，于是也就不可能成为你口中的“半口浓痰”。2011年7月22日

李双江情何以堪？

作为名人的李双江，做了好事估计很少人知道，比如他曾经出资60多万，为灾区援建希望小学。但一旦出现了犯众怒的事儿，就会成为满城风雨的众矢之的。儿子李天一的犯浑，引得相当于“少将军衔”的李双江，也不得不放低姿态，诚恳道歉，甚至于“老泪纵横”。如今又传出宝马车9个月违法32次，且全部未接受处罚，“名人特权”论再次出现在大众的脑海里，就算有意放你一马，但偏偏在节骨眼上又生枝节，这让李双江情何以堪？“打人事件”后，网络一片哗然，新浪博友在微博上修改李双江演唱的著名歌曲《闪闪的红星》：“小小公子深夜游，胯下宝马横街走，我爸是双江，哪怕风雨骤，32笔违章一笔勾，爹的教导记心头；小小公子深夜游，暴拳怒打拦路狗，红星闪闪亮，照我去战斗，身旁还有辆晋O，前赴后继跟爹走，迎接二代的新世界，万里江山全都有，全都有。”

想到不久前，李双江曾做客新华网，与网民进行在线交流，他说：我儿子天赋好，但我们现在不逼他。他喜欢运动、喜欢交朋友，电脑在他手里我看就像弹钢琴一样，他思维非常灵敏，英语单词随便就能记几千个。这代人是我们的希望，这是中国人的希望。所以我们下一代的中国人我认为了不得，我非常高兴。孩子总归学不坏，因为我们所给他的东西都是正面的东西。“会打他吗？”主持人问道。对此，李双江表示，不打，舍不得，有时真想打，但不能打，劝说，我们吓唬一下。还没有打，自己的眼泪先掉下来了。作为父母希望孩子上进，玩是孩子的天性，没有办法。

看来，李双江对儿子是宠爱有加欣赏有加啊。

这里，我由“富二代”、“官二代”，想“发明”一个新的词语——“名二代”。“名二代”虽然没有“富二代”那样有钱，也不像“官二代”那样有势力,但是，“名二代”兼有“富二代”、“官二代”一定的有钱有势元素，肯定优越于普通百姓。比如李天一，4岁选为中国幼儿申奥形象大使；4岁学习钢琴，师从中央音乐学院著名钢琴教授韩剑明先生；8岁开始学习书法至今，师从清华大学方志文先生；10岁加入中国少年冰球队，多次参加国内外少儿冰球比赛。连续两届荣获全国希望杯青少年儿童钢琴比赛二等奖、中国作品演奏奖，荣获全国少儿钢琴比赛金奖，荣获第八届北京钢琴艺术节优秀演奏奖，连续三届分别荣获爱我中华全国青少年书法大赛铜、银、金奖，并入选2009激情奥运爱我中华青少年书画双年展。固然，我们不否认李天一的聪明，但是没有李双江的影响力，他能有这么多的机会吗？

我们不说“棍棒底下出孝子”那样的传统意义上的教子方法，就来说说现代人的教育方法：不管家庭条件如何的好，叫孩子吃苦，总是一个好办法。忽然想到了美国的福特家族，绵延百年而不衰，靠的并非只是汽车。该家族曾有此故事：小辈赚零花钱，要在家里擦家人的皮鞋或干此类苦活，所以孩子们以在暑假承揽了全家的擦皮鞋业务为光荣。那俯下身擦皮鞋的身影，给我们中国的“富二代”、“官二代”、“名二代”树立了一个真正的育儿高度。美好的家庭教育，一定要把直指人心、建造灵魂的品格教育，放在其他教育之上，并且通过学习经典与人类圣贤的灵魂相交通，通过家长或师长的身教感知，通过习惯训练而养成。

李天一，15岁就敢违法开车、出拳击人，如果不以此为深刻教训，等待他的将是什么？到那时，李双江双膝跪地求人都无济于事矣，哪里还谈得上“这是中国人的希望”。2011年9月16日

辑三 浮世新论

震不碎的心

在地震发生的一瞬间，四川省德阳市东汽中学教学楼坍塌，教导主任谭千秋双臂张开趴在课桌上，死死地护着身下的四个学生，四个学生都获救了，谭老师却不幸遇难；一个叫思雨的小女孩，整个身子被埋在废墟里，她的双腿血肉模糊，只露出一张天真烂漫的脸，面对紧张营救她的消防战士，这个小女孩只笑不哭：“叔叔慢慢来，我不怕！”她还给战士们唱起了“两只老虎、两只老虎”的儿歌……“孩子不哭/原来天空真的灰暗/是灰尘蒙住了双眼/孩童哭泣响在耳边/寻找着回家的路途/孩子不哭/妈妈离你并不遥远。”（自从灾情发生后，奥运圣火的传递，又赋予了新的涵义——沿途城市的百姓都以不同形式向灾区伸出援手，圣火也已成了爱心传递的吉祥物……）

灾难降临中国，我们看到的当然有凄惨画面，但我们更看到了四面八方的志愿者涌向汶川，男女老幼奉献爱心。港澳台同胞和海外侨胞踊跃捐款，宁波老乡邵逸夫及夫人的捐款就达一亿港元。灾难，更使国人的凝聚力凸现。在以往人们的传言中，“80后”、“85后”乃至“90后”的大学生们，常常是以“自我膨胀”、“自我为中心”的刻板形象出现的，然而在这次震灾中，无论是灾区还是非灾区的大学生们，在炽热的感情背后，我们看到了他们的爱心和责任。

有位刚被救出来的同学开口说的第一句话，就是询问另一位同学有没有找到，因为昨天课间时他们发生了不愉快，他要向那位同学道歉。然而，他没有得到那位同学被救的消息。“我连道歉也不能了。”他自言自语着。一场灾难，不仅仅唤起了人们的爱心和坚强，也让人更加宽容。相比生命而言，人与人之间的友爱、信任和缘分显得同样重要。

即使我们都是无神论者，我们也双手合十，祈祷逝去的灵魂安息祈祷生还者早日康复，祈祷我们的家园重新美丽起来。（8月3日，尊严而圣洁的奥运火炬，必将如期抵达四川，她将会见证巴蜀大地人们的不屈和坚韧！）2008年5月27日

陈忠和的闲庭信步

8月13日夜的中古女排之战，几乎就是A组第一名的争夺战。中国队在前两局顺利地以25∶18和25∶14大胜之后，被古巴队顽强地拖入决胜局。在最后的决胜局中，中国队一度以3∶0和11∶10领先。但是，全场大部分时间坐在板凳上的卡里罗突然上场之后，成功封杀了王一梅的一记重扣，帮助古巴队将比分反超为12∶11。

此刻，所有现场和电视机前的观众，都激动、紧张得把心提到嗓子眼了。然而，“微笑刺客”陈忠和仍反背双手在球场外闲庭信步，往前走三步，再往后退三步，接着再往前走三步。但见炮火连天的球场内，13平之后，王一梅发球出界，桑切斯又在反击中得手，结束了这场几乎令人窒息的五局大战。

8月15日晚，中国女排同样以2∶3惜败于美国队。我们都在为中国女排着急啊。但陈忠和还一脸和蔼可亲着，他的笑容后面是什么呢？

这之前的中国女排与波兰女排之战中，中国队曾以0∶1落后。其间，陈教头也像个临风飘逸的武侠高手，在球场边缘散步着。不过，散步中的陈忠和会在关键时刻，叫暂停或换人。那一次，中国队是反败为胜的。赛后，陈忠和在现场回答记者：“第一局打得有点急躁，要放松心态，往后的比赛会更艰苦。我们一定要以平和的姿态，发挥正常水平。”陈忠和的回答，可以为他在球场上的闲庭信步作一个注脚：不管战局怎样剧烈多变，主帅的言行必须淡定，如此方能稳定军心。

回想庞伟射击夺金后，王义夫透露：几天前，他曾带领射击选手去东北赵本山基地那疙瘩，让队员们在本山的忽悠中乐一乐，以轻松的心态迎战奥运。当然，庞伟的夺金，不能就归功于那一晚的“忽悠一笑”，但放松的心境是一定会有助于事业的日臻完美的。像杜丽痛哭流涕之后一定调整了心态，卸掉了所有包袱，于是女子50米步枪三姿的揽金于怀，便变得顺理成章了。

曾有人调查了122位患有心脏病的人，八年后发现最悲观的21个人死亡了，而其他乐观待世的人生活还好好的。可见，积极的心态像太阳，照到哪里哪里亮；消极的心态像月亮，初一十五不一样。

陈忠和这位不急不躁、始终微笑的主教练，带出了连连夺冠的中国女排。当时我们是很疑惑的，他怎么一点都不威严呢？他不像先前一脸漆黑、不苟言笑的魔鬼教头袁伟民。表面上看起来，袁教头走的是阳刚一路的少林拳，陈教头走的是阴柔一路的太极拳。但有一点应该是十分相似的，那就是“咬定青山不放松”的拼搏精神，无非其表现形式不同而已。

据陈忠和的姐姐回忆：他是母亲宠爱的幺儿子，从小就爱撒娇。直到读小学了，还常常赖着母亲抱抱。后来，他又遭遇了兄逝妻亡父死母瘫的厄运。这位“娇”且“悲情”的人物，把私情和哀伤埋葬在心底，用宽和的微笑姿态面对世人，将“母爱”和坚韧注入了女排队员的心内，使得她们过关斩将一路夺金。也正因其“执着拼搏和动人微笑”，而被评为“感动中国”的十大人物之一。

陈忠和在球场上的闲庭信步，可能是他下意识的动作，但给我们的感觉是：赛场上的输和赢，人生道路上的成与败，仅仅是一种过程。在这种过程中，只要战胜了自己，就战胜了所有人。而战胜自己，就常常要拥有一份平稳的处变不惊的心态。2008年8月18日

不能忘却的鲁迅

中学校园里时下流传着一句顺口溜：“一怕文言文、二怕写作文、三怕周树人。”鲁迅的文章生涩难懂，不好学，几乎成了中学校园里师生的“共识”。人民教育出版社新版的语文教材中，鲁迅的作品明显减少，《药》、《为了忘却的记念》等作品不见了，保留下来的只有《拿来主义》、《祝福》和《记念刘和珍君》三篇。一时间，陪伴几代人成长的鲁迅作品，竟然在校园里面临尴尬的境地，是去是留，网上的争议不断。有人说这是一种与时俱进的时尚，反对方则表示不理解甚至气愤。

说鲁迅的文章文字晦涩很难读懂，第一个原因是因为鲁迅那个年头，他老人家在万不得已的情况下只能用“曲笔”，而且其文意高远；第二，鲁迅的文字确实深奥，还夹带着绍兴方言和文言文。所以，传授者不讲清楚时代背景和语言风格，学生们肯定会云里雾里的。如果凭此而删，那么早于鲁迅以前的很多文言文都应该删了。此其一。

有人说，之所以删掉那些鲁迅作品，是因为怕现在的学生读了以后，变得愤青起来，不满这个不满那个。过去的教材中大量选用鲁迅的作品，倒是应验了“愤青要从娃娃抓起”的道理。这个观点太过偏激而狭义，是没有真正理解鲁迅的“投枪”精神。如此说来，四大名著中的《水浒传》首先应该烧毁。鲁迅是新文化的旗帜，谁漠视了这一点，谁就是想忘记那段新文化的生长期和新民主主义革命的历史。一段时期，不少人把鲁迅抬上了“神坛”，这是大可不必的。但是，作为“民族魂”的鲁迅的文章，是一个时代的见证，它激励了许多年轻人走上了为民族振兴而奋斗的正道。这也叫“愤青”吗？再者，鲁迅也创作了许多气息温馨的作品，如《朝花夕拾》便是静和的回忆撷录。此为二。

华东师范大学原副校长王铁仙教授，多年来一直参与中学语文教材的编写工作，面对来自网络、校园的质疑声，王铁仙教授疾呼：“中学语文教材绝不能没有鲁迅作品。”拿被删的《为了忘却的记念》来说，当时将它和恩格斯《在马克思墓前的讲话》以及马丁·路德·金的《我有一个梦想》编在一起，另两篇都是举世闻名的为理想斗争的文章，而中国的作品中，同类型的几乎找不到比《为了忘却的记念》更深沉到位的好文章了。再者，就拿《药》一文来说吧，它将人物、情节、环境融为一体，采用双线索的巧妙构思，体现了短篇小说的完美特征，更是现代文学中思想内涵和艺术技巧的上乘之作。这么好的作品，有什么理由不把它选进我们的教材中去？难道选19岁的双胞胎姐妹阿包阿紫的《疯长系》和《光与影》？此为三。

窃思，删就删了吧，但我们是否再整理出一本《课外阅读文献》供学习者扩大视野、增长见识？如此，又有增加学习者负担的嫌疑，是故好像显得多此一举了。2009年8月20日

富人和奢侈品

包装精致、造型典雅、价值不菲的商品可以称之为奢侈品，如珠宝首饰、高档汽车、名牌服饰等等。这些奢侈品往往与富人的生活融为一体，成为了富人的生活标志。奢侈品，成就了富人外部的高贵气质。

但是，事情往往会出些意外。使用奢侈品的人们，其心灵质地是否与“外部的高贵气质”相呼应，这是值得深究一番的。

这里来说说“富二代”的事情。杭州“富二代”飙车案余音未落，上海“富二代”再次行凶——奥迪男残杀穷保安。事情的起因和经过实在是简单得不能再简单了：奥迪男业主在居民小区违规停车，保安上前劝阻，于是发生争执，最终导致了53岁的保安被青年业主殴打致死的惨剧。在保安倒地后，“富二代”继续踢打倒地的保安，直到发现保安脑浆迸裂方才收手。现在该奥迪男放言：愿意花钱免去牢狱之灾。奥迪男如此之言行，与旧时代街头的泼皮、黑道的混混有什么区别？这种做派是与其高档轿车、名贵手表、名牌服饰等“硬件”大相径庭的。

虽然这种现象是个别的，但我们不得不思考——他们为什么会这样呢？原因不外乎有三：靠父辈披荆斩棘的奋斗，他们才得以含着“金汤匙”长大，过着小皇帝一般的生活，心态就不健康起来；社会人也都宠着他们，凡事都对他们“礼让三分”，这更助长了他们的“狂妄心理”，误以为老子天下第一；由于一些小过错多次得到人们的宽容，渐渐地从量变到了质变，直至杀人放火，那也是“顺理成章”的事情了。如此作孽，父辈、社会、学校以及其本人，都负有不可推卸的责任。

再来说说好的例子：李嘉诚的儿子李泽钜、李泽楷，也是含着“金汤匙”长大的。但李嘉诚毫不娇惯他们，从小就让他们接受苦难教育，并且培养他们的理财能力，教导他们生活上要节俭，为人处世上要低调谦恭，李嘉诚还常常用自己的言行感化儿子：巨额的财富，并不代表自己品行的高尚，有一颗善心，才是高贵的人。后来李泽钜成功地接过了李嘉诚的事业，而李泽楷则通过自己的创业成为了香港十大富豪之一。再譬如，摩根财团的创始人摩根当年规定，孩子每月的零花钱，都必须通过干家务活来获得。

就目前“富二代”的家庭资产而言，应该还不会超过李嘉诚和摩根吧，他们中的个别人就如此张狂起来，不珍惜父辈当初含辛茹苦风餐露宿的拼搏成果，更不愿意在心灵上修炼自己，使自己的素质也具有“奢侈品内涵”。最终的结果，祸害社会乃至葬送了父辈的事业，这应该不是危言耸听的事情。2009年8月13日

事·市·势

几部破旧的缝纫机，几个不肯服输的年轻人，开起了服装厂。凭着信誉和质量，很快打开了局面。在走向市场时，他们因势利导、运筹帷幄，渐渐发展自己的事业，并且以“多头导弹”的复合经济态势发展着，终于成就了世界品牌的企业。

这就是雅戈尔的传奇之路。当然，宁波其他很多的成功企业，也是走过这样一条路的。

事，就是做好自己分内的事情，练好内功，把基础打得很结实很牢靠。丝毫没有半点的花架子，更不是绣花枕头烂稻草。做事的时候是很辛苦的，人家不认识你，大上海的厂家也不会买你的账，你一个小宁波有什么花头精呢？由于你的谦恭和诚实，人家慢慢地接受了你的为人，于是也接受了你的产品。

做事的时候，还必须注意宏观的和微观的元素，这就涉及“市”了。市场是千变万化的，而我们要以静制动，以灵活的头脑和完善的机制去对付市场。因此，为了使企业走向市场，宏观的就该考虑：阿拉这个产品是不是能够适应市场？老百姓是不是会认可？这种产品的市场占有率会是多少？怎样不断地改进自己产品的内容和形式……这些问题不是拍拍脑袋就可以了结的，需要经过反复的推理和研究，在否定之否定的反复之后，才能得出一个正确的答案。面对市场，曲高和寡不行，亦步亦趋也要不得。必须在“曲高和寡”和“亦步亦趋”之间，寻找一个突破口，做到人无我有、人有我优、人优我精，如此才能在市场上立于不败之地，也才能为企业的“二次创业”提供强劲的后力。

市场如河流，一条船在那里行进着，总渴望前进。但事情往往会这样，我们总会遇到“撑斗风船”的境地，这种情况是自己造成的，也可能是同行造成的，还会受到种种客观因素的干扰。这种境地往往会有两种结果：一种是翻船而使事业搁浅；另一种是逆水行舟奋力前划闯过险滩，达到柳暗花明又一村的“光明顶”，从而让自己的事业更上层楼。待企业做到有一定实力的时候，有智慧的指挥家，就会考虑“变形金刚”的走势问题，期待着在更高一个层次上的飞跃。

无论是做事，还是走市场和企业的转型，需要一个团队的三种“力”：毅力、智力、合力。一个勇于面对困难而打不败的人，一个面对成功而不得意忘形的人，一定是一位有毅力的好汉；而这位好汉不是蛮汉，他具有过人的智商，会动脑筋，会四两拨千斤，会以自己的智慧破解万万千千的“死结”。而且，他又能够顺应事态的发展规律，让自己的那条“船”越过千难万险的明滩暗礁，去寻觅那个事物发展的真谛；同时这位“汉子”也不是一意孤行的独裁者，他一定是明智的儒雅之辈，能够“笑纳”种种有益于“船”的行进的意见和建议，更知道“一根筷子”和“十根筷子”的民间哲学内涵。凭着此“三力”，再加上正确的方向，你说，他会不成功吗？2009年9月17日

诺贝尔奖那些事儿

1833年10月21日出生在瑞典首都斯德哥尔摩的阿尔弗雷德·伯恩哈德·诺贝尔，是一位“一生无重要事迹”而只是保持指甲干净整洁的人，但他所设立的“诺贝尔奖”，则为人类创造了大量的物质文明财富，还为人类留下了艰苦创业、不慕功利和虚名的崇高精神。

时间过去了100年，有一个叫高锟的小孩子出生在中国的上海。他自己可能也没有想到，在他77岁的时候，会获得诺贝尔奖。据《宁波晚报》10月10日第二版报道：这几天，华裔科学家高锟获得2009年诺贝尔物理学奖的消息让全世界华人群情激奋。海内外评论说，他发明的光纤技术通信，是继中国人发明印刷术、造纸、指南针和火药之后的“第五大发明”，为今日生活中不可或缺的互联网和电话带来方便。昨天下午，高锟小学及初中的同班同学、宁波大学图书馆退休教师陶正女士向我们披露了高锟的求学情况。当时高锟的家境还算富裕，住在上海法租界一栋三层楼的房子里。而三楼就成了高锟童年的实验室。起初，他对化学最有兴趣，尝试制造“土炸弹”。用红磷粉和氯酸钾混合，加上水并调成糊状，再掺入湿泥内，搓成一颗颗弹丸。待风干之后扔向街头，果然发生爆炸，幸好没有伤及路人。少年时代的高锟，是一个十足的研究型的“顽童”。“你可以说不听话就是顽皮，但如果做一点不正常的东西，人家没有做过的，那不应该算是顽皮的，那是小孩子的自由。”高锟如此为自己的童年“辩护”。他认为科学家必须保留自己的“童真”。在客观环境和主观因素的催化下，早在1966年，高锟就首次提出将玻璃纤维和光用于通信的理论，后来他制造出世界上第一根光导纤维，获得了“光纤之父”的称号。1981年，第一个光纤系统面世，光纤取代了体积庞大、造价昂贵的铜缆。他因此获得了今年的诺贝尔物理学奖。高锟是继李政道杨振宁、丁肇中、李远哲、朱棣文、崔琦及钱永健之后，第八位获得诺贝尔科学奖的华裔科学家。少年时的兴趣、年轻时的励志以及多年的苦行僧，终将修得正果。

作为世界性权威奖项的诺贝尔奖，近年来似乎在频频向中国抛着橄榄枝。单就文学奖而言，自从1938年赛珍珠获得诺贝尔奖之后，中国籍作家（赛珍珠生前曾加入中国国籍）再也没有获此殊荣；不过，获过提名的倒是有好几位，老舍、沈从文、林语堂、艾青、北岛、钱锺书、巴金、王蒙和李敖等。虽然上世纪30年代的鲁迅也被提名，但先生说：我不配其他的黄脸孔也不配。现在，我们的国力强大了，世界也侧目中国了。如果先生活到现在，他应该会说：现在配啦。“落后要挨打”、“弱国无外交的话是很有道理的。

高锟说：“发明光纤，一个人有这样的好运气，能够做一件前所未有的事情，而且做出来的影响非常非常大，我感觉很满足。拿到奖没有拿到奖，对我来说没有什么意思。”一个人可能一生都没有获得什么奖项但他们都在为人类美好的愿望而孜孜以求着。所以，其在某个领域的成就仍然被世人和历史记着，那也应该是一种特殊的“奖项”。2009年10月15日

胡润这个人

日前，“2009胡润富豪榜”（今年有1000位富豪上榜）发布，其中有29位宁波籍企业家上榜，他们的身家加起来超过了千亿元。以前宁波人都讲究“闷声大发财”，是崇尚“财不露白”的。现在由于胡润的一个排行榜，他们雄厚的经济实力，“咔”的一下展现给了世界。

这个叫胡润的年轻人，毕业于英国杜伦大学，曾就读于中国人民大学学习汉语，留学日本学习日语，通晓德语、法语、卢森堡语、葡萄牙语等七种语言。1999年，胡润开始利用业余时间和假期，查阅了100多份报纸杂志及上市公司的公告报表，凭着兴趣和职业特长，经历了几个月的折腾后，胡润终于排出了中国历史上第一份和国际接轨的财富排行榜。然而，当时胡润根本就没能联系到榜单中任何一位富豪。几年后，胡润已经能够约见到榜单中1/3以上的人，并与上榜富豪全部联系上。当胡润认为的富人秩序建立后，他本人无疑成为了最大赢家。当时，在《实话实说》节目里，崔永元用当年毛主席《纪念白求恩》的语式介绍他：“胡润，一位英国小伙子，不远万里来到中国，做了一个中国人本来不知道的百富榜，把中国富人推向了世界，让世界了解了中国……”几年后的今天，上海市政府真的要颁发具有国际主义精神意味的“白玉兰奖”，给这个远道而来的英国人。这个当年几乎是“单枪匹马”闯入中国财富人物世界的外国人，一直在用他特有的方式给中国富人们戴上不同的“光环”——慈善首富、地产首富等，断然不管这些富豪是否情愿。事实上在中国素不习惯“显山露水”的孔孟谦逊氛围中，这种张扬的“富豪排行榜”从一出现就因新奇而成为舆论的宠儿。当然，也受到许多人的质疑不过到了10年后的今天，财富排行战火愈演愈烈，胡润的名字甚至也成了孩子们都知道的品牌。

胡润的排行榜，给我们的启示至少有三点：第一，胡润的10年，是与中国富豪打交道的10年。在这10年中，白手起家的胡润自己也变成了富豪，成就了自己的事业。这正应了一句大实话：坚持10年必有成效；第二，中国人的内心确实在真正地开放，敢于向世界公开亮出自己的家底，这种坚实的家底完全可以叫板世界品牌企业。当然，榜上无名的富豪还是有许多，而且其资产可能不一定比上榜的人低。这是因为胡润的“工作失误”和这些企业家的“隐蔽性强”，但这完全不影响他们在世界经济舞台上长袖善舞乃至叱咤风云；第三，中国几何式速度的发展，带给千千万万的人以改变的机遇，西方人想透过它看破中国民营经济的迷雾；同时，胡润对中国式致富传奇的“贩卖”，更点燃了中国人本身的窥富欲望，进而演化出热捧与不屑、躲避与接受、拼命较真与难得糊涂的不同社会表情。2009年11月12日

跳槽和卧槽

年终本来是跳槽大爆发的时候，但基于金融危机形势下工作难找的原因，上班族今年都格外稳重，大家都担心自己这个萝卜拔了找不到合适的坑，纷纷由“跳槽”变成“卧槽”。

跳槽原是旧上海的一句俗语，曾频繁出现在清末小说《海上花列传》，而在现在职场的潜台词，就是离开原来的单位，别有所图。分析员工跳槽的原因，不外乎：一是原单位待遇太低或者待遇与自己的能力不匹配；二是原单位人际关系复杂，用人制度有问题，没有做到公正、公平、公开；三是员工感到自己不适应在这个行业里发展，另觅机会发挥自己的强势技能；四是员工个人发展的需要与企业发生冲突和矛盾；五是为寻求人生体验而跳槽。如今伴随体验经济而产生一种人生体验的理念，就是不断尝试新的工作，寻求一种内心的满足，主要群体是青年学生。他们普遍认为，只要自己肚子里有货，就不怕找不到好买主。

那么，“现在跳槽危险吗？”“是走还是留？”在不少网站的论坛上，关于节前节后应该选择跳槽还是卧槽，网友纷纷发表意见。多数网友对跳槽持谨慎态度，他们忧虑的主要依据是：“一般公司裁员的原则是‘后进者先出’，因为工龄短，需要赔偿的金额也少。”所以，现在形势下跳槽很危险。在这种情况下，就出现了卧槽一族。所谓“卧槽者”，是指在职业生涯中，立足做好手头工作，在选定的岗位上扎实工作，不愿冒险跳槽的职场人士。金融危机下，保住饭碗成为许多白领的首要任务。“卧槽”一词，已经成为了热门词汇，被职场人士广为流传。

考据“卧槽”一词，现在网传出自《战国策·楚策四》：伯乐多良马，其有邻亚犁，曾与人言：“我亦善识马，有一骏马，伯乐不及。”人皆疑，欲观之，亚犁恐，乃以草泥置一卧马于槽中。众人视之笑其蠢，皆曰：“此何良驹？卧槽泥马尔。”人们虽然在讽刺那个邻居，但有没有想过这样一个道理：不管其是泥马还是千里马，都是有其长处的。夹江卧槽泥马渡康王的故事，就是一个证明——康王渡河脱险以后，走进一座庙宇，却发现一马槽，槽内卧着一匹泥马，颜色与骑来的一样。又见那马湿淋淋的，浑身是水，暗自想道：“难道渡我过江的，就是此马不成？”想了又想，忽然失声道：“那马乃是泥的，若沾了水，怎么不坏？”言未毕，只听得一声响那马即化了。可见，有匹泥马是很厉害和神奇的。当然，现在所流行的“卧槽”之意，已经是其延伸义了，那是指按兵不动、养精蓄锐、蓄势待发的意思。而在象棋搏杀中，“卧槽马”的作用就很重要了，可谓攻守之上佳利器，行军至底象前一格，攻可将军抽车，守则以象为掩护严防巡河车。在职场上，“卧槽马”则用以比喻善于把握人才市场走向，司职分内工作，拒绝轻率跳槽，精于韬光养晦的一类人。

跳槽的目的是什么？应该是为了更好地“卧槽”吧，所谓“良禽择木而栖”、“良马择槽而卧”然也。因此，不跳也罢。而对于单位的头儿来说就要善待属下，不管其是好马还是差马，都要因势利导地发挥其长处说不定哪一天，壮大或挽救企业的，可能是千里马，也极有可能是平时默默无闻的泥马。如此，跳槽和卧槽就成了对立统一的矛盾体了。2010年1月28日

密码123密码321

早先的辰光，一个大型的单位里，使用密码的恐怕只有财务处的保险箱。而关注密码的人，一般只有一两个人，那是主办会计和领导，当然小偷也在时时关注着的——但他总是不太可能知道保险箱的密码。没有密码的岁月，大家的日子同样过得相当有滋有味的。

现在的情况就大不相同了，密码已经与人们的生活和工作，发生了全方位的亲密接触。在信息化社会里，很多人尤其是白领阶层经常使用密码的领域,有储蓄单、信用卡、电话卡、箱包、电脑、电子信箱、手机、QQ、博客以及相关的个人空间等等。密码的吸引力就在于一个“密”字，这是专属于个人的“领地”。这就让使用者觉得，在这个隐私被最大限度地公开化的时代，通过密码维持一方私人空间十分可贵；其次，密码是个人身份的认证。现实中的种种事情我们都无能为力，而密码则在一定程度上改变了这一切，起码在博客上、银行卡上，你能确定自己的身份——主人。

尽管密码能够给人带来安全感，使用密码的物件，可以防止他人窃取其中的财物或可保密其中的内容。但是，使用密码的同时，烦恼也接踵而至：一是众多的密码难以记忆，只能另外“记录在案”或强迫记忆；二是百密难免一疏，生怕一旦疏忽，密码被他人所知，受到的损失就难以弥补。于是，有些人为密码所困惑，患上了密码综合征。

具有密码综合征行为的人，大多对外界怀有强烈的不信任感。他们把自己的内心封闭起来，缺乏情感的交流和释放，这样积压的情绪不但得不到缓解，还可能演变成一种伤害性的情绪，一旦爆发，严重的就会导致抑郁症、焦虑症、强迫症等心理疾病，甚至会伴有头痛、眼花、神经衰弱等不适症状。更有一些人因为曾经被他人破解过密码，于是在“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的心理作用下，总是担心自己的密码再被别人破解。这种过分的担心，使他们整天处于惶恐、烦躁的情绪中，严重妨碍了正常的生活、工作和学习。

一位朋友对我说：要那么多的密码干什么用呢？做人越简单越好所谓密码综合征，都是自以为的秘密太多惹的祸。不过，现在的社会情景下，谁没有一点秘密呢？谁又能够做到自己是真正透明的人呢？看来密码是一定不可少的了。随之的问题是，要防范密码综合征，就得正确看待密码的作用，合理地运用和设置密码，可以为密码设置一个简单的记忆方法，如将密码适当归类，上网用的电子类密码统一为一类，银行卡类的交易密码统一为一类，经常使用的密码用一个特殊的代号记在自己经常会看到的地方，当然代码是只有自己才能看懂的。

身处密码时代，我们仍是渴望人与人之间的坦诚相见，但又不得不互相设防。要做一个简单的人，谈何容易啊。于是，只能做一个简单的复杂人了。2010年2月4日

“毕婚族”也想修成正果

一般来说，“毕婚族”有三种情况：一种是纯感情的有始有终型，大学几年的相处让两人觉得有共同生活的意愿，而且感情战胜了现实，不想毕业后分开，就跟着一方去结婚吧；其二是女生在实习期间或在社会“闲逛”时，找到了可以依靠的终身对象，无论是财力还是能力都是以后难以再遇到的，这样的金龟婿自然要早早就确定下来；第三，双方的感情都很好，更重要的是，一方有了相对稳定且有较高薪水的工作，或者是一方的父母已经什么都给准备好了，于是他们乐得早点享受婚姻的美好。另外还有一种情况，就是现在的大学生恋人中，也有在学校周边租房同居的，虽然是个别现象，但他们已经习惯了“家”的生活，于是也想在一毕业就水到渠成。

宽松的成长环境,或许是形成80后“毕婚族”的直接原因。与上世纪六七十年代出生的人相比，80后的恋爱环境要比前人好得多，至少人们不再认为在大学谈恋爱是早恋，而随着高校毕业生就业已完全摆脱服从分配的历史现状的到来，大学毕业后可以自主择业，这也使80后的大学恋人们“毕婚”的比例大大提高。《中国青年报》曾经联合“搜狐教育”开展专项调查，结果显示，有26%的人选择“‘毕婚族’或者打算成为‘毕婚族’”，也就是说，每四个被调查者中，就有一个是“毕婚族”。但59.3%的大学生明确表示自己不会当“毕婚族”。其中，经济因素占很大成分。虽说一些大学毕业生的爱情是在大学校园里经营的，这种爱情经过几年的考验，已到了“成熟的季节”，他们毕业就选择结婚也无可厚非，但如果双方都是刚毕业的大学生，选择早婚对男女来说都是一个重大的挑战，不管是经济能力、物质条件、社会舆论，无一不在考验着他和她。除非双方父母支持，又或者是女毕业生嫁给已有经济实力的社会人。所以，想做“毕婚族”的人里，估计多为女生。她们想法务实，暂时找不到老板，就先去找个老公。至于结婚生子后还要不要出来工作，那么长远的事，变数多多，回头再说。

很明显，80后“毕婚族”已成为一个群体，至于是否成为一种时尚那是众说纷纭的。而且，长辈们对此也是各怀心事有喜有忧的。“毕婚族”是一种社会现象，是社会现实的一种反映，只要对社会无大碍，对当事者无大碍，就不必过多指责，也不必过多担忧。“毕婚族”刚刚踏上社会，对一切充满着憧憬或疑惑，他们新的人生路刚刚开始，他们对未来抱有修成正果的真切祈盼，包括事业和爱情。因此，对他们，我们应该多一些宽容、呵护和祝福。2010年4月1日

在撒谎中长大吗？

老师布置了一篇《一件小事》或《一个我最亲近的人》的作文，50后、60后的文中会有这样的句子：我扶老奶奶过马路后，老奶奶问：“小朋友，谢谢你，你叫什么名字？”我拍着胸脯回答：“我叫红领巾。”那么90后在描写最亲近的人时，很有可能会出现这样的句子：“烛光下，看着妈妈头顶的几缕白发闪闪发亮，布满老茧的手灵巧地帮我缝补衣服，我的泪水再也忍不住流了出来……”于是全国小学生都成了泪人，奔三奔四年龄的妈妈都成了白发魔女。

如此句式“套路”，就是典范的“撒谎作文”的写照，而这种“套路”我们居然沿袭了几十年。近来，有识之士对“撒谎作文”的讨伐声浪又高了起来，“人生的第一次撒谎常常是从写作文开始的。”韩寒一不留神又冒了一句名言，引起很多人的共鸣。国家总督学顾问陶西平近日在一个会议上呼吁：别让孩子从作文开始“第一次撒谎”。清华大学哲学系教授肖鹰认为：“现在中国文化、学术缺少诚信就是撒谎作文带来的后果，如果不消除撒谎作文产生的社会基础、文化土壤，将来社会就谈不上真性情、真文章。”

可见“撒谎作文”的根源，应该是一个社会问题。首先，我们这个社会许多方面都养成了虚假的恶习，比如溜须拍马，这是“撒谎官员”经常使用的口头语言；报喜不报忧，这是一些“撒谎地方政府”经常做的官样文章；其次，各种各样的会议发言千篇一律，“撒谎的八股文”经久不衰第三，一些词语的滥用，比如“重要指示”，从上到下一讲话也不管是啥内容，一律冠以“重要指示”，好像除了这个词就没有其他词汇能形容领导讲话的重要性了。

那么什么才是“真话作文”呢？很自然地想起了“高考零分作文”的事情。今年高考前夕，《别笑，我是高考零分作文》第三部上市，旋即热销近40万册。让人觉得颇为刺激的是，这回主编“别有用心”地把“零分作文”首次和“满分作文”放一起，进行类比。而绝大部分网友认为，“零分作文”构思巧妙、文风犀利、直抒胸襟、观点另类。而“满分作文”就显得四平八稳，缺少真知灼见。“高考零分作文”虽然观点上有失偏颇，但缘其真情实意，让人追捧。年轻人有些偏颇怕什么？那是他们未泯的童心的表露，那是他们睁眼看世界的独立的见解，童言无忌嘛。高房价、交通堵塞等等，已成现实的社会问题，可在高考作文中，依旧是一个掩耳盗铃式的命题。教育体制要求年轻的一代必须按照他们设定的命题走，任何叛逆甚至说真话挑战的结果只有一个：零分。观点的失准，可以疏导；而真情的抹杀，就会继续让“假大空”横行霸道，人与人之间都会戴上假面具。

当然，我们并不诱引现在的孩子人人都写“零分作文”，而是倡导一种“文章本天成，妙手偶得之”、“我手写我心”的文风。文风真，人才真人真，童心就灿烂；童心灿烂，现在乃至未来的社会就真诚美好。2010年5月27日

假文凭和真才学

近来，“网络评论狂人”王大麻子很有点按捺不住自己的气愤，终于站出来发飙了。事情的起因是这样的：作为青年榜样、白领导师的打工皇帝唐骏，与学术打假第一人方舟子关于唐皇帝博士文凭真假的攻防战，或说两位“打”手的较劲，成了近期网络热点和焦点。然而，唐皇帝虽然已经落水但仍然狂吠不止，理直气壮地狡辩，居然还有人以“能力至上”来为唐皇帝的假博士文凭辩护。所以，王大麻子就再也忍耐不住了，要跟在汹汹众人后面向唐皇帝投上一块石头。套用一句话：麻哥打的不是落水狗，是落水狗的疯狂，是假博士文凭和落水狗的支持者。

环顾我们生活的这座城市，一段时间，大街小巷到处可见出卖文凭的“牛皮癣”，环卫工人和环保志愿者清洗了，次日又会在原处“复原”。为什么屡禁不止呢？因为假文凭有其市场啊：不少单位招聘人才，首先看的是文凭。以前是硕士文凭很吃香，现在的一些单位则是看好博士文凭了。同时，人们现在好像更青睐“洋插队”的文凭了。但是，洋货也不一定就没有假的了。不少想走捷径的人，同样可以买一个洋文凭来，钱钟书《围城》里的那个方鸿渐就是始作俑者，凡是在国外买了文凭的中国留学生自然是丢了中国人老祖宗的脸。真的假文凭固然要打，而假的真文凭更不应放过。一些政府官员和企业经营者，平常不见学习，几年后摇身一变，名片上却多了“硕士”、“博士”头衔。政府官员、企业负责人通过再学习来提高综合能力，本来无可厚非。问题是，其中不乏一些重要工作岗位上的重要人物，平常埋头于“工作”，不学习、不考试却能轻松拿到学位。其文凭是不是被注水了，答案是昭然若揭的。

对此，北京大学原校长吴树青认为：文凭热现象的出现，完全是用人体制“追求高学历”造成的。我国现在在用人制度上“唯学历是从”，认为学历层次高，能力就一定强。现在机关、企事业单位要人动辄就是博士、硕士，而且在工资、职称评定以及干部提拔任用方面，学历也是一项十分重要的参考内容。所以，对一些政府官员和企业负责人来说，高学历帽子不仅仅是“炫耀的资本”那么简单，闪闪发光的“文凭高帽”将成为关系其升迁的重要砝码。因此，不少人纷纷抢着往身上“镀金”。

不过，当镀的金褪去的时候，露出的就是真实的物体成色，有的可能是废铜烂铁，有的当然仍然是真金。“废铜烂铁”们就是当代的南郭先生，“仍然是真金”的就是人才——而对于其为了“镀金”而获取的文凭一事，用人单位还是得记上一笔账的，譬如唐皇帝们。方舟子可以继续“打”，“打”得“镀金”者体无完肤，“打”得我们可以看到更多的真实现象，将我们面对的社会还原。虽然仍然离真实还有距离，但至少会远离谎言一步。2010年7月22日

父母皆祸害吗？

近来，一个名为“Anti-Parents父母皆祸害”的网络讨论小组引发争议。现在，小组成员人数已经过万，每天仍有新成员加入，大多是被家长忽视或伤害过的孩子。小组首页上，诸如《教你如何同父母对峙》、《他们将孩子当作一个“物”，而不是人》等被认为具有指导意义的10个帖子长期置顶。

加入“父母皆祸害”网络讨论小组之前，28岁的方馨已经向父母“宣战”了14年。“战斗”的手段包括：考上一所远离家乡的大学，不看新闻联播，不看春晚，不按时吃饭和起床，不入党。最后一场大型“战役”爆发于一年半前，导火索是父母认为她该做妈妈了。成为“父母皆祸害”小组的一员后，方馨不再纠结于自己的“大逆不道”。在这个根植于文青大本营豆瓣网之内，和拥有万余名成员以及一个惊悚名字的讨论小组相比，方馨与父母的“战争”就“交火”的观赏性而言，简直平庸得不值一提。小组连组规都充斥着旗帜鲜明的战斗性：我们不是不尽孝道，我们只想生活得更好。在孝敬的前提下，抵御腐朽、无知、无理取闹父母的束缚和戕害。那些击中两代人关系痛点的帖子，总会迅速引起强烈共鸣及上百条跟帖。

在50后的家长眼中，孩子们就是他们的私有财产，因此，他们和孩子相处的时候，总是居高临下，严肃的说教、行为的强制，甚至还有暴力。这样的话，孩子不可能和他们有一个正常的沟通。相比较来说，80后子女，成长在一个幸福的年代，不愁吃不愁穿，社会文化的多元化更是使父母和子女的价值取向反差很大，由于信息资讯的快速传送，80后的生理、心理成熟期早得多，对生活的观念、对价值的观念和父母完全不一样。在这些情况下，他们打出“父母皆祸害”旗号，就不觉得有什么稀奇的了。

对此，我有三点感慨——

第一，父母对子女的管束，是一种爱的表露，是一种亲情的体现，更是一种渴望自己的理想在子女身上绵延的美好愿望。这种管束，本意上是友善的，而不是敌对的。但由于方法和思维模式的“50后式”，就被子女所厌恶，何况孩子们正处在青春叛逆余波期；

第二，父母与子女的对峙，应该说是代沟造成的。在社会闭塞的年代，几十年过去了，人们的思维模式和生活方式还是一成不变，也没有什么代沟一说。现在，50后与子女的互相“宣战”，是社会快速发展、代沟迅速形成的结果。代沟程度越深、产生越快，这是社会快速进步的标志从某种角度说确实是一件好事情；

第三，作为父母的要放低姿态，与子女交朋友，而且在思维观念上虚心向子女学习，因为他们代表着未来的希望。同时，把自己的人生经验友善地告诉子女；而作为子女的，应该抽空看看50年代流行的书籍和电影，从而真正体味到父母的苦衷和爱意。爱要学会放手，爱也是将心比心、理解和信任。尽管父母与子女之间价值观点不同，却懂得互相尊重；尽管生活方式各异，却懂得彼此信任；尽管存有隔阂，却可以互相宽容。如此，才是我们的社会真正需要的，才能促使我们的社会肌体真正进入良性循环。

这样，子女们还会说父母皆祸害吗？2010年7月29日

有钱无“闲”，中产阶层的休闲悖论

中产阶层是怎样的一个人群？

他们具有高等学历和专业技术资格，从事以脑力劳动为主的职业，对其管辖的工作对象拥有一定的调度权，对其上司及业务安排有一定的发言建议权。其年薪在12万至50万之间，有能力支付中等水平的个人及家庭消费，在解决温饱的基础上，为满足家庭成员丰富的文化精神需求提供必需的物质条件。同时，对社会公共事务具有一定的影响力。

这样的人群，应该是一个衣食无忧的群体，也是许多人羡慕和渴望跻身其间的群体。然而，他们却有着揪心的烦恼。“我的包袱很重，我的肩膀很痛，我扛着面子流浪在人群之中。我的欲望很多，我的薪水很少。我喝着可乐，我吃着汉堡，只是心中的空虚饥渴无法填饱。”郑智化在题为《中产阶级》的歌中这样唱。

在这样的压力与焦虑下，中产阶层的休闲生活充满矛盾和悖论。按道理，薪金和职位越高，享有的自由与闲暇应越多；实际上，薪酬与休闲时间、职位与自由度往往成反比。他们永远放不下工作，却又有意休闲、渴望休闲；他们平日里盼着放假，一放假却又更累；他们越来越重视休闲，但又说不出休闲的准确内涵。他们有机会总想去旅游，去放逐，年轻的偏爱欧美大片、原版书籍，年长的喜欢爬山散步、访亲会友。摄影、打球、写作、瑜伽，他们尝试着培养一项或几项兴趣爱好。不过，据《小康》杂志调查显示：65%以上的中产阶层每周的休闲时间在20小时以下80%以上的人因为工作影响了休闲，80%以上的人感到工作压力大，甚至有28%以上的人认为压力已逼近极限。最令他们难以忍受的是，在这样的状态下，薪水仍低于自己所付出的劳动价值预期，而这又进一步影响了他们的休闲质量。

其实阻碍休闲的原因是综合性的，比如现有的社会保障、医疗保障、教育保障都还在完善之中，所以每个人都在为经济基础而奋斗，而且还要给自己的家人以各种保障。于是，中产阶层把自己当作了赚钱机器，难顾得上上层建筑的精神层面的休闲啊。而且，许多中产阶层之于工作，已经成为了一种习惯。即使有了休闲的机会，也因为这些原因，休闲就缺乏激情和忘我。同时，可能计划好的休闲活动也会为工作、疾病等原因被迫取消。再者，一些公司的掌门人，人在打高尔夫球，但裤袋里的手机犹如“工作开关”，时不时地要来“请示汇报”，如果“请示汇报”的都是烦心事，这个高尔夫球就一定打得兴趣索然了。

现在有许多中产阶层感慨：我们的月薪过万，而生活倒不如800元时的快活。

那么，如果关掉手机，忘记自己是中产阶层，把心态调整到“我就是800元的打工者”，不知道情况会怎么样？2010年10月28日

苏达金举重失利自扇巴掌

曾经的举重界黑马苏达金，在挺举项目中，三次试举190公斤失败。苏达金在走下举重台的时候，狠狠地扇了自己一个巴掌，显得情绪相当激动。苏达金说：“感觉自己在主场失利了，很对不起中国人。”

很多人都觉得苏达金太托大了，既然抓举已经领先了对手，挺举何必开把要190公斤？对此，苏达金解释说：“190公斤对我来说并不高，以前我都是200公斤开把的。但是可能太想要这个重量了，反而导致失败。”“太想要了”，就会有心理压力，没有了顺其自然的淡定，事物就朝着反方向走去。“度势”而后需要“量力”。量力既是量群体继承发展之力，也是量个体技巧潜能之力。据说，苏达金本来准备休假了，教练陈文斌曾经说：“我们临时通知他来参赛，只给了他半个月的恢复时间，对他来说很不容易。”临时“抓瞎”了苏达金，他参加比赛就一定夺金吗？这样的“群体继承发展之力”，令人费解，这既不符合体育运动规律，也不尊重其他的国家运动员了，其他的国家运动员又必然成为苏达金一旦获奖时的“人肉背景”。苏达金挺举的是190公斤，而其心理压力早已经超出了1900公斤。何况，苏达金还是带伤参加比赛的。心理压力加伤痛，要出好成绩，难。

对于苏达金而言，这只是一次比赛，只要自己认识到了就行，只要尽力了就行，只要接下来重整旗鼓就行。一次机会丢失了还会有机会一次失败了努力争取仍然能成功。退一步说，对于举重队这个常胜之师来说，为国为民争得荣誉无数，少拿块亚运金牌，给别的运动队留条活路，观众也会理解。有人说，苏达金自扇巴掌是辜负国家重托后的悔恨是一个优秀运动员高度责任感和使命感的体现，因此，也是知耻而后勇的表现。当然也可能会有人笑话俺：“这有些扯淡，苏达金自觉下煤窑岂不更感天动地？”

也有这样的说法，倒是挺实在的：苏达金没拿金牌就没奖金，也连累教练没奖金，平时为其服务的队医、营养师等后勤人员也受拖累，本省体育局的业绩也受到影响，情急之下自抽嘴巴实属缓解内心懊恼紧张情绪。

静心一想，苏达金的自扇巴掌也实在有些多余。要自扇巴掌，也得中国国奥男足先来才合乎逻辑——但那些哥们牛啊，门将自己守不住大门，事后还在微博上将球迷一顿臭骂。

这样说起来，苏达金扇的不仅仅是自己的嘴巴，扇的是一张张中国国奥男足的脸孔或者说是一个病态的体制。2010年11月25日

治学和为官

古人有这样的说法：做不了官员，就去做文人。而文人的老祖宗孔子，倒是很希望自己做官的，他的披芥闻道，都是为了做官而准备的。

大概在二十六七岁的时候，孔子才做了一两回小官。他担任的不是行政官，而是做一些具体工作的管理者。一回是当“乘田”，这是管牛羊的官，孔子说：“叫我管牛羊，我就要把牛羊养得肥肥大大的。”果然，他养的牛羊都很肥壮。另一回是当“委吏”，这是一种会计工作，孔子说：“叫我管会计，就要让账目不出错儿。”果然，他管的账都是一点岔儿也没有。负责、踏实，成了孔子为官的信条。

孔子的一生，似乎官运很不通。于是，他就鼓动自己的学生去做官，孔子比较欣赏的学生官员是子贱。子贱有一次奉命担任单父的地方官吏。他任贤用能，常身不下堂，鸣琴唱和，把单父治理得物阜年丰，风淳俗美，史称“鸣琴而治”。一次，孔子问子贱：“你治理单父，百姓都高兴，你是怎样做的？”子贱答：“我以对待父亲之礼对待老人，以对待子女的心肠看待单父的孩子，抚恤孤寡，哀悼丧纪……我把他们当父亲看待的有三个人，当兄弟看待的有五个人，当朋友看待的有十一人，有五个比我贤能的人，我尊他们为师。”孔子又问子贱：“你做了官，有什么得失？”子贱说：“没有失去什么，得到了三种东西，以前学过的现在能实行了，学问更加长进了；薪俸虽不多，亦可照顾亲友，亲友间更密切了；公事虽多，但也能挤时间走亲看友，吊丧看病，朋友之情更深了。”孔子赞叹说“真君子也！”子贱从单父离任后，孔子的另一位学生巫马施继任，他早晨星星未落就出门，晚上星星出来才回署，栉风沐雨，日夜劳苦，事必躬亲，其政绩虽比不上子贱，但也能深得民心。后来，疲惫不堪的巫马施问政于子贱，缘何子贱那般地轻松自知？子贱说：“我能用人，你能用力。能用人的安闲，能用力的劳苦。”子贱、巫马施为官“鸣琴戴星”，一逸一劳异曲同工，被传为历史佳话。

现代政府和企业中的领导人，喜欢把一切事都揽在身上，管这管那从来不放心把一件事交给手下人去做。这样，使得他整天忙忙碌碌不说还会被机关和公司的大小事务搞得焦头烂额。其实，一个聪明的领导人应该是子贱二世，正确地借用部属的力量，发挥团队协作精神，不仅能使团队很快成熟起来。同时，也能减轻管理者自己的负担。在机关和公司的管理方面，要相信“少”就是“多”的道理：你抓得少些，反而收获就多了当然，这个“少”，是指重要的纲领性的事情。而且，事物都有其发展规律凡事都得一步一步地去做，所谓步步为营水到渠成然也。

古人还有一句话：半部《论语》治天下。这样说起来，《论语》不仅仅是文化古籍了，还是一部“官员必读书”。孔子是把自己和学生们为官的经验，用哲学的方法铺陈出来，泽被后世、滋润人心。它时时在教导后来者，为官一方，就得以学者的身份和智慧，用心用情，以民为上，造福一方。而在具体操作上，凡事都得以身作则、脚踏实地、借力打力。如此，才能达到《史记》中所说的为官“三不欺”境地——“子产治郑，民不能欺子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”2011年2月25日

朝鲜女主播“变脸”

朝鲜中央电视台女主播以65岁号称“铿锵主播”的李春姬最为知名，据称其声音足以让敌人肝胆俱裂。不过，最近有位美丽的女主播是相当地吸引眼球的，这位主播有张漂亮的脸蛋，头上盘着与其他女主播不同的时尚发髻。她从3月3日开始以相当少见的短卷发型播报新闻，而且不断变换花样。不过，正当大家惊叹连连之时，不到两周时间，她又变回了朝鲜女主播常见的发型——在15日的节目中，该位女主播将前面的头发烫成卷，突出层次感，两边的头发则向后梳，并且在后面戴上了假发，恢复了正统的形象。

据了解，朝鲜女主播偶尔会对发型进行一些变动，但如此频繁变换时尚发型的情况非常少见。外界认为，朝鲜中央电视台的主播是代表朝鲜的门面，因此可能试图通过造型变化来塑造国家的新形象。这是一个政治问题，我们不作过多的评论。我想说的是，爱美之心或者时尚理念，是挡不住的诱惑。

于是，想到了几年前去越南的所见所闻。走在越南的街头，所看到的越南女人的脸上，都戴着五颜六色的大“口罩”。不同阶层、不同年龄的女人，脸上的大“口罩”各不相同。那些看上去比较有钱的中年女人，脸上的“口罩”质地会好些，跟她们身上的衣着气质也很相配。越南女人为什么戴口罩？由于摩托车太多，废气、灰尘等污染严重，加之越南阳光强烈，女人又以白为美，为了防晒、防尘，导致越南女人几乎人人都戴着口罩。年轻女孩子更是全副武装：头戴帽子，墨镜护目，口罩或纱巾遮面，齐肘手套护手，全身上下严严实实，望着一个个婀娜多姿的身影，却不能识其庐山真面目，倒是颇为遗憾的。可见，戴口罩在越南民间已经形成了一种风情，而这种风情，从原先的消暑、防晒和环保之实用功能渐渐演变为时尚休闲风。细观其口罩之形状、色彩、图案，都别出心裁满街望去，犹见翩翩飞舞的寻蜜的花蝴蝶，尽显经济振兴中的越南女人之新潮风韵。

回想我们的30年前，如果有谁烫发又穿花格子衬衫和喇叭裤，那在路上是一定有很高的回头率的。当然，也会受到“九斤老太”的责骂。而现在，谁还会去责骂马路上的那些“奇装异服族”呢？《新侨报》的摄影记者经常去街拍，随便一拍，“马路时装模特”就一大片。而且，不少读者还经常致电报社记者：“下次你们街拍时，预先‘咳嗽’一下，以便我们摆一个Pose。

凡事都在寻求一种不平衡中的突破和发展。比如骑自行车，就体现了运动平衡：我们用脚蹬车，车子虽然左晃右晃，但我们掌握住了平衡而不至于摔倒，这样无数个暂时的平衡而使自行车行走，自行车的左晃右晃就是我们所说的左倾右倾，在左右倾都不很大时不至于破坏原来的行车平衡。如果左右倾过大或碰上障碍物破坏了原平衡的上下限，就会摔倒。但人车摔倒后，又形成了人和车相对地面的又一种平衡关系事物在运动中产生不平衡现象或矛盾，事物又在运动中自我解决矛盾而自然恢复其平衡运动。事物就是这样在运动中不断地产生矛盾并解决矛盾，由平衡到不平衡再到新的平衡这样一个过程，便是事物的运动发展过程。有人要求稳，有人更要求在稳的基础上发展，于是就在纠结中震荡着，震荡的结果，就是新事物的出现。

时尚风确实是阻挡不住的，朝鲜女主播的“变脸”，更是反映出了那个民族时尚的萌芽，也是那个国度的民众渴望开放的信号。不过，也有人分析，朝鲜女主播是不是继续“变脸”，这要看其国家上层的脸面。脸面确实要紧，只是难掩涌动的春潮。窃思，那最后的一声叹息，一定是那上层人物的：一江春水向东流啊。2011年3月25日

“五道杠”的母教

这几天，武汉13岁少年黄艺博成了新闻人物。人们除了对传闻中的他两三岁开始看新闻联播，7岁起坚持每天读《人民日报》和《参考消息》啧啧称奇，更主要的是对他臂膀上佩着的“五道杠”队干部标志颇多评说。“五道杠”长得有些“官相”，其“施政报告”的文字有些“官腔”，而其范儿很足的一组图片，更是在网上严重走红。网友们多数的评论是：“我估计丫生活都米有神马乐趣了。”

与此同时走红的还有“不屑弟”，有这样一段视频热辣于网络：黄艺博戴着“五道杠”和红领巾在教室上课，其身后的一个男同学斜视着黄艺博，并冲镜头做出连续撇嘴的不屑表情。短短几个小时，“不屑弟”迅速走红，风头盖过“五道杠”。网友们在转发调侃之余，也将“不屑弟”封为“最真实少年”：“他的表情太经典了，这才是孩提时代的表情，天真而真实。”“五道杠”也好，“不屑弟”也好，他们的做派，都是孩子们成长过程中“百花齐放”的一个缩影。孩子们的认知能力有限，社会人员包括老师、家长如何看待这个现象，如何调整孩子们的心态，倒是对他们以后的生活、学习乃至工作，会起到很大的诱导作用。对此，“五道杠”的父亲黄宏章激动地说：“我们真不知道该怎么办才好。”为了不让更多的“好事者”对儿子妄加评论，他想注销“五道杠”的博客，但不知该怎么注销，当得知暂时没有开通注销功能时，他有点手足无措：“我就是想早点平息这件事，我真的不希望我的儿子受到伤害，他只是一个孩子而已。为什么有的人要把对社会的某些不满发泄在我儿子的身上呢？”黄父的担心其实是多余的，相比之下，黄母马晓丽则显得很大气，她告诉儿子这只是正常现象：“别人的评论不重要，重要的是自己问心无愧就行。”

古代的时候，孟轲的母亲为了不让孩子学坏，曾经三迁居家，终使孟轲成就了一代大儒。而处在信息时代的现在，“五道杠”的父母，为了不使孩子被人评头论足，能够远遁何处呢？何况，“五道杠”事件，也不是因为当年孟轲求学环境好坏所致，而是他自己“摆谱”引来的结果。黄母的以“问心无愧”来告诫儿子，客观上会起到坚强儿子心智的作用，是很有利于他的健康成长的。于是，“好事者”也应该学学黄母，以平常心看待这个有那么一点特别的孩子。

如此看来，母爱确实是博大的。母爱总带着宽容的态度，对待孩子的所作所为。小的时候，母亲总这样教导孩子们：“鸟儿在天空中自由地飞翔，我们不要伤害它。花儿在大地上盛开，我们不能摘掉它。草儿绿油油的，我们不要践踏它……”母爱的光芒，敦促我们时时刻刻要做一个有爱心的人，做一个与大自然、与社会交融的人，做一个遇难而进坚忍不拔的人，做一个淡定乐观健康向上的人。也许，现在的“五道杠”还不能完全体味得到母亲那“问心无愧”的深意，不过，今后10年、20年、3年乃至更长，他一定会感谢母亲这句宽慰他的话，也会领悟其真正的涵义。那个时候，他也许是一个高官，也许是一个集团公司的首席执行官也许什么都不是，就是一个很普通的打工者。但这已经不重要了，重要的是他已经回归于淡然、恬静于功名，练就了达观的心智。缘于母亲在其成长过程中风口浪尖之时的一句宽慰话语，他必然会找准自己的人生坐标。于是，在他成年后，一定会在每年的母亲节，手捧一束康乃馨献给业已白发苍苍的老妈妈的。

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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