中国古典散文精选注译·抒情小赋卷(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：傅璇琮主编,许洁选注

出版社：清华大学出版社

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中国古典散文精选注译·抒情小赋卷试读：

总　序

傅璇琮

在中国古代文学中，散文与诗歌、戏曲、小说，为四个重要门类。散文应尤有特色，一是起源早，其发轫之作《尚书》，即早于《诗经》近千年，先秦时代的历史散文与诸子散文，同以《诗经》、楚辞为代表的诗骚文体创作，共同开启中国文学的历史走向；二是范围广，不但包括世传习称的诸子、史传、碑文、墓志，还包括笔记、序跋、书信、日记，及各种赋体、骈文之作。因此，中国传统的古文，被认为是最具民族文化特色的文字载体，曾有“中国古代散文美学”的学术构想。

20世纪以来，特别是近30年间，中国古代文学研究有很大进展，有丰富成果。但学术界也有指出，在当前古代文学研究的整体格局中，“散文研究却是最薄弱的一环”(见王水照先生为杨庆存《宋代散文研究》所作序，人民文学出版社，2002年9月)。这确值得注意。除了研究专著不多外，散文作品本身的整理、选注，面向学术界和广大读者，也并不充分，故未能引人注目。中国古典散文浩如烟海，佳作如林。今人各种选本则多仅按时代撷取名篇，所选篇目往往集中在一些读者熟悉的名家名作上，入选作品数量有限，常令爱好古典散文的读者有不足之憾。又因绝大多数选本没有今译，仅靠注释读通原文，对于普通读者来说仍然存在着相当大的困难。

故我与学界友人合作，由我筹备，编纂这套《中国古典散文精选注译》，期望为广大读者全面、系统、深入地了解、欣赏古典散文提供一套较为完备的读本。

我们拟在规模、体例、选目等方面弥补以往散文选本的一些缺憾，并力求有自己的特色。此套书根据体式和内容，将古典散文细分为哲理、记叙、史传、抒情小赋、游记、书信、笔记、序跋八类，按类分为各自独立成册的八卷，每卷以时代先后为序选录此类散文各历史阶段的代表作。这种以时间为经、以类别为纬的编选体例，克服了仅按时代罗列作品的不足，使读者对散文各个类别有清楚的认识，并由此而把握古典散文历史发展的全貌。八类的划分在继承散文传统划分方法的基础上，参考了现代散文分类法，如哲理散文就是古典散文传统分类中没有出现过的概念。既然对于散文的界定和分类符合中国古典散文的客观事实，又与现代散文观念相通，这就使读者对古代散文的理解和欣赏，能古今贯通，中西融合。

本套八卷，每卷之首均有前言，力求讨源溯流，系统介绍此类散文的发展历史，勾勒各时期特色，深入浅出，简明扼要，相当于一篇文类史，读者可由此了解各类散文的起源、流变及概貌。又因前言为古典散文研究专家所撰，其中既体现作者的学术观点及研究心得，亦可供专业研究者参考。正文包括选文及其注、译、评四部分，兼顾普及性与学术性，使这套书也为普及与专题研究相结合之作。对于典章名物及一些不常见的字词均有清楚、详细的注释。除抒情小赋因其多丽靡之辞不宜今译外，其他七类每篇均有今译。译文力求信、达、雅，并尽量保持原作风格。重要作品和有争议、有特色的作品篇后有选者简评或点评，介绍其写作背景、思想价值、艺术成就及历史地位。普通读者可借助注、译、评，更为深入地理解和欣赏历代的名篇佳作，专业研究者亦可便中查阅有关资料。

在选目方面，我们既注意收录名作，又广采各历史阶段的代表性作品，以求全面展现中国古典散文的风貌。“哲理”卷选文主要出自子书及唐宋以后文集中以“说”名篇的作品，“史传”卷除收录历史传记外，还收录唐宋以后的传记散文，均抓住了各自的特点，并考虑到文体的历史演变。抒情小赋和笔记在以往的散文选本中较少收录，本套书却使之各占一册。“抒情小赋”卷的选编宗旨一是偏重历史的认识，二是偏重特色的把握，因此其选目颇有新意。选者采取一家一赋的选录方针，选取各历史阶段的名家名作和代表性作品，共71家71篇，唐宋以后赋家占全编半数，读者可从中窥见抒情小赋的历史全貌。“笔记”卷选录了自《西京杂记》至《阅微草堂笔记》中的精彩片段。选者对每部笔记的内容与特色及其著者的生平均有详细介绍，有助于读者了解笔记这一内容庞杂的散文类别。游记为不少读者所喜爱，鉴于游记大盛于明清的历史事实，“游记”卷在选目上对这一时期的作品作了适当倾斜，选录的明清作品占了一半以上的篇幅。读者从中既可欣赏到早已脍炙人口的名篇，如《与宋元思书》、《小石潭记》、《石钟山记》等，又可见到一般选本中难得一见的明清名作，如有清一代最著名的骈文游记——洪亮吉《游天台山记》，还可一睹名气稍逊而颇具特色的明清作品，如乔宇《恒山游记》、郁永河《采硫日记》等。记叙文是散文大宗，范围很广，所含体类甚多，其中的史传、游记、笔记等类均自成一册，而我们又将其单列一卷，则如何选目就是读者关心的问题。本卷避免重复，选录的作品乃上述几种之外的记叙文，相当于古人所谓的杂记，大致分为园亭楼台记、书画器物记及人事杂记三类，读者从中可一览历代杂记名篇佳构。书信和序跋是古典散文中较常见且重要的两种体式，但作为专门选集，则并不多见。“书信”卷选文侧重魏晋与唐宋，“序跋”卷亦以唐宋作品为主，但均未忽略其他时代特别是明清两代的重要作品，选目颇为全面。

我们期望，此套书能以其明晰的体例，新颖的分类，全面的选目，详细的注释，准确的今译，精当的评介，满足学术界和广大读者的需求。当然，就中国古代散文多方位文体来说，还可以增编，如日记、制诰、科举试文(如策试、八股)、碑传墓志等，当可拭目以待，谨此互勉。二〇〇八年，秋

前　言

近二十余年来，赋学研究成为一个热门话题，许多专著、论文对赋体的性质、类别、流变进行了探讨；其中为配合对赋的研究和鉴赏，应运而生一批选注家的“赋选”，都无一例外地冠以“前言”，对赋是什么等问题作出回答。因此，当我写此“前言”时，一则因自己已参加过此类问题的讨论(如《赋学批评方法论》、《中国辞赋流变全程考察》)，一则受到先哲时贤的厚赐，似难以再发表新见了。为了不辜负主编傅璇琮先生的多次谆嘱，仅就抒情小赋的特色、历史以及选注思想，略陈己见。

由于中国辞赋文学素以楚骚长篇、汉赋巨制为正宗，所以古人已将小赋列入“别体”，清人王芑孙《读赋卮言》把“小赋”与“律赋”、“献赋”、“和赋”并列，即为一例。而近代学者因受汉赋(主要指大赋)为“一代文学之胜”的影响，很自然地把认识小赋的眼光落点于汉大赋的解体，也就是魏晋时代小赋的兴盛。事实上，从本始意义来看，小赋的发生、发展并非仅属大赋的变体或别体，而与古典赋史相始终。刘勰的《文心雕龙·诠赋》说：“荀况《礼》、《智》、宋玉《风》、《钓》，爰锡名号，与诗画境。”今观荀况五赋(《礼》、《智》、《云》、《蚕》、《箴》)，都是百字短章，他另有《佹诗》一篇，堪称抒情小赋的滥觞。宋玉《风》、《钓》，一物一咏，亦属小赋品格。到汉代大赋成为创作主流，同时也有宫廷咏物小赋与文人抒情小赋两类创作，前者如西汉藩国君臣赋、东汉鸿都门学士赋，后者如贾谊《吊屈原赋》、司马相如《

长门赋

所谓小赋，是相对铺陈大赋而言的，具有语言简洁、结构短小、意象单一的特征。特别是表现内涵，大赋明显以“京殿”、“都市”、“游猎”、“郊祀”、“天象”、“地理”、“山川”诸题材为多，小赋却很少描写京殿明堂、都市风物、山川胜境、军国大事的作品，而多以一物一景，触泄情思，残山剩水，兴发意趣。我曾撰文《论小品赋》(载《文学评论》1994年第3期)，将小赋内涵分为“纯粹咏物”、“即兴抒情”、“借物讽喻”、“言志明理”、“论文谈艺”、“园林闲适”、“试帖酬和”、“谐谑游戏”八类，其实这也仅是相对而言。比如在上述八类中，除了纯粹咏物和一些阐述义理的作品，其他各类都或多或少有抒情成分。仅就“抒情”而言，又可区分为这样比较突出的六类：一是“纯粹抒情”：如

司马迁

悲士不遇赋

目前文学史和文体史的研究很多新思维、新方法，作为阐发人类心灵的文学创作所存在的无绪“偶然”、无穷“变量”，已引起了人们较多的关注。但是，对一些带有普遍规律的常识性的基本概念，比如古人所说“文变染乎世情，兴废系乎时序”(刘勰《文心雕龙·时序》)，我还是信奉的。从时序来看，抒情小赋的发展有着历史性、阶段性；就世情而论，每一历史阶段的抒情小赋又与作家所处时代情氛关系密切。在两千年的赋史流变过程中，抒情小赋作家确实不乏属于“变量”的个性创造，但从大量创作实例和现象中抽绎其要，又显然经历了四个主要时期。

一、战国、西汉：抒情小赋的肇始期。这时已形成以散体和骚体两类体裁抒情的现象。散体如宋玉《风赋》，可视为汉代大赋的前奏；骚体如贾谊《吊屈原赋》、司马相如《长门赋》，可视为战国楚辞的变奏。

二、魏晋六朝：抒情小赋的兴盛期。这时小赋的崛兴，实缘于汉大赋总揽物态的艺术形式的裂变。尽管从东汉末到南朝赋家辈出，也曾经历了建安慷慨、正始讽世、东晋玄远、南朝柔靡的情感变化，但形式的小品化，内涵的抒情化，则为一时审美主潮。

三、唐宋金元：抒情小赋的衍变期。唐初盛时复兴大赋，抒情小赋基本是魏晋流裔；至中叶古文运动兴起，小赋也转向写史、写实(如韩愈、柳宗元、杜牧、李商隐的作品)，并对宋元赋家有较大影响力。北宋欧(阳修)苏(轼)，南宋杨(万里)朱(熹)，继写实情，小赋创作用散文风格，力图去前人藻丽之词、柔靡之风，将思想情感融入高深精微的意境创造。这种化物入境、省思品味的审美风尚，在元代又更趋于展示独善之情和丰腴自足的庄园趣味。

四、明清时代：抒情小赋的衰落期。这一阶段抒情小赋在形式与风格方面，基本没有超越前人之处，但并不等于不存在优秀的赋家和佳美的赋作。比如晚明小赋的诗酒自娱，就不尽同于魏晋小赋的山水情趣；清代小说家蒲松龄小赋谐谑寄讽，也有独到之境；特别是鸦片战争后激发起赋家爱国的御侮之情(如所选林昌彝、章炳麟的赋)，又不是前人所能包容的。

从上述简况，似可表明我的选赋思想。具体地说，我在选赋过程中，有两个偏重：一是偏重历史的认识。这在赋家小传和赋作选录中已有展示；而唐宋以后赋家占全编半数，也是出此考虑的。二是偏重特色的把握。这表现在选录各历史阶段的名家名作和各类具代表性赋篇两个方面。基于两个偏重，可能使选本丢失了一些优秀篇章，但作为选本的遗憾和选者的苦衷，遗珠之误又可能出于我所注意的两个避免：一是避免歧义。这便是作为“散文文库”的抒情小赋排除了冠以“辞”名的类诗作品(如刘彻《秋风辞》等)，和作为赋选而排除了类“赋”之“文”(如孔稚珪《北山移文》等)，而这两类在其他赋选中均多收录。二是避免重复。作为基础文库，为了在很小的篇幅中尽可能扩大容量，我不仅采取一家一赋(计71家，71篇赋)的选录方法，而且力求风格与题材避免重复。在风格方面，比如写专项情感的赋作，我选录了江淹《别赋》，而他所作《恨赋》以及后世仿作“怨”“愁”“欢”“惜”类的赋，均未入选。在题材方面，比如历代借酒抒情之作不胜枚举，经权衡选录的仅蒲松龄《酒人赋》一篇，其间割爱，只得置之。又如南朝宋谢灵运作《怨晓月赋》，明末夏完淳有仿作，均为佳篇；但作一比较，谢赋残缺，又似应景，而夏赋虽摹仿前者，却能结合身世的凄苦悲凉，更见壮意深情，择优录取，也是选者的一管之见。

本卷注释，以人名、地名、名物、典故为主，然而，缘于抒情小赋多丽靡之词，且气韵生动，不易也不宜今译，所以在注释中增加了一些词语疏解，以帮助对文本的认知、把握。所选篇章，凡有争议和具有特色的(包括正面和负面影响)，略加评析于后。

是选之成，非敢有补前人之阙，冀以隋珠和璧映日月之光。

宋　玉

宋玉(生卒年不详)，战国末年楚国著名宫廷赋家。据《史记·屈原贾生列传》记载：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”《汉书·艺文志》云：“宋玉赋十六篇，楚人，与唐勒并时，在屈原后也。”稍后，王逸《楚辞章句》卷八直谓：“宋玉者，屈原弟子也。”对此简略材料，后世众说纷纭，真伪难辨，而多数研究者认为宋玉主要活动于楚顷襄王时期(前298—前263)。宋玉作品，《汉志》记16篇。今传者，王逸《楚辞章句》收《九辩》、《招魂》；萧统《文选》收《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》；章樵《古文苑》收入《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《风赋》、《钓赋》、《舞赋》；刘节《广文选》收入《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》。上列赋篇，唯《九辩》一篇归属问题旧无疑义，《文选》所收五篇，或有争议，但学界多认为出自宋玉之手。其余诸篇，基本可视为伪作。

对宋玉赋的评价，昔人“屈宋”并称。刘勰说：“屈宋逸步，莫之能追。”(《文心雕龙·辨骚》)陆时雍说：“倡楚者屈原，继其楚者宋玉一人而已。”(《楚辞疏·读楚辞语》)这是对宋赋的一般认识。而对其特殊意义，则如刘勰论宋玉《风》、《钓》“别诗之原始，命赋之厥初”(《诠赋》)；程廷祚说：“赋何始乎?曰：宋玉。”(《骚赋论》)；颇能领悟宋玉作品由骚辞向散体赋过渡的新成就。

在宋玉诸作中，《风赋》是一篇借咏物以抒讽喻之怀抱的散体短赋。赋先总写风由小而大、由盛到衰的形成消长过程，继而分别描写雌雄二风特有情状，揭示社会贫富悬殊之别。《文选》五臣注吕向云：“《史记》云：宋玉，郢人也，为楚大夫。时襄王骄奢，故宋玉作此赋以讽之。”宋苏辙《黄州快哉亭记》云“玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王所以为乐，与庶人所以为忧，此则人之变也，而风何与焉”，皆突出讽谏之义。元人郭翼《雪履斋笔记》说“古来绘风手，莫如宋玉雌雄之论”，又是对这篇“与诗画境”之赋艺术价值的推崇。

风　赋

楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王乃披[2]襟而当之，曰：“快哉此风!寡人所与庶人共者邪?”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！”

王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉[3]。今子独以为寡人之风，岂有说乎?”宋玉对曰：“臣闻于师，枳句[4][5]来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”

王曰：“夫风，始安生哉?”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青苹之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口，缘泰山之阿，舞于松柏之下，飘[6]忽淜滂，激飏熛怒，耾耾雷声，回穴错迕，蹶石伐木，梢杀林莽。[7]至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕灿烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。邸华叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上，将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦蘅，概新[8]夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻[9]于罗帷，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人，状直憯凄惏[10][11]慄，清凉增欷。清清泠泠，愈病析酲。发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”

王曰：“善哉论事!夫庶人之风，岂可闻乎?”宋玉对曰：“夫庶人[12]之风，塕然起于穷巷之间：堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门，动沙[13]堁，吹死灰，骇溷浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中[14]人，状直憞溷郁邑，殴温致湿，中心惨怛，生病造热。中唇为胗，[15]得目为蔑。啖嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”

【点评】

贾　谊

贾谊(前201—前168)，洛阳(今河南省洛阳市东)人。西汉初思想家、文学家。据《史记》、《汉书》本传记载，年十八以能“诵诗属书”为郡守赏识；年二十余，被汉文帝召为博士，超迁至太中大夫，以政绩见著于时。后为朝中权臣贵幸周勃、灌婴、张相如、冯敬等谗毁，疏调长沙王太傅。三年，召回长安，不久改任梁王太傅。因梁王骑马不慎，堕马死，贾谊自以为未尽太傅之职。自伤抑郁，岁余而卒。

贾谊的著述保留下来的主要是散文和辞赋。《汉书·艺文志》著录贾赋7篇，今可见者有：《

吊屈原赋

恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造托湘流兮，[3][4]敬吊先生：遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉!逢时不祥。鸾凤伏[5]窜兮，鸱枭翱翔；阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植[6][7][8]。世谓随、夷为溷兮，谓跖、为廉；莫邪为钝兮，铅刀为铦。[9]吁嗟默默，生之无故兮！斡弃周鼎，宝康瓠兮；腾驾罢牛，骖蹇驴[10][11]兮；骥垂两耳，服盐车兮；章甫荐履，渐不可久兮。嗟苦先生，[12]独离此咎兮![13]

讯曰：“已矣!国其莫我知兮，独壹郁其谁语?”凤漂漂其高逝[14]兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭獭以隐[15]处兮，夫岂从虾至蛭螾?所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐[16]骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊?般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故[17][18]也。历九州而相其君兮，何必怀此都也?凤凰翔于千仞兮，览德[19]辉而下之；见细德之险征兮，遥曾击而去之。彼寻常之汙渎兮，岂[20]能容夫吞舟之巨鱼?横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁!【点评】《吊屈原赋》的思想主旨，自古迄今有两种互为补充的意见：一是“吊屈自喻”：《史》《汉》本传及《文选》文前小序皆为此解，今人龚克昌《汉赋研究》从之；一是“吊屈言志”：苏轼《贾谊论》倡此说，今人毕万忱《中国历代赋选》、马积高《赋史》从之。【注释】[1]此赋并载《史记》《汉书》本传，王逸收入《楚辞章句》；昭明收入《文选》。唯《文选》称《吊屈原文》，文前有小序，乃据《史记》和《汉书》本传内容而作，对写作时间、地点及主旨有简明记述。[2]恭：敬。承：接受。嘉惠：恩惠。俟罪：待罪。长沙：汉初所封异姓王国名，在今湖南省境内。侧闻：从旁听说。汨罗：水名，即汨罗江，在湖南省东北部，西流注入湘水。[3]造：到。托：寄托。先生：对屈原的尊称。《文选》李善注：“言至湘水，托流而吊。”[4]罔极：犹言无道。《汉书·贾谊传》颜师古注：“罔，无也。极，中也。无中正之道。”又，极：已、止。《诗经·小雅·青蝇》：“谗人罔极，交乱四国。”毛传：“极，犹已也。”两说皆通。殒：殁。厥：其。[5]鸾凤：鸾鸟凤凰，为祥瑞之禽。鸱枭(chī xiāo)：猫头鹰类恶禽。《荀子·赋篇·佹诗》：“螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤皇。”按：贾赋承《诗》《骚》“引类譬喻”笔法，多用骐骥、鸾凤、鳣鲸比喻善士贤人，鸱枭、獭、蝼蚁比喻谗臣佞人。[6]阘茸(tà róng)：《汉书》本传颜师古注：“阘茸，下材不肖之人。”《文选》李善注：“《字林》曰：阘茸，不肖也。”尊显：尊崇显贵。逆曳：倒拖。倒植：倒置、倒立。[7]随：卞随，古隐士。颜师古注引应劭说：“卞随，汤时廉士，汤以天下让而不受。”夷：伯夷，商末周初人。史载伯夷与弟叔齐因互让君位而出走，隐居首阳山，后谏阻周武王伐纣，拒食周粟饿死。溷(hùn)：污浊；此指品格卑下。跖(zhí)：一作“蹠”，史称“盗跖”，春秋时鲁人。(jué)：庄，战国时楚人。跖、被古人视为大盗之典型。[8]莫邪(yé)：古代宝剑名。据《吴越春秋》卷四《阖闾内传》：名匠干将与其妻莫邪合铸剑两枚，分别用二人名命之。又，颜师古注引应劭说：“莫邪，吴大夫也，作宝剑，因以冠名。”铅刀：钝刀。铦(xiān)：锋利。[9]斡(wò)：旋转、移转；此指抛弃。周鼎：周朝的九鼎，象征王朝权威，被奉为传国宝器。康瓠：破瓦壶。一说空葫芦；一说瓦盆底。[10]腾驾：驾驭，驾车。罢：同“疲”。骖(cān)：驾在车辕旁边。古代驾车之马，居中称服，两旁称骖。蹇驴：跛脚驴。骥：骏马。垂两耳：疲倦乏力的样子。服：驾。骥服盐车，语出《战国策·楚策四》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汗洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解衣以幂之。”后以此形容贤才被糟蹋的通行比喻。[11]章甫：殷时冠名，即缁布冠。荐：垫。履：鞋。渐：亏蚀，变质。此指用帽垫鞋，上下移位，本末倒置，喻贤者屈居下位，令人难以长久地容忍，反衬出屈原遭受的不幸。[12]离：同“罹”，遭受。咎：灾祸。[13]讯：问。《汉书》作“谇”，义同。《说文》：“讯，问也。”“已矣”句承因屈原《离骚》“已矣哉，国无人莫我知兮”语。壹郁：同“抑郁”，忧闷。[14]漂漂：《汉书》作“缥缥”，同“飘飘”。高逝：犹言高飞远去。固：必将。自引：自动隐退。[15]袭：深藏。《汉书补注》：“袭，深藏也。”一说，因袭、效法。九渊：深潭。《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。”沕(mì)：潜藏。偭：背。獭(xiāo tǎ)：两种水中动物，以鱼为食。蛭螾(zhì yǐn)：蚂蟥和蚯蚓。螾，同“蚓”。[16]神德：高贵品质。骐骥：骏马。系：捆绑，束缚。羁：羁绊，牵制。《史记正义》：“使骐骥可得系缚羁绊，则与犬羊无异。”[17]般：同“斑”，乱。一说，同“盘”，盘桓。离此尤：遭此祸患。夫子：指屈原，意谓其未能高飞远引而遭此灾难。[18]历：走遍。《史记》本传作“瞝”，司马贞《索隐》：“瞝，谓历观也。”九州：泛指各诸侯国。相：辅佐。一说，观察。此用《离骚》“思九州之博大兮，岂惟是其有女?”“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”语意。此都：指楚国的郢都。[19]仞：古代长度单位，七尺(一说八尺)为一仞。德辉：道德的光辉。细德：卑微的品性。险征：危险的征兆。遥曾：远而高。击：指凤鸟双翅搏击飞动。[20]寻常：长度单位，八尺为寻，两寻为常；此形容浅窄。汙渎：泥塘与水沟。鳣(zhān)：一种大鱼，即鲟鳇鱼。制：制服，受欺。蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。《庄子·庚桑楚》：“吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之。”这几句以鱼作比，惋叹屈原未能如凤鸟鳣鲸，高飞远游，因而身陷窘境，受制于群小。

淮南小山

淮南小山(生卒年、生平事迹均不详)，西汉淮南王刘安门客，辞赋家。作有《

招隐士

桂树丛生兮山之幽，偃謇连蜷兮枝相缭。山气兮石嵯峨，[2][3]溪谷崭岩兮水曾波。猨狖群啸兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留。王[4][5]孙游兮不归，春草生兮萋萋。岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾。[6]

坱兮轧，山曲，心淹留兮恫慌忽。罔兮沕，憭兮栗，虎豹穴，[7][8]丛薄深林兮人上慄。嵚崟碕兮，硱磳磈硊。树轮相纠兮，林木

[9][10][11]茷骫。青莎杂树兮，草靃靡。白鹿麏麚兮，或腾或倚。状貌[12][13]崟崟兮峨峨，凄凄兮漇漇。猕猴兮熊罴，慕类兮以悲。攀援桂枝[14]兮聊淹留，虎豹斗兮熊罴咆，禽兽骇兮亡其曹。王孙兮归来，山中兮不可以久留。【注释】[1]桂树：别称丹桂，花香馥郁，多比贤者。山之幽：山的幽深处。偃謇(yǎn jiǎn)：即偃蹇；与连蜷(lián quán)皆夭骄屈曲意。缭：缠绕。[2](lóng zōng)：原指山势险峻，此为云气蒸腾之状。嵯峨：高峻的样子。崭(chán)岩：同“岩”，险峻的样子。曾波：水波迅急、充沛盛大的样子。曾，通“层”。[3]猨：同“猿”。狖(yòu)：猿属，即长尾猿。啸、嗥：兽类叫声。淹留：滞留。[4]王孙：贵族子弟的通称。或谓屈原为楚同宗，故称。一说淮南王刘安为刘邦之孙，故称。萋萋：草茂盛的样子。谢灵运《悲哉行》：“萋萋春草生，王孙游有情。”[5]不自聊：忧愁烦乱。王逸注：“中心烦乱，常念忧也。”蟪蛄(huì gū)：蝉的一种，体小，青紫色，别称“伏天儿”。[6]坱(yǎng)兮轧(yà)：兮，语气词。坱轧：雾气弥漫的样子。曲(fú)：山势曲折盘旋。恫(dòng)：恐惧。慌忽：同恍惚，指精神恍惚。[7]罔沕(mì)：即“罔末”，忧惘失志的样子。憭栗：心情凄凉、惊恐无依的样子。丛薄：草木丛生聚集的地方。慄：恐惧。[8]嵚崟(qīn yín)：山势高险的样子。碕(qǐ yǐ)：山形曲折的样子。硱磳磈硊(kǔn zēng wěi wěi)：山石高耸险危的样子。[9]树轮：树的横枝。茷(bá)：通“茇”，树木曲屈盘纡的样子。骫(wěi)：蟠曲。[10]莎(suō)：草名。杂树：杂立，丛生。王夫之《楚辞通释》：“莎草方秋而直条挺上，故曰树。”(fán)：草名，又名青。靃(suǐ)靡：形容草茎柔弱、随风披靡的样子。[11]麏麚(jūn jiā)：即獐与牡鹿。腾：走。倚：立。[12]崟崟：高伟奇峻。峨峨：峻拔高耸。凄凄：同“萋萋”。漇(xǐ)漇：毛色光润如沾水泽的样子。[13]猕猴：一种猿类，今称恒河猴。罴：熊的一种。慕类：思慕同类。[14]攀援：一作“攀折”。此有托附桂木，愿为同志之意。骇：震惊。亡其曹：离群独处。曹：类。

司马相如

司马相如(前179—前118)，字长卿，蜀郡成都(今属四川)人。西汉著名辞赋家、文学家。少好读书击剑，初名“犬子”；即学，慕战国蔺相如的为人，更名“相如”。景帝初以其家财丰厚，赀为郎官，以武骑常侍之职事景帝。景帝不好文，会梁孝王来朝，邹阳、枚乘等随侍左右。相如一见如故，称病去职，从游梁孝王门下。居岁余，意甚自得，著《子虚》一赋。不久，梁王卒，相如西归蜀，在临邛结识富人卓王孙，以琴挑其寡女文君。文君私奔相如，卓王孙耻之，然不得已，分予僮仆财物。武帝即位，读《子虚赋》，大为赞赏。时蜀人杨得意为狗监，因荐言相如为此赋，武帝急召相如。相如又献《上林赋》(或称《天子游猎赋》)，武帝爱甚，即拜相如为郎。当时，武帝怀开边拓疆之志，因相如进言开发西南夷，被遣为中郎将，建节往使，对沟通汉廷与西南少数民族关系，成就卓著。其后，因人言相如出使期间受金纳贿，失官。不久，复召为郎，终拜文园令。相如为官时，以潜心作赋为快，见武帝颇好仙道，乃奏《大人赋》，致使“天子大说(悦)，飘飘有凌云之气，似游天地之间意”(《史记·司马相如列传》)。常患有消渴疾，病笃免官，居无何，作《封禅文》而逝。

司马相如以辞赋创作奠定了他在中国文学史上的重要地位。据《汉书·艺文志》著录相如赋29篇，今存完整赋作有《子虚》、《上林》、《哀秦二世》、《大人》、《长门》、《美人》6篇。从题材与风格来看，相如赋始兼擅体物大赋与抒情小赋两种创作范式：前者“牢笼天地，包括宇宙”(孙梅《四六丛话》)，举凡山川日月、花草树木、飞禽走兽、宫室楼台、人物服饰、豪聚宴饮、狩猎巡游，无不透泄出勃郁亢奋、蒸腾昂扬的大汉文化气息；后者抒写骚心，以悲为美，委婉曲折，凄怨动人，又反映出在盛汉帝国专制下文士被压抑的悲凉心态。《长门赋》是司马相如抒情小赋的代表作。该赋内涵，据《文选》收录赋前小序，说武帝皇后陈阿娇因妒失宠，幽居长门宫，遂重金祈相如代为赋，希望打动帝心，武帝读后复宠阿娇。然观其对宫女遭遇与痛苦的描绘，实隐含了对失志贤人的深切同情和哀怨。从风格上来看，朱熹所谓“此文古妙，最近楚辞”(《楚辞后语》)，其中尤以情思浓郁和刻画心理见胜，这篇赋对后世宫怨闺情文学也有着深远影响。[1]长门赋[2]

夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。魂踰佚而不反兮，形枯槁而独[3][4]居。言我朝往而暮来兮，饮食乐而忘人。心慊移而不省故兮，交[5]得意而相亲。[6]

伊予志之慢愚兮，怀贞慤之欢心。愿赐问而自进兮，得尚君之[7][8]玉音。奉虚言而望诚兮，期城南之离宫。修薄具而自设兮，君曾[9]不肯乎幸临。[10]

廓独潜而专精乎，天漂漂而疾风。登兰台而遥望兮，神怳怳而

[11][12]外淫。浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴。雷殷殷而响起兮，声象[13][14]君之车音。飘风回而起闺兮，举帷幄之襜襜。桂树交而相纷兮，[15][16]芳酷烈之訚訚。孔雀集而相存兮，玄猿啸而长吟。翡翠胁翼而来[17]萃兮，鸾凤翔而北南。[18]

心凭噫而不舒兮，邪气壮而攻中。下兰台而周览兮，步从容于[19]深宫。正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。间徙倚于东厢兮，观夫靡[20][21]靡而无穷。挤玉户以撼金铺兮，声噌吰而似钟音。[22]

刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。罗丰茸之游树兮，离楼梧而

[23][24]相撑。施瑰木之欂栌兮，委参差以槺梁。时仿佛以物类兮，象积[25][26]石之将将。五色炫以相曜兮，烂耀耀而成光。致错石之瓴甓兮，[27][28]象玳瑁之文章。张罗绮之幔帷兮，垂楚组之连纲。[29]

抚柱楣以从容兮，览曲台之央央。白鹤噭以哀号兮，孤雌跱于

[30]枯杨。日黄昏而望绝兮，怅独托于空堂。悬明月以自照兮，徂清夜[31][32]于洞房。援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长。案流徵以却转兮，[33][34]声幼眇而复扬。贯历览其中操兮，意慷慨而自卬。左右悲而垂泪[35][36]兮，涕流离而从横。舒息悒而增欷兮，蹝履起而彷徨。揄长袂以[37]自翳兮，数昔日之諐殃。无面目之可显兮，遂颓思而就床。抟芬若[38]以为枕兮，席荃兰而茝香。

忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁，惕寤觉而无见兮，魂若

[39][40]有亡。众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。观众星之行列兮，毕昴[41][42]出于东方。望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若岁兮，[43][44]怀郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自[45]悲兮，究年岁而不敢忘。【注释】[1]此赋《史记》、《汉书》未载。《文选》题为司马相如作，赋前有序述作文本事，并称“相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸”等，与史实不符。因此，后代对赋作者归属，屡有疑虑，顾炎武断谓“后人托名之作”(《日知录》)。相反，张惠言根据赋作本身描绘，主张“此文非相如不能作”(《七十家赋钞》卷二)。今人多从此说。[2]夫何：语气助词，表示感叹。虞：忧虞。一说，测度。此仿屈原《离骚》“欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥”句意。[3]踰佚：散失；此指魂不守舍状。反：同“返”。枯槁：憔悴。[4]我：指赋中君王。人：指赋中女主人公。这两句指武帝初有朝往暮来之约，后耽于饮食之乐(寓新宠)而忘了自己。[5]慊(qiàn)移：嫌恨而转移。省(xǐng)故：忆念故人。得意：指称心如意的新人。[6]伊：语气助词。慢愚：自谦之词，意谓疏忽愚钝。贞慤(què)：忠贞诚笃。欢心：爱心。[7]赐问：皇帝予以问讯。尚：尊奉。玉音：君王的声音。[8]奉：接受。虚言：虚假的承诺。望诚：希望是真的。期：等待。离宫：皇帝于正宫外建造的宫室，供随兴游处。此指长门宫，其位在长安城南。[9]修：修饰、整洁；此指置办、准备。薄具：菲薄的饭菜。《文选》五臣注吕向曰：“薄其清洁之馔。”曾：乃，竟。幸临：光临。[10]廓：孤独。潜：沉思。专精：思虑专一。此与宋玉《九辩》“悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎”意思相似。漂漂：形容风迅疾。[11]兰台：台名；一说泛指华美的台榭。怳怳：犹“恍惚”，心神不宁。外淫：外游，指精神涣散。[12]郁：堆积。窈窈：幽远的样子。[13]殷(yǐn)殷：象声词，形容雷声。《诗·召南·殷其雷》：“殷其雷，在南山之阳。”[14]飘风：旋风。回：回旋。闺：宫中小门。举：吹起。襜(chān)襜：摇动之状。《楚辞·九叹·逢纷》“裳襜襜而含风兮”，王逸注：“襜襜，摇貌。”[15]纷：交杂。訚(yín)訚：香气浓郁。《文选》李善注：“香气盛也。”一说，訚为“”。[16]集：会集。相存：互相体恤、抚慰。玄猿：黑毛猿。[17]翡翠：鸟名。也称翠雀。《楚辞·招魂》：“翡翠珠被，烂齐光些。”指此鸟羽多色彩。胁翼：敛翅。萃：聚集。鸾凤：传说中祥瑞之鸟。北南：由北而南。此句意指女主人公希盼有佳音从君王处传至城南的离宫。[18]凭噫：怨气郁闷。攻中：把外邪侵入心中。[19]块：独立、孤高。造：至。郁：高大雄伟。穹崇：崇高。[20]间：有顷。徙倚：徘徊。靡靡：细巧美好。此指宫中装饰品。[21]挤：推。撼：摇。铺：门环。噌吰(chēng hóng)：声音宏大。此句形容在静寂中打开殿门，其声宏大如敲钟，以状其落寞情绪。[22]榱(cuī)：屋椽。梁：屋梁。木兰、文杏：两种贵重木材。[23]丰茸：繁盛众多。游树：屋上浮柱。离楼：同“离娄”，众木攒聚的样子。梧：支柱；一说，交叉。[24]瑰木：瑰丽的木材。欂栌(bó lú)：即斗拱，柱上的方木。参差：不齐的样子。槺(kāng)梁：中空的样子。王念孙《读书杂志》十六《余编》下：“今按：参差，双声也；槺梁，叠韵也。槺梁者，中空之貌，言众欂栌罗列参差而中空也。”[25]类：类比。积石：积石山，在青海东南部，主峰终年积雪，传为黄河发源处。将(qiāng)将：高大、雄壮的样子。[26]炫：辉映。曜：照耀。烂：鲜明。[27]致：精致。错石：交错拼成花纹的石块。瓴(líng)甓(pì)：地砖。玳瑁(dài mào)：一种像龟的爬行动物，甲壳可为装饰品。文章：花纹、色彩。[28]楚组：楚地所产的丝带。连纲：指系帷幔的绶带。[29]楣：门上的横木。曲台：殿名，在未央宫东。央央：空旷的样子。[30]噭(jiào)：哀鸣声。号(háo)：大叫。孤雌：失偶的雌鸟。跱(zhì)：停息。[31]悬明月：明月高悬。徂：消逝。[32]“援雅琴”二句：操琴而弹，将雅正平和的琴曲变转为抒发愁怨的激越之声，但也不能长久下去。[33]案：同“按”，弹奏。徵(zhǐ)：古乐宫、商、角、徵、羽五音阶之一。徵音哀婉凄切。却转：转变。幼眇：轻细。复扬：重新高扬。[34]贯：贯穿。历览：一一观察。操：琴曲名；一说，情操。“中操”即中情。据《文选》李善注引《琴道》，“琴有伯夷之操。穷则独善其身，不失其操，故谓之操”，可见相通意。卬(áng)：同“昂”，激昂。[35]流离：淋漓。从横：即“纵横”。[36]舒息：长声叹息。悒：忧郁。欷：抽泣声。蹝(xǐ)履：拖着鞋。[37]揄：扬起。袂(mèi)：袖。自翳：自遮面容。諐：同“愆”，过失。[38]抟(tuán)：捏成团；一说，凭借。席：作动词用，谓当草席用。芬若、荃兰、茝(chǎi)香：都是香草名。[39](kuáng)：恐惧。[40]愁予：使我忧愁。精光：指日月之光。此谓月光皎洁。[41]毕昴(mǎo)：二十八宿中两星宿名，夏历五、六月出于东方。[42]蔼蔼：月色迷蒙的样子。季秋：深秋，即农历九月。[43]曼曼：漫长。郁郁：忧郁。更：历。不可再更：不能再忍受。[44]澹：动摇。偃蹇：伫立的样子。荒：快要天亮的情形。亭亭：遥远；一说，将至之意。[45]妾人：陈后自称。究：穷，尽。究年岁：穷年累岁。此句意为虽穷年累岁独居深宫，却未曾忘记君王的恩泽。司马迁

司马迁(约前145—前86)，字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城)人。西汉史学家、文学家。幼时随父司马谈迁居长安，师事大儒董仲舒、孔安国。20岁始漫游全国各地，考察历史遗迹，采集传闻轶事，了解风土民情。归后仕为郎中，奉使西征巴蜀以南。父卒，继职太史令，览群书，订历法，继父志而撰《史记》。47岁(天汉三年)遭李陵之祸，下蚕室受腐刑。出狱后任中书令，宠信有加，然自觉深蒙大辱，隐忍苟活，曾作《报任安书》痛陈不幸遭遇及发愤著书之志。历十年艰辛，完成《史记》。

司马迁好文学，善辞赋。《汉书·艺文志》载其赋目八篇，今存《悲士不遇赋》一篇。该赋分前后两部分，前述士不逢时，与董仲舒《士不遇赋》情相应合；后寓哲理，并揭其内心矛盾。赋兼骚散，或缓或急，抒发了作者的惆怅心绪和怨愤情感。悲士不遇赋[1]

悲夫!士生之不辰，愧顾影而独存。恒克己而复礼，惧志行之无[2][3]闻。谅才韪而世戾，将逮死而长勤。虽有形而不彰，徒有能而不[4]陈；何穷达之易惑，信美恶之难分。时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸[5][6]。使公于公者，彼我同兮；私于私者，自相悲兮。天道微哉，吁[7]嗟阔兮；人理显然，相倾夺兮。[8]

好生恶死，才之鄙也；好贵夷贱，哲之乱也。昭昭洞达，胸中[9]豁也；昏昏罔觉，内生毒也。我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲[10][11]已能选。没世无闻，古人惟耻；朝闻夕死，孰云其否!逆顺还[12]周，乍没乍起。理不可据，智不可恃。无造福先，无触祸始；委之[13]自然，终归一矣。【注释】[1]生之不辰：生不逢时。《诗·大雅·桑柔》：“我生不辰，逢天怒。”[2]恒：经常，总是。克己：约束自己。复礼：归复礼教。语出《论语·颜渊》：“子曰：‘克己复礼为仁。’”“惧志行之无闻”之“之”，一本作“而”。[3]谅：信。韪(wěi)：是，美善。才韪：才高。世戾：世道乖违。逮：到达。勤：忧虑。《楚辞·远游》：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。”[4]形：形体，引申为表现。彰：显扬。能：才能。陈：施展。穷达：穷困与显达。[5]悠悠：渺邈久长。荡荡：恣肆貌。《诗·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。”郑玄注云：“法度废坏之貌。”此言世风败坏已久。[6]“使公于公”四句：取贾谊《鸟赋》“大人不曲，意变齐同”、“小智自私兮，贱彼贵我”意，言如秉公对待，彼我均等；若私于一己，必各自相嫌，十分可悲。[7]微、阔：幽深旷远。意为天命难测。人理：人间事理。倾夺：倾轧、争夺。《史记·伯夷列传》：“或曰：‘天道无亲，常与善人。’……吾甚惑焉；傥所谓天道，是邪非邪？”此与赋中“天道”“人理”对举的意义相同，皆愤激之词。[8]才：智士。鄙：鄙弃。夷：轻视。哲：哲人。乱：迷惑。此句意为好生恶死、好贵夷贱，为智士所鄙弃，使理智为之惑乱。[9]昭昭：明亮的样子，形容明辨事理。洞达：通达坦荡。豁：开阔明朗。罔觉：不悟。毒：邪恶。《尚书·盘庚》：“惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灭于厥身。”[10]忖：揣度。选：抉择。[11]“没世无闻”：取意《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子疾没世而名不称焉。’”“朝闻夕死”：取意《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”[12]逆顺：凶吉。还周：循环反复，变化不定。乍：骤然。据：依据。恃：依靠。[13]造：往，到。“无造福先”二句：语本《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。一：道家哲学范畴，具有自然哲学本体论意义。《老子》“道生一，一生二，二生三，三生万物”(四十二章)；“圣人抱一为天下式”(二十二章)，皆为所本，亦含人生之理想境界。班　倢

班倢(生卒年不详)，楼烦(今山西省朔县)人。西汉女辞赋家。名不详，倢(一作婕妤)乃武帝时所置女官名，为妃嫔称号。少有才学，善诗工赋。成帝初以才、貌选入后宫，立为倢，颇受宠信。后因赵飞燕进谗失宠，遂求供养太后于长信宫。及成帝死，倢充奉园陵，卒，因葬园中。

班倢的作品，今存《自伤悼赋》、《捣素赋》和《怨歌行》(诗见《玉台新咏》，齐梁以来，多疑后人托名之作)三篇。《捣素赋》见载《艺文类聚》及《古文苑》。全赋文辞清丽，境思幽眇，写“捣衣”一段，或比喻，或联想，或白描，或夸张，出神入化，摄人心魄。其赋风格，寓清远于藻思，确如昔人所谓“班姬二赋，《自悼》则《小雅》之苗裔，《捣素》乃鲍、谢之滥觞。二班奕奕，流耀两京，大家如白发清裙，倢殆藐姑冰雪矣”(王士禄《宫闺氏籍艺文考略》引《神释堂脞语》)。[1]捣素赋[2]

测平分以知岁，酌玉衡之初临。见禽华以麃色，听霜鹤之传音[3]。伫风轩而结睇，对愁云之浮沈，虽松梧之贞脆，岂荣凋其异心[4]。[5]

若乃广储悬月，晖水流清，桂露朝满，凉衿夕轻。燕姜含兰而[6][7]未吐，赵女抽簧而绝声。改容饰而相命，卷霜帛而下庭。曳罗裙[8]之绮靡，振珠珮之精明。若乃盼睐生姿，动容多製，弱态含羞，妖[9]风靡丽。皎若明魄之升崖，焕若荷华之昭晰；调铅无以玉其貌，凝[10]朱不能异其唇；胜云霞之迩日，似桃李之向春。红黛相媚，绮组流光，笑笑移妍，步步生芳；两靥如点，双眉如张，颓肌柔液，音性闲[11]良。[12]

于是投香杵，扣玟砧，择鸾声，争凤音。梧因虚而调远，柱由[13][14]贞而响沈。散繁轻而浮捷，节疏亮而清深。含笙总筑，比玉兼金；[15]不埙不箎，匪瑟匪琴。或旅环而纾郁，或相参而不杂，或将往而中[16][17]还，或已离而复合。翔鸿为之徘徊，落英为之飒沓。调非常律，[18]声无定本，任落手之参差，从风飙之远近。或连跃而更投，或暂舒[19][20]而长卷。清寡鸾之命群，哀离鹤之归晚。苟是时也，钟期改听，[21]伯牙弛琴，桑间绝响，濮上传音。箫史编管以拟吹，周王调笙以象[22]吟。[23]

若乃窈窕姝妙之年，幽闲贞专之性。符皎日之心，甘首疾之病，[24]歌《采绿》之章，发《东山》之咏。望明月而抚心，对秋风而掩镜。[25]阅绞练之初成，择元黄之妙匹，准华裁于昔时，疑形异于今日。想[26]娇奢之或至，许椒兰之多术，薰陋制之无韵，虑蛾眉之为愧。怀百[27]忧之盈抱，空千里兮饮泪。侈长袖于妍袂，缀半月于兰襟。表纤手[28][29]之微缝，庶见迹而知心。计修路之遐敻，怨芳菲之易泄。书既封[30]而重题，笥已缄而更结；惭行客而无言，还空房而掩咽。【注释】[1]捣素：捣衣。素，纨素。杨慎《丹铅总录》引《字林》：“直舂曰捣。古人捣衣，两女子对立，执一杵，如舂米然；今易作卧杵，对坐捣之，取其便也。”章樵《古文苑·捣素赋》题注：古代后妃亲蚕缫丝捣素，以服君之祭服，而“成帝耽于酒色，政事废弛，倢伃贞静而失职，故托捣素以见意”。[2]测：观测。平分：指一年四季寒暑。《淮南子·天文训》：“天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时。”玉衡：北斗七星第五至第七星构成斗柄之状，古称“杓”，即“玉衡”，以正四时。此指秋季初临。[3]禽华：即“禽花”，指禽鸟彩色羽毛。麃(pǎo)色：毛羽变色；通“皫”，《礼记·内则》：“鸟皫色而沙鸣。”霜鹤：古人以霜降后之鹤声尤为清唳。[4]荣凋：茂盛与凋落。异心：本性不同。[5]若乃：于是。广储：盛许多箭的袋子，如月形，悬高处盛矢，故以比月。晖水：指月光如水。衿：衣领。[6]燕姜：燕地美女。含兰而未吐：以口含兰香喻尚未开口歌唱。抽簧：泛指不吹奏音乐。[7]相命：相唤同往意。霜帛：素色生绢。[8]曳：牵动。绮靡：精妙。精明：同“晴明”，晶亮，引申为光彩夺目。[9]盼睐(lài)：转眸旁视。多製：多种姿势。弱态：体态柔美。妖风：风韵妖娆。[10]明魄：皓月。昭晰：光彩，明亮。铅：铅华。玉其貌：拟其美貌。迩(ěr)：近；迩日：一作“迩月”。[11]黛：女子画眉用的青黑色颜料。绮：有花纹的丝织品。组：宽丝带。靥：面颊上的笑涡。颓：娇怠柔美。柔液：香汗。[12]投：挥。杵(chǔ)：捶衣棒。香杵：带有香泽之杵。扣：敲击。砧：垫石。玟砧：一作“纹砧”，极言砧之精美。择：选。[13]梧：指梧桐木做的乐器。梧，一作“松”。虚：质松。调远：曲调清响悠远。柱：指琴、瑟上的雁柱。由：一作“石”。贞：坚硬。响沈：音调雄浑深沉。[14]散：琴曲名。繁轻：繁促而轻细。浮捷：飘逸而快速。节：乐曲的更端。疏亮：疏朗浏亮。清深：清越深长。[15]笙：簧管乐器。筑(zhú)：古击弦乐器。埙(xūn)：古陶制吹奏乐器，又称陶埙。箎(chí)：古管乐器，用竹制成，单管横吹。瑟：古拨弦乐器，形类琴。[16]旅环：二女左右举杵，起复回环。旅，俱。《礼记·乐记》：“今夫古乐，进旅退旅。”纾郁：散舒。此有二说，一谓所捣之素舒展其皱；一谓杵声齐一，音声舒展无滞。相参：相互配合。中还：中途折回。[17]飒沓：繁多盛密的样子。[18]任：任意。落手：指投杵。参差：错落不齐。风飙：风暴。[19]“或连跃”二句：形容捣素时连续腾击、舒卷自如的情形。[20]清：清哀。寡鸾：即《孤鸾》曲，古有琴曲《孤鸾操》，有孤栖清怨之意。命群：求群。离鹤：古有《别鹤操》，亦喻失偶之鸟。[21]钟期：即钟子期，春秋楚国人。伯牙：亦春秋楚国人，是古善鼓琴的音乐家。据《吕氏春秋·本味》载：伯牙善弹琴，唯钟子期知音，后钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。桑间、濮上：古卫国地名；桑间在濮水之上。《汉书·地理志》：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。”旧称男女幽会为“桑间濮上之行”；《诗》中《卫风》亦多“桑间濮上之诗”。后又泛指情诗。[22]箫史：传为春秋时人。善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，筑凤台以居。一夕吹箫引凤，与弄玉升天仙去。事见刘向《列仙传》。周王：指周时王子晋，神话人物。一说即王子乔，传为周灵王太子，好吹笙作凤凰鸣，为浮丘公引去嵩山修炼。30余年后，于缑氏山顶向世人挥手仙去。[23]幽闲：一作“幽娴”，安静娴雅。贞专：一作“静专”，贞静专一。[24]符：契合。皎日之心：语出《诗·王风·大车》：“谓予不信，有如皎日。”甘：甘愿。首疾：忧惧、惊恐之意。语出《诗·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。”《采绿》：《诗·小雅·采绿》：“终朝采绿，不盈一掬。予发曲局，薄言归沐。”系怨女旷夫之诗。《东山》：指《诗·豳风·东山》，一首反映征夫与思妇的相思诗。[25]阅：历选。绞练：成束的素练；一说，绞：苍黄之色。元黄：一作“玄黄”，黄及黑红色。妙匹：一本作“妙逸”。[26]娇：通“骄”。椒兰：香料名。按：古人用芳椒和泥涂壁，取温暖有香气，兼以椒子取多子之意。故汉代后妃住处称椒房。多术：多种方法。[27]侈：张大。妍袂：华美的衣袖。缀：连缀，缝合。[28]表：露，显示。纤手：尖指，此谓精巧的手工。微缝：细密的衣缝。迹：针脚。[29]修路：漫长道路。屈原《离骚》：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”一本作“沿路”。遐夐(xiòng)：遥远悠长。易泄：易于消歇。一本作“易绝”。[30]书：书信。笥：贮衣竹器。缄：结。行客：征人，游子。扬　雄

扬雄(前53—18)，字子云，蜀郡成都(今属四川)人。西汉思想家、语言学家、辞赋家。少时好学，自甘淡泊，博学多识，酷嗜辞赋。早年师法屈原和司马相如赋，常拟为式。40余岁游京师长安，为同郡杨庄所荐，成帝诵其赋以为似相如，召入宫廷，侍从祭祀游猎，与刘歆、王莽同官。元延二年，除为黄门侍郎。成帝末奉命作《甘泉》、《长杨》诸赋。哀、平时外戚擅权，雄专心著书，模仿《周易》作《太玄》，模仿《论语》作《法言》，又续《仓颉篇》撰就字书《训纂篇》；所著《方言》对中国语言学贡献尤巨。雄历成、哀、平三世未徙官。及王莽称帝，校书天禄阁，曾因受人牵累，闻缉捕将至，惊恐坠阁，自杀未死。后仕莽，召为大夫，作《剧秦美新》文，颇受后世讥评。

扬雄辞赋创作，与相如齐名，世称“扬马”。据《汉志》著录计12篇，观今所存，虽多规摹前贤，但能广资参变，自出新意。概述其要，雄赋有三类创作：其一，骚赋系列，今存《反骚》，以表现对屈原的同情、抱憾，有读骚而感于史事与借史事针砭现实的双重意义。其二，大赋系列，包括《甘泉》、《河东》、《长杨》、《羽猎》等，于铺陈颂美中申讽君恤民之义，其敷采摛文、宏衍博丽的特征表现了汉大赋的艺术成就。其三，小赋系列，包括《太玄》、《逐贫》，或阐发哲理玄思，或抒泄怨愤情感，颇具思想艺术价值。《逐贫赋》系扬雄晚期作品，采用问答形式，设“扬子”与“贫”的对话，分三段展开：先述主人扬子对贫的谴责，论其罪状；次述贫之反驳；末述扬子服义谢罪，愿与贫游息。全赋寓庄于谐，以游戏之笔，写自喻之意。抒发了贤人失志的愤懑和君子固穷的心态。逐贫赋[1]

扬子遁世，离俗独处。左邻崇山，右接旷野。邻垣乞儿，终贫[2]且窭；礼薄义弊，相与群聚。惆怅失志，呼贫与语：“汝在六极，[3][4]投弃荒遐。好为庸卒，刑戮是加。匪惟幼稚，嬉戏土砂；居非近[5]邻，接屋连家。恩轻毛羽，义薄轻罗。进不由德，退不受呵。久为[6][7]滞客，其意谓何?人皆文绣，余褐不完；人皆稻粱，我独藜餐。贫[8][9]无宝玩，何以接欢?宗室之燕，为乐不槃。徒行负赁，出处易衣。[10][11]身服百役，手足胼胝。或耘或耔，露体沾肌。朋友道绝，进官凌[12][13]迟。厥咎安在?职汝为之!舍汝远窜，昆仑之颠；尔复我随，翰飞

[14][15]戾天。舍汝登山，岩穴隐藏；尔复我随，陟彼高冈。舍汝入海，[16]泛彼柏舟；尔复我随，载沉载浮。我行尔动，我静尔休。岂无他人，从我何求?今汝去矣，勿复久留!”[17]

贫曰：“唯唯。主人见逐，多言益嗤。心有所怀，愿得尽辞。[18]昔我乃祖，宣其明德。克佐帝尧，誓为典则。土阶茅茨，匪雕匪饰[19]。爰及季世，纵其昏惑。饕餮之群，贫富苟得。鄙我先人，乃傲乃[20][21]骄。瑶台琼榭，华屋崇高。流酒为池，积肉为崤。是用鹄逝，不[22]践其朝；三省吾身，谓予无諐。处君之家，福禄如山。忘我大德，[23][24]思我小怨。堪寒能暑，少而习焉。寒暑不忒，等寿神仙。桀跖不[25][26]顾，贪类不干。人皆重蔽，子独露居；人皆怵惕，子独无虞。”[27]言辞既罄，色厉目张。摄齐而兴，降阶下堂。“誓将去汝，适彼首[28]阳。孤竹之子，与我连行!”[29]

余乃避席，辞谢不直：“请不贰过，闻义则服。长与汝居，终[30]无厌极。”贫遂不去，与我游息。【点评】

该赋有鲜明的艺术独创性，其突出表现在两方面：其一，作者选题命意，自出机杼，后世韩愈《送穷文》、柳宗元《乞巧文》“皆拟扬子”(洪迈《容斋续笔》)；王振《送穷辞》、孙樵《逐痁鬼文》“源正出于《逐贫赋》”(王楙《野客丛书》)。其二，首创赋体四字句法，故清人浦铣《复小斋赋话》卷下云：“赋四字为句，起于子云《逐贫》。次则中郎《青衣》、子建《蝙蝠》，唐则柳州《牛赋》、元则袁桷《淳赋》是也。”其影响深远，于此可见。【注释】[1]扬子：作者自称。遁世：避世。[2]垣：矮墙，引申为环绕之意。乞儿：指“贫”，拟人之词。终……且：既……又。窭(jù)：贫穷。陈奂《诗毛氏传疏》引《尔雅》：“窭：贫也。”弊：败坏。[3]六极：谓天予人的六种惩罚。《尚书·洪荒》：“六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”极，通“殛”。荒遐：荒远之地。[4]庸卒：劳工、仆役。庸，通“佣”。意谓贫且好为庸卒，而屡遭刑戮，内含讥讽。[5]“匪惟幼稚”四句：谓我与你既无幼年戏沙之情，亦非屋舍相连之邻，有斥贫不该来就意。[6]滞客：久留之客。[7]文绣：绣有花纹的绸裳。褐：粗布衣。藜餐：指以野菜为食。[8]燕：通“宴”。乐：音乐。槃(pán)：快乐。[9]负赁(lìn)：受雇为人劳役。“赁”，一作“笈”，书箱；负赁，即借书箱。出处：外出与家居。易衣：换衣；一说，易：违，意谓冷暖失时，衣不合宜。[10]胼胝(pián zhī)：因摩擦而生于手足的厚茧。《荀子·子道》：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝以养其亲。”[11]耘：除草。耔：以土壅苗。沾：濡染。肌：肌肤。[12]凌迟：缓慢。此谓官位长期未升迁。[13]厥：其。咎：过错。职：主；职汝为之：责任在你。[14]昆仑：山名，位于新疆西藏之间，西接帕米尔高原。颠：山顶。尔：汝。翰飞戾天：高飞摩天。语出《诗·小雅·小宛》“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”。[15]陟(zhì)：登。语出《诗·周南·卷耳》“陟彼高冈，我马玄黄”。[16]泛：浮。柏舟：柏木制作的船。此语出《诗·邶风·柏舟》“泛彼柏舟，亦泛其流”。[17]唯唯：应诺之词。嗤：讥笑。[18]乃祖：先祖。明德：美德。克：能。尧：传说中的古帝王，崇尚简朴。誓：申戒。典则：法规，榜样。[19]土阶茅茨：以土为阶，以茅盖屋。茨草编之屋盖，代指屋。《韩非子·五蠹》：“尧之王天下也，茅茨不剪，采椽不斫。”宋人章樵《古文苑》卷四《逐贫赋》注：“尧以俭示天下，土阶三尺，茅茨不剪，采椽不斫。”[20]爰：于是。季世：末世。纵：放任。饕餮(tāo tiè)：贪食之恶兽，引申为贪残。《左传》文公十八年杜预注：“贪财为饕，贪食为餮。”鄙：轻视。[21]瑶、琼：皆美玉。瑶台琼榭：指精美华丽的台榭。流：倾注。崤：山名，泛指高山。[22]鹄：黄鹄，善高飞。省：省察。“三省”句本《论语·学而》曾子曰：“吾日三省吾身。”諐：过错。[23]德：恩惠。怨：嫌隙。这两句出自《诗·小雅·谷风》。[24]堪：忍受。能：通“耐”。[25]忒(tè)：差错。桀：夏朝末代暴君。跖：即盗跖。贪类：贪婪之徒。干：犯，求。[26]重蔽：层层遮蔽。指深邃居室。露居：露天而居。怵惕(chù tì)：戒惧。虞：忧虑。[27]罄：尽。厉：严肃。摄：提起。齐：通“”(zī)，衣下缝。兴：起。《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也。”[28]首阳：山名，在今山西省永济县南。孤竹：古国名，殷时诸侯国。孤竹之子：指伯夷、叔齐。伯夷、叔齐是孤竹国人，不食周粟，隐居首阳山而死。连行：同行。[29]避席：离席起立。此表敬意。谢：道歉。不直：理屈；直，正直。《荀子·修身》：“是谓是，非谓非，曰直。”[30]贰过：重犯错误。《论语·雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”服：信服。极：尽。张　衡

张衡(78—139)，字平子，南阳西鄂(今河南南阳市北)人。东汉著名科学家、文学家、辞赋家。少善属文，西游三辅，作《温泉赋》。东入洛阳，问学于贾逵，遂通经学。永元间，曾举孝廉不行，连辟公府不就。大将军邓骘慕其才华，累召不应。20余岁，应南阳太守鲍德之邀，出任主簿。永元初，因见王侯豪奢，仿班固《两都赋》作《二京赋》以讽。安帝刘祜雅闻其学术，公车征拜郎中，迁尚书郎，转太史令，掌管天象观测，著《灵宪》、《算罔论》，又制成浑天仪。顺帝阳嘉元年，复制候风地动仪。尝作《应间》以表致力学术之志。后迁侍中，遭宦官谗毁，作《思玄赋》以宣寄情怀，永和初，出为河间相。在职三年，为政清廉，发愤陈论，务矫时弊。不得意，乞骸骨。复征拜尚书，未期年而卒。

张衡文学作品，多具独创意义。他的诗歌创作如《同声歌》、《四愁诗》，对我国古代五言、七言体诗之草创发展，有巨大开辟作用。他的辞赋创作甚丰，其中《二京赋》大笔驰骤，规模宏巨，为汉赋之“极轨”；《思玄赋》兼融儒家和道家思想、科学和文学精神，别出心裁；而《归田》一赋，形制短小，写情言志，一扫汉大赋铺采摛文、虚夸堆砌之风，“清洒动人”，“尺幅中亦具千寻之势”(《增订文选集成详注》)，开魏晋时代抒情小赋的先声。

关于《归田赋》的作意，《文选·归田赋》李翰注：“衡游京师，四十不仕。顺帝时阉宦用事，欲归田里，故作是赋。”从该赋创作内容来看，其首叙归田缘由，次叙田园之美，再叙游钓之乐，末叙读书之愉，既抒发了作者在宦官干政、朝事紊乱情形下的忧患心绪，又表现出一种希冀退隐田园的理想和乐趣。归田赋[1]

游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期[2][3][4]。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉。[5]超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。[6]

于是仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，[7]仓庚哀鸣；交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉消遥，聊以娱情。[8]

尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。仰飞纤缴，俯钓长流；触矢而毙，[9]贪饵吞钩；落云间之逸禽，悬渊沉之。[10]

于是曜灵俄景，系以望舒。极般游之至乐，虽日夕而忘劬；感[11]老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周孔之图书；挥翰[12][13]墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，焉知荣辱之所如!【点评】

这篇赋首开田园文学创作题材，值得注意。赋中首先描写春日如画，风和气清，草木繁茂，飞鸟欢翔，展现出大自然的美景。继写仰射云中逸禽，俯钓深渊游鱼，虚实互映，动静相渲，极尽隐居乐趣。转写日落月升，灯下弹琴，读书写作，恬静闲适，有悠然自得之情，又潜伏于隐居者的心境，给人以既活泼、又清静，既淡雅、又诚挚的审美感受。后代赋家如仲长统《乐志论》(赋体文)、张华《归田赋》、谢灵运《归途赋》，皆深受其影响。至于陶、谢、王、孟的山水田园诗作，亦不乏与张衡创作精神的艺术联系。【注释】[1]都邑：此指东汉京都洛阳。明略：高明的谋略。佐时：辅佐时政。[2]徒：空，徒然。临川以羡鱼：《淮南子·说林》：“临河而羡鱼，不如归家而织网。”比喻有辅佐时政的愿望而无法付诸实践。河清：古有圣人出则黄河清的传说，比喻政治清平。未期：语意出《左传》襄公八年引周佚诗：“俟河之清，人寿几何?”[3]蔡子：蔡泽，战国时燕国辩士，曾为秦相。慷慨：壮士不得志于心的样子。唐生：唐举，战国时魏国的相士。决疑：解决疑难。据《史记·范雎蔡泽列传》记载，蔡泽未得志时，曾请唐举相面，预测命运，后来果然应验。[4]谅：信，实在。天道之微昧：以自然规律难以预测，喻世事幽暗，难以辨明。渔父：《楚辞·渔父》中假托的隐居江湖之人。王逸《楚辞章句·渔父》云：“屈原放逐，在江湘之间，忧愁叹吟，仪容变易；而渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。”[5]埃尘：尘世，指污浊社会，与后指“世事”同义。遐逝：远去。[6]仲春：夏历二月。令：美好。原：高平之地。隰(xí)：低平之地。郁茂：草木葱郁繁盛。滋：长。[7]王雎(jū)：鸟名，即雎鸠。仓庚：鸟名，即黄莺。颉颃(xié háng)：鸟上下翻飞；《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，颉之颃之。”关关嘤嘤：众鸟和鸣之声。语出《诗·周南·关雎》“关关雎鸠”，《诗·小雅·伐木》“鸟鸣嘤嘤”。[8]尔乃：犹于是。龙吟、虎啸：李善注：“言己从容吟啸，类乎龙虎。”方泽：大泽。[9]纤缴(zhuó)：系在箭上的细丝绳，此代指箭。逸禽：飞鸟。悬：钓起。(shā liú)：两种鱼名，泛指鱼。此数句描写弋、钓之情形与乐趣，内蕴人若不高飞远遁、淡泊名利，则或如鸟之中箭、鱼之上钩的自戒之意。[10]曜灵：太阳。俄：倾斜。景：同“影”。系：继。望舒：月神，指月。[11]极：尽。般游：盘桓娱游。般，通“盘”。劬：疲劳。老氏：老子。遗诫：指《老子》第十二章：“驰骋田猎，令人心发狂。”驾：车驾。蓬庐：茅屋。[12]五弦：五弦琴，传为舜制。《礼记·乐记》：“舜作五弦之琴以歌《南风》。”妙指：美妙的音乐。指：同“旨”。周孔：周公、孔子。图书：此泛指圣贤典籍。翰墨：笔墨。藻：词藻。奋藻：指写文章。三皇：传说中的上古帝王，旧籍传载不一，一说伏羲、神农、燧人。轨模：规范法则。[13]苟：且。纵：放任。物外：指世事矛盾之外。焉：一作“安”。如：至。此达观之语，《文选》吕向注谓：“衡苦于时政，故以此词自解。”赵　壹

赵壹(生卒年不详)，字元叔，汉阳西县(今甘肃天水)人。东汉后期文学家、辞赋家。身材伟岸，风骨崚，因恃才傲物，不容于乡党，屡陷及罪，几至于死，幸友人救助得免，作《穷鸟赋》以谢，又作《刺世疾邪赋》抒写愤怨。光和元年为上计吏入京，颇受司徒袁逢、河南尹羊陟器重，荐之朝廷，名动京师。后西归，州郡争送升官文书，公府十次征召，均不就，终老于家。

赵壹生逢汉末乱世，愤世嫉俗，最无惮惧，所以文学创作，皆以暴露抨击见义，愤激情绪，世所罕见。他的诗歌，钟嵘有“斯人也，而有斯困，悲夫”(《诗品》)的慨叹。他的辞赋，“意繁而体疏”(刘勰《文心雕龙·才略》)，今存《穷鸟赋》、《刺世疾邪赋》两篇，均为批判现实、寓意深远之作。其《刺世疾邪赋》尤以犀利的笔触，激切的情绪，深刻地揭示出当世豪门与细族的对立、贤愚忠奸的颠倒和王朝动荡、崩毁在即的历史趋势，风格刚健质朴，赋旨鲜明。刘熙载赞其为“抗脏之士”，“惟径直露骨，未能如屈、贾之味余文外耳”(《艺概·赋概》)，颇明赵赋变骚余蕴，而为直率文字的特征。刺世疾邪赋[1]

伊五帝之不同礼，三王亦又不同乐。数极自然变化，非是故相

[2][3]反驳。德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊?春秋时祸败之始，[4][5]战国愈复增其荼毒。秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷。宁计生民[6]之命?唯利己而自足![7][8]

于兹迄今，情伪万方。佞谄日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正[9][10][11]色徒行。妪名势，抚拍豪强。偃蹇反俗，立致咎殃。捷慑逐[12][13][14]物，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉?邪夫显进，直士幽藏。[15]

原斯瘼之攸兴，实执政之匪贤。女谒掩其视听兮，近习秉其威[16][17]权。所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽[18][19]忠，路绝崄而靡缘。九重既不可启，又群吠之狺狺。安危亡于旦[20]夕，肆嗜欲于目前；奚异涉海之失杝，积薪而待燃?荣纳由于闪揄，[21][22]孰知辨其蚩妍?故法禁屈挠于势族，恩泽不逮于单门。宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡，违义虽生而

[23]匪存。[24]

有秦客者，乃为诗曰：“河清不可俟，人命不可延。顺风激靡[25]草，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上，抗脏倚

[26]门边!”鲁生闻此辞，系而作歌曰：“势家多所宜，咳唾自成珠；被[27]褐怀金玉，兰蕙化为刍。贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，[28]勿复空驰驱。哀哉复哀哉，此是命矣夫!”【注释】[1]伊：发语词。五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。三王：夏禹、商汤、周文王与周武王。礼乐：代指政治制度。《后汉书·文苑传》李贤注引《礼记》：“五帝殊时，不相沿乐，三王异代，不相袭礼。”[2]数：气运。极：极限。反驳：排斥。[3]赏罚：偏义复词，取罚义，指刑罚，与“德政”对。清浊：偏义复词，取浊义，指污浊，与混乱配。[4]祸败：灾难、败坏。荼(tú)毒：指残害。《尚书·汤诰》孔颖达疏：“荼，苦菜。此菜味苦，故假之以言人苦。毒，谓螫人之虫，蛇虺之类，实是人之所苦。故并非荼毒，以喻苦也。”[5]乃：却，竟然。怨酷：狠毒残酷。按：赵赋中由春秋、战国、秦汉迄于当时，情伪愈甚，怨酷日烈的思想，与仲长统《昌言·理乱篇》中提出的由“乱”(春秋战国)“小乱”(秦汉)到“大乱”(汉末之世)的政治理论完全一致。一为“乱世之文”(何焯评《理乱篇》语)，一为乱世之赋。[6]宁：岂。计：考虑。生民：人民。[7]于兹：到此，与“迄今”同义复合。情伪：指虚伪巧诈。万方：多方面。[8]佞谄：巧佞谄谀。炽：盛。刚克：刚强正直的品德。[9]舐(shì)痔：舔人痔疮，喻卑劣之徒。结驷：车队结集而行。典出《庄子·列御寇》：“秦王有病召医，破痈溃痤者，得车一乘；舐痔者，得车五乘。所治愈下，得车愈多。”正色：正直的人。《尚书·毕命》孔颖达疏：“正色，谓严其颜色，不惰慢，不阿谀。”徒行：步行。[10]妪(yǔ qǔ)：同伛偻，弯腰曲背，指媚世之徒。抚拍：相亲狎，指吹拍献媚之辈。[11]偃蹇：耿介高傲。反俗：抗争世俗。致：招致。咎殃：罪名与灾难。[12]捷慑：急剧的样子。逐物：追逐名利。[13]浑然同惑：全都迷惑混乱。温、凉：指是非善恶。[14]显进：飞黄腾达。幽藏：隐退埋没。[15]原：推究。瘼：病。攸：所。执政：当权者。匪：同“非”。[16]女谒：通过后宫宠爱请托求富贵者，兼指干政的后妃。其：指皇帝。近习：指君主亲幸的近臣。《韩非子·孤愤》：“治乱之功，制于近习。”秉：持，掌握。[17]好(hào)：喜爱。恶(wù)：讨厌。二句意为对所爱尽力扶植，对所恶则百般挑剔，排挤打击。张衡《二京赋》：“所好生毛羽，所恶成疮痈。”[18]绝崄：极险。靡缘：无法攀缘，指无路可行。[19]九重：指皇帝的九道宫门。吠：狗叫，代指狗，喻奸邪小人。狺(yín)狺：吠声。宋玉《九辩》：“岂不郁陶而思君兮，君之门以九重；猛犬狺狺以迎吠兮，关梁闭而不通。”[20]安：苟安于。肆：放纵。奚异：何异。杝：同“舵”。积薪：堆积柴草。《汉书·贾谊传》：“夫抱火厝之积薪之下，而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此?”此以航海失舵，积薪待燃喻当世危急形势。[21]荣：荣宠。纳：引进。闪揄(shū)：逢迎谄媚。蚩妍：丑与美。[22]法禁：刑法禁令。屈挠：屈从。势族：豪门贵族。逮：到达。单门：寒门。[23]乘理：依顺事理。违义：违背道义。[24]秦客：赋中假托人物。下文“鲁生”亦是。河清：喻太平盛世。[25]激：劲吹。靡草：细弱的小草；一说，喻见风使舵者；又说，普通百姓受制权贵，只能随风而倾斜。[26]伊优：逢迎谄媚之徒。北堂：明堂五室之一，位于北房，此代指天子布政的明堂。抗脏：指刚正不阿之人。[27]系(jì)：继。被：同“披”。褐：粗布衣。此指贫寒之士。金玉：喻道德才华。《老子》七十章：“知我者希，则我贵矣，是以圣人被褐怀玉。”兰、蕙：皆香草名。刍：草料。屈原《离骚》：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”[28]悟：清醒。分(fèn)：本分。驰驱：奔走。蔡　邕

蔡邕(132—192)，字伯喈，陈留圉(今河南杞县)人。东汉著名学者、辞赋家。少博学多才，师事太傅胡广。好辞章、术数、天文，精通经史、音律，工书法，善鼓琴。初为司徒桥玄属官，出任河平长，又召拜郎中，校书东观，迁议郎。灵帝熹平四年(175)与杨赐、马日等奏求正定“六经”文字。邕自书经于碑，使工匠镌刻，立于太学门外，世称“熹平石经”。因上书弹劾宦官，获罪入狱，受髡钳刑，流放朔方。遇赦后，畏遭谗害，亡命吴越之地12年。灵帝死，董卓专权，邕复出仕，任侍御史、转持书御史，迁尚书。初平元年(190)拜左中郎将，从献帝迁都长安，封高阳侯。董卓被诛后，司徒王允以“怀卓”之罪将其收狱，邕上书愿受黥首刖足之刑，以完成《后汉纪》之撰述，士大夫亦多方营救，王允不许，遂死狱中。

蔡邕既是一位才华横溢的学者，也是一位扭转汉末文风的作家。他的文学创作劲直流丽、重情尚美，实为建安文学之津筏；尤其是“七子”中王粲、阮瑀及门受学，他人亦多宗仰，蔚为时风。今存辞赋近20篇，多抒情短章，其清丽典雅，音律和美，笔力遒劲，意趣深婉，皆直启建安文学的气骨、文华。他的《述行赋》是篇纪行小赋，作于桓帝延熹二年。当时中常侍徐璜等五侯擅权，闻邕善鼓琴，令召入京，行至偃师，托病而归，遂写下此赋。文章虽在题材上仿效刘歆《遂初赋》、班彪《北征赋》、班昭《东征赋》，写法也很相近，但其借史事披露汉末“世积乱离，风衰俗怨”(刘勰《文心雕龙·时序》)的现实，以及所表现的沉雄笃挚的情感，勃郁奔突的风格，又为作者赋艺的独到之境。而赋中始终贯注于哀怨情氛中的慷慨之意，同样引领了汉末魏初同类文学题材的创作风气。[1]述行赋并序

延熹二年秋，霖雨逾月。是时梁冀新诛，而徐璜、左悺等五侯擅[2]贵于其处。又起显阳苑于城西，人徒冻饿，不得其命者甚众。白马[3]令李云以直言死，鸿胪陈君以救云抵罪。璜以余能鼓琴，白朝廷，[4][5]敕陈留太守发遣余。到偃师，病不前，得归。心愤此事，遂托所过，述而成赋。[6]

余有行于京洛兮，遘淫雨之经时。涂迍邅其蹇连兮，潦汙滞而[7][8]为灾。乘马蹯而不进兮，心郁悒而愤思。聊弘虑以存古兮，宣幽[9]情而属词。[10]

夕宿余于大梁兮，诮无忌之称神。哀晋鄙之无辜兮，忿朱亥之

[11][12]篡军。历中牟之旧城兮，憎佛肸之不臣。问宁越之裔胄兮，藐仿[13][14]佛而无闻。经圃田而瞰北境兮，悟卫康之封疆。迄管邑而增感叹[15][16]兮，愠叔氏之启商。过汉祖之所隘兮，吊纪信于荥阳。降虎牢之[17][18]曲阴兮，路丘墟以盘萦。勤诸侯之远戍兮，侈申子之美城。稔涛[19]涂之愎恶兮，陷夫人以大名。登长坂以凌高兮，陟葱山之峣陉，建[20]抚体以立洪高兮，经万世而不倾。回峭峻以降阻兮，小阜寥其异形；[21]冈岑纡以连属兮，溪谷敻其杳冥。迫嵯峨以乖邪兮，廓岩壑以峥嵘[22][23]。攒棫朴而杂榛楛兮，被浣濯而罗生。布菼与台菌兮，缘层崖[24]而结茎。行游目以南望兮，览太室之威灵；顾大河于北垠兮，瞰洛[25][26]汭之始并。追刘定之攸仪兮，美伯禹之所营。悼太康之失位兮，[27]愍五子之歌声。[28]

寻修轨以增举兮，邈悠悠之未央。山风汩以飙涌兮，气懆懆而[29]厉凉。云郁术而四塞兮，雨濛濛而渐唐。仆夫疲而劬瘁兮，我马虺[30][31]以玄黄。格莽丘而税驾兮，阴曀曀而不阳。哀衰周之多故兮，眺[32][33]濒隈而增感。忿子带之淫逆兮，唁襄王于坛坎。悲宠嬖之为梗兮，[34][35]心恻怆而怀惨。乘舫舟而泝湍流兮，浮清波以横厉。想宓妃之灵[36][37]光兮，神幽隐以潜翳。实熊耳之泉液兮，总伊瀍与涧濑。通渠源[38][39]于京城兮，引职贡乎荒裔。操吴榜其万艘兮，充王府而纳最。济[40]西溪而容与兮，息巩都而后逝。愍简公之失师兮，疾子朝之为害。

玄云黯以凝结兮，集零雨之溱溱。路阻败而无轨兮，涂泞溺而难[41][42]遵。率陵阿以登降兮，赴偃师而释勤。壮田横之奉首兮，义二士[43]之侠坟。伫淹留以候霁兮，感忧心之殷殷。并日夜而遥思兮，宵不[44]寐以极晨。候风云之体势兮，天牢湍而无文。弥信宿而后阕兮，思[45]逶迤以东运。见阳光之颢颢兮，怀少弭而有欣。

命仆夫其就驾兮，吾将往乎京邑。皇家赫而天居兮，万方徂而星[46][47]集。贵宠煽以弥炽兮，佥守利而不戢。前车覆而未远兮，后乘驱[48]而竞及；穷变巧于台榭兮，民露处而寝湿。消嘉谷于禽兽兮，下糠[49]粃而无粒；弘宽裕于便辟兮，纠忠谏其侵急。怀伊吕而黜逐兮，道[50]无因而获入。唐虞渺其既远兮，常俗生于积习；周道鞠为茂草兮，[51]哀正路之日歰。

观风化之得失兮，犹纷挐其多违。无亮采以匡世兮，亦何为乎此[52][53]畿?甘衡门以宁神兮，咏《都人》而思归。爰结踪而回轨兮，复[54]邦族以自绥。[55]

乱曰：跋涉遐路，艰以阻兮。终其永怀，窘阴雨兮。历观群都，[56]寻前绪兮。考之旧闻，厥事举兮。登高斯赋，义有取兮。则善戒恶，[57][58]岂云苟兮?翩翩独征，无俦与兮。言旋言复，我心胥兮。【注释】[1]该赋题《水经注·济水注》、《文选》陆机《前缓声歌》注，并引作《述征赋》。[2]延熹：东汉桓帝年号。梁冀：字伯卓，东汉安定乌氏人，桓帝梁皇后之兄。继其兄为大将军，恃势专权，质帝称为“跋扈将军”。后毒杀质帝，迎立桓帝，专朝政20余年。梁皇后死，桓帝于延熹二年八月与中常侍徐璜、左悺、单超、具瑗、唐衡五人密谋诛杀梁冀。五侯：即徐璜等五位宦官，因诛梁功同日受封，世称“五侯”。[3]白马：东汉县名，在今河南省滑县东。县令李云因上书认为五侯不当封，系狱死。鸿胪：汉官职名，即大鸿胪，执掌朝廷祭祀、迎宾诸事。陈君：时任大鸿胪的陈蕃。[4]白：启奏。敕：皇帝诏书。陈留：东汉郡名，治所在今河南开封东南。[5]偃师：东汉县名，今河南省偃师县。传因为武王伐纣筑城休整于此得名。也是商王盘庚迁都所在。[6]遘(gòu)：逢、遭。经时：长时。[7]涂：路途。迍(zhūn zhān)：阻滞难进；一作“屯”。蹇连：行走不顺。潦汙：积滞的泥水。[8]蹯(fán)：兽足。《四部备要》本作“蟠”，蟠屈难进意。又，此句首三字康绍镛刻本《七十家赋抄》作“马桀蹯”，桀蹯：举足。郁悒：忧闷。[9]弘虑：扩开思想。存古：缅怀古昔。属(zhǔ)词：连缀文词，指作文。[10]大梁：战国时魏的都城，在今河南开封市西北。诮(qiào)：讥笑、责备。无忌：魏公子无忌，号信陵君，好养士，为战国四公子之一。称神：被奉为神明之人。[11]晋鄙：魏国大将。无辜：无罪。朱亥：信陵君所养勇士。篡军：夺兵权。事见《史记·信陵君列传》：魏安釐王二十年，秦军围赵，魏王派将军晋鄙救赵，晋鄙持重，屯兵不进。信陵君用侯赢计，窃王虎符，遣朱亥椎杀晋鄙，夺兵权而击退秦军。作者对为解赵围而窃符狙杀大将之事颇表示愤意。[12]中牟：春秋时晋国都邑，在今河南省。佛肸(bì xī)：晋大夫赵简子的家臣，为中牟邑宰。不臣：不守臣子的本分。指佛肸据中牟叛拒赵简子的事件。[13]宁越：战国赵人，原为中牟农民。后因求学上进，15年后成为周威王的太傅。裔胄：后人。藐：同“邈”。仿佛：依稀，不清楚。[14]圃田：古泽名，在今河南中牟县西。一作“甫田”。《周礼·夏官·职方氏》：“河南曰豫州……其泽薮曰圃田。”悟：一作“晤”，会晤，引申为访谒。卫康：卫康叔，名封，周武王同母弟。春秋时卫国的始封君。其封地在中牟边境。[15]管邑：管叔的封地，在今河南郑州市附近。愠：怒。叔氏：即管叔、蔡叔，周武王的弟弟，周成王的叔父。启商：引导商遗民反叛周朝。武王灭商，封纣子武庚为侯，由管叔、蔡叔监督安抚殷商遗民，而管、蔡与武庚同谋反周公，后被诛杀。[16]汉祖：汉高祖刘邦。隘：困厄。纪信：刘邦的大将。荥(xíng)阳：地名，今河南荥阳县。据《史记·高帝本纪》：高祖在荥阳被项羽所困，纪信诈为高祖出降，使刘邦得脱，而纪信则被项羽所杀。[17]降：下。虎牢：春秋时郑邑名，在今河南荥阳附近。曲阴：盘曲的山谷。丘墟：山冈村落。[18]勤诸侯：指齐桓公说勤诸侯事。侈：过度。申子：指郑国的申侯。美城：城墙筑得坚固美观。[19]稔(rěn)：历久，酝酿成熟。涛涂：陈国大夫袁涛涂。愎(bì)恶：固执错误。夫人：那人，指申子。大名：扩大名声。按：此合前二句，典出《左传》僖公四年至七年事迹：齐桓公纠合陈、郑等国攻蔡、伐楚，回师经陈、郑，陈大夫袁涛涂与郑大夫申侯商议，向齐桓公进言，请齐师改从东道回国，以免陈、郑供给之苦。不料申侯将其谋告齐桓公，桓公执涛涂，而将虎牢之地赏申侯。涛涂归陈后，怨恨申侯，便故意劝他将虎牢城筑得壮美，以扩大名声；继而又对郑伯诬告申侯筑城将叛，郑伯遂杀申侯。[20]凌、陟：皆登意。葱山：山名，在今河南巩县东南。峣陉(yáo xíng)：高峻的断崖。建、立：树立。引申为自然造化。抚：安、定。体：指山崖。抚体：指坚固的山崖。洪高：既大且高。倾：斜。[21]阜：土山。寥：稀疏。冈岑：高山。敻：同“迥”，深远。杳冥：幽暗。[22]迫嵯峨：指溪谷被峻峭的山势所压。乖邪：怪戾倾斜。峥嵘：山势高峻。[23]攒：聚。棫(yù)：木名，即柞树。朴(pò)：一种落叶乔木。榛：桦木科植物。楛(hù)：荆类山木。被浣濯：受雨露滋润。[24](mén)：草名。据《尔雅·释草》郝懿行疏作“”，即门冬。菼(tǎn)：初生的荻。台：莎草。缘：攀、爬。[25]太室：山名，即嵩山，在今河南省登封县北，因山上有石室，故名。一说嵩山东峰。大河：指黄河。垠：边际。洛汭(ruì)：古称洛水入黄河处，在今河南省巩县境内。并：汇合。[26]刘定：春秋时的刘定公。《左传》昭公元年记载了他赞美大禹治水的功绩：“美哉禹功。明德远矣！微禹，吾其鱼乎!”攸：所。仪：偶象。伯禹：夏禹。[27]太康：夏王名，夏启之子。因荒淫残暴，被东夷族后羿夺去王位。五子之歌：《尚书·夏书》篇名。《书序》认为，太康失政，其弟五人作歌于洛汭，示劝诫之辞。[28]修轨：绵长的车行道，喻长途跋涉。悠悠：深长。未央：无尽。[29]汩(yù)：水流迅疾的样子，此借指山风猛疾。飙涌：风暴突起。懆(cǎo)懆：愁惨的样子。郁术：丛聚，郁积。渐唐：泥水浸湿道路。唐：古“塘”字。[30]仆夫：指驾车者。劬(qú)瘁：劳累。虺(huī tuí)：疲劳成疾。玄黄：疾病。《诗·周南·卷耳》“我马虺”，“我马玄黄”。[31]格：互，到。莽丘：草木丛集的山丘。税(shuì)驾：解马卸车，指停宿。曀(yì)曀：阴暗的样子。不阳：不见日光。[32]衰周之多故：周朝末年多变故动乱。濒隈：水滨弯曲处。[33]子带：周惠王之子，周襄王之弟。淫逆：荒淫违礼。据《左传》僖公二十三年：子带曾与周襄王之后隗氏私通，隗氏后被襄王黜废。唁：凭吊。襄王：指周襄王郑。坛坎：地名，即坎欿，在今河南巩县附近。子带与襄王争位，襄王曾出奔坎欿，后得晋文公之助，攻杀子带。[34]宠嬖(bì)：指子带为其母周惠王后所宠爱。为梗：制成祸患。语出《诗·大雅·桑柔》：“谁生厉阶，至今为梗。”恻怆：悲伤。[35]舫舟：两舟相傍。湍流：急流。横厉：语出《汉书·司马相如传》：“横厉飞泉以正东。”[36]宓(fú)妃：洛水女神。潜翳：深潜隐蔽。[37]熊耳：山名，在河南省西部，为伊、洛两河分水岭。伊：即伊水，洛河支流。瀍(chán)：即瀍水，入洛河。涧：即涧水，入洛河。濑：急流。《尚书·禹贡》：“伊、洛、瀍、涧，既入于河。”[38]引：导引。职贡：进贡。指诸侯国向王朝进献财物。荒裔：荒僻边远的地区。[39]操：执持。吴榜(bàng)：大船桨，代指船。屈原《九章·涉江》：“乘聆船余上沅兮，齐吴榜以击汰。”一说吴地使用折船桨。最：聚，指四方的贡品。[40]巩都：河南巩县，春秋时是巩简公的国都。“愍简公”二句：事见《左传》昭公二十二年至二十六年：周景王死后，其庶子朝与嫡世子猛争位。子猛登位后，子朝叛乱，周王卿士巩简公战败。后赖晋国援助，方逐走于朝。愍：悲叹。失师：军败。疾：痛恨。[41]零雨：断续不止之雨。溱(zhēn)溱：水盛的样子。阻：险阻。败：翻车。此指车难以循道之意。泞溺：泥泞陷滞。遵：循。[42]率：自。引申为循、沿。陵阿：高陵丘冈。释勤：解除疲劳，即休息。[43]“壮田横”二句：据《史记·田儋列传》：田横为齐贵族，秦末起兵，自立为齐王。汉高祖元年，田横率众逃往海岛。高祖招降，他被迫和两门客前往，行至偃师自杀，命二客捧其首见高祖。高祖壮其义，以礼葬之。葬毕，二客亦掘墓穴于旁，自杀殉死。二士：即二门客。侠坟：侠义之士的墓；一作“夹坟”，即夹田横之坟而葬。[44]极晨：至清晨。体势：形势。牢湍而无文：指天云凝结、阴沉而不见阳光。[45]弥：满。信宿：连住两夜。阕：止息。东运：指转向东方的来路。颢(hào)颢：白而明亮。怀少弭而(mǐ)：愁怀稍解。[46]赫：显赫。天居：形容皇宫华丽，犹如天上。徂(cú)：位。星集：如群星聚集。[47]贵宠：权门贵族，此暗指得宠之宦官。煽：炽盛，指气焰嚣张。炽：烈。佥(qiān)：全。戢(jí)：收敛。[48]“前车覆”句：指梁冀新败。“后乘驱”句：指五侯作祟。“穷变巧”二句：贵宠之家建楼台华屋极尽精巧变化，百姓则露天而居，睡在湿地上。[49]消：耗。嘉谷：美谷，上等粮食。下：下民。糠粃：谷壳和不饱满的子实。弘：宽缓。便辟(bì)：即“便嬖”，指阿谀近臣。纠：纠弹，责备。侵急：急迫。引申为苛刻。[50]伊：伊尹，名挚，商汤之名臣，先为奴隶，后尊为宰相。吕：吕望，即姜尚。初为屠夫，晚年垂钓渭滨，遇文王，号为大公望。后辅武王灭商，尊为师尚父，封齐，为齐始祖。黜逐：罢黜放逐。道无因：无因取道。[51]“唐虞渺”二句：尧舜的淳朴古风已一去不返，今日的浊恶是由积习所致。周道：大道。亦喻西周的人文礼制。鞠：同“鞫”(jū)，阻塞。《诗·小雅·小弁》：“踧踧周道，鞫为茂草。”歰：同“涩”，路难行意。[52]风化：风俗教化。纷挐(rú)：纷扰混乱。违：邪恶，错失。亮：信。采：事。亮采：辅佐办事。《尚书·舜典》：“亮采惠畴。”匡世：匡正世道。畿：京郊。此指洛邑之郊。[53]衡门：即“横门”，指以横木做门的简陋房屋。《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”宁神：安息。《都人》：《诗·小雅·都人士》，为歌咏贤人无用而思归之篇。[54]爰：于是。结踪：结束行踪。回轨：回车。邦族：故乡，意为回家。自绥：自安。[55]乱：辞赋篇末常用的总结要旨的一段，犹乐曲尾声。遐路：长路。终：既。永怀：深长感慨。窘：困迫。阴雨：此处含多难意。《诗·小雅·正月》：“终其永怀，又窘阴雨。”[56]都：大城，指上述古迹。前绪：前人业绩。厥事：其事，指古事。[57]登高斯赋：即登高作赋意。《汉书·艺文志》：“登高能赋，可以为大夫。”义：义理。则善：以善为准则，即效法善者。苟：苟且，随意。[58]翩翩：自适的样子。俦与：同伴，友朋。言：语气助词。旋、复：均回归意。胥(xū)：语气助词。我心胥：取意《诗·小雅·桑扈》“君子乐胥，受天之祜”语，省“乐”字而取其“乐”意。祢　衡

祢衡(173—198)，字正平，平原般(今山东临邑东北)人。汉末文学家、辞赋家。少有才名，性刚气傲，常不容于权贵世俗，唯与孔融、杨修友善。兴平中避乱荆州。建安初游邺下。因拒绝曹操征召，被罚作鼓吏，衡裸身击鼓，当众羞辱曹操。后操用借刀杀人计送与刘表，表转送江夏太守黄祖，终因侮慢被祖所杀，年仅26岁。所作文章，现存较完整的仅《鹦鹉赋》与《吊张衡文》两篇。《鹦鹉赋》以鹦鹉自况，全以象征、隐喻手法，抒写了才高之士不为世容的悲惨遭遇，揭露了当时政治的黑暗与险恶。该赋风格，因赋情之沉郁悲凉，故旷放中见沉挚，意绪隐蕴，言辞剀切。宋人洪迈认为“《鹦鹉赋》专以自况，一篇之中，三致意焉”(《容斋三笔》)，是深明其义的。[1]鹦鹉赋[2]

惟西域之灵鸟兮，挺自然之奇姿；体金精之妙质兮，合火德之[3][4]明辉；性辩慧而能言兮，才聪明以识机。故其嬉游高峻，栖峙幽[5]深，飞不妄集，翔必择林。绀趾丹觜，绿衣翠衿；采采丽容，咬咬

[6]好音。虽同族于羽毛，固殊智而异心；配鸾皇而等美，焉比德于众禽!

于是羡芳声之远畅，伟灵表之可嘉；命虞人于陇坻，诏伯益于流[7][8]沙。跨昆仑而播弋，冠云霓而张罗。虽纲维之备设，终一目之所[9]加。且其容止闲暇，守植安停；逼之不惧，抚之不惊，宁顺从以远[10][11]害，不违迕以丧生。故献全者受赏，而伤肌者被刑。[12]

尔乃归穷委命，离群丧侣；闭以雕笼，翦其翅羽；流飘万里，[13][14]崎岖重阻；逾岷越障，载离寒暑。女辞家而适人，臣出身而事主；[15][16]彼贤哲之逢患，犹栖迟以羁旅。矧禽鸟之微物，能驯扰以安处?[17][18]眷西路而长怀，望故乡而延伫。忖陋体之腥臊，亦何劳于鼎俎![19][20]嗟禄命之衰薄，奚遭时之险?岂言语以阶乱，将不密而致危?[21]痛母子之永隔，哀伉俪之生离；匪余年之足惜，慜众雏之无知。背[22]蛮夷之下国，侍君子之光仪。惧名实之不副，耻才能之无奇。羡西[23]都之沃壤，识苦乐之异宜；怀代越之悠思，故每言而称斯。[24]

若乃少昊司辰，蓐收整辔；严霜初降，凉风萧瑟；长吟远慕，[25]哀鸣感类。音声凄以激扬，容貌惨以憔悴；闻之者悲伤，见之者陨[26]泪，放臣为之屡叹，弃妻为之歔欷。感平生之游处，若埙箎之相须；[27][28]何今日之两绝，若胡越之异区?顺笼槛以俯仰，窥户牖以踟蹰。[29][30]想昆山之高岳，思邓林之扶疏。顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如?[31][32]心怀归而弗果，徒怨毒于一隅。苟竭心于所事，敢背惠而忘初?[33][34]托轻鄙之微命，委陋贱之薄躯；期守死以报德，甘尽辞以效愚；[35]恃隆恩于既往，庶弥久而不渝。【注释】[1]该赋选自《文选》。赋前有小序，略述本事，大意为黄祖之子黄射宾客聚会，有人献鹦鹉，射因使衡作赋，以共荣观。[2]西域：陇西地区，鹦鹉出陇山，故称。灵鸟：因鹦鹉善作人言，故谓。[3]体：形体。金精：古人以五色配五行、五方；西方属金，白色，故状其毛羽。火德：南方属火，赤色，鹦鹉嘴为赤色，故合。[4]识机：察知事物细微的征兆。[5]峙(zhì)：立。栖峙：栖息。择林：此以鹦鹉美德灵性喻比凤凰的高贵。意出《庄子·秋水》：“南方有鸟，其名鹓雏。……飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”[6]绀(gàn)：青红色。觜：同“嘴”。采采：美盛貌。咬(jiāo)咬：鸟鸣声。[7]远畅：远播。伟：重视，赞叹义。灵表：神异的风姿。虞人：古代掌管山泽之官。陇坻：陇山，在今甘肃陇县西南。伯益：人名，传为尧时掌管山泽。一说，即伯翳，舜时东夷部落长，善鸟语。流沙：西部沙漠地带。《楚辞·招魂》：“西方之害，流沙千里些。”[8]昆仑：中国西部大山。播弋：射箭。罗：网。[9]纲维：网上的绳索，代指罗网。一目：一个网孔。二句意出《文子》：“有鸟将来，张罗以待之。得鸟者，罗之一目也。”[10]容止：外在形态。守植：内在修养。安停：稳静。惊：作受宠若惊解。迕(wǔ)：逆。[11]献全：献上完好的鹦鹉。伤肌者：使鹦鹉受伤的人。[12]归穷：陷于困境。委命：听从命运摆布。[13]翦：同“剪”。崎岖：高低不平。重阻：重重险阻。[14]逾：越。岷、障：二山名；岷在四川，障在甘肃，此泛指西部高山。载：发语词。离：通“罹”，遭遇。《诗·小雅·小明》：“二月初吉，载离寒暑。”[15]适人：嫁人。出身：出仕。栖迟：滞留。羁旅：寄居作客。[16]矧(shěn)：况且。能：哪能。驯扰：驯服。此反意问句，寄寓愤情。[17]眷：怀念。延伫：长时间站立期待。[18]忖：揣度，思量。鼎：烹饪器。俎：砧板。鼎俎，代指烹杀宰割。[19]禄命：犹命运。奚：何。险(xī)：险恶颠危。[20]阶乱：招致灾祸。将：抑或。不密：不慎。[21]伉俪(kàng lì)：配偶。慜(mǐn)：同“悯”，哀怜。雏：幼鸟。[22]背：离。蛮夷：古代对西方少数民族的鄙称，指礼义未化之人。侍：侍奉。君子：指主人。光仪：光采风仪。[23]西都：东汉称长安为西都。沃壤：土地肥美，引申为富庶。代：代郡，在北。越：南越，在南。《古诗十九首》：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”(《韩诗外传》引诗“胡”作“代”)赋文取此意。[24]少昊：古部落长，掌管四时中的秋季。蓐收：司秋之神。《礼记·月令》：“孟秋之月，其帝少昊，其神蓐收。”辔：马缰。整辔：犹言备驾。[25]远慕：怀思远方。感类：感念同类。[26]放臣：被贬逐之臣。弃妻：被遗弃之妻。歔欷：抽泣。[27]游处：交游相处，此指同类伙伴。埙(xūn)：土制乐器。箎(chí)：竹制乐器。相须：相依靠。《诗·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹箎。”《大雅·板》：“天之牖民，如埙如箎。”毛传：“言相和也。”埙箎相和，常表兄弟相处。胡、越：同前代、越。[28]笼槛：鸟笼栅栏。牖：窗户。[29]昆山：即昆仑山，代指西部高山。邓林：古神话中夸父逐日，弃手杖而成之林，此泛指深林。扶疏：枝叶繁密的样子。[30]翮(hé)：鸟羽茎。《韩诗外传》：“夫鸿鹄一举千里，所恃者六翮耳。”奋迅：奋飞。焉如：怎能前往。[31]怨毒：怨恨。一隅：一角，指鸟笼。[32]苟：且。竭心：尽心。所事：豢养者。背惠：背恩。忘初：忘却先前恩遇。[33]轻鄙与陋贱、微命与薄躯互文同义，皆自卑自谦之词。[34]期：期望。守死：至死。甘：愿。辞：言辞，此含作者制赋、鹦鹉善言之双关意。效愚：献其愚诚。[35]恃：仗。庶：幸，希冀之词。渝：变。按：赋收尾几句的逢迎之词，似与全赋深挚悲凉的感情基调不符，此或为宴席敷衍，或为曲终奏雅，或为反语寄讽，实耐人寻味。王　粲

王粲(177—217)，字仲宣，山阳高平(今山东邹县西南)人。汉末文学家、辞赋家。少有才名，博闻多识，为蔡邕赏识。17岁时因司徒辟举，除黄门侍郎。献帝西迁，长安扰乱，粲亦逢李、郭汜变故，南流荆州，居16年，刘表以其貌丑体弱，不甚器重。刘表死后，投归曹操，授以丞相掾，赐爵关内侯，后迁军谋祭酒。建安18年，拜侍中。21年冬，随军征吴。次年春病卒于返邺途中。

王粲文学创作，诗赋兼擅，为建安“七子之冠冕”(刘勰《文心雕龙·才略》)。他的诗风清峻慷慨，悲凉苍劲，其代表作《七哀诗》真实地反映了战争给人民带来的深重灾难。他的赋作今存22篇，均为短篇骚体。其中建安九年作于荆州的《登楼赋》，艺术成就尤为突出。该赋分三段铺展登楼思归之情，先写登楼消忧，次写思归情状，再述壮志未酬，忧思慷慨，悲壮苍凉，语言精粹，感情委婉，刘勰奉为“魏晋之赋首”(《文心雕龙·诠赋》)，诚系允当。登楼赋[1]

登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而[2][3]寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋[4][5]隰之沃流。北弥陶牧，西接昭丘；华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美[6]而非吾土兮，曾何足以少留![7]

遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之

[8]可任!凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之

[9][10]高岑。路逶迤以修迥兮，川即漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横[11]坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有“归欤”之叹音；钟仪幽而楚奏兮，[12][13]庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心![14]

惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而

[15][16]骋力。惧匏瓜之徒悬兮，思井渫之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日[17][18]忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，[19][20]鸟相鸣而举翼。原野阒其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发[21][22]兮，意忉怛而憯恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而[23]不寐兮，怅盘桓以反侧。【点评】

这篇赋的艺术审美价值，有两点值得注意：一是状物抒情，改变了汉大赋四方铺写描绘的方法，而仅侧重登楼所“望”，以骋放怀归之情，开魏晋抒情小赋格式。继后，成公绥《啸赋》、顾恺之《观涛赋》、庾阐《狭室赋》、沈炯《幽庭赋》等，或写啸声一举，或写观涛一景，或写狭室一居，或写幽庭一角，皆小语见大义，微景寓深情。二是引领起魏晋时代一批登高抒情赋章，陆云评说：“《登楼》名高，恐未可越尔”(《与兄平原书》)，诚为其情真语至所感。后代诗人如杜甫云“花近高楼伤客心，万方多难此登临”(《登楼》)；许浑云：“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”(《登咸阳城东楼》)；李商隐云：“迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀州；贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游”(《登安定城楼》)，其创作情绪，实与王赋作意潜孚默契。【注释】[1]兹楼：此楼。旧说指湖北当阳城楼，或江陵城楼。但依赋中所言漳水、沮水等地理方位，当根据郦道元《水经注》：“漳水注”、“沮水注”所考，指麦城城楼。聊：姑且。销：同“消”；销忧，消除忧闷。[2]斯宇：这座楼。显敞：开阔。寡仇：难以匹敌。[3]挟：带。漳：水名。发源于湖北南漳县西南，东南流经钟祥、当阳，汇合沮水，经江陵县流入长江。浦：小水注入大水的口子。倚：靠。曲沮(jū)：弯曲的沮水。沮水源出湖北保康县西南，东南流经南漳、远安、当阳，汇漳水，经江陵县西流入长江。[4]坟衍：高平之地。广陆：广大原野。皋：河岸高地。隰：低湿之地。[5]弥：终极。陶：地名。牧：原野。陶牧：《文选》李善注引盛弘之《荆州记》：“江陵县西有陶朱公冢。其碑云‘是越之范蠡，而终于陶。’”昭丘：楚昭王墓。在当阳县东南70里。按：陶地在麦城远北，故谓“北弥陶牧”；昭丘在麦城西南，沮水又东对麦城，故谓“西接昭丘”。盈：满。畴：田地。[6]信：确实。吾土：指家乡。曾：乃。[7]纷浊：指时世混乱。迁逝：迁徙流亡。指避乱荆州。逾：超过。纪：12年。[8]眷眷：怀念之貌。孰：谁。任：承受。[9]荆山：山名，在今湖北南漳县西北八十里。岑：山小而高。[10]逶迤：曲折连绵。修迥：长远。济：渡，此指河，与川对文。路迥川深，喻故乡之遥远。[11]旧乡：指作者家乡山阳。壅(yōng)隔：阻塞隔绝。涕：泪。横：交错。[12]尼父：孔子死后，鲁哀公作诔，称其为尼父。孔子字仲尼，父为男子之美称。陈：地名。归欤：回去吧。《论语·公冶长》：“子在陈曰：‘归欤！归欤!’”钟仪：春秋时楚人。幽：拘禁。楚奏：弹奏楚歌。据《左传》成公九年载：钟仪在战争中为郑国俘虏，献给晋国。晋侯知其为琴师，命他奏乐，他演奏楚曲，以表怀念故国之意。庄舄(xì)：越人。据《史记·张仪列传》载：庄舄任楚高官，楚王欲探其心，于其病中派人听他的呻吟之声，结果仍是故乡越国声音。[13]怀土：怀乡。穷：困厄，应上句钟仪，指逆境。达：显达，应上句庄舄，指顺境。[14]逾迈：过往，流逝。《尚书·秦誓》：“日月逾迈，若弗云来。”俟河清：等时代清明。[15]王道：王政。假：凭借。高衢(qú)：大道，喻盛世。骋力：指施展才力。[16]匏(páo)瓜：葫芦的一种，实圆大而扁，味苦，人所不食。《论语·阳货》：“子曰：‘吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食?’”渫(xiè)：除去污秽。《周易·井卦》：“井渫不食，为我心恻。”意谓井水经陶冶，洁净可食，而无人汲饮，犹似美才不被任用，皆令人痛心。[17]栖迟：优游。徙倚：徘徊。匿：藏。[18]并兴：四起。惨惨：通“黪黪”，暗色。[19]狂：遽。顾：回顾呼引。相鸣：相唤。[20]阒(qù)：寂静。征夫：行人。[21]忉怛(dāo dá)：忧伤。憯恻：凄怆。[22]循阶除：沿着楼梯。臆：胸怀。[23]夜参半：即半夜。参：分。怅：惆怅。盘桓：辗转。反侧：翻覆难入睡的样子。刘　桢

刘桢(?—217)，字公干，东平(今山东东平)人。汉末诗人，辞赋家，“建安七子”之一。少以文才为曹操所赏识。建安中，被征召为军谋祭酒掾，后迁五官将文学。桢性卓傲倔强，据《三国志》裴松之注引《典略》载：曹丕设宴，酒酣，命甄夫人出拜，众皆俯伏，唯桢平视。曹操闻之不悦，以不敬罪收监。建安二十二年卒于瘟疫。桢诗名卓著，曹丕赞其五言“妙绝时人”(《与吴质书》)，钟嵘称其“真骨凌霜，高风跨俗”(《诗品》)。赋作今存6篇，即景写意，任性抒情，风格清新，气势高爽。其中《大暑赋》一篇，以简炼遒劲的笔墨描绘酷暑灼热，由物及人，对下层劳动者生计艰难寄以无限同情，尤为人称道。[1]大暑赋

其为暑也，羲和总驾发扶木，太阳为舆达炎烛，威灵参乘步朱毂[2][3]。赫赫炎炎，烈烈晖晖，若炽燎之附体，又温泉而沈肌。兽喘气[4][5]于玄景，鸟戢翼于高危。农捉而去畴，织女释杼而下机。温[6][7]风至而增热，歊悒慴而无依。披衿领而长啸，冀微风之来思。【注释】[1]咏“暑”，为当时诗赋创作一个共同的题材，较著名的是刘桢和曹植同题《大暑赋》。相比而言，曹植多神话描写，有凌虚之意，刘桢更贴近人民生活，反映了汉末“世积乱离，风衰俗怨”的现实。继后，魏晋文人出于

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