笠翁对韵(精)--中华经典名著全本全注全译(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：郭浩瑜译注

出版社：中华书局

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笠翁对韵(精)--中华经典名著全本全注全译试读：

前言

李渔，初名仙侣，字谪凡，后改名渔，字笠鸿，号笠翁，又号觉世稗官、随庵主人、新亭樵客、湖上笠翁等。他出生于明神宗万历三十九年（1611），死于清圣祖康熙十九年（1680）。祖籍浙江兰溪，但从小跟随父亲生活在江苏如皋，直到十九岁父亲去世后，才回到家乡兰溪。李渔年轻时也曾参加科举应试，后来清兵南侵，就绝意仕途，过了一段隐逸山林的生活。入清后，为生活所迫，他移居杭州，后又搬至金陵，卖文为生。晚年再回到杭州，在贫困中去世。李渔是明末清初著名的戏曲理论家、戏曲作家、小说作家。他一生著述甚多，除《笠翁对韵》外，还有《闲情偶寄》《笠翁十种曲》《李笠翁曲话》《李笠翁一家言》等。《笠翁对韵》以“平水韵”平声三十韵为目编写而成。“平水韵”本自《广韵》的206韵，刘渊、王文郁等人先将其合为107韵，又减为106韵，沿用下来，成为后人科举考试用的官韵。因为刘、王二人都是平水人，故称“平水韵”。“平水韵”包括上平、下平各十五韵，上声二十九韵，去声三十韵，入声十七韵。每个韵部包含若干字，古人选取每个韵部的第一个字作为这个韵部的代表字，便于称谓，如一东、二冬等。在平声三十韵里，有的是宽韵，字数比较多，比如上平的一东、四支、七虞、十一真，下平的一先、七阳、八庚、十一尤等；有的是窄韵，包含字数比较少，比如上平的五微、十二文、十五删，下平的九青、十蒸、十三覃、十四盐等；还有的韵字数更少，谓之险韵，如上平的三江、九佳，下平的三肴、十五咸等。所以《笠翁对韵》每个韵部的段落有二至四段不等，就是因为韵部有的是宽韵，字多，有的是窄韵、险韵，字少。如果按照《声律启蒙》的做法，每一个韵部都是三段，那么就不免宽韵里的不少常用字未被编入，窄韵、险韵里的生僻字又不得不编入进来。如此则《笠翁对韵》的做法就更为科学。当然，与《声律启蒙》相比，《笠翁对韵》也存在较多出韵、错韵的现象。《笠翁对韵》全书分为上、下两卷，各卷有十五韵部。上卷包括一东、二冬、三江、四支、五微、六鱼、七虞、八齐、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五删，下卷包括一先、二萧、三肴、四豪、五歌、六麻、七阳、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四盐、十五咸。这三十韵部的字是古代写诗的人必须熟悉的，因为古代格律诗一般押平声韵，且其韵脚的字必须出自同一韵部，用错了就算出韵、错韵。记熟《笠翁对韵》每个平声韵部里的韵脚字，作诗才可以信手拈来而不致出错。如《笠翁对韵》上平“一东”其一的内容是“天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾朦朦。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁”。这里的韵脚字依次是“风”“空”“穹”“朦”“中”“红”“东”“翁”，都属于平水韵上平“一东”韵部的字。熟读这一段，就能记住这八个“一东”韵部的韵脚字了。与《声律启蒙》相比，《笠翁对韵》所用到的韵脚字更多一些，其中上平一东、四支、五微、六鱼、八齐、九佳、十一真、十二文，下平一先、三肴、四豪、五歌、六麻、七阳、八庚、十一尤、十二侵、十五咸等所用的韵脚字皆比《声律启蒙》多。《笠翁对韵》的对仗句式有长有短，包括单字对、双字对、三字对、五字对、七字对、十一字对，句式灵活，错落有致，读来朗朗上口。还是以上平“一东”为例，其中“天对地”“雨对风”是单字对，“大陆对长空”“山花对海树”“赤日对苍穹”“日下对天中”都是双字对，“雷隐隐，雾朦朦”是三字对，“风高秋月白，雨霁晚霞红”是五字对，“牛女二星河左右，参商两曜斗西东”是七字对，“十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁”是十一字对。《笠翁对韵》每一段的内容皆按同样的句式顺序排列，由简到繁，由易到难，便于学习和记诵。难怪《笠翁对韵》能与《声律启蒙》《训蒙骈句》一起并称“吟诗作对三基”，是最经典的诗词启蒙教材之一。

古代的诗文讲究化用典故，《笠翁对韵》的用典亦极为丰富，其对仗内容可谓包罗万象，花鸟虫鱼、天文地理、诗词歌赋、寓言神话、历史人物、经史子集、器皿建筑、言语行为、情绪情态等，无不囊括其中。且其意义常常褒贬相对、虚实相应，含义隽永。其中又不乏关乎是与非、正与邪、忠与奸、美与丑之辨的微言大义，这些正是传统国学里最为重视的内容。比如下卷“十三覃”其一中的“萧王待士心惟赤，卢相欺君面独蓝”。这里运用了两个典故。“萧王”指东汉光武帝刘秀，“卢相”指唐代宰相卢杞，二人一贤王一佞臣，作者以二人的职位“王”“相”相对；“待士”“欺君”两个动词结构，一是待下，一是奉上，一诚一欺，完全相反；“心惟赤”“面独蓝”，一从内心的角度表现萧王的赤诚，与“待士”相应，一从面貌上揭示卢杞的丑态，与“欺君”相应，其中心词为表颜色的“赤”“蓝”，对得十分巧妙。有了《笠翁对韵》这样经典的对联学习范本，后人学习对联与诗歌的创作方法、积累传统文化知识等，都能有据可循、受益无穷。故而在琅环阁藏本的序言里，刊刻者米东居士对此书评价极高，“捧而读之，其采择也奇而法，其搜罗也简而该；其选言宏富，则曹子建八斗才也；其错采鲜明，则江文通五色笔也。班香宋艳，悉入薰陶；水佩风裳，都归裁剪。或正对，或反对，工力悉敌；或就对，或借对，虚实兼到。揆之诗苑类格、上官仪六对之法，无不吻合。洵初学之津梁，而骚坛之嚆矢也”。

米东居士在琅环阁藏本《笠翁对韵》的序言中提到，此书始刊于道光二十九年（1849），琅环阁藏本则刊刻于光绪十八年（1892）。现在看来，在诸版本中，后者是目前较为精良的版本。故而本书以清光绪十八年（1892）琅环阁藏本为底本，参校浙江古籍出版社1991年所出《李渔全集》第十八卷。同时，本书还参考了最近几年出版的一些版本，包括李鸣注《笠翁对韵》（中华书局2014年版），刘青文主编“国学诵·中华传统文化经典读本”《笠翁对韵》（北京教育出版社2015年版），尹文胜编注《笠翁对韵》（中国少年儿童出版社2017年版）等。

今本各版之间存在较多异文，本书在校勘的基础上，从用典、语义、平仄、语法、修辞等角度作出简单的分析，选取更为合理的说法。例如上卷“十五删”其一有“林对坞，岭对湾”，“湾”今本多作“峦”，琅环阁藏本作“湾”。“峦”属于“十四寒”韵，而“湾”属于“十五删”，此处以用“湾”为宜。凡此种种，本书都会作简单的核校，从而作出取舍。一些用字用词，现代已经习惯了的，就从俗不从古。比如“买山赀”和“买山资”，琅环阁藏本作“赀”，今本皆作“资”，二者已经通用很久，故本书亦从“资”。

琅环阁藏本原有简短的注释，问题较多，且用古文写成，不便于今日的读者理解。故而本书去掉了旧注，对《笠翁对韵》进行了新的注释和翻译。注释包括解释词义、解说典故、说明平仄、分析语法四个方面，对于一些生僻难认或今人容易读错的字还配有注音。

本书对字词的释义大多采用罗竹风主编的《汉语大词典》（上海辞书出版社1986年版）和王力《古汉语字典》（中华书局2000年版）中的解释，同时也会结合语言的历史和语境、语用等因素，以及诗文本身的修辞特色来进行解释。《笠翁对韵》中的典故和来历，如果不详细说明，普通读者可能无法欣赏到语句之内所蕴含的深刻意境和悠远旨意，自然也就无法了解古代对联对仗的特殊美感和思想性之所在。对于这些典故的解释，现今的注本也都详略有差，解说上也多有抵牾。本书在释义和解说时尽量考证出处，核实原文，一一甄别，查漏纠谬。本书一般都会对典故出处进行引用，并在引文之后作概括说明或简单解释。对于作者用典时的讹误，本书也会有简短的说明，比如下卷“一先”其一“郭泰泛舟，折角半垂梅子雨；山涛骑马，接奷倒着杏花天”。下联的典故出自《世说新语·任诞》，说的是山简的故事，而作者张冠李戴，安到了山涛身上。大约“山简”和“郭泰”在平仄上失对，故而改作“山涛”。类似这样的情况，本书都会作出说明，以方便读者更好地了解和学习。

古代诗文的对仗非常讲究平仄，读起来抑扬顿挫、节奏和谐，富于韵律之美。平是指平声，仄是指上、去、入三声。平、上、去、入就是古代的四声。但古之四声非今之四声，古代的平仄不完全等同于今天的平仄。一些今天读作平声的字，古代可能读作仄声；反之亦然。因此，本书对声调上与今天平仄不同的字进行了标注，主要是依据《广韵》的反切予以说明；凡是平仄上失对、失替之处，本书也都一一指出，并附有简单的说明。如此皆有助于读者了解古代的平仄情况和对联的格律要求。

古人在诗文对仗上也要求上下联的结构必须相同，即名词对名词、动词对动词、主谓结构和主谓结构相对等等。《笠翁对韵》的对联绝大多数都是对仗工整的。本书在考虑古人的文法特点、对联的艺术性质和修辞特色的同时，用现代比较简洁、科学的方法分析了对联的语法结构。既不苛求古人，也不放过那些明显存在舛误的地方。凡书中对仗明显不工稳之处，本书会一一加以解析。因为本书不以深入研究为目的，故而在语法术语的使用、分析语言的表述上，尽量追求明白浅易，不作过分复杂的专业解说。比如分析合成词的结构时，不采用“语素”这一概念，仍用名词、动词这类较为通俗的术语；一些句子由复句构成，层次复杂，本书亦多拆分为几个小结构观察其对仗情况。从我们对《笠翁对韵》的语法分析结果来看，古人对语法的了解虽然不如现代的研究者那么系统和准确，但是他们在对仗上却充分体现出敏锐的语感。对古代的对联进行语法分析，有诸多困难，本书只是一个初步的尝试，其中经过了反复的斟酌与考量，成功与否，有待读者评判。

本书的翻译以直译为主。少量句子因为韵文在表达上的特殊性，或者是修辞、用典的原因，若用直译会显得晦涩难懂或语义不顺，则采用意译的方法。因为本书所翻译的对象是韵文，故而译文也在追求语义显豁的同时，尽量做到句式齐整，以体现本书的特色。《笠翁对韵》诞生于清代，当时所采用的汉字还是繁体字；方今出于推广和普及古籍的需要，采用了简化字版本。因为部分简化字涉及多个来源，就需要作出一些必要的解释。比如今天的“干”对应古代的“干”（干戈）、“幹”（幹枝）、“乾”（乾湿）等多个字形，其意义、用法、语音皆有差别，也关系到读者对于对联在语义、语音方面的理解。因此本书凡遇到类似的情况，亦会作出简单的解释。

本书在撰写和出版过程中得到了中华书局胡香玉老师的帮助，她对本书的每个条目都进行了仔细审阅和校订，在此衷心感谢她所付出的心血。同时也非常感谢家人、朋友的关爱和包容，没有他们的支持，这本书不可能这么顺利地完成。本书完成时正值恩师蒋绍愚先生八十大寿，先生之风，山高水长，谨以此书表达对恩师诚挚的感谢和祝福之情。

因为才力有限，时间仓促，本书肯定还存在不少疏漏，敬请各位读者方家批评指正。郭浩瑜2019年3月18日于广州上卷一　东【题解】“东”是“平水韵”中上平声的第一韵部。

北宋时官修的《广韵》本有206韵，平水人刘渊根据唐代人写诗的实际用韵情况，将206韵合并成107韵；后来平水人王文郁又缩减为106韵，这106韵就被称为“平水韵”，也叫“诗韵”。每个韵部包含若干字，作为格律诗用韵的韵脚字。《笠翁对韵》所用的韵即“平水韵”中的平声部分，其中上卷的“一东”“二冬”“三江”“四支”“五微”“六鱼”“七虞”“八齐”“九佳”“十灰”“十一真”“十二文”“十三元”“十四寒”“十五删”十五个韵部属上平声，下卷的“一先”“二萧”“三肴”“四豪”“五歌”“六麻”“七阳”“八庚”“九青”“十蒸”“十一尤”“十二侵”“十三覃”“十四盐”“十五咸”十五个韵部属下平声。

在宋本《广韵》中，“东”位于上平声第一韵部，是“一东”的代表字，也叫“韵目”，作“德红切”，平声，东韵。《笠翁对韵》中用的东韵字有风、空、穹、中、红、东、翁、公、宫、朦（矇/曚）、篷、弓、踪、嵩、鸿、熊、烘共17个。《声律启蒙》所用的东韵字有风、空、虫、弓、东、宫、红、翁、同、童、穷、铜、通、融、虹等15个。其中两书所共用的是风、空、东、宫、弓、红、翁等7个字，而《声律启蒙》中的虫、同、童、穷、铜、通、融、虹等8个字是《笠翁对韵》没有用到的，《笠翁对韵》中的穹、中、公、朦（矇/曚）、篷、踪、嵩、鸿、熊、烘等，则是《声律启蒙》所未用到的。另外，《笠翁对韵》中所用到的“踪”属于平水韵中的上平“二冬”。其一①

天对地，雨对风。②

大陆对长空。③

山花对海树，赤日对苍穹。④

雷隐隐，雾朦朦。⑤

日下对天中。⑥

风高秋月白，雨霁晚霞红。⑦

牛女二星河左右，参商两曜斗西东。⑧

十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。【注释】

①天对地，雨对风：“天”“地”经常作为相对的词语并提，“天圆地方”“天神地祇”“呼天抢地”等等。“风”“雨”都是跟气候有关的名词，皆是自然景象，二词在汉语里经常并提，“风雨同舟”“暴风骤雨”“和风细雨”等等。从格律上看，“天”与“地”、“雨”与“风”平仄相对。平仄是格律诗（即近体诗）最重要的格律因素。写诗时通过声调的平仄变化可以达到一种音律上高低间杂、缓急交替的节奏美。古代汉语有平、上、去、入四声：平即平声，上、去、入则是仄声。现代汉语里有阴平、阳平、上声、去声：阴平、阳平是平声，上声、去声就是仄声。古代的入声已经转化到平、上、去三声中去了。这就是说，现代汉语里读为阴平、阳平的字，有些本应该是属于仄声的，这是我们今人读古诗的时候要留心的。此句中“天”为平声，“地”是仄声，“雨”是仄声，“风”是平声，故可称之平仄相对。语法上，“天”和“地”、“风”和“雨”皆为事物名称，亦并相类。古代严格的对仗讲究主要有：平仄相对，即平仄相反；语法结构相同，如名称语对名称语（名词对名词），状态语对状态语（如形容词对形容词，副词对副词等），动作语对动作语（动词对动词），数目语对数目语（数词对数词），短语和句子的结构也必须相同或相类等等。

②大陆对长空：平仄上，“大陆”为仄仄，“长空”为平平，平仄相对。语法上，二者皆为定中结构。

③山花对海树，赤日对苍穹：赤日，指红日。苍穹，指深青色的天空。平仄上，“山花”为平平，“海树”为仄仄；“赤日”是仄仄，“苍穹”是平平。语法上，四个词语都是定中结构。

④雷隐隐，雾朦朦：隐隐，象声词，形容雷声，如《后汉书·天文志上》“须臾有声，隐隐如雷”；朦朦，形容模糊不清。平仄上，“雷隐隐”是平仄仄，“雾朦朦”是仄平平。语法上，二者皆是主谓结构，一饰其听觉效果，一形其视觉效果，对仗工整。

⑤日下对天中：平仄上，“日下”是仄仄，“天中”是平平。语法上，“日下”和“天中”都为方位短语，指空间领域。

⑥风高秋月白，雨霁（jì）晚霞红：上联化自宋欧阳修《沧浪亭》“风高月白最宜夜，一片莹净铺琼田”，下联化用了唐刘禹锡《秋晚新晴夜月如练有怀乐天》的“雨歇晚霞明，风调夜景清”。秋月白，出自唐崔道融《江夕》“江心秋月白，起柁信潮行”和唐白居易《琵琶行》“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”。霁，指雨雪停止，天放晴。平仄上，“风高秋月白”是平平平仄仄，“雨霁晚霞红”是仄仄仄平平。白，《广韵》“傍陌切”，入声。语法上，“风高”与“秋月白”，“雨霁”与“晚霞红”，两个结构都是因果关系：因为风高，使得云雾散去，秋月愈加清晰洁白；因为雨已停歇，刚经过清洗之后的天空变得更加清澈，晚霞也愈显嫣红。

⑦牛女二星河左右，参（shēn）商两曜（yào）斗（dǒu）西东：牛女，指的是牛郎星与织女星，如唐元稹《新秋》诗中有“殷勤寄牛女，河汉正相望”。河，银河，亦作“河汉”“天河”。民间传说中，织女是天帝的孙女，她偷偷下凡到人间，嫁给牛郎为妻，并为他生儿育女。天帝震怒，将织女抓回天宫。牛郎带着孩子在后面追赶，王母娘娘用金钗在两人之间划出一条银河，将二人分开。喜鹊有感于二人的爱情，用身体搭建成一座鹊桥，让二人相会。天帝无奈，允许二人每年七月初七日可以相会一次。参商，指的是参星和商星，参星在西，商星在东，二星彼此不相见。出自《左传·昭公元年》：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏、商。”这是一个神话传说，高辛氏有两个儿子，大的叫阏伯，小的叫实沈，两个人关系不和睦，老是互相征讨。天帝就把大儿子迁到了商丘，主祀辰星，就是商星；小儿子迁到了大夏，主祀参星。后用于比喻兄弟不睦；也用来比喻亲友分隔两地，不得相见，如唐杜甫《赠卫八处士》有“人生不相见，动如参与商”的名句。曜，泛指日月星辰，此与“星”相对，“两曜”当亦特指两星，与“二星”对文互训。斗，指北斗星。平仄上，上联是平仄仄平平仄仄，下联是平平仄仄仄平平，其中“牛”“参”皆为平声，“二”“两”皆是仄声。古诗对仗，每句的第一字或第三字（还有七言的第五字）平仄或可从宽，古有“一三五不论，二四六分明”的口诀，这样作诗，不至于被平仄拘束得过于死板。此第一、三字平仄相同，不失对。语法上，上下联皆由名词性词语连缀而成，表示牛郎、织女位于银河之左右、参商二星身处北斗之西东的含义，结构上对仗非常工稳。

⑧十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁：十月，夏历的十月是冬季的第一月，天气寒冷，边塞尤其如此。飒飒，象声词，一般形容风的声音，如《楚辞·九歌·山鬼》有“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧”，此处当为形容冬季寒霜挂于树枝被风吹动所发出的声音。惊，心理动词的使动用法。戍旅，指守卫边境的将士。三冬，冬季三月，就是冬季的意思。漫漫，形容遍布广大的样子。朔，北方，古人常用“朔漠”指北方的沙漠，“朔气”指北方的寒气，“朔雪”则指北方极寒的大雪。冷，形容词的使动用法。平仄上，上联是仄仄仄平，仄仄平平平仄仄；下联是平平平仄，仄仄仄仄仄平平。有失律之处。十，《广韵》“是执切”，入声。按照格律原则，上下联下半句的第二字都是仄声，失对；下联下半句的第二字和第四字都是仄声，失替。语法上，上下联皆为状中结构，“十月塞边”“三冬江上”属于状语，表处所；中心语“飒飒寒霜惊戍旅”“漫漫朔雪冷渔翁”是主谓结构：主语“飒飒寒霜”“漫漫朔雪”是定中结构；谓语部分“惊戍旅”“冷渔翁”都是动宾结构；“惊”“冷”本不带宾语，但因为已经用于使动，故而带上了“戍旅”“渔翁”两个宾语，使戍旅惊，使渔翁冷。此联结构上对仗十分工整。【译文】

天和地相对，雨和风相对。

广阔的陆地和高远的天空相对。

山花和海树相对，红日和苍天相对。

雷声隐隐，雾气迷蒙。

日照之下与天空之中相对。

风高云散，秋月更显明亮；雨过天晴，晚霞更觉红艳。

牛郎星和织女星位居银河一左一右，两两相望；参星和商星处在北斗星之一西一东，两不相见。

夏历十月的边塞，风吹寒霜飒飒作响，使得戍守边疆的将士们都惊觉起来；寒冬腊月的江边，北方大雪漫漫无边，让垂竿钓鱼的老翁也感到寒冷不已。其二①

江对汉，绿对红。②

雨伯对雷公。③

烟楼对雪洞，月殿对天宫。④

云叆叇，日曈矇。⑤

蜡屐对渔篷。⑥

过天星似箭，吐魄月如弓。⑦

驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。⑧

茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。【注释】

①江对汉，绿对红：古代“江”指长江，“汉”指汉水，皆为水名；“绿”“红”皆是颜色词，古代诗词中二者经常相对，如“绿肥红瘦”等。平仄上，“江”“红”皆为平声，“汉”“绿”皆为仄声。语法上，两组四个词语都是名词。

②雨伯对雷公：“雨伯”指司雨之神，亦名“雨师”。“雷公”指神话中管打雷的神，汉王充《论衡·雷虚》对此神的形态进行了描写，“又图一人，若力士之容，谓之雷公，使之左手引连鼓，右手推（椎）之，若击之状”。“雨伯/雨师”“雷公”等皆是古代掌管气象的神，古人常常并提，《楚辞·远游》“左雨师使径侍兮，右雷公以为卫”。平仄上，“雨伯”是仄仄，“雷公”是平平。伯，《广韵》“博陌切”，入声。语法上，两个词语都是定中结构。

③烟楼对雪洞，月殿对天宫：烟楼，指耸立于烟云中的高楼，如唐李峤《奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制》“石磴平黄陆，烟楼半紫虚”。雪洞，被雪封住的山洞，也用来比喻华美洁净的居室。月殿，指月宫，为嫦娥所居。天宫，指天帝、神仙们所居住的宫殿。平仄上，“烟楼”“雪洞”是平平和仄仄，“月殿”“天宫”是仄仄和平平。语法上，“烟楼”“雪洞”“月殿”“天宫”皆为定中结构。

④云叆叇（ài dài），日曈矇（tóng méng）：叆叇，形容云盛之貌，如晋潘尼《逸民吟》“朝云叆叇，行露未晞”。曈矇，今本或作“曈朦”“曈曚”，琅环阁藏本作“曈昽”，音近义同，是同一词语的不同写法，皆表示初日渐明之貌。“叆叇”“曈矇”皆为联绵词，一般由两个字连缀成义，这两个字不能拆开单独表达相关的意义，比如“蝙蝠”“唏嘘”“踌躇”“囫囵”等等。平仄上，“云叆叇”是平仄仄，“日曈矇”是仄平平。语法上，“云叆叇”“日曈矇”都是主谓结构，“叆叇”“曈矇”陈述“云”“日”的状态。

⑤蜡屐（jī）对渔篷：蜡屐，本为用蜡涂抹于木屐之上，典故出自南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》：“或有诣阮（阮孚），见自吹火蜡屐，因叹曰：‘未知一生当着几量屐（不知道一生中能穿多少木屐）!’神色闲畅。”后也以“蜡屐”指悠闲无为的生活，如宋辛弃疾《玉蝴蝶·杜仲高书来戒酒》“生涯蜡屐，功名破甑，交友抟沙”。此处“蜡屐”的意思当为涂了蜡的木屐，方可与“渔篷”相对。渔篷，渔船上遮风挡雨的篷盖，一般是用竹篾、苇席、布等做成，元任昱《中吕·红绣鞋》有“新亭馆相迎相送，古云山宜淡宜浓，画船归去有渔篷”的句子。平仄上，“蜡屐”“渔篷”是仄仄和平平。屐，在《广韵》中为“奇逆切”，入声。语法上，“蜡屐”“渔篷”都是定中结构。

⑥过天星似箭，吐魄月如弓：过天星，指流星、陨星，《三宝太监西洋记》说“只因他一日走地府一遍，一夜走天堂一遍，脚似流星，故此叫做个过天星”，足见“过天星”的含义。吐魄月，指初生的月亮；魄，古同“霸”，月始生或将灭时的微光，后来泛指月光，唐卢仝《月蚀》“初露半个璧，渐吐满轮魄”。流星陨落很快，故而说“似箭”；“吐魄月”则才生，故而说“如弓”。平仄上，“过天星似箭”是仄平平仄仄，“吐魄月如弓”是仄仄仄平平。语法上，上下联都是主谓结构。此一对仗无论平仄、结构、语义都非常工整。

⑦驿旅客逢梅子雨，池亭人挹（yì）藕花风：驿旅客，指旅居在驿站的他乡人。梅子雨，又称“梅雨”，指初夏时期在江南地区持续较长的阴雨天气，因时值梅子成熟，所以又称“黄梅雨”“黄梅天”，唐韩偓《赠湖南李思齐处士》有“三春日日黄梅雨，孤客年年青草湖”的句子。池亭人，指在池边的亭子里赏花的人。挹，舀、酌取。藕花风，指微风吹过，带着阵阵荷花的馨香。明李晔《草阁诗集》有《送曹逢吉》诗，其中有“清晨送客过桥东，一路行人在画中。纱帽微沾梅子雨，葛衣轻受藕花风”的句子，恰用“梅子雨”对“藕花风”。藕花风自然是不能“挹”得起来的，此处当是把藕花风当作醇香的美酒来酌取和受用了。平仄上，上联为仄仄仄平平仄仄，下联为平平平仄仄平平，完全相对。语法上，上下联都是主谓结构。此一联对仗十分工稳。

⑧茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪：这一联当是化用了唐温庭筠《商山早行》中的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”。茅店，指用茅草盖成的旅舍。皓月，即明月。坠林，指月亮西沉、落入林中，清李瑛《梦登华山书所见》有“皓月坠林峦，涵空水荇影”的句子，与此意境类似，清龚自珍《己亥杂诗》也有“一川星斗烂无数，长天一月坠林梢”的诗句。鸡唱，犹言鸡鸣、鸡啼。韵，指和谐的声音。板桥，木板架设的桥。青霜，指青白色的霜。锁道，指青霜满路，不利于行走。这里“韵”“踪”对得很好，“韵”是声音，入于耳然后消失于空气之中，“踪”是马在青霜上踏出的足迹，霜化而后不见。“鸡唱韵”是指皓月西沉之后，晨鸡鸣叫之声此起彼伏，一鸡鸣而众鸡皆随之，似有互相唱答的韵律；“马行踪”是指早行之马，踏过满是青霜的道路，留下行走的痕迹。平仄上，上联是平仄平平，仄仄仄平平仄仄；下联是仄平仄仄，平平仄仄仄平平。语法上，“茅店村前”“板桥路上”皆为方位短语充当地点状语；“皓月坠林鸡唱韵”“青霜锁道马行踪”皆由两个主谓结构组成。从结构上说，此句对仗亦相当工稳。【译文】

长江与汉水相对，绿与红相对。

雨神与雷神相对。

烟雾缭绕之高楼与大雪封路之山洞相对，嫦娥之居所与天神之宫殿相对。

浓云密布，初日渐明。

涂了蜡的木屐和渔船上的雨篷相对。

过天的流星如箭一般飞过，初生的月亮像弓一样弯曲。

驿站中的旅客恰逢绵绵黄梅雨，池亭里的酒客品评淡淡荷花香。

茅店村前，一轮明月徐徐坠入林间，司晨的公鸡开始唱和彼此的声律；板桥路上，冷冷青霜满满铺于道路，早行的马儿留下它们行走的痕迹。其三①

山对海，华对嵩。②

四岳对三公。③

宫花对禁柳，塞雁对江鸿。④

清暑殿，广寒宫。⑤

拾翠对题红。⑥

庄周谈幻蝶，吕望兆飞熊。⑦

北牖当风停夏扇，南檐曝日省冬烘。⑧

鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。【注释】

①山对海，华对嵩：华、嵩，中国有“五岳”之说，分别是东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山；“华”是华山，“嵩”是嵩山。平仄上，“山”与“海”是一平一仄；“华”与“嵩”是一仄一平，华有三个读音，表山名时读去声，刚好相对。语法上，两组都是与地理相关的名词。

②四岳对三公：四岳，或曰泰山、华山、衡山、恒山的总称；或曰共工的后裔，为诸侯之长。此取后一种意义与“三公”对仗。三公，周时以太师、太傅、太保为三公，或又说以司马、司徒、司空为三公，皆是上古极为重要的三种官衔的合称。平仄上，“四岳”是仄仄，“三公”是平平。语法上，“四岳”“三公”皆为定中结构。

③宫花对禁柳，塞雁对江鸿：宫花，皇宫庭苑中的花，唐元稹《行宫》有“寥落古行宫，宫花寂寞红”的诗句。禁柳，宫廷中的柳树，古代把皇帝住的地方也叫“禁”，所以有宫禁、禁卫、禁军、禁苑、紫禁城之类的词语，皆与皇帝的住处有关。塞雁，边塞上的大雁，唐令狐楚《塞下曲二首》“边草萧条塞雁飞，征人南望泪沾衣”。在意象上，大雁是候鸟，春天飞往北方，秋天返回南方，故而传统文化中的雁常用来象征书信、爱情、思乡，而塞外的大雁尤能唤起人们的思乡之情，比如唐李颀《古从军行》有“胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落”。江鸿，江上的鸿雁。今本多作“江龙”，但“龙”属于二冬，“鸿”属于一东，此处以“鸿”为宜。平仄上，“禁柳”“塞雁”都是仄仄，“宫花”“江鸿”都是平平。语法上，“宫花”“禁柳”“塞雁”“江鸿”都是定中结构。

④清暑殿，广寒宫：明代司守谦所撰《训蒙骈句》即有“清暑殿，广寒宫”之句，《笠翁对韵》和《声律启蒙》都用了这一句，《声律启蒙》是“人间清暑殿，天上广寒宫”。清暑殿，《晋书·孝武帝纪》载“二十一年春正月，造清暑殿”，其《王雅传》也说“帝起清暑殿于后宫，开北上阁，出华林园，与美人张氏同游止，惟雅与焉”。据清顾祖禹《读史方舆纪要》载，此清暑殿“极土木之美”，大概由此而成为后人心目中极奢侈华丽的居所的代表。广寒宫，唐柳宗元《龙城录·明皇梦游广寒宫》载：“开元六年，上皇与申天师、道士鸿都客，八月望日夜，因天师作术，三人同在云上游月中。过一大门，在玉光中飞浮宫殿，往来无定，寒气逼人，露濡衣袖皆湿。顷见一大宫府，榜曰‘广寒清虚之府’。其守门兵卫甚严，白刃粲然，望之如凝雪。时三人皆止其下，不得入。天师引上皇起，跃身如在烟雾中，下视王城崔峨，但闻清香霭郁，下若万里琉璃之田。其间见有仙人、道士，乘云驾鹤，往来若游戏。少焉，步向前，觉翠色冷光相射，目眩极寒，不可进。下见有素娥十余人，皆皓衣，乘白鸾往来，笑舞于广陵大桂树之下。又听乐音嘈杂，亦甚清丽。上皇素解音律，熟览而意已传。顷，天师亟欲归，三人下若旋风。忽悟，若醉中梦回尔!”这部旧题柳宗元所写的书中记载，唐明皇在开元六年八月十五日晚上和道士一起游于天上，见到一座大宫殿，名叫“广寒清虚之府”，因为守卫森严，不能进入。唐明皇回到人间以后，根据自己在天上听到的乐曲，改编成了《霓裳羽衣舞曲》，流传后世。后来人们就称月中仙宫为“广寒宫”。平仄上，“清暑殿”是平仄仄，“广寒宫”是仄平平，刚好相对。语法上，二者都是定中结构。

⑤拾翠对题红：拾翠，根据《汉语大词典》，拾取翠鸟羽毛以为首饰，后多指妇女游春，语出三国魏曹植《洛神赋》“或采明珠，或拾翠羽”。故而“拾翠”多与“踏青”同时出现，如唐吴融《闲居有作》诗“踏青堤上烟多绿，拾翠江边月更明”。“题红”出自“红叶题诗”的典故。根据明代郎锳《七修类稿·辩证类》载，“红叶题诗”古有多处记载，此处且用唐范摅《云溪友议》“题红怨”一节，以示其大略：“明皇代，以杨妃、虢国宠盛，宫娥皆颇衰悴，不备掖庭。常书落叶，随御水而流云：‘旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。’顾况著作闻而和之。既达宸聪，遣出禁内者不少，或有五使之号焉。和曰：‘愁见莺啼柳絮飞，上阳宫女断肠时。君恩不禁东流水，叶上题诗寄与谁?’卢渥舍人应举之岁，偶临御沟，见一红叶，命仆搴来。叶上乃有一绝句，置于巾箱，或呈于同志。及宣宗既省宫人，初下诏，许从百官司吏，独不许贡举人。渥后亦一任范阳，获其退宫人，睹红叶而吁怨久之，曰：‘当时偶题随流，不谓郎君收藏巾箧。’验其书，无不讶焉。诗曰：‘水流何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。’”这些记载一般都是讲宫中怨女在红叶上题诗，诗句随着水沟中的水流出宫外，被宫外的人拾到，也以诗句相和的事情。语义上，“拾翠”含“羽”字，“题红”省“叶”字，一句描写妇女踏春之喜，一句抒发宫女思春之怨，亦正相对。平仄上，“拾翠”是仄仄，“题红”是平平，刚好相对。拾，《广韵》“是执切”，入声。语法上，“拾翠”和“题红”都是动宾结构，对得十分整齐。

⑥庄周谈幻蝶，吕望兆飞熊：庄周，指庄子。谈幻蝶，或作“梦化蝶”，《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”庄周梦见自己变成了蝴蝶，醒来后，他不知道是梦见自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周，他想借此说明梦幻与现实之间很难区分的道理。后人常用此做典故，比如唐李商隐《锦瑟》中的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。吕望，即指姜太公，姜姓，吕氏，名尚，一名望，曾辅佐周文王和周武王打败商纣，建立周朝。据《武王伐纣平话》载，“却说西伯侯夜做一梦，梦见从外飞熊一只，飞来至殿下。文王惊而觉。至明，宣文武至殿，具说此梦。有周公旦善能圆梦。周公曰：‘此要合注天下将相大贤出世也。梦见熊，更能飞者，谁敢当也?合注从南方贤人来也。大王今合行香南巡寻贤去也。贤不可以伐。’周公说梦，深解其意：‘昔日有轩辕皇帝梦见天凤，而得封后先生，为特灭于蚩尤在涿鹿之野。轩辕皇帝又梦见上天，后至百日，果然升天。又有尧王梦见升天，得帝王。有汤王梦见用手托天，亦得帝位。大王梦见飞熊，必得贤也。’”后来周文王出猎，果然遇到了垂钓的吕尚。平仄上，“庄周谈幻蝶”是平平平仄仄，“吕望兆飞熊”是仄仄仄平平。蝶，《广韵》“徒协切”，入声。语法上，上下联都是主谓结构。

⑦北牖（yǒu）当风停夏扇，南檐曝（pù）日省冬烘：牖，窗户的意思。檐，房顶伸出墙壁的部分，琅环阁藏本作“帘”。当风，指对着风。曝，晒。平仄上，上联是仄仄平平平仄仄，下联是平平仄仄仄平平，完全相对。语法上，上下联皆由一个因果复句构成：北牖当风，故而停夏扇；南檐曝日，所以省冬烘。“北牖当风”对“南檐曝日”，两个是主谓结构相对；“停夏扇”“省冬烘”是动宾结构相对，此处“停”用了使动用法。

⑧鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风：上联当化自唐李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”的诗句。关于黄鹤楼吹笛的传说，明王世贞《有象列仙全传》卷九有“费文祎”一则，载：“费文祎，字子安，好道得仙。偶过江夏辛氏酒馆而饮焉，辛氏复饮之巨觞。明日复来，辛不待索而饮之。如是者数载，略无吝意。乃谓辛曰：‘多负酒钱，今当少酬。’于是取橘皮向壁间画一鹤，曰：‘客来饮，但令拍手歌之，鹤必下舞。’后客至饮，果蹁跹而舞，回旋宛转，曲中音律，远近莫不集饮而观之。逾十年，辛氏家资巨万矣。一日，子安至馆曰：‘向饮君酒，所偿何如?’辛氏谢曰：‘赖先生画鹤，因获百倍，愿少留谢。’子安笑曰：‘未讵为此?’取笛数弄。须臾，白云自空而下，画鹤飞至子安前，遂跨鹤乘云而去。辛氏即于飞升处建楼，名黄鹤楼焉。”这个传说讲的是得道的费子安为了酬谢辛氏的酒钱，用橘皮画鹤，客人来了，鹤能翩跹而舞，合乎音律。辛氏因此获利甚多。后子安吹笛，乘鹤而去。辛氏就在子安飞升处建了黄鹤楼。仙子，此指费子安，《齐谐记》“仙人子安曾驾鹤经过黄鹤楼”。凤翔台，唐李白《凤台曲》云：“尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空余弄玉名。”这个典故出自汉刘向《列仙传》：“萧史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。穆公有女，字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，不下数年。一旦，皆随凤凰飞去。”说的是秦穆公的女儿名叫弄玉，喜欢善于吹箫的萧史。萧史吹箫时，孔雀白鹤盘旋于庭院。秦穆公把弄玉嫁给了萧史，并为他们建造了凤台，萧史就在台上教弄玉吹箫。几年后，夫妇二人随凤凰飞走了。平仄上，上联是仄仄平平，仄仄仄平平仄仄；下联是仄平平仄，仄平平仄仄平平。笛，《广韵》“徒历切”，入声。语法上，“鹤舞楼头”对“凤翔台上”，都是主谓结构；“玉笛弄残仙子月”“紫箫吹断美人风”也是主谓结构，实际上“仙子”“美人”是两句里弄笛、吹箫的主体，当为仙子以玉笛弄残月，美人用紫箫吹断风。作者在这里用了倒置的修辞格，显得句式比较灵活，富于变化。【译文】

山和海相对，华山与嵩山相对。

四岳和三公相对。

宫墙内的红花与禁宫里的绿柳相对，边塞的大雁和江上的飞鸿相对。

清暑殿，广寒宫。

拾取翠羽和题诗红叶相对。

庄子谈化蝶之梦，姜尚是飞熊之兆。

北边的窗户吹来习习凉风，夏天无需摇扇；南边的屋檐照进煦日暖阳，冬日不用烤火。

黄鹤在楼头飞舞，仙子吹着玉笛直到月亮将落；凤凰在台上盘桓，美人吹着紫箫直到风声已停。二　冬【题解】“冬”是“平水韵”中上平声的第二韵部。

在宋本《广韵》中“冬”作“都宗切”，平声，冬韵。《笠翁对韵》这一部分所用到的冬韵字有21个：冬、舂、松、翁、龙、珑、钟、风、浓、封、蓉、锋、饔、峰、重、慵、宗、茸、蜂、凶、穷。《声律启蒙》所用的冬韵字有18个：冬、钟、松、龙、蛩、蜂、雍、峰、浓、庸、舂、茸、恭、镛、农、蓉、宗、慵。其中《笠翁对韵》有而《声律启蒙》无的有翁、珑、风、封、锋、饔、重、凶、穷等9个，后者有而前者无的有蛩、雍、庸、恭、镛、农等6个。《笠翁对韵》这部分韵脚字中的翁、珑、风、穷则本属于“一东”韵。其一①

晨对午，夏对冬。②

下饷对高舂。③

青春对白昼，古柏对苍松。④

垂钓客，荷锄翁。⑤

仙鹤对神龙。⑥

凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。⑦

三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。⑧

花萼楼间，仙李盘根调国脉；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。【注释】

①晨对午，夏对冬：平仄上，“晨”是平声，“午”是仄声；“夏”是仄声，“冬”是平声。语法上，都是时间名词相对。

②下饷对高舂：下饷，《汉语大词典》解释为“收工吃饭”，如唐戴叔伦《女耕田行》“日正南冈下饷归，可怜朝雉扰惊飞”。有的版本作“下晌”，下午的意思，误。高舂，《汉语大词典》解释为“日影西斜近黄昏时”，《淮南子·天文训》“（日）至于渊虞，是谓高舂；至于连石，是谓下舂”。平仄上，“下饷”和“高舂”是仄仄与平平，刚好相对。语法上，二者结构上皆为动宾结构，“高”这里用作使动；二者在这里都用于表时间。

③青春对白昼，古柏对苍松：青春，指春天，《楚辞·大招》“青春受谢，白日昭只”，王逸注“青，东方春位，其色青也”。白昼，白日的意思，唐杜甫《闻官军收河南河北》“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，正以“白日”对“青春”。苍松，琅环阁藏本作“乔松”。皆可。平仄上，“青春”和“白昼”是平平和仄仄，“古柏”和“苍松”是仄仄和平平。白，《广韵》“傍陌切”，入声。语法上，“青春”“白昼”皆为时间名词；“古柏”“苍松”皆为表树木的名词，也都是我们传统文化中耐久耐寒、长寿吉祥的象征。

④垂钓客，荷（hè）锄翁：垂钓，垂竿钓鱼。荷锄，扛着锄头，晋陶渊明《归园田居》有“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的句子。语义上，“垂钓客”和“荷锄翁”，一为渔夫，一为农夫，皆为庶民，传统文化中常用来表示归隐的意思。平仄上，“垂钓客”是平仄仄，“荷锄翁”是仄平平。语法上，“垂钓客”“荷锄翁”都是定中结构，都是指人的名词；其定语“垂钓”“荷锄”都是动宾结构。

⑤仙鹤对神龙：“仙鹤”与“神龙”都是传说中的吉祥动物。平仄上，“仙鹤”是平仄，“神龙”是平平。语法上，“仙鹤”与“神龙”都是定中结构。

⑥凤冠珠闪烁，螭（chī）带玉玲珑：凤冠，古代贵族妇女所戴的礼帽，上有金玉制成的凤凰作为装饰。闪烁，形容凤冠上珍珠的光芒。螭带，上面雕刻着螭龙花纹的玉带；螭，传说中一种无角的龙。玲珑，形容玉器之精巧，唐苏鹗《杜阳杂编》卷中“轻金冠以金丝结之，为鸾鹤之状，仍饰以五彩细珠，玲珑相续，可高一尺，秤之无三二钱”。平仄上，“凤冠珠闪烁”是仄平平仄仄，“螭带玉玲珑”是平仄仄平平。冠，此处是名词，帽子的总称，故读平声。语法上，上下联都是主谓结构：“珠闪烁”“玉玲珑”两个主谓结构作谓语，陈述主语“凤冠”和“螭带”的状态。

⑦三元及第才千顷，一品当朝禄万钟：三元，古代的“三元”有很多含义，其中一种是指科举的乡试、会试、殿试，其第一名分别是解元、会元、状元，合称三元；科举中选叫及第，如果失败了叫落第。千顷，一顷相当于一百亩，千顷是极言其广其大。一品，自三国魏以后，官分九品，最高者为一品。当朝，指在朝为官。万钟，指优厚的俸禄，“钟”是古代计量单位，比如《孟子·告子上》有“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。平仄上，上联是平平仄仄平平仄，及，《广韵》“其立切”，入声；下联是仄仄平平仄仄平，一，《广韵》“於悉切”，入声。语法上，“三元及第”对“一品当朝”，是主谓结构；“才千顷”和“禄万钟”也是主谓结构相对。

⑧花萼楼间，仙李盘根调国脉；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风：花萼楼，唐玄宗于兴庆宫西南建花萼相辉之楼，简称“花萼楼”，《旧唐书·让皇帝宪传》“玄宗于兴庆宫西南置楼，西面题曰花萼相辉之楼……玄宗时登楼，闻诸王音乐之声，咸召登楼同榻宴谑，或便幸其第，赐金分帛，厚其欢赏”。仙李盘根，这里是用唐杜甫《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》诗“仙李盘根大，猗兰奕叶光”的典故，形容的是唐朝李氏家族子孙繁衍的状况。国脉，国家的命脉，如汉王符《潜夫论·思贤》中的“养寿之士，先病服药；养世之君，先乱任贤。是以身常安而国脉永”，把国脉当人脉来调理，这是比喻。沉香亭，唐玄宗时宫中有沉香亭，唐李白《清平调》有“解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干”。娇杨，指唐玄宗的宠妃杨玉环。擅宠，独受宠信或宠爱，唐白居易《长恨歌》有“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”的句子，形容唐玄宗对杨玉环的宠爱。起边风，指边关兴起战火，这里特指安史之乱，《长恨歌》有“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，就是形容战乱爆发后，京城王公贵族惊慌失措的状态。平仄上，上联是平仄平平，平仄平平平仄仄，国，《广韵》“古或切”，入声；下联是平平平仄，平平仄仄仄平平。语法上，“花萼楼间”“沉香亭畔”都是方位短语，充当状语。“仙李盘根调国脉”“娇杨擅宠起边风”都是主谓结构，其谓语部分“盘根调国脉”“擅宠起边风”是两个动词性结构连用，即“盘根”“调国脉”和“擅宠”“起边风”。【译文】

晨和午相对，夏和冬相对。

收工之后与下舂时分相对。

春季和白天相对，古柏和苍松相对。

垂竿钓鱼的渔父，荷锄耕田的农夫。

仙鹤与神龙相对。

凤冠上的珍珠闪闪发亮，螭带上的美玉雕琢精致。

士人连中三元，才学渊博；官员位居一品，俸禄丰厚。

花萼楼上，李唐家族子孙繁衍，欲使国运兴旺；沉香亭畔，杨氏贵妃恃宠而骄，引发边关战争。其二①

清对淡，薄对浓。②

暮鼓对晨钟。③

山茶对石菊，烟锁对云封。④

金菡萏，玉芙蓉。⑤

绿绮对青锋。⑥

早汤先宿酒，晚食继朝饔。⑦

唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙。⑧

巫峡浪传，云雨荒唐神女庙；岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰。【注释】

①清对淡，薄对浓：平仄上，“清”“浓”是平声，“淡”“薄”是仄声。薄，《广韵》“傍各切”，入声。语法上，两组四字都是形容词。

②暮鼓对晨钟：根据《汉语大词典》，“鼓”“钟”本都是古代的礼仪乐器，后来都用为击打报时之器；“暮鼓”“晨钟”，佛寺中晨撞钟、暮击鼓以报时，后因以“晨钟暮鼓”谓时日推移，古代诗文中常常并提，如唐李咸用《山中》诗“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情”。平仄上，“暮鼓”是仄仄，“晨钟”是平平。语法上，“暮鼓”“晨钟”都是定中结构。

③山茶对石菊，烟锁对云封：山茶，指山茶花。石菊，有多种解释：一说为石竹、绣竹，石竹科多年生草本植物；一说为带菊花花纹的石头；还有一种说法，指一种福建所产的石菊茶。烟锁、云封，山上水蒸气多时，常常烟锁云封，不辨山之真面目。广州白云山景泰寺有一副对联云“烟锁断桥留客立，云封古寺待僧归”。古人也常把“烟锁云封”之处视为神秘的仙人居处。平仄上，“山茶”是平平，“石菊”是仄仄。“石”《广韵》作“常隻切”，入声；“菊”《广韵》作“居六切”，也是入声。“烟锁”是平仄，“云封”是平平。语法上，“山茶”“石菊”都是定中结构，“烟锁”“云封”都是主谓结构。

④金菡萏（hàn dàn），玉芙蓉：金菡萏，指黄金打造的荷花。玉芙蓉，指玉石雕刻的荷花。二者在古诗文中常相对仗，如明谢谠《四喜记》中有“袅袅东风御苑通，鸾车齐度百花中。风情独数飞琼最，猛听莺声出绣丛。金菡萏，玉芙容，水沉香护蕊珠宫。刘郎已恨巫山远，况隔蓬山几万重”。平仄上，“金菡萏”是平仄仄，“玉芙蓉”是仄平平。语法上，两个词语都是定中结构。

⑤绿绮（qǐ）对青锋：绿绮，古琴之名，后泛指琴，晋傅玄《琴赋序》：“齐桓公有鸣琴曰号钟，楚庄有鸣琴曰绕梁，中世，司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。”青锋，指青锋剑，也指宝剑，宝剑剑身寒光闪烁，锋芒毕露，故称“青锋”。琴和剑都是古代士人非常喜爱的随身之物，体现着他们的志趣追求，比如元代的《三国志平话》有这样的描写：“忽有一书生，白裥角带纱帽乌靴，左手携酒一壶，右手将着瓦钵一副，背着琴剑书箱，来御园中游赏。”平仄上，“绿绮”是仄仄，“青锋”是平平。语法上，两个词语都是定中结构。

⑥早汤先宿酒，晚食继朝饔（yōnɡ）：汤，此处指解酒的汤，即醒酒汤。宿酒，经宿未醒的酒力，唐白居易《早春即事》诗有“眼重朝眠足，头轻宿酒醒”。饔，早饭，《孟子·滕文公上》有“贤者与民并耕而食，饔飧而治”，赵岐注“饔飧，熟食也。朝曰饔，夕曰飧”。平仄上，上联是仄平平仄仄，下联是仄仄仄平平。食，《广韵》“乘力切”，入声。语法上，上下联都是主谓结构。“早汤先宿酒，晚食继朝饔”两句比较灵活，采用倒置的手法，当为“因宿酒而先早汤，朝饔之后而继以晚食”，或者“早汤先饮因宿酒，晚食继之于朝饔”。因为头天晚上喝醉了酒，故而早上起来先饮醒酒汤；晚饭接着早饭吃。这是一种逍遥安逸的生活状态。

⑦唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙：上联的典故出自唐苏鹗《杜阳杂编》：“穆宗皇帝殿前种千叶牡丹，花始开，香气袭人，一朵千叶，大而且红。上每睹芳盛，叹曰：‘人间未有。’自是宫中每夜即有黄白蝴蝶万数，飞集于花间，辉光照耀，达曙方去。宫人竞以罗巾扑之，无有不获者。上令张网于宫中，遂得数百于殿内，纵嫔御追捉，以为娱乐。迟明视之，则皆金玉也。其状工巧，无以为比。而内人争用丝缕绊其脚，以为首饰。夜则光起妆奁中。其夜开宝厨，视金钱玉屑藏内，将有化为蝶者，宫中方觉焉。”唐穆宗的时候，殿前种了上千株牡丹，花开时香气浓郁，花大叶茂。每到晚上，有上万只黄白蝴蝶飞来，天明时方离去。穆宗命人用网罗捕捉，发现这些蝴蝶都变成了金玉，后来才知道原来这些蝴蝶是宝库里的金玉所化而成。延津宝剑会成龙，这个故事出自《晋书·张华传》的记载，“初，吴之未灭也，斗牛之间常有紫气”，吴国灭掉以后，这紫气更加明显，雷焕认为这是“宝剑之精，上彻于天耳”。于是张华约了他一起去寻找，“掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，斗牛间气不复见焉”，两人挖到了两把宝剑，名叫龙泉、太阿，而且这天晚上以后斗牛之间紫气就消失不见了。雷焕“以南昌西山北岩下土以拭剑，光芒艳发。大盆盛水，置剑其上，视之者精芒炫目”。他留下一把，一把送给了张华。后来张华被杀，他的剑就失去踪迹。雷焕死后，他的儿子雷华带着剑经过延平津，剑忽然从腰间跳出投进水中。雷华派人下水打捞，“不见剑，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章”。剑化为了两龙，入水捞剑的人吓得赶紧返回水面。没过多久，水面光彩夺目，波浪翻腾，剑从此就下落不明了。平仄上，上联是平仄平平平仄仄，下联是平平仄仄仄平平。蝶，《广韵》“徒协切”，入声。语法上，上下联都是主谓结构。无论从平仄还是从结构上，两联对仗都十分工整。

⑧巫峡浪传，云雨荒唐神女庙；岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰：巫峡，根据《汉语大词典》，巫峡是长江三峡之一，因巫山得名；两岸绝壁，船行极险。浪传，“空传”的意思。云雨荒唐神女庙，战国宋玉《高唐赋》载：“昔者，先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之砠，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言，故为立庙，号曰‘朝云’。”相传楚王游高唐的时候，有次在白天因为倦怠睡着了，梦见与巫山之女相会。临别时，这个女子跟楚王说她在巫山的南面，朝云暮雨，楚王就为她立了一座朝云庙。岱宗，泰山的别名。唐杜甫《望岳》有“岱宗夫如何，齐鲁青未了”的诗句。儿孙罗列丈人峰，化自杜甫另一首《望岳》中的“西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立如儿孙”。丈人峰，据说状如老人偃偻，故名。平仄上，上联是平仄仄平，平仄平平平仄仄；下联是仄平平仄，平平平仄仄平平。其中“峡”在《广韵》中读作“侯夹切”，入声。语法上，“巫峡浪传”和“岱宗遥望”相对，其形式都是主谓结构；实际“巫峡”和“岱宗”是动作的对象，当为浪传巫峡、遥望岱宗的意思；“云雨荒唐神女庙”“儿孙罗列丈人峰”是主谓结构，谓语“荒唐神女庙”“罗列丈人峰”，都是述补结构，意思是荒唐于神女庙，罗列于丈人峰。【译文】

清和淡相对，薄和浓相对。

傍晚击鼓和早晨撞钟相对。

山茶花和石菊花相对，烟雾笼罩和云气缭绕相对。

黄金刻的荷花和玉石雕的芙蓉相对。

绿绮琴和青锋剑相对。

早上起来先喝醒酒汤以解宿醉，早上的饭吃过之后接着有晚餐。

唐朝府库里的金玉能化成蝴蝶，到了延津这里宝剑会变成蛟龙。

巫峡传闻，道是楚王和巫山之女幽会于神女之庙；遥望泰山，看到群山如儿孙般罗列于丈人峰周围。其三①

繁对简，叠对重。②

意懒对心慵。③

仙翁对释伴，道范对儒宗。④

花灼灼，草茸茸。⑤

浪蝶对狂蜂。⑥

数竿君子竹，五树大夫松。⑦

高皇灭项凭三杰，虞帝承尧殛四凶。⑧

内苑佳人，满地风光愁不尽；边关过客，连天烟草憾无穷。【注释】

①繁对简，叠对重：平仄上，“繁”“简”是平和仄，“叠”“重”是仄和平。“叠”在《广韵》里是“徒协切”，入声。语法上，两组都是形容词相对，第一组在词义上相反，第二组在词义上相近。

②意懒对心慵：平仄上，“意懒”是仄仄，“心慵”是平平。语法上，二者都是主谓短语。

③仙翁对释伴，道范对儒宗：仙翁，一般指道教方面的老神仙；释伴当指佛教修行者。道范，道家典范；儒宗，儒家宗师，后泛指读书人所信仰的学者。平仄上，“仙翁”是平平，“释伴”是仄仄；“道范”是仄仄，“儒宗”是平平。语法上，四个词语都是定中结构。

④花灼灼，草茸茸：灼灼，形容花的鲜艳明媚，如《诗经·周南·桃夭》有“桃之夭夭，灼灼其华”，以“灼灼”形容桃花的容色。茸茸，形容草的柔细浓密，如元马彦良《一枝花·春雨》有“润夭桃灼灼红，洗芳草茸茸翠”。平仄上，“花灼灼”是平仄仄，“草茸茸”是仄平平。灼，《广韵》“之若切”，入声。语法上，两句都是主谓结构，谓语以叠语形式的形容词描述花、草之容色或状态。

⑤浪蝶对狂蜂：浪蝶、狂蜂，形容举止轻薄放荡的男子，如《初刻拍案惊奇》卷十一：“紫燕黄莺，绿柳丛中寻对偶；狂蜂浪蝶，夭桃队里觅相知。”平仄上，“浪蝶”是仄仄，“狂蜂”是平平；蝶，《广韵》“徒协切”，入声，故为仄声。语法上，“浪蝶”“狂蜂”皆是定中结构。

⑥数竿君子竹，五树大夫松：“君子”与“大夫”都曾是古代对贵族的称呼，“竹”“松”皆位列岁寒三友。《晋书·王徽之传》载：“时吴中一士大夫家有好竹，（王徽之）欲观之，便出坐舆造竹下，讽啸良久。主人洒扫请坐，徽之不顾。将出，主人乃闭门，徽之便以此赏之，尽叹而去。尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故，徽之但啸咏，指竹曰：‘何可一日无此君邪!’”晋代王徽之非常喜欢竹子，他曾经寄住在空房子里，叫人种上竹子，有人问他缘故，他说：“怎么可以一天没有它呢?”宋苏轼《於潜僧绿筠轩》也有“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医”的话，足见中国文人对竹的爱好程度。“五树大夫松”的典故出自《史记·秦始皇本纪》：“二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫。”秦始皇在泰山封禅的时候，遇到暴风雨，就在树下躲雨，后来就封这树为“五大夫”。实际上，《史记》并未提到五棵树，也没说明是松树，只是提到秦始皇躲雨的树后来被封为“五大夫”，五大夫是官名，而不是五个大夫。平仄上，上联是仄平平仄仄，下联是仄仄仄平平。“竹”《广韵》作“张六切”，入声。语法上，两句都是定中结构。

⑦高皇灭项凭三杰，虞帝承尧殛（jí）四凶：高皇，指汉高祖刘邦。项，指项羽。三杰，指刘邦的三个臣子张良、韩信、萧何。据《史记·高祖本纪》载：“高祖曰：‘……夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如

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