放下即是拥有 庄子的智慧(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：李凯勇

出版社：吉林出版集团有限责任公司

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放下即是拥有 庄子的智慧试读：

前言

庄子“物物而不物于物”的观点，说明了人与物的关系是人主宰物而非被外物主宰，怎样去抵制外物的诱惑，需要一个人有很高的精神境界。认清了外物的实质，理解了外物的本性，也就不会堕入物欲。人生有所为有所不为，我们需要时常用庄子的心态来约束行为，逐渐地改变心态。

人的一生会有太多的追求，每个人都希望拥有得足够多，财富要比别人多，名气要比别人大，地位要比别人高……心中总以为这样的对比会是我们前进的动力，于是乐此不疲，以为这样的生活就是快乐，就是幸福。可是，有一天，我们突然惊觉：或许，这些财富根本不属于自己，很可能明天就会破产；得到的名气也根本不是自己当初想要的，为了保持现在的名气，自己甚至失去了对人来说最重要的——自由；好不容易爬到的位置，又会因为一点过错就摔下来，摔得极痛，摔得粉碎……于是，我们茫然失措，我们抑郁不安，此时方才明白那些所谓的“快乐”“幸福”并不是真的，甚至是如此脆弱，不堪一击。放下吧！放下攀比，放下执着，放下强求，放下奢望……

人只有两只手，能握在手中的东西毕竟是有限的，那么，我们何不抓些更重要的呢？纷繁复杂的生活有时会逼迫我们做出我们不愿做的事：为了应酬，我们可能会失去与家人相聚的时光；为了赚钱，我们可能会失去与爱人共度的浪漫时光；为了一个职位，我们可能去排挤、拼抢，甚至不顾道义、情义，致使往日的朋友渐渐离去；为了生计，我们可能会忘记年少的梦想，失去那份为梦想而拼搏的冲劲儿……这些都重要吗？或许你会说重要。那么，可以暂时放下吗？或许你会选择沉默。因为你已经习惯了把这些扛在肩上的感觉，即使辛苦劳累，你也未曾发觉自己的疲惫。然而，没有觉得疲惫，并不意味着不疲惫，只是它还没有达到那个“阈值”。就像柳宗元《 蝂传》的 蝂一样，刚背一点东西根本毫无感觉，可是，随着东西的增多，它也被压得喘不过气来。

懂得放下，学会放下，勇于放下，才能在成功的道路上继续行走，也才能走得更远更久。在你“背负”的时候，不妨问下自己，这些真的是自己想要的吗？这些角色是自己心甘情愿担当的吗？自己真的快乐吗？哪怕这些自问只是短短的几秒，对于你的人生也是有所裨益的。人们习惯了奔波，却很少停下来思考，没有了思考，如何有空闲、有智慧放下？

人应该适当地让自己闲下来，放下欲望，独享一方安宁，让心灵与自然进行一次对话，或许，你会对未来、理想、生活有更深的理解。庄子眼中的“大宗师”是“知天之所为，知人之所为”的人，是道德和能力都达到顶点的真人和师者，是真正达到“天人合一”的人，所以，庄子常说要清心寂神，离形去智，忘却生死，顺应自然。能够跳脱外物泥潭的“真人”，是超然的，是“安时而处顺”的，也是参透大道的人，他们放下了世俗的束缚，放下了名利的伪装，放下了徒有其表的虚荣，他们拥有的是与天地同在的精神境界，他们逍遥，他们无忧无虑。

庄子在提出逍遥、顺其自然的观点之外，还提出事物的两面性和变化性的辩证论。鼓励人们要积极进取，在“无为”的基础上“有为”，不论出身如何、相貌如何，都应该坚信自己有扭转乾坤的力量。事无绝对，物有两面，每个人都一样，有优势就会有劣势，正确地看待自己与他人的优缺点，做到扬长避短，才会有所成就。同时，失败和成功不是绝对的，得与失也是可以相互转化的，不要因为一时的失败而苦恼，也不要因为一时的成功而得意。正确地看待得与失，才能在人生这条大路上走得顺利，也会走出属于你的精彩。

本书从日常生活、工作职场、人生境界等方面介绍了庄子思想在现今社会的应用，看似深奥的《庄子》却在一个个有趣、浅显的小故事中变得通俗易懂。这里没有过多形而上的概念道理，更多的是直白的生活感悟。当你觉得压抑、烦闷、辛苦时，不妨拿起这本书看上一看，或许某个生动的故事就会令你豁然开朗，迈向光明。

第一章 返璞归真，人生需要做减法

辛劳的人很多，偷闲的人很少；擅长“加法”的人很多，懂得“减法”的人很少。人们穷极一生去努力，却忘记原本自己想要的是什么，甚至已经忘却自己的本来面目。庄子一向求真，一生都在追求纯真的境界。其实，我们不必太过忙碌，可以偶尔放下肩上的“包袱”，体验一下庄子所说的“返璞归真”的生活。

“清扫”心灵，让自己轻装上阵

译文纯粹素朴的道，就是专心守着自己的精神，使它不要外驰，跟精神融合为一。精通纯一之道，也就合于自然之理。俗话说：“普通人看重私利，廉洁的人看重名声，贤能的人崇尚志向，圣哲的人重视素朴的精神。”所以，“素”就是说不含杂质，“纯”就是说精神没有亏损。能够体会纯和素的人，就可叫他“真人”。

对生活在现代都市中的人来说，他们生活忙碌、工作紧张，每天睁开眼，就有做不完的事、解决不完的难题。时间对于他们似乎永远不够用，而当晚上终于可以躺在床上时，他们身心早已疲惫不堪。

人活在这个世上，总要有事做才能安身立命，尤其是在竞争如此激烈的现代社会，不努力随时会被淘汰，“弱肉强食，适者生存”是自然界几千年不变的生存法则，这一点无人可以改变。很多人只会埋怨生活压力大，却从未去想一想该怎样做才能将自己从繁重的生活中解放出来，他们只是日复一日地埋怨，然后继续这样的生活。虽然人们不得不为了生活四处奔波，但我们至少可以从精神上为自己减轻压力，让自己轻装上阵。

早在两千多年前，庄子就为我们解决这一难题提供了方法。庄子在《刻意》一篇中强调人要时刻保持纯素之道，这样人的心就会是一块纯净之地，朴素无华，不会为外物所扰。当我们的内心进入一种恬静安宁的境界时，就不会被生活中的琐事和压力击垮，反而会以轻松的心态来面对。而我们要达到这种恬静安宁的境界，就需要时常给自己的心灵做做“大扫除”，及时清除那些没有价值的东西。

相信很多人都有搬家或大扫除的经历，当你整理自己一箱又一箱的物品时，是不是很惊讶自己短短几年内竟然会积累了如此多的东西？当你将自己的物品搬到新家时，是不是发现很多原来的物品与新家的装修风格格格不入？你是不是很懊悔之前自己为何不花些时间整理物品，及时清理那些不需要的东西？现在你光是整理这些物品就已经累得喘不过气了。

人生又何尝不是如此！在成长的过程中，我们不断地积累知识和经验，不断地开阔自己的视野，不断地丰富自己的阅历，不断地给自己的生活填充东西……我们总认为生活越充实越好，舍不得丢弃任何一点东西，却忘了如果背负的东西太多，人是无法快速行走的。

有个青年每日疲于应付各种事情，觉得自己过得疲惫不堪，他整日满脸愁容，丝毫没有年轻人该有的蓬勃朝气。有一天，这个青年终于无法忍受这样的生活了，于是他到一所寺院去向大师请教该如何让自己过得轻松快乐。大师看着愁眉不展的青年，对他说：“你随我去登山吧，等到了山顶，你就能找到答案了。”大师递给青年一个空的背包，带青年来到寺院的后山。在去往山顶的路边，有各式各样、晶莹剔透的小石头，非常美丽。青年被这些漂亮的小石头所吸引，大师对他说：“你若喜欢，可将喜欢的石头捡起来放进背包中，它便是你的了。”青年很开心，一路走一路捡，快到半山腰的时候，青年的背包里面已经装了很多石头。这时青年已经累得喘粗气，他对大师说：“大师，我背着这些石头快要累死了，怎么可能有力气爬到山顶呢？”大师微微一笑道：“既然这样，你为何不放下呢？”青年恍然大悟，拜别大师匆匆下山了。

我们又何尝不是故事中的那个青年呢？现实生活中的诱惑太多，就像那些漂亮的小石头，我们想要这个，也想要那个，让自己的负荷越来越重。在人生这条漫漫长路上，我们被这些负荷压得越来越累，却从未曾想给自己减轻负荷。那么从这一刻开始改变吧，给自己几分钟的时间，静静地想一想，问一问自己是否每天都忙忙碌碌地过日子？是否把自己弄得疲累不堪？是否想过要清扫一下心灵的尘埃？

每个人都喜欢清扫房屋之后焕然一新的感觉。当你擦拭掉门窗上的尘埃，清理掉地板上的污垢，将一切整理就绪之后，你肯定会觉得自己得到了一种释放，心情也畅快起来。清扫房屋就可让我们的心情畅快，如果将我们心里的尘埃也清扫一下，那我们是不是会活得更加愉快？

张迪在一家出口公司做翻译，她的同事都对繁忙的工作抱怨连连，而张迪却总是一副笑意盈盈的模样出现在单位。同事小丁是新来的实习生，她看到张迪从不像别人那样抱怨，便问：“迪姐，你不觉得工作量很大，每天都很累吗？”张迪看着小丁青涩的面庞，说：“是啊，我们的工作量确实很大，每天的生活确实很累。”“那为什么从来没听到过你抱怨呢？”小丁疑惑地看着张迪。

听到这里，张迪回想起自己刚进单位时的情景。那时她还是新人，业务不熟，工作量又大，又要应付各种复杂的人际关系，她每天回到家都觉得特别累，怀疑第二天早上自己能不能爬起来，当时她差一点就坚持不下去了。可要强的张迪不允许自己就这么放弃，她想：难道就没有什么办法让自己不再这么累吗？张迪想到了大学毕业时搬家的情景，四年的大学生活里她积累了不少东西，书籍、饰品、摆饰、衣服、鞋子……看着昔日自己珍爱的东西现在毫无用处，反倒变成了碍眼的累赘，她才意识到原来人都是会变的。不论是收藏的物品，还是自己的品位、爱好，随着时间的流逝，都会改变，以前认为不能丢的东西，现在已经变成了废物。

从此，张迪养成了一个习惯，她每天下班都会将自己的办公桌整理得干干净净，下班回到家会花上几分钟的时间思考一下今天发生的事情，再计划好明天要做的事。这样当新的一天到来时，张迪便能迅速投入到工作中，有条不紊地工作，不再让那些无关紧要的事浪费自己的时间和精力。每到周五下班时，张迪会晚走一会儿，将自己的办公桌彻底清理干净，连一张废纸都不留。每天晚上和周末，张迪会安排好自己的活动，推掉一些没必要的聚会和应酬，留出足够的时间让自己休息。因为她觉得如果一个人疲累了而没有得到充分的缓解，第二天是无法精神抖擞地去工作的。

由于工作能力突出，张迪不断得到升职，但她从未得意忘形，她总是告诫自己：人要往前看，要想清楚未来的路怎么走；也要回头看，及时清理掉心里那些没用的东西。让心灵放松，这样才能走得更长久。“因为我每天都在做一项工作，那就是‘内在清扫’。这项工作能让我把没必要做的事以及不开心的事清理掉，所以我就没有什么值得烦恼的事情啦！”听张迪说完，小丁似懂非懂地走了。

看着小丁的背影，张迪轻轻地叹了口气，心灵的“清扫”哪是那么容易的事情。生活中太多的因素阻碍着我们去清扫心灵，除了太忙、太累外，财富、名利、地位、人际、亲情、友情、爱情等不是我们说放下就能放下、说清理就能清理掉的；清理完毕之后，我们要面对的是一个全新的、未知的开始，我们又无法确定那些是不是我们想要的，如果现在丢掉的，将来后悔了，捡不回来了怎么办？“清扫”心灵本就是一个充满挣扎的过程，在面对升学、毕业、出国、工作、结婚、生子、跳槽、退休等一系列人生转折点的时候，我们不得不迫使自己丢掉过去，接纳全新的自己。除了身份的改变外，更重要的是要将自己的心灵“清扫一遍”。但不是每一次的清扫都要全部扫干净，也不是每次的清扫都是最后一次。我们可以每次扫一点，起码把那些拖累我们的、毫无价值的东西清扫出去，把更多的位置空出来，让自己能够在新的征程上轻装上阵，活得更轻松、更自在！

要与你“保持距离”

译文道德高尚的人的友谊淡得像水一样，小人的交情像甜酒一样。君子之交平淡却很亲切，小人之交甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故离散。

从前，有两只刺猬它们是好朋友。在一个寒冷的冬天，这两只刺猬饥寒交迫，眼看就要死去。一只刺猬说：“如果我们两个靠在一起，身上会不会暖和一点呢？”另一只刺猬觉得有道理，便答应了这个建议。可是它们刚一靠近，就被彼此身上的刺扎伤了。于是，两只刺猬分开了；可一分开，又冷得要命，它们不得不又靠在一起。在来回反复靠近后，两只刺猬终于找到了既不会扎伤对方又能感觉到对方体温的最佳距离。

其实在我们的日常人际交往中，也存在着这样一种“刺猬距离”。我们常常会发现这样一个情况，在和人的交往中一旦逾越了某种距离，轻则情谊转淡，做不成朋友，重的甚至还会反目成仇，这就是因为“刺猬距离”在作怪。

人是群居动物，是离不开朋友的，那怎样才能保持友谊的长久呢？庄子在《山木》中一语道破了人际交往中的玄机————君子之交淡如水。“君子之交淡如水”是中国人自古以来就推崇的交友境界，甚至被奉为交友的准则。“八拜之交”也是人们口头常说的话，这句话可用来证明两人的友谊有多深厚和牢固。但现代人中能真正做到“君子之交淡如水”的少之又少，而口口声声说着“八拜之交”的人也未必真懂得这个成语的含义。“君子之交淡如水”是说真正的朋友虽然平时没有密切的交流，但是当你真正落难时，给你提供帮助的恰恰是这样的朋友。而当你富贵时，他们则不会逢迎巴结。品德高尚的人之间的交往并不拘泥于繁文缛节，彼此交心即可。历史上比较著名的“君子之交淡如水”的例子是薛仁贵和王茂生的故事。

薛仁贵是唐朝贞观年间的“平辽王”，身份显贵，但在未得志之前，薛仁贵和妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，当时全靠王茂生夫妇经常接济才得以度日。薛仁贵参军之后，王茂生夫妇还一直接济他的妻子，直到薛仁贵将妻子接走。后来薛仁贵屡建奇功，被封为“平辽王”，此时他已身价倍增，朝中的文武大臣及皇亲贵族都纷纷前去道贺，不少人还想巴结他，但薛仁贵都婉言谢绝了这些人的贺礼，只收下了普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。

负责启封的执事官一打开酒坛，就惊得面如土色，因为坛中装的是清水而不是美酒。执事官认为王茂生是在戏弄薛仁贵，当即请示重重惩罚这个不知天高地厚的王茂生。不料薛仁贵听完后，非但没有生气，还当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官看得目瞪口呆，不解其意，薛仁贵对大家解释道：“过去我落难时，没有王兄夫妇的资助我就无法度日，更别说我薛仁贵今日的荣华富贵。如今我谢绝大家的贺礼，偏偏要收下王兄送来的清水，是因为我知道王兄贫寒。清水虽不贵重，却是王兄的一番美意。正所谓礼轻情意重，这就叫君子之交淡如水。”众人听罢，无人不赞赏薛仁贵和王茂生的君子之交。

好朋友的定义是什么？并非是往来密切、天天交流。交朋友贵在交心，深厚的友谊不需要靠丰盛的宴席来加深，更不需要三天两头的聚会来维持。酒肉朋友不可能长久，一旦某日你权移富消，这些朋友就会作鸟兽散。

古人所说的“八拜之交”指的是伯牙子期的知音之交、廉颇相如的刎颈之交、陈重雷义的胶漆之交、元伯巨卿的鸡黍之交、角哀伯桃的舍命之交、管仲鲍叔牙的管鲍之交、孔融祢衡的忘年之交与刘备张飞和关羽的生死之交。这八拜之交的故事一直被人们传为美谈，其中最被人们所熟知的要数伯牙子期的知音之交、管仲鲍叔牙的管鲍之交以及刘备张飞和关羽的生死之交。知道了这八拜之交的具体含义后，肯定会有很多人感叹，如今的社会不可能再有这样的友谊。其实，如果两个人有大体共同的兴趣爱好，个性相合，能为了共同的事业而奋斗努力，也是可以建立起深厚友谊的。但切记要与人保持适当的距离，不要过分亲昵，否则会适得其反，尤其是与同事相处，不要拉帮结派在单位中形成小团体，这样虽然能得到暂时的“友谊”，但当你们之间不再有共同的利益时，这些所谓的“朋友”就会离你远去。

俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，一个人的品行如何，看看他的交友范围就能猜得八九不离十了。正所谓“近贤则聪，近愚则聩”，朋友对自己的品德、思想、学识、情操都会产生非常大的影响，古代的名人都很重视对朋友的选择，孔子也曾说过“君子慎取友也”。

择友要选品德高尚、心胸宽广，和自己志同道合、情趣相投的人，这样两个人在一起才能互相受益，友谊才能长久维持下去。如果志向不同、情趣不同，两个人的友谊也许很难维持，历史上著名的“管宁割席”就是例子。管宁和华歆曾经是好朋友，两人经常坐在一张席子上读书。一日，有个坐着车子、戴着礼帽的显贵人物从他们门前经过，管宁头都不抬继续读书，华歆却放下书本走出去观望，管宁见状，便将席子一割为二，对华歆说：“从现在起，你不再是我的朋友了。”

管宁割席正是因为他看出华歆有崇尚富贵之意，而管宁自己却是安贫乐道之人，两人志向不同，管宁便果断地放弃了华歆这个朋友。他宁愿舍弃同窗之情，也不愿与志不同道不合之人做朋友，可见其择友态度的慎重。

人们常说“在家靠父母，出门靠朋友”，于是很多人便不加选择地广交朋友。其实这些俗语的意思是说好的朋友多了，我们就会多受益。但若结交的是一些品德有问题的朋友，那我们不仅不会受益，自己的品德反而还会受到不好的影响，还不如不结交这样的朋友。

明代学者将朋友分为畏友、密友、昵友、贼友四类。畏友、密友可知心、交心，能互相帮助、患难与共；

而昵友、贼友这些互相吹捧的酒肉朋友，则是些口是心非、当面一套背后一套的人，这些人有利则来，无利则去，还可能在关键时刻损人利己，这样的朋友要果断放弃。

即使我们选对了朋友，也要注意与朋友交往的方式，“淡如水”的友谊才会长久。不注意保持朋友间的距离，则可能会害人害己，使原本美好的友谊破碎。

侯华是地地道道的北漂一族，原来住在单位宿舍，结婚后和丈夫在单位附近租房子住。由于北京房价太高，两人的工资又不是很高，租的房子也比较小。新婚后不久，侯华接到大学闺蜜金娜的电话。金娜在国外留学，在电话中告诉侯华说自己下个月要回北京度假。侯华和金娜已经好几年没有见面了，听说金娜要来北京，侯华自然十分高兴。由于金娜在北京没有亲戚，侯华便热情地邀请她来自己家里住。

金娜的到来使侯华的丈夫打起了“游击战”。他今天去单身的男同事家挤一宿，明天在办公室凑合一晚。刚开始，侯华的丈夫不觉得什么，想着只要妻子高兴就好，自己受点委屈也无所谓。可时间一长心里难免会不舒服，晚上休息不好，白天工作没精神，他虽然嘴上没说什么，但焦躁和不安的情绪渐渐就显露出来了。

金娜丝毫没有觉察到自己给侯华家带来的不便，她不但把侯华家当成自己家，还总拉着侯华陪她逛街，陪她去景点游玩。侯华发觉了丈夫因休息不好而日渐消瘦，精神状态也没以前好了，又心疼又着急，可金娜不说走，自己也张不开嘴说让金娜住到别处，这才后悔当时不该让金娜住到家里来。

为了分出时间来陪丈夫，侯华开始以工作忙为借口，不再整天陪着金娜。这样一来，金娜又觉得自己受到了冷落，抱怨侯华不够朋友，自己好几年回来一次侯华都不好好招待自己。离开北京时，金娜心中很是不快，侯华虽然看在眼里，但也没法解释什么。结果，侯华和金娜的这次聚会，不但没加深她们二人的友谊，反而使原来的朋友关系变疏远了。

送走了金娜，侯华开始思考问题出在哪里。如果一开始她就让金娜住在宾馆，自己在工作之余陪她，晚上回家陪老公，那么这样的问题就不会出现了；而金娜也忽略了侯华已经成家，有了自己的家庭生活这一点，没意识到自己的到来会给对方增加很多麻烦，最终导致侯华分身无术，两人的友谊也就此变淡。

可见，在与人交往中，不管是关系多好的朋友，还是要保持安全的“刺猬距离”，像君子之交一样“淡如水”。放下过分亲昵的想法和行为，才能拥有长久的友谊。

看淡浮华，唤醒人心之纯真

译文贪婪的人因钱财物积累不够多而忧愁，自大的人因职位不高而暗自悲伤，迷恋权势的人喜欢社会动荡，以便从中窃取权势利益。

在中国古代，金榜题名、衣锦还乡可谓是人们最大的荣耀。直至今日，“官贵民贱”“富者贵，贫者贱”的思想依然深植于人们的脑子里。

千百年来，无数人执迷地追求功名利禄，在宦海沉浮中有人志得意满，有人抑郁而终，成了名利的奴隶。庄子则不与这些人为伍，他主张“至誉无誉”，他将荣誉看得很淡很轻，认为最大的荣誉就是没有荣誉。名利、权势、地位、声望、财富在庄子眼里都不算什么，哪怕是做好事也不要留名，庄子认为这样才能保持人心的本性。

庄子曾说“荣辱立然后睹所病”。人们心中有了荣辱得失，就会因为权势不够大而悲伤，因为钱财不够多而忧愁，这样的人整日都忧虑烦恼，一生过得都不快乐；而不追求名利富贵的人，就能保持人心的本性，不管是富贵还是贫穷，都能坦然面对，让自己过得快活。

庄子在《徐无鬼》中讲述了徐无鬼的故事。徐无鬼是魏国的一个隐士，有一次，他通过女商的引荐见到了魏武侯，魏武侯看着徐无鬼半嘲讽半安慰地说：“先生一定是在山林中太过劳累困苦，熬不住了，所以才肯来见我。”徐无鬼看着魏武侯淡然一笑说：“我是特意前来慰问您的，我有什么需要大王来慰问的呢？大王要满足嗜好欲望，要增多喜好和憎恶，性命攸关的心灵被搅扰得困病交加；大王想抑制欲望，废弃嗜好之心，那样耳目又不能得到享受，身体就会感到不舒服。大王正左右为难，我就是为这特地来慰问大王的，您对我有什么可慰问的？”武侯听了怅然若失，默然不语。

过了一会儿，徐无鬼继续说道：“大王，我们还是谈点别的吧！”接着，徐无鬼给武侯讲了自己是如何相狗、相马的。他说下等品类的狗习性就和狐狸夜猫一样，只求食饱果腹而已；中等品类的狗意气高昂，总是凝视上方；而上等品类的狗神气沉静，好像忘掉了自己形体的存在。相马的时候要观察马的体态，马的牙齿符合标准，马的头部发育良好，马的眼睛圆润，满足了这些条件的马也不过只是我们常见的良马罢了，不是天下最好的千里马。千里马或缓步似有忧虑之色或奔逸神采奕奕，好像已经忘记了自身的存在，能轻易把其他马远远甩在身后，却不知道为什么，其实这就是它的天性而已啊！武侯听罢很高兴，笑容满面。

徐无鬼走出宫廷后，女商问他是如何使武侯这么高兴的，因为之前很多人向武侯介绍诗、书、礼、乐，谈论太公兵法，武侯从未笑过。徐无鬼回答说自己不过是给武侯讲了讲如何相狗、相马而已。徐无鬼见女商不信，又说：“从前一个越人离开都城几天，只有见到故交旧友时才会十分高兴；离开都城几个月后，能见到似曾相识的人就大喜过望；等到过了几年，只要能见到国都的人便欣喜若狂，这不是因为离家越久，思念的情意越深吗？对于那些为逃避战乱隐居山林的人，整日只能与黄鼠狼之类的动物为伴，此时只要能听到人的脚步声就会感到十分欣慰，更何况是兄弟亲戚在身边说笑呢？我想是因为武侯很久没有听到真人之言了，所以今天才会这样高兴！”

庄子借徐无鬼的故事告诉人们，人的本性是与生俱来的，无论是做人还是做事，都要顺从人的本性，若被外物所控制而放弃了本性，那样是不会快乐的。对于荣华富贵，那些本就是人本性之外的东西，就像是外物偶然加到人的身上，不过是临时寄托的东西。对于这些外物的到来，我们不必刻意阻拦，但也不要因为这些外物而恣意放纵；若有朝一日它们离去，我们也不必加以劝止，不可因为穷困贫乏而趋附流俗。若因为这些寄托之物或高兴或忧愁，那就是因外物而丧失了自身，丧失了人的本性。

现实生活中，很多人为了追逐荣誉、地位、财富等浮华的外物而出卖灵魂，丧失人格，失去了人的本性。面对这样的人，我们要唤起他的本性，令其回到自然之道上来。当然也有不少人看淡了世间浮华，对名誉地位等外物非常不上心，坚守着人的本性，做到了“去留无意，任天上云卷云舒；宠辱不惊，看庭前花开花落”。

钱钟书是位学贯中西、闻名四海的大学者，而他对名声的态度却非常淡泊，他从来不接受任何报刊、电台等新闻媒体的采访。曾经有一位外国记者想采访他，钱钟书先生拒绝他说：“你只要知道鸡蛋好吃就行了，何必非要看那只下蛋的鸡呢？”由此可见钱钟书先生一直都保持着人的本性，以平常心来面对世人眼中的名利，不以名累，安之若素。

很多人会羡慕现在娱乐圈的那些大明星，认为他们是名利双收，既有钱赚又有名气。确实，这些明星在外人面前光鲜亮丽，但他们私下里未必如此。很多明星在成名之后并不能保持人的本色，他们太过看重世间的浮华，逐渐成了金钱和名气的奴隶，成名时为了能继续红下去而费尽心机，得不到快乐；失意时更是一蹶不振，终日抑郁。

一部《步步惊心》让小虎队时期的“霹雳虎”吴奇隆又火了一把。面对这一次的爆红，吴奇隆却显得非常淡定。尽管已经是非常大牌的明星，但他从不会耍大牌，他的好脾气在圈内有口皆碑，和他有过接触的艺人或工作人员对他的人品都赞赏有加。一位电视台的工作人员在录完吴奇隆的一期节目后说：“吴奇隆是我见过的明星里面脾气最好的一位，圈内的人都知道。很多明星经不起近距离接触，做完节目后就不想再多说一句话，但吴奇隆是唯一一位让我们单位全体工作人员留下来合影的明星。”而如今吴奇隆也成了娱乐圈里的人气王。不管是什么活动，在有吴奇隆的现场都能看到他的粉丝为他加油打气，还有各个颁奖典礼，吴奇隆也必定是人气最高的。

是什么原因让吴奇隆这么受欢迎呢？又是什么原因让他的粉丝对他不离不弃呢？最根本的原因就是吴奇隆保持了人的本性。不管是在人生的低谷，还是在人生的巅峰，他都能保持自己的本色，不以物喜，不以己悲，这种达观的人生态度让他在面对名利、财富这些身外之物时，不为所动。翻开吴奇隆的履历表，我们可以看到，吴奇隆的人生并不是一帆风顺的。在入道早年，他为了还清父亲做生意欠下的千万台币的巨债而辛苦打拼，用了12年的时间才将这些债务还清。当记者问他这样做委不委屈时，他说这是他的责任和义务，是他应该做的，能负担也是一种幸福。还完了家债的吴奇隆在2009年又与妻子马雅舒正式离婚，虽然两人未对外界说明离婚后财产的分割问题，但坊间传言吴奇隆将自己的全部财产给了前妻。当记者向他求证时，他只是说：“女人挣钱不容易，而男人挣钱容易一些，钱没了可以再挣。”这些事情足以说明吴奇隆对钱财看得非常淡。而面对突如其来的爆红，吴奇隆也非常淡定，不管是对同行还是对粉丝，他都很亲和，丝毫没有大明星的架子。

吴奇隆能在娱乐圈摸爬滚打20多年越来越红，靠的并不是运气，也不完全是实力，更可贵的是他有一颗平常心，能看淡浮华，能保持人的本性。

当我们看淡了世间浮华，坚守了人之本性，那么，有名，你是你；无名，你还是你。坚守了人的本性，你就会成为名利的主人，而不是名利的奴隶，你的一生就会宠辱不惊，过得逍遥自在。

善于自嘲，酸葡萄其实很好吃

译文通达生命之情的人心胸宽阔，精于智巧的人心胸狭小；知天命的人随顺自然，知寿命的人随遇而安。

俗语说“人要脸，树要皮”“人争一口气，佛受一柱香”，中国人最看重自己的面子。面子涉及一个人的尊严，涉及人际交往中的各种利害关系，所以面子对于中国人十分重要。

然而，过分地要面子就是虚荣心太强。国人中“打肿脸充胖子”的人不在少数，他们无非就是想让自己在外人面前显得有面子罢了。更有甚者为了所谓的面子到处吹嘘，容不得别人说自己的缺点，这样做的后果很可能是使别人更加看不起你。没有人是十全十美的，每个人都有这样那样的缺点。若你有自知之明，在遇到尴尬情况时，能放下身段自嘲一番，就能巧妙地化解这种尴尬氛围。从另一种角度来说自嘲也是维护自己的面子，甚至能让对方欣赏你的为人。

自嘲是一种特殊的人生态度，其本意不是贬低自己，而是利用消极方式表达积极想法，化解僵局，缓解紧张气氛。自嘲带有强烈的个性色彩，它可作为一种生活艺术来调整人的心态，给人增添快乐，减少烦恼，抚平失落感和不平衡感。还能帮助人们战胜自己的自卑心态，让人们更加积极地面对生活，获得精神上的满足感。

老子和庄子都认为智者并非不会遇到挫折，而是在遇到挫折时会采取一种随遇而安的态度，正所谓“达生之情者傀，达于知者肖；达大命者随，达子命者遭”。智者能用达观、自嘲的态度来面对生活中的是非曲直，故他们能获得逍遥快活，生活得无忧无虑。很多人觉得自嘲会降低身价，让别人看轻自己，其实不然，自古至今很多思想家、文人和名人政要，都是善于自嘲的高手。

孔子是儒家思想的代表人物，同时他也是一个善于自嘲的大师级人物。有一次，孔子在郑国的时候与弟子们走散，他一个人在东门外彷徨。弟子子贡到处向人打听老师的去处，这时有一个人告诉他说：“在城东门那边有一个看上去像丧家之犬一样的人，一个人在那边徘徊好久了，你去看看是不是你的老师吧！”子贡按指引找到孔子后，孔子问他如何找到自己的，子贡便向孔子转述了那人的原话，他本以为孔子会生气或者悲伤，不料孔子只是苦笑着说那人的形容很传神：“是啊，我确实像条丧家之犬啊！”

在当时的乱世之中，孔子在各个诸侯国之间游说，经常碰壁，其处境尴尬，确实有一点像“丧家之犬”。他能认识到这一点，可见他十分自知，而他这一句自嘲，既化解了当时的尴尬氛围，也让弟子更加佩服老师的豁达态度。可见，自嘲时一定要有自知之明。

善于自嘲的人必有宽阔的胸襟，否则是无法拿自身的缺点来自嘲的。魏晋南北朝时期的文人为躲避战乱大多选择隐居，这些文人虽然穷困，但心境豁达，又善于自嘲，因此过得还算快活。刘伶是喝酒的高手，他也是自嘲的高手。刘伶爱喝酒，也经常喝醉，但他喝醉后却总能妙语连珠。一次，刘伶喝醉酒之后，与人发生冲突，那人长得人高马大，见刘伶瘦小干巴，其貌不扬，便捋起袖子、伸出拳头准备“修理”刘伶。若刘伶此时与之对打，肯定会吃亏，众人都围观着想看热闹，只见刘伶也把衣服撩起来，露出一排排肋骨，慢条斯理地说：“你看看，我这鸡肋骨上有您放拳头的地方吗？”那人听完后不禁哈哈大笑，转身离开了。众人也被刘伶逗笑，笑完之后不禁佩服起刘伶的机智来。刘伶的及时自嘲，可谓是四两拨千斤，不但免了一顿皮肉之苦，还留下来一段佳话。

此外，善于自嘲的人必是懂得幽默的人，宁可取笑自己，也绝不轻易取笑别人。石曼卿是宋朝时期的大诗人，长得玉树临风，一表人才，而且他性情豪放，非常幽默。有一次，石曼卿让仆人驾车送他去赴一个诗友的聚会，走到半路时，由于仆人一时失控，马受惊疾走，石曼卿从马车上跌落下来，摔得不轻。仆人吓得要命，赶快扶起主人，石曼卿并没对仆人发脾气，反而慢悠悠地说：“幸亏我是石学士，如果是瓦学士的话，岂不早被摔碎啦？”

善于自嘲的人都有自知之明，同时也有开阔的胸襟以及幽默的个性，因此可见自嘲也是自知、自娱和自信的表现。很多人为了面子而将自己的缺点遮掩，但善于自嘲的人却干脆袒露自己的弱点，以求得心中坦然，这样做不仅可以化解尴尬氛围，而且也可以让一些寻衅之人找不到借口，一举数得。

冯小刚是享誉国际的大导演，但他却患有白癜风。早些年间，若有人讥笑他的病，他就会非常生气，动不动就骂人，甚至要动粗，扬言要让那些讥笑他的记者满地找牙。但近年来，冯导的心态越来越好，尽管身上的白癜风越来越严重，但他却在微博上自我调侃道：“常遇热心人苦口婆心劝我治疗脸上的白癜风且免费献出祖传秘方，在此一并叩谢，这病在下就惠存了。不是不识好歹，皆因诸事顺遂，仅此小小报应远比身患重疾要了小命强，这是平衡，也让厌恶我的人有的放矢出口恶气。再者即使治愈，我也变不成黄晓明，顶多就一不用打底色的杜月笙。”冯小刚能够清醒地认识自己，并且勇于正视自己的疾病，敢于自嘲，善于自嘲，他的态度不仅没有让别人看不起他，反而让存心找他毛病的人对他肃然起敬，看似自嘲，实际上却赢得了别人的尊重。

每个人身上难免会有不如意的地方，有的是与生俱来的，比如罗圈腿等外形上的不完美；有的是后天因素造成的，比如车祸、火灾等造成的毁容。人的一生中也难免会遇到尴尬的处境。面对这些情况，有的人喜欢遮遮掩掩，有的人喜欢到处辩解。实际上，越是遮掩事实，人的心理越是失衡，别人也越瞧不起你；越辩解，反而会越描越黑，越辩越丑。不如正视自己，学一学冯小刚导演进行自嘲，拿自己寻开心，这样不仅自己心理会更加平衡，也能赢得别人的理解。

自嘲可以使原本很沉重的东西刹那间变得轻松，能在无形中减少许多伤害。但并不是人人都能进行自嘲的，也不是谁都能把自嘲运用得恰到好处。自嘲的轻重程度并不容易把握，自嘲过重，会将自己贬得一文不值，近于自轻与自贱；自嘲过轻，如隔靴搔痒，又有矫情之嫌。

启功是中国现代著名的书法家，他在66岁时撰写了自己的墓志铭，铭文曰：中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。

翁偶虹是中国著名的戏剧家，他在生前也撰写了自己的墓志铭：是读书种子，也是江湖伶人。也曾粉墨涂面，也曾朱墨为文。甘作花虱于菊圃，不厌蠹鱼于书林。书破万卷，只青一衿；路行万里，未薄层云。宁俯首于花鸟，不折腰于缙绅。步汉卿而无珠帘之影，仪笠翁而无玉堂之心。看破实未做，作几番闲中忙叟；未归反有归，为一代今之古人。

启功和翁偶虹两位先生的墓志铭写得既风趣又充满自嘲，但客观看来，启功先生的“身与名，一齐臭”则有些言重了，而翁偶虹“宁俯首于花鸟，不折腰于缙绅”的自嘲就显得恰如其分。

自嘲也需要豁达、乐观、超脱、调侃的心态和胸怀，看似很难，其实很简单。生活中随处可以用到自嘲，比如丈夫要出差，妻子开玩笑说：“大帅哥，没准你在外面会遇到一个大美女哟！可别被她勾走了呀！”丈夫就可以说：“瞧瞧我长的这个样子：瓦刀脸、螳螂腰、罗圈腿，女人见了我恐怕都会赶紧跑开，还看得上我？”丈夫的一句自嘲，不仅逗乐了妻子，而且还稳住了妻子的心。

善于自嘲的人能将自嘲作为自己对人生的一种态度，使其与自己的生活一路随行。善于自嘲的人还会经常反省自己，寻找自身的不足和错误，并及时改正，这也是非常可贵的人生态度，而这种人生态度也会提升人的气质和修养，赢得别人的理解与尊重，给自己带来良好的人际关系。

减少欲望，知足常乐心安宁

译文鹪鹩在深林里筑巢，不过占据一个树枝；鼹鼠在河边饮水，不过喝满肚皮。你还是打消念头回去吧，天下对我是没有什么用的。厨师就是不做饭菜，掌管祭祀的人也绝不会越位来代替他的工作的。

许由是尧帝时期的一个贤者，尧帝仰慕他的名声，想把天下让给他，对他说：“你就好比是太阳月亮，我就好比是一个小火把，太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，要和日月相比不是太难了吗！如果你来做君王，天下一定大治，我现在还徒居其位，真是惭愧极了，请允许我把天下交给你。”但许由却对尧帝说：“你治理的天下已经很好了，若是我来接替你，那我不就是为了名而来吗？名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗？鹪鹩在深林里筑巢，不过占据一个树枝；鼹鼠在河边饮水，不过喝满肚皮。你还是打消念头回去吧，天下对我是没有什么用的。厨师就是不做饭菜，掌管祭祀的人也绝不会越位来代替他的工作的。”说完许由就隐居去了。

许由对尧帝说的话意思很简单，一是自己不做有名无实的人；二是凡事不必求多，只要能维持正常的生活就可以了。人不应该贪心纵欲，而是应该减少欲望，安守本分。因为贪欲一多，烦恼就会增加，内心便无法安宁了。

减少欲望的另一种说法就是知足常乐。人若容易知足，心就容易平静。曾国藩曾说：只有心静到极点时，身体才能寂然不动，所谓没有丝毫杂念，但这毕竟未能体验出真正的“静”的境界来。真正的“静”的境界是在封闭潜伏到极点时，逗引出一点生动的意念来。曾国藩认为，我们常人求静和佛家的坐禅入定是不同的，佛家求的静没有丝毫杂念，可谓是达到了静的极点。而有些人尽管深闭固拒，心如死灰，可是他们心里没有“一阳初动，万物凭此而萌生”的意念，也是枉然，不是真正的静。

曾国藩在任国史馆协修官时，已经对主静藏锋有了很深的体悟。曾国藩深谙庄子思想的精髓，并将庄子哲学运用得游刃有余。曾国藩在自己的日记中写到：“大抵人常怀愧对之意，便是载福之器、入得之门。如觉天之待我过厚，我愧对于天；君之待我过优，我愧对君；父母之待我过慈，我愧对父母；兄弟之待我过爱，我愧对兄弟；朋友之待我过重，我愧对朋友，便觉处处皆有善气相逢。如自觉我已无愧无怍，但觉他人待我太薄，天待我太吝，则处处皆有气相逢。德以满而损，福以骄而减矣。”曾国藩身居高位，但从不以高高在上的姿态对待别人，他深知知足常乐的重要性，时刻反省自己要谦和有礼，对人要怀有感激之心。他写过一副对联“战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀”，由此可见，曾国藩的心态是非常乐观的，既能够居安思危，也能够挫时奋进。《庄子》中还有一句话叫“寿则多辱”，讲的是尧帝到地方视察时，当地官员为尧帝祈福，说希望尧帝能获得很多男孩，能得到很多财富，能够长寿多福。这本是当地官员和群众的真心祝福，但尧帝却拒绝了这种祝福，他对这些子民说：“男孩子多了，操心的事情就会更多；财富多了，麻烦的事情也就来了；活的时间越长，遭受耻辱的机会也肯定更多，有什么好的呢？”尧帝的话确实是一种高见。人的欲望减轻了，不被欲望所驱使，就能够少很多烦恼，得到心灵的安宁。

但现实生活中，人们的欲望却总在无限膨胀。不管是对事业、对金钱、对名利，还是对感情，人们总希望自己得到的越多越好。为了得到更多，人们付出的也更多，而欲望永无止境，一味地追求，会让自己的身心越来越疲惫。想要得到心灵上的安宁，首先要减轻自己的欲望。工作上不要将目标定得过高，如果超出了自己的能力范围，那便是自寻烦恼。也不要凡事要求十全十美，过于计较一些小瑕疵，只会让自己心里不舒服。要学会欣赏自己，欣赏自己的成绩，给自己鼓励，那样心情才能舒畅起来。生活中不要过高要求自己和他人，对自己的要求放宽一点，对别人的要求也少一些，这样才能与人相处得融洽和谐。不要试图去掌控别人，不要有十分强烈的占有欲望，那样只会害人害己。要学会让步和妥协，只要不是原则上的问题，退一步海阔天空，何必让自己和他人都为难，这样才能减少自己的烦恼。人不要太要强，不要时时刻刻都摆出一副强者的姿态。伤心了、烦恼了，找朋友倾诉一下，不仅能让自己的心情好起来，还能使朋友间的关系变得更加亲密。当然最重要的就是学会自我满足，要知道很多事情是自己无法左右的，既然如此，那就安然接受，做到宠辱不惊，坦然面对，心理平衡才能让自己更加快乐。

当人们看淡了名利，减少了自己心中的欲望时，反而会有意想不到的收获。若欲望太强，最后反而会什么都得不到。

一条小鲨鱼长大后独自去外面捕食，过了一段时间回家了，鲨鱼妈妈发现儿子很瘦弱，看上去像是营养不良。鲨鱼妈妈想弄清楚是怎么回事，于是躲在石头后面，偷偷地看小鲨鱼是怎么捕食的。

一群大马哈鱼游了过来，小鲨鱼隐蔽起来，等待大马哈鱼游到自己能攻击到的范围内。最前面的大马哈鱼从小鲨鱼嘴边游过，它丝毫没有注意到身边的危险，这个时候，小鲨鱼只要上前一吞，就可以美餐一顿，但它并没有动。更多的马哈鱼游近了，小鲨鱼还是没有动，直到近处的马哈鱼开始往别处游了，小鲨鱼才急躁起来，凶狠地扑了过去。可是由于距离太远，小鲨鱼扑了个空，最后连一条马哈鱼都没吃到。

鲨鱼妈妈看到这里，从石头后面游出来，问小鲨鱼为什么不在马哈鱼游到嘴边的时候吃掉它们。小鲨鱼说自己想多等一会儿，想一次吃到更多的马哈鱼。鲨鱼妈妈语重心长地说：“儿子，不是这样的，欲望是无法满足的，但机会却不是随时都有的。贪婪有时不仅不会让你得到更多，甚至连原来能得到的也可能会失去。”

其实人也是这样，有些时候不是我们不努力，而是欲望太强，总想着要得到更多，结果连很容易就能得到的也失去了。如果什么事情我们都能俭省一些，减少些口舌，减少些自以为是的聪明，我们便能减少很多不必要的纠纷。减轻些心理负担，保持生命的本真，让自己获得心灵的安宁。

藏巧纳拙，关键时刻成大事

译文这只猴子夸耀它的灵巧，仗恃它的敏捷而蔑视我，以至于这样丧命！要以此为戒啊！“一狙搏矢”这个寓言出自《庄子·杂篇·徐无鬼》，讲的是吴王渡过长江来到一个猕猴聚居的山岭打猎，猴群看见打猎的队伍，便惊惶地四散奔逃，急忙躲进丛林深处。而有一只猴子不但没逃走，反而从容不迫地腾身而起，抓住树枝跳来跳去，在吴王面前显示它的灵巧。吴王用箭射它，它竟能敏捷地接过飞速射来的利箭。于是吴王就叫随从一起射箭，这只猴子躲避不及，抱树而死。吴王回身对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀它的灵巧，仗着它的敏捷蔑视我，以至于这样丧命！人要以此为戒，千万不要傲气待人啊！”

这个寓言蕴含的寓意就是要人戒除自己的傲气，不要到处炫耀自己的才能，那样最终会给自己带来灾难。俗话说“木秀于林，风必摧之”“枪打出头鸟”，说的都是人要学会藏巧纳拙，不要将自己的才能尽数显示在别人面前，切忌锋芒毕露。这样才能处理好人际关系，才能在关键时刻成就大事。

三国时期司马懿装病夺权是历史上藏巧纳拙成大事的典型例子。魏明帝时，曹爽和司马懿共执朝政。当时曹氏和司马氏是魏国权力最大的两个家族，后来司马懿升做太傅，表面看上去升了职，实际上实权减少了，军政大权全部落入曹爽之手。司马懿仔细分析了当时的情况，觉得此时若和曹爽夺权，胜算不大，说不定还会被曹氏家族趁势消灭。权衡利弊后，司马懿决定避曹氏家族锋芒，他称病在家闲居，等待时机。

曹爽此时大权在握，他骄纵专权，不可一世，唯一担心的就是司马懿会夺他的权。恰好此时曹爽的心腹李胜升任青州刺史，曹爽便派李胜前去司马懿府上辞行，实则是去探听虚实。司马懿早知李胜的来意，便蓬头垢面地拥被坐在床上，假装重病，等着李胜的到来。

李胜前去辞行，对司马懿说：“有段时间没见到太傅了，没想到太傅竟然病重到如此这般，晚生就要到青州上任了，特来向太傅辞行。”司马懿闭着眼睛浑身发抖着对李胜说：“并州靠近北方，路途遥远，天气寒冷，路上要小心，还要多带些衣物啊！”李胜说：“晚生是要去青州上任，不是并州。”司马懿睁开眼睛，“哦”了一声，说：“你是从并州来的？”李胜大声说：“晚生是要去青州！”司马懿笑了起来：“哦，你是刚从青州来呀！”

李胜心想这老头怎么病得都聋成这样了，他便叫下人给他拿来纸笔，写好了给司马懿看。司马懿看完叹口气说：“唉，想不到我都聋成这样了。”说完用手指了指嘴，下人便端给他药喝，他用嘴去饮，又把药洒了一床。下人手忙脚乱折腾了好一会儿，司马懿才喘着粗气说：“我老了，又病得这么重，恐怕活不了几天了，我的孩子又不成器，希望先生以后还要多多训导他们。要是见了曹将军，还望你替我说几句好话，请曹将军日后多多照顾我的家人！”说罢，司马懿就卧倒在床上喘息起来。

李胜回去后一五一十地向曹爽说了这些情况，曹爽听完大喜，认为司马懿不久便会死去，便不再对他进行防范。而司马懿料定此番探视之后曹爽便不再疑心于他，便开始暗中布置，等待时机，意图一举铲除曹爽及曹氏家族。

不久后，司马懿等到了时机。魏明帝前去拜谒祖先，曹爽在旁护驾。待曹爽出城后，司马懿便立即召集昔日部下，率领家将占领了武器库，控制了太后，翦除了曹爽的羽翼。之后司马懿对曹爽许诺说只要他交出兵权，便不加害于他，反而要给他丰厚的赏赐让他颐享天年。然而国内局势稳定之后，司马懿就把曹爽及其党羽全部处斩，魏朝的军政大权全在司马懿的掌控之中。

司马懿懂得藏巧纳拙，将自己的优势掩藏起来，他故意制造弱点迷惑曹爽，让曹爽麻痹，放松了警惕，最终夺得了大权。而春秋时期的郑国公子共叔段不懂得藏巧纳拙，他锋芒毕露、大张旗鼓，最终被郑庄公所灭。

共叔段是郑庄公的弟弟，他们的父亲就是郑武公，母亲是武姜。庄公是武姜的长子，但由于武姜生庄公时难产，差点丧命，因此非常不喜欢庄公这个儿子，还给他取名寤生。武姜喜欢自己的小儿子共叔段，但按照郑国的成例，长子就是太子。虽然她几次向武公提出易储，要武公立自己的小儿子共叔段为太子，但都被武公拒绝，因此她就想方设法为自己的小儿子谋取利益。武公去世，寤生理所当然即位为郑国国君，即郑庄公。但武姜并没死心，她与小儿子密谋要取寤生而代之。武姜让庄公给共叔段一块封地，没想到郑庄公很痛快地答应了武姜的要求，并让共叔段在除军事重镇之外的地方随便挑选封地。武姜替共叔段选了一座地势险要、经济发达的封地，庄公的谋臣劝庄公不要将这块土地给共叔段，说共叔段很可能会以此地为根据地来积攒势力，会对庄公不利，但庄公只说了一句：多行不义必自毙。果然，共叔段到达封地之后就开始招兵买马，扩张势力，他日夜筹划如何除掉郑庄公，搞得封地的臣民都对他敢怒不敢言。郑庄公身边不断有人向他报告共叔段的种种劣迹，但庄公只是一笑置之，说自己不相信弟弟会谋反，这就使共叔段和他的手下更加明目张胆起来。

实际上，郑庄公早已暗中派人打探共叔段谋反的进程，对其行程了如指掌。等到庄公掌握了共叔段谋反的确凿证据和具体谋反日期后，他才突然发兵，将共叔段打得措手不及。最后共叔段被杀，武姜被关进地牢，庄公的地位得到了进一步巩固。

历史上的名人需要藏巧纳拙，生活在如今社会的我们同样也需要用这种方法来与人相处。现在的年轻人，尤其是刚刚进入职场的年轻人，都迫不及待地想要展示自己的才华，以此来获得领导的青睐，殊不知，自己的锋芒毕露会招来同事的嫉妒，为自己树敌。

小周毕业后以优异的面试成绩进入一家国企做策划工作。刚到单位，小周就想大展拳脚，不仅以最快的速度完成领导交代的工作，更在开会讨论时不放过任何一次说话的机会来讲述自己的想法。为了能让同事认识到自己的本领，在休息时间，小周也总是滔滔不绝地吹嘘自己，殊不知自己的话在无形中已经得罪了很多同事。几个月后，小周开始感觉到同事们好像有意无意总在排挤自己，这让他非常郁闷，于是他找到自己的好朋友来帮自己分析。朋友深知小周的脾气性格，在问了小周在单位的情况后，说道：“你是太过锋芒毕露了，你是不是觉得你的同事都是些没能力的人？可是你想想，他们哪一个不比你的经验丰富，哪一个不比你懂得如何与人相处？他们不说，是因为他们懂得如何藏巧纳拙，如何把自己的能力用在‘刀刃’上，他们是深藏不露。你这样锋芒毕露只会招来别人的嫉妒和排挤，这不是在给自己的前途设置障碍吗？”经过朋友的提醒，小周才明白了自己的问题所在。之后，小周在单位开始学着三缄其口，有问题了虚心向别人请教。慢慢地，小周发现同事们对自己的态度逐渐变好了，领导也开始器重自己了。

是金子总会发光的，不要急于一时。若是时间、空间、人事有一样不合适，就乱出风头，只会给自己招来不必要的麻烦。初入社会的年轻人尤其要学会藏巧纳拙，切忌锋芒毕露。我们看到职场上有经验的人几乎个个都很谨言慎行，但实际上他们之中不乏善辩之士，亦不乏雄才大略之人。他们都不肯在言语上露锋芒，在行动上露锋芒，是因为他们知道，言语锋芒，便要得罪旁人，被得罪的人就会成为自己成功路上的阻力；行动锋芒，便会惹旁人妒忌，旁人妒忌也会成为自己将来的阻力。也许有人会认为，这样做的话自己的本领不就永远没办法让人知道吗？其实藏巧纳拙不是让你一直把自己的本领隐藏起来，而是要把握好时机，待时机到来的时候再把自己的本领显露出来，这样才能成就大事。

冲破心理牢笼，神清气爽做自己

译文对井底之蛙，之所以不可与它谈论关于海的事情，是因为它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子，之所以不可与它谈论关于冰雪的事情，是因为它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人，之所以不可与他谈论关于大道理的问题，是因为他的眼界受着所受教育的束缚。

庄子认为，一个人的做事态度、方法很大程度上取决于这个人的心胸和视野，而人的心胸和视野在很大程度上又取决于他所处的环境。就如井底之蛙的眼光仅限于自己头顶的那片天空，其视野的大小决定了它的心胸，而它的心胸也决定了它看待事物的方法。

井底之蛙永远不会了解大海的广阔，夏虫也永远不会了解冬天的寒冷，这都是由于它们所处环境的局限造成的。它们的生存环境给它们制造了一个“心理牢笼”，如果跳不出这个“牢笼”，它们的眼界就永远不可能得到扩展。

很多动物园会用一根铁链拴住园内大象的一条腿，以此来防止大象逃跑。很多人会有疑问，大象的力气那么大，那根细细的铁链能拴得住大象吗？可是人们在动物园里亲眼见到所有的大象都安心地待在自己的位置上，没有一头大象试图挣开链子逃跑。这就更让人们疑惑了，难道驯兽师给大象施了什么魔法，让它们无法离开？

实际上，驯兽师并没有给大象施什么魔法，而是在大象小时候就用这种铁链把它们的腿拴住。刚开始的时候小象也想挣开铁链的束缚，自由自在地奔跑在广阔的天地中。但它们的力气还不够大，试过多次之后，它们发现自己的力量根本无法挣脱铁链，而腿在用力挣脱拴着的铁链时已经被磨得血肉模糊，疼痛难忍，所以它们就放弃了挣扎的念头。等小象长成大象后，它们就甘心受那条细细的铁链的限制，不再想逃跑了。

有一次，一个动物园里失火了，动物们十分焦躁不安。大象也非常焦急，它们频频跺脚怒吼，在铁链所限制的范围内不停转圈。火势进一步逼近，有一只大象被火烧到，灼痛难忍，它猛然抬脚，将腿上的铁链挣断，迅速逃离了火场。其他大象见这只大象挣断了铁链，有两只大象也模仿这只大象的动作，用力将铁链挣断跑了出去，而剩下的大象却不肯去尝试，只是焦急地转圈跺脚，直到救援人员前来解开腿上的铁链，它们才逃离了火场。

成年的大象为什么挣脱不开腿上那条细细的铁链呢？不是它们的力气不够大，而是它们在心里给自己设置了障碍；不是腿上的铁链限制了它们的自由，而是心理的“铁链”让它们失去了挣脱的想法和勇气。而在生活中，很多肉眼看不到的铁链也束缚着我们的思想和行为，给我们制造了一个又一个的“心理牢笼”，可是我们却把这些都视作理所当然，将这些铁链当成习惯，在“牢笼”里怨天尤人，却从未想过要打破这些“牢笼”，挣脱这些“铁链”，开始一个新的生活。

人们的心理牢笼多种多样，但却都有一个共同点：都是自己给自己营造的。面对生活中的不如意，有人总是责备自己，有人总是指责别人，有人总是怨天尤人……时间长了，人们就不知不觉地被囚禁在自己营造的“牢笼”中了。

老陶是一个公司的职员，他在这个公司有些年头了，但自从三年之前升职加薪后，他就再也没有升过职、加过薪了，这让他郁郁寡欢。更为严重的是，他觉得自己好像生病了。老陶又不相信医生，于是他决定自己去图书馆借本医学手册，看怎样治自己的病。老陶看了一些与自己病状相似的内容，又接着看了看其他内容。等他把整本医学手册全部读完了，他觉得自己身上几乎哪里都有病，更担心自己已经时日不多了。

老陶非常想知道自己到底还能活多久。虽然他不十分相信医生，但他还是打车去了最近的一家医院。一进诊室门，他就对医生说：“你不用告诉我我都得了哪些病，因为我身上几乎没有一处不生病的地方，我只想知道自己还能活多久。”

医生给他做了诊断，然后在处方单上写了一些文字递给他。老陶顾不上看，就把处方塞进口袋，急急忙忙来到药店取药。药剂师看了看他递过来的处方，说了一句：“先生，我这里是药店，不是食品店，也不是饭店。”老陶惊讶地看着药剂师，拿回医生给的处方一看，上面写着：一日三餐正常食用，少抽烟少喝酒多微笑，每天适量做些运动。

老陶按医生的处方做了，如今的他不仅身体健康，心情也变得比以前好多了。

幸亏老陶及时去看了医生，否则他肯定会被自己制造的“心理牢笼”所囚禁，最后非得生病不可。我们是不是也该好好反省一下自己，或者看一看周围的人，看看是不是也有和老陶一样的人，总是把一些不相干的事情与自己联系到一起，最终让自己惶恐不安，给自己设置了心理障碍呢？

心理牢笼使人们抑郁，如果这些人不能冲破自己的心理牢笼，那就无法过上快乐的生活。而一旦冲破了这些心理障碍，整个人就会觉得神清气爽，做什么事情都会充满激情。

如何冲破“害怕尝试”的心理牢笼呢？很多人失败后会害怕再次尝试，“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的心理阴影一直笼罩着他们，控制着他们的思想和行动。但是，若是你能从失败中总结出经验教训，那上次失败的损失就会减少大半。对一个有着远大志向的人来说，他能理智地面对过去所犯的错误，并从中吸取教训，做好准备再次尝试、再创佳绩。若是这样，那他之前的失败也算不得什么了。所以我们不必把过去的失败和错误看得过重，要知道它能教会我们更多事情，能使我们变得更加成熟。

如何冲破“没自信”的心理牢笼？自卑、没自信是社会上很普遍的心理现象，这类人在还没尝试时就给自己下了“一定会失败”的“咒语”。而一旦真的失败了，他们就会不断重复“早知如此，何必当初”，并将自己初始的动机全部扼杀。因此他们会把自己看得更加渺小，变得更加自卑。想要冲破这个心理牢笼，就要改变自己的思想，换种眼光看自己，做事之前告诉自己“我能行”。千万不要把自己的创新意识扼杀在摇篮里，要想方设法找到成功的方法。每天留一点时间给自己，和自己的心灵对话、闲谈，让自己的心始终保持积极的态度。当我们能左右自己的心灵时，同样也能左右自己的行动。

如何冲破“活在别人评价里”的心理牢笼？人是群居的动物，我们无时无刻不活在别人的眼中。今天换了个发型，同事会对你的新发型议论纷纷；换了件新衣服，朋友也会对你品头论足一番；工作圆满完成，你会得到领导的表扬和同事的祝贺……你每做一件事，别人就会对你进行一番评价。我们无法做一个隐形人，所以就要勇敢面对别人的评价，但并不是让我们活在别人的评价里，按别人的意志来生活。摆脱“活在别人的评价里”的心理牢笼，首先要做的就是要有自己的想法和意志力。我们可以采纳别人的意见，但前提是要以自己为主，切不能迷失了自我。只要自己认为是正确的，就要勇敢地去做，记住那句名言：走自己的路，让别人去说吧！

人的一生要经历数不清的坎坷和磨难，而很多时候在我们人生之路上制造这些障碍的不是别人，恰恰是我们自己，是我们自己制造的“心理牢笼”阻挡了我们的成功之路，让我们过得不快乐。一旦这些“心理牢笼”被我们冲破了，我们顿时就会觉得神清气爽，发现这个世界原来这么美好！

减轻压力，肩上包袱放一放

译文忘却世事就没有劳苦和牵累，没有劳苦和牵累就算走上了正确的道路，走上了正确的道路就能跟随自然一道生存与变化，跟自然一道生存与变化也就接近于大道了。

通晓生命实情的人，不会去努力追求对于生命没有什么好处的东西；通晓命运实情的人，不会去努力追求命运无可奈何的事情。想要养育身形必须要不断进食，需要备足食物，这是众所周知的，可是，还是会有物质丰富而身体没有保养好的；想要保全生命就要保全身体，可还是会有身体好好的，生命却终结的情况，这些都是世俗之人的看法。

对于世间很多不值得去做却又不得不做的事，庄子的看法是忘却世事就可以消除劳苦和牵累，舍弃世俗之事，身体就不会感到劳累；遗忘生命的尽头，精神就不会亏损，这样身心就可以恢复本源，跟自然融为一体，可以随着自然的变化而变化。

世间的人之所以感到劳累就是因为像庄子说的那样无法忘却世事，即无法放下压力。压力好比一把双刃剑，它既能给人前进的动力，同时也会成为人持续前进的阻力。如何让它成为动力和避免让它成为阻力，就需要人们来控制它的程度。

柳宗元曾经写过一篇小品：“ 蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，昂其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。

今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己所累，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾。日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也，亦足哀夫！”

大致意思是：有一种喜欢背东西的小虫，总喜欢把它看到的东西放在背上，这样就会越背越多，使得它疲惫不堪。人类看它这么辛苦，帮它把东西取下来，可是当它继续前行，还是会像之前一样不断背东西。另外，它还喜欢往高处爬，即使精疲力竭也不肯停下，最后因为体力不支从高处掉下摔死了。

历史上就有很多贪得无厌的人，他们不断地聚敛财富，唯恐积聚得不够多，却不知道财富已经成为负担。等到有天发生意外，他们被贬、被流放，就会感到悲苦万分。他们一旦再被起用，又不思悔改，继续敛财，继续往权力的高峰上攀爬，直到最后落得摔死的下场。这些见识跟小虫一样的人，太可悲了！

这样一部小品放在现今社会依然适用，看来这是人们的通病，并不会因为时间的推移而有所改变，就像佛说人有“贪嗔痴”三毒一样，想要入佛首先就要破这三毒。如今，人们为了买房买车供养小孩，承受着巨大的家庭压力，他们辛勤地工作，拼命地赚钱；同时人们也爱赶时尚、追潮流，他们一颗颗爱慕虚荣的心同样承受着沉重的压力。

人口众多，工作难找，竞争激烈，生存环境给人巨大的压力。每个人为了生存下去，就会像不断打气的皮球一样，看着很鼓，可是一旦到哪怕一点点的外力刺激它们就会爆炸、粉身碎骨。工作上，人们要面对知识竞争、技能竞争、业绩竞争、岗位竞争等，这些形形色色的竞争把大家箍得紧紧的，如果不懂得减压，那这些竞争就会像紧箍咒一样让你痛不欲生。生活上人们要担心房价、粮价、肉价上涨问题，又要担心食品安全问题，还要关注医疗、教育等多个方面，正是这些乌七八糟的事把人们搞得压力重重，这时候你就需要去释放。

美国的科学家曾经做过一个实验：他们把南瓜用铁圈缠起来，来测量南瓜能承受外力的程度，实验开始前，科学家估测这个数值应该在500磅左右。一个月过去了，南瓜已经成熟，并且使铁圈膨胀开，此时数据显示已经达到了500磅。科学家并没有就此结束实验，而是继续观察。又一个月过去了，铁圈跟南瓜已经紧密地贴在一起，有快要断开的趋势，此时数据显示已经到了1000磅。又过了一个月，铁圈被南瓜挣断了，在断裂的那一瞬间，数值达到了1500磅。这时，科学家切开南瓜，发现它已经不能食用了！为了挣脱铁圈的束缚，南瓜形成过多的纤维，变得十分坚硬。另外，科学家还发现，南瓜为了吸取足够的养分，它的根须已经达到了1500米以上。

加拿大的魁北克省有一个南北走向的山谷，这个山谷有一处奇景，它的西坡长满松、柘、女贞等树，而东坡只有雪松。对于这样的奇景，当地的人也搞不明白，大家众说纷纭。

后来，有一对夫妇来这里旅游，刚巧这天下起大雪，他们在山谷中搭起帐篷。细心的太太发现，因为山谷中的风向，山谷东坡的雪比西坡的大些，雪下得也密集些。一会儿的工夫，东坡上的雪松就被白雪覆盖了。沉重的积雪并没有对雪松造成伤害，因为雪松的枝丫都弯曲着，积雪也就很难再待在枝丫上，雪松也得以保全。其他的树木就没有这个本事，很多树枝都因扛不住沉重的积雪而被折断，树木也难以生长。西坡因为雪相对较小，对雪松之外的树损害也小很多。太太把自己的感悟告诉丈夫：“东坡过去也是有很多种类树的，只是它们不懂得弯曲被大雪摧毁了。”

上面例子中的铁圈和积雪都代表着压力，面对压力，我们可以努力承受，一旦自己承受不住的时候，就要像雪松那样懂得弯曲，将枝丫上落的雪抖掉；我们应该学会适当地“弯曲”和退缩，要知道这并不是软弱无能，而是为了更好地生存和前进。

压力有时还源于人的心理，俗话说的“杞人忧天”就是自己跟自己过不去。人们总是关注一件事的成败，生怕事情的发展脱离自己预计的轨道，因此患得患失，压力也越积越重。还有些人是因为自卑，对一件事缺乏应有的自信，总怕自己做不好，一天到晚提醒自己“小心点”“要是……怎么办……”如果一个人心理素质不过关，不够自信，他的压力就会越来越大，自然就离成功越来越远。优柔寡断和苛求完美也会加重一个人的心理压力，什么都想做，什么都想办好，结果却事与愿违。

不懂得释放压力会成为你事业上的绊脚石，甚至还会扰乱你的正常节奏，让你一无所有。压力导致失败的例子比比皆是。

瓦伦达是美国一个著名的高空走钢索表演者，他的每一次挑战都让观众为他捏了把汗，挑战成功也让大家对他由衷佩服。然而，他在最后一次高空行走时却不慎跌落，当场丧命。观众们都很奇怪，这次的高度并不是很高，挑战过很高高度的瓦伦达是不应该失败的。事后记者去采访他的妻子，她告诉记者：“我知道他这次一定会出事，因为他在上场前不断地告诫自己这次演出的重要性。而他以前每次表演前，从来不去想这些，心中只有走钢丝这件事，不去在意结果”。

压力累积得过大，没有出口就会使人走上绝路。不要以为放任不管，它就会消失，要知道它会在你没有察觉的时候一点一滴地侵蚀你的身心。十大致死疾病中，心脏病和高血压等慢性病就跟长期累积压力有关，长久的压力会加重人体血管的负担，从而导致各种症状的产生。

生活中有着各种各样的压力，人在压力面前不要慌张，要仔细分析造成压力的原因，思量到底是什么导致自己的烦恼，从而对产生压力的事情做出恰当的处理。无论在什么环境下，减少压力，快乐地生活，才是最重要的。

第二章 顺应自然之道，快快乐乐生活

生活节奏不断加快，社会竞争日益激烈，这些使得人们已经忘记什么叫“快乐”。拥有至高无上的权势是快乐吗？享有红极一时的名气是快乐吗？还是说家财万贯、日进斗金是快乐？这些都不是真正的快乐，物质上的满足并不一定能带来精神上的快乐，有时反而会使精神上的快乐变少。那么，怎么样才能真正地快乐呢？

其生若浮，其死若休

译文——《庄子·内篇·大宗师》

死和生均非人为之力所能安排，犹如黑夜和白天交替那样永恒地变化，完全出于自然。

庄子认为一个人的生老病死都是受自然界规律支配的，生是依循自然界的运动而生，死是自然界事物转化的结果；生就像是浮游在天地之间，死就像是休息在宇宙的怀抱里。生也好，死也罢，不过是极其平常的自然现象，没什么大惊小怪的，也没什么值得害怕的。

庄子在《庄子·内篇·大宗师》中讲述了两个故事来阐明自己对生死的看法和态度。子祀、子舆、子犁、子来四个人聚在一起说：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。”意思是谁能够把无当作头，把生当作脊柱，把死当作尻尾，谁能够通晓生死存亡浑为一体的道理，我就可以跟他交朋友。说完后，四人相视而笑，什么都没说就心照不宣，之后成为好友。

不久之后，子舆生了病，变成屈曲不伸的样子：腰弯背驼，五脏穴口朝上，下巴隐藏在肚脐之下，肩部高过头顶，弯曲的颈椎形如赘瘤朝天隆起。虽然子舆病得如此厉害，但他却十分释然，好像没有生病似的，还蹒跚地走去井边对着井水看自己的样貌。子祀前去探望他，问道：“你讨厌这屈曲不伸的样子吗？”子舆哈哈大笑说：“我不讨厌这副样子，甚至可以这样说，如果造物者把我的左臂变成了公鸡，我就用它来报晓；如果造物者把我的右臂变成了弹弓，我就用它来打斑鸠并把它烤熟了吃；如果造物者把我的臀部变化成为车轮，把我的精神变化成骏马，我就来乘坐。”子舆认为自己已经解脱了古人所说的倒悬之苦，生命的获得是因为适时，生命的丧失是因为顺应，子舆能安于适时而处之顺应，所以悲哀和欢乐就不能侵入他的心房，他也不会因为现在的变化而厌恶自己的样子。

不久之后，子来也生了病，子犁前去探望时他已经快要死去，他的妻子儿女围在床前哭泣，子犁让他的妻子儿女走开，说：“不要惊扰他由生而死的变化！”子犁又跟子来说：“造物者又要把你变成什么，是把你变化成老鼠的肝脏还是把你变化成虫蚁的臂膀？”子来回答说：“子女都只能听从父母的吩咐调遣。自然的变化不啻人的父母，它使我靠近死亡而我却不听从，那么我就太蛮横了。自然用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来安息我，我都能把生存看作是好事，那死亡一样是好的事情了。”于是子来安详熟睡似的离开了人世。

庄子还讲了子桑户、孟子反、子琴张三人的故事。子桑户、孟子反、子琴张三人在一起谈话说：“谁能登上高天巡游雾里，循环升登于无穷的太空，忘掉自己的存在，而永远没有终结和穷尽？”说完之后三人相视而笑，相互结成好友。不久子桑户去世，孔子派弟子子贡前去帮助料理丧事。子贡赶到子桑户家里，子桑户还没有下葬，孟子反和子琴张一个编曲，一个弹琴，嘴中还唱到：“子桑户啊！你已经返归本真，可是我们还在为活着的人而托载形骸呀！”子贡不解地问：“对着死人的尸体唱歌，这合乎礼仪吗？”没想到孟子反和子琴张不屑地说：“你这样的人怎么会懂得‘礼’的真实含义！”子贡回去把见到的情况描述给孔子，并对孟子反和子琴张的行为表示疑惑，请求孔子给他解答。孔子说：“我们都是生活在具体的世俗环境中的人，而他们则是摆脱了礼仪约束而逍遥于人世之外的人，我们和他们是两个世界的人，人世之内和人世之外彼此本来就不相干涉，我却让你前去吊唁，我实在是浅薄呀！”

庄子在《大宗师》中谈及的子祀、子舆、子犁、子来、子桑户、孟子反和子琴张七个人都是摆脱了礼仪约束而逍遥于人世之外的人。在他们看来，人的生命就像是赘瘤一样多余，而死亡就是毒痈化脓后的溃破，他们这样的人是不会顾及死生优劣的存在的。世人皆太在乎生命，过分地屈从于世俗的礼仪，故意把自己的外在表现炫耀于众人面前，最终让自己劳累不堪。我们应该学习庄子对待生死的态度，依循自然界的运动而生，追随自然界事物转化的结果而死，将生死置之度外，这样就能在有生之年过得逍遥快乐，即使面对死亡也不会悲观。

从前，一个渔村的一胖一瘦两个渔民出海打鱼，但是他们的船只在海上遇到风暴，最终两人流落到一个荒岛上。

瘦渔民一上岸就为自己将要开始一段新的生活而欢呼；胖渔民则一上岸就愁眉苦脸，担心荒岛上没有充饥之物和落脚之处。

两个渔民在荒岛上找到一个山洞，瘦渔民为今天晚上有栖身之地而庆幸，准备好好睡一觉；胖渔民却担心洞里有野兽。瘦渔民整个晚上都睡得十分香甜，胖渔民却辗转难眠，不知道明天怎么度过。

第二天，他们在海边发现一袋被冲到沙滩上的粮食，瘦渔民高兴得手舞足蹈，而胖渔民却担心怎么把生米煮成熟饭，煮出来的饭会不会难以下咽。为了节省粮食，他们每天只吃一顿饭来给身体补充能量。每吃完一顿饭，瘦渔民总是很满足地说：“又过了一天。”而胖渔民总是叹气：“唉，假如粮食吃完了该怎么办呢？”

粮食一天天减少，终于吃完了。瘦渔民和胖渔民只好去采摘野果来充饥，瘦渔民说：“运气真好，竟然还有水果吃。”胖渔民哭丧着脸说：“从来没有这么倒霉过，这是不让我活了，竟然要吃这样的野果。”最后野果也吃完了，他们再也找不到其他可以吃的东西了，他们只好躺在山洞里休息。瘦渔民说：“想不到我竟然什么也不要做还可以睡觉。”胖渔民绝望地说：“看来我马上就要死了。”到生命的最后一刻，瘦渔民说：“终于可以抛开一切烦恼，投奔天国了。”胖渔民说：“我不想下地狱，我还想活着。”

最终，两个渔民都死在了荒岛的山洞里，瘦渔民脸上挂着微笑，胖渔民脸上充满悲伤。

事实上，在流落到荒岛上的那一刻，瘦渔民和胖渔民都知道自己再也回不去了，只能在荒岛上度过人生的最后一段时光。不同的是，瘦渔民能看淡生死，充分享受到了人生最后的乐趣。虽然最后也免不了死亡的结局，但他死的时候都是快乐的，因为他没留下什么遗憾；而胖渔民明知道自己免不了一死，却不放过自己，明知道得不到的东西仍然想得到，明知道不可能的事情还是处处计较，这样为难自己的结果就是让自己时时刻刻处于忧虑惶恐之中，到死都是不快乐的，最后离开时也无法瞑目。

俗话说“生死有命，富贵在天”，这和庄子“顺其自然”的思想是一致的。人们在明知大势已去时，不要钻牛角尖，要想得开，因为一切消极悲观都是无济于事的，只会徒增生时的烦恼。既然还活着，就好好珍惜剩下的时光，笑着面对生活，这样等到最后离开这个世界时才不会留下遗憾。

杰克是一个非常可爱的男孩，他生活在华盛顿附近的一个小镇上，他也是一个天生的足球运动好手。可惜的是他在刚入中学时，就患上了一种腿病，后来，腿病迅速恶化为癌症。医生告诉他必须动手术切除病腿，否则癌症会迅速扩散到他的全身，于是他的一条腿便被切掉了。出院后，他拄着拐杖返回学校，乐观地告诉他的同学：“我将会安上一条木头做的腿，到时候，我就能用图钉将袜子钉在腿上，这是你们谁都做不到的。”

虽然杰克已经无法再回到球场上和大家一起踢足球，但是等到足球赛季开始的时候，他找到教练问自己是否可以当球队的管理员。球队练球的几个星期中，杰克每天都带着教练训练攻守的沙盘模型准时到球场。杰克乐观的态度和坚持不懈的毅力感染了全体队员，大家练球的积极性非常高。有一天下午杰克没来参加训练，教练和球员都非常担心，后来才知道他又进医院做检查了，而检查结果是杰克的病情已恶化为肺癌。杰克的父母希望他能在人生的最后时期快快乐乐地过日子，所以决定向他隐瞒病情。

出院后，杰克又回到了球场上，他每天都满脸笑容，为其他队员加油鼓劲。由于队员们受到了杰克乐观情绪的感染，他所在的球队在整个赛季中保持了全胜的纪录。为了庆祝胜利，球队举行了庆功宴，并准备送一个全体球员签名的足球给杰克，但是杰克因为身体太虚弱没能来参加。

几周后，杰克又回到了学校，他的脸色更加苍白了。但他仍满脸笑容地和朋友们打招呼，坐下看球赛。比赛结束后，他来到教练办公室，球队的队员也全在那里，教练轻声问他：“怎么没有来参加聚会？”杰克笑着说：“哦，教练，你不知道我正在节食吗？”一位队员拿出签满球员名字的胜利足球送给他，杰克含着眼泪，轻声道谢。之后，杰克和教练、队员们讨论了下个赛季的计划，最后大家互相道别。杰克走到门口的时候回过头来，以坚定的目光看着教练，微笑着说：“再见，教练！”“你的意思是说，我们明天见，对不对？”教练紧张地问。杰克的眼睛亮了起来：“别替我担心，我没事！”

然而，一周后，杰克微笑着离开了人世。

其实，杰克早就知道了自己的病情，也知道自己将不久于人世，但他并不惧怕死亡，反而用乐观的心态来面对死亡，并用自己的勇气和欢笑来感染周围的人。他的生命虽然短暂，但却没有留下遗憾。

放弃逆行，顺水推舟将事半功倍

译文我本于习惯，安于本性，有所成是顺其自然。与漩涡一起没入，和涌流一起浮出，顺着水势而不由自己。这就是我游泳的方法。

人活在世上，免不了要与人打交道。有人做事能顺势而行，自然能取得事半功倍的效果；而有人做事却把握不住事物的规律，总是逆势而行，其结果肯定是事倍功半。这就像船在水中行进，顺水行舟则其势悠悠，自然而功成。人若顺应自然界的规律，并能随着这个规律随机应变，做事情就能取得满意的效果。

庄子在《养生主》一文中讲述了“庖丁解牛”的故事。庖丁给梁惠王宰牛，宰牛时他手触肩顶、足踩膝抵，各种动作自然流畅，进刀解牛时“哗啦啦”的声音、牛骨肉分离时发出的“砉砉”的响声，像极了《桑林》《经首》的节拍韵律。梁惠王非常欣赏庖丁的技艺，问他是如何练就的，庖丁说自己爱好的是“道”，已经超出了技术的范围。

庖丁说自己刚开始宰牛时，见到的都是整头的牛；几年之后，他就不曾看到整头的牛了；及至现在，他宰牛时不需要用眼睛看，只凭心领神会即可。虽然不用眼睛看，但心神还在运行，只要按照牛的生理结构，把刀劈进筋骨相连的大缝隙，再在骨节的空隙处引刀而入就能将牛宰杀好，连牛经络相连、筋骨交错的地方都不会碰到。庖丁的刀已经用了19年了，宰过几千头牛，但刀刃依然像刚开刃的时候一样完好无缺，而一般的厨师一个月就要换一把刀。这是因为一般的厨师是用刀砍，而庖丁却知道牛的骨节间有缝隙，用没有厚度的刀刃切入有缝隙的骨节，刀刃的活动空间完全足够，所以庖丁的刀用了19年依然锋利。虽然掌握了宰牛的规律，但庖丁每当遇到筋骨盘结的地方，还会惶惧警惕，小心翼翼地用刀；虽然动刀很轻，但整头牛就像泥土被倾倒在地上一样哗啦一声立刻解体了。这时候庖丁才会感到心满意足，悠然自得，然后将刀擦干净收起来。

虽然庄子是想借庖丁解牛说明养生的道理，但这个故事也说明顺应事物的规律，做什么事都能游刃有余、事半功倍的道理。历史上许多著名的开国功臣都非常懂得顺水推舟的道理，他们在功成时选择隐退。即使不是出于本意，是不得已为之，却依然是明智之举。大多数开国功臣在当初追随领导者打天下时都建立过奇功伟业，但当领导者坐上皇帝宝座时，皇帝就会担心这些人功高盖主，怕以后有人起谋逆之心。但若无缘无故开了杀戒，又会寒了世人的心，只好设法让这些人交出权力，赵匡胤“杯酒释兵权”就是典型的例子。遇到这种情况，这些功臣就该自觉识趣地找个理由让出权力，顺应皇帝的意思，这样才能保得自己和家人平安健康；而有些人却不懂得顺水推舟，反而逆皇帝的意思而行，居功自傲，最后使自己身陷囹圄，落得人头落地的悲惨结局。

俗话说“伴君如伴虎”，在皇帝身边办事一定要格外小心，有时说错一句话就可能使自己身首异处。但有时皇帝的旨意并不是正确的，臣子又不能不加以劝谏，这时该如何劝谏才能既不顶撞皇帝，又能让皇帝知道自己有错误呢？秦二世元年，陈胜吴广发动起义，反对秦的残暴统治，胡亥为此寝食不安。一天，在上朝时胡亥突然对大臣们说了一条防止起义军攻城的“妙计”：将京城的城墙用油漆一遍。大臣们听了胡亥的这条“妙计”，面面相觑，一言不发。这时，大臣优旃站出来笑着对胡亥说：“这真是一个好办法，油漆城墙虽然要花费一些费用，增加一些百姓的负担，但油漆城墙后，城墙就会变得非常光滑，贼寇们就爬不上来了。这条御敌的良策即使主上不说，臣也是要请求这样做的。”其他大臣听完优旃的话都掩口而笑，因为优旃顺着胡亥的话，却指出了漆城的两处不妥：一是增加百姓的负担，二是光滑的城墙并不能御敌。胡亥听了之后满脸通红，再也不提油漆城墙之事了。

如果优旃没有顺着胡亥的意思来劝谏，而是直陈利弊，直接指出胡亥这样做的错误之处，那样胡亥作为一国之君会觉得自己非常没有面子，说不定会恼羞成怒，惩罚优旃，进而酿成一出悲剧。

在行军打仗之时，顺水推舟也可作为一种战术，帮助军队不费吹灰之力取得胜利。唐朝的开国元勋李靖就曾用过这种方法。唐高祖李渊在620年命令赵郡王李孝恭率兵征讨萧铣，李靖为行军副总管。唐军与萧军对峙一年，未能将萧铣拿下。第二年，李靖将自己深思熟虑的“图铣十策”献给李孝恭，李孝恭奏明李渊，李渊看后大喜，拜李靖为行军总管，主持讨铣唐军的军政大权。同年九月，李靖与李孝恭率2000艘战船东下，接连攻破荆门、宜都等地，击败萧铣部将文士宏，盖彦举率部投降。李靖率军乘胜追击，又攻破了江陵的外城和水城，缴获了大批船只。

大家都以为李靖会继续乘胜追击，直捣萧铣的老巢，不料李靖却令部将将缴获的船只全部散入江中，任其自由漂流。其部将不解，问李靖为何不利用这些船只，反而要将其丢弃给下游的敌人。李靖哈哈一笑，道：“萧铣虽然被我们围困在江陵城内，但其下游还有大批主力部队，如果我们久攻不下江陵，那他下游的部队就会赶来增援，到时我们就会内外受敌，进退都难，留着这些船只又有什么用处？现在将这些船只抛弃，其下游的部队见了肯定会以为江陵已经被攻破，不敢轻易进军，这样对我们不是更有利吗？”

果然，萧铣下游的援军见到上游漂下来的大批船只，以为江陵已经被攻破，吓得不敢进军。而萧铣在江陵城内左等右等等不到援军到来，在弹尽粮绝的情况下，只好开城门投降。就这样，李靖最终不费一兵一卒征讨了萧铣。

在二战期间，美军也利用顺水推舟之计取得了莫斯科会战的胜利。1941年10月8日，莫斯科会战正在激烈进行，几十万德国纳粹军处在进退不能的境地。就在此时，德国《弗尔基观察家报》在头版头条的位置刊发了“莫斯科已经沦陷，东方战争已告结束”的新闻。希特勒的这一欺骗宣传，意在鼓舞欧洲战区的士气，抚慰国内人民的情绪，但这一宣传没有考虑到莫斯科战役中的纳粹军心理。美国军界的心战机关很快利用了这条新闻，借题发挥，将这期的《弗尔基观察家报》复印和缩印了几百万份，并散发到德军前线及其占领国。这种反宣传，给德国的纳粹军造成了很大的心理影响，本就厌战的官兵被希特勒的这种吹牛行为彻底激怒了，对希特勒失去了信任。在之后的战争中，德军连连溃败，很多德军士兵甚至自动放下武器投降。

顺水推舟还可理解为见机行事，尤其是在遇到危难时，莽撞行事会使事情变得更糟，顺水推舟反而能解除危难。元朝末年，群雄四起，各地动荡不安，苏州有一妇女在逃难中遇到一个贼将。贼将见这位妇女生得貌美如花，遂起了歹念，令其站住。妇女只身一人，周围也无可求救人员，只好站住不动。贼将骑马至妇女跟前，下马便脱衣，意图不轨。妇女此时心生一计，笑对贼将说：“我瞧将军此马是一匹宝马，将军打仗必全靠此宝马，若我俩风流时宝马跑了，那将军岂不是要误了大事？”贼将一听觉得有理，便想将马拴好了再行事，可是周围既无树木也无石桩，正踌躇时，妇女又道：“我有一个方法，不知可不可行。将军将马拴在自己的脚上，肯定会万无一失。”贼将采取了妇女的建议，将马拴在自己脚上。此时，妇女趁贼将不备，抽出他身上的利刃猛刺马腹，马受伤后狂奔不止，贼将被活活拖死，这个妇女也得以脱险。

放下私念，先利人再利己

译文卫国有个面貌丑陋的人，叫哀骀它。男子跟他相处，想念他而不愿意离去。女子见了他，便请求父母说“与其做别人的妻子，不如做这位先生的妾”，这样的女子已经十多个了，而且还在增多。

庄子在《德充符》中借鲁哀公和孔子之口讲述了一个叫哀骀它的故事。哀骀它是卫国一个相貌十分丑陋的人，他不曾倡导什么，总是附和别人；也不曾救人于水火之中，或积聚钱财接济饥饿之人。他的智慧也不非常高深，但是男人和他相处之后就不愿离去，女人和他相处之后就请求父母让自己去做他的妾，世人都愿意亲近他。鲁哀公不信，便召见了哀骀它。见面之后鲁哀公果然觉得他的相貌丑陋得让人吃惊，但一个月之后，鲁哀公就觉得哀骀它人很好；不到一年的时间，鲁哀公就非常信赖他。由于朝中没有主持政务的官员，鲁哀公便想把国政交给哀骀它处理，而哀骀它则神情淡漠、漫不经心，好像在推辞。鲁哀公感到非常羞愧，最后将国政交付于他。不久之后，哀骀它离开了鲁哀公，鲁哀公就变得怅然若失，仿佛这个世界上再也没人能和他共享快乐了。

这个哀骀它到底是个什么样的人呢？孔子回答鲁哀公说：“哀骀它不说话能取信于人，没有功绩能赢得亲近，能让您愿意将国事交给他处理，还怕他不接受，这样的人一定是才智完备而德不外露的人。”

哀骀它貌似愚笨，其实是十分聪明的。他能赢得世人的亲近和信任，并不在于他说了多少话，办了多少事，而在于他善解人意，懂得先利人再利己，事事以别人的利益为先，而不是先满足自己的愿望。这样的人无论是在古代还是在现代，都是非常受欢迎的。

以别人的利益为先，替他人着想，是一种处世的谋略，尤其在双方发生矛盾时，换个角度为对方着想，反而能化解双方的仇恨，更有利于矛盾的解决，这比针锋相对更容易解决问题。

春秋战国时期，楚魏两国是邻国，两国都在边境上设立了界亭。春天的时候，两国的亭卒都在各自的地界里种上了西瓜。魏国的亭卒比较勤劳，经常给瓜秧除草浇水，瓜秧绿油油的，长势很好。而楚国的亭卒却非常懒惰，很少给瓜秧浇水锄草，瓜秧长得又瘦又弱，地里的草反而长得很茂盛。楚国的亭卒看着自己的瓜秧不如魏国的好，觉得失了面子，便在一天深夜，偷偷跑到魏国的瓜田里将瓜秧全部扯断了。

第二天，魏国的亭卒发现绿油油的瓜秧全被人扯断了，非常气愤，将此事报告给了边县的县令，说此事肯定是楚国的亭卒干的，还要过去把他们的瓜秧扯断。不料县令却说：“这种行为是很卑鄙的，我们不愿意别人扯断我们的瓜秧，又为什么要去扯断别人的瓜秧呢？别人有错，我们再跟着学，那就显得我们的心胸太狭隘了。”亭卒问：“那就这样忍气吞声当什么都没发生过吗？这样是不是显得我们太好欺负了？”县令说：“你们听我的，晚上的时候偷偷去他们的瓜田里给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧长成绿油油的。”虽然亭卒不是很明白县令的意思，但还是照办了。

楚国的亭卒发现自己瓜田里的瓜秧长势一天比一天好，不知道是怎么回事，仔细观察之后才发现，每天早上瓜田都湿漉漉的，被人浇过水，后来才发现是魏国的亭卒在晚上悄悄浇的。楚国的亭卒感到非常惭愧，将这件事报告给了县令，县令知道后很是羞愧，于是又将此事报告给了楚王。楚王知道了原委，有感于魏国修睦边邻的诚心，特备厚礼送给魏王，以示修好，魏王也派人送礼给楚王，结果这一敌对国变成了友好的邻邦。

魏国县令“先利人再利己”的决策显然是非常明智的，如果魏国的亭卒也跑去扯断楚国的瓜秧，这样针锋相对的做法小则会使两国的瓜秧全部死掉，大则可能会引起两国之间的边境战争。而魏国县令的这种决策，不仅没有增加两国的矛盾，还使两个敌对国化干戈为玉帛。当我们遇到纠纷时，不妨也采取这样的方法，与其以牙还牙，最后弄得鱼死网破、两败俱伤，不如先为对方着想，采取以柔克刚的手段来解决问题。

李嘉诚是华人界的首富，稍微对他有所了解的人都知道，李嘉诚能成为首富的生意经只有一句话：七分合理，八分也可以，那我只拿六分。曾经有人问李嘉诚的儿子李泽楷：“你的父亲教给了你哪些赚钱的秘诀呢？”李泽楷回答说：“我父亲从来没教过我赚钱的秘诀，他只教给了我做人的道理，父亲告诉我如果与别人合作，假如七分合理，八分也可以，那李家只拿六分就可以了。”也就是说，和李嘉诚合作，能够多赚到两分。所以每个人都知道，如果与李嘉诚合作，就能够赚到便宜，因此越来越多的人愿意与李家合作。稍微算一下账就能明白，虽然李家只拿六分，但赚八分的话只有五个人和他合作，而赚六分的话会有100个人和他合作，他能赚多少？这和薄利多销其实是一样的道理。

世界潜能激励大师安东尼·罗宾就非常欣赏李嘉诚的这种做法，他在与别人合作的时候也采取了李嘉诚式的思考模式，因此他的合作伙伴也越来越多。当年安东尼第一次在台湾演讲的时候，遇到了一名经纪人，这名经纪人有买房子还贷款的压力，而安东尼此时什么压力都没有。安东尼算了一下，和这名经纪人合作的话给他的提成不能够帮他付清贷款，于是安东尼给了他额外的提成。安东尼的另一位合伙人什么都不懂，需要安东尼教给他，但这位合伙人有很多合伙人，于是安东尼和他对开分利润，虽然牺牲了一部分利益，但安东尼从这位合伙人那里获得了更多的合伙人，其实他还是赚的。

安东尼在给销售人员演讲时曾讲过一个故事，故事的主人公叫杰克，他是一家办公用品公司的老板。有一次，杰克去拜访一家大公司的行政主管，那位主管一见他就说：“杰克先生，我建议您以后都不要来了。我知道您很有名，很成功，但是我们公司绝对不可能和您下任何一笔订单，因为我们公司的老板和另一家办公用品公司的老板有几十年的深交，我们公司在20年前就和他达成交易，之后从没变更过。已经有十几家办公用品公司的老板连续三年拜访我，但是他们什么都没得到，所以我奉劝您不要在我这里浪费时间了。”

普通人听到这位主管的话之后肯定会放弃这家公司，但是杰克没有，杰克认为自己一定会想到别的办法拿到订单，他一直秉承着“先利人再利己”的理念来做推销，从来没有失败过。一次偶然的机会，杰克得知这家公司采购经理的儿子很喜欢打高尔夫球，而这个孩子最崇拜的高尔夫球星已经退役。一段时间后，杰克得知了这个孩子出了车祸正住在医院里的消息，他马上去买了一柄上好的高尔夫球杆，并找到那位球星让他给这个孩子签名。之后杰克来到医院，孩子的父亲并没有在病房。孩子问他是谁，杰克说自己是来给他送礼物的，说完就将球杆和签名拿给这个孩子，不可思议的是，这个孩子竟然兴奋得顾不得脚疼，一定要下床来试一试这柄球杆。杰克说他的工作结束了，起身告辞出去了。

等到这位采购经理来到医院，发现原本垂头丧气、萎靡不振的儿子好像换了一个人一样，变得非常兴奋。他问儿子为什么这么高兴，他的儿子告诉他刚才有个叫杰克的人送给自己一柄高尔夫球杆和一张球星签名。

一个星期后，杰克去拜访了这位采购经理，给出的价格比他们一直供货的公司低了很多。于是，这位采购经理和杰克签了500万美金的订单。

安东尼说世界上没有卖不出去的产品，只有不会卖的人，关键是你能不能找到方法，能不能先从对方的角度来考虑问题，只有先让利于对方，你才能获得更大的利润。

可见，替别人着想也是在替自己打算，利人之后也会利己。

心境淡然，人生处处皆自由

译文正考父第一次被任命为士时，便开始躬着背；再次被任命为大夫时，就深深地弯着腰；第三次被任命为卿时，更是谦恭地俯着身子，顺着墙根快步急走，他的态度如此谦下谁还敢不约束自己。若是凡夫俗子，首次被任命就会傲慢自大，再次被任命就会在车上手舞足蹈，第三次被任命就要直接称呼叔伯的名号了。（正考父与而夫者相比）谁更符合唐尧、许由那样谦让的作风？

庄子在自己的著作中讲述了孔子的弟子曾参的一个故事。曾参第一次为官时，俸禄只有三釜，但父母都在，所以心情很快乐；曾参第二次做官时，虽然俸禄多达三千钟，但不能奉养双亲，所以心情很悲伤。孔子的另一个弟子问孔子：“老师，像曾参这样的人，可以说是没有被金钱所累的过错吧？”不料孔子却说：“这已经是受牵累了。如果没有被牵累，哪来的悲伤呢？不被金钱所累的人看三釜和三千钟就像鸟雀蚊虻飞过眼前一样。”

大多数人在生命的大多数时光里都能保持比较平静的状态，这是非常自然的事情，但如果生活中出现了大起大落，恐怕就没有多少人能处变不惊了。而恰恰是这种时候，最能体现出一个人的修养和胸怀。曾参在两次为官时因为俸禄的差异而使心情发生了变化，现实生活中很多人的心态都和他一样，甚至还不如他。而要达到孔子所说的那种状态，是非常难的，恐怕只有极少数人才能达到。

孔子的七世祖正考父便是不被金钱名誉所累的典范。正考父第一次被任命为士时，在路上行走便弓着背；第二次被任命为士大夫时，就开始弯着腰走路；等到第三次被任命为卿时，就俯着身子顺着墙根快走，从不走大路。正考父飞黄腾达之后不仅没有像普通人那样骄傲自大，张牙舞爪，反而变得更加谦逊，这是世人学习的榜样。

庄子认为，人最大的危害不是不修养善行，而是有意培养德行却心眼闭塞。人若是心眼闭塞就会不讲求事物的客观发展规律，而是按主观办事，这样必定会失败。虽然心、耳、眼、舌、鼻五种官能会招惹凶祸，但内心的谋虑才是罪魁祸首，内心谋虑的祸害就是自以为是，诋毁自己所不赞同的事情。庄子又说如果人依仗着自己貌美、须长、高大、魁梧、健壮、艳丽、勇武、果敢这八项长处行事，则必然会导致自己进入困厄窘迫的境地；如果能做到因循顺应、俯仰随人、困厄怯弱而又态度谦下，那么就能化险为夷，遇事通达。

其实庄子的意思总结起来就是人不要因为金钱名誉等外物的变化而使自己的心态发生变化。如果心境能保持豁达淡然，那么人生在世就没有什么可忧虑的事情了。

一个人主观上追求什么就决定了这个人一生的命运。如果一个人追求名誉，那么他整天考虑的就是别人会如何评价自己，自己做这件事会不会得到别人的认同；如果一个人追求的是金钱，那么他所考虑的就是做一件事会得到多少报酬，整天在计较个人得失，这两种人一生都会过得非常累。而如果一个人能保持淡然的心境，视功名利禄皆为云烟，只追求恬静淡然的生活，那么荣辱毁誉都不能让他的心态有丝毫的改变。在他的眼里世界始终非常美好，他不会怨天尤人，不会寝食不安，这种人生不正是世人所追求的吗？

有人问什么样的心境才算是淡然？淡然是不是冷淡，是不是淡漠，是不是与世隔绝？都不是。淡然是心怀万物的心胸，是阅尽沧桑后的醒悟，是喜怒不形于色，是不以物喜、不以己悲的超脱，是坦然面对生活的态度。心境淡然的人能够积极面对人生，能够包容他人，不会计较一时一地的得失，也不会偏执于一事一物，与这样的人相处，会感到非常自在和舒服。

心境淡然的人必然拥有一颗平常心，能够平静地看待遇到的人和事。人不是生来就能拥有一颗平常心的，刚开始时谁都会为自己的利益得失或喜或悲；经过生活的磨砺，人们积累了丰富的生活经验，并从这些经验中参透一些事物发展的规律。只有当我们参透了事物的发展规律时，才能不会再为凡尘俗事而耿耿于怀，才能让自己的心变得豁达，这时才可能让自己的心态平和下来，从而拥有一颗平常心。

拥有淡然的心境，是独立于物以外的精神生活。人是群居性动物，要融入社会、与群体相处，这是自然之“我”的本性，但在自然之“我”与精神之“我”中，我们更应该看重后者。不管人享有的物质是多还是少，精神上都要富足。不管外界给我们加了多少道枷锁，也不管我们是一贫如洗还是富甲一方，只要我们的心境是淡然的，那么我们的精神就是自由的，我们就会活得幸福快乐。

李松堂先生是共和国的同龄人，提起他，文物界、收藏界无人不知、无人不晓。他是中国民间收藏门墩第一人，他从小在北京的四合院中长大，其家人都爱收藏玉器和古钱币，受家人的熏陶，李松堂很早就开始集邮、集币。

20世纪80年代初开始，李松堂开始系统地收集门墩等建筑构件。李松堂从小就对门墩有特殊的感情，在他8岁时，家里搬家，他哭闹着非要父亲将家门口那对重几十公斤的石门墩一起搬走，挨了父亲一巴掌之后，他又去求奶奶，最终经过奶奶说情，才把那对石门墩一起搬走了。李松堂说小时候只是单纯喜欢这些石头，长大之后随着北京四合院的逐渐消失，那种单纯的喜爱变成了一种四合院情结，对门墩的感情也变为深深的热爱之情。但当时收藏门墩是一项没有任何经济回报的活动，李松堂的行为遭到了家人朋友的一致反对，不过他坚持认为自己的这种收藏行为虽然不能够完整地保存四合院，但把四合院中的建筑构件保存下来，这也是很好的一件事。

到如今，李松堂先生收藏的宝贝已经超过了三万多件，而其中的两万多件都是他从各个拆迁工地“捡回来”的。只要知道哪里要拆迁，李松堂就会天天泡在拆迁工地上，一砖一瓦地仔细搜寻当中有没有文物。2001年，他创办了北京松堂斋民间博物馆。这是一家完全私人的博物馆，其中的镇馆之宝“武士饮兽图”门墩就是他在拆迁工地上花了2000元买回来的，而等他买回来请专家鉴定之后才知道这是元朝流传下来的门墩，图案是赵孟 所画，目前估计至少值两亿元。

现在松堂斋民间博物馆坐落在国子监街3号院，这是一家规模很小的四合院。别看它小，2012年曾有人出价两亿多元打算购买这座四合院，并将其改为私人会馆，而且这个价钱还不包括四合院里的文物。但是李松堂先生拒绝了，他说：“这是一间历史悠久的四合院，改为会馆简直是糟蹋文物。”

目前李松堂先生收藏的文物已经无法全部估价，也就是说他凭借着这些文物已经非常富有了，只要随便出售一件文物，他就有可能获得几千万元，但是李松堂先生依然保持着朴素的风格，不显山不露水。到目前为止，李松堂先生没有向外出售过一件藏品，他说他搞收藏不是为了钱，只是纯粹出于对四合院的深厚感情。

李松堂先生的心境不可谓不淡然，面对唾手可得的大笔金钱，他不曾动摇过自己收藏的初衷；等他出了名，身价倍增时，他依然穿着不超过100元的行头坚持自己的收藏事业。不管李松堂先生在物质上是贫穷还是富有，但在精神上，他一直都是富有的，一直都是自由的。

减少欲念，感激生活的美好

译文（人的一生中）最大的祸害莫过于修德中藏有私心、心被睫毛遮蔽，而心一旦被睫毛遮蔽，人便会做出主观判断，做出主观判断便会失败。

在西方国家流传着这样一个故事，说当初上帝在造完人之后开始造各种动物，当时上帝造的蜈蚣并没有脚，蜈蚣能像蛇一样快速爬行。蜈蚣本来对自己能快速爬行的本事得意洋洋，可是有一天它看到老虎、狮子、斑马等有脚的动物都跑得比它快，心里很是嫉妒，说：“脚越多，当然跑得越快，我也要有很多脚。”于是，蜈蚣去向上帝讨说法：“尊敬的上帝，为什么老虎它们有脚而我却没有？我希望拥有比其他动物更多的脚，那样就没有动物比我跑得快了。”上帝看着蜈蚣，摇了摇头说：“你真的要那么多脚吗？”蜈蚣肯定地点了点头，上帝便答应了它的请求，并把很多样子的脚放在它面前，让它自己随便取用。蜈蚣看到这么多脚非常开心，它迫不及待地拿起这些脚，一只一只地安到自己身体上，直到身上实在没有地方了，它才停下来。蜈蚣看着满身是脚的自己，十分得意，心里窃喜道：“现在没有动物比我跑得更快了，我能像箭一样地飞出去了！”可是当它准备好要跑出去时，才发现自己根本就没办法控制这些脚，这些脚有的向东，有的向西，各走各的，蜈蚣费了好些工夫才控制住这一大堆脚，让它们步调一致地往前走。这样一来，蜈蚣反倒走得比没脚的时候慢多了。

看完这个故事，你能想到什么呢？生活中是不是有很多人和这只蜈蚣一样，只看到别人的优点，总是不满足于自己所拥有的东西，拼命想得到他人拥有的，甚至想比他人获得更多的东西？可是结果呢？也和这只蜈蚣一样，不仅没有得到更多，反而连原来拥有的也都失去了。

为什么会出现这种情况呢？因为人的欲望是无限的，当欲望产生时，再大的胃口都无法填满。人的一切行为皆为欲念所推动，欲念太多，人的欲望就会增大，而当欲望得不到满足时，人便开始抱怨，抱怨社会不公，抱怨生活太难，抱怨事事不顺……

人们总在抱怨中重复不快乐的生活，拼命想得到更多的东西。殊不知，欲望无止境，再多的东西都填不满欲望的沟壑。若想过得快乐，最根本的方法是减少自己的欲念，学会感激生活的美好。

庄子说：汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。意思就是如果一个君王能够保持天真、无所修饰的心境，交合形气于清静无为的领域，顺其自然而没有任何的偏私，那么天下就能够得到治理了。君王能做到这样，天下就能得到治理；而一个普通人若能达到如此境界，那么他的生活必定是充满欢乐的。庄子认为恬淡、寂寞、虚空、无为是道德修养的最高境界，而这八个字简单来说就是“无欲无念”。只有当一个人的心中没有那么多欲念时，他才能达到道德修养的最高境界。

有很多人在修养自己的德行，但是却很少有人能达到道德修养的最高境界。庄子在《列御寇》中点明了原因：贼莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而内视，内视而败矣。人的一生中最大的祸害不是不修养德行，而是有心修养却藏有私心，有私心就会主观办事，主观办事则会遭到失败，自然无法达到修养的最高境界。人一旦有了私心就会衍生出欲念，有了欲念便无法静心修养。

从前有一个渔民提着网去打鱼，刚到池塘，就下起了大雨，这个渔民一赌气就将网撕破了。网撕破了还不够，他还是觉得非常气恼，于是一头扎进了池塘，再也没有爬上来。

看到这里，人们肯定会认为这是一个胡乱编造的故事，世界上怎么可能会有这样的傻子，下雨不能打鱼，等天晴了再打鱼不就行了。可是，在现实生活中就有这样想不开的人，他们心中满是欲念，一旦被生活中一点不如意击倒，就钻了牛角尖，看不到生活中其他美好的事物，因此他们只能在抱怨中度过自己的一生。

减少欲念，保持淡然的心境，顺其自然，才能得到自己想要的。有时候越想得到什么，反而越得不到。

从前有一个神射手，其技艺堪比后羿，他一身百步穿杨的本领让人敬佩不已。当朝的国君从侍卫口中听说了他的神奇本领，又在一次微服私访中见识了他的表演，对他非常赏识。

国君回到宫中后，每每想起这名神射手的技艺就要夸赞一番，他很想再见识一下这个神射手的本领。于是，他派人将这名神射手召到宫中，将他带到后花园的一个宽阔地带，让侍卫摆好箭靶。国君用手指着箭靶说：“今天请壮士到宫中来，就是想请您展示一下您炉火纯青的射技，这个直径一寸的箭靶就是您的目标。如果您射中了，那么寡人就赏给您黄金万两，再加五百户的封地；但如果您没射中，那么寡人就要削减您一千户的封地。请您开始吧！”

听到国君的话，这名神射手脸色变得十分凝重，一言不发。他慢慢走到预定的位置，取出一支箭，搭弓上弦，做好瞄准的姿势。当他刚想射击时，他想到了自己这一箭射出去可能会引发的两种完全不同的结果，于是一向镇定的他双手开始微微颤抖，呼吸也变得急促起来。神射手连续试了几次都没能瞄准靶心。时间一分一秒地过去，他开始着急起来，最后他终于下决心将箭射了出去，但箭却钉在了离靶心几寸远的地方。看到自己射出的箭没能射中靶心，这名神射手的脸色一下子变得非常苍白。他再次搭弓射箭，没想到精神却怎么也不能集中，射出的箭离靶心更远了。

最后，这名神射手悻悻地离开了王宫，国君看了他此次的表演也很失望，同时也百思不得其解，便问身边的侍卫：“他平时百发百中，寡人也见识过他的箭法，可是今天他为何会如此大失水准？”

侍卫说：“回禀大王，臣想可能是因为他平时射箭持的是一颗平常心，心中只有靶心和箭，水平就能正常发挥，甚至能超常发挥。可是今天大王给他定下了赏罚标准，那么他射出的箭就直接关系到了他的切身利益，他的心中有了欲念，所以他就无法静下心来专心射箭了吧！”

可见，如果一个人心中存了欲念，那么他是不可能专心做事的，也就不可能获得成功。

在如今快节奏、高压力的生活环境中，人们想得到的也越来越多，但生活却往往不能满足我们的愿望，于是我们听到了越来越多的抱怨声：父母抱怨孩子不听话，孩子抱怨父母规矩多；老师抱怨学生不努力，学生抱怨老师太苛刻；领导抱怨下属不尽心，下属抱怨领导压榨自己；女孩子抱怨男朋友不体贴，男孩子抱怨女朋友不温柔……诸如此类的抱怨声每天都充斥在我们的生活中，可是我们却很少听到有人感激他人，感激生活。

有句俗话说“如果你常常流泪，那么你就无法看到星光”。确实，如果你总是以悲伤的心情来看待这个世界，那么你的世界就将全部是灰色，你将永远看不到太阳、月亮和星光。

当我们在抱怨生活的时候，我们是否扪心自问过，生活中我们是不是拥有父母长辈的爱护，是不是拥有老师的关心和教导，是不是拥有同学朋友的鼓励和支持，是不是拥有陌生人的帮助……其实，生活中有太多太多值得珍惜和感激的事情，只是我们用抱怨蒙蔽了自己的双眼，不能够去发现美好的事物，更不懂得感激生活，是我们让自己的生活过得十分糟糕。

天生丽质，你本来就很美

译文再看那牦牛，它大如天边的云。这可以说够大的了，但是它却不能抓老鼠。

惠子质疑庄子大而无用的学说，庄子就对他说，野猫和黄鼠狼虽然擅长捕食，但是中了兽夹还是一样被捕，牦牛大如云朵却不能捕捉老鼠。庄子还对他说，他眼中的大而无用，是因为没有找准用的地方，如果把大树栽种在虚无之乡、广阔原野，使其不会遭到砍伐，那么人们不是可以逍遥地在树荫下乘凉吗？

庄子还给惠子讲了这样一个故事：“宋国有个世世代代以漂洗丝絮为生的青年，其家中还有祖传的能防止手冻伤的药方。一个精明的商人听说后，愿意花一百两金子来购买。青年立即回家和家人商量：‘我们世世代代依靠此药来从事漂洗丝絮，然而一年也不过挣得数金，如今有人愿意花一百两金子来购买这个药方，希望你们能答应我。’后来，青年把药方卖给了商人，商人就拿着这个药方去游说吴王——因为吴国经常跟越国发生水战，而吴国的士兵由于冻手无法战斗——吴王得到这个药方后，顺利打败了越国，商人也因此得到封侯的奖赏。同样是一张防止手冻的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法的不同啊。你眼中的‘大而无用’都是你的眼界过于浅陋狭隘了！”

在庄子看来，任何事物都有它的用处，我们要做的就是用广阔的胸怀和眼界去发现它真正的大用处。

现实生活中，很多人只会看到别人身上的美，而觉得自己丑陋，自卑心理由此产生；还有些人羡慕别人的生活，总觉得他人比自己幸福，从而把注意力放在羡慕和观察他人的生活上，这样做不仅耗费自己的时间和精力，而且也荒废了自己原有的生活。

有一对孪生兄弟，哥哥性格活泼开朗，喜欢热闹，却食不果腹，被迫去寺院当了和尚；弟弟个性温润，喜欢安静，却在机缘巧合之下成家立业，娶妻生子。兄弟俩过得都不开心：哥哥羡慕弟弟温馨幸福的家庭生活，弟弟羡慕哥哥青灯古佛、远离尘嚣的安宁。

一次意外的雪崩，把兄弟俩困在了山里，两人躲在一个山洞里等待救援。几天后，村民发现了他们，将他们送回了各自的家，可惜他们却被送错了家：哥哥被送回弟弟的家，弟弟被送到哥哥的庙。兄弟二人发现之后，决定将错就错，去体验自己向往的生活。

然而，没过多久，他们就发现眼前的生活跟自己过去的想象有偏差：哥哥为了一家老小的衣食温饱，天天拼命干活，疲惫不堪，丝毫感觉不到想象中的温馨幸福；弟弟为了准时起床敲钟和晨诵，常常要和衣而睡，甚至彻夜无眠，一点也不觉得安宁。

自此，兄弟俩才发觉，还是自己原来的生活美好。

列夫·托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》中有句著名的话：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”生活中也的确是这样的，每个人都有各自的幸福和美好，同时也有各自的不幸和悲苦，我们没必要去羡慕他人，因为我们自己也是“天生丽人”，也有着让他人称羡的地方。所以，我们要学会欣赏自己，做真实的自己。

荷兰伊拉斯谟大学及美国密歇根大学社会研究所曾经对中国国民的幸福感做过一些调查，结果显示中国人的幸福感是逐年下降的。一些心理学家分析称，这很可能是因为中国人不善于发现事物阳光的一面，就像冯巩说的：“我是相声界快板打得最好的，快板界相声说得最好的。”我们要懂得发现自己的闪光点，多去关注生活中积极的、美好的方面。认识自己，这也是我们成功与否的关键。

李小龙在海外华人中的声誉很高。可以说，是李小龙把中国的功夫和文化带到了世界，也正是因为李小龙，外国人才对中国功夫有了浓厚的兴趣。“功夫之王”李小龙以截拳道闻名于世，却很少有人知道他是近视眼，需要佩戴隐形眼镜。对此，李小龙还特别对外说：“我从小就近视，所以我从咏春拳学起，因为它最适合做贴身战斗。”

另外，李小龙的身体条件也不是很好：他的两只脚不一样长，右脚比左脚短五寸。正因为这样，李小龙特意为两只脚训练了不同的功夫：左脚擅长远踢、高踢，像狂风扫落叶；右脚则专门进行短促有力的阻击式踢法，近身发功犹如火炮。如此不一致的格斗姿势在外人看来却是那么的优美别致，甚至成为他的特色。

正是李小龙正确地认识了自己，懂得扬长避短，才使得他实现了自己人生的辉煌。荀子说：“大智有所不虑，大巧有所不为。”每个人都有潜在的特长，而它们通常并不明显甚至隐藏很深，需要你潜心挖掘；相对的，人们身上最容易被人发现的是表面上的劣势、不足，如果你执着于这些表象，没有勇气和信心去发掘自己的优势，那么你只能做这些表面工夫。金庸笔下的大侠郭靖是作者众多作品主人公中资质最差的，但是他却从来不会因为自己资质差就丧失信心。他不但能够以勤补拙，还不忘修养品德，因而得到众多武林前辈的倾囊传授；而他的义弟杨康自负资质惊人，一学就会，却不懂修养心性，尽走些旁门左道，最终落得“多行不义必自毙”的下场。

在巴黎有一个四处寻找工作的青年，他渴望着能够开创自己的事业。

恰巧当时他父亲的朋友也在巴黎，所以青年主动去找到了他。“精通数学吗？”父亲的朋友问，青年摇了摇头。“那，历史和地理呢？”青年依旧摇了摇头。“那么，法律总该懂一点吧？”这时，羞愧的青年已经低下头，一声不吭，因为他突然意识到原来自己什么都不会，还幻想着创造自己的未来。“既然如此，你就把住址先写给我吧，等到有消息，我会立刻通知你的。”青年接过笔，心灰意冷地写下几行字，扭头打算离开这个令人伤心的地方。

然而，一句“回来”却把他叫住了，父亲的朋友微笑着说：“原来你有着一手好字啊，这才是你的长处，你不应该草草地找份工作来糊口。”听父亲的朋友这么一说，青年一下子激动起来，刚刚丢下的希望又重新被找回。

若干年后，这个青年果真拥有了自己的事业，出版了诸多享誉世界的作品，他就是《三个火枪手》《基督山伯爵》等经典名著的作者——亚历山大·大仲马。

卡耐基说过一段耐人寻味的话：“发现你自己，你就是你。记住，地球上没有和你一样的人……在这个世界上，你是一种独特的存在。你只能以自己的方式歌唱，只能以自己的方式绘画。你是你的经验、你的环境、你的遗传造就的你。不论好坏与否，你只能耕耘自己的小园地；不论好坏与否，你只能在生命的乐章中奏出自己的发音符。”

战争时期，有一对父子同赴战场，然而父亲是将军，儿子却是个马前小卒。儿子感到无比自卑，根本无心参战，这种心态在战场上最危险，随时可能丧命。父亲看透儿子的心理，把他叫到帐内，交给他一个精美的箭筒，筒内插着唯一的一支箭，父亲还对儿子说，这是祖传的吉祥之物，能给佩戴者带来无穷的力量，但是筒内的箭是万万不能拿出的。儿子被父亲的话深深打动，看着这个精美的箭筒，他突然感到前所未有的自信，这场战斗表现得勇猛无比，他擒敌无数，后来因为战功卓著被连升五级，成为跟父亲平起平坐的将军。激动的儿子把父亲的叮嘱抛之脑后，偷偷取出箭筒里的箭，他只看到了一支半截的箭，回想着自己竟然是背着一支断箭参加战斗，他所有的信心一瞬间垮散了，在接下来的一场战斗中丧失了性命。

自信对于一个人尤为重要，每个人来到世上，都有着他的独特价值，上帝不会创造两个一模一样的人。当我们因为一些先天条件落后于其他人时，不应该消沉自卑，要知道我们还有“后天努力”可以弥补；当我们在生活中遭遇挫折，失去前进的勇气，甚至怀疑自己的能力时，不要丧失自信，要让自己的思想变得豁达、乐观，始终坚信自己的价值还未完全展现。

曾经有位著名的演说家进行过一场别开生面的演讲：

他从口袋中取出一张100美元的钞票，对着台下的观众说道：“有谁想要这100美元？”顿时，台下举起一只只手。他又接着说：“我准备把这100美元送给你们其中的一位，但是请允许我在给你之前做一件事。”话音刚落，他便将手中的钞票揉作一团，说：“这样还有谁要。”虽然有些人把手放下，但还是有很多人举着手。演说家又说：“如果我继续这样做呢？”说罢，他把成团的钞票扔在地上，用一只脚使劲踩它，拿起时它已经变得又脏又皱，演说家说：“现在呢？”还有一些人仍然举着手。最后，演说家说：“朋友们，我们今天的课已经上完了。看来有些人已经懂得其中的意义：不论我如何对待这张钞票，它的价值都没发生改变，仍然是100美元。这就像我们的人生，会经历各种各样的逆境和挫折，有时我们还会被碾得粉身碎骨。当我们觉得自己似乎一文不值时，其实仔细想想，我们自己并没有发生什么实质性的变化，我们仍然是我们自己。在上帝的眼中，我们的价值永远不会发生改变，或肮脏或洁净，或高贵或贫贱，我们都一样有价值。生命的价值不在于我们做过什么，也不在于我们结交什么样的人，而是取决于我们本身！因为我们在座的每个人都是独特的，请永远记住这一点！”

第三章 放下名利欲望，才得生命真谛

功名利禄不过是过眼云烟，并不能成为生命的全部，人的一生应该有更高的追求。欲望虽然能促使人类进步，但是也要善于区分欲望的类别，若是为了虚无缥缈的名利，那就大可不必去追逐。名利场上的浮沉、得失终将是“竹篮打水一场空”。我们应该像庄子那般放下名利的欲望，去寻找生命中最重要的东西，或自由、或爱情、或理想、或幸福……

不忮不求，委曲求全免灾祸

译文世人皆追求福禄，但我却独独委曲求全，并告诫自己只求免于灾祸之患就可以了。

荣华富贵、名誉声望是世人都在追求的，人们以为拥有了这些就拥有了幸福，而庄子却反其道而行，觉得能够委曲求全、免于灾祸就可以了。

庄子认为处世之道应以深藏不露为根本，做事原则应以隐曲简约为标准。因为锐利的东西容易毁坏，坚硬的人易于遭受挫折，若能不侵犯他人利益，宽容待人待物，这样的人才是人生的智者。如果在面对利益的关键时刻能做到不忮不求，泰然处之，那才能算得上是深得庄子思想的真义。而如果拥有了富贵和名望却不能韬光养晦，反而淫逸骄奢，处处露富，那么离祸事也就不远了。《春秋左传》里有这样一段，大概意思是，虞叔有块宝玉，虞公想要，虞叔本不想给，但无奈之下只好把宝玉让给对方，谁知对方还想要虞叔的宝剑，虞叔深觉对方贪得无厌，怕惹来灾祸，遂起兵讨伐，逼得虞公出逃外地。“匹夫无罪，怀璧其罪”由此而来，后来引申为“怀才其罪”，甚至“怀色其罪”等。财富、才华、美貌本身都没有罪过，但是，一个人若是以此来炫耀或者贪图这些的时候，就可能引来灾祸了。拥有财富本身就容易招致他人的垂涎，容貌姣好也易招来不良之人的歪心邪念，如何做到藏而不露是我们大家都需要去学习的。

被后人尊称为“商圣”的范蠡便是不追名逐利、免于祸患的典例。世人皆知范蠡帮助勾践兴越国、灭吴国，一雪会稽之耻的故事。范蠡深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，勾践此人可共患难却难同乐，事成之后范蠡隐退，与西施一起泛舟齐国，改名鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。没过几年，他就积累了数千万资产。范蠡还仗义疏财，施善乡梓。后来，他的贤能传到齐王那里，范蠡被请进国都临淄拜为相国。他感慨道：“做官做到了相，家里还有千万资产，对于一个白手起家的人来说已经到了极致。承受名声太久，不会是吉祥的征兆。”于是，才过三年，他又一次隐退，归还相印，散尽家财。世人誉之：“忠以为国，智以保身；商以致富，成名天下。”

古来多少名人志士功成名就之后不懂得君臣之道，贪图一时的荣华富贵，最后落得身败名裂甚至丢了身家性命。都说“伴君如伴虎”，功高盖主的道理是每一个权相必须明白的，然而看懂的寥寥无几，那些看不穿荣华，最后葬身富贵的数不胜数。

老子在《道德经》中说：“大智若愚。”若愚，并不是真的让我们去当傻瓜，而是告诉我们如何隐藏自己，做事不要咄咄逼人、聪明外露，要时刻知道自己该做什么不该做什么。

同为富商代表的沈万三却落得了跟范蠡截然相反的下场。明朝初建，朱元璋要在金陵建一座副都，沈万三为了表示自己对新朝的忠诚，也为了展示自己的无敌财富，他除了向军队捐资外还主动要求承包副都三分之一的工程。起初朱元璋很是高兴地接受了，可是他后来越发讨厌甚至嫉恨起沈万三。一次，朱元璋打完胜仗回来，沈万三想要犒赏三军，谁知弄巧成拙。朱元璋听了沈万三犒赏三军的请求，心里甚为恼火，说：“朕有百万雄师，你犒赏得了么？”谁知沈万三竟没听出朱元璋的画外音，以为是皇帝故意刁难，竟面不改色地说：“即便如此，我依然可以犒赏每位士兵一两银子。”朱元璋很是吃惊，想起以前跟各方割据势力混战时，就是因为对方有江浙富商的支持才使战争甚是艰难，如今国虽已立，但是竟有如此富有的百姓，而且此人竟敢僭越，染指军队，这让朱元璋火冒三丈，但他隐忍着，只是冷冷说道：“军队的事，朕自有主张，你就不用操心了。”事后，朱元璋决定治一治沈万三的骄横之气。一日，沈万三又来大献殷勤，朱元璋给了他一文钱，并说：“这是本钱，你拿去放贷，以一个月为限，每天取一对合。”“对合”就是利息和本金一样多，沈万三当时脑子一热，觉得这太简单了，难不倒他，谁知回家仔细一算，顿时傻眼了：第一天是1文钱，第二天是2文钱，第三天是4文钱，第四天是8文钱……如此算下去，到了第30天，已经达到了近5亿文钱。要交5亿文钱，这不是要他倾家荡产么？后来，沈万三果真被抄家，落得倾家荡产的境地。这一切都是他不知道富不能显、为富要低调的道理导致的。

其实人不仅仅要懂得如何隐藏财富，才华也同样需要隐藏。对于身在职场的人而言，如何与同事、上级和谐相处，已经成为职场人士普遍的大难题。

你锋芒毕露、事事积极，大家会认为你“图谋不轨”、欲“后来居上”；你明哲保身、处处忍让，大家会认为你“以退为进”、为人“矫情”。总而言之，你怎么做都很难让大家满意，最后搞得自己无精打采，身心疲惫，工作也越来越不顺心。正所谓“树大招风”，往往因为你能力太强、势力太大，又不懂得收敛和低调，很容易便成了老板或上级的眼中钉。一旦事情到了这种地步，哪怕是平时再好的“闺蜜”，你们的关系也会越来越差。《黄石公兵法》中有一项“推恩施惠”的主张很值得现代人参考。这项主张就是说有功劳的时候把功劳往上推，有利益的时候要把实惠分给下面和周围的人。如果你能做到推恩施惠，那么你就已经掌握了为人处世最核心的部分。

应届生小李，因为是全国知名高校毕业，所以被一家大公司录用，他信心满满，准备轰轰烈烈地在公司里干出点成绩。不到一个月，小李就自发地给上级领导写了封建议书，主要陈述了公司的内部问题，上到领导的行事风格，下到员工的福利待遇，甚至将现有的弊病也一一列出，还附上了改革建议。尽管他的意见都很不错，可结果呢？领导看后很难堪，接受他的建议岂不是向员工证明他比自己强吗？全盘否定岂不是向员工表明自己是个心胸狭窄之人吗？左右为难的领导只好口头上表扬了他的才能，实际上却丝毫没有采纳他的建议，而且没过多久就找个借口辞退了他。之后，小李一连换了好几家公司都没办法做长久。

该装傻时就得装傻，该聪明时绝不含糊！这才是智者处世的原则。想想看，你的身边有没有这样的人，平时默不吭声，好像很平庸的样子，可一到关键时刻总能一鸣惊人，让大家刮目相看？以屈为伸方为真英雄！才华在没有兑现之前，就是一堆粪土！要记住伸出去的拳头只能被人打，而收回来的拳头却能打人。所以我们一定要懂得隐藏自己的拳头，知道何时才是出拳的最佳时机。现实中，我们也经常看到一些人整天喊来喊去，嚷嚷着自己的理想，满世界地宣扬自己的某个计划，恨不得传到外太空去，结果到头来，没见他做成一件大事，碌碌一生，无所事事。

所以，作为一个成功的人，应该知道怎么去隐藏自己的财富、才华甚至容貌。有句俗话说得好：“不怕贼偷，就怕贼惦记。”你是否愿意做那个被“贼”惦记的人呢？迈向成功的第一步不是释放自己的能量，而是以屈为伸，隐藏自我，在表现之前，好好地包装一下。记住，委曲不是目的，求全才是目标，如此才能进退自如。

人生处处要谦逊

译文我在天地之中，就如同一小块石子、一棵小树木存在于大山之中那样。

庄子曾说，与天地相比，人是那样的渺小；与大道相比，人的认知和智慧简直不值一提。一个人觉得自己很了不得，是因为他没有看到外面的大千世界。当一个人的认知范围慢慢地变大，他就会发现，他所了解的跟他所不知道的比起来就好比沧海之一粟，就像笛卡尔所说的：“越学习，越发现自己的无知。”

庄子在《秋水》中借用河伯和大海的对话，向我们讲述了他对大与小的认识，很值得我们去思考。文中讲道：

当河伯自愧于自己的见识浅薄时，大海安慰他说：“你见识不到才会浅薄，就好像井蛙之于大海、夏虫之于严寒、乡土之于大道，如今你见到了大海，意识到了自己的浅陋，我应该恭喜你，你现在可以参与谈论大道了。”

大海接着说：“天下的水面，没有比大海再大的了，四方的河流，最终都归于大海。但是我从未因此自满过，因为我知道我在天地间，就好比一小块石子、一小块木屑存在于大山中间一样，我正觉得自己的存在实在渺小，又怎么会自满呢？试想一下，四海存在于天地间，不就像小小的石间缝隙存在于大泽之中么？再想一想，城池和村庄存在于四海之内，与细碎的米粒存在于粮仓之中有什么区别呢？”

名山大川往往让人有种视野开阔、心胸宽广的感觉，因此很多人外出旅游时爱选择一些有山有水的地方。有人说站在山顶和山脚下的感觉是完全不一样的，虽然看彼此都是渺小的，但是“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉是山脚下的人所不能体会到的。所谓“山外有山、天外有天”，站在顶峰，仰望天空，顿时会有沧海一粟之感。下得山来，人们大多学会了谦逊。只有意识到自己渺小的人才能变得强大，试问一个装满水的杯子要怎么才能继续承载水呢？

人应该像山谷一样，能承载花草虫鱼、飞禽走兽，能包容风雨雷电、日月星辰。时时保持谦逊的态度，包容和接纳周围不同的人、事、物。唯有这样，我们的“器”才会越来越大。

谦虚的人能不断接受新思想和新知识而后不断地进步，骄傲自满的人只会停滞不前。反过来讲，见识越广的人就越知不足，也就越谦虚；而坐井观天者看到头顶的一方天空就沾沾自喜，很难有所发展。谦虚是一种待人接物的态度，也是品格修养的重要体现。人如分数，实际做分子，自我估价为分母，分母越大，那么分数值就越小。

孙叔敖成为楚国的令尹后，全国很多人前来道贺。在众多来宾中有一位老者，衣衫褴褛，还说他不是来祝贺，而是来吊问的。正当大家议论纷纷大呼扫兴的时候，孙叔敖在偏厅单独接待了这位特殊的“客人”。当孙叔敖问老者为什么说是前来吊问时，老者说：“身份已经高贵的一旦对人态度骄横，百姓就会除掉他；官位已经尊贵却擅揽大权的，国君会厌恶他；俸禄已经丰厚却还不知足的，日子是不会长久的。”孙叔敖听后觉得老者所言极是，日后还经常与老者在一起谈心。

郑玄是东汉的著名学者，他在注解《春秋左传》时，有一天外出散心，碰到了服虔。当时郑玄住在旅店里休息，无意中听到服虔正在隔壁与别人谈论关于自己注《左传》的见解，郑玄仔细听了好久，惊讶地发现他的很多观点与自己不谋而合。于是，郑玄去到隔壁房间与服虔畅谈了一夜，分开之时，郑玄说道：“我注的《左传》尚未完成，然而听了您的话，觉得和我的想法甚为一致，现在我便将所有的注解都送于您。”于是，历史上就有了《左传》服氏注的说法。

宋代理学家程颐有个学生叫谢良佐，在外学习一年后回来看望老师。程颐问：“在外的一年都学到了些什么？”谢良佐说：“只学到如何去掉一个‘矜’字。”程颐说：“有什么样的缘故呢？”“一次偶然的机会，我发现自身的很多问题和毛病都是由这一个字所产生的，如果克服了这个缺点，就能一直保持上进。”程颐点头表示赞许，还向周围的其他学生讲道：“一个人做学问，就应该恳切地求教。”

谷穗成熟后总是深深低着头，因为它知道大地才是它要感谢的人，与其高昂着头颅折了腰，还不如谦逊地俯首，期望明年能继续成熟。一个人获得了成就，都会有点飘飘然的感觉，这是很正常的。但如果这种成就感一直存在，甚至演变成优越感和恃才傲物时，那么这个人离失败也就不远了。满招损，谦受益。没有十全十美的人和事，每个人都有或多或少的缺点，只有扬长避短才能共同进步，嘲笑他人和自满只会招致失败。

有这样一个童话故事，出自陈伯吹的《一只想飞的猫》。这只猫有很多缺点，不讲卫生、不爱劳动、爱闯祸，它还有个最大的缺点——骄傲自大、自以为是。它经常说的话就是：“我一伸爪子就能逮住13只耗子。”这只猫吹嘘自己是体育家、歌唱家、旅行家，还对大家吹嘘说自己会飞。于是，大家嚷着要看它怎么飞。这只猫又十分好面子，它想尽了一切办法却仍旧飞不起来，它不停地练习，结果每次都掉下来。后来，它想到一个自认为很聪明的做法：既然从下往上飞不行，我可以从上往下飞嘛。于是，它自信满满地爬上树枝，张开四条腿，从树上“飞”下来了，结果可想而知：它摔死了。可见，骄傲自大不仅会招人讨厌，有时甚至会给我们带来灾祸，所以无论何时我们都要保持谦逊的态度，认认真真学习，踏踏实实做事。

上学的时候，我们大家都做过这样的实验：一个敞口杯、一瓶水、一袋石子、一袋沙子。老师先在杯子中盛满石子，然后问我们：“杯子满了吗？”我们答道：“满了。”老师又往杯子里倒沙子，继续问：“这回杯子满了吗？”我们小声答道：“满了。”接着老师把水倒进杯子，待水从杯子边缘溢出时，问道：“杯子满了吗？”我们不敢回答，只是默不作声。最后老师告诉我们：最后一次杯子确实是满了。当我们说“满”的时候，杯子总是不满，而当杯子真正满了的时候，我们就不会再说“满”了。通过实验，老师教导我们：学习切忌骄傲自满，而要踏踏实实。

对于职场中的人们，无论你身在何职，都应当保持一种谦逊的态度。不论你资历多老，也不能歧视新来的或者年轻的同事。比自己强的人，我们要谦虚地与他相处；不如自己的人，我们也要谦虚地与他相处。做人一定要把功利放在一边，把评价放在一边，何况功利和评价也并不是一成不变的。孔子尚且说过：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

谦虚自然地与人相处，使别人舒服，也使自己舒服，这样多好！谦虚不是抬高别人，也不是踩低自己。谦虚恰恰是一种容忍他人的能力，是一种成功者的胸怀。

得饶人处且饶人，宽宏大度笼人心

译文不能容人的人会导致众叛亲离，众叛亲离的人就是自绝于人。

庄子常说人的本性本是淳朴自然的，但是世俗诱惑太多，加之帝王将相喜欢用钱财、利益等手段来诱惑人心，越来越多的人趋炎附势、追逐名利，也就不足为奇了。庄子曾经在《列御寇》中讲到一个叫曹商的人作为宋使出使秦国，不但受到了宋王的赏赐，还得到秦王的青睐，曹商向同乡的庄子炫耀自己的奖赏，反倒遭到庄子的讽刺。虽然庄子厌恶这种为名利而丧失气节的行径，但不可否认的是，在当时那个年代，君王对群臣的赏赐的确是笼络人心的制胜法宝。

春秋战国时期，楚庄王有一次赏赐群臣饮酒，日暮时正当酒喝得酣畅之际，灯烛灭了。这时有一个人因垂涎于庄王美姬的美貌，加之饮酒过多，难以自控，便乘黑暗混乱之际，抓住了美姬的衣袖。

美姬一惊，左手奋力挣脱，右手趁势抓住了那人帽子上的系缨，并告诉庄王说：“刚才，有人牵拉我的衣襟，我扯下了他头上的系缨，现在还拿着，赶快拿火来看看这个断缨的人。”庄王说：“赏赐大家喝酒，让他们喝酒而失礼，这是我的过错，怎么能为要显示女人的贞节而辱没他人呢？”于是命令左右的人说：“今天大家和我一起喝酒，如果不扯断系缨，说明他没有尽欢。”群臣一百多人都扯断了帽子上的系缨而热情高昂地饮酒，一直饮到尽欢而散。

过了三年，楚国与晋国打仗，有一个臣子常常冲锋在前，打了五次战役每次都尽力冲到最前边。庄王感到十分惊奇，忍不住问他：“我平时对你并没有特别的恩惠，你打仗时为何这样卖力呢？”那人回答说：“我就是那天夜里饮宴被扯断了帽子上系缨的人。”

199年，曹操与实力最为强大的北方军阀袁绍对垒官渡。当时袁绍号称拥兵百万，兵精粮足，而曹操兵力只及袁绍的十分之一，又缺少食粮，明显处于劣势，当时很多人都以为曹操这一次必败无疑了。所以，有许多老臣和带兵的将领纷纷暗中给袁绍写信，准备在曹操兵败后归顺于袁绍。

结果，曹操采纳谋士许攸的奇计，袭击了袁绍的粮仓，一举扭转了战局，打败了袁绍。曹操在清理从袁绍军营中收缴来的文书材料时，发现了自己部下的那些信件。他看也不看，就命令士兵立即全部烧掉，并说：“战事初起之时，袁绍兵精粮足，我自己都担心不能自保，何况其他的人！”

如此一来，那些怀有过二心的人全都被曹操的气度所折服，愿意一生效忠，这对曹操稳定大局起了很好的作用。这看似简单的一手却十分高明，它将已经开始离心的势力又收拢回来。

楚庄王和曹操都是擅长驾驭属下的领导，对于属下的小过失，他们可以“睁一只眼闭一只眼”，展现自己的豁达气度，虽不对属下进行小惩，却也能起到令属下不再犯错的效果，并且能让属下对自己更加忠诚。领导和上司的宽宏大量对于下级员工来说是非常重要的，领导能容忍下属犯错——人非圣贤、孰能无过——愿意给其戴罪立功的机会，那么，知错——每个人都会有羞耻心——的下属一定会加倍地努力，来感激领导对他的再造之恩，这岂不是更好的处理方法吗？

跟曹操相比，他的大儿子即后来的魏主曹丕，却是个小器之人。曹丕在曹操还是丞相的时候就格外嫉妒弟弟曹植，虽然他自己贵为长子，将来的大位继承人，但是他仍然担心曹操将来会让曹植继承相位。曹操特别喜欢幼子曹植的才华，觉得众儿子之中唯有他最像自己，所以对他格外器重，经常对他特别培养。明眼人都看得出曹操的用意，曹丕也不例外。因此，曹丕会时不时地使用一些阴谋诡计陷害弟弟，甚至在一次军事演习中还想借机除掉弟弟。后来曹操离世，曹丕不顾众大臣的反对逼迫献帝让位，自己登基称帝，并进行了一系列清扫异己的行动。其实，曹植很早就看出哥哥的阴谋，他时常谨慎小心，原以为等哥哥登基后，他就不用再这样小心过活，可惜他错了。曹丕从曹植的属地将其捉回，还提出“七步之诗”的题目刁难弟弟，其实就是想找个借口杀掉曹植，以绝后患。最后，曹植含着泪水做出了“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！”这首“七步诗”让新皇曹丕无话可说。

上级对下级需要宽宏大量，用激励、奖赏来笼络人心；平级之间也要有这种肚量。同僚、同事之间抬头不见低头见，其实，彼此之间互相理解、互相体谅，很多矛盾都是可以化解的，你让一步，他退一步，大家彼此“得饶人处且饶人”，共同协作岂不是很好？

三国时期的蜀国，诸葛亮去世后朝政一直由蒋琬主持。他有个下属叫杨戏，性格孤僻，讷于言语。平常蒋琬跟他讲话，他也是只应不答，别人看到了都觉得杨戏这样过于傲慢，替蒋琬不平，可是蒋琬却总是替杨戏说话：“人各有秉性。杨戏那个人不愿意当面赞扬我，也不愿当面批评我。所以，只好不做声，其实这才是他的可贵之处啊。”后人通过这个故事来赞扬蒋琬“宰相肚里能撑船”。蒋琬的宽宏大量为其在蜀国上下赢得了很好的名声，也在群臣之中树立了很高的声望。

有这样一个童话故事：黄蜂和蛇为争夺一个苹果而大打出手。蛇用力地甩尾巴，那阵风就已经让黄蜂喘不过气来。不甘示弱的黄蜂左右闪避，瞅得一个空档，用毒针猛地一下扎进蛇的头部，还紧紧叮着不放。蛇不停地晃动脑袋，希望这样可以把黄蜂甩掉，可惜顽强的黄蜂牢牢地扎在那里，丝毫没有想撤的意思。蛇一直喊着痛，忽然，一个拿着火把的农夫经过，蛇透过草丛认真盯着他的行动路线，心里暗想：既然黄蜂让我如此痛苦，我也不会让它好过，我们来个玉石俱焚、同归于尽。最后，蛇和黄蜂扭成一团，在大火中化为灰烬。

看完这个故事，大家可能会觉得这是多么愚蠢的两只动物啊！然而，我们在生活和工作中就常常担当着或蛇或蜂的角色。黄蜂和蛇代表着敌对双方，苹果代表共同利益，为了争夺这个利益，原本的知己可能变仇人，老同学变路人甲，合作伙伴变生死冤家……因此学会宽容，是处世的必需。大度一些，宽容一些，在宽容他人的同时，你也能为自己赢得好处——至少不会让对方置你于死地。

小帕克气冲冲地回到家，还开始乱扔东西。院中干活的父亲看到儿子如此生气，就把他叫到身前询问。

帕克嘟着小嘴一步一步挪到父亲跟前，说：“爸爸，我感到十分生气，吉利再也别想得意。”

父亲于是耐心地听儿子讲完其中原委，帕克说道：“吉利让我在其他小朋友面前丢尽了面子，我现在恨不得他马上倒霉！”

父亲去院中拿来一块黑木炭，对儿子说：“现在，你把挂在那儿的白衬衫当作吉利，把这块黑炭当成你希望他倒霉的事情。只要你砸中衬衫，就代表吉利遇到了一件倒霉事，我们来看看等你把黑炭用完后，会有什么事情发生。”

帕克觉得这个游戏很好玩，就随手拿起黑乎乎的木炭向远处的白衬衫丢去，等到黑炭扔完了，也没有砸中几块。

父亲问：“现在感觉如何？”

帕克气喘吁吁地答道：“我快累趴下了，但是很开心，因为我还是砸中了几块，你看，那白衬衫上有好几个污点。”

父亲又让儿子去照镜子，帕克从镜子中看到自己已是满身黑，脸上只剩下牙齿是白色的了。这时，父亲语重心长地开导儿子，说：“你看，白衬衫并没有因为你砸它而变得格外脏，倒是你自已变成了‘黑人’。你幻想发生在他人身上的倒霉事，结果，在自己身上应验的有许多。记住，孩子，当我们的坏念头在他人身上兑现一部分的时候，别人或许真的倒霉，但是我们自己也同样留下难以清除的污点。”

不要因为一些小事就去“诅咒”别人，当你“诅咒”别人发生很多倒霉事情时，结果最倒霉的事却落到自己身上了，这该是多么可悲的事啊！所以，要做一个光明磊落的人。做一个道德高尚的君子，首先，就要具备可纳百川的胸襟和气魄。人非圣贤，孰能无过。与人相处就要互相谅解，经常以“难得糊涂”自勉，求大同，存小异。法国19世纪的文学大师维克多·雨果曾说过这样一句话：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”雨果的话虽然浪漫，却也不无现实启示。子贡曾问孔子：“老师，有没有一个字，可以作为终身奉行的原则呢？”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧。”

人生如此短暂和宝贵，要做的事情太多，何必为一些令人不愉快的事情浪费时间呢？有些时候对一些事斤斤计较未必能得到你想要的结果，反而当你不去在乎时，会收到意想不到的结果。

阿亮和小娟已经结婚快10年，老公就一个毛病——喜欢抽烟，怎么都戒不掉。有一次，阿亮和几个哥儿们在家里看球赛，男人看球，总离不开香烟。等到球赛结束，大家已经抽了四盒多了。小娟什么也没说，只是一直在阿亮身边陪着，在他们不注意的时候，打开窗子，让新鲜的空气进来。一个哥儿们充满了疑惑，就问小娟，为什么不管管阿亮和他们抽烟呢。小娟微微一笑，说：“我也知道抽烟有害健康，但是如果抽烟能让他快乐，我为什么要阻止呢。我情愿我的丈夫快快乐乐地活到60岁，我也不愿看着他勉勉强强活到80岁。毕竟，一个人的快乐不是时间和金钱可以换来的。”后来，当几个哥儿们再见的时候，阿亮已经戒烟了。问起原因时，他憨笑着说：“老婆能为我的快乐着想，我也不能让自己提前20年离开她呀。”

戒烟，本是家庭矛盾的焦点，但是，由于这位妻子的宽宏大量，使得这样一件容易发生争端的事情，在和谐的氛围中得到解决。

放下自欺欺人的虚荣心

译文“名”是“实”所派生出来的次要的东西。我怎么能去追求这次要的东西呢？

庄子在《逍遥游》中讲到：“名”是“实”所派生出来的次要的东西，我们怎么能去追求这次要的东西呢？名利本来就不是人们生活的主要部分，可惜有些人往往看不穿这其间的主次关系，放弃实实在在的生活而去追逐虚无缥缈的名利，这种本末倒置的事情归根结底都是人们内心的虚荣在作祟，不是自欺欺人又是什么呢？

曾经有人这样讽刺虚荣心强的人：如果只是把牛的角去掉就称之为猪，把白鹭的羽毛染成黑色就叫乌鸦，那么就是再愚蠢的人也会怀疑的。一味地自欺欺人，只会招致天下人的耻笑。

掩耳盗铃的故事大家都明白，然而当事情真正落到自己的身上时，人们往往碍于面子，不能正视事实，最终只好“打肿脸充胖子”。即使你当时做的事让大家很满意，可是一旦危机真正到来时，你没有实质性的解决方案，还是“面子工程”时，尴尬的只能是你自己，好面子的你最后也只能是“丧尽颜面”。

刘邦死后，吕后专政。一天，吕后收到一封来自匈奴冒顿的信，冒顿在信里专横跋扈，言辞轻浮，还扬言要娶吕后为妻。看完信后，吕后大怒，立刻召集了文武大臣，商讨对策。

樊哙听完吕后讲述，首先大声说道：“臣愿领兵数万，势必踏平匈奴。”众将随声附和，高呼出战，一场战争似乎不可避免。

正在这时，大臣季布大声说：“樊哙当斩！”一句话说得众人惊愕，文武百官诚惶诚恐。紧接着，季布说道：“先帝刚刚驾崩，举国同丧。正当休养生息之际，樊哙却大言不惭，要领兵出战。这不正是为了迎合太后，而不顾念天下安危么？更何况冒顿一向喜欢夸大其词，这次也未必真的敢进犯中原，我们又何必主动出击呢？”听完这段话，吕后脸色渐渐缓和下来。

一段时间后，吕后给冒顿写了封回信，信里讲到：大王如今记得我，还给我写信，可惜我年老体衰，配不上大王您了。现在奉上我平日的马匹，希望大王能够喜欢。吕后的这封信看似卑躬屈膝，实际上却是有大智慧的：一方面表明自己看破冒顿的阴谋，想挑起汉匈之战，好从中获利；另一方面，吕后在敌强我弱的形势下，采取如此务实的策略，避免了贸然出战。

如果当初吕后采纳樊哙的进言而贸然出击的话，不但是自欺欺人，起不到任何的效果，而且战争的结果必将是大损国力、生灵涂炭，对于建国之初的西汉将是灭顶之灾。

通常情况下，虚荣心重的人很难面对自己的缺点和不足，他们既不能坦然接受也不打算改正，竟选择“打肿脸充胖子”的愚蠢策略。表面上看得过去，殊不知你的自欺欺人，只会越发让人看低你。每个人都有这样那样的缺点或者不足，只要我们勇于改正，是不会被人耻笑的；只有那些真正敢于直视自己缺点的人，才能赢得大家的尊重。试问，谁愿意跟一个虚伪的人交心做朋友呢。

有这样一个故事，专门讽刺那些矫揉造作之人，对现实生活中的我们也有很大的教育意义：

从前有一个穷人要到他的富人亲戚家做客，他在心里不断地告诉自己一定不能丢面子。当时是隆冬腊月，没有棉袄的穷人只好穿着葛麻衣服；他又害怕别人说自己粗俗，于是拿了把扇子握在手里以充文雅。当别人问起时，他便说：“我天生好热。即使在冬天，我也要保持凉快。”宴席过后，主人看不惯他的样子，打算捉弄他一番。晚上，主人为他准备了单被和凉枕头，还让他去水池边的凉亭睡。当夜，穷人实在忍受不了寒冷，就用单被遮住身子打算去寻找一处暖和的地方，谁知一脚踩空，掉进水池里。主人听到响声，出来发现他在水池里，忙问怎么回事。那穷人故作镇定地说道：“因为我怕热怕得厉害，虽然睡在凉亭上，可我还是想洗冷水澡。”

都快要冻死了还不忘要面子，矫揉造作、自欺欺人到穷人这样的地步，就真的是无可救药了。当我们耻笑穷人的时候，想一想我们身边有没有这样的人呢，我们自己是不是也会这样子呢？

一般来说，名和实应该是相符。所谓“名副其实”，就是一个人的名声应该与他做出的贡献相等。“名副其实”的人做事不图虚名，不摆花架子，而是追求实效为第一，这样才是真正的“做事”。

虚荣是一种内心的虚幻荣誉感，它会使人脱离现实世界，堕入虚拟，忘乎所以。一旦这种虚荣心膨胀，人们沉溺于自己的名誉之中，那么他们就很难取得发展，也就很难再有所贡献，以往的名声也就变成了虚名。

虚名往往使人放弃努力，沉溺于过去的名声里，不思进取，最后一事无成。中国古代就有一个故事，讲述一个叫伤仲永的人被虚名所误的人生教训。仲永小时候是乡里的神童，过目不忘，还能吟诗作对，被乡人称颂。可是他成名以后，每天都忙于应付大家的称赞，沉醉于虚名里，不再努力学习。伤仲永渐渐地长大了，他的资质变得平庸，和其他的乡人一样，再也难以得到大家的称赞，他的一生也是碌碌无为。这就是虚名毁掉人一生的例子。

名声是别人给的，有时并不完全是自己的。倪萍，作为中国知名的主持人，却是一个平易近人的女性。她平常就像普通人一样去菜市场买菜砍价，和小区里的物业人员聊天，似乎忘记自己是一个名人。当问及别人怎么看待倪萍时，大家都觉得倪萍是个没有架子的“姐姐”“阿姨”“姥姥”。在一期《天天向上》节目中，倪萍讲道：“主持人也是普通人，我们的一切都是观众给的，我们怎么能算是名人呢？我不觉得自己是名人，我就一普通老太太……”正是因为倪萍的贴近生活，和普通大众生活在一起，才使得她的主持风格一向亲近平民化，才使她的群众基础一直很牢固。虽然她现在很少出现在电视节目中，但是她的知名度以及大家对她的热情却从未降低过。不慕虚名、踏实做事的人才能最终收获真正的名声，其名声才能恒久。

还有一些人取得名声后，不考虑自己的实际情况，一味地维护自己的名声，结果，很容易就被自己的名声所累，这是得不偿失的。

张先生曾经是一位畅销书作家，作为公众人物，他极其看重自己的形象。后来他不幸得了肝病，可他既不愿告知他人，也不就诊医治，而是把病情当秘密一样隐藏起来，他就是害怕自己给公众留下一个虚弱的病者形象。结果，不到半年，他的病情恶化，到了医院也是回天乏术，不久，年仅四十的他便与世长辞了。某种程度上讲，张先生是被自己的名声活活累死的。生命诚可贵，名声不过是过眼云烟，我们又怎么能舍弃前者，而去追求不现实的后者呢？

在如今这个物欲横流的社会，很多人都认为物质至上，一切脱离了物质的情感都是站不住的，所以越来越多人开始攀比，甚至为了满足自己的虚荣心不惜出卖自己的人格和尊严。

有一对热恋中的情侣。有次逛街，女孩看中一条金项链，心想：我这么白皙的皮肤配上这条项链一定很好看。男孩看到女孩专注的神情，用手摸摸自己的口袋，脸红了，于是，他便拉着女孩走开了。很快，女孩的20岁生日到了。在生日宴会上，男孩红着脸把礼物交到女孩手上时，女孩很高兴，因为那正是她看上的金项链。“不过，它是铜的……”听到男孩说这话，女孩很是生气地把项链放在一边，整晚都没再理他，不久两人就分手了。女孩很快就碰到了另外一个男人，男人告诉女孩，他什么都没有，就只有钱，女孩觉得碰上这样的男人自己是世界上最幸福的。男人送给女孩很多金首饰，女孩很是开心，之后两人就同居了。男人对女孩百依百顺，女孩觉得那是她最甜蜜的时光。然而，好景不长，女孩怀孕了，当她最需要男人的时候，他消失了。当房主来催她交房租时，女孩才意识到自己被骗了，伤心的她只好拿出男人送给她的金首饰去当掉。“你拿的这些都是镀金的，不值钱。”当听到老板这样说时，女孩的心彻底碎了。“不过，这个心形的倒是个真货，能卖个好价钱，你看……”女孩抹去眼泪，抢过项链一看，她再也控制不住自己的眼泪——这个心形的项链正是男孩送给她的。

这个故事告诉我们，物质虽然很重要，但不是第一位的。与其爱慕虚荣、自欺欺人地过一生，倒不如真真实实地寻求一份感情，幸福地过一辈子。

名利毕竟是身外之物，虽然很重要，但是，人的生命、尊严、人格更重要。为了追求身外的名利，而影响、损害自己的生命、尊严、人格，就是舍本逐末。

做人要放下虚荣心，一切顺其自然，该怎么做就怎么做，该追求的人生目标，就不要被眼前的鲜花挡住前进的道路，勇敢地抛开身外之物，走自己的路，做自己的事。

欲望无止境，要学会自我控制

译文古时得道的人，穷困也快乐，通达也快乐。所快乐的不是穷困和通达，只要是身处道德，那么困穷通达就好像寒暑风雨的循序变化了。

欲望就像海水，无边无际，一个人如果一味地追逐欲望，只会像饮海水一般越喝越渴，其结果是对身心造成巨大的伤害。庄子曾说“穷亦乐，通亦乐”，就是说一个人应该顺其自然、随遇而安地生活：穷困时要能安贫乐道，不灰心、不丧气，充满勇气去生活；通达时要懂得克制欲望，不骄奢淫逸，不盲目拜金，能够“聚散有道”。人生在世，无论是顺境还是逆境，都应该保持一种乐观积极的生活态度，既不觊觎他人财富，也不意志消沉。

庄子讲过一个“东野稷败马”的故事：

东野稷赶马远近闻名，一天传到了鲁庄公那里。鲁庄公想亲眼看他驭马，就召见了他。东野稷驾着车，挥舞着马鞭，马车前进、后退时车轮轧出的痕迹跟尺画得一样笔直，左右拐弯留下的车痕也都符合画出来的圆。鲁庄公觉得东野稷驾车形成的轨迹比编织的花纹都好，就让他驾车按原来的车痕跑上一百次再停下。这时刚好颜阖路过，近前拜见鲁庄公，说：“东野稷的马这样下去肯定会倒的。”鲁庄公默而不语。不久，东野稷连车带马果然崩倒了。鲁庄公诧异地问颜阖：“你是怎么知道他会摔倒呢？”颜阖回道：“他的马力气都已经耗尽了，您还让他驾车再跑一百圈，那是一定会失败的。”

东野稷不能控制自己的欲望，不考虑自身实际，只为在鲁庄公面前表现自己，最终招致失败。他失败的例子不正是告诉我们做事要“管得住自己”么？懂得自我控制才能不受制于人，否则就会授人以柄，失去自由。

春秋时期，曾参生活得很是清苦，鲁国的国君知道后，就派人给他送去了物资，可是曾参再三推辞，就是不接受。周围的人都劝他说，这是国君主动给你的，你为什么不接受呢？曾参说道：“接受别人的东西就会感到害怕，给予别人东西就会变得骄横。即使国君给我东西他自己不会骄横，可是我能够做到接受却不害怕么？”曾参自始至终都没有接受，这并不是故作姿态，假装清高，而是不愿意被物质所驱使。就像我们现在常说的“吃人家嘴软，拿人家手短”，接受别人的恩惠就要受到对方的约束，即使自己脸皮再厚也很难再感到轻松自在了。

人们本来就不容易做到抵制物质的诱惑，这不奇怪。但是，我们自己可以努力学会控制，尽量地做到不为外物驱使。从日常生活中的点点滴滴做起，慢慢地，我们的心就可以变得纯净，自然就能做到抵制诱惑、减轻欲望。

人在官场，一些领导干部总结出这样一条经验：管得住自己，方能天下无敌。明代有个曹鼎，曾经是泰和典史，相当于今天的监察机关干部。他在一次捉拿贼寇的行动中，捕获了一名女飞贼，由于当时天色已晚，两人就在附近的破庙暂时投宿。不料，女贼自恃倾城美貌，屡屡以美色诱使曹鼎犯罪。为了克制自己的欲望，曹鼎大书“曹鼎不可”四个大字，贴于墙上，只是死死盯着。过了一会儿，又揭下撕毁，重新再贴。如此不下数十次，终使女贼放弃对他的骚扰，就此一夜无事。虽然曹鼎官职不高，却也为后人留下了一段“英雄勇过美人关”的佳话。为何曹鼎贴了又揭，揭了又贴呢，可见他当时的心理斗争也相当激烈，毕竟面对美色诱惑，他也很难做到清心寡欲。然而，最终他战胜了自己的欲望，不但保住了自己的清白，而且收获了美名，正是因为他懂得“止所当止”，及时“管住自己”。

都说“大丈夫不拘小节”，其实，小节才是一切大害的根源，一切弥天大错都是从一件小事情开始的。一个人如果不注意平时的小节，为自己的“分外”所得寻找各种各样的合理解释，无可避免就孕育出贪图享乐的“怪胎”，一旦使其“汲取营养”“茁壮发育”，就会变作无止境贪念的“毒瘤”、扼杀进取精神的“软刀子”。

人为财死，鸟为食亡，讲的就是欲望。人的追求无止境，问题就看追求什么。如果是追求无穷的知识，追求为社会作出更多贡献，那就是崇高无上的追求，我们赞扬；追求一个幸福美满的家，追求一份合适稳定的工作，那就是积极向上的追求，我们鼓励；而如果只是一味地追求名利、地位、权势、女色，那就十分危险了。所谓欲壑难填，一旦陷入名利美色追逐的泥淖，就很难自拔。要知道欲望绳索的两端，一头是享乐，一头是死亡；从享乐开始，以死亡为结束。在人类的进化演变过程中，逐渐形成了一套完善的道德伦理和法律法规，人们若以此来规范自己，自我控制也不是难么困难。

古人云：无欲则刚。这句话过分夸大了欲望的负面影响。铁石心肠、无私无畏，就算是天仙下凡也无动于衷的人，恐怕世间少有，也不是当今社会所提倡的。不食人间烟火的禁欲思想违反了人类的本性，既不文明也不健康。纵观人类历史，不正是欲望牵引着我们不断进化、不断发展么？正当的、积极向上的欲望，往往能够改变一个人，也将是我们前进的动力。

霍金是世界公认的继爱因斯坦之后最伟大的物理学家，然而他却身患一种导致肌肉萎缩的绝症——卢伽雷氏症。年轻时的霍金也是一个仪表堂堂的大帅哥，当他身感不适去医院检查，医生告诉他他所患的疾病时，他绝望了。甚至后来当他的身体一点一点萎缩再难下床时，他想到了死。他也曾抱怨苍天的不公，正当自己前途大好时，为什么要让自己遭此大难。可是，他没有寻死。寻死是弱者的选择，霍金是个要强的人，既然苍天要抛弃他，他偏要活下去，他要证明自己的命运是掌握在自己的手中。很快地，霍金变得乐观起来，他全身心投入到物理学研究中，攻克一个个难题，纵使身体几乎已经没有可以动弹的部位，他还有大脑，只要大脑还没有萎缩，他就要一直战斗。正是他对于物理学孜孜不倦的追求，对前人理论的无限求知欲，使得他克服了自身困难，勇敢地走下去。霍金成功了，是积极向上的欲望拯救了他。

欲望是把双刃剑，它既是人类堕落的根源，也是人类进步的动力，禁欲主义和纵欲主义都是极端的、不正确的。面对欲望，我们要学会如何来控制。控制不代表泯灭，正当积极的欲望我们应该满足，腐朽消极的欲望我们应该远离。欲望如水，水能载舟，亦能覆舟。怎样才能使欲望朝着有益于我们发展的轨迹运行，这就需要我们用正确的标准来要求自己，用健康、积极向上的生活方式来规范自我。

有这样一个小孩，他家里条件不好，每当看到别家的孩子有新衣服穿、新玩具玩就很伤心，他嫉恨自己为什么没有生在一个富裕的家庭。一次过年，他因为家里没有给他买新鞋就跟家人怄气，还离家出走。走在大街上，他一边擦着眼泪，一边生气，抱怨老天为什么这样对他。不一会儿，他路过一个家电行，无意间看到展示台上的电视画面，画面里那一幕令他震撼万分。一个慈善团体到福利院与院里的小朋友一起过年，镜头前有个失去双腿的小男孩坐在轮椅上，可是他却用力地拍着双手，跟大家一起唱歌，笑得格外开心。看到这里，这个赌气的小孩哭了，电视里的小男孩，没有温馨的家，甚至连穿鞋的脚都没有，而小男孩依然那么快乐。突然间，小孩意识到自己错了，跟福利院里的小男孩比自己很幸福，他有疼爱自己的父母，有健康的身体，还有什么资格不开心？想到这里，小孩飞快地跑回家，钻进了双亲的怀抱。

知足常乐的道理大家都懂，只是难以控制自己的欲念。其实，静下心来想一想，别人的富贵荣耀是他们自己奋斗和努力的结果，我们应该学习的是他人努力的过程，而不是一味去追逐他们的结果。

人活一世，重要的是要快乐，快乐其实很容易，最重要的是要控制自己的欲望，而不是试图填满自己的欲望。有些人拥有富可敌国的财富、家喻户晓的名望、炙手可热的权势，可是他们不快乐。俗话说“千金难买我愿意”，事事知足，知足才是快乐。

萝卜白菜有何不好？清淡养生，有益健康。骑自行车有何不好？环保低碳，还能锻炼身体。平民老百姓的生活有何不好？平平淡淡，还不用担心盗匪强人。男朋友不帅又有何不好？至少他能专一地对自己，还不用担心被人抢。为了改变现状而去追逐欲望，你不见得会比现在更快乐。控制你的欲求，就很容易得到满足；感到满足，这就是自然的快乐。

大凡世间万物都是利弊参半的，欲望也不例外，关键看怎样去适应、去控制。人的天性总是在天使和魔鬼中间转换，只有理性才能驾驭它。学会驾驭欲望这匹烈马，做一个快乐的人。

放下应酬，留一点时间给自己

译文道德沦丧是由于追求名声，智谋凸显是在于争辩是非。名是引起相互倾轧的原因，智是人们相互斗争的工具。两者都是凶器，不可将它们推行于世。

庄子的《人间世》中有这样一个片段：颜回打算去卫国，被孔子拦住了。孔子问：“你去卫国干什么呢？”颜回说：“我听说卫国的国君年富力强，但是独断专行。他处理国事很轻率而看不到自己的过失，发动武力而不顾念人民百姓的安危，导致尸横遍野，那里的人民性命就如同草芥一般啊！”颜回接着说，“我曾听老师说，太平的国家可以离开，混乱的国家应该前往，就好比优秀的医生面对很多病人一样。我就是听了老师的话才要去卫国拯救他们啊！”

孔子听完说道：“哎呀，你去了卫国恐怕要遭到杀害啊！‘道’是不宜喧杂的，喧杂了就会多事，事情多了就会受到搅扰，受到搅扰多了就会产生忧患，有了忧患就不可救药了。古时候的圣贤，都是先使自己臻于成熟才去帮助他人。如今你自己的道德修养尚未成熟，哪里有工夫去纠正别人的暴行呢？更何况，你知道道德败坏和智慧显露的原因吗？道德败坏是因为追求名声，智慧显露是因为争辩是非。名声是人们互相倾轧的原因，智慧是相互斗争的工具，两者都是凶器，不应该推行于世。”

庄子通过这个故事告诉我们：名、智虽然都是人们所追求的，但是过于追求，它们就会化作利器，对我们造成很大的伤害。放下平时紧张的心，暂时从日常的交际中跳脱出来，多给自己一些时间，多陪陪家人，也与自己的心灵来一次亲密对话。忙里偷闲，往往会有意想不到的效果。

人的一生就像一次旅行，一个个景点就像我们的目标，有的人喜欢徒步旅行，因为这样可以边走边欣赏风景，走累了可以停下来歇歇脚，与路边的村民聊聊天；而有些人喜欢使用各种交通工具，很快地到达各处知名景点，看完之后匆忙赶往下一个景点。看上去后者的行程很满，可是那样的游者却不懂得旅行的真正意义，自然也就没有前者的轻松自由，收获的心情也大不一样。我们的生活也是一样，我们给自己制订了太多的计划，有太多的目标要去实现，往往很少休息，更别说停下来欣赏周围的风景，与自己的心灵来次对话。即使后来我们成功，收获了我们想要的一切，那又怎么样呢，我们心里是疲惫的、不开心的。就像现在很多城里人开着豪车去乡下度假一样，不正是厌倦了城里的生活，想要找一个清静之地来次心灵对话么？人总是忙碌，但是也应该知道什么时候该停下来。

有位知名的企业家，他的事业很成功，但是他身体不好，也总不开心，总是怀疑妻子对他不忠。每次回到家，两人都是不冷不热。为了维持蒸蒸日上的事业，他又不能跟妻子离婚，因此他每天都留在公司住宿。一次，他把情况告诉给朋友，恰巧朋友是位心理医生。

朋友了解完情况后，说：“你有什么不满意的呢？”

企业家说：“我总是感觉妻子对我不忠，我很痛苦。”

朋友劝他：“你怎么知道你妻子对你不忠呢，你平常都只顾忙工作，有没有关心过她呢？再者，你对感情是不是太过强求了呢？”

企业家问：“那我应该怎么解决呢？”

朋友回答道：“放宽尺度，你的爱太狭窄了。对自己放宽，对她也放宽。彼此放宽心态后，多抽些时间陪陪她，多想一些你们以前的恋爱时光，想想彼此的好。彼此宽容，坦诚相对。我想你太太一定是个知书达理的人，你们的生活一定会有所改观的。”

听完朋友的话，企业家仔细地想了很长时间，的确是自己平时太忙，没有顾虑到妻子的感受，还无缘无故地怀疑她。后来企业家总在百忙之中抽出时间来陪妻子，周末还一起去看电影，两人的感情就像新婚小夫妻一样，公司里的人都很是羡慕。由于企业家的心情转好，身体也在妻子的照料下回到健康的轨道，他的事业也越来越好了。

很多事业上尚未取得成功的人，往往是因为年轻的时候自我放纵，养成了诸多不好的习惯——作息混乱、生活懒散，不但浪费了时间，也搞垮了身体。他们不懂得在人的一生中，要留一点属于自己的时间，多一点心灵对话，看清自己，认识自己，停下来多做总结，再次起航时才能事半功倍。

法国杰出的思想家卢梭曾经非常珍惜与自己对话的机会，每当他对生活产生迷惑时，就会“藏起来”做一次深思。当处于安静的环境下，远离俗世的繁华，他仿佛能听到自己的心灵在说话一般。长此以往，卢梭终著成《忏悔录》，成为世人称颂的启蒙思想家。其实，世界上很多哲人、宗教领袖都经常远离人群，回归自我，辟一安宁之处，做一次心灵对话，过段时间才重新回到人群中，分享自己的心得。

留一点时间，让自己的心灵能从繁忙中解放出来，身心远离那些无关紧要的事物，看清楚自己的过去、现在、将来，心灵的空间得以扩大，往往你的成功就隐藏在这个空间之中。

明朝一代圣人王守仁，是继孔孟之后又一个大家公认的圣贤，然而他的成圣之路却充满坎坷。王守仁字伯安，号阳明，世人多称王阳明。王阳明自幼聪明，曾给自己树立文学家、木匠、商人、数学家等理想，最终他却决定要成为像孔孟那样的圣人。当他的父亲知道后，狠狠地揍了他一顿，说他不切实际、胡思乱想，劝他考取功名才是真正的出路。虽然表面上王阳明听从了父亲的建议做了官，但是他从来没有忘记自己的成圣之路。然而，不管他怎么钻研，怎么去格物，就是不能有所提高，慢慢地年纪越来越大，他的心也越来越冷。成家立业，王阳明也不能避免这样一条老路，正当他失望地以为自己这一生恐怕都难以成圣时，上苍赐予了他机会。因为反对宦官刘瑾，王阳明遭受迫害，被流放贵州龙场。正是在龙场担任驿丞的日子里，王阳明逐渐悟道，从此一发不可收拾。他上马治军，下马治民，身为文官却能掌管兵符；他文韬武略集于一身，平战乱，兴心学，做出震烁古今的大作为。王阳明终于成就一代圣贤，与孔子、孟子、朱熹并称孔孟朱王，对东南亚乃至全球都有重要而深远的影响。

正是因为王阳明时常保持与自己的心灵对话，即使身处官场，他也能做到“其身自清”，放下官场应酬，“隐藏起来”专心做学问。失败了认真思考，不停地格物致知，等到机会真正到来时，他终于抓住它，方才领悟大道。

在艺术领域流行着这样一句话：艺术源于生活而高于生活。其实，又何止是艺术呢？真正的大道就在我们身边，一花一草，都隐藏着深刻的道理，有时深奥，有时浅薄。只有真正观察生活的人才会懂得生活，懂得生活的人才会拥有真正的快乐。

现今社会很少有渔民亲自下海捕鱼了，然而却有这样一个悠闲的渔夫，他每天都会在海边打鱼，而且欢笑总是挂在脸上。一天，一个商人看到他的小船上有好几条肥美的大鱼。商人就问他要多久才能捉这么多。

渔夫开心地说：“不一会儿的时间就抓了这么多。”

商人再问：“那你为什么不再多抓会儿，说不定会捉到更多的鱼呢？”

渔夫不以为然地说道：“这些鱼已经够我们一家人吃好久，说不定还吃不完哩！”

商人又问：“可是现在天还早啊，你剩下的时间做什么呢？”

渔夫笑嘻嘻地说：“我的生活很简单，每天睡觉睡到自然醒，想起来了就去海里捉几条鱼，回到家跟孩子们在一起做做游戏，再陪老婆看会儿电视，等到黄昏的时候，约上几个哥们出去喝喝酒、聊聊天。就这样，日子过得既充实又忙碌呀。”

商人听到哈哈大笑，接着对渔夫说：“我是美国耶鲁大学的MBA，我可以帮帮你！你应该这样：每天多花几个小时去捉鱼，慢慢地，你就有钱可以换艘大船；这样以后你就可以捉更多的鱼，又可以买更多的船；然后你就能够组建自己的渔队，不用再卖鱼给鱼贩子，而是直接卖给加工厂；或者你干脆自己开家工厂，从货源、生产、加工到销售，全部自己承包，自己当老板；之后，你就可以离开小渔村，搬进大城市，甚至首都；到那里后，你又可以不断扩充自己的事业，直到你的事业越做越大。”

渔夫听他说完，不以为然地问道：“你这个计划要花多长时间呢？”

商人说：“不长，十年到二十年吧。”

渔夫再问：“那然后呢？”

商人：“然后？然后你就可以自己待在家里，不用再操那些心。等到合适的时候，你还可以宣布公司上市，再发行股票。那个时候，你就赚发了！亿万富翁不是梦啊！”

渔夫又问：“再然后呢？”

商人：“再然后你就可以退休了！到那个时候，你就可以每天睡觉睡到自然醒，想起来了就去海里捉几条鱼，回到家跟孩子们在一起做做游戏，再陪老婆看会儿电视，等到黄昏的时候，约上几个哥们出去喝喝酒、聊聊天啰。是不是很惬意啊。”

渔夫告诉商人：“我现在不正是你说的那个样子么？”

到底是商人帮了渔夫，还是渔夫帮助商人，相信大家都看得明白。其实，生活里何尝不是这样呢，我们的一生都在劳碌，可结果往往是一个圈，最终我们还是回到原点。既然如此，我们又何必过于强求呢？就让我们的心停下来，多去欣赏周围的美丽，哪怕歇息那么一会儿，都会有神奇的收获。

远离名利，发现平淡中的幸福

译文一个人如果把自己迷失在物质世界中，把自己的性情流失在世俗之中，这个人就是倒置之民，也就是说，这个人本末彻底颠倒了。

庄子曾经说过：“如果为了追求外在物欲而丧失了自我，为了迎合世俗而迷失了本性的人，是本末倒置的。”本末倒置的人，我们往往会笑话他，甚至瞧不起他，那么我们是不是也会成为庄子所说的“倒置之民”呢？如今的社会，大家都想变得与众不同，希望自己能够“光宗耀祖”。然而这个想法是与人的本性相背离的。生命可能迷失在“物欲”“名利”的漩涡之中，这是需要我们时刻警惕的。

我们身边不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。同样的话，也适用于幸福。其实，我们的身边从来不缺少幸福，只是我们往往被名利遮住了双眼，以至于无法发现它。幸福，它无处不在，如影随形，如果你不具备一双慧眼，你是很难发现它的存在的。上帝是公平的，给予了你一些，也会拿走你一些，那么你希望他拿走幸福，还是拿走名利？有人会问，两者不可兼得么？早在两千多年前，孟子已经回答了这个问题：“鱼与熊掌不可兼得。”所以，唯有远离名利，用心去感知周围的一切，你才会发现，原来你苦苦寻找的幸福就在那儿，简简单单、平平淡淡。

庄子曾经提到的许由就是一个高节之士。尧听说了许由的贤能，想要把天下交给他时，他坚持不受，还说道：麻雀栖息的树枝只有那一个而已，老鼠跑到河边喝水，即使想装再多，它也没有那么大的肚子，天下这么大也不适合我。甚至许由听完尧的话，还跑到颍水边上洗了自己的耳朵并隐居了起来。因为他知道拥有天下虽然有享用不尽的荣华富贵，却失去了最最宝贵的人生自由，受尽世俗规矩的束缚，纵使物质丰足，自己又怎么会开心。还是隐居起来，与大自然和谐相处，平平淡淡地过一生来得幸福。

隐士中著名者还有东晋时期的陶渊明，他的“采菊东篱下，悠然见南山”是多少文人墨客的向往。陶渊明做官的时候就崇尚自然，喜欢亲近生活。虽然官小，但他与平民百姓相处得很快乐，经常和一些文人雅士相约喝酒吟诗，日子过得很是幸福。一次，浔阳郡的督邮来检查公务，他路过之处必要搜刮一番，如若没有收获，必对当地官员栽赃陷害。当他路过陶渊明的彭泽时，府衙的小吏对陶渊明说：“大人应该束带迎接。”陶渊明叹道：“我岂能为五斗米的薪俸而向乡里小儿折腰。”说完他愤然辞官，从此归隐田园，回到自己一直向往的大自然，真正成为一个普普通通的老百姓。后来他得益于归隐生活，创作出《归园田居》《归去来兮辞》等田园风格的作品，更开创了田园诗派，成就了他在中国历史和文学史上的地位。然而这也是后人对他的评价，当初陶渊明归隐，也只是单纯地“寻找幸福”。

虽然庄子提倡“出世”，跟孔子的积极“入世”相反，但庄子的出世思想并不是鼓励人们消极生活、不思进取，他想要阐述的恰恰是生活的重要性，因为一切的大智慧都源自于日常生活。

相较于那些宏伟的英雄事迹，平凡人的平常事是平淡无奇。然而，平常却是生命的主体，更是生活的主体。不管你身处何位、担当何职，也不管你拥有多少财富、享有多高的声望，在人前多么风光无限，人后你也要“平常”地生活，虽然形式不同，本质却是一样的。所以那些不珍惜“平常”甚至蔑视“平常”的人，最终只会被生活所抛弃。试想一下，那些知名的影视明星，那些叱咤风云的大商政客，哪一个不是从普通大众转变而来的，而他们要想继续发展下去，更不可以脱离平常的生活。珍惜平常的点点滴滴，既可享受无止境的幸福，也有助于自己事业的成功。

最好的艺术来源于生活，当贴近生活时，人们才发现原来幸福就在身边，大道就在身边。

倪萍的作品《姥姥语录》讲述了她99岁的姥姥平凡的一生，倪萍向读者传达了“姥姥式”的价值观和生活态度。这样一位纯朴、善良的山东老人，说的话平实无华、通俗易懂，都是一些小道理，却充满了人生大智慧。倪萍这样总结姥姥的处世原则：姥姥质朴的语言，看似简单却很受用，让我们这些自称“文化人”的人都自惭形秽。“姥姥就是我的老师。本想在这本语录里找点大事，可最后也没找到。姥姥一生就是一个普普通通的家庭主妇，一个围着灶台一辈子的小脚老太太，一个家家都会有的老人。”正是这些生动、朴实的日常琐事，不经意间便能唤起我们“似曾相识”的回忆，把我们带回到那些曾经遗忘的、早已麻木的、内心深处最柔软的角落。

小事不小，大事不大。包饺子、捡麦穗、唠闲嗑等这些小得不能再小的事情，只有真正参透生活的大智之人才能看得明白。小事情往往蕴含着大道理，而只有参透了这些道理的人，才能减轻烦恼，幸福自然就降临到他的头上。有一部电影叫做《当幸福来敲门》，讲述一个濒临破产、老婆离家的业务员，通过自身努力，最终成为金融投资家的励志故事。如果当初他被困苦的生活所打败，放弃追求幸福的机会，最后他还能成功么？所以说，幸福从来都没有远离我们，它一直在等待着我们去发现。过好每一个平常的日子，静心地享受平淡，忘记周围的喧哗，远离那虚浮的名利，让心平静下来，幸福就会来敲你的门。

只要你具有善于发现的眼睛和善于感受的心灵，你就会发现你的身边充满着幸福。每天晚上睡觉时，你可以对自己说，我是幸福的，因为我度过了充实的一天；每天早晨你坐公交上班时，你可以对自己说，我是幸福的，因为我有一个稳定的工作，还可以认识很多人，还能欣赏清晨美丽的城市。其实幸福是无处不在的，这个世界上，没有什么东西像幸福一样公平，不论你贫穷或者富贵，都有拥抱幸福的权力。为什么生活中会有那么多的人感觉不到幸福，或者说他们总觉得自己已经拥有的并不是幸福？其实，幸福是一种感觉，是每个人心灵深处体察到的快乐与满足，要想获得幸福，就需要把灵魂从不安和躁动中解放出来。

一群正值青春的少年，可他们总是愁眉苦脸，于是，大家决定一起去寻找幸福。

他们向庄子请教：“幸福到底是什么，为什么我们没有？”

庄子说：“你们先帮我建座房子吧。”

这群少年就暂时把寻找幸福的事放在一边，找来各种工具，又上山去砍了些大树干，大家认认真真地建起了木屋。很快地，一栋小木屋就做好了，他们把庄子拉到屋檐下，一起看着自己搭建的木屋，评论其色泽、造型、质地。

庄子问：“孩子们，你们幸福吗？”

他们齐声说道：“幸福极了！”

庄子接着说：“幸福就是这样，往往在你为着一个明确的目标忙得无暇顾及时，它便突然降临在你身边。”

幸福隐藏在生活中的每件小事中，认真投入地去做事，它自然就会来找你。与其终日闷闷不乐，倒不如开开心心地过每一天。多去想想自己拥有的，而不去在意自己没有的，要懂得平淡才是真正的快乐与幸福。

很多人都不想默默无闻地活一辈子，他们把名、利、权视为人生的三大目标，勤勤恳恳地努力着。然而，只顾追求名利，很容易失去一些重要的东西，比如幸福。所以，当我们选择追求幸福时，千万别让名利成为你的绊脚石。

在美国，有一个华侨富翁，他本来在当地开了一家规模很大的饭店，生意也很火爆。后来他年纪大了，就把饭店交给儿子打理，自己跑到郊区开了一家小旅馆。旅馆是栋老建筑，加上客人不多，他只请了两个佣工，自己和佣工一起经营小旅馆。

大家对此都疑惑不解，一个腰缠万贯的大富翁，竟然在一栋老建筑里做着看门、扫地、接送客人、记账收账这类杂七杂八的活。有人问起时，老人告诉他：“不干这些我干什么？人总得工作呀！”在他看来，拥有财富是一回事，怎样生活又是另外一回事。

我们可以说这位富翁是幸福的，他拥着财富却并没有沉溺于财富，平平淡淡地继续生活是他的选择。围棋中有这样一句术语：平常心。就是说，无论面对怎么样的比赛，保持一颗平常心，这样才能下好一盘棋；相反地，你太过在乎这场比赛，总想着怎么赢，输了怎么办，结果往往心理失衡，该赢的棋却输了。

棋理和人生的道理是相通的。面对名利，我们应该保持一颗“平常心”。用平常心包装自己，平平淡淡地过好每一天，就是有滋有味的一天，名利这些身外之物不应该成为我们生活的主流，追求幸福，发现幸福，享受幸福才是我们最该把握住的。

莫将功劳据为己有

译文长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先枯竭。

庄子在《山木》一篇中讲了这样的故事：东海有一种鸟，叫做意怠。这种鸟飞行缓慢，看上去很笨。飞行的时候它总要靠其他鸟的帮助，休息的时候也挤在所有的鸟中间。往前飞的时候它从不飞在最前面，往后飞的时候也不落在最后面。吃饭它也从不先吃，总是吃大家剩下的。因此，所有的鸟都不排斥它，人们也就伤害不到它，这种鸟总能免于祸患。庄子通过这个故事告诉我们：如果你想用无上的智慧来惊醒愚昧的人，提升自己的修养来暴露他人的秽行，那么你的光芒闪耀就像迎着太阳行走一样刺眼，所以你不能免于祸患。

有难同当，有福独享，是事业的大忌，轻则失去盟友，重则惹来杀身之祸。就像庄子说的“直木先伐，甘井先竭”，长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先枯竭。这就是“树大招风”的道理。

古今中外的智者，都懂得一个分寸，既不使自己显得卑微，也不使自己的光芒尽露，不卑不亢才是中庸之道。当你光芒太过耀眼时，会使上级和周围的人相形见绌、黯然失色，一旦他们起嫉恨之心，你必祸患无穷。所以，有意识地掩饰自己的美德卓行，甚至偶尔做出几件很蠢的事，惹大家发笑，使大家心理上得到平衡，释疑化妒，自己也就安全了。

清末曾国藩有着常人不具备的智慧。同为汉臣，相比于同时期其他汉臣，他为官最久，结局也最好，他的家训还被当今很多人当作座右铭。

曾国藩一直把“有难自己担，有功让他人”作为自己一生的格言。当时曾国藩正在镇压太平天国，他的弟弟久攻金陵不下。由于曾国藩的弟弟是个急功近利的人，又有着暴烈的脾气，攻下金陵这样的大功他势必不愿与人分享。曾国藩于是写信开导他说：近日，弟弟的病情恐怕要加重了吧，金陵的情况我已大概知道，写信来是要告诉九弟，可以放宽心，因为我给你带来个好消息。朝中重臣李少荃（李鸿章）有意想要亲近你我兄弟，我已奏明朝廷，希望李少荃可以亲自带领花炮队和洋枪队来金陵助你。并且双亲也同意我的做法，恳请我让李中丞来会同剿敌，好消减你的忧闷。

李鸿章老谋深算，并没有亲自前往，而是派他的弟弟携大炮去金陵相助。金陵城终于攻下，李鸿章亲往祝贺，曾国藩握着李的手说：“曾家兄弟脸面薄，全仰赖李大人了！”李鸿章自然谦逊一番。往上报捷时，曾国藩也是将自己的名字列在湖广总督的官文之下，并一再宣称，此次大功，实是朝廷的指挥和清官众将的同心协力，曾家兄弟得享其名，实属侥幸，对自家兄弟的“功”只字不提，对李鸿章则是多多美言。

战乱平息后，朝廷要论功行赏，谈起过去的战事，曾国藩也不忘把功劳和其他人共享：收复安庆的事，归功于胡林翼的筹谋划策、多隆阿的艰苦战斗；攻下金陵，仰赖各位将领，他丝毫没提及弟弟曾国荃；僧格林沁进攻捻军时，赞扬其吃苦耐劳，说自己万万不及；谈到李鸿章、左宗棠，他也是大赞他们才是一代名臣，不是说自己自愧不如，就是说谋略莫及。

曾国藩晚年深知“树大招风”的道理，因此，他不愿与人争功，他认为那样只会为自己带来更多的嫉妒者，而使自己陷于被动。他把与别人分享功劳当作是减祸之道，是加福添寿的良药。他经常用老子“不敢为天下先”的话来教导身边的将士，对自己的家人更是百般劝导。他认为，人才不同，他们的缺陷也不同，对于那些颇有才干的人来说，“傲慢”“目中无人”才是最大的缺点。他还经常反省自己率湘军以来的经验教训，认为自己最大的问题是高傲视人、落落寡合，不能以柔克刚，往后他十分注意自我克制，不断调整着自己跟清廷之间的关系，他还借鉴历史，以周公旦为楷模，时常提醒自己，切莫像霍光、胡惟庸等人专横跋扈。

我们今天还是会感慨曾国藩的智慧：将功劳与人分享，不但笼络了人心，还保全了自己的名声和性命。当今社会，我们更应当懂得如何与人相处，谦让的同时切莫锋芒毕露，更不要独享成果，自私自利不但不能得到晋升，反而会跌向深渊。

王强大学刚毕业就进了一家广告公司，他为人内向，刚开始做的时候很谦虚，还常常热心帮助其他的人，公司上下都很喜欢他，打算推选他为年终优秀员工。部门领导更是看中了王强的处事方式，欣赏他的工作能力，决定交给他一个项目试验一下，就把他调到项目一部，跟那里的同事一起完成一个项目。王强听到后极兴奋，觉得自己的努力终于得到大家的认可，自己也终于可以一展拳脚了。于是，除了每天继续努力工作外，休息的时间他也经常加班，同事都劝他别太疯狂，多注意身体，他只说自己年轻，有的是劲儿。到年底时，王强的项目圆满完成，公司对他的付出都看在眼里，不但选他做优秀员工，还奖励给他一个大大的红包。原本是个皆大欢喜的结局，可是，到了年底，大家对他的态度却发生了180度的变化，原先的热情不但消失殆尽，还总是对其冷嘲热讽，甚至年前最后一天大家互相祝福时，看到他也都快步离开，不爱搭理他，王强不明白自己到底哪里做错了。

王强很是郁闷地回家过年，他只告诉家里自己在单位的风光以及获得年度优秀员工的事，母亲听后开心得合不拢嘴，父亲却看出了他的心思。饭后，爷俩出门散步时，父亲问：“强，是不是在公司遇到什么麻烦事没告诉家里啊？是不是同事关系处得不好啊？看你过年回来一点都不开心啊，跟爸说实话。”于是，王强就把自己的情况前前后后跟父亲说了一遍，父亲听完，深深叹了口气，说道：“强啊，在外面工作，同事关系最重要，不管工作待遇怎么样，同事关系好了，面宽了，以后的路自然就宽了。”父亲点了支烟，继续说，“别看你拿了优秀员工，可是你没有把自己的成功与大家分享，就算功劳你最大，你付出别人没有付出的努力，得到那些是应该的，但是别人看在眼里，会不会心生嫉妒呢？这样的做法只会让大家觉得你这个人不仗义，还自私，往后还怎么继续工作呢？领导欣赏你，是因为看到你的同事关系处得不错，之后才是你的工作能力，可现在你失去自己最宝贵的资源，领导知道了还会重用你吗？”晚上睡觉的时候，王强认真地把父亲的话回味一番，这才明白大家反常的原因，只怪自己被暂时的利益冲昏了头。

年后王强回到公司，在每位同事的办公桌上都放了家乡特产，还在公司聊天室里向大家道歉，并邀请大家下班后聚餐唱歌。王强的转变让大家重新接受了他，同事关系自然活络起来，领导也更加重用他。慢慢地，王强升到了主管的位置，一年之后又升到了经理的位置。然而每一次升职，他都没有忘记父亲的话，总是把功劳与其他同事分享。

王强的故事说明事事争先而不与他人分享的，即使小有成就，也很快会被大家抛弃，“孤掌难鸣”，最终只会离自己的“宏图大业”越来越远。身处在一个大环境里，这个环境本身就是你的助力，当你获得成功时，又怎能忘记培养你的这片土壤呢？虽然成功主要是自己的努力付出，但也是这片“土壤”成就了自己，没有家人、同事、公司的帮助与支持，自己又怎么会成功？

有句古话“富贵常蹈危”，意思是说富贵名利往往会使我们失去理智，一旦我们被眼前的利益迷失自我，就会有“大厦将倾”的危险。这并非危言耸听，多少人努力了一辈子，仅仅因为一时的所得而葬送以往的付出，要知道真正成功的往往不是一个人，而是一个团队；一个人的成功不能称之为成功，拥有成功团队的人才是成功的人。学会与人分享功劳吧，你会变得开心、豁达，最终你将收获真正的“功劳”。

忍贫安困一时，美名流传万世

译文注意内心修养的人没有什么官职也不会因此惭愧。

庄子在《让王》一篇中借孔子之口说过这样的话：懂得满足的人不因为名利而劳累自己，安闲自得的人即使失去了什么也不会感到空寂，内心有高尚修养的人没有什么官职也不会惭愧。知道刚强，却甘心持守柔弱，就像天下的溪流一样；知道光亮，却甘心守持于黑暗，就像天下的山谷一样，在人人争先的时候独居于其后，甘受天下的耻辱，这才是智者所为。

不同的人对于贫困的看法不同，理解不同，忍受贫困的能力也不同。对于贫困，有些人是被动的、悲观的，苦熬的贫困是可怕的，这是物质上的贫困，是真的贫困；而有些人却是甘于贫困，他们在贫困的环境里磨炼意志，他们更看重自己的精神修养，这才是积极地忍受贫困。

孔子讲“穷则独善其身，达则兼济天下”。人的一生总会经历某种逆境，不论是物质上的还是精神上的，庄子教导我们要“不丑穷”，就是要不以穷困为耻，要随遇而安，安贫乐道。

勾践灭吴的故事大家都很熟悉：

春秋时期，越王勾践被吴王夫差打败，被困会稽山，越王派文种前去讲和，还送给吴王八个美女。为了消除夫差的疑心，勾践还带领妻子到吴国为其仆役。

一次，夫差病了，勾践在背地里让范蠡预测了夫差的病情，知道他的病很快就会好，于是勾践就亲自去看望夫差，探望病情，还亲口尝了尝夫差的粪便，之后向夫差道贺，说他的病很快就能好。夫差问他怎么知道，勾践就胡编道：“我曾经跟名医学过，只要尝一下病人的粪便，就知道病的轻重。方才我尝了大王的粪便，味酸而苦，用医生的话说，是得了‘时气症’，所以病很快就好了，大王不必担心。”果然不久，夫差的病就好了。夫差认为勾践比自己的儿子还孝顺，深受感动，就把他放回国去。

勾践回到越国后深知自己所受的耻辱，他立志要报仇雪耻。他唯恐眼前的安逸消磨了自己的志气，就在吃饭的地方挂上一个苦胆，每天吃饭的时候，就先尝一尝苦味，还问自己：“你忘了会稽的耻辱吗？”他还把席子撤去，用柴草当作褥子；他不近美色，不看歌舞，对内安抚群臣、招贤纳士，对外轻徭薄赋、鼓励生计。十年之后，勾践终于做好了充分的准备，大举进攻吴国，最后逼得夫差自杀，一雪前耻。灭掉吴国后两年，勾践励精图治，终成一代霸主。

卧薪尝胆的故事之所以千古流传，不仅因为勾践最后洗雪了耻辱，而且更重要的是勾践那忍辱负重的精神时刻鼓励我们要不畏困难、勇敢前行。勾践忍得一时穷困，不灰心、不放弃，甘于吃苦，才有了后来的一雪前耻、流芳百世。

面对一时的贫困，人应该有积极的心态。积极的心态是成功的起点，它能激发你的潜能，让你做到你意想不到的事。被消极思想压制的人，就像一个要长途跋涉的人背着无用而沉重的大包袱一样，看不到希望，也会失掉许多唾手可得的机遇。

刘勰是南北朝时著名的文学理论批评家，他所撰写的《文心雕龙》对后世有着深远的影响，他本人在文学史上也有着很高的地位。

虽然父亲曾经做过大官，但刘勰幼年即丧父，等到他长大后家里已是极为贫穷。不过对此他并没有放在心上，而是笃志好学，认真攻读各种史书经典。南北朝盛行门阀制度，出身的贵贱决定一个人的社会地位。而像刘勰这样出身贫寒的平民子弟，在当时自然默默无闻，无人知晓。《文心雕龙》写成后，也不被人重视，可刘勰却十分自信，他深知自己著作的价值，下定决心要改变这种局面。

沈约是当时很有名望的官员，刘勰就想如果他能评定此书，此书必将成名。可沈约乃一代名流，刘勰一介草民，哪能轻易得见？聪明的人总能想到办法。一次，刘勰事先打听到沈约这天要外出，便背上书稿装成卖书小贩的样子，早早候在沈约必经的路上。当沈约乘坐的马车经过时，刘勰正好可以向其售卖书籍。沈约天生喜欢看书，听到叫卖声当即停下车来，随手拿起一本，见是自己没有读过的书，一时好奇便翻看起来。

这一看，竟然被深深吸引住了，书中犀利的观点、辛辣的笔锋，无一不叫人称快，沈约当即全部买了带回家去，他的书桌上、枕头边摆满了书卷，每每拿起时都爱不释手。往后每次在上流社会举行的聚会中，沈约都会向其他人推荐介绍这本书，对它多加称赞。这些人见沈约对《文心雕龙》如此推崇，便纷纷效仿，争相传阅，很快刘勰的名声传遍了全国。

刘勰人穷志不穷，尽管他穷得连媳妇都娶不起，但他不以为意，而是把全部的精力放在著书立说上，他遍阅典籍，最终开创了一番事业。如果刘勰不能忍得一时贫困，而选择怨天尤人、自暴自弃，甚至攀附权势、自堕气节，那《文心雕龙》这样的巨著又怎么能流传于世？刘勰能够安于一时贫困，不惧贫困，并与其斗争，还苦中作乐，这便是对贫困积极的忍耐。

面对贫困，我们要安贫乐道、不怕穷苦，只有忍耐住清贫，才能在以后发达的时候真正有所作为；面对困境，我们要随遇而安，积极地寻找解决办法，当我们战胜困难的时候，就是我们收获成功的时候。学会接受，学会坦然面对，懂得积极乐观生活的人将是幸福快乐的。

第四章 无欲无念，轻轻松松走职场

职场就是工作的场所，而工作是每个人一生中很重要的一部分，占据着生命的一半时光，它的好坏直接影响着人生活的方方面面。有人说，职场就是个赚钱的地方，哪有那么多需要注意的东西。抱着这样想法的人就大错特错了，表面上，职场就是从事一种工作从而获取酬劳，然而它真正的含义并非如此。

放下抱怨，努力前行定会成功

译文懂得天然之乐，不抱怨上天，不指责别人，没有外物的牵累，没有鬼神的责罚。

庄子告诫我们，对待生活切莫抱怨，不抱怨上天，不抱怨他人，这样才能享受到大自然的乐趣。抱怨不能改变命运，只会让机会悄然溜走，使人更加颓废；抱怨会繁衍过去的不幸，加重更多的负面情绪。抱怨只是徒劳，与其抱怨，不如努力争取。

总有人抱怨自己从事的工作，认为别人的工作轻松、高薪、体面，而自己的总是那么辛苦，工资奖金却比别人少……然而，抱怨的人多，努力的人少。

当问及老总、高管们，什么人最让他们头疼时，他们不会说是能力最次的那个，也不会说是个性张扬的那个，而一定会说抱怨最多的那个。抱怨往往让人失去工作的动力，使人心态逐渐变得消极，慢慢让人学会敷衍工作，最后业绩也做不出来。更可怕的是，它像传播极快的病菌，一个传一个，使得每个人都情绪低落，整个工作场所都弥漫着牢骚，影响整体的士气。试想一下，哪个领导愿意自己的团队中有这样的一员呢？“天天加班，总有干不完的活，这是想累死人啊？”“一个人总当两个人用，为什么不发双倍工资？”“整天都是开会，烦不烦？”

……

身处职场，我们经常会听到各种各样的抱怨。它们像一种无形的“病毒”，在不知不觉中蔓延；它们又像一个个可怕的“黑洞”，不断吞噬着我们的职业追求、工作热情、人生理想，甚至对我们职业生涯的发展也会造成很大的影响。

露露是个品学兼优的女孩，大学毕业后进了一家国企。虽说是国企，但是整体效益一直不好，随时都有倒闭的危险。刚开始她还能忍受，慢慢地情况越来越糟，露露人也变得忧郁起来，再后来她每天都抱怨：“我这么优秀，为什么也要面临下岗的危险？”为了自己的前途着想，她决定跳槽。露露选择了一家创业型的私营公司，可是没多久又开始嫌新公司的薪水低。后来，她跳槽到了一家外企做高管。这家外企待遇好，薪水又高，可是不久，露露又开始觉得工作压力太大，同事的竞争太过激烈，丝毫没有放松的机会，甚至连谈恋爱的时间都没有。于是，她频繁地更换工作，落得一身疲惫，也没有找到令她满意、不再抱怨的工作。每一份新的工作，她总是能挑出诸多的毛病，却不去发现工作中好的一面，也不去试着改变自己，调整心态，只知道一味抱怨，不是抱怨公司，就是抱怨同事。最终，精神上和物质上她都没有获得什么大的收益。

有一组调查数据表明，将近九成的职场人士每天都会发出抱怨，其中，70%的人每天抱怨1～5次，15%的人每天抱怨6～10次，5%的人每天抱怨20次以上，只有10%的人表示自己“从来不抱怨”。对于抱怨的原因，调查显示，抱怨与工作相关的内容占大部分，一些人表示自己抱怨主要是为了发泄内心的苦闷。

抱怨仅仅是一种情绪的发泄，于事无补。不停地抱怨，只能放大原先的烦恼。如果想抱怨，工作中的一切都可能成为你抱怨的对象；如果不抱怨，换个角度想问题，你会发现，通过你的努力，你能改变事物，并收获成功和幸福。

小桃是个爱漂亮的女生，看着身边的朋友都成了白领，她也想成为一名白领，于是就找了一份行政助理的工作。可惜她的性格根本不适合这份工作，经常造成不必要的困扰。一次下雨天，小桃正和朋友逛商场，突然接到一项外出任务，挂完电话她就跟朋友抱怨领导为什么不提前通知，好让她换掉新买的鞋子，免得弄脏。有时事情比较多，周末会临时加班，她也不管周围有没有其他同事就开始自言自语满腹牢骚：“又得加班，等下人家还有约会呢……”跟其他同事合作时，她又会充满怨气，埋怨别人的能力，担心别人会耽误自己顺利完成任务。渐渐地，同事们对她的态度已经有了明显变化，不是爱答不理，就是敬而远之，领导也经常当她是空气。没多久，小桃就离开了公司。

没有建设性的抱怨毫无意义，不但对事件的发展起不到任何有益的效果，还会传播负面情绪，极大地损害自己的人际关系。这样的职场抱怨，只会让你离主流圈越来越远，直到被边缘化。没有人愿意跟一个充满怨气的人一起工作，那样只会把自己也带进腐烂发霉的情绪中。

一味抱怨的人常常是原地徘徊，自以为是地咒骂眼前的“阴影”，却不知道那“阴影”正是自己的影子，而努力改变的人总能用智慧发现机会，并积极把握，使本来无奈的工作得到妥善而美好的解决。既然抱怨无济于事，那就微笑着面对一切。

所有的失败都是在为成功做准备，抱怨和泄气，只能阻碍成功向自己走来。放下抱怨，心平气和地接受不平和不顺，这才是智者的选择。抱怨无法改变现状，拼搏才能换来希望。真正的金子，只要自己不把自己埋没，只要一心想着闪光，就总有闪光的一天。

阿里巴巴集团董事长马云曾经说过：“人是退化最严重的动物。跟兽比，人很弱肢，和狗比，人很闻盲，但人类‘进化’了抱怨。偶尔为之无大碍，但当抱怨成习惯，就如喝海水，喝得越多，渴得越厉害。最后发现走在成功路上的都是些不抱怨的‘傻子们’。世界不会记得你说了什么，但一定不会忘记你做了什么！”马云关于职场中抱怨的问题还有这样一段演讲：“我曾经去应聘肯德基杭州公司的助理，去应聘擦盘子我也被拒绝过。我也抱怨过，但是抱怨有什么用？我后来变成我，是因为我是那个时代没有抱怨过的人。在我20岁的时候，我相信这个时代不是我们的，我相信40岁以后这个时代才是我们的。为了40岁这个时代，我从20岁开始积极寻找社会进步的东西，寻找未来、完善自己而不是埋怨别人。

世界本来就是不公平的，怎么可能公平？你出生在农村，盖茨的孩子出生在盖茨家里面，你能比吗？但是有一点是公平的，比尔·盖茨一天24小时，你一天也是24小时。这24小时有3个8小时。8小时你在路上走、挤公共汽车，这时候需要好的朋友；还有8小时，你睡在床上，这个时候需要有一个好的床，床上有一个好的人；还有一个8小时，你知道自己在干什么，那就是工作。假如你工作不开心，你做的事情使你不爽你可以换，千万别做让你讨厌的工作，我觉得这样是没有意义的。娶了老婆天天骂老婆又不离婚这有什么意思？对不对？人可以不一样，但人是可以幸福的。幸福是自己去找的。没有人是完美的，社会不可能完美，因为社会是由所有不完美的人组成在一起，你的职责就是比别人多勤奋一点、多努力一点、多有一点理想，世界才会好起来，我就是这么走过来的。我没有任何理由走到今天，唯一的理由是我比同龄人更加乐观，更会找乐子，更加懂得左手温暖右手，相信明天会更好，就是这样。”正像马云说的那样，上帝对每个人都是公平的，给了你这种东西，便不会给你那种东西，十全十美的事情是没有的。我们抱怨时多想想我们有什么，我们要什么，而不是“耍嘴皮子”。工作的一切都是需要我们努力的，有的人努力多，得到的也多；有的人努力少，自然得到的就少。对现状不满意的时候，与其抱怨，不如仔细检讨一下自己哪里做得不如别人，自己哪里做得不合规定，多思考、多动脑，这样工作才能做好。

抱怨的目的是解决问题而不仅仅是宣泄情绪，因此找对人、找对时机是抱怨成功的关键。当你打算抱怨时，先想一下是不是自身的原因，如果是人际关系紧张、工作疲劳、工作压力大、得不到信任等原因，你应该多跟别人沟通，从而缓解压力，还要多注重自己的人缘，要“对事不对人”，也要多留“口德”。如果真的是公司的问题，首先你应该收起自己的情绪，心平气和地与相关领导探讨，最好能提出建设性的意见，而不是“说空话”。尤其需要注意的是，切莫当众抱怨，公开抱怨不但会伤及上级和他人的脸面，还会招致别人的厌恶，最后还会丧失自己的尊严，得不偿失。还要注意时机，不在领导或他人忙碌、难堪的时候抱怨，具体情况还要灵活处理。如果实在看不到公司和个人发展的前景，对当前的工作也没有兴趣，与其留下继续抱怨，不如去寻求更适合自己的发展道路。

俗话说，人生不如意事常八九。身在职场，应该不烦躁、不抱怨，平静对待，努力改变；而一味抱怨，满腹牢骚，你不快乐，别人也会被影响得不快乐。在一个轻松愉快的环境中工作，不管对你还是对大家都是有利无害的。放下抱怨，不去羡慕他人；做足储备，耕耘好自己的一方田地。

放下得失，顺其自然心自宽

译文家财万贯却不做财富的奴隶，享受外物而不为外物所役使，所以能够做万物的主人。

庄子于《在宥》一章中向我们讲述一个“物而不物”的哲学。“物而不物”不但要有大智慧，更要有大舍弃。庄子说：拥有智慧会使我们的生活变得快乐充实，学会舍弃也会使我们的生活变得轻松无羁。如果害怕舍弃而拒绝简单朴实的生活，你就会不堪重负、心力交瘁。“物而不物”关键是要抛弃杂念，心中只有目标。日常的工作和生活中不必有太多的弯子，弯子不但会影响你的心情，扰乱你的情绪，而且会导致恶劣的结果。其实，只要你顺其自然，把握人生中最重要的，自然就会有一片广阔的前景。

身在职场，谁会总是一帆风顺？如果理解了“物而不物”，就会有意想不到的收获。当你觉得很痛苦时，往往是对外物太过于追求与执着，摒弃外物，就是超越自我，做到“无物”“无我”，心境也就不会随着外物的变化迁移而波动。

成功的人知道怎么处理工作中的烦恼事，哪些事可以不用在意，哪些事可以选择遗忘，调整好积极的心态，什么事都顺其自然，而不为那些鸡毛蒜皮的小事忧愁，也就不会患得患失。心情好了，工作效率也会随着提高许多。

现代社会瞬息万变，你永远不知道下一秒钟会发生什么。如果你还在为上一秒钟的“失”耿耿于怀，那么你也会在下一秒钟继续失去，最后就形成一个恶性循环，工作和生活还怎么继续下去呢？所以我们必须具备随机应变的能力和灵活作战的方式，万事放平心态，顺其自然，只有这样才能有合理的对策，才能不被社会淘汰。

有位私营企业的总经理，他的办公室里，摆设着各种豪华的器具，铺着考究的地毯，每当员工进入他的办公室时都会感到高层的气派。然而在他光鲜的背后，却有着不为人知的辛酸史。创业之初，他的存款账户上是2.3元，因为付不起房租，他一连几个月都是睡在办公室。为了实现自己的目标，他一直坚持着，甚至中间还拒绝了几家跨国公司的高薪聘请。他也曾被顾客拒绝过、冷落过，但他总是放宽心，对自己说，欢迎他、尊敬他的客户和拒绝他、冷落他的客户几乎一样多，他并不只是失去，想开了他也就顺其自然了，不再想那些令人不开心的挫折，而是放下所有的困苦，坚持下去。

十年艰苦卓绝的努力，十年不懈奋斗的坚持，他一句抱怨也没有，反倒经常安慰、开解他的员工。有一位员工看到自己的老总面庞清瘦，忍不住就问：“这些年，您不会感到疲倦么？”他笑着说：“没有，我从不觉得辛苦，反而认为是受用无穷的经验。”就这样，对待工作中的一切不顺心，他总能顺其自然，不计较一时得失，最终有了今天的成果。

我们完全有理由相信，创下彪炳千古功业的人，没有顺顺利利，不受打击的。然而这些成功者能够放下所有的打击，忘掉得失，顺其自然，将远大的理想坚持到底，终于收获辉煌的成果。

一些打算进入职场的年轻人，因为害怕被拒绝，害怕职场中的种种挫折，就都选择退缩，甚至不愿走入职场。不是他们的技能和学历不够好，而是他们的心理承受能力还不够高，把得失看得太重；如果他们能够调整好心态，坦然面对各种挫折，心理和性格都变得成熟，那么很快便能成为适应社会的人才。

美国有这样一个穷困潦倒的年轻人，像很多人一样做着“明星梦”。虽然家中全部的钱加起来也买不起一件像样的西服，他却依旧坚持自己的梦想。当时的好莱坞有500家电影公司，他便带着为自己量身定做的剧本，根据已制订的计划与排列好的名单顺序，一家一家地拜访。第一遍下来，500家电影公司没有一家愿意聘用他。一般人如果被拒绝5次，肯定就放弃了，可他被拒绝了500次。即使面对百分之百的拒绝，他也没有灰心，从最后一家被拒绝的电影公司出来，他又开始了第二轮的拜访。不幸的是，他仍然被拒绝了500次。第三轮拜访结果与第二次相同。年轻人咬咬牙，还是不愿意放弃，又开始了第四轮拜访。当他拜访完349家后，第350家电影公司的老板竟然神奇地答应留下剧本先看一看。几天后，年轻人接到通知，请他前去面谈。再后来，这家电影公司决定把他的剧本拍成电影，而且这个年轻人还担任影片的男主角。就这样，他一步一步不但实现了梦想，还成为好莱坞的巨星。这个年轻人就是西尔维斯特·史泰龙。

作为毕业生，你有勇气接受1849次拒绝吗？作为职场中一员，你能忍受1849次失败么？

如果没有，就不要抱怨为什么好运没有降临在自己身上。挫折对于每个人都是一种磨炼，更是一生中宝贵的财富，是我们职业生涯中的必修课，如何从挫折中翻身，是越挫越勇还是一蹶不振。遇到困难，如果你只看到了“失”，而没有看到它背后的“得”，那么你永远也不会成功。放宽心态，顺其自然，挫折在你面前就会变得格外简单，因为你的眼中根本没有它们，你的眼神一直盯着远方的成功。

有这样一个关于做生意的小故事。一对父子开了一家鲜花店，由于地理位置不好，加上也没有醒目的标志，生意一直惨淡。为了招徕顾客，儿子搬出几盆鲜艳的花放在门口。一天过后，儿子发现，门口的鲜花不见了，反而出现在隔壁的饭店门口，儿子很是气愤，想要去找隔壁理论，却被父亲拦了下来，父亲安慰儿子：“我自有妙方。”而后父亲吩咐儿子将花放在隔壁的饭店门口，却让自己花店的门口空着，儿子很是纳闷，就去找父亲求解，父亲告诉儿子不要着急，慢慢地就懂了。没想到过了几天，花店的生意真的好了起来，来买花的人络绎不绝，儿子更是一头雾水。刚巧隔壁的老板前来道谢，说父亲无意之中帮助了他们，父亲高兴地对他们说：“应该感谢你们，是你们允许我把花放在你们的饭店门口，无意之中替我们做了广告。”这时儿子才明白过来。

在工作中，你是否也遇到过这种情况呢？上司交给你一项任务，你为了讨好上司，坚持自己一个人完成，即使同事们愿意帮你，你也害怕他们抢你的功劳，所以每天都很累，最后同事关系没处好，任务也不一定能完成得很好。学会与人分享成功，比你一个人独享更快乐，看上去你是“失去”，其实你是大大的“获得”：你收获了良好的人际关系，学会了沟通合作，懂得了与人分享，更能获得领导的青睐，何乐而不为呢？

毛姆的小说有这样一段情节。种花老人桑迪·巴雷特正准备回答儿子“如何做人”的提问时，却发现儿子的脚踩翻了一盆玫瑰花，老人说：“你踩伤了玫瑰，玫瑰却在你的脚底留下了清香。”儿子似有所悟地红了脸，老人挥挥手说：“去吧，为他人开一朵花。”

职场中不要表现得太过自私，多帮助别人并不意味着失去什么，你帮助了他人，他人以后自然会帮助你，之前的“失去”，此时的“获得”，看上去很微妙，事实上却是必然的结果。工作里，最忌讳的就是计较个人的得失，任何一件不起眼小事的处理，一旦过于在乎个人的得失，都会造成日后不可想象的麻烦。遇到什么事情都顺其自然，不去想太多，往往会处理得令大家都满意。

石头是从农村来城市的打工仔，出门时家里人就教导他在外面不要怕吃亏，平时要多帮助他人，日后一定会有好处的。石头通过关系来到一家货运公司做帮工，初来乍到，一些老员工总是欺负他，他们找各种借口偷懒将工作推给石头。经理看在眼里，也经常数落那些人，每次石头都会帮他们跟经理求情，说自己年轻多干些没事。时间长了，大家被石头的真诚和热心所感动，不会再欺负他，反而很照顾他，工作之余会经常带他去城里的景点游玩，带他去品尝当地的知名美食。大家一起努力工作，欢畅聊天，结下了深厚的友谊。

石头实诚却不是傻子，看着大家欺负他，他不反抗，这是为什么呢？因为家人告诉他“吃亏是福”。在外工作，如果不能放下一时的得失，只想着自己哪里失去，将什么都不能得到。面对困难，坦然接受，不去计较眼前的得失，顺其自然，随着时间的推移，终有收获的一天。到那个时候，不但能品尝成功的果实，还能赢得同事的尊重，对以后的职业生涯都会有巨大的帮助。

工作中常常会有不如意的事，我们不应该因为一时的不如意而长久低迷下去，更不能被它打败。得与失是捆绑在一起的，我们不能只看到一件事情的“失”，而应该看到它身后的“得”，这就要求我们保持一颗顺其自然的心，对周围的事情少一些执着，多一点欣赏，多一点品味，我们的工作将会变得轻松许多，职业道路也会宽阔许多。

放下强权，无为而治展才华

译文所以，君子不得已而居于统治天下的地位，那就不如一切顺其自然。顺其自然才能使天下人保有人类自然的本性与真情。

在庄子看来，无为是中国古代重要的管理方法。最高明的管理者无为而治，人民知道他的名字；次一些的管理者，多行善事，人民亲近他；再次一等的管理者，为政强暴，人民恐惧他、疏远他；最差的管理者，鱼肉百姓，人民自然辱骂他，甚至推翻他。判断一个管理者的好坏，一个重要的标准就是看他跟人民的关系。《庄子》中有一段阳子居与老子的对话，很能体现庄子关于管理者的看法：

一次阳子居问老子：“一个人，如果同时拥有透彻的观察力和果敢敏捷的行动，还勤奋好学，这样的人可以做理想的领导者吧？”老子摇了摇头，回答说：“不，他只能做个小官吏！才能是有限的，而他自己却不知道，结果深受其累。就好像虎豹是因为美丽的斑纹，才成为猎人捕杀的目标；身体灵活的猴子，擅长捕猎的猎狗，都被人类抓走，用绳子捆了起来。因为优点而引来祸患，这样的人可以做理想的领导者吗？”

阳子居又问：“既然如此，那么理想的政治应该是怎样的呢？”老子答道：“一个理想的领导者虽然恩泽普及天下，但在老百姓眼中，这一切恩泽都和他无关；他广施教化，但人们却丝毫感觉不到他的教化。等到他治理天下时，自然就不会留下任何施政的痕迹。这就是说：万物都具有潜移默化的影响力。”这就是庄子主张的理想的领导者形象。

放下强权，无为而治，并非完全是听天由命、任人摆布，而是在顺应客观的同时，主动乐观自觉地去应对现实环境中所产生的矛盾，并制定出切实有效的方针、策略。“无为而治”，并不是无所作为。“有为”是手段，“无为”也是手段，“治”才是目的。在具体工作中如何掌握“有为”和“无为”的时机，是每个成熟的领导者需要熟练应用的。

里根是改变美国历史的总统之一，他既是一位优秀的国家领导人，也是一位办事精明的管理者，他的很多见解和做法对后人都有着深刻的影响。

里根认为，总统的作用是为政府指明方向，而不是一个不放手的经理人或者谋臣，所以他的很多日常工作都是交给下属去办的，自己的注意力就集中在一些重大问题上。他的做事原则简单明了，突出特点就是精于决策、善于组织人才去实施决策。就像他曾经对《幸福》杂志记者说的那样：“物色那些最出色的人才到你身边工作，授予他们权力，你只负责决策，只要执行得没有问题，就不要强加干涉。”每次召开会议，他总会召集所有的相关人员，让他们针对文件作出详细的讨论，而他也会很有耐性地听大家辩论。就这样，里根依照工作人员的分析，加上自己的判断力作出决策，关键时刻他还站出来向国会和选民发出呼吁，并提出某项计划的战略意见。

里根之所以成为一位优秀的领导人，就在于他深谙领导办事之要义：领导者办事应当管而且必须管的是决策和推动下属去实施决策，而不是在办事过程上事必躬亲。礼仪性的迎来送往、事务性的日常活动、操作性的规章程序等对于领导者而言都是“琐事”，都是应该尽量规避的，不能因为这些琐事而影响到对大事、全局的掌控。面对纷繁复杂的问题，领导应该首先找出自己职责范围的问题，对其进行分类整理，然后按照轻重缓急一件一件地处理。

作为管理者，要掌握好全局，就要懂得放权，将一些可问可不问的细节交给下属去做，要尽力去实现“只管两头不管中间”的领导方法。懂得放权的领导才能给予员工最大的工作积极性，在宽敞放松的氛围中工作，每个员工都会是热情、快乐的，工作的效率自然会高许多。不可事必躬亲，那样不仅会浪费原本有限的精力和时间，甚至会耽误和浪费做事的机会和时间。

庄子讲“无为而民自化，好静而民自正”。这里的“无为”主要体现在三个方面：第一，领导者应尽量少出台政策和措施；第二，推行的政策，不要使下属负担过重；第三，尽量不要介入或干涉下属的各种活动。

有些事情，只需要领导者在开始阶段表现出“有为”，这往往表现为领导的决策，是确定一件事的大方向；有些事情，只需要领导者在中间环节上表现出“有为”，这样做是为了引导、鼓励下属的工作，促使高潮的到来；有些事情，领导者的“有为”是要在两头有所表现，往往表明在新项目的策划，把大家的思路引领到新的领域；还有些事，领导者是要完全扮演“旁观者”的角色，目的在于给其下属提供“有为”的锻炼机会。

一个合格的领导应该明白何时介入、何时退出，对事情的发展方向时刻把握，关注下属员工的心理状态和工作热情；还应该知人善任，什么人适合什么项目，什么样的项目应该有什么样的带头人，而一旦把权力分出去，就应该充分相信下属。

作为高层领导者不该“有为”时有所作为，会导致很多不良的后果：第一，不仅会限制下属的主动性、积极性，而且还会妨碍、干扰下属的工作。这样长期下去，会使下属不能独立处理自己分内的事，慢慢养成依赖心理，不利于组织长足进步。第二，会严重破坏整个领导机构的系统功能，不但影响各级领导者在“管理场”中的固定位置，还会导致工作秩序紊乱。长此以往，各级领导的权力被架空，轻则人浮于事、尸位素餐，重则导致整个管理层的人才流失。第三，如果把不成熟的意见强加于人，可能会造成不必要的失误，时间一长，必定会降低整个组织的威信。一个高层领导者只有真正从社会实践出发，站在属于他的固定位置上，深思熟虑、把控方向，出主意、用干部，而在具体事务上表现超脱，做个“甩手掌拒”，那他才能称得上是成功的高层领导者。

吴总是某一知名地产开发商，他就是个会放权、能给部下充分信任和活动自由的领导者。最近他刚好标到一块地，在大学城附近，吴总想了很久准备在那里建一栋小型公寓。于是，他开始在集团公司寻找合适的人才，最后他终于找到了。一天，吴总把工程师叫到办公室，把策划案交给他，并问他能否完成，还给了他半个月来细化方案。半个月后，工程师来到吴总办公室汇报工作。吴总问他：“怎么样，可不可以完成？”工程师说：“可以，不过大概要花一年的时间，还可能要花掉您2000万。”吴总插嘴说：“太好了，说下去。”工程师吓了一跳，继续说：“等一下，我还带了助手，准备向您汇报，我们可以告诉您到底怎么做。”吴总急忙说道：“没关系，不必汇报了，你们放手去做就好了。”大约8个月后，工程师请吴总去参加封顶仪式，还带领吴总看每个楼层的设计情况。在这项工程中，工程师总共只花了1800万元，为吴总省下了200万元，更重要的是，吴总当初自己的估计是6000万元。

吴总事后说：“如果当初我对他说：‘好，现在有个项目要交给你，大学城附近要建个小型公寓，我给你2000万，你要这么做。’结果会怎么样？他一定会在一年过后回来对我说：‘我们已经按照您的方案做了，不过目前离建成还有一段距离，也许再有三个月就可以建成了，而且还要1000万元经费……’然而，这样拖拖拉拉的事情并没有发生。为什么呢？他要这个数目，我就按照他说的给，他要怎么操作那是他的事。资金和期限是他自己提出来的，我并没要求什么，如此，他就顺顺利利地把工作做好了。”

可见，“有为”与“无为”结果大不相同。由于吴总的“放权”不干涉，才能使一项工程高效地完成。正如吴总所说，如果从一开始就大加干涉，把自己的意图强加给下属，后果将是难以估量的。因此，学会“无为而治”的领导方法，对自己、对企业都将是大有裨益的。

放下苛察，身边处处皆人才

译文如果天下作为笼，那么麻雀就没地方可逃了。

庄子说：“以天下为之笼，则雀无所逃。”这句话正好说明了识人用人的重要性。庄子还说：“君子不为苛察，不以身假物。”意思就是说：用人不要求全责备，不要计较人才的小节微瑕。可见，在两千多年前，庄子就教导世人要正确对待别人的短处，在人才的选用上也要防止过分完美。

求全责备看上去很周全，其实恰恰相反：对贤能之士的全部言行仔细审查，总能找出一些毛病，这就是所谓的“吹毛求疵”，这是不对的。如果求全责备，就很难辨识正确与谬误；只能看到外表，无法认识实质，自然就很难识别人才，更别提选拔人才了。只有那些无良小人才会整天找茬，检举君子的微小差错，作为领导者既不能放纵小人捏造诋毁，也不能听信谗言。

求全责备是用人的大忌，它会打压人的工作积极性，阻碍人的成长，阻碍人智能的发挥。时间一长，将会使人变得谨小慎微，不思进取，还会抑制人的创造性与想象力，其结果会使组织变成一潭死水，长此以往，便再无人才可言。《宋史》记载：宋太宗一日在北陪园与两位重臣喝酒，边喝边聊，甚是开心。很快两位臣子都喝醉了，就胡言乱语起来，后来竟然在皇帝面前吹嘘自己的功劳，比得起劲，他们又斗起嘴来，完全忘了身边还站着皇帝，丝毫没有注意君臣礼节。身边的侍卫看着实在不像话，便奏请宋太宗，应该将这二人捉拿送交吏部治罪。宋太宗只是笑笑并没有同意，还吩咐宫人撤去酒宴，派马车分别送他俩回家。翌日，两人从沉醉中醒来，方才想起昨天的事，惶恐万分，急忙进宫请罪，自责昨日的失态和不敬。宋太宗看着台下他们诚惶诚恐的样子，轻描淡写地说：“昨日朕也喝醉了，早已不记得发生了什么。”

在君主面前失言是多么重的罪，然而宋太宗不但没有将此事放在心上，还继续重用两位醉酒的大臣，正因为宋太宗懂得“贵适用、勿苛求”的道理。作为领导，下属出现差错时，第一时间不该是一顿劈头盖脸的斥责，而应该分析其错误的性质：如果是经验不足或者方法不对导致的错误，就应该善于鼓励，耐心教导，使其发挥长处，而不是盯着他的缺点不放；如果是自身德行的问题，才可稍加训斥，使其认识到自己的错误所在，还要不忘给予改过自新的机会。

用苛求的眼光看待身边的人，周围的人将满是缺点，既容易使自己萌生自大的心理，也会使自己失去人缘，被周围的人所孤立。上级用苛求的眼光去看下属，那么，下属们都会成为“庸才”，既不能保证日常工作的顺利进行，也会导致下属的灰心离职，人才流失是对公司的巨大损害。

所以，放下苛察，那么你的身边都是人才，他们的身上总有你能学习到的地方，他们的优点总会让他们胜任适合的工作，扬长避短，大家就能共同进步。

这个世界上根本就不存在完美的事物，造物主在创造万物时给所有的东西都留下了缺陷，所以才有了今天生动的世界。人也一样，是人都会有缺点。如果你幻想找一个十分完美的人做朋友，恐怕就算等到头发白了也是找不到的。如果你打算找一些近乎完美的人才做下属，恐怕穷尽一生你的公司也开不起来。追求完美的人往往是庸人自扰、自找苦吃，如此不切实际的人又怎么能算是完美呢？

李丽和王丽同时进的公司，由于姓名的原因，两人没过多久就成了朋友。李丽为人豪爽、大大咧咧，就像男孩子一样不拘小节；王丽独具女人的细腻，做事喜欢深思熟虑。两个人的性格各有优点也各有缺点，就因为这样使得后来两人的关系发生了一些微妙的变化。工作中，李丽任务完成得快，可总是遗忘一些细节，渐渐就养成丢三落四的毛病。作为她的朋友，王丽每次都耐心帮她处理，然而时间长了，王丽也失去了耐性。在工作的闲余时间里，王丽开始在同事之间抱怨，起初还只是发发牢骚，再后来就演变成了说三道四。尽管这样，李丽还是把她当成自己的朋友，也从来不在意她说自己闲话的事。有人就劝说王丽：“你和李丽各有长短，为什么不能取长补短呢。你只看到她给你带来的麻烦，有没有想过她给你带来的快乐？你在背后这样说她坏话，可是她仍然把你当朋友，你和她相比谁更优秀呢？”王丽听完脸红了，其实自己才是最差劲的人，又有什么资格去对别人指手画脚。后来，王丽不再抱怨李丽，李丽也从王丽身上学到了注重细节，两人在工作上互相帮助，一直都是最好的朋友。有时我们从另一个角度去看人，说不定原先的很多缺点会变成优点。人的固执，可以看成“信念坚定”；人的吝啬，可以看成“勤俭节约”；人的自大，可以看作“自信心强”；城府很深的人，也可以当作“能深谋远虑的人”；爱发脾气的人，也可以看成“感情丰富的人”，等等。这并不是“精神胜利法”的自欺欺人，而是告诉我们人的性格有好有坏，不能盲目地“一棍子打死”，不同的场合或许就有不同的看法，过于苛求他人是没有意义的。

人们都希望得到他人的认可，一个成功的管理者，尤其需要注意这点，对下属多一点赞赏和鼓励，少一点批评和讽刺，积极帮助他们解决工作中的实际困难。相反，专爱挑下属毛病，要靠发威来震慑下属的管理者，又岂能真正让下属信服。

两名篮球教练分别训练他们的球员练习定点投篮，以100个为一次，两组同样都是投中了30个。其中一名教练对他的球员说：“不错！投中30个。”他的球员听了教练的表扬很是开心，甚至遗憾自己为什么没有多投进几个，心里想着下次一定再加把劲；而另外一名教练对他的球员说：“怎么搞的！才投中30个，以前不都能投50个么？”队员听了教练的指责，很受打击，加上今天本来就不在状态，慢慢地就失去了对篮球的兴趣。结果，第一个教练训练的球队成绩不断上升，后一个教练训练的球队成绩一次不如一次。

同样的结果，赞赏和批评收效却有如此大的差异，可见企业管理层的用人绝不能像“1+1=2”那样一成不变，要知道，在不同时间、不同地点、不同条件下，1+1可能大于2，也可能小于2。因为方法不同，客观条件不同，取得的结果可能迥然不同。所以在对待员工问题上，管理者应该多使用加法，看到员工能做什么，适合什么样的岗位，而不是不能做什么。一定程度上，员工在某个岗位的失职，管理层也有一定的责任。根据每个人的做事风格和性格特点去合理安排他们的岗位，才能做到最优管理。“水至清则无鱼，人至察则无徒。”一个成熟的团队一定是没有苛察的团队，在这样的环境中工作才能发挥每个人的才华，和这样的上下级相处工作才会事半功倍。放下苛察，发现别人身上的长处，也能完善自我。

放下较真，容人容己人缘好

译文才智超群的人广博豁达，只有小聪明的人则乐于细察、斤斤计较；合于大道的言论就像猛火烈焰一样气焰凌人，拘于智巧的言论则琐细无方、没完没了。

有智慧的人从来都是心胸广阔的，那些喜欢斤斤计较的人往往只是有些小聪明罢了。《庄子·庚桑楚》中说道：以空虚的心怀与物相处，物将皈依；以阻塞的心怀与物相依，他自身都不相容，又怎么能容人呢？让自己变得虚空，把周围的事情看淡，对他人、对自己都放下较真的心态，这样才能活得潇洒，也能收获良好的人缘。

我们不论是在生活中，还是在职场里，都应该懂得容忍：要知道每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，都能被切割捣碎。我们不仅要懂得容忍他人，而且也要懂得容忍自己，太过较真只会使自己和他人受累，影响生活，影响交际。

日常工作中有些人懂得忍让、待人宽厚、言行彬彬有礼；而有些人不懂得“祸从口出”，口没遮拦、得理不饶人。前者收获人心，朋友越来越多；后者伤透人心，生活圈越来越小，最后“称孤道寡”。太斤斤计较了，就会对什么都看不惯，连一个朋友都容不下，把自己同社会隔绝开。镜子很平，但在高倍放大镜下，就成了凹凸不平的山峦；肉眼看似很干净的东西，拿到显微镜下，满目都是细菌。试想，如果我们“戴”着放大镜、显微镜生活，恐怕连饭都不敢吃了。再用放大镜去看别人的毛病，恐怕那家伙罪不容赦、无可救药了。

成语“染指于鼎”源于这样的典故：楚国向郑灵公进献了一只大鼋，灵公非常高兴，就令厨子烹煮作羹。正巧公子宋与其家人也来了，此时，公子宋的食指突然动起来，旁人忙问缘故，宋悄悄告诉大家：“我食指一动，必是有珍奇美味。这次君王也一定是要把美味分给大家。”到了内殿看到厨师正在宰杀大鼋，便相视而笑。灵公感到很奇怪，就让旁边的人去打听，知道原委后甚是不满，暗想：我不赏赐于你，你食指再动也是没用。还说：“看你的食指灵，还是我的赏赐灵。”后来，分赏汤羹的时候灵公果真没有赏赐给公子宋，群臣都赏赐唯独自己没有，公子宋感觉自己受到了侮辱，于是上前将自己的食指伸到了鼎中，品尝完后拂袖而去。灵公顿时火冒三丈，把筷子一扔，大骂：“真个无礼，敢这么欺负我，看我不斩了你！”一班大臣都跪下为公子宋求情，这才作罢。晚上有人到公子宋家去劝他，要他向主公赔罪，公子宋没放在心上。后来，他趁灵公外出秋祭的时候，买通侍者将灵公杀了。

灵公仅仅为了证明“看你的食指灵，还是我的赏赐灵”，便让重臣大失颜面；公子宋为了在众人面前挽回面子就侮辱君上，甚至后来谋害了君上。这二人的做法都是不恰当的，如果任意一方能够暂时放下较真，各退一步，既能化解尴尬，也能保住自己的尊严。虽说是君臣之间的礼仪问题，却也揭示了上下级之间的相处之道。职场中的应酬必不可少，有时上级喜欢拿下属开玩笑，既然是玩笑就做不得真，如果你作为下属不能配合上级，太过较真，就会造成彼此的尴尬，甚

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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