本草品汇精要(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：（明）刘文泰

出版社：中国中医药出版社

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本草品汇精要试读：

中药之书籍，由于时代先后之不同，作者认识体会之差异，故其内容不尽相同是一，有同中小异，有异中大别，有传承转录，有独特见解，有特殊经验等。若单纯阅读中药学讲义，是显然不够全面，只知现代的而不知古代的，岂能了解古之药学精华。因此必须学有渊源，阅读历代优秀本草著作。但本草之书众多，除《神农本草经》外，目前多数读者喜爱 《本草纲目》《本草纲目拾遗》诸书，或者偏爱某一种本草。为了使读者更多了解优良本草，有益于临床实际应用和提高药学理论，故编纂 《本草必读丛书》遴选以下10种重要本草。其一，《重修政和经史证类备用本草》（简称 《重修政和本草》），由 《经史证类备急本草》（简称 《证类本草》）发展而来。《证类本草》为宋·唐慎微所撰，后经多次校定增补，其名亦随之增多，如 《大观本草》《政和本草》等。该书为宋代以前最完备的本草著作，因此李时珍评说：“使诸家本草及各药单方，垂之千古，不致沦没者，皆其功也。”《本草纲目》编撰时故以本书为蓝本。但 《本草纲目》对前代本草进行分割脔切，使前代本草原貌模糊不清。《本草纲目》虽名胜于此书，而文献价值远远不及此书。其二，《汤液本草》，为元·王好古所撰。该书为金元时期的药理学说的代表之作，重点突出易水学派的学术见解，以实用为宗旨，故 《四库全书提要》说：“好古此书所列，皆从名医试验而来，虽为数不多，而条例分明，简而有要，亦可适于实用之书矣。”其三，《本草蒙筌》，为明·陈嘉谟所撰。该书是继 《大观本草》之后，《本草纲目》之前的一部虽名曰蒙启之作，实为重要的本草专著。每药论述条理清楚，尤以作者按语，对药物之鉴别、炮制、应用有较详细的辨析，多有独到之处。其四，《滇南本草》，为云南地方本草之专著，原题明·兰茂所撰。该书是我国现存内容最丰富的古代地方本草，乡土气息十分浓郁。云南少数民族众多，民族药物亦众，书中糅合汉药理论和民族药之经验，内容颇为宝贵。其五，《本草品汇精要》，为明代官修本草，由太医院刘文泰等编撰。其重点将 《政和本草》重加分类，提要解说，虽无创新发展，但简切不繁，一目可了然。后刘因医疗事故获罪，虽免死而遣戍，然该书则存内府，至1937年始排印行世，后又少见重排重印。其六 《药品化义》，明·贾所学原撰，李延昰补正。该书最突出的特点，提出了 “药母”，作为归纳药学理论的要素 “订为规范”。药母可概括八法，即体、色、气、味、形、性、能、力，而八法之内，又有具体详尽内容，有总论有分论，说理清晰，是一部不可多得的药学理论联系实际的专著。其七，《本草从新》，为清·吴洛仪所撰。作者鉴于 《本草备要》著者“不临证而专信前人，难采诸说”，故重加修订，增之超半，是一部较为实用的本草著作。其八，《本经疏证》，为清·邹澍所撰。此书重点以分析 《伤寒论》《金匮要略》等书用药理论，进行注疏《神农本草经》《名医别录》，所释不牵强附会，客观对待，故谢观评说：“此书与缪氏书均最为精博。”其九，《本草思辨录》为清·周岩所撰。该书重点以 《伤寒论》《金匮要略》立方之义，探讨128种药物的功用，并对李时珍、刘若金、邹润安、陈念祖等医药家所述某些药性持不同看法，每有独到见解。其十，《本草问答》，为清·唐宗海所撰。该书是唐氏与学生张士骧就中药学的某些理论进行以问答形式的讨论，颇具启发。

本丛书重点在于实用，既注重临床应用，权衡法度，又重视学有渊源，了解发展规律，使之掌握历代医药家的用药经验，得以古为今用。此次编校出版，力求底本上乘，校本精良，文通意达者，大都不予冗注赘释，以突出 “读本”为宗旨，把握精要，扎实根底。

本丛书是由中国中医药出版社提议和支持而编校出版的，在此深表谢忱。但由于水平有限，缺点错误在所难免，希请读者提出宝贵意见，以便再版时修订。苕溪医人陆拯2012年10月16日于浙江省中医药研究院校点说明《本草品汇精要》为明朝官修本草，由太医院院判刘文泰等奉明宗敕命撰辑而成。该书在 《证类本草》基础上，删繁去复，并作增补，以求简明精要。全书42卷，目录1卷，载药1815种，增补药物46种；收药图1358幅，新增366幅。并将药物分为玉石、草、木、人、兽、禽、虫鱼、果、米谷、菜等10部。每药首引《神农本草经》、《名医别录》，在注释上打破了 《证类本草》层层加注的方法，采用24项注释方式，例如 [名]项，记述别名；[苗]项，记述药物的生长过程及其形态等；[地]项，记述产地；[时]项，记述药物的采收时间；[收]项，记述药物的贮藏方法；[用]项，记述药物的药用部位及质量优劣等；[质]项，记述药材饮片质地与形态等；[色]项，记述生药及饮片的色泽等；[味]项，记述药物的五味；[性]项，记述药物的寒热温凉收散缓坚软等药性；[气]项，记述药物的厚薄阴阳升降等；[臭]项，记述药物腥膻香臭朽等；　[主]项，记述药物的主治病症；　[行]项，记述药物的归经；[助]项，记述药物的配伍佐使；[反]项，记述药物配伍的畏恶相反；[制]项，记述药物的炮制方法；[治]项，记述药物的治疗效果；　[合治]项，记述药物的应用配伍；[禁]项，记述药物的妊娠、证候禁忌及用法用量所禁；[代]项，记述药物的代用品；[忌]项，记述服用该药的饮食禁忌和炮制所忌；[解]项，记述该药能解何种毒；[赝]项，记述药物的伪品及鉴别方法。所有各项注释，均辑自历代本草，见仁见智，兼收并蓄，间附己见，加以评述和发挥。凡引据他书者，除各注出处外，有不载其名者，只以 “别录”统称之，故本书 “凡例”说：“删繁 《拾遗》等本草之论，及华佗、吴普、徐之才、掌禹锡等注释，不须逐一详名，但曰 ‘别录云’。”若加发挥者，则以 “谨按”标之。

此书之写生药图均由宫廷画师绘制，彩色图谱极为精致。但由于此书在编写时，太医院医官与翰林院词臣观点不一致，发生争执，导致词臣退出编纂工作，影响了该书文字方面的编校质量。此书成书于明弘治十八年 （1505年），早于 《本草纲目》70余载。书成之年，适逢孝宗亡故，编者卷入政治斗争遭贬，因而藏之于内府，未能及时刊行。迨至清康熙三十九年 （1700年），清太医院吏目王道纯等又奉命校正明弘治本字句错落及注释舛误之处，并重行抄录、摹绘一部。但因该书朱墨分书，五彩绘图，不易雕版印刷，故1936年商务印书馆仅刊行王道纯等的校正本。嗣后虽有重印，均未有句读标点，给阅读带来诸多不便。

此次整理编校，以1936年商务印书馆第一次刊印本为底本，力求保持原书体例和风貌，对于讹误、脱漏之处，参与他校，以《政和本草》、《本草衍义》、《本草纲目》等进行参校。缺笔残字，径直改正，不作夹注。全书一律加用标点符号，以方便阅读。御制本草品汇精要

删 《证类》之繁以就简，去诸家之讹以从正。天产、地产，煎成、煅成，一按图而形色尽知，载考经而功效立见。永登仁寿，可垂遐远。

进本草品汇精要表

承德郎、太医院院判臣刘文泰，臣王槃，修职郎、太医院御医臣高廷和等，谨以所修 《本草品汇精要》，进呈者臣等诚惶诚恐，稽首顿首：伏以民生有欲，式弘虑患之规；王道无偏，克广推仁之术。盖大圣亦克用，又虽小道必有可观。顾兹本草之编，实自炎黄而起；李唐之上，代有发明；赵宋以来，时加增正；传流已越乎千载，锓梓奚啻乎数番。奈何咨诹未遍于遐方，兼之诠释徒拘于己见多，或过于饾饤，粗只识其皮肤。遂俾千古不刊之书，肆有累朝未就之歉。时将有待，事岂徒然。兹盖伏遇皇帝陛下，乃圣乃神，允文允武。虚心讲学，虽山川草木亦宁；留意生人，暨鸟兽鱼鳖咸若。无为而治，有道之长。迩者慨医道之中衰，命臣等以复正。顾惟朽质，曷称渊谋；笔札屡勤于尚方，指麾一出于宸断。翻诸旧刻，式用新图。躬铅椠以冰兢，抚心膺而汗愧。定异同，互考夫诸说，大较就简以芟繁；辨真伪，兼采夫群书，时或补遗而辑略。用严君臣使之别，类分上中下之殊。列部而系以条，比种而详其地。凡诸草石金玉之类，毛虫飞走之形，而大纲毕举；与夫性味气质之偏，助合反忌之辨，而细目俱陈。于以成之有名，斯萃薄言，观者按图可知，是虽出于古人而实备于今日。典彝攸在，恭敬是将。聊伸犬马之忱，敢谓无遗于一得；猥辱腹心之视，庶期有补于万分。鄙华佗终于不传，嗤汉帝以为无益。窃惟医流之用药，譬则世主之抡才，苟去取之未精，实存亡之攸系。但臣等愧非医国之手，冀陛下勿忘苦口之言：

居安以虑危，原诊而知政。更期万几之暇，善推所为，克俾一世之民，咸跻于寿。元气同天而不息，皇图配地之无疆。臣等无任瞻天仰圣，激切屏营之至。谨以所修《本草品汇精要》四十二卷，外目录一卷，装成三十六帙，随表上进以闻。臣等诚惶诚恐，稽首顿首谨言。

弘治十八年三月初三日，承德郎、太医院院判臣刘文泰等谨上表。

奉命纂修《本草品汇精要》官员职名:

总　督：司设监太监臣张瑜

提　调：中议大夫、赞治尹通政使司右通政掌太医院事臣施钦

　　　　中宪大夫、通政使司右通政同掌太医院事臣王玉

总　裁：承德郎、太医院院判臣刘文泰

　　　　承德郎、太医院院判臣王盘

　　　　修职郎、太医院御医臣高廷和

副总裁：太医院冠带医士臣崔鼎仪

　　　　太医院医士臣卢志

　　　　太医院冠带医士臣唐鋐

纂　修：太医院冠带医士臣徐镇

　　　　太医院冠带医士臣夏英

　　　　太医院医士臣钱宙

　　　　太医院冠带医士臣徐浦

　　　　太医院冠带医士臣徐昊

　　　　太医院冠带医士臣吴

　　　　太医院冠带医士臣郑通

　　　　中书科儒士臣王珑

　　　　太医院医士臣刘翚

　　　　太医院冠带医士臣张铎。

催　纂：承德郎、太医院院判臣张纶

　　　　承德郎、太医院院判臣方叔和

　　　　承德郎、太医院院判臣钱钝

誊　录：中书科冠带儒士臣吉庆

　　　　中书科冠带儒士臣周时敕

　　　　中书科儒士臣姜承儒

　　　　中书科儒士臣仰仲瞻

　　　　太医院医士臣吴恩

　　　　太医院医士臣祝寿

　　　　太医院医士臣王棠

　　　　太医院医士臣方荣

　　　　太医院医士臣祝恩

　　　　太医院冠带儒士臣王宜寿

　　　　太医院医士臣戴仲绅

　　　　太医院冠带医士臣何祥

　　　　太医院冠带医士臣李润

　　　　中书科冠带儒士臣练元献

验药形质：奉议大夫、通政使司右参议臣丘钰

　　　　　奉议大夫、太医院院使臣李宗周

　　　　　修职郎、太医院御医臣施鉴

　　　　　修职郎、太医院御医臣刘珍

　　　　　太医院惠民药局副使臣杨恒序　例

本草之兴，神农既辨药味而即有其目，盖载之三坟者也。其三百六十五种，取以应度数耳。此即 《神农本经》上药一百二十种为君，主养命以应天，无毒，多服久服亦不伤人，故有轻身益气、不老延年之说；中药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒有毒，斟酌其宜，故有遏病补虚益损之用；下药一百二十五种为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服，故有除寒热邪气、破积聚愈疾之功。逮后品第之者，率由此也。其伊尹汤液之兴，本乎神农。仲景 《伤寒论》作出诸汤液。至梁陶隐居始进 《名医别录》，亦三百六十五种。唐显庆中，命苏恭、李世等摭其差谬，参考得失，又增一百一十四种，谓之 《唐本草》。宋开宝中诏刘翰、马志、卢多逊、李昉、王佑、扈蒙等，又取医家尝用有效者一百三十三种，刊定而附益之，谓之 《宋本先附》。蜀孟昶命韩保昇等以 《唐本图经》稍加增广，世谓之 《蜀本草》。而汉、唐、宋千载之间，三经刊著增补犹为未当，厥后宋之嘉祐二年，复命掌禹锡等参究诸家本草，再加校正补注而成，名曰 《政和经史证类本草》。世传既久，经阅贤哲不为不多，每有识者，病其繁乱，卒不可正。虽有 《衍义》之兴，以其讹正并存，用之难别。及王好古、李明之、朱彦修等皆作本草，俱简而略。

皇上嗣登大宝十有六年，尝于万机之暇，亦亲览之，特命臣等删繁补缺，纂辑成书，以便观览。然而仁民爱物之心，即神农、黄帝之心也。掌太医院事右通政臣施钦、臣王玉，院判臣刘文泰、臣王盘，御医臣高廷和等，与同总督修辑太监臣张瑜，膺命以来，夙夜惊惕，敢不竭庸闻肤见，考证诸家之说，删定补辑，以副圣意。切维臣等医固职业所当司预者，非圣君简命，恐不能息偏执者之言，又何以垂乎绵远也。前代之人，虽妍于辞章，而方技之理恐有未谙。但臣等才识浅陋，不足以当付任。盖阴阳五行，形而上者也；飞潜动植，形而下者也。《皇极经世·观物篇》云：五行之具，各有相兼；飞走之情，不无草木。故石有水火之分，水有木石之异。如斯之类，不可不明；品汇所生，尤当识别。鸟兽虫鱼，别胎卵湿化之生；草木果菜，分丛植散寄之长。其 《神农本经》朱书于前，《名医别录》墨书于次，此盖以旧本而参订之者也。尝观旧本，陶隐居已言于前，《日华子》复注于次，至于 《图经》，宋按蜀本，陈藏器一物之名，言之二三，一品之情，序之再四。唐本既已辩其乖，《衍义》复以非其说。陶言既知少当，竟未删除；宗奭已鉴前非，不能尽释。如此立言者，尚昧其真，考用者何所取据？今则定为二十四则，采诸家之确论，条陈于各则之下；取旧本之精微，参注于今昔之上。其 《图经》议论，经前人之讲究者也，多有切当，故书于前；陶氏之言，择备于次；《日华子》、唐本、蜀本云次第其详；《药性论》、《衍义》、陈藏器各着其要。但重叠荐赘者亦从而删之，是非未决者则考而择用。如吴普、禹锡、沈括诸人之言，《斗门》、《博济》、《肘后》等方之说，不必尽言其人，俱谓之 “别录”。若近代用之获效、舆论昭然者，则曰 “谨按”。旧本不分者，如独活、羌活，青皮、陈皮，白术、苍术，青、广木香之类，功效颇殊，形质亦异，皆各立其条。旧本所遗者，若草果、三赖、八角茴香、樟脑、炉甘石之流，亦绘图增品，此医之所常用而世之不能无者。其生长，花叶形质、性味，先究之于用者、货者，复访之于土产之人，一言而必叩其端，未尝己意增损其名。请定，宸宫，制曰 《本草品汇精要》。臣等稽首奉行是书。既就，非敢欲超越前代，但旧本之文，而志士鸿儒则能斟酌其是非；新本之条，虽初学庸材不待参详而即悟，大抵方技之书，何须义理渊微；治病之由，贵乎功能易晓。臣愚肤见如斯，条陈次序于后。凡　例

● 《本草品汇精要》首玉石，次草，次木，次人，次兽，次禽，次虫鱼，次果，次米谷，次菜，每部悉遵 《神农本经》分为三品，共四十二卷。

●《神农本经》朱书于前，《名医别录》墨书于次，庶不紊乱。

●分二十四则，一曰名，纪别名也；二曰苗，叙所生也；三曰地，载出处也；四曰时，分生采也；五曰收，书蓄法也；六曰用，指其材也；七曰质，拟其形也；八曰色，别青黄赤白黑也；九曰味，着酸辛甘苦咸也；十曰性，分寒热温凉、收散缓坚软也；十一曰气，具厚薄、阴阳、升降之能也；十二曰臭，详腥膻香臭朽也；十三曰主，专某病也；十四曰行，走何经也；十五曰助，佐何药也；十六曰反，反何味也；十七曰制，明炮炙煿也；十八曰治，陈疗疾之能也；十九曰合治，取相与之功也；二十曰禁，戒轻服也；二十一曰代，言假替也；二十二曰忌，避何物也；二十三曰解，释何毒也；二十四曰赝，辨真伪也。亦以朱书于上，而各墨书著于其下。

●玉石，按 《皇极经世书》分天然、人为之异。盖金石之类，天然者也；盐矾之类，人为者也。今据 《经世书》而分石水火土加金，庶几尽之。

●草木谷菜果，按 《皇极经世》分草木飞走之四类。其草有草之草、草之木、草之飞、草之走，而木、谷、果、菜并如是例，以定物形。

●草木之生不一，今以特然而起者为特生，散乱而生者为散生，植立而生者为植生，牵藤而缘者为蔓生，寄附他木者为寄生，依丽墙壁者为丽生，自泥淖中出者为泥生，各状其形，以便采用。

●禽兽虫鱼，分羽、毛、鳞、甲、臝为五类，每类又分胎、卵、湿、化之四生。

●玉石、草木、禽兽、虫鱼、菜果、米谷之类，旧本虽有名用而无形质者，今悉博考之，绘图增补。

●有世所经用而旧本未载者，如玉石之炉甘石、鹅管石、东流水、甘烂水，草之草果、三赖，木之樟脑、八角茴香，果之香圆、马槟榔、平波、八檐仁、银杏、株子、必思答，米之豌豆、青小豆，菜之胡芦、甘露子、蘑菇、香菜、薇菜、胡萝卜、天花菜，禽之天鹅、鸨、、水，兽之塔剌不花、毫猪之类，今则考其形质性味，各立其条，增补各部之内。

●有今名而异乎古称者，用必致疑，今以通脱木为木通，木通为通草，假苏为荆芥，薯蓣为山药之类，悉改世所通称之名。

●有种同而用异者，如姜石之有麦饭石，独活之与羌活，枸杞之与地骨，樗木之与椿木叶，胡麻之与巨胜，木香之有青木香，栝楼根之与栝楼实，术之有苍白，芍药之有赤白，豺之与狼，丹雄鸡之与乌白雌雄之类，皆各析其条，使用者不难于拣用。

●如大盐、戎盐、光明盐、绿盐，俱系盐类，取次于食盐条后。又如殷孽、孔公孽、石花、石床之类，俱附于石钟乳条后。又如益智子、郁金香、藿香，皆草类也，俱自木部移附草部；阿魏、牡丹、卢会，皆木也，自草部移附于木部；龙眼、椰子、榧实，皆果也，自木部移附果部，棠球自外经移附果部。凡系以类相从者，率皆移就一部之中，庶不乖紊。

●旧本诸家注释皆依汉、唐、宋年代先后次序，今议 《图经》之说，多为切当，是经前人所推究者也，故首书之。其余如陶隐居、《日华子》、唐本、蜀本、陈藏器、唐慎微等说，必择考其当者录之，其重言叠论皆不复琐屑。又 《衍义》之言多能折中，虽书其末，实以正诸家之疑也。又如近代李明之、王好古、朱彦修注释药味之言，有切于治用者，悉附于下。

●删繁 《拾遗》等本草之论，及华佗、吴普、徐之才、掌禹锡等注释，不须逐一详名，但曰 “别录云”。

●药有近代用效而众论佥同，旧本欠发挥者，今考著其详，则曰谨按。

●天有阴阳，风寒暑湿燥火，三阴三阳，上奉之，温凉寒热四气是也。温热者，天之阳也；寒凉者，天之阴也，此乃天之阴阳也。地有阴阳，金木水火土，生长化收藏，下应之，辛甘淡酸苦咸五味是也，皆象于地。辛甘淡者，地之阳也；酸苦咸者，地之阴也，此乃地之阴阳也。味之薄者为阴中之阳，味薄则通，酸苦咸平是也；味之厚者为阴中之阴，味厚则泄，酸苦咸寒是也。气之厚者为阳中之阳，气厚则发热，辛甘温热是也；气之薄者为阳中之阴，气薄则发泄，辛甘淡平凉寒是也。轻清成象，本乎天者亲上；重浊成形，本乎地者亲下。是以辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。今于各品之下，皆法东垣，详其阴阳，以辨升降浮沉之理。

● 《用药法象》有云：风升生，热浮长，湿化成，燥降收，寒沉藏。此五者，明五行禀五气之所生也。故曰：生物者，气也；成之者，味也。以奇生则成而耦，以耦生则成而奇。寒气坚，故其味可用以火；热气耎，故其味可用以坚；风气散，故其味可用以收；燥气收，故其味可用以散。土者冲气之所生，冲气则无所不和，故其味可用以缓气；坚则壮，故苦可以养气脉；耎则和，故咸可以养脉骨；收则强，故酸可以养骨筋；散则不挛，故辛可以养筋肉；缓则不壅，故甘可以养肉。坚之而后可以耎，收之而后可以散。欲缓则用甘，不欲则弗用。用之不可太过，太过亦生病。今于各品之下，的分生长收藏、气味厚薄，以明五行、五气所禀而生也。

●人部，旧本不图。缘绘图之设，盖以取其便于识用耳。人身之物，所同有者，故不复绘。

●如天名精之与地松，蘩蒌之与鸡肠草之类，名虽不同，其实一物者，皆并去之，仍类附于退出之次。

●书方土生产，多依唐宋地名。欲更当代郡县，恐先后不同，难以考据。今复考其世称，附载卷末。神农本经例

上药一百二十种为君，主养命以应天，无毒，多服久服不伤人，欲轻身益气、不老延年者，本上经。中药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒有毒，斟酌其宜，欲遏病、补虚羸者，本中经。下药一百二十五种为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服，欲除寒热邪气，破积聚愈疾者，本下经。三品合三百六十五种，法三百六十五度，一度应一日，以成一岁。药有君臣佐使，以相宣摄合和。宜用一君二臣三佐五使，又可一君三臣九佐使也。药有阴阳配合，子母兄弟，根茎花实，草石骨肉。有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者，凡此七情，合和视之。当用相须相使者良，勿用相恶相反者。若有毒宜制，可用相畏相杀者，不尔勿合用也。药有酸咸甘苦辛五味，又有寒热温凉四气，及有毒无毒，阴干暴干，采造时月，生熟土地所出，真伪陈新，并各有法。药性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒渍者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入汤酒者，并随药性，不得违越。欲疗病，先察其源，先候病机，五脏未虚，六腑未竭，血脉未乱，精神未散，服药必活；若病已成，可得半愈；病势已过，命将难全。若用毒药疗病，先起如黍粟，病去即止，不去倍之，不去十之，取去为度。疗寒以热药，疗热以寒药，饮食不消以吐下药，鬼疰蛊毒以毒药，痈肿疮瘤以疮药，风湿以风湿药，各随其所宜。病在胸膈以上者，先食后服药；病在心腹以下者，先服药而后食；病在四肢血脉者，宜空服而在旦；病在骨髓者，宜饱满而在夜。夫大病之主，有中风伤寒，寒热温疟，中恶霍乱，大腹水肿，肠澼下痢，大小便不通，贲上气，咳逆呕吐，黄疸消渴，留饮癖食，坚积癥瘕，惊邪癫痫，鬼疰，喉痹齿痛，耳聋目盲，金疮踒折，痈肿恶疮，痔瘘瘿瘤，男子五劳七伤，虚乏羸瘦，女子带下崩中，血闭阴蚀，虫蛇蛊毒所伤。此大略宗兆，其间变动枝叶，各宜依端绪以取之。

采用斤两制度例

凡采用时月皆是建寅岁首，则从汉太初后所记也。其根物多以二月、八月采者，谓春初津润始萌，未冲枝叶，势力淳浓故也；至秋枝叶干枯，津润归流于下。今即事验之，春宁宜早，秋宁宜晚。花实茎叶，乃各随其成熟尔。

古秤惟有铢两而无分名，今则以十黍为一铢，六铢为一分，四分成一两，十六两为一斤。虽有子谷秬黍之制，从来均之已久，正尔依此用之。今方家所云等分者，非分两之分，谓诸药斤两多少皆同尔。先视病之大小轻重所须，乃以意裁之。凡此之类皆是丸散，丸散竟依节度用之，汤酒之中无等分也。

凡散药有云刀圭者，十分方寸匕之一，准如梧桐子大也。方寸匕者，作匕正方一寸，抄散取不落为度。钱五匕者，今五铢钱边五字者，以抄之亦令不落为度。一撮者，四刀圭也。十撮为一勺，十勺为一合。以药升分之者，谓药有虚实轻重，不得用斤两，则以升平之。药升方作上径一寸，下径六分，深八分，内散药勿按，抑之正尔，微动令平调尔。云一字者，为二分半；少许，即半字是矣。

凡丸药，有云如细麻者，即胡麻也，不必匾，但令较略大小相称尔。如黍粟亦然，以十六黍为一大豆也。如大麻子者，准三细麻也。如胡豆者，即今青班豆是也，以二大麻子准之。如小豆者，今赤小豆也，粒有大小，以三大麻子准之。如大豆者，以二小豆准之。如梧桐子者，以二大豆准之。一方寸匕散，蜜和得如梧子，准十丸为度。如弹丸及鸡子黄者，以十梧子准之。

凡汤酒膏药，旧方皆云咀者，谓秤毕捣之如大豆，又使吹去细末，此于事殊不允当。药有易碎难碎，多末少末，秤两则不复均平。今皆细切之，较略令如咀者，乃得无末而片粒调和也。

凡丸散药亦先切细，暴燥乃捣之。有各捣者，有合捣者，并随方所言。其酒湿药如天门冬、干地黄辈，皆先切暴，独捣令偏碎，更出细，掰暴干。若逢阴雨，亦以微火烘之，既燥，少停，冷乃捣之。

凡湿药燥皆大耗，当先增分两，须得屑乃秤之为正，其汤酒中不须如此也。

凡筛丸药，用重密绢，令细，于蜜丸易熟。若筛散草药，用轻疏绢，于酒中服即不泥。其石药，亦用细绢筛令如丸者。

凡筛丸散药毕，皆更合于臼中，以杵捣之数百过，视其色理和同为佳也。

凡汤酒膏中用诸石，皆细捣之如粟米，亦可以葛布筛令调，并以新绵别裹内中，其雄黄、朱砂辈细末如粉。

凡煮汤欲微火令小沸，其水数依方多少，大略二十两药，用水一斗，煮取四升，以此为准。然则利汤欲生，少水而多取汁；补汤欲熟，多水而少取汁。不得令水多少。用新布，两人以尺木绞之，澄去垽 （鱼靳切）浊，纸覆令密，温汤，勿用铁器。或如熟汤上煮令暖，亦好。服汤宁令小沸，热易下，冷则呕涌。

凡云分再服、三服者，要令势力相及，并视人之强羸、病之轻重，以为进退增减之，不必悉依方说也。

凡渍药酒，皆须细切，生绢袋盛之，乃入酒密封，随寒暑日数视其浓烈，便可漉出，不必待至酒尽也。滓可暴燥微捣，更渍，饮之亦可。

凡建中、肾沥诸补汤滓，合两剂加水煮竭饮之，亦敌一剂新药。贫人可当依此用，皆应先暴令燥。

凡合膏，初以苦酒渍，令淹浃，不用多汁，密覆勿泄。云晬时者，周时也，从今旦至明旦，亦有止一宿者。煮膏当三上三下，以泄其热势，令药味得出上之，使币币沸乃下之，使沸静良久乃止。其中有薤白者，以两头微焦黄为候；有白芷、附子者，亦令小黄色为度。猪肪皆勿令经水，腊月者弥佳。绞膏亦以新布绞之，若是可服之膏，膏滓亦可酒煮饮之；可摩之膏，膏滓则宜以傅病上，此盖欲兼尽其药力故也。

凡膏中有雄黄、朱砂辈，皆别捣细研如面，须绞膏毕，乃投中以物疾搅，至于凝强，勿使沉聚在下不调也。有水银者，于凝膏中研令消散，胡粉亦尔。

凡汤酒中用大黄，不须细剉。作汤者，先以水浸令淹浃，密覆一宿，明旦煮汤，临热乃内汤中，又煮两三沸便绞出，则势力猛，易得快利。丸散中用大黄，旧皆蒸之，今不须尔。

凡汤中用麻黄，皆先别煮两三沸，掠去其沫，更益水如本数，乃内余药。不尔，令人烦。麻黄皆折去节，令理通寸，剉之。小草、瞿麦五分剉之，细辛、白前三分剉之，丸散膏中则细剉也。

凡汤中用完物，皆掰破，干枣、栀子、栝楼之类是也。用细核物，亦打破，山茱萸、五味子、蕤核、决明子之类是也。细花子物，正尔完用之，旋覆花、菊花、地肤子、葵子之类是也。米麦豆辈，亦完用之。诸虫，先微炙之，惟螵蛸当中破炙之。生姜、射干皆薄切之。芒消、饴糖、阿胶皆须绞汤毕，内汁中，更上火两三沸，烊尽乃服之。

凡用麦门冬皆微润，抽去心。杏仁、桃仁汤柔挞去皮。巴豆打破，剥去皮，刮去心，不尔令人闷。石韦刮去毛。辛夷去毛及心。鬼箭削取羽皮。藜芦剔取根，微炙。枳实去其瓤，亦炙之。椒去实，于铛中微熬，令汗出，则有势力。矾石于瓦上若铁物中熬，令沸汁尽即止。凡石皆以黄土泥包，使燥，烧之半日，令熟而解散。犀角、羚羊角皆镑利作屑。诸齿骨并炙捣碎之。皂荚去皮子，炙之。

凡汤并丸散用天雄、附子、乌头、乌喙、侧子，皆煻灰中炮，令微坼，削去黑皮，乃秤之。惟姜附汤及膏酒中生用，亦削皮，乃秤之。直理破作七八片，随其大小，但削除外黑尖处令尽。

凡汤酒丸散膏中用半夏，皆且完用，热汤洗去上滑，以手挼之，皮释，随剥去，更复易汤洗，令滑尽，不尔戟人咽喉。旧方云洗十许过，今六七过便足。亦可煮之一两沸，一易水，如此三四过，仍挼洗毕，便暴干，随其大小破为细片，乃秤之以入汤。若膏酒丸散，皆须暴燥乃称之。

凡丸散用阿胶，皆先炙，使通体沸起燥，乃可捣，有不沸处更炙之。

凡丸中用蜡，皆烊，投少蜜中，搅调以和药。若用熟艾，先细掰，合诸药捣令散。不可筛者别捣，内散中和之。

凡用蜜皆先火煎，掠去其沫，令色微黄，则丸经久不坏。掠之多少，随蜜精粗。

凡丸散用巴豆，去皮、心、膜，杏仁、桃仁、葶苈、胡麻诸有膏腻药，皆先熬黄黑，别捣令如膏，指（莫结切）视泯泯尔，乃以向成散稍稍下臼中，合研捣令消散，仍复都以轻疏绢筛度之，须尽，又内臼中依法捣数百杵也。汤膏中用亦有熬之者，虽生，并捣破之。

凡用桂心、厚朴、杜仲、秦皮、木兰之辈，皆削去上虚软甲销处，取里有味者秤之。茯苓、猪苓削除黑皮；牡丹、巴戟天、远志、野葛等皆搥破去心；紫菀洗去土，皆毕，乃秤之。薤白、葱白除青令尽。莽草、石南、茵芋、泽兰，皆剔取叶及嫩茎，去大枝。鬼臼、黄连皆除根毛。蜀椒去闭口者及目，熬之。

凡狼毒、枳实、橘皮、半夏、麻黄、吴茱萸，皆欲得陈久者良，其余须精新也。

凡方云巴豆若干枚者，粒有大小，当先去心皮乃秤之，以一分准十六枚；附子、乌头若干枚者，去皮毕，以半两准一枚；枳实若干枚者，去穰毕，以一分准二枚；橘皮一分准三枚；枣有大小，三枚准一两；云干姜一累者，以重一两为正。

凡方云半夏一升者，洗毕秤五两为正；蜀椒一升者，三两为正；吴茱萸一升者，五两为正；菟丝子一升，九两为正；庵子一升，四两为正；蛇床子一升，三两半为正；地肤子一升，四两为正，此其不同也。云某子一升者，其子各有虚实轻重，不可通以秤准者，取平升为正。

凡方云用桂一尺者，削去皮毕，重半两为正；甘草一尺者，重二两为正；云某草一束者，以重三两为正。云一把者，重二两为正。云蜜一斤者，有七合。猪膏一斤者，有一升二合也。

凡诸药子仁，皆去皮尖及双仁者，仍切之。

凡乌梅皆去核，入丸散熬之。大枣掰去核。

凡用麦蘖曲、大豆黄卷、泽兰、芜荑、僵蚕、干漆、蜂房，皆微炒。

凡汤中用麝香、犀角、鹿角、羚羊角、牛黄、蒲黄、丹砂，须熟末如粉，临服内汤中搅，令调和服之。

凡茯苓、芍药，补药须白者，泻药惟赤者。

凡石蟹，皆以槌极打令碎，乃入臼。不尔，捣不能细。牛膝、石斛等入汤酒，拍碎用之。

凡菟丝子，暖汤淘汰去沙土，干漉，暖酒渍，经一宿，漉出暴微白，捣之。不尽者，更以酒渍经一宿，漉出暴微白，捣之；不尽者，更以酒渍经三五日乃出，更晒微干，捣之，须臾悉尽，极易碎。

凡班猫等诸虫，皆去足翅，微熬，用牡蛎熬令黄。

凡诸汤用酒者，皆临熟下之。

凡用银屑，以水银和成泥。

凡用钟乳等诸石，以玉槌水研三日三夜，漂炼，务令极细。雷公炮炙论序

若夫世人使药，岂知自有君臣。既辩君臣，宁分相制。秪如栨毛 （眉批：今盐草也）沾溺，立销班肿之毒；象胆挥黏，乃知药有情异。鲑鱼插树，立使干枯，用狗涂之 （眉批：以犬胆灌之插鱼处，立如故也），却当荣盛。无名 （眉批：无名异，形似玉，仰面又如石灰，味别）止楚，截指而似去甲毛；圣石开盲，明目而如云离日。当归止血破血，头尾效各不同 （眉批：头止血，尾破血）；蕤子熟生，足睡不眠立据。弊箄淡卤 （眉批：常使者，甑中箄能淡盐味），如酒沾交 （眉批：今蜜枳缴枝，又云交加枝）；铁遇神砂，加泥似粉。石经鹤粪化作尘，飞栨见橘花似髓。断弦折剑，遇鸾血而如初 （眉批：以鸾血炼作胶，粘折处，铁物永不断）；海竭江枯，投游波 （眉批：燕子是也）而立泛。令拒火，须仗修天 （眉批：今呼为补天石）；如要形坚，岂忘紫背 （眉批：有紫背天葵，如常食葵菜，只是背紫面青，能坚形）。留砒住鼎，全赖宗心 （眉批：别有宗心草，有呼石竹，不是石者，棕心恐误。其草出歘州，生处多虫兽）；雌得芹花 （眉批：其草名为立起，其形如芍药，花色青，可长三尺已来，叶上黄班色，味苦涩，堪用，煮雌黄立住火），立便成庾。遇赤须 （眉批：其草名赤须，今呼为虎须草，是用煮砂即生火，验），水留金鼎。水中生火，非猾髓而莫能 （眉批：海中有兽名曰猾，以髓入在油中，其油沾水，水中火生，不可救之；用酒喷之即止，勿于屋下收）；长齿生牙，赖雄鼠之骨末 （眉批：其齿若折年多不生者，取雄鼠脊骨作末揩折处，齿立生如故）。发眉坠落，涂半夏而立生 （眉批：眉发坠落者，以生半夏茎杵之，取涎涂发落处，立生）；目辟眼，有五花而自正 （眉批：五加皮是也，其叶有雄雌，三叶为雄，五叶为雌，须使五叶者作末，酒浸饮之，其目者正）。脚生肉栨，裩系菪根 （眉批：脚有肉栨者，取莨菪根于裩带上系之，感应永不痛）；囊皱漩多，夜煎竹木 （眉批：多小便者，夜煎萆薢一片服之，永不夜起也）。体寒腹大，全赖鸬鹚 （眉批：若患腹大如鼓，米饮调鸬鹚末服，立枯如故也）；血泛经过，饮调瓜子 （眉批：甜瓜子内仁，捣杵末，去油，饮调服之，立绝）。咳逆数数，酒服熟雄 （眉批：天雄炮过，以酒调一钱匕服，立定）；遍体疹风，冷调生侧 （眉批：附子旁生者曰侧子，作末冷酒服，立瘥也）。肠虚泻痢，须假草零 （眉批：捣五倍子作末，以熟水下之，立止也）；久渴心烦，宜投竹沥。除癥去块，全仗消（眉批：消即石冈砂、消石，二味于乳钵中研作粉，同煅了，酒服，神效也）；益食加觞，须煎芦朴 （眉批：不食者并饮酒少者，煎逆水芦根并厚朴二味，汤服）。强筋健骨，须是苁（眉批：苁蓉并鱼二味作末，以黄精汁丸服之，可力倍常也。出 《戟宁记》中）；驻色延年，精蒸神锦 （眉批：黄精自然汁拌，细研神锦，于柳木甑中蒸七日了，以末蜜丸服，颜貌可如幼女之容色也）。知疮所在，口点阴胶 （眉批：阴胶即是甑中气垢，少许于口中，即知脏腑所起，直至住处知痛，足可医也）；产后肌浮，甘皮酒服 （眉批：产后肌浮，酒服甘皮立愈）。口疮舌拆，立愈黄苏 （眉批：口疮舌拆，以根黄涂苏，炙作末，含之立瘥）；脑痛欲亡，鼻投消末 （眉批：头痛者，以消石作末，内鼻中立止）；心痛欲死，速觅延胡 （眉批：以延胡索作散酒服之，立愈也）。如斯百种，是药之功。某忝遇明时，谬看医理，虽寻圣法，难可穷微，略陈药饵之功能，岂溺仙人之要术。其制药炮熬煮炙不能记年月哉。欲审元由，须看海集。某不量短见，直录炮熬煮炙，列药制方，分为上中下三卷，有三百件，名具陈于后。

上雷公炮制序，上古之文也，虽义理高古，文势似欠接续。意往古逮今，年纪既多，不无脱落。且以 《本经》言之，云分三卷，而有三百件，名具陈于后，及稽其数，大有不同，足以知其非全文也，姑录之以备参考。

凡方云丸如细麻子许者，取重四两鲤鱼目比之。

云如大麻子许者，取重六两鲤鱼目比之。

云如小豆许者，取重八两鲤鱼目比之。

云如大豆许者，取重十两鲤鱼目比之。

云如兔蕈 （俗云兔屎）许者，取重十二两鲤鱼目比之。

云如梧桐子许者，取重十四两鲤鱼目比之。

云如弹子许者，取重十六两鲤鱼目比之。

一十五个白珠为准，是一弹丸也。

凡方中云以水一镒至二镒至十镒者，每镒秤之重十二两为度。

凡云一两一分一铢者，正用今丝绵秤也。勿得将四铢为一分，有误，必所损兼伤药力也。

凡云散，只作散；丸，只作丸。或酒煮，或用醋，或乳煎，一如法则。

凡方炼蜜，每一斤秪炼得十二两半或一分，是数若火少、若火过，并用不得也。

凡膏煎中用脂，先须炼去革膜了，方可用也。

凡修事诸药物等，一一并须专心，勿令交杂，或先熬后煮，或先煮后熬，不得改移，一依法则也。

凡修合丸药，用蜜秪用蜜，用饧止用饧，用糖秪用糖，勿交杂用，必宣泻人也。卷之一

玉石部上品之上

一十种　《神农本经》（朱字）

二种　《名医别录》（黑字）

五种宋本先附　（注云宋附）

三种海药余

一十八种陈藏器余

已上总三十八种

丹砂　云母石　玉屑　玉泉　矾石　绿矾　（宋附）　柳絮矾（宋附）　消石　芒消　朴消　（甜消附）　玄明粉　（附宋）　马牙消　（宋附）　生消　（宋附）　滑石　石胆　空青　曾青

三种海药余

车渠　金线矾　波斯白矾

一十八种陈藏器余

金浆　古镜　劳铁　神丹　铁锈　布针　铜盆　钉棺下斧声枷上铁钉　黄银　石黄　石脾　诸金　水中石子　石漆　烧石石药　研朱石槌玉石部上品之上石之石丹砂　（无毒）　石穴生

丹砂　（出　《神农本经》）主身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气明目，杀精魅邪恶鬼，久服通神明不老，能化为汞　（以上朱字　《神农本经》）。通血脉，止烦满，消渴，益精神，悦泽人面，除中恶腹痛、毒气疥瘘诸疮，轻身神仙　（以上黑字　《名医》所录）。[名]云丹砂，马齿砂，豆砂，末砂，土砂，石砂，朱砂，真朱，光明砂，马牙砂，无重砂，越砂，鹿蔌，妙硫砂，白庭砂，金座砂，梅柏砂，白金砂，澄水砂，玉座砂，辰锦砂，芙蓉砂，阴成砂，箭簇砂，曹末砂，镜面砂，平面砂，神末砂，金星砂，巴砂。[地]　《图经》曰：丹砂生符陵山谷，今出辰州、宜州、阶州，而辰州者最胜，谓之辰砂。生深山石崖间，土人探之，掘地数十尺始见其苗，乃白石耳，谓之朱砂床，砂生石上。其块大者如鸡子，小者如石榴子，状若芙蓉头。箭簇连床者，紫黯若铁色而光明莹澈，碎之崭岩作墙壁。又似云母片可析者，真辰砂也，无石者弥佳。过此皆淘土石中得之，非生于石床者。陶隐居云：出武陵、西川诸蛮夷中，皆通属巴地，谓之巴砂；仙经亦用越砂，出广州临津者。二处并好，惟光明莹澈为佳。如云母片者，谓之云母砂；如樗蒱子、紫石英形者，谓马齿砂，亦好；如大小豆及大块圆滑者谓豆砂，细末碎者谓末砂，此二种粗，不入药用，但可画用尔。[时]生：无时；采：无时。[质]光明莹澈如云母可析者良。[色]赤。[味]甘。[性]微寒。[气]气薄于味，阴中之阳。[臭]朽。[主]镇心，安魂魄。[反]畏咸水。[制]雷公云：凡使宜须细认，尚有百等，有妙硫砂如拳大，或重一镒有十，四面面如镜，若遇阴沉天雨，即镜面上有红浆汁出；有梅柏砂如梅子大，夜有光生，照见一室；有白庭砂如帝朱子大，面上有小星现；有神座砂、金座砂、玉座砂，不经丹灶，服之而自延寿命；次有白金砂、澄水砂、阴成砂、辰锦砂、芙蓉砂、镜面砂、箭簇砂、曹末砂、土砂、金星砂、平面砂、神末砂，不可一一细述也。夫修事朱砂，先于一静室内，焚香斋沐，然后取砂，以香水浴过了，拭干，即碎捣之，后向钵中更研三伏时，竟，取一瓮锅子着研了砂子，内用甘草、紫背天葵、五方草各剉之，着砂上下以东流水煮，亦三伏时，勿令水火阙失时，候满去三件草，又以东流水淘令净，干晒，又研如粉，用小瓷瓶子盛，又入青芝草、山须草半两盖之，下十斤火煅，从巳至子时方歇，候冷再研似粉。如要服，则入熬蜜丸如细麻子大，空腹服一丸；如寻常入药，乳极细，水飞过用。[治]疗：《药性论》云，镇心并尸疰风。《日华子》云：润心肺，疗疮疥痂息，内服并涂用。别录云，伤寒、时气、温疫，头痛壮热脉盛才一二日者，以一两水煮一升，顿服，覆衣被取汗即瘥。又疗小儿未满月，惊着似中风欲死者，以新汲水浓磨汁，涂五心上，立瘥。[合治]以一两水煮数沸，为末，合酒服，疗妊妇子死腹中不出。[赝]武都仇池雄黄挟雌黄者，名为丹砂，方家亦往往俱用，此为伪矣。云母石　（无毒）　土石生

云母石　（出　《神农本经》）主身皮死肌，中风寒热，如在车船上，除邪气，安五脏，益子精明目，久服轻身延年　（以上朱字《神农本经》）。下气坚肌，续绝补中，疗五劳七伤，虚损少气，止痢悦泽，不老，耐寒暑，志高神仙　（以上黑字　《名医》所录）。[名]云珠，云华，云英，磷石，云液，云砂，云胆，地涿。[地]《图经》曰：生泰山山谷及琅邪北定山，今兖州云梦山，江州、濠州、杭越间有之。多生于土石间，作成片成层可析，明滑光白者为上。其片绝有大而莹洁者，今人或以饰灯笼，亦古屏扇之遗事耳。《抱朴子·内篇》云：云母有五种，人莫能辨。当举以向日详视，其色乃可知。其正于阴地视之，不见其杂色也。其五色并具而多青者，名云英，宜以春服之；五色并具而多赤者，名云珠，宜以夏月服之；五色并具而多白者，名云液，宜以秋服之；五色并具而多黑者，名云母，宜以冬服之；但有青黄二色者，名云砂，宜以季夏服之；皛　（刑料切）皛纯白者，名磷石，四时可服也。然则医方所用正白者，乃磷石一种耳，惟青州、江东及庐山者为胜。其黯黯纯黑，有文斑斑如铁者，名云胆，杂黑而强肥者，名地涿，及江南多青黑色者，皆不可入药也。[时]采：二月取。[用]通透轻薄者。[质]类纱縠而明净。[色]青、赤、黄、白、黑。[味]甘。[性]平缓。[气]气厚于味，阳中之阴。[臭]朽。[主]下痢肠澼。[助]泽泻为之使。[反]畏甲及流水，恶徐长卿。[制]雷公云：凡修事一斤，先用小地胆草、紫背天葵、生甘草、地黄汁各一镒，干者细剉，湿者取汁，了于瓷锅中，安云母并诸药，了下天池水三镒，着火煮七日夜，水火勿令失度，其云母自然成碧玉浆，在锅底却以天池水猛投其中，将物搅之，浮如蜗涎者即去之，如此三度，淘净。了取沉香一两，捣作末，以天池水煎沉香汤三升，已末分为三度，再淘云母浆，了日中晒，任用。[治]疗：别录云，云母粉消风疹，遍身百计，治不瘥者，以清水调服之。亦主带下并淋疾，敷金疮及一切恶疮，尤妙。补：《药性论》云，补肾冷。[合治]云母粉合生羊髓和如泥，涂之疗火疮败坏。[禁]色黄黑者，厚而顽赤色者，经妇人手把者，并不中用。[忌]羊血。玉屑　（无毒）　石生

玉屑主除胃中热，喘息烦满，止渴。屑如麻豆服之，久服轻身长年　（《名医》所录）。[名]玄真，璞玉，瑴，琛，和氏璧，球琳，璠玙，珩，琼，连城璧，黄璧，玄璧，琚，瑶，璆，瑜，青璧，白璧，白玉，碧玉，紫玉，绿玉，苍玉，红玉，玫瑰，赤璋。[地]　《图经》曰：玉，按　《本经》玉屑生蓝田。陶隐居注云：好玉出蓝田及南阳徐善亭部界中，日南庐容水中，外国于阗、踈勒诸处皆善。今蓝田、南阳、日南，不闻有玉，礼器及乘舆服御多是于阗国玉。陶隐居云：玉屑是以玉为屑，非应别是一物，仙经服瑴玉，有捣如米粒，乃以苦酒辈，消令如泥，亦有合浆者。苏恭云：屑如麻豆服之，取其精润脏腑，滓秽当完出；若为粉服之，即使人淋壅。书传载玉之色，曰赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如截肪，黑如纯漆，为之玉符，而青玉独无说焉。又其质温润而泽，其声清越以长，所以为贵也。今五色玉青白者常有，黑者时有，黄赤者绝无。虽礼之六器，亦不能得其真。然服玉食玉，惟贵纯白者，他色亦不取焉。[时]采：无时。[用]屑。[质]类水精而温润。[色]白。[味]甘。[性]寒缓。[气]气之薄者，阳中之阴。[臭]朽。[主]止渴灭瘢。[反]恶鹿角。[制]陶隐居云：仙经服瑴　（音角）玉，有捣如米粒，乃以苦酒辈，消令如泥服之。[治]疗：《日华子》云：润心肺，明目，滋毛发，助声喉。《别录》云：含玉咽津，以解肺热。[合治]璧玉合金银、麦门冬等煎服，滋养五脏，除烦躁。石之水玉泉　（无毒）　穴生

玉泉　（出　《神农本经》）主五脏百病，柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，益气，久服耐寒暑，不饥渴，不老神仙。人临死服五斤，死三年色不变　（以上朱字　《神农本经》）。利血脉，疗妇人带下十二病，除气癃　（音隆），明耳，轻身长年　（以上黑字　《名医》所录）。[名]玉札，玉液，琼浆。[地]《图经》曰：玉泉生蓝田山谷。陶隐居云：蓝田在长安东南，旧出美玉，此当是。玉之精华白者，质色明澈，可消之为水，故名玉泉。今人无复的识者，惟通呼为玉尔。苏公云：玉泉者，玉之泉液也，以仙室池中者为上，其以法化为浆者，功劣于自然泉液也。《衍义》曰：经云玉泉生蓝田山谷，今蓝田山谷无玉泉泉水，古今不言采；又曰服五斤，古今方水不言斤；又曰一名玉札，如此则不知定是何物。诸家所解更不言泉，但为玉立文。陶隐居虽曰可消之为水，故名玉泉，诚如是则当言玉水，亦不当言玉泉也。今详泉字乃是浆字，于义方允。采玉为浆，断无疑焉。[时]采：无时。[用]浆。[质]明澈如水。[色]白。[味]甘淡。[性]寒。[气]气之薄者，阳中之阴。[臭]朽。[主]治血块。[反]畏款冬花。矾石　（无毒）　煎炼成

矾石　（出　《神农本经》）主寒热，泄痢，白沃，阴蚀恶疮，目痛，坚骨齿，炼饵服之，轻身不老增年　（以上朱字　《神农本经》）。除固热在骨髓，去鼻中息肉　（以上黑字　《名医》所录）。[名]羽（泥结切），黄矾，马齿矾，白矾，羽泽，黑矾，矾蝴蝶，青矾，绛矾，皂矾，皂荚矾，石胆，矾精。[地]　《图经》曰：生河西山谷及陇西、武都、石门，今白矾则晋州、慈州、无为军。初生皆石也，采石碎之，煎炼乃成。矾有五种，其色各异，谓白矾、青矾、黄矾、黑矾、绛矾也，白矾则入药。又有矾精、矾蝴蝶，皆炼白矾时，候其极沸，盘心有溅溢者，如物飞出，以铁匕接之作虫形者，谓之矾蝴蝶；但成块如水晶者，谓之矾精。此二种入药，力紧于常矾也。《衍义》曰：今坊州矾务以其火烧过石，取以煎矾，色惟白不逮晋州者，皆不可多服，损心肺、却水故也。水化书纸上才干，水不能濡，故知其性却水，治涎药多，须者用此意尔。[时]采：无时。[用]白色光明者。[质]类方解石而明净。[色]青白。[味]酸涩。[性]寒。[气]味厚气薄，阴中之阳。[臭]腥。[主]泄痢消痰。[助]甘草为之使。[反]畏麻黄，恶牡蛎。[制]用瓷瓶盛，于火中煅过，研细为度。[治]疗：《图经》曰：白矾治蛇咬蝎螫，以刀头烧赤，矾置刀上成汁，乘热滴咬处。○黑矾染须鬓。唐本注云：青黑二矾疗疳及诸疮，黄矾亦疗疮生肉。《药性论》云：矾石治鼠漏、瘰疬及鼻衄、齆鼻，生含咽津，治急喉痹。《日华子》云：白矾除风去劳，消痰止渴，暖水脏。别录云：白矾治小儿脐中赤肿，汁出不止，烧细研敷之；治目翳及胬肉，以真白好者，内一黍米大于患处，即令泪出，绵拭之，今恶汁尽，其疾日日减，翳自消薄；治脚气冲心，以白矾三两，用水一斗五升，煎三五沸，浸洗脚，良；治足甲长刺入肉作疮，枯白矾末内疮中即瘥；若牙缝中出血如衄，贴之亦愈；治猘犬咬人，操矾末于伤处裹之，止痛，其疮速愈；治耳卒肿出脓水，以矾烧末，日三四度，用笔管吹耳中，或绵裹塞之，立瘥；治患齿碎坏欲尽，常以绵裹矾石含嚼之，其汁吐出；治大小便不通，用白矾细末，令患人仰卧，满置于脐中，以新汲水滴之，觉冷透腹内即通，如无脐孔，以纸作环，高一指，亦依前法用之；治初产小儿有皮膜如榴中膜，裹舌或遍舌根，以指甲刺破令血出，烧矾灰细研敷之，半绿豆许，若不摘去，儿必哑；治脚膝风湿，虚汗少力，多疼痛及阴汗，烧矾作灰，细研一匙，投沸汤中淋洗痛处。[合治]白矾合桃仁葱汤，浴之出汗，治中风失音、疥癣。○白矾一两，以水二升，煮一升，内蜜拌合，治胸中多痰瘀癖，头痛不欲食者，顿服，令吐，未吐当饮少热汤。○白矾合鸡子置醋中，治小儿舌上生疮，饮乳不得者，涂儿足底，二七即愈。○矾石烧为末，每日合酒调方寸匕，日三服，治阴痒脱。○白矾末和猪脂，绵裹塞鼻中数日，治鼻中息肉，自随药出。○煎醋半升，投矾石末一两于醋中，浸洗蝎螫痛处，效。○飞矾合炒紫色黄丹，调贴驴涎、马汗毒所伤。○白矾烧灰，合盐花细研为散，以箸头点治悬痈垂长咽中妨闷。○白矾十二分，以热酒投化，用马尾揾酒涂之，治小儿风疹不止。○白矾一分，以水四合，铜器中煎取半合，下少白蜜调之，以绵滤过，每日三度，点小儿目睛上白膜。○白矾一两，烧灰，合露蜂房一两，微炙为散，每用二钱，水一钟，煎十余沸，热漱吐之，治牙齿肿痛。绿矾　（无毒）　煎炼成

绿矾治喉痹、蚛牙、口疮及恶疮疥癣，酿鲫鱼烧灰和服，疗肠风泻血　（《名医》所录）。[地]《图经》曰：生隰州温泉县、池州铜陵县，并煎矾处出焉。初生皆石也，采得碎之，煎炼乃成，今染家亦多用之。[时]采：无时。[用]明净者佳。[色]绿。[味]酸。[性]寒。[气]气薄味厚，阴也。[臭]腥。[主]喉痹口疮。[治]疗：经验方。治小儿疳气不可疗，神效。丹丸用火煅通赤，取出用酽醋淬过，复煅，如此三度，细研，用枣肉和丸如绿豆大，温水下，日进两三服。今医家用治痰壅及心肺烦热，甚佳。柳絮矾　（无毒）　煎炼成

柳絮矾消痰，治渴，润心肺　（《名医》所录）。[地]《图经》曰：生河西山谷及陇西武都、石门及隰州温泉县、池州铜陵县，并出矾处有之。初生皆石也，采得碎之，煎炼乃成。凡有五种，其色各异。此矾惟轻虚如绵絮，故以名之。[时]采：无时。[用]轻虚者佳。[色]灰白。[味]酸。[性]寒收。[气]气薄味厚，阴也。[臭]腥。[主]消痰止嗽。[治]疗：《图经》曰：治痰壅及心肺烦热。消石　（无毒）　土生

消石　（出　《神农本经》）主五脏积热、胃胀闭，涤去蓄结饮食，推陈致新，除邪气，炼之如膏，久服轻身　（以上朱字　《神农本经》）。疗五脏、十二经脉中百二十疾，暴伤寒，腹中大热，止烦满，消渴，利小便及瘘蚀疮。天地至神之物，能化七十二种石（以上黑字　《名医》所录）。[地]《图经》曰：南北皆有之，以西川者为佳，此即地霜也，扫得煎炼而成，如解盐烧之成焰，都尽能化金石。其性畏火而能制诸石，使拒火，亦天地之神物也。今之入药，多以朴消中来，在上者为芒消，其在下凝结如石者即消石也。盖诸消同体，《本经》各载所出州土者，乃方俗治炼之法有精粗，疗疾之功有缓急，故须分别。如芎之与蘼芜，大戟之与泽漆，俱是一物，《本经》亦各著州土者。盖根与苗，土地各有所宜，非别是一物也，其朴消、消石辈亦此义欤。今济南肥城县有洞深二三里，曰娄敬洞，亦产消石，人尝采得煎炼而成，方家用之，珍于他消也。[收]瓷器盛贮。[用]莹澈者佳。[质]类晋矾而轻脆。[色]白。[味]苦辛微咸，扁鹊云甘。[性]大寒，泄。[气]气薄味厚，阴中之阳。[臭]朽。[主]润燥软坚。[助]大黄及火为之使。[反]恶苦参、苦菜、曾青，畏女菀、杏仁、竹叶、硫黄并粥。[制]雷公云：凡使先研消石如粉，以瓷瓶子于五斤火中煅，令通赤，用鸡肠菜、柏子仁和作一处，分丸如小帝珠子许，待瓶赤，投消石于瓶子内，其消石自然伏火，每四两消石用鸡肠菜、柏子仁共十五个帝珠子，尽为度。如常用，研令极细，以瓷瓶盛，炭火中煅，令通赤。[治]疗：《药性论》云：治项下瘰疬，泻根出，破血破积，散坚结及腹胀。《日华子》云：含之治喉闭。别录云：五种淋疾又头痛欲死，鼻内吹消末即愈。并服丹石人有热疮疼不可忍，用纸环围肿处中心，填消令满，用匙抄水淋之，觉甚不热疼即止。又血淋，小便不出，时下血，疼痛满急，热淋小便赤色，淋沥不快，脐下急痛，每服二钱，并用冷水调下。如石淋，茎内痛，尿不能出，引小腹鼓胀急痛，尿下砂石，令人闷绝，将消石末先入铫子内，隔纸炒至焦为度，研细，温水下。[合治]取消石研令极细，每夜临卧以铜箸取如黍米大，点目眦头，至明早以盐浆水洗之，治眼赤痛。○取消石三两，以暖水一升，和匀待冷，取故青布折三重可，似赤处方圆湿布塌之，热即换，频易，疗恶寒啬啬似欲发背，或已生疮肿瘾疹，立瘥。○合葵子末煎汤，调下二钱，治劳淋、劳倦虚损、小便不出、小腹急痛。○合木通汤调下二钱，治气淋小腹满急、尿后常有余沥。○合小麦汤调下二钱，治小便不通。[禁]妊娠不可服。芒消　（无毒）　土生

芒消主五脏积聚，久热胃闭，除邪气，破留血腹中，痰实结搏，通经脉，利大小便及月水，破五淋，推陈致新　（《名医》所录）。[名]盆消。[地]　《图经》曰：生益州山谷、武都、陇西，今南北皆有之，此亦出于朴消也。以朴消用暖水淋汁，澄清炼之，倾木盆中经宿，莹白如冰雪，结细芒而有廉棱，苏脆易碎，风吹之则结霜，泯泯如粉，故谓之芒硝，又谓之盆消也。其性和缓，古今多用之，入药以宁州者为佳。[时]生：无时。采：三月。[收]以瓷器盛贮。[用]明净者为好。[色]白。[味]辛、苦。[性]寒泄。[气]味厚于气，阴也。[臭]朽。[主]时疾壅热，利大小便。[助]石韦为之使。[反]恶麦句姜、硫黄，畏京三棱。[制]雷公云：以水飞过，用五重纸滤过，去脚，于铛中干之，方入乳钵研如粉，任用。[治]疗：《药性论》云：通女子月闭、癥瘕，下瘰疬、黄疸病、漆疮，以汁敷之，时疾壅热，能散恶血。别录云：代指煎汤淋浸之，火丹毒水调涂之，一切疹水煮涂之。小儿赤游行于体上下，至心即死，以芒硝内汤中，取浓汁以拭丹上。又疗关格，大小便不通，胀满欲死，用消三两，纸裹三四重，炭水烧之，令内一升汤中尽服，当先饮汤一升，候吐出乃服之。又取消一两，置铜器中，急火上炼之，放冷后以生绢细罗，治眼有翳，点眼角中，每临卧时点一度。[合治]研消合猪胆治伤寒，发豌豆疮未成脓，涂之立效。[禁]妊娠不可服。朴消　（无毒，附甜消）　土生

朴消　（出　《神农本草》）主百病。除寒热邪气，逐六腑积聚，结固留癖，能化七十二种石，炼饵服之，轻身神仙　（以上朱字《神农本经》）。胃中食饮热结，破留血闭绝、停痰痞满，推陈致新（以上黑字　《名医》所录）。[名]消石朴。[地]　《图经》曰：生益州山谷、咸水之阳及武都、陇西、西羌，以西川者为佳。彼人采扫之，以水淋取汁，一煎而成，乃朴消也，炼之白如银，能寒能热，能滑能涩，能辛能苦，能咸能酸，入地千年不变色。青白者佳，黄者伤人，赤者杀人。一名消石朴，其未炼成块、微青色者，亦谓之朴消。朴即未化之义，一说芒硝辈皆从此出，故谓之朴也。一种甜消更好，或云出于英消，炼治之法未闻。[时]生：无时。采：冬月取。[收]以磁器盛。[用]明净者为好。[质]如碎矾。[色]白。[味]辛、苦。[性]寒泄。[气]气薄味厚，阴中之阳。[臭]朽。[主]荡涤脏腑实热。[反]畏麦句姜。[治]疗：《药性论》云：除腹胀、大小便不通、女子月候不通。《日华子》云：通泄五脏百病及癥结、天行热疾，消肿毒及头痛，排脓润毛发。孙真人曰：含之治口疮。葛仙翁曰：食脍不化，取此以荡逐之。别录云：喉痹用一两，细细含咽汁，顷刻立瘥。[合治]每消一大斤，冬合蜜十三两，春夏秋合蜜十二两，先捣筛消成末，后以白蜜和令匀，便入青新竹筒，随小大者一节着药，得半筒已上即止，不得令满。却入炊甑中，令有药处在饭内，其虚处出其上，不妨甑箄即得，候饭熟取出，乘热绵滤入一瓷钵中，竹篦搅勿停手，令至凝即药成，收入盒中，如夏月即于冷水浸钵，然后搅凝，每食后或欲卧时，含半匙渐渐咽之，疗热壅，凉胸膈，驱积滞，如要通转亦得。○用二两捣罗为散，合生麻油调涂顶上，治时气、头痛不止。○取炼成消半两，细研如粉，每服合蜜水调下一钱匕，日三四服，治乳石发动烦闷及诸风热。○为末每服二钱匕，合温茴香酒调下，无时服，治小便不通、膀胱热。○腊月中，以新瓦罐满注热水，用消二升，投汤中搅散，挂北檐下，候消渗出。罐外羽收之，合人乳汁调半钱，扫一切风热毒气，攻注目睑外及发于头面、四肢肿痛，应手神验。[禁]黄者伤人，赤者杀人，妊娠

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