精校评注古文观止(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：吴楚材,吴调侯

出版社：中华书局

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精校评注古文观止试读：

出版说明

本书入选的文章，以散文为主，兼及骈文辞赋，大都是历史上广为流传、脍炙人口的优秀作品，体裁多样，内容丰富，风格各异，能从不同的角度反映出我国古文变化发展的基本面貌。由于本书中的绝大部分文章选择精当，篇幅适中，深浅适宜，雅俗共赏，极便于文言文的阅读与提高，故而问世三百年来，风行海内。时至今日，《古文观止》仍然备受读者的青睐，其声名之隆、影响之大，是其他同类选本无法比拟的。各种版本的《古文观止》如雨后春笋，层出不穷，成为人们学习欣赏古文入门必备的读物。

本次出版的《精校评注古文观止》，是由近人王文濡为吴氏合编的评注原著所作的精校整理本。这个本子不同于目前流行以译注为主，或辅以简单说明的常见版本；而是用夹注评点的形式，逐段分析文章的微言大义，梳理文章的结构章法，或揭示每篇文章的主旨，间或点出文章写作的要领及艺术特色。同时又以精准简洁的语言疏解文中的疑难字词，扫清阅读障碍，其特点是言简意赅，详而不繁，极便于读者深入理解欣赏古文的笔法和含义。书前另有作者小传，可供阅读参考。

本书曾由中华书局初版于1937年，以后多次重版，受到读者的欢迎。现予以重印，除将眉批移在每篇的篇末，对全书标点进行规范统一，并改正少数文字讹误外，其余一仍其旧。中华书局编辑部2018年1月

原序

古文宜选乎？曰：“无庸也！”琳琅触目，美不胜收，则选尚已。古文至今日，操选政者，代有其人，骎骎乎有积薪之叹矣！尚宜选乎？曰：“无庸也！”详略互见，醇疵错陈，则选又尚已。且余两人非敢言选也，集焉云耳！集之奈何？集古人之文，集古今人之选，而略者详之，繁者简之，散者合之，舛错者厘定之，差讹者校正之云尔。盖诸选家各有精思深意，以抉古人之奥，读之者取此置彼，则美者或遗，一概观览，则劳于睹记，此余两人所以汇而集之也。至于考订之下，偶有所得，则亦谨附之，以备参究，不敢雷同附和，以取讥于大雅。若夫声音之间、点画之际，诸家或以为无益于至义而忽之，而不知童子之所肄习，终身勿能忘；况考试之时，一有不合，即遭摈斥，可不慎欤？余两人之从事于兹也，有年矣！兢兢焉一义之未合于古，勿敢登也；一理之未慊于心，勿敢载也；一段落、一钩勒之不轨于法度，勿敢袭也；一声音、一点画之不协于正韵，勿敢书也。山居寂寥，日点一艺以课子弟，而非敢以此问世也。间有好事者有所许可，辄手录数则以去，乡先生见之者，必曰：“诸选之美者毕集，其缺者无不备，而讹者无不正，是集古文之成者也，观止矣！宜付之剞劂，以公之于世。”余两人默然，相视良久，曰：“唯唯！弗敢当，弗敢当！诚若先生言，抑亦何敢自私。”退而辑平日之所课业者若干首，付诸梓人，以请政于海内君子云。

康熙戊寅仲冬山阴吴乘权楚材、大职调侯氏题于尺木堂

小传

左丘明，周鲁太史。孔子修《春秋》为素王，丘明为素臣，述夫子之志而作传，是为《左氏春秋》。又作《国语》，司马迁云“左丘失明，厥有《国语》”是也。又按左氏，丘明名，相传为左史倚相之后，亦有以左丘为复姓者。

公羊高，周齐人，子夏弟子。作《春秋传》，四传至其玄孙寿，与弟子胡母子都录为书，汉何休作解诂，其书遂大传。凡言《春秋》者，《公羊》与《穀梁》合称二传，为公穀派。

穀梁赤，周鲁人，子夏弟子，传《春秋》。按唐杨士勋《穀梁传疏》云：穀梁子名淑，字元始，一名赤。《孝经序》正义引《七录》作名俶。

檀弓，周鲁人，姓檀名弓，以其讥仲子舍適孙而立庶，为善于礼者，故以名篇。

李斯，楚上蔡人，从荀卿学，西仕于秦。始皇既定天下，斯为丞相，定郡县制，下禁书令，变籀文为小篆。二世时，为赵高所诬，腰斩咸阳市。

刘向，字子政，汉楚元王之四世孙。初为谏大夫，宣帝招选名儒材俊，向以通达能属文与焉。尝裒合战国诸人所记时事并为一编，名《战国策》。又辑屈原、宋玉、景差诸赋，附以贾谊、淮南小山、东方朔、严忌、王褒诸作，及向自作《九叹》为《楚词》十六篇。

司马迁，字子长，汉夏阳人。官至太史令。作《史记》百三十篇，序事辨而不华，质而不俚，刘向、扬雄皆称之为良史之才。

汉高帝，姓刘名邦，字季，丰人。秦二世立，起兵于沛，自立为沛公。入咸阳，破项羽于垓下，五年即帝位，在位十二年崩。

汉文帝，名恒，高帝之中子，初立为代王，及吕后崩，大臣诛诸吕，迎立为帝。在位二十三年崩，谥文。

汉景帝，名启，文帝长子，节俭爱民，有文帝之风，故史以文景并称。在位十六年崩，谥景。

汉武帝，名彻，景帝中子，承文、景之业，兴学崇儒，开边拓土，称为雄主。在位五十四年崩，谥武。

贾谊，汉洛阳人。文帝召为博士，累迁至大中大夫，为大臣所忌，出为长沙王太傅；又拜梁王太傅而卒，年三十三。著有《新书》。

晁错，汉颍川人。学申韩刑名，以文学为太常掌故。文帝时，为太子家令。景帝时，迁御史大夫；请削诸侯封地，以尊京师。吴楚七国反，藉口诛错，帝卒用爰盎策，杀之。

邹阳，汉临淄人。景帝时，与枚乘、严忌仕吴，以文辨知名。吴王有邪谋，上书谏，不听，去之梁；从孝王游，介于羊胜、公孙诡之间。胜等谮之，下狱，上书自陈，王出之，待为上客。

司马相如，字长卿，汉成都人。景帝时，为武骑常侍，以病免；武帝时，召为郎，通西南夷有功，寻拜孝文园令，病免。工文词，有《子虚》《上林》《大人》等赋，汉魏六朝人多仿之。

李陵，字少卿，汉成纪人，广之孙也。武帝时为侍中，善骑射，爱人下士，帝以为有广之风，拜骑都尉，使击匈奴。以五千众自当一队，兵败力竭而降，事闻，上怒，族其家。

路温舒，字长君，汉巨鹿人。初为狱小吏，因学法令，转为狱史。昭帝时守廷尉史。宣帝时，上书言尚德缓刑，帝嘉纳之，累迁临淮太守。

杨恽，字子幼，汉华阴人。宣帝时，官至中郎将，后以事失爵，家居治产业，起室宅，以财自娱。友人孙会宗以书戒之，恽报书，辞语怨怼。宣帝见而恶之，当恽大逆无道，坐腰斩。

汉光武帝，名秀，字文叔，蔡阳人，高祖九世孙。王莽篡立，帝起兵舂陵，大破之于昆阳。及莽诛，即帝位，定都洛阳。在位三十三年崩，谥光武。

马援，字文渊，后汉茂陵人。建武中，拜伏波将军，后以征交阯功，封新息侯。卒于军，建初中谥忠成。

诸葛亮，字孔明，蜀汉阳都人。隐于隆中，先主三顾乃出。先主即位，策为丞相，建兴初封武乡侯。屡出师北伐，后以疾卒于军，谥忠武。有《诸葛武侯集》。

李密，字令伯，晋武阳人。事祖母以孝谨闻。武帝时，征为洗马，及迁汉中太守，自以失分怀怨，免官卒。

王羲之，字逸少，晋会稽人。仕为右军将军会稽内史。善草隶，为古今冠。卒年五十有九。

陶潜，一名渊明，字元亮，晋鄱阳人。尝为彭泽令，旋弃之。好饮酒，游观山水。元嘉四年卒，世号靖节先生。有《陶集》十卷。

孔稚珪，字德璋，南齐山阴人。少有美誉，高帝召为记室参军。永元元年，为都官尚书。

魏征，字玄成，唐曲城人。初事太子建成，太宗时拜谏议大夫，转秘书监，进知门下省事。犯颜敢谏，凡上二百余奏，皆极剀切。封郑国公，卒谥文贞。

骆宾王，唐义乌人。七岁能赋诗。工文章，为初唐四杰之一。武后时，数上书言事，除临海丞，弃官去。徐敬业起兵，为草檄讨武后，敬业败，亡命不知所之。中宗时，诏求其文，得数百篇。有《骆丞集》。

王勃，字子安，唐龙门人。六岁善文词，与卢照邻、骆宾王、杨炯齐名，号四杰。后渡海溺死，年二十九。有集三十卷行于世。

李白，字太白，唐人，生于蜀之青莲乡，号青莲居士。天才英特，贺知章见其文，叹为谪仙，言于玄宗，供奉翰林，甚见爱重。代宗立，以左拾遗召，而白已卒。所为诗高妙清逸，与杜甫并称。有《李太白集》。

李华，字遐叔，唐赞皇人。擢进士弘词科，天宝间官监察御史，为权幸所嫉，后去官隐山阳，晚事浮图法，不甚著书，文辞绵丽，少宏杰气，时谓不及萧颖士。有《李遐叔文集》。

刘禹锡，字梦得，唐中山人。以进士登博学弘词科，累官至集贤殿学士。出为苏州刺史，迁太子宾客。元和初，以党王叔文被贬。工诗文，有《刘宾客集》四十卷。

杜牧，字牧之，唐万年人。善属文，第进士，历殿中侍御史。会昌中，迁中书舍人。诗情致豪迈，人号为小杜，以别于杜甫。有《樊川集》二十二卷。

韩愈，字退之，唐昌黎人。由进士累官刑部侍郎，宪宗迎佛骨，上表极谏，贬潮州刺史，寻改袁州。召拜国子祭酒，转吏部侍郎。卒赠礼部尚书，谥文。宋元丰中追封为昌黎伯。

柳宗元，字子厚，唐河东人。少精敏绝伦，为文卓伟精致，第进士，中博学弘词，拜监察御史。坐王叔文党，贬永州司马，徙柳州刺史，为文益进，世号柳柳州。有《柳先生文集》《外集》《龙城录》。

王禹偁，字元之，宋巨野人。九岁能文，太平兴国进士，为右拾遗，累迁翰林学士，遇事敢言，以直躬行道为己任。著有《小畜集》《集议》《五代史阙文》《诗集》。

李格非，字文叔，宋济南人。第进士，累官礼部员外郎。工词章，尝言文不可苟作，诚不著，则文不能工。又矫时弊，留意《经学》。著《礼记说》数十万言。

范仲淹，字希文，宋吴县人。举祥符进士，尝言士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。仁宗时，与富弼同率兵拒西夏，旋召拜枢密副使，进参知政事，卒谥文正。

司马光，字君实，宋夏县人。熙丰间，官端明殿大学士，极言安石新政之不便。哲宗立，擢为左仆射。卒谥文正，赠温国公。著有《资治通鉴》二百九十四卷，及《传家集》《家范》《稽古传》《涑水纪闻》等书。

钱公辅，字君倚，宋武进人。第进士，为集贤校理。英宗即位，陈治平十议，旋以事坐谪。神宗立，拜天章阁待制，以忤王安石，出知江宁府，徙扬州，改提举崇福观卒。

李觏，字泰伯，宋南城人。博识能文，举茂才异等。皇祐初，范仲淹荐为试太学助教。嘉祐中，历太学说书卒，学者称盱江先生。著有《退居类稿》《皇祐续稿》等书。

欧阳修，字永叔，宋庐陵人。与进士甲科，出知滁州，旋拜翰林学士，参知政事，以太子少师致仕，卒谥文忠。著有《唐书》《五代史》《归田录》《集古录》，及诗文集、诗话等书。

苏洵，字明允，号老泉，宋眉州眉山人。年二十七，始发愤为学。与二子轼、辙俱擅文名，时称三苏。有《嘉祐集》十六卷、《谥法》四卷行世。

苏轼，字子瞻，号东坡居士，洵长子。弱冠试礼部，欧阳修擢置第二，累官翰林学士，兵部尚书，卒谥文忠。为文浑涵光芒，雄视百世。有集一百五十卷。

苏辙，字子由，号颍滨，又号栾城，洵次子，轼弟。与轼同登进士科。王安石行青苗法，力陈不可，出为河南推官。徽宗朝，以大中大夫致仕，卒谥文定。有《栾城集》。

曾巩，字子固，宋南丰人。嘉祐间举进士，历知齐、襄、洪、福、明、亳、沧等州，后为中书舍人。文章与欧阳修齐名，世称南丰先生。著有《元丰类稿》。

王安石，字介甫，号半山，宋临川人。少好读书，工为文，擢进士上第。神宗朝，拜同平章事，封荆国公，卒谥文。有《临川集》一百卷。

宋濂，字景濂，明浦江人。元末入龙门山，著书逾十年，太祖召见，除江南儒学提举，诏修《元史》，充总裁官。学者悉称为太史公。有《宋学士全集》三十六卷。

刘基，字伯温，明青田人。元末进士。明初，召至金陵，陈时务十八策，屡从征伐有功，授太史令，累迁御史中丞，兼弘文馆学士，封诚意伯。著有文集二十卷。

方孝孺，字希直，一字希古，明宁海人。洪武间授汉中教授。建文即位，召为文学博士。靖难兵起，文皇欲令草诏，哭骂不屈，磔之于市。福王时，追谥文正。

王鏊，字济之，明吴县人。成化间乡会试皆第一。弘治时，历侍讲学士，正德初进户部尚书，文渊阁大学士，卒谥文恪。著有《姑苏志》《震泽集》《震泽长说》《春秋词命》《史余》。

王守仁，字伯安，明余姚人。弘治间进士。正德时，巡抚南赣，讨平宸濠。卒谥文成。有《王文成公全书》。

唐顺之，字应德，明武进人。嘉靖中会试第一，以兵部郎中视师浙江，屡破倭寇，擢右佥都御史。于学无所不窥，为文汪洋纡折。著有《荆川集》，学者称荆川先生。

宗臣，字子相，明扬州人。嘉靖进士，由吏部考功郎，历稽勋员外郎。文章与王世贞、李攀龙相切磨，为嘉靖七子之一。卒年三十六。有《宗子相集》。

归有光，字熙甫，明昆山人。九岁能文，弱冠尽通五经三史诸书。累试不第，授徒安亭江上，称震川先生。晚成进士，授长兴县，大学士高拱引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》。著有《震川文集》行世。

茅坤，字顺甫，号鹿门，明归安人。嘉靖进士。善古文，又好谈兵，官广西兵备佥事，迁大名副使，旋落职归。著《白华楼藏稿》《续稿》《玉芝山房稿》《耄年稿》《史记钞》《浙省分署纪事本末》等书。

王世贞，字元美，号弇州山人，明太仓人。嘉靖进士，官至南京刑部尚书。著有《弇山堂别集》《弇州四部稿》《读书后》《觚不觚录》等共数百卷。

袁宏道，字中郎，明公安人。万历进士，官至稽勋郎中。诗文多主妙悟。著有《瓶花斋杂录》《袁中郎集》，及《萧碧堂》《破研斋》诸集。

张溥，字天如，明太仓人。崇祯进士，以葬亲乞假归，遂不复出。曾倡复社，以继东林，声势大盛，执政恶之，几得祸。著有《史论》等书。—— 卷一 ——周文郑伯克段于鄢隐公元年　左　传

初，郑武公娶于申，曰武姜，初者，叙其始也。郑，姬姓国，武公名掘突。申，姜姓国，武姜者，姓姜而谥武也。生庄公及共恭叔段。共，国名，段奔共国，故名共叔。庄公寤生，寤，犹苏也；寤生，言生之难，绝而复苏也。惊姜氏，故名曰寤生，命名奇。遂恶乌故切。之。一遂字，写尽妇人任性情况。爱共叔段，欲立之。亟器请于武公，公弗许。恶庄公，而因爱段，欲立为太子；亟请者，不一请也；庄公蓄怨，非一日矣。〇以上叙武姜爱恶之偏，以基骨肉相残之祸。

及庄公即位，为去声之请制。制邑最险，姜请封段。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。他邑唯命。”言制乃岩险之邑，昔虢叔居此，恃险灭亡。他邑则唯命是听。〇庄公似为爱段之言，实恐段居制邑，太险难除。他邑虽极大，谅不若制邑之险，适可以养其骄而灭除之。他邑唯命，四字毒甚。请京，京邑最大，姜请封段。使居之，谓之京城大泰叔。邑大可以养骄，而不除亦必易制，故使居之。大叔者，张大其名，所以张大其心也。〇庄公处心积虑，主于杀弟，封邑之始，已早计之矣。祭债仲郑大夫。曰：“都城过百雉，国之害也。邑有先君之庙，曰都；城方丈，曰堵；三堵曰雉；雉长三丈，高一丈，言都城不可过三百丈也。先王之制：大都不过参同三国之一，侯伯之国，其城长三百雉。大都，三分其国之一，不过百雉也。中省都字。五省国字。之一，中都，五分其国之一，不过六十雉也。小九之一。小都，九分其国之一，不过三十三雉也。今京不度，非制也。京城过于百雉，不合法度，非先王之制。君将不堪！”叔段据有大邑，将为郑害，庄公必不堪也。〇祭仲一梦中人。公曰：“姜氏欲之，焉烟辟同避害？”直称母姜氏，而故作无可奈何语。毒声。对曰：“姜氏何厌平声之有？厌，足也。不如早为之所，或裁抑，或变置。无使滋蔓！万〇滋蔓，滋长而蔓延。蔓，难图也。蔓草犹不可除，先出蔓字，后出草字，顿挫。况君之宠弟乎？”言向后即欲为之所而不能。〇梦中。公曰：“多行不义必自毙。备子姑待之。”毙，败也。滋蔓自多行不义，则必自败。待之云者，唯恐其不行不义，而欲待其行也。庄公之心愈毒矣，而祭仲终未之知也。既而大叔命西鄙北鄙贰于己。鄙，边邑。贰，两属也；段命西北二边之邑，两属于己，果行不义也。公子吕郑大夫，字子封。曰：“国不堪贰，君将若之何？国不堪使人有携贰两属之心，君将何以处段？欲与大叔，臣请事之；先拗一笔。若弗与，则请除之，无生民心。”无使郑国之民，生他心也。〇子封又一梦中人。公曰：“无庸，将自及。”言无用除之，将自及于祸。〇庄公实欲杀弟，而曰自毙，曰自及，故为段自作自受之语。毒甚。大叔又收贰以为己邑，至于廪延。廪延，郑邑，前两属者，今皆取以为己邑。直至廪延，所侵愈多也。子封曰：“可矣！可正段罪。厚将得众。”厚，地广也。前犹贰己，故云生心；今直收贰，故云得众。〇梦中。公曰：“不义不昵，银入声厚将崩。”昵，亲近也。不义于君，不亲于兄，非众所附，虽厚必崩。崩者，势如土崩，民逃身窜，直至灭亡，较自毙自及，更加惨毒矣，而子封终未之知也。

大叔完聚，完城郭，聚人民。缮甲兵，缮，治也。具卒乘，去声〇步曰卒，车曰乘。将袭郑，掩其不备曰袭。〇段至此，不义甚矣。然庄公平日处段，能小惩而大戒之，段必不至此。段之将袭郑，庄公养之也。夫人武姜将启之。启，开也。言欲为内应。〇妇人姑息之爱，不晓大义，故欲启段。使庄公平日在母前，能开陈大义，动之以至情，惕之以利害，夫人必不至此。夫人之启段，庄公陷之也。公闻其期，闻其袭郑之期也。〇祭仲不闻，子封不闻，何独公闻？盖公含毒已久，刻刻留心，时时侦探，故独闻之也。曰：“可矣！”三字写庄公得计声口，与上可矣句紧照；言这遭才好伐了。郑庄公蓄怨已久，到此尽情发露，不觉一句说出来。命子封帅率车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢。烟〇鄢，郑邑名。公伐诸鄢。既命子封伐诸京，公又自伐诸鄢，两路夹攻，期在必杀。五月辛丑，大叔出奔共。叙段事止此。

书曰：“郑伯克段于鄢。”经文。下释经也。段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。称郑伯，讥失教也，谓之郑志。庄公养成弟恶，故曰失教。郑志者，郑伯之志，在于杀弟也。〇郑志二字，是一篇断案。不言出奔，难之也。段实出奔，而以克为文，明郑伯志在杀段，难言其奔也。〇释经止此，下遥接前文再叙。

遂寘同置姜氏于城颍，寘，弃也。城颍，郑地。而誓之曰：“不及黄泉，无相见也！”黄泉，地中之泉也。立誓永不见母，将前日恶己爱段之忿，一总发泄，忍哉！既而悔之。悔誓之过，是天性萌动。〇无相见也以上，纯是杀机；颍考叔以下，纯是太和元气。既而悔之一句，是转杀机为太和的紧关。颍考叔郑人。为颍谷封人，时为颍谷典封疆之官。闻之，闻公之悔也。有献于公。或献谋，或献物。公赐之食，食舍捨肉。食而舍肉，挑其问也。公问之，公问何故舍肉不食。对曰：“小人有母，只四字，妙甚！直刺入心。皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗去声之。”善于诱君，使之自然心动情发。公曰：“尔有母遗，繄衣我独无！”繄，语助也。〇哀哀之音，宛然孺子失乳而啼，非复前日含毒恶声。颍考叔曰：“敢问何谓也？”佯为不知，妙。公语去声之故，公语以誓母之故。且告之悔。且告之追悔无及之意。对曰：“君何患焉？黄泉之誓，何足患焉！若阙掘地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”隧，地道也。掘地使及黄泉，为地道以见母，便是相见于黄泉。谁以此说为背誓也？〇天大难事，轻轻便解。公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐洛也融融。”赋，赋诗也。大隧二句，公所赋诗辞。融融，和乐也，则知其前之阴毒矣。姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”异〇大隧二句，姜所赋诗辞。泄泄，舒散也，则知其前之隐忍矣。〇从前一路刻毒惨伤之心，俱于融融泄泄四字中消尽，摹写生色。遂为母子如初。叙姜氏止此。〇初字起，初字结。

君子曰：左氏设君子之言，以为论断也。“颖考叔，纯孝也。爱其母，施去声及庄公。拈爱字妙！亲之偏爱，足以召祸；子之真爱，可以回天。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”《诗·大雅·既醉篇》：言孝子之心无穷，又能以己孝感君之孝，而锡及其畴类也。其颍考叔纯孝之谓乎！〇引《诗》咏叹作结，意致冷然。

郑庄志欲杀弟，祭仲、子封诸臣皆不得而知。“姜氏欲之”，“焉辟害”，“必自毙”，“子姑待之”，“将自及”，“厚将崩”等语，分明是逆料其必至于此，故虽婉言直谏，一切不听。迨后乘时迅发，并及于母，是以兵机施于骨肉，真残忍之尤。幸良心忽现，又被考叔一番救正，得母子如初。左氏以纯孝赞考叔作结，寓慨殊深。周郑交质隐公三年　左　传

郑武公、庄公为平王卿士。父子俱秉周政。王贰于虢，王病郑之专，欲分政于虢公。郑伯庄公。怨王。贰与怨，俱根心上来，伏下信不由中。王曰：“无之。”只用无之二字支吾，全是小儿畏扑光景。故周郑交质。至〇质，物相质当也。君权替，臣纪废，自此极矣。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。平王子名狐，郑公子名忽。〇先言王出质，而后言郑出质者，明郑伯逼王立质毕，而后聊以公子塞责，是恶平王先与人质也。王崩，周人将畀虢公政。畀，与也。将者，未决之辞，却为郑庄窥破。故王以三月崩，而祭足以四月寇，言其疾也。四月，郑祭债足即祭仲。帅率师取温之麦。秋，又取成周之禾。温，周邑名。成周，在今洛阳县。〇书温又书成周者，四月犹温，秋则径入成周。写郑庄之恶，不唯无君，直是异样惨毒。周郑交恶。如字〇叙事止此，下皆左氏断辞。

君子曰：“信不由中，质无益也。一句喝倒交质之非。明恕而行，要平声之以礼；虽无有质，谁能间去声之？明则不欺，恕则不忌，所谓由中之信也。言本明恕而行，又以礼文，彼此要结，虽不以子交质，谁能离间之也。苟有明信，推开一步说。涧、溪、沼、沚之毛，山夹水曰涧，水注川曰溪。方池曰沼，小渚曰沚。毛，草也，即下文所谓菜也。、蘩、蕰藻之菜，，大萍也。蘩，白蒿也。蕰藻，聚藻也。皆生于涧、溪、沼、沚，可以为菜者。筐、筥、举锜、技釜之器，方曰筐，圆曰筥，皆竹器。有足曰锜，无足曰釜，皆鼎属。潢黄汙、行潦之水，潢汙，停水也。行潦，道上无源之水。可荐于鬼神，可羞于王公，荐，祭也。羞，进也。〇以上七句，言至薄之物，犹可藉明信以为祭祀燕享。而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？此通言凡结信者，不得用质，非专指周郑也。〇上言要之以礼，此又言行之以礼，全是恶周郑交质之非礼也。《风》有《采蘩》《采》，《雅》有《行苇》《泂迥酌》，《采蘩》《采》，《国风》二篇名，义取于不嫌薄物；《行苇》《泂酌》，《大雅》二篇名，《行苇》篇，义取忠厚，《泂酌》篇，义取虽行潦可以供祭。昭忠信也。”此四诗者，明有忠信之行，虽薄物皆可用也。〇引《诗》作结，以蘩、、苇、酌等字，与涧、溪、沼、沚十六字相映照，而仍以“忠信”字关应“信不由中”，风韵悠然。

通篇以“信”、“礼”二字作眼。平王欲退郑伯而不能退，欲进虢公而不敢进，乃用虚词欺饰，致行敌国质子之事，是不能处己以信，而驭下以礼矣。郑庄之不臣，平王致之也。曰周郑，曰交质，曰二国，寓讥刺于不言之中矣。石碏谏宠州吁隐公三年　左　传

卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，东宫，太子宫也。得臣，齐太子名。〇叙庄姜与太子同母，表其所生之贵也。与下嬖人紧照。美而无子。美于色，贤于德，而不见答，终以无子。〇四字深妙。卫人所为去声赋《硕人》也。《硕人》，《国风》篇名。国人以庄姜美而不见答，故作《硕人》之诗以闵之。〇引证冷隽。又娶于陈，曰厉妫，规生孝伯，蚤死。其娣弟戴妫，生桓公，庄姜以为己子。妫，陈姓。厉、戴皆谥也。妻之妹从妻来者曰娣。桓公虽非正出，然为正嫡所子，自然当立。〇庄姜以为己子，应无子句。

公子州吁，嬖人之子也，庄公嬖妾生子，名曰州吁，贱而得幸曰嬖。有宠而好去声兵。母嬖故有宠，宠字是一篇主脑，伏下六逆祸根。公弗禁，以宠故弗禁。庄姜恶乌故反。之。纵其好兵，必致祸，故恶之。〇以上叙庄姜贤美而不见答，所宠者乃嬖人之子州吁。卫国之祸，自此始矣，以起下文。石碏鹊〇卫大夫。谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。方，矩则也。《易》曰：义以方外。纳，使之入也，邪者义之反，指好兵言。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。骄奢淫佚，乃邪之所自起。而所以有此四者，由宠禄之过。禄者，宠之实也。〇以上推言宠之流弊，适所以纳子于邪，实非爱子也。将立州吁，乃定之矣，先拗一笔。若犹未也，阶之为祸。不定其位，势必缘宠而为祸。〇四句与欲与大叔数句，笔法相同。夫扶宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕轸者，鲜去声矣！眕，安重貌。言宠爱而不骄肆，骄肆而能降心，降心而不怨恨，怨恨而能安重，如此者少也。〇此就人常情上，申言所自邪之义，以明州吁之必为祸也。且夫以下推开一步，就庄姜、桓公与嬖人州吁，两两相对说。贱妨贵，以爵言。少去声陵长，掌〇以齿言。远间去声亲，以地言。新间旧，以情言。小加大，以势言。淫破义，以德言。所谓六逆也；此六者，皆逆理之事。君义，臣行，以在国言。父慈，子孝，兄爱，弟敬，以在家言。所谓六顺也。此六者，皆顺理之事。去顺效逆，今宠州吁，其于六逆，则贱妨贵，少陵长，其于六顺，则弟不敬，是去顺而效逆矣。所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”两祸字，应前阶之为祸。君人以下十六字，一气三转，词意剀切。弗听。庄公不听。

其子厚与州吁游，禁之，应弗禁。不可。石厚不听。桓公立，乃老。谓告老致仕。〇夫以石碏之贤，谏既不行于君，令复不行于子，命也夫！其见几而作，不俟终日，智矣哉！“宠”字乃此篇始终关键。自古宠子未有不骄，骄子未有不败。石碏有见于此，故以教之义方，为爱子之法，是拔本塞源，而预绝其祸根也。庄公愎而弗图，辨之不早，贻祸后嗣，呜呼惨哉！臧僖伯谏观鱼隐公五年　左　传

春，公将如棠观鱼同渔者。如，往也。棠，鲁之远地。隐公将往棠地，陈鱼而观之。臧僖伯公子。谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。物，鸟兽之属；讲，习也；大事，谓祀与戎也；材，谓皮革、齿牙、骨角、毛羽也；器用，军国之资；举，行也。此言君人之道，以军国祀戎为重，以游观宴乐为轻。〇提出君字作主，三句是一篇之纲领。君将纳民于轨物者也。一定者为轨，当然者为物。〇承上君字转下，见得君之所举，关系甚大。轨字承凡物句，物字承其材句。观下文自见。故讲事以度铎轨量，谓之‘轨’；轨有差等曰量。取材以章物采，谓之‘物’。物有华饰曰采。不轨不物，谓之乱政。乱政亟器行，所以败也。反收四句，以明则君不举之故。故春蒐，搜夏苗，秋狝，先上声冬狩，蒐、苗、狝、狩，皆猎名。蒐，搜索，择取不孕者；苗，为苗除害也；狝，杀也，以杀为名，顺秋气也；狩，围守也，冬物毕成，获则取之，无所择也。皆于农隙以讲事也。四时讲武，各因农力之闲。三年而治兵，入而振旅，虽四时讲武，犹复三年而大习，出曰治兵，入曰振旅。振，整也。旅，众也。谓整众而还也。归而饮至，归乃告至于庙而饮。以数上声军实，以计军徒器械及所获之数。昭文章，昭，著也。君、大夫、士，车服旌旗，各有文章。明贵贱，田猎之制，贵者先杀，所以明君、大夫、士、庶人之贵贱。辨等列，上下之等第行列，坐作进退，皆是也。顺少去声长，掌〇出则少者在前，趋敌之义；还则少者在后，殿师之义，所谓顺也。习威仪也。皆所以讲习上下之威仪也。〇此一段，应讲大事句。鸟兽之肉不登于俎，谓不足登于俎，以供祭祀。皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，谓不足登于法度之器，以为采饰。则君不射，石古之制也。君不亲射，此古先王之法制。〇此一段，应备器用句。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”山林，谓材木樵薪之类；川泽，谓菱芡鱼鳖之类。所资取以为器用者，是贱臣皂隶之事，小臣有司之职，非君之所亲也。〇此一段，应君不举句。

公曰：“吾将略地焉。”言欲按行边境，不专为观鱼也。〇饰说。遂往，陈鱼而观之。陈，设张也。公大设捕鱼之具而观之。僖伯称疾不从。书曰：“公矢鱼于棠。”矢，亦陈也。非礼也，且言远地也。非礼，便是乱政。棠实他境，故曰远地。

隐公以观鱼为无害于民，不知人君举动，关系甚大。僖伯开口便提出君字，说得十分郑重。中间历陈典故，俱与观鱼映照。盖观鱼正与纳民轨物相反。末以非礼结之，隐然见观鱼即为乱政，不得视为小节，而可以纵欲逸游也。郑庄公戒饬守臣隐公十一年　左传

秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅附于许。三国之师，俱附于许之城下。颍考叔取郑伯之旗蝥谋弧胡以先登。蝥弧，旗名。子都郑大夫，公孙阏。自下射食之，恨考叔夺其车，故射之。颠。颠，坠也。考叔坠而死。瑕叔盈郑大夫。又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”周，遍也。麾，招也。蝥弧，郑伯旗，故呼曰君登。郑师毕登。郑师见君之旗，故尽登城。壬午，遂入许。许庄公奔卫。齐侯以许让公。齐不取。公曰：“君谓许不共，同供〇谓许不供职贡。故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与预闻。”鲁不取。乃与郑人。郑庄始以三国之师，同克许，难自专功，而佯让齐逊鲁，及齐鲁交让，而郑庄因受焉，是齐鲁堕郑术中也。盖郑与许为邻，庄公眈眈虎视已久，一日得许，心满意足，又欲掩饰其贪许狡谋，故下文逐层商量，逐步打算，遂成曲曲折折、袅袅亭亭之笔。

郑伯使许大夫百里，奉许叔许庄之弟。以居许东偏。偏，边鄙也。〇己弟叔段何在？而爱及他人之弟。特借此布置一番，是奸雄手段。曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。逞，快也。言许祸降自天，非我欲伐许也。寡人唯是一二父兄同姓群臣。不能共同供亿，其敢以许自为功乎？共，给也。亿，安也。〇就处常推出一层。寡人有弟，叔段。不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？糊口，寄食也。段出奔共国，故云寄食于四方是怕人说，自开口先说。〇就处变推出一层。吾子其奉许叔以抚柔此民也，以上追前，以下料后，只此句点题。吾将使获郑大夫公孙获。也佐吾子。伏下。若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，以礼，如人以恩礼相遇。悔祸，悔前日之祸许，而转而佑之，根上天祸许国来。〇十五字作一句读。若者，逆料之词。是说在自己身后者，明明自己在时，天未必其悔祸于许也！下乃紧承悔祸意作两层写。无宁兹许公复奉其社稷，唯我郑国之有请谒焉，如旧昏同婚媾，其能降以相从也。无宁，犹宁无也。兹，此也。言宁无此许公复奉许之社稷，唯我郑国之有所请告于许，如旧昏姻，许其能降心以从郑也。〇三十字作一气读。就有益于郑处，推出一层。无滋他族，实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆福亡之不暇，而况能禋因祀许乎？言无长他族类，迫近居此，以与我郑国争此许地。吾子孙将颠覆危亡，救之不暇，而况能禋祀许之山川乎？精意以享曰禋。或谓他族是暗指齐鲁，似极有照应。但此是说在自己身后者，恐非专指齐鲁也，玩子孙二字可见。〇三十三字作一气读。就有害于郑处，推出一层。寡人之使吾子处此，居许东偏。不惟许国之为，去声〇应许公复奉其社稷。亦聊以固吾圉语也。”圉，边陲也。应无滋他族，实逼处此。〇三句总收上文。乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿，无置于许。而，汝也。我死，应前得没于地。乃亟去之！乃，亦汝也。以无财物之累，可以速于去许。〇亦说在自己身后者，明明自己在时，汝一日不可去许也。吾先君新邑于此，新邑，河南新郑也。旧郑在京兆，庄公之父武公，始迁邑于河南。王室而既卑矣，周自东迁之后，日见衰微。周之子孙，日失其序。序，班列也。周序先同姓，后异姓；王室既卑，故子孙日失其序。夫许，大泰岳之胤印也。大岳，神农之后，尧四岳也。胤，嗣也。见许非周子孙，后未可量。天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”王室既卑，子孙失序，是天厌周德，而郑亦周之子孙，岂能与许争此地乎？此明公孙获不可久居许之意。〇已上两边戒饬之词，满口假仁假义，只为自家掩饰，绝不厌其词之烦。快笔英锋，文中仅有。

君子谓：“郑庄公于是乎有礼。于是乎有礼者，见郑庄一生无礼，唯此若有礼耳。礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。四句是礼之用。许无刑而伐之，刑，法也。服而舍捨之，度铎德而处之，量力而行之，相去声时而动，无累后人，六句是说郑庄用礼。可谓知礼矣。”又断一句，言从外面看去，真可谓知礼矣。

郑庄戒饬之词，委婉纡曲，忽为许计，忽为郑计，语语放宽，字字放活。篇中三提天字，见事之成败，一听于天，己未尝容心于其际。曰得没于地，曰我死亟去，俱从身后着想，可见生前断不容许吐气。更妙在用四个乎字，是心口相商，吞吞吐吐，无从捉摸，真奸雄之尤。但辞令妙品，洵不多得。谓之有礼，亦止论其事，未暇诛其心也。臧哀伯谏纳郜鼎桓公二年　左传

夏四月，取郜告大鼎于宋，纳于大泰庙，宋华督弑殇公，恐诸侯讨己，故以郜国所造之鼎，赂鲁桓公，至是取所赂之鼎于宋，纳于大庙。〇曰取曰纳，书法凛然。非礼也。受弑逆者之赂器，以污宗庙，非礼之甚也。〇断一句。

臧哀伯鲁大夫，僖伯之子。谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙。言人君者，将昭明善德，闭塞邪违，以显示百官，如日月之临照焉，犹恐不能世守而弗失。故复以其德之最善者，昭著于物，以垂示子孙。〇昭德塞违并提，是一篇主意，然昭德正所以塞违也，故下历言昭德之实。是以清庙茅屋，清庙，肃然清净之庙也。茅屋，以茅饰屋也。大路越活席，大路，祀天车，朴素无饰。越席，结草为席也。大泰羹不致，大羹，大古之羹，肉汁也。不致，谓无盐梅之和也。粢食嗣不凿，作〇黍稷曰粢。凿，精米也，一石舂为八斗。昭其俭也。俭约不敢奢侈。〇昭令德以示子孙者一。袞、冕、黻、珽，挺〇袞，画衣。冕，冠也。黻，蔽膝也。珽，玉笏也。带、裳、幅、璧舄，昔〇带，革带。裳，下衣。幅，今之行縢，即裹脚也。舄，复履也。衡、、耽上声纮、宏，延〇衡，维持冠者。，冠之垂者。纮，缨从下而上者。，冠上覆者。昭其度也。尊卑各有制度。〇昭令德以示子孙者二。藻率、律鞞丙鞛，补孔切。〇藻率，以韦为之，所以借玉也；佩刀之鞘，上饰曰鞞，下饰曰鞛。鞶、盘厉、游、留缨，鞶，大带。厉，大带之垂者。游，旌之末垂者。缨，马饰。昭其数也。尊卑各有等数。〇昭令德以示子孙者三。火、龙、黼、黻，火，画火也。龙，画龙也。黑与白谓之黼，黑与青谓之黻。龙画于衣，火、黼、黻，绣于裳。昭其文也。上下各有文章。〇昭令德以示子孙者四。五色比象，车服器械之有五色，皆以比象天地四方。昭其物也。大小各有物色。〇昭令德以示子孙者五。钖、扬鸾、和、铃，四者皆铃类，钖在马额，鸾在镳，和在衡，铃在旂。昭其声也。四者齐声，自然节奏。〇昭令德以示子孙者六。三辰旂旗，三辰，日月星也。画于旂旗，交龙为旂，熊虎为旗。昭其明也。旌旗灿烂，象天之明。〇昭令德以示子孙者七。夫德，俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。登降，谓有损益。纪，维也。发，扬也。纪律，纪纲法律也。〇总昭德作一收，戒惧而不敢易纪律，即所以塞违也。今灭德立违，今受赂立督，是不昭德而灭德，不塞违而立违。而寘同置其赂器于太庙，寘、犹纳也。以明示百官，百官象之，其又何诛焉？象，效尤也。诛，责也。〇不可纳者一。国家之败，由官邪也。由百官之违邪。官之失德，宠赂章也。谓宠臣之受贿赂，章明而无所忌惮也。郜鼎在庙，章孰甚焉！太庙，百官助祭之所，章明昭著，莫过于此。〇不可纳者二。武王克商，迁九鼎于雒同洛邑，九鼎，夏禹所铸，三代相传，以为有国之宝。武王克商，迁九鼎于成周之雒邑。义士犹或非之，义士，伯夷之属。而况将昭违乱之赂器于太庙，其若之何！”其见非于义士必甚。〇不可纳者三。〇历言灭德立违之失，以见赂鼎当速出之于庙也。公不听。仍寘太庙。

周内史太史官。闻之曰：“臧孙达即哀伯。其有后于鲁乎？僖伯谏隐观鱼，其子哀伯谏桓纳鼎，积善之家，必有余庆，故曰有后于鲁。君违，不忘谏之以德。”桓公虽灭德立违，哀伯惓惓不忘谏之以昭德。〇昭德塞违总结。

劈头将昭德塞违四字提纲，而塞违全在昭德处见，故中间节节将昭字分疏，见庙堂中何一非令德所在，则太庙容不得违乱赂鼎可知。后复将塞违意分作三样写法，以冀君之一悟而出鼎，故曰不忘。季梁谏追楚师桓公六年　左传

楚武王侵随，随，汉东姬姓国。使薳委章楚大夫。求成焉，使之求和于随，诈也。军于瑕以待之。瑕，地名。楚军于此，以待随之报。随人使少去声师董成。少师，随大夫。董成，主行成之事。斗伯比楚大夫。言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。言不得志于汉东，是我失策使然。我张吾三军，而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间去声也。张，侈大也。楚之失策，正坐此患，故不能得志。下乃为楚画策。汉东之国，随为大。随张必弃小国，小国离，楚之利也。张则不惧，离则不协，楚然后可以得志，故曰利。少师侈，随之少师，素自侈大。请羸雷师以张之。”请藏其精兵，示以羸弱之卒，使少师忽楚，而愈自侈大。〇三张字，呼应紧峭。熊率律且疽比楚大夫。曰：“季梁随之贤臣。在，何益？”言季梁在彼，必谏；虽羸师，无益于楚。斗伯比曰：“以为后图，少师得其君。”言不徒为今日计。且随君宠少师，未必听季梁之言。

王毁军而纳少师。毁军，羸师也，王从伯比之计。少师归，请追楚师，随侯将许之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸，其诱我也，君何急焉？一句喝破毁军之诈。臣闻小之能敌大也，小道大淫。小有道，大淫乱，然后小能敌大。所谓道，忠于民而信于神也。忠民信神，是一篇主意。〇承道。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。祝史正辞，谓祝官史官，实其言辞，而不欺诳鬼神。〇又承忠信。今民馁而君逞欲，是无利民之忠。祝史矫举以祭，矫举，谓诈称功德以告鬼神。〇是无正辞之信。臣不知其可也。”臣不知其小之可以敌大也。此断言楚不可追之意。

公曰：“吾牲牷全肥腯，突粢盛成丰备，何则不信？”牲，牛羊豕也。牷，纯色完全也。腯，肥貌。黍稷曰粢，在器曰盛。〇以上兼举忠民信神，随侯单说信神一边，已忘却忠民了。故下文归重民为神之主。对曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民，而后致力于神。信神，只在忠民上看出，故下三告，皆关民上。成民，指养与教言。故奉牲以告祝史奉牲以告神，下仿此。曰‘博硕肥腯’，博，广也。硕，大也。言是牲广大而肥充。〇告神只一句，下仿此。谓民力之普存也。告神以博硕肥腯者，谓民力之普遍安存，所以能如此也。谓其畜许救切。之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯促蠡裸也，谓其备腯咸有也。瘯蠡，疥癣也。三句俱承民力普存说。唯民力之普存，故其所养之畜蕃大而无疥癣，咸备而不阙失。〇答上牲牷肥腯句。奉盛以告曰‘洁粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’，以善敬之心，将其旨酒。谓其上下皆有嘉德，而无违心也。答上粢盛丰备句。酒醴一段，是补笔。所谓馨香，无谗慝也。牺牲粢盛酒醴，所以谓之馨香者，乃民德之馨香，无谗谀邪慝故也。〇总一笔，答上何则不信句。〇内用七个谓字，七个也字，顿挫生姿。末所谓馨香一句，直与上所谓道一句呼应。故务其三时，养以成民。修其五教，亲其九族，九族，上至高祖，下及玄孙。〇教以成民。以致其禋因祀，精意以享曰禋。〇致力于神。于是乎民和而神降之福，故动则有成。谓祭则受福，战则必克也。今民各有心，而鬼神乏主，应夫民神之主句。君虽独丰，其何福之有？收完上文。君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”去声〇修政，指忠信而言。兄弟之国，谓汉东姬姓小国，言当与之亲而协，不可与之弃而离，庶免于楚国之难也。〇又找一笔，与斗伯比之意暗合，妙。随侯惧而修政，楚不敢伐。应惧字结。

起手将忠民信神并提，转到民为神主。先民后神，乃千古不易之论。篇中偏从致力于神处，看出成民作用来，故足以破随侯之惑，而起其惧心。至其行文，如流云织锦，天花乱坠，令人应接不暇。曹刿论战庄公十年　左传

齐师伐我，公将战，曹刿贵〇鲁人。请见。现〇请见庄公。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间去声焉？”肉食，谓在位有禄者。间，犹与也。言在位者自能谋之，汝又何与其谋焉。刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”肉食者，所见鄙陋，其谋未能远大也。〇远谋二字，是一篇关眼。遂入见。

问：“何以战？”问何恃以与齐战。〇问得峭。公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”衣食二者，必分之冻馁之人，或者感吾之德而可以战乎。对曰：“小惠未遍，民弗从也。”分惠未能遍及，民心不肯从上所使，未可恃以为战。公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”牺牲，祭牲也。玉，苍璧、黄琮之类。帛，币也。此皆礼神之物。言祭祀之礼，不敢有加于旧，而祝史告神，必以诚信，或者感格神明，而可以战乎。对曰：“小信未孚，神弗福也。”一时之小信，未能感孚于神，而神亦弗肯降之以福，未可恃以为战。公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”小狱，争讼也。大狱，杀伤也。情，实也。言小大之狱，虽不能明察，然必尽己之心，以求其实，或者狱无冤枉，而可以战乎。对曰：“忠之属也，可以一战。察狱以情，不使有枉，是能尽己之心，亦忠之一端也。君能尽心于民，则民宜尽心于君，庶可以一战。〇可以一战，紧照问何以战。一可字，又与下四可字相应。战则请从。”去声〇若与齐战，则请从行。〇请从，与上请见相应。

公与之乘，去声〇乘，兵车也。战于长勺。酌〇长勺，地名。公将鼓之，公欲鸣鼓以进兵。刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣！”齐师败绩。大崩曰败绩。公将驰之，公欲驰车而逐齐兵。〇将鼓将驰，与上将战相应。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，辙，车迹也。轼，车前横木。刿曰：“可矣！”遂逐齐师。两未可，两可矣，突兀相应。

既克，公问其故。公问刿不鼓及下视登望之故。〇又与问何以战相应。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。言所以必待齐人三鼓之故。〇未战论忠，将战论气，肉食人见不到此。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”言所以下视登望之故。〇克之，逐之，作两样写法，笔墨精采。

肉食者鄙，未能远谋，骂尽谋国偾事一流人，真千古笑柄。未战考君德，方战养士气，既战察敌情，步步精详，着着奇妙，此乃所谓远谋也。左氏推论始末，复备参差错综之观。齐桓公伐楚盟屈完僖公四年　左传

春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，会遂伐楚。无钟鼓曰侵，有钟鼓曰伐，民逃其上曰溃。〇看齐伐楚踪迹，便不正大。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。牛走顺风，马走逆风，两不相及，喻齐楚不相干也。不虞君之涉吾地也，何故？”问得冷隽，绝不以齐为意，妙。管仲对曰：“昔召邵康公命我先君太公曰：召康公，周太保召公奭也。太公吕望，齐始封之君也。‘五侯九伯，女汝实征之，以夹辅周室。’五侯，五等诸侯。九伯，九州之长。〇一援王命，破不相及句。赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。第〇履，所践履之地；穆陵、无棣皆齐境。言其所赐之履，不限地界也。〇二言赐履，破涉吾地句。尔贡包茅不入，王祭不共，供无以缩酒，寡人是征。昭王南征而不复，寡人是问。”包，裹束也。茅，菁茅也。《禹贡》：荆州贡菁茅。缩酒，束茅立之祭前，而灌鬯酒其上，象神饮之也。征，问也。昭王，成王孙也，南巡狩，渡汉水，楚贡胶船，坏而溺死。〇三举楚罪，破何故句。对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨！”昭王时，汉水非楚境，故不受罪。〇管仲问罪之词，原开一条生路，故对便一认一推，恰好。问诸水滨，一语近谑。师进，次于陉。刑〇陉，楚地。颍州召陵县南有陉亭。

夏，楚子使屈完楚大夫。如师。如，往也。使往齐师，观兵势。师退，次于召陵。屈完请盟故也。楚不服罪，故师进。楚既请盟，故师退。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘去声而观之。乘，共载也。〇写齐总不正大。齐侯曰：“岂不穀是为？去声先君之好去声是继，与不穀同好，何如？”不穀，诸侯谦称。言诸侯之附从，非为我一人，乃是寻我先君之好；未知汝楚君，肯与我同好否。〇此处一番和缓，后复一番恐喝，霸术往往如是。对曰：“君惠徼骄福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”徼，求也。言我以君之惠，而得徼社禝之福，使寡君见收于君，虽为君辱，实寡君之愿也。齐侯曰：“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克！”前犹是挟天子以令诸侯，此直是挟诸侯以令诸侯矣。宜乎其穷于屈完之对也。对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，方城之山，可用为城。汉水以为池，江汉之水，可用为池。虽众，无所用之。”齐桓说攻说战，何等矜张！屈完只闲闲将以德以力两路说来，一扬一抑，又何等安雅！屈完及诸侯盟。及诸侯盟，则非专与齐盟也。与篇首关应。

齐桓合八国之师以伐楚，不责楚以僭王猾夏之罪，而顾责以包茅不入，昭王不复，一则为罪甚细，一则与楚无干。何哉？盖齐之内失德而外失义者，多矣！我以大恶责之，彼必斥吾之恶以对，其何以服楚而对诸侯乎？故舍其所当责，而及其不必责。霸者举动，极有收放，类如此也。篇中写齐处，一味是权谋笼络之态。写楚处忽而巽顺，忽而诙谐，忽而严厉，节节生风，真辞令妙品。宫之奇谏假道僖公五年　左传

晋侯献公。复扶又切。假道于虞以伐虢。二年，虞师晋师伐虢，灭下阳。至是，又假道以伐虢。〇下一复字，便伏下一甚可再意。宫之奇虞贤大夫。谏曰：“虢，虞之表也。表，外护也。言虢为虞之外护。虢亡，虞必从之。虞失外护，则必与之俱灭。〇事急故陡作险语，通篇着眼在此。晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？玩，狎也。在昔为晋，在今为寇。在昔为启，在今为玩。晋不可启，故一为甚。寇不可玩，故不可再也。谚所谓‘辅车昌遮切。相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”辅，颊辅。车，牙车。言虞如牙车，如齿在里；虢如颊辅，如唇在表。虢存，则辅车相依；虢灭，则唇亡齿寒。〇此言灭虢正所以自灭，应虢亡虞必从之句。

公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”晋、虞，皆姬姓，故曰吾宗。对曰：“大泰伯、虞仲，大泰王之昭也。虞仲即仲雍，二人皆太王之子，王季之兄。太王于周为穆，穆生昭，故太王之子为昭。大泰伯不从，是以不嗣。太伯不从太王翦商，与虞仲俱逊国而奔吴，是以不嗣于周。而虞仲支子，别封西吴，是为虞之始祖。〇此段只说虞固出于太王。虢仲、虢叔，王季之穆也。二人皆王季之子，文王之弟也。王季于周为昭，昭生穆，故王季之子为穆。仲封东虢，为郑所灭。叔封西虢，为今虢公始祖。为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。王功曰勋。盟府，司盟之官。二人皆有功于王室，文王与为盟誓之书，而藏于盟府。〇此段乃说虢更亲于虞仲。将虢是灭，何爱于虞？虢比虞于晋，又近一世。晋既灭虢，何爱于虞，而反不灭乎？〇破晋吾宗句。且进一层说。虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓叔始封于曲沃，庄伯其子也。献公乃桓叔曾孙，庄伯之孙。言晋虞不过同宗，而桓、庄之族，为献公同祖兄弟，实至亲也。〇倒句妙，若顺写，则将云且晋爱虞，能过于桓、庄乎？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？逼，贵近也。桓叔、庄伯之族无罪，而献公尽杀之。是恶其族大势逼也。亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”至亲而以宠势相逼，犹尚杀害之，况虞有一国之利，献公肯相容乎？〇破岂害我句。

公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”据，犹依也。言虞有神祐，晋虽欲害而不能。〇写痴人如画。对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。鬼神非实亲近乎人，惟有德者，乃依据之。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是依。’《蔡仲之命》篇辭。〇德字引书一。又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’《君陈》篇辭。〇德字引书二。又曰：‘民不易物，惟德繄物。’《旅獒篇》辞。言祭者不改易其物，而神唯享有德者之物。繄，语助也。〇德字引书三。如是，总三书。则非德，民不和，神不享矣。民为神之主，神享要从民和看出，故带说此句。神所冯凭依，将在德矣。冷语，妙。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”吐，不食其所祭也。言虞国社稷山川之神，亦享晋明德之祀。所谓非人实亲，惟德是依也。〇破享祀丰洁，神必据我二句。弗听，许晋使。去声

宫之奇以其族行，恐受晋祸，挈其妻子以奔曹。曰：“虞不腊矣。在此行也，腊，岁终合祭诸神之名。言虞不能及岁终腊祭，即在吾族既行，而遂灭也。〇腊字根上享祀来。晋不更举矣。”即以灭虢之兵灭虞，不再举兵也。〇说虢亡，虞必从之，何等斩截。冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。

宫之奇三番谏诤，前段论势，中段论情，后段论理，层次井井，激昂尽致。奈君听不聪，终寻覆辙。读竟为之掩卷三叹。齐桓下拜受胙僖公九年　左传

会于葵丘，寻盟，且修好，去声礼也。修睦以尊周室，故以为礼。

王使宰孔赐齐侯胙，宰官，孔名。胙，祭肉。异姓诸侯，非夏商之后，不赐胙。襄王使宰孔赐齐桓胙，盖尊之比于二王也。曰：“天子有事于文、武，使孔赐伯舅胙。”有事于文、武，谓有祭祀之事于文、武之庙。天子称异姓诸侯，皆曰伯舅。〇本与下以伯舅耋老句连文，只因齐侯欲下拜歇住，王命遂分两番说，错落入妙。齐侯将下拜，将下阶拜，受天子之赐。〇插入一句妙。孔曰：“且有后命。紧接。天子使孔曰：‘以伯舅耋迭老，加劳，如字。赐一级，无下拜。’”七十曰耋。劳，功劳也。级，等也。言天子以伯舅年老，且有功劳于王室，故进一等，不令下阶而拜。对曰：“天威不违颜咫止尺，言君尊如天，其威严常在颜面之前。八寸曰咫。小白余敢贪天子之命，无下拜？恐陨越于下，以遗去声天子羞，敢不下拜？”小白，桓公名。陨越，颠坠也。公自称名，言我岂敢贪天子之宠命，不下阶而拜。恐得罪于天，而颠坠于下，适足以昭天子之辱，敢不下阶而拜乎？下，句。拜；句。登，句。受。句。

看他一连写五个下拜，两无下拜，与敢不下拜应，将下拜，与下拜登受应。阴饴甥对秦伯僖公十五年　左传

十月，晋阴饴甥即吕甥。会秦伯，穆公。盟于王城。王城，秦地。秦许晋平之后，晋惠使却乞召吕甥迎己，故会秦伯盟于此。秦伯曰：“晋国和乎？”对曰：“不和。不和二字，对得骇人。小人耻失其君而悼丧去声其亲，不惮征缮，以立圉语也。曰：‘必报仇！宁事戎狄。’小人，在下之人也。君，指惠公。亲，谓死于战者。征缮，征赋治兵也。圉，惠公太子名。言小人耻其君为秦所执，痛其亲为秦所杀，不惮征赋治兵以立太子，曰：必报秦之仇，宁事戎狄，而与之共图也。君子爱其君而知其罪，不惮征缮，以待秦命，曰：‘必报德，有死无二。’君子，在上之人也。言君子爱其君，而知晋国之有罪，不惮征赋治兵，以待秦归晋君之命，曰：必报秦之德，惟有死而无二心也。〇初读不和二字，只谓尽露其短；今说出不和之故来，始知正炫其长。两边一样，加不惮征缮四字，是制缚秦伯要着。以此不和。”又用不和二字作一束，笔法严整。

秦伯曰：“国谓君何？”或死，或归。对曰：“小人戚，谓之不免；君子恕，以为必归。小人不知事理，徒为忧戚，以为秦必害其君；君子以己之心，度人之心，以为秦必归其君也。小人曰：‘我毒秦，秦岂归君？毒秦，谓晋背施闭籴，毒害秦国也。〇所以可戚。君子曰：‘我知罪矣，秦必归君。所以为恕。〇即承上君子小人说来，双开双合，章法极整，又极变。贰而执之，服而舍捨之。晋有贰心，而秦执之；晋既知罪，而秦舍之。德莫厚焉，刑莫威焉。舍之，则秦之德莫厚于此；执之，则秦之刑莫威于此。服者怀德，贰者畏刑，服秦者，怀秦之德；贰秦者，畏秦之刑。此一役也，秦可以霸。秦归晋君之役，使诸侯怀德畏刑，可以成霸业也。纳而不定，谓秦既纳晋君，今执之而不安定其位。废而不立，秦既执晋君，今不归而使之复立为君。以德为怨，秦不其然。’”是秦始有德于晋，而今则变德为怨，秦岂肯为此？〇前两段，并述君子小人意中事，贰而执之以下，单就君子意中，一反一正歆动他。秦伯曰：“是吾心也。”入其彀中。改馆晋侯，馈七牢焉。牛、羊、豕各一，为一牢。将归之，故加其礼焉。

通篇作整对格，而反正开合，又复变幻无端，尤妙在借君子小人之言，说我之意，到底自己不曾下一语。奇绝。

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