宫廷之谜：青少年看世界(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：马云飞

出版社：湖北科学技术出版社

格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT

宫廷之谜：青少年看世界试读：

前言

在人类历经的数千年里，不论是神奇的生命、诡秘的自然，还是浩瀚的科学海洋，它们都以一种神奇的方式为我们呈现了一幅美丽的画卷。随着时间的推移和社会的进步，昨天的种种疑问已被今日先进的科学技术解读。而新的神秘和未知事物又层出不穷，它们静静地守候着那些将要到来的探索者。或许我们对某些未来还一无所知，但是请相信如今的孩子，他们将会在不远的将来为我们一一解答。

当你打开《青少年看世界·探秘系列》丛书时，你会感觉到这套科普图书真正满足了你“读图时代”、“知识时代”的需求。该书以青少年阅读兴趣为出发点，丰富的图片与知识的巧妙融合，以图文并茂的形式展现在读者面前，方便了青少年的阅读和理解。知识的融会贯通方便了孩子们全方位地摄取信息，从远古到现代、从人类的起源到发展、从历史的进步到生动的自然世界，都会让孩子们领略科学世界的神奇。在注重内容的前提下，我们也详细地描绘了各个知识点，让孩子能够充分地了解科普知识，我们坚信，《青少年看世界·探秘系列》丛书必将是一套家长首选、孩子喜爱的科普丛书。编者第一章世界宫廷之谜恺撒大帝死因之谜

恺撒与罗马最有权势的庞培、克拉苏一起，被称为罗马的“前三巨头”，而与“埃及艳后”克娄巴特拉一段惊心动魄的爱情故事，也为他增色不少。

恺撒，全名盖乌斯·尤利乌斯·恺撒，公元前100年出身于贵族之家，少年时期受过良好的教育。恺撒成长于一个充满政治斗争的环境里。30岁时，通过积极参加当时的反对残暴统治者苏拉的斗争，在罗马政界崭露头角，先后出任了罗马财务官、市政官、大祭司长、大法官等职。

公元前53年，“前三巨头”之一的克拉苏在战争中战败身亡，恺撒与庞培及元老院的矛盾日渐激化，于是引发了4年的罗马内战。经多年征战，恺撒获得了罗马终身独裁官、执政官、保民官等职，兼领大将军、大祭司长等荣衔，被尊为“祖国之父”。

当政期间，恺撒实行了一系列的改革措施，使国家的经济、政治快速发展，建立了西起太平洋，东到幼发拉底河，北临莱茵河和多瑙河，南至撒哈拉沙漠的强盛的古罗马帝国。

公元前44年3月15日，恺撒被谋杀在公共议事厅。当时，众多谋杀者都持刀向恺撒身上捅，恺撒拼命进行反击，挣扎着喊叫着，然而当布鲁图向恺撒行刺时，恺撒用希腊语说道：“是你！我善良的孩子？为什么？”这是对于布鲁图行刺恺撒时的描写。恺撒雕像

看到这段描写，不禁让人迷惑，为什么恺撒对向自己行刺的布鲁图称“我善良的孩子”, “我善良的孩子”为什么要行刺“我”？

普鲁塔克在《裘力斯·恺撒》中，高度赞扬布鲁图“是一个真正的男人”。传说布鲁图是恺撒大帝与其情人塞尔维利娅的私生子，也是后来阴谋刺杀恺撒的主要策划者之一，普鲁塔克认为“恺撒不但深爱塞尔维利娅而且也爱布鲁图”。当恺撒和庞培为争夺最高权力而开始内战时，布鲁图没加入恺撒一方，而是站在了自己的父亲的敌手——庞培的一边。尽管如此，恺撒仍爱着布鲁图。他告诫下属，不许在战争中杀死布鲁图，布鲁图如果愿意投降，就俘虏他，如果他誓死不降，就随他便，总之不可伤害他。恺撒如此仁慈地对待布鲁图，正是源于这种爱。

布鲁图为何要坚持反叛对自己仁至义尽的父亲恺撒？而且还亲自动手一定要杀死他呢？史学家解释说，布鲁图与卡西约一伙作为共和派，他们极端仇视君主专制制度。洞察了恺撒称王的企图后，布鲁图表示了坚决的立场：“为国家自由而死，是我们刻不容缓的职责！”种种迹象表明，大义凛然的布鲁图对恺撒大帝可谓是积怨不浅，恨之入骨。在他心中，恺撒即是暴君的代表，而除暴安良是他作为“真正男人”所必定要做的，刺杀恺撒是大义灭亲、天经地义。

这位曾经威震欧、亚、非三大陆的古罗马统帅，杰出的政治家和军事家，充满传奇色彩的英雄人物恺撒，一朝身死乱刃之下，其强势、权威、成功、荣耀留给世人更多的思考。“万王之王”大流士之谜

大流士一世，作为一个文治武功都很出色的波斯帝王，统治波斯37年。他在继位之后不到一年的时间里，以各个击破的策略，先后进行了18次大战役，铲除了八大割据势力的首领，是一位具有世界眼光的统治者。

他的全部政策的着力点就是：将广大土地上风采各异的诸文化纳入一个有效运转的系统，他对各被征服者不尽相同的文明的同化是渐进而有力的；中东的政治版图诡谲多变，但大流士留下的遗产始终不乏继承者；他所建立的具有开创性的行省制、军区制、货币税收制度等，深刻地影响了后来的罗马帝国、阿拉伯帝国、奥斯曼帝国等世界性大帝国；他建立的发达的水陆交通制度，大大加强了古代诸文明之间的交流，使世界各国的联系更紧密了。大流士是一位影响了世界历史进程的帝王，被尊称为“万王之王”、“铁血大帝”。大流士一世黄金面具大流士寝宫及古城入口的大石台

公元前529年，身为波斯国王的居鲁士与马萨格泰人作战战死后，由他的儿子冈比西斯继位。僧侣高墨达假扮冈比西斯的兄弟巴尔狄亚（也有人认为是巴尔狄亚本人）利用新国王冈比西斯在外征战之机，在国内发动了政变，夺取了政权。冈比西斯闻讯后急忙返回，但在半路上神秘地死去。波斯国内分崩离析，自封为王者不计其数，居鲁士奋斗一生打下的江山处于风雨飘摇中。“我，大流士，伟大的王，万邦之王，波斯之王，诸省之王……”这是在平定波斯帝国各地割据力量之后，踌躇满志的大流士命人刻在石头上的话。

如果没有大流士的话，波斯帝国的历史完全有可能向着另一个方向发展。

在波斯帝国处于风雨飘摇之际，大流士还只是个波斯安息省省长的儿子，属阿契美尼德家族的旁支。那么，他是如何获得波斯王位的呢？一直以来，历史对大流士取得波斯王位之说赋予了更多的神秘色彩，成为一个古老的谜。

传说，一个叫欧塔涅斯的大臣，得知新皇帝没有耳朵后，就断定是僧侣高墨达冒充了皇帝，因为他知道居鲁士当政时，高墨达因过失而被割去了双耳。于是，欧塔涅斯联络了6名波斯贵族，这6名贵族之一就是大流士，他们成功地对高墨达发动了政变，夺取了政权。波斯帝国遗址

在希罗多德的《历史》记载中，在局势平定之后，欧塔涅斯等人在讨论波斯的统治权之一问题时，欧塔涅斯主张废除独裁政治增加人民的权利，美伽比佐斯主张实行寡头统治而反对民主制，大流士则主张独裁。他说：“没有什么能够比一个最优秀的人物的统治更好，他能够完美无缺地统治人民，为对付敌人而制订的计划又可以隐藏得最严密。”接着，他论证了民主或者寡头制由于互相争斗都会最终导致独裁，最后大流士的意见以4∶3获得通过。他们还约法三章：第一，未来的国王每年都要给欧塔涅斯等人的子孙以奖赏；第二，除特殊情况外，7个人不经通报就可以进入皇宫；第三，未来的国王必须在同谋者的家族里挑选妻子。

他们还约定第2天清晨进行马术比试，谁的马术最好谁就是未来的国王。

比试的结果，大流士获胜了。据说大流士在比赛中使用了小手段，兴奋嘶鸣的公马使大流士一马当先，当仁不让取得了王位。为此，大流士还树立了一块石碑，石碑上面刻着：“叙斯塔斯帕之子大流士，由于他的马和他的马夫欧伊巴雷的功绩，赢得了波斯帝国。”

由于时间太过久远，人们早就已经无从找到那块石碑，不知是时间的流沙磨掉了石碑上字迹，还是那刻了字的石碑本是人们的凭空杜撰。也许正是由于这个谜，人们才对大流士丰功伟绩更有兴趣，使人们知道他是历史上第一个地跨亚、非、欧三大洲的帝国的国王。在世界五大文明发源地中，他已经征服了其中三个，逼近了第四个。晚年变得固执昏庸的他，在公元前490年的马拉松战役中，被希腊人打得大败。不幸的是，10年后，大流士的儿子薛西斯又一次被希腊人打得落花流水，从那以后他开创的波斯帝国逐渐走向衰落。

传说终归是传说，大流士取得波斯王位的谜团一直未能揭开。古罗马皇帝提比略之谜

罗马皇帝提比略生于公元前42年，是罗马帝国的创建者盖乌斯·屋大维（即奥古斯都）的养子。

他9岁丧父，母亲改嫁屋大维，从此，他也开始生活在皇帝的身边，15岁时就曾跟随屋大维到高卢视察前哨阵地，22岁时初次指挥战役，夺回了多年前罗马军团失去的几面旗帜，从此开始声名大振。

他不仅以常打胜仗出名，更是以体恤士兵著称，因而得到了人们的爱戴。

提比略登上皇帝的宝座也并非一帆风顺。屋大维最先选中的是大将阿格里帕，但阿格里帕不幸死在了战场上。之后，屋大维把提比略收为养子，但实际上平日里最器重的却是提比略的弟弟德鲁苏斯，可其弟弟又不幸少年夭折。提比略

为了达到能成为帝国君王的愿望，提比略被迫与已经怀孕的妻子离婚，娶了屋大维寡居在家的女儿朱莉亚为妻。朱莉亚嫁给提比略的时候，还带来了与前夫阿格里帕所生的两个儿子，日后他俩也成了提比略有力的竞争对手。

屋大维在两个外孙渐渐长大以后，便开始慢慢疏远提比略，把所有的希望都寄托在外孙盖恩斯和卢西乌斯身上。提比略一气之下离开了罗马城。但人算不如天算，公元2年和公元4年，屋大维钟爱的两个外孙相继死去；德意志和高卢等地又发生了叛乱，屋大维紧急召回了提比略，并立即派他去镇压叛乱。提比略经过5年的艰苦战争，终于平定了叛乱。到他当上罗马皇帝时，已经是一个55岁的老人了。

从公元21年起，作为罗马皇帝的提比略就经常而且长时间地离开罗马城外出隐居，通过书信控制国家政治。在他隐居期间居无定所，米塞努姆海角的一座别墅、阿米克莱湾（今意大利的特腊契纳湾）和安狄山（今意大利丰迪山）之间的一个叫洞窟的别墅和康帕尼亚海岸的卡普利埃岛都是他一度隐居之所。这些多是地理位置优越、交通方便、风景如画、气候宜人，常人难于接近、宁静而安全的地方。盖乌斯·屋大维

公元26年的仲夏，他再次从首都的罗马城出走，自我放逐在当时罗马有名的流放地坎帕尼亚，而且再也没有回来过，最终死在那里，这一自我放逐的时间长达11年之久。

这段历史给后人留下很多的疑问，流放也叫“放逐”，是一种将罪犯押解到偏远荒僻之地的刑法。我国有伟大诗人屈原被流放而赋有《离骚》，以抒发他内心的苦闷；在俄国，十二月党人多次被放逐到西伯利亚的严寒地带；欧洲各国在近代均将罪犯流放到美洲和澳洲等地。总之，放逐的对象均为犯人，他们被流放到荒蛮之地，不是心甘情愿，而是无可奈何，即使是被派到边远的地方为官，还要被看作是贬谪。

对于位高权重的罗马皇帝提比略来说，却一再自我放逐，实在是匪夷所思，让人不可理解，因此，对罗马皇帝提比略自我流放的猜测不断涌现。

有史学家认为，提比略自我流放是由于他母亲专横的性格而被迫出走的，他不能容忍他母亲同他平分秋色，共掌大权，但又不可能把她除掉，因为他的权力是从他母亲手里取得的。但是，他的母亲优里娅·奥古斯都是公元29年死的，而此后，他仍然过了8年的流放生活，直到去世，这种说法令人难以信服。

根据罗马史学家塔西佗的研究，提比略自我流放是因为提比略手下大将谢雅努斯的阴谋。但是在谢雅努斯被处死后，他还是离群索居达6年之久，这个观点也让人难以信服。

苏托尼乌斯则认为，提比略的儿子分别不幸在叙利亚和罗马死亡，所以他想独自一人静一静。

还有一种说法认为提比略老年时对自己奇丑的外貌特别敏感，有人这样描述他：长得很高，肩部下垂，却又瘦得出奇，脑袋上一根头发也没有，满脸又都长着脓疮，经常涂着各种膏药。

还有人说他是为了躲避共和派元老贵族对自己的暗算和人身攻击，提比略自我放逐是出于安全的考虑。他喜欢卡普利埃岛，主要是因为这里的地形优势。这个岛特别吸引他是因为它必须通过一个小海滨才能接近，它的四周被深海和陡峭的悬崖峭壁所环围了。这点可以在古代的文献资料中得到证明，公元30年他给元老院的信就是最好的证据之一。

近现代史家们对此的看法和猜测则偏重于社会和政治方面的考虑，认为早在公元26年，是病态的对人的厌恶和谢雅努斯的劝说，提比略离开了罗马。苦于经常的恐惧，提比略感到无法再在被惊慌所笼罩的城市里住下去。

以上说法不过是猜测与推断而已，谁也难解这个谜。亚瑟王及其圆桌武士之谜

亚瑟王是传说中公元5世纪前后的英国英雄人物，历史学家对他的存在与否尚有争议。亚瑟王这个人物首先出现在公元6世纪末威尔士的民间传说中。

根据公元8世纪末或9世纪初一个叫做奈尼斯的游师所述，公元5世纪，在今天英格兰的西南部及威尔士一带，一个叫做亚瑟的人抗击了盎格鲁·撒克逊人的入侵，取得了12个战役的胜利，从而赢得了44年的和平时期。

但此人非王非帝，而是当地封建领主联合抵抗入侵者的一个军事领袖。此后，围绕这个人物出现了许许多多神奇的传说。

在拉丁文著作《不列颠诸王纪》中，亚瑟成了君主。后来人们又把圆桌骑士以及他们寻找“圣杯”的传说，逐渐糅进了关于亚瑟王的种种传说中。亚瑟王及其圆桌骑士的传奇在以后的几个世纪的流传过程中像滚雪球一样愈滚愈大，同时这些故事流传的范围也越来越广，遍及整个西欧。亚瑟王与圆桌骑士

到了15世纪，英国作家托马斯·马洛礼集前人之大成，创作了关于亚瑟王及其圆桌骑士的最完整、最有影响的文学作品《亚瑟王之死》。在加工、整理大量素材的时候，马洛礼有意冲淡了原有传说中的迷信及宗教色彩，突出了圆桌骑士的功绩及骑士精神，特别强调了亚瑟王本人的武功，把他塑造成一个鲜明非凡的君王形象。

马洛礼的《亚瑟王之死》还穿插了许多骑士的故事以及他们各自的奇异冒险。骑士是中世纪地位最高的武士。要成为骑士，必须出身贵族家庭，从7岁到21岁接受严格的道德、礼节的教育以及“骑士七艺”的训练，然后通过正式礼仪由封主授予“骑士”称号。亚瑟王身边的骑士之所以称为“圆桌骑士”，是因为他们定期围坐在一个特大的圆桌旁举行会议。这圆桌原是尤瑟王特制的，可围坐150人。尤瑟王死后，它便由李奥多格兰国王保管。亚瑟与李奥多格兰国王的女儿吉妮维尔结婚时，李奥多格兰国王又将圆桌作为礼物连同100名骑士送给了亚瑟。

圆桌象征的是友爱与和谐，也象征了荣耀和王权。任何武士都会为能坐在圆桌周围而备感骄傲和自豪。因为按照亚瑟王的规定，只有最杰出的“威猛无比、本事极大”的武士才能成为“圆桌武士”。

历史上真有这样一个圆桌吗？真有这样一群“圆桌骑士”吗？

据说一位精通木工的专家认真检查了这张桌子后认为，它大概是1414世纪制成的。这种看法也得到了C年代测定法证实，断定圆桌用的大约是14世纪30年代所砍伐的树木制成。所以，如果这张桌子不是亚瑟王所制，又会是谁制做这张桌子的呢？英王爱德华一世可能性最大，他当政年代是1272—1307年。

圆桌一共能坐下150个人，圆桌无席首席尾尊卑之分，象征着围桌而坐的骑士处于平等的地位。每个骑士都有自己固定的座位，座位上标有各自的姓名。只有一个座位没有标出姓名，那是保留给最纯洁最高尚的骑士的，只有这个骑士才能看见耶稣在最后的晚餐时使用过的“圣杯”。后来这个座位由骑士加拉哈德所赢得。除亚瑟王外，其中还有12个著名的骑士，他们在情感恩怨纠葛中行侠仗义，锄强扶弱。

传说中亚瑟王和他的骑士们围坐的这张圆桌，不是单纯的家具之用，而是亚瑟王及其武士忠勇坚毅平等的一种象征。真正的圆桌抑或早已经灰飞烟灭，抑或至今尚存在某个不为人知的偏僻角落，但正是由这个圆桌，使西班牙的塞万提斯演绎出他的传世名著《堂·吉诃德》。古罗马苏拉隐退之谜

苏拉（约公元前138—前78年），古罗马统帅，政治家，出生于古罗马的一个破落贵族家庭。他自幼喜爱文艺，善于交际。

苏拉早年在马略麾下参加朱古达战争和对日耳曼人作战。30岁之后，他时来运转，经济状况大为好转，战争中机缘巧合使自己成为了民族英雄。公元前88年，他在元老院的支持下当选为执政官，为争夺米特拉达梯战争指挥权与马略发生冲突，相互仇杀，争得兵权后率兵东征。前86年在希腊击败本都军队，迫使米特拉达梯六世议和。前83年率军4万人返回意大利，经过两次与马略的斗争，终于建立了他的独裁统治。他带兵进占罗马城，颁布“公敌宣言”，残杀政敌，并自任终身独裁官。苏拉为了终身掌握国家的最高权力，不惜践踏民主传统，最后终于取得终身独裁官职位，集政权军权政财权于一身。

苏拉为了确保自己的终身独裁统治，进行了种种“宪政改革”。他取消了民众大会的否决权，削减了保民官的权限，把自己的大量亲信安插在元老院。前79年隐退，翌年病死。其军事独裁统治沉重打击了古罗马的共和制。古罗马斗兽场

可是，令人不解的是，苏拉在取得终身独裁统治权的第3年突然宣布辞职，最后竟以一个普通公民的身份到他的一座海滨别墅隐居。他曾经为争夺最高权力赴汤蹈火，甚至不惜以道德的堕落、国家的灾难和人民的生命为代价，而现在，正当他的权势如日中天的时候，他却自愿放弃了这种最高权力，这是为什么呢？

关于引退的原因，苏拉本人没有明确地说明。但是，当他决定放弃权力后，曾经在广场上发表过一次演讲。他在演讲中说，如果有人质问他辞职的原因的话，他愿意说明，但是谁也没敢问。因为，那是要冒着生命危险的。引退以后，有个青年曾经当面辱骂他，苏拉竟然默默忍受了这个青年的辱骂。之后，他曾经感慨地说：“这个青年将使以后任何一个掌握这个权力的人都不会放弃它了。”从这句话，倒可以略知苏拉引退后的感受。

由于苏拉本人没有说明引退的原因，人们纷纷猜测。有人说他患了严重的皮肤病，无法亲理朝政而无可奈何地放弃了政权，也有人说他实行3年独裁统治后还政于民是明智之举；也有人说他是由于改革无望而急流勇退；也有人说是他在满足权力欲望后厌倦战争、厌倦权力、厌倦罗马而向往田园生活。

到底是何原因，谜团只有待后人来揭开了！第二章中国宫廷之谜神出鬼没的蚩尤

蚩尤是上古时代九黎族部落酋长，他的身份到底是什么，历来上有很多不同的传说。有的人说他是“古天子”，有的人说他是“诸侯”，有的人说他是“庶民”。蚩尤到底属于哪一个民族？有的人说他是九黎族的君主，有的人说他是东夷族的首领，有的人说他是苗蛮族的酋长。总之，他是一个身世不明的神秘人物。

根据《史记·五帝本纪》上的记载，蚩尤因为与黄帝争战失败的经历而闻名。裴骃撰的《史记集解》引应劭曰：“蚩尤，古天子”；又转引《汉书音义》曰：“蚩尤，庶人之贪者”；司马贞撰的《史记索隐》，对“天子”与“庶人”两种说法提出质疑。他先引用太史公的原文“诸侯相侵伐，蚩尤最为暴”，分析其中的含义，认为蚩尤并不是天子，又引《管子·地数》所言“蚩尤受庐山之金而作五兵”，说明蚩尤并非庶人，进而提出“蚩尤盖诸侯号也”的说法。蚩尤雕像

根据张守节撰写的《史记正义》，引《龙鱼图》:“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事。黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤殁后，天下复扰乱。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下威谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服。”从这段话来看，张守节对“诸侯”、“天子”、“庶人”诸说都有否定之义。他的理由是，仅仅是一幅遗像便足以使“八方万邦皆为弭服”，其威风并不是一般的诸侯可以比的，更不是庶人可及。然而，又有天遣玄女助黄帝而并不是助蚩尤之说，可见蚩尤也与“天子”无缘。炎黄二帝

许多专家和学者之所以把“天子”、“庶人”、“诸侯”等概念硬往蚩尤身上套搬，明显是局限于周秦封建社会结构模式的认识框架，所以不能正确诠释处于原始社会末期的蚩尤身份及这一概念的社会历史内涵。

除了史书上记载的以外，民间也有许多关于蚩尤的神话传说：蚩尤兄弟共有81人，各个长相奇特，他们铜头、铁额、人身、牛蹄、4只眼睛、8个脚趾，头上有角，耳鬓像戟，身上还长有翅膀，他们能飞空走险、吞沙吃石，还能运用人类的语言，是一种同人类相近而又完全不同的怪物。他们使用的武器也很奇怪，《世本·作篇》说：“蚩尤作五兵：戈、矛、朝、酋矛、夷矛。”——可以见得，蚩尤当时用金属做武器，在远古时期，这可以算得上是一项划时代的发明。《钛白阳金》也说：“伏羲以木为兵，神农以石为兵，蚩尤以金为兵。”他们的武器相当先进，而且他们凭着“先进武器”开始扩张了。《管子·地数》说他利用葛卢山流出的金属水，制成了剑、铝、矛、朝，当年就兼并了9个诸侯；他又利用雍狐山流出的金属水，制成了长戈和短戈，当年又兼并了12个诸侯，这就必然和正在中原开拓、发展的黄帝发生了冲突。

据记载，蚩尤与黄帝的战争，一开始就打得异常热闹而激烈，黄帝与炎帝联合起来指挥着一支以虎、豹、熊、鸟作先锋的部队进攻，蚩尤等81兄弟拿着先进的武器前往应战。黄帝截断江河，准备用水淹死这些铜头铁额、不怕摔打的家伙。蚩尤也不甘示弱，请来了风伯、雨师，刮起大风，下起大雨，阻止黄帝进军。黄帝制服不了蚩尤，禁不住仰天长叹。

正在这时，天帝派来了玄女、旱魃前来助战。旱魃大喊一声：“魃！”顿时，阳光普照，大雨停止，玄女敲响用独牛的皮做成的鼓，敲一下，声震250千米，蚩尤被震得神魂颠倒。随后蚩尤做起了大雾，霎时间，天昏地暗，飞沙走石，使黄帝的部队迷失了方向，分不清敌我，他们自相攻打，蚩尤却趁机逃跑了。黄帝命令大将风后按照北斗星指示方向的原理制造了指南车。当他们再次作战的时候，蚩尤做起雾来，他开始洋洋得意起来，可黄帝的部队已经在指南车的指示下，直捣其大本营，出其不意地捉住了蚩尤。

不仅蚩尤与黄帝之间的战争非常传神，而且蚩尤的死也很奇特。据古书记载，黄帝派应龙在“凶黎之谷”杀了蚩尤，令他身首异处。他们擒获蚩尤的地点在中冀，又叫“绝辔之地”。当蚩尤死后，人们为他建立了两座坟，一座在山东寿张的阚乡，另一座在山东巨野的重聚。老百姓常常在10月份祭拜他。他的坟头上常有赤气冒出，像一匹绛色的布帛，人们称它为“蚩尤旗”。后来，冀州人在掘地时，无意中掘出了一些像钢铁一样的骷髅骨，大家都说这是蚩尤的骨头。

有一种说法，蚩尤在与黄帝的决战中并没有被杀，而是向黄帝投降了，黄帝委派他当了军事统帅，控制八方的军队。

这一段极度夸张、近乎荒诞的神话故事，不是针对蚩尤所写的，而是黄帝在统一中原过程的一个必要陪衬，是神话和历史的混杂。历史学家拨开神话所必有的奇谈怪谈之后，他们认为关于蚩尤的基本事实应该是：

第一，关于蚩尤及其部落。据说他们是一个强有力的、团结一心的部落群体，他们奉行着一种奇怪的动物图腾崇拜，在战争中经常戴着一种奇特的面具吓唬对方，显得勇猛而强悍。

第二，关于蚩尤族使用的武器。原始时代的自然火，也有可能是人们把一些裸露的矿苗熔结为金属，把这些比木头、石块坚硬的天赐礼品加工成武器，是出土于黄陵县城东南的周家洼村的汉代文物。相传黄帝第四位妃子嫫母发明靴子时是依据黄帝的脚印。蚩尤部落就是因为掌握了这样的先进武器而强大起来，逐渐成为我国古代东部的一个强大的部落。

第三，关于蚩尤与黄帝之间的战争。战争在黄河下游的温湿地区一个雨季中进行着，从黄河中上游干旱地区远道而来的黄帝和炎帝部族，不熟悉地形，不适应气候，蚩尤凭借着“先进武器”和对当地雨雾规律的熟知，屡出奇兵，黄帝屡屡失利。黄帝陵

第四，蚩尤战败的时间和死亡的时间。黄帝是机智而强大的，熟悉了蚩尤和东部地区的作战规律之后，雨季已经逐渐过去，当旱季来临的时候，蚩尤逐渐失去了最初的优势。因此，黄帝打败蚩尤的时间应该在秋高气爽之后。老百姓在10月祭祀蚩尤，这也间接证明了蚩尤失败和死亡的日子。

第五，蚩尤死后，他所率部落的下落。据推测，蚩尤被杀之后，他的部族溃散：一部分继续留在东部地区，大致在山东、河南、河北三省交会之处，这一地区到汉代还有黎县、黎阳、黎山、黎水等地名，就是蚩尤遗民的遗迹；一部分被黄帝部族俘虏、同化，成了中原统治集团的顺民，古代把百姓称为黎民或者黎元、黎首、黎庶、黎氓，都是这一战争后的产物，至于那些死硬派的抗战分子，一部分向西北方向流窜，后来在现在山西壶关县一带建立起黎国，直至商末才被周并吞；另一部分向西南方向流窜，那是黄帝鞭长莫及的地方，因而在湘、黔、滇一带得到了长足的发展，这也就是后来的苗族。传说，蚩尤死后，他丢弃的脚镣手铐长成了枫木，苗族人祭奉自己的祖先神“剖尤”, “尤公公”、“枫神”，当然就是对他们祖先蚩尤的纪念了。

还有一种非常现代的说法：蚩尤是智能机器人，他与黄帝之间的战争是不是一场爆发在地球上的有天外来客参加的星际战争呢？提出这种假说的学者的理由如下：

第一，从蚩尤的外形和功能上来看。他的骨骼和外壳都是用金属制造的，并不是血肉之躯，头上有角，这可能是天线或探针；四只炯炯发光的眼睛，可能是各种光学测管；“八肱”可能是从事不同性能的机械臂。它们起飞或着陆的时候，尾部喷口曳出红焰，有如一条赤链，这就是人们所说的“蚩尤旗”。它常常采集矿石标本，或者装进矿石就地化验、熔炼，人们无法理解，就认为是食沙吞石。如此看来，这显然是一具智慧生物制造的智能机器人，至于呼风、唤雨、吐雾，对于一台智能机器人来说，实在是小菜一碟。黄帝塑像

第二，从蚩尤和黄帝使用的武器来看。那些武器都具有超越时代之感。《史记·封禅书》说：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。”《世本》也说：“蚩尤作兵。”但在考古资料和实物上，人们却找不到充分的证据。与蚩尤同时的山东龙山文化遗址中虽然几经出现炼钢渣和孔雀石一类的炼钢原料，并没有铜制兵器。年代稍晚的河南二里头文化遗址中，虽然有青铜兵器出现，经专家们用C14探测仪测定，大约是公元前21至公元前16世纪的遗物，那已经是几百年乃至于千年以后的夏王朝的遗物了，而天然的金属实在是数量极少。因此，这一阶段还不可能出现大规模用于实战的金属武器，然而，蚩尤率领的部族却拥有这种武器，实在是一件令人不解的事情。

指南针的使用也是如此。指南针是“预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明”之一，它的出现与人们对磁力及磁的指极性的发现是分不开的！我国最早提出磁性的是战国末期的《吕氏春秋》，提到说“慈（磁）石召铁，或引之也。”我国最早记载的磁指南器是战国末期的《韩非子》，他说：“故先王主司南，以端朝夕。”“司南”就是指南器，人们习惯上所称的“先王”，最早不过夏禹商汤，绝不会是远古时代的皇帝，而让车上木人指示方向的“指南车”，则是三国时代的产物。因此，结论只有一个，这金属武器和指南车都不是当时的地球人所拥有的。

第三，从战争的进程来看。对于这一群来历不明的机器人，肉体凡胎的黄帝能有什么办法呢？于是请来了“九天玄女”、“应龙”这样一些地道的“天外来客”来迎战同样是机器人的蚩尤。于是，一场保护地球生态和破坏地球生态的星际战争在地球上打响了。传说中的“九天玄女”鸟首人身，“应龙”则是一条有翼的龙，或许就是一艘宇宙飞船。他们最后是发出某种声波（鼓声或龙吟）或电波，破坏了蚩尤的控制系统或通信系统，蚩尤才俯首就擒。

第四，从蚩尤的死来看，《路史后记》对蚩尤的死用了一个“解”字，这是很适合于机械装置的。《述异记》记载后来冀州人掘地所得蚩尤骨“有如铜铁”这个描述很是确切。它当然不是铜铁，而是类似于铜铁却质轻如骨的高级合金。《述异记》还说：“今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎”，说“今有”表明作者所在时代（南朝梁）此物尚存。

以上所述的观点，都是学者经过考察所做的推测，但并不代表正式的定论，至今学术界依然反复辩论蚩尤是东夷族的祖先，还是苗蛮族的祖先。其实，这也许是一场“三岔口”式的误会：蚩尤可能既是东夷人的祖先，也是苗蛮人的祖先，还是最早黎民百姓的祖先，蚩尤祠遍布全国各地，蚩尤的后裔也遍布全国各地。这一假说有它合理的一面，但遗憾的是：线条太粗，对神话所包含的合理内核开发得不够，因而也就缺乏真切感，但是时代太遥远了，资料非常缺乏，若想得到最后的结论，可能还需要一些时间。“尧舜禅让”之谜

当我们学习历史的时候，我们知道《孟子》、《尚书》等先秦儒家典籍中记载，尧帝、舜帝都曾经将自己的王位“禅让”给了别人，十三经之一的《尚书》是最早记有“禅让”其事的典籍。因此，尧帝和舜帝的高尚品德受到后世的敬仰与称颂。

除了《孟子》和《尚书》的记载之外，《尧典》说的是“尧舜禅让”, 《大禹谟》则有“舜禹禅让”的记载。

然而，也有史书中提出不同的观点，比如《韩非子·说疑》中记载“舜逼尧，禹逼舜”，而且还提出舜、禹二人都是通过弑君的方式将王位夺到手的。《古本竹书纪年辑证》也说：“尧之末年，德衰，为舜所囚。”尧帝塑像

另外，根据考古发现，历史学家认为这种记载是合乎实际的。因为尧、舜、禹为帝的时代，阶级社会已经形成，在阶级社会里，统治阶级内部为了争权夺利进行着残酷的斗争。

这也就意味着，统治权的转移必然要经过一番无情的、势不两立的激烈斗争以后才能完成。因此，所谓的“禅让”是不可能存在的。可是，儒家典籍中为什么会出现禅让的故事呢？据分析，这可能是因为儒家崇尚“仁义”。他们为了鼓吹所谓的“仁义”，于是就有意识地隐瞒了这场残酷斗争的真相，因而才捏造出禅让的故事来。

如果根据这两部先秦文献的记载，那尧帝和舜帝将彻底颠覆历史形象。

那尧帝和舜帝究竟有没有禅让王位呢？历史学家通过研究，认为《论语》中关于尧让帝位于舜的那段文字，并非孔子所说，而是后人把散简附在书后所致。舜帝塑像

那《孟子》的作者孟子对“禅让”一事如何表示呢？令人惊疑的是，孟子对此态度比较暧昧，说法也很巧妙。当万章问他：“尧以天下与舜，有诸？”他回答：“否，天子不能以天下与人。”

万章又问：“然则舜有天下也，孰与之？”

孟子说：“天与之。”他接着说道：“天子能荐人于天，不能使天与之天下……昔者，山西运城鸣条岗舜帝陵尧荐舜于人，而天受之；暴之于民，而民受之……尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也，夫然后之中国，践天子位焉。”关于舜禅位于禹，他也有类似的说法。

在孟子与万章的这段对话中，“天”可以理解为诸侯或人民，当然也可以理解为天子。因为自古以来，天子总是被看作“天”的代表，这样山西临汾尧庙的说法，好像把隙缝弥补了。《史记》的《五帝本纪》和《夏本纪》就是综合《尚书》、《论语》、《孟子》所说而撰述的。

其实，对于“禅让”之说，早在战国时期就有人提出了怀疑。最早提出疑问的是哲学家荀子。《荀子·正论》这样记述：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。”战国末期的哲学家韩非，也是荀子的学生，他不仅不承认有“禅让”这回事，而且还说舜和禹之所以能够继承帝位，是由于“臣弑君”的结果，《韩非子·说疑》这样记述：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”

这并非是韩非一人的惊人之笔，唐代史官刘知几在他所著的《史通》中引《汲冢琐语》说：“舜放尧于平阳”，又说舜是被禹赶到苍梧，抑郁而死。司马贞所著的《史记正义》引《竹书纪年》说：“尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使父子不得相见也。”《竹书纪年》等书成于战国，西晋初出自汲冢，后即散乱不传，现在流传下来的是宋代以后伪作的，已经不是刘知几、司马贞所见本，其所记未必会是无中生有、捕风捉影。同时，还有人认为《尧典》成于战国，《大禹谟》系晋人伪作。如果真是这样，那《尚书》中关于尧舜禅让的记载从根本上就靠不住了。

到了近代，对这种观点持怀疑态度的学者通过研究表明，“尧舜禅让”说是战国初墨家的创造。如果《尧典》和《论语》所说的不足采信，那《墨子》就是最早有“禅让”记载的书了。《墨子》中《尚贤》和《尚同》两篇主张贤人执政，不仅是三公，就是天子，也可以选天下贤者而立之。《墨子·尚贤》中记述：“古者舜耕于历山，陶河滨，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。”其中，把本是黄帝九世孙、有虞氏诸侯的舜，说成是会烧窑、捕鱼的农夫，以此来表述他“尚贤”的宗旨。

墨子出身于下层社会，他的政治思想正反映了一般庶民参与政治的要求。可是，墨家只说过“尧舜禅让”，那“舜禹禅让”之说又是从哪里来的呢？近代学者经过考证，认为这一学说是儒家后来添加的，而不是原有的，儒家在一定限度内也赞成“举贤”。因此，孟子接过墨家的“尧舜禅让”说，添加出“舜禹禅让”的故事。同样，也把原是百里诸侯的禹说成是匹夫出身。战国以后，墨家逐渐衰败，“禅让”一说才被儒家所专有。这种看法，又一次从根本上否定有过“禅让”。

尽管历史研究者不断提出新的证据来证明“尧舜禅让”故事是虚构的，可是，这个说法毕竟也传承了2000多年，其“禅让”说如果是被完全否定，也很难令所有人信服。因此，也有许多学者希望探求到事实的真相，他们结合社会发展史加以考证，认为“禅让”可能是一种部落选举的方式。比如，我国史书中曾记载了乌桓民族的选举方式，汉代时若干部落成为一部，推选“勇健能理决斗讼相侵犯者”为大人，大人有所召唤，部众没有敢违抗的。实际上这里说的“大人”也就是后来人们所说的帝王。另外，其他边疆民族，如鲜卑、契丹、蒙古等也有类似的选举仪式，虽然具体过程有所区别，但结果基本上是大同小异。

因此，历史学家推断，汉民族的上古时期可能也是如此，只不过后人将这种寻常的选举仪式，粉饰成神圣而又充满礼让味道的“禅让”罢了。值得我们关注的是，事实真相究竟如何，“禅让”一说到底是怎样一种仪式，“尧舜禅让”，到底存不存在？关于这个问题，人们依然是众说纷纭，要想解开这个谜团，看来还得有更充分的论证才行。秦始皇是谁的后代

秦始皇（前259～前210年）是中国第一位统一天下的开国皇帝，姓嬴名政。秦始皇出生于赵国，所以又叫赵政。他13岁继承王位，22岁在故都雍城举行了成人加冕仪式，正式登基，39岁完成了统一中国的历史大业，创立了“皇帝”的尊号，称始皇帝。

据司马迁《史记·吕不韦列传》记载，秦始皇的母亲是赵国大将的女儿，最初是赵国大将吕不韦的姬妾，吕不韦出于政治目的，将她献给异人（即秦庄襄王子楚）。后来赵姬怀胎十月，生下了嬴政。嬴政小时候在赵国的都城邯郸度过，此时异人经吕不韦从中斡旋已回到秦国，并认华阳夫人为母，经过多次政治斗争终于获得了华阳信任。吕不韦又花费大量精力与金钱将赵姬母子接回秦国，嬴政是继秦庄襄王（子楚）之位，以太子身份登上王位。秦始皇东巡雕像

那么，秦始皇到底是子楚的儿子，还是吕不韦的儿子，后人争议不休。

有一种说法是，嬴政是吕不韦的儿子。这种说法的根据：一是如果嬴政确系吕不韦的儿子，那他就不是真正嫡传，不是秦皇室的后代。那么当时反秦的嬴政的弟弟长安君成骄就“造反有理”了。二是如果秦始皇嬴政确系吕不韦之子，那他可能是吕不韦有意公开自己是“仲父”的真实面目，因为他的死对头——太后派握有实权的长信侯势力强大，吕不韦想除掉他，必须争取嬴政支持，泄密自己和嬴政的父子关系，说不定会让嬴政念及骨肉之情，对自己大大有利。三是如果嬴政确系吕不韦之子，那么齐、楚、燕、韩、赵、魏六国被秦所统一，就可以换个说法，不是“秦灭六国”，而是“六国灭秦”了。四是如果嬴政确系吕不韦之子，那么灭秦的汉代之人，似乎是替天行道、伸张正义了。吕不韦像

第二种说法是嬴政是子楚的儿子。如果吕不韦将赵姬献给子楚（异人）时已经怀有身孕，他怎么可能会让这个孩子存在呢？可见，秦始皇的生父应该是子楚，而并不是吕不韦。还有人从赵姬的出身出发进行讨论，根据是《史记·秦始皇本纪》记载，秦灭赵后，秦王亲临邯郸，把同秦王母家有仇怨的，尽行坑杀。

既然赵姬出身名门，她不可能先做吕不韦的姬妾，再被献做异人之妻。如果赵姬是“邯郸诸姬绝好善舞者”一名出色的优伶，她也不可能有那么多仇家。

人们对此事的争论非常激烈，但到底秦始皇是谁的儿子这段个人隐私，竟成了千古之谜，至今无人能解！秦始皇九大历史谜案

秦始皇尽管在位只有短短的15年，但是他留给世人的影响却胜过许多在位数十年的皇帝，尤其是皇帝制度和皇帝意识影响了中国几千年，而他本人也令人疑窦重重。

在西方人眼里，秦始皇可以说是“中国的拿破仑”，这不仅缘于他传奇的身世与经历，还有他身后留下种种难解的谜案。他的身世、生平、功过自不必说，最引人注目的就是坐落于骊山脚下的秦始皇陵更是迷雾重重，备受关注。

秦始皇陵坐落在骊山脚下，神秘而悠远的地宫被高大的封土掩埋。封土北侧有寝殿礼仪建筑群、饲馆建筑群，封土外有两道长10千米的内外城垣，封土周围及东、西、南、北侧分布着数百座地下的陪葬坑，秦始皇陵园封土、地宫、内外城垣形制及其礼仪建筑和布局，都不同于先秦任何一座国君陵园。

这座帝陵陵寝规模恢弘、设计奇特。陵园工程之大、用工人数之多、持续时间之久都是前所未有的。第一位记录秦始皇陵的是史学大家司马迁。他在《史记·秦始皇本纪》中留下160个字的记录：“穿三泉，下铜而致椁，宫观、百官、奇器珍怪徙藏满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川、江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”以当时的尺值折算其高度在115米左右。1961年当地文官测量的高度为43米。史书上如此简略的记载，更增添了秦始皇陵的重重谜团。在这样一个巨大而神秘的陵墓里面究竟有多少人们未知与未解的秘密？秦始皇雕塑

至今，地宫形制及内部结构还不完全清楚，秦始皇陵出土的铜马车千百年来引发了无数研究者的猜测与遐想。地宫是什么样的结构？地宫内藏匿了多少奇珍异宝？地宫内有没有防盗机关？地宫挖了多深？秦始皇睡的是铜棺、石棺还是木棺、木椁？秦始皇的尸骨是否完好无损？

这一系列的悬念无不困扰着专家学者们。

地宫究竟有多深

据考古勘探资料表明，秦陵地宫东西长260米，南北长160米，总面积4.16万平方米，其规模相当于5个国际足球场。

通过考古钻探，人们进一步证实，幽深而宏大的地宫为竖穴式。令人感到疑惑不解的是，司马迁所说的“穿三泉”，而《汉旧仪》则记述秦始皇陵出土的盔甲“已深已极”，说明深度挖至不能再挖的地步，那么，至深至极的地宫究竟有多深呢？

神秘的地宫曾经引起了华裔物理学家丁肇中先生的浓厚兴趣。为了测量秦始皇陵地宫的深度，丁先生与陈明等3位科学家利用现代高科技进行了研究与勘测，最后得出的结论是：秦陵地宫深度为500～1500米。不过，很快他的这一观点就被推翻，这简直像天方夜谭。反对者的根据是，如果地宫挖至1000米，它超过了陵墓位置与北侧渭河之间的落差。那样不仅地宫之水难以排出，甚至会造成渭河之水倒灌秦陵地宫的危险。尽管这一推断悬殊太大，但却首开了利用现代科技手段探索秦始皇陵奥秘的先河。

国内文物考古、地质学界专家学者对秦陵地宫深度也做了多方面的研究探索，其实，秦陵地宫并没有人们想象得那么深，它的实际深度应该与芷阳一号秦公陵园墓室深度接近。这样推算下来，地宫坑口至底部实际深度大约为26米，至秦代地表最深大约为37米。但事实是否真的如此，尚有待于考古勘探进一步验证。秦始皇陵兵马俑

地宫设有几道门

有关秦陵地宫门道的数量问题，其实在《史记》中早有记载，只是一直没有引起学者们的重视。《史记》中这样记述：“大事毕，已藏，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠藏，无复出者。”

这段记述的意思是说，棺椁及随葬品全部安置在中门以内，工匠正在中门以内忙着干活，突然“闭中羡门，下外羡门。工匠们“无复出者”，全部成了陪葬品。这里涉及既有中羡门，又有外羡门，其中内羡门不言自明，地宫三道门似乎无可辩驳。值得注意的是，司马迁在描述中羡门时用了个“闭”字，外羡门则用了个“下”字，说明中羡门是可以开合的活动门，外羡门则是由上向下放置的。中羡门可能是横向镶嵌在两壁的夹槽中，是一道无法开启的大石门。内羡门可能与中羡门相似，三道羡门很可能在一条直线上。那么，地宫里究竟设有几道门？每道门都是怎样的结构？还需要进一步考证。秦始皇陵兵马俑“上具天文”作何解释《史记》中关于秦陵地宫的记述，有这样一句话，即“上具天文，下具地理”，这其中的含义到底是什么呢？

著名的考古学家夏鼐先生曾对此进行了推断，他认为，“上具天文，下具地理”应当是在墓室顶绘画或线刻日、月、星象图，可能仍然保存在现在的临潼始皇陵中。这一点在人们后来发掘西安交大汉墓时得到印证，西安交大汉墓中发现了类似于“天文”、“地理”的壁画，壁画上部是象征天空的日、月、星象，下部则是代表山川的壁画。因此，秦始皇陵地宫上部可能绘有更为完整的二十八星宿图，壁画下部则是以水银代表的山川地理。在这座有着象征天、地的地下“王国”里，秦始皇的灵魂照样可以“仰观天文，俯察地理”，统治着这里的一切。

地宫里是否埋有“水银”《史记》中关于秦始皇陵地宫的记述，认为它以水银为江河大海，班固在《汉书》中也有类似的文字记述。然而，秦始皇陵在发掘过程中并没有出现这样的场面，那陵墓中究竟有没有水银？

现代地质学专家常勇、李同先生先后两次来到秦始皇陵进行采样。他们经过反复测试，发现秦始皇陵封土土壤样品中果然出现“汞异常”，而其他地方的土壤样品几乎没有汞含量。因此，两位得出初步结论：《史记》中关于秦始皇陵中埋藏大量汞的记载是可靠的。

地宫里是否埋有水银之谜解开了，另一个问题又来了，即地宫里为何要灌入大量水银呢？

北魏学者郦道元曾对此进行过解释，即“以水银为江河大海，在于以水银为四渎（古人对四条独流入海的大川的总称）、百川、五岳九州岛，具地理之势。”原来是以水银象征山川地理，与“上具天文”相对应。

事实真的是这样吗？尚缺少足够的证据。

地宫里藏有多少珍宝《史记》中关于秦始皇陵宝藏的记载言简意赅，即“奇器珍怪徙藏满之”，其中明文记载的有金雁、珠玉、翡翠等。早在司马迁之前，西汉时期的儒家学者、经学家、目录学家、文学家刘向也曾经发出过这样的深切的感叹：“自古至今，葬未有如始皇者也。”那么，这座神奇的地宫珍藏了哪些珍宝呢？

20世纪80年代末期，考古工作者在秦陵地宫西侧发掘出土了一组大型彩绘铜车马。这精准的车马造型和精美的装饰真是举世罕见。在这之前，考古工作者还发掘出土了一组木车马，除了车马和御官俑为木质外，其余的车马饰件均为金、银、铜铸造而成。地宫外侧居然珍藏了如此精美的随葬品，那么，地宫里面随葬品之丰富、藏品之精致是可想而知的。其中究竟还藏着多少珍宝，目前为止人们尚无准确定论。长城上的烽火台

秦始皇使用铜棺还是木椁

秦始皇死后装殓使用的棺椁是什么样子的？史书中都没有特别详细的记载。司马迁在《史记》中只有简单而含糊记录的“下铜而致椁”。由此，学者推测出秦始皇使用的是铜棺。但从文献记载而言，秦始皇未必使用的是铜棺。《史记》和《汉书》中有这样的文字：“冶铜锢其内，漆涂其外”、“披以珠玉，饰以翡翠”, “棺椁之丽，不可胜原”。这里“漆涂其外”、“饰以翡翠”的棺椁恐怕只能是木质的了。如果是铜棺或石棺肯定用不着土漆涂它，而只有木棺才可能使用土漆。从先秦及西汉的棺椁制度来看，使用“黄肠题凑”（西汉帝王陵寝椁室，四周用柏木堆垒成的框形结构）的大型木椁是当时天子的特权。自命功劳大过三皇五帝的秦始皇不可能放弃“黄肠题凑”的木椁而改用其他棺椁。

地宫有没有空间

根据考古专家勘探之后人们证明，秦陵地宫为竖穴式，墓内可能有“黄肠题凑”的大型木椁。如果是竖穴木椁墓，墓道及木椁上部都以夯土（古代建筑的一种材料）密封。这样一来，墓室内外严严实实，不会再有空间。然而，陵墓主持者之一李斯曾经对此有过记载，原文是这样的：“凿之不入，烧之不燃，叩之空空，如下无状。”

李斯的记载应该不会有错，因为李斯曾以左丞相的身份亲自主持过秦始皇陵墓工程，对地宫的构造了如指掌。加之这段话是当面向圣上汇报的，应该说不会有掺假嫌疑。李斯这段话如果记载无误，那地宫的确应该有一个外壳。如果按李斯所言，人们可以推断秦陵当是一座密封的、真空的大地堡式地宫，否则怎么会“叩之空空”，又怎么会“烧之不燃”呢？

按文献记载推理地宫是空的，且有较大的空间，但由于考古勘探尚未深入到地宫的主要部位，所以地宫内部究竟是虚是实目前还是个谜。

地宫里有没有防盗机关

凡是帝王和贵族的陵墓大多都在防盗墓方面下足工夫，一代帝王嬴政自然也会对百年安睡之所进行精心布控，苦费心机地防范盗墓者。司马迁在《史记·秦始皇本纪》中这样记载，秦陵地宫“令匠作机弩矢，有所穿进者辄射之”。他明确指出，地宫里面安装有一套自动发射的暗弩。如果记载属实的话，这应该算得上是中国古代最早的自动防盗器。

据专家推测，秦代曾生产过连发3箭的弓弩。但是安放在地宫的暗弩应该是一套自动发射的弓弩，外界物体碰到弓弦就会自动发射。2200多年前的秦代何以生产如此高超的自动发射器呢？这是一大谜案。另外，这些发射器究竟是什么样子的呢？

秦始皇遗体保存是否完好

20世纪70年代中期，长沙马王堆汉墓“女尸”的发现震惊中外，特别是其尸骨保存之完好乃举世罕见。由此，有人推测秦始皇的遗体可能也会完好地保存下来。虽然客观上具备保护遗体的条件，但人们依然在迷惑，秦始皇遗体是否被完好地保存下来呢？

如果单从遗体保护技术而言，相距秦代不足百年的西汉女尸就能很好地保存下来，秦代也应具备保存遗体的防腐技术。问题是秦始皇死在出巡途中，而且更糟的是正值酷暑的时节，“尸体”没有运出多远，就发出了熏人的臭味，为了防止臭味的扩散，走漏“风声”，赵高、胡亥立即派人捞来一筐筐鲍鱼，将鲍鱼与“尸体”放在一起以掩其臭。这样，经过50余天的长途颠簸，尸骨终于运回咸阳发丧。

秦始皇由死到下葬间隔近2个月。根据当代遗体保护经验，一般遗体保护须在死者死后即刻着手处理，如若稍有延误，尸体本身就已经开始变化，恐怕再先进的技术也无能为力。秦始皇遗体途中就开始腐败，尸体运回咸阳等不到处理恐怕早已面目全非了。据此推测秦始皇遗体保存完好的可能性很小。咸阳宫殿复原图

陵寝中飞出的金雁

关于秦始皇陵地宫的神秘传闻千百年来一直没有中断过。据《三辅故事》记载，楚霸王项羽入关后，曾经派遣过30万军兵盗掘秦陵。在挖掘过程中，突然有1只金色的大雁从陵墓中飞出，这只神奇的金色大雁冲出陵墓一直朝南飞去。

这只金雁飞往何处？为何藏在陵墓中？没有人能够回答，直到斗转星移过了数百年，三国时期一个名叫张善的官吏在日南（今越南广治省广治河与甘露河合流区域）做太守时，有人给他送来一只金雁，张善根据金雁身上的铭文，立即推断这是秦始皇陵内的陪葬品。那么，这个充满神秘色彩的传说是真是假？

据现代考古研究者张文立先生推断，传说中精巧能飞的金雁出自秦始皇时代是可能的。他的根据是，远在春秋时代，能工巧匠鲁班已经能够造出在天空飞翔的木雁，并且有飞到宋困城墙之上的记载。那数百年之后的秦始皇时代，如果说工匠造出会飞的金雁也是可信的。不过，传说中的这只金雁是否出自秦始皇陵地宫之内呢？张先生表示这无从考证，难下定论。

地下集市

民间有这样的传说：秦始皇还在陵区设置了可以让活人与死人做生意的地下城市，进行着古今未有的特殊经济贸易。可是，如此荒诞离奇的传说，却流传了千年之久，至于这个集市的经济贸易如何进行，活人与死人如何讨价还价，却没有一个人能够说得清楚。

直到近代，对于这个传说才有了新的消息。据说，秦陵南部上陈村有一位老人在打井时，在无意中发掘出了一块光滑的大石板，他不知到这到底是什么，便赶忙召集众人掀开石板查看。令人惊异的是，当石板被打开之后，下面竟然是一个极深极大的地下空间。为了弄清楚下面究竟是什么东西，村民们便派两个年轻人腰捆绳索，手持火把下去探查。两个年轻人下去之后发现，地下空间大得看不到边际，里边有石室，室内倒卧着许多披红挂彩的仙女，周围摆放着石桌、石凳、石椅，还有许多铜质器皿。村民听年轻人讲述下面的情形之后，他们以为遇到了阴间鬼魂。为了驱鬼，村民赶忙找了一些硫黄、石灰撒入洞内，又将石板盖平，再用土覆填起来，将他们在这里掘挖的痕迹消灭得无影无踪。

1974年秦始皇陵兵马俑横空出世，跽坐俑、百戏俑、文官俑和乐手俑等众多类型不同，姿态各异的秦俑组成了庞大的“秦俑家族”，这为深入了解和研究秦始皇、秦朝社会乃至中国古代音乐史的文化内涵等提供了重要资料。

在这个过程中，考古工作者听到了上述关于地下空间的传闻，曾经试图找寻当初发现石板的老人，可惜的是，由于当地多次兴修水利和搞农田建设，人们已经没有办法找准古井的准确位置。据考古研究者推测，这地下洞穴也许是秦陵地宫中的附属建筑，是供皇帝娱乐或是像传说中的集市一样的贸易场所。

以上谜团只是秦始皇陵地宫众多迷案中的冰山一角，随着考古学者的研究工作不断深入以及高端科学技术的实际运用，秦始皇陵地宫终有一天将再次震惊全世界。项羽火烧阿房宫之谜

2000多年来，关于项羽火烧阿房宫的故事一直在民间流传。2003年，考古工作者找到了传说中阿房宫前殿的遗址，然而挖掘的结果却出乎考古学家的意料：原来项羽根本没有烧过阿房宫，甚至阿房宫本身根本就没有建成过。“六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出……楚人一炬，可怜焦土。”这是人们耳熟能详的句子。2000多年来，关于项羽火烧阿房宫的故事一直在民间流传。

秦阿房宫是一处规模宏大的宫殿建筑群，也是我国历史上规模最宏大的建筑之一。唐代诗人杜牧在《阿房宫赋》中这样描写：“复压三百余里，隔离天日……五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落也。”它由两处建筑群组成，一处是阿房宫前殿建筑群，《史记》记载其“东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰阁道，自殿下直抵南山，表南山之巅以为阙”。另一处是上天台建筑群。

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

下载完整电子书