作者：辛尧
出版社：中华工商联合出版社
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一言一情怀中华励志名句试读：
前言
学弟学妹考入重点学校，该说哪些祝贺的话？
亲朋好友升职、乔迁之喜，该说哪些祝贺的话？
即席演讲、临别赠言，又该如何恰如其分地表达情感呢？
编撰本书的宗旨，正是如此，希望广大读者遇到上述问题时，可以参考本书所选取的名言警句，体现你的情怀，表达你的情感，感受你的阔达。
全书共分五章，分别为：
人生
、家庭
、情感
、学习
和品德
。每章中，选取寓意深刻、富于哲理、易于记诵的语句。较为生僻的字，辅以拼音。本书在编撰过程中，参考借鉴了近年来出版的一些同类书籍，在此致谢。
同时，由于编者学识有限，难免在选取过程中有误，还请广大读者批评指教。编 者人生
天作孽，犹可违；自作孽，不可。【出处】《尚书·太甲中》【注释】孽，灾殃。违，避去。逭，huàn，逃避。【解说】自然发生的灾害，还可以想方设法逃避；自己作下的罪孽，则无法逃脱。
同声相应，同气相求。【出处】《周易·乾·文言》【注释】声，声调。气，气质。【解说】同类声音就会互相应和，同类气质就会互相寻求。
人心之不同，如其面焉。【出处】《左传·襄公三十一年》【解说】人的思想的不同，就好比人与人的面孔不相同一样。
众怒难犯，专欲难成。【出处】《左传·襄公十年》【注释】怒，愤怒。犯，触犯。专欲，专独的欲望。【解说】众人的愤怒不可触犯，专独的欲望难以成功。
祸福无门，惟人所招。【出处】《左传·襄公二十三年》【注释】无门，无处。【解说】祸与福没有固定的处所，只是人们自己的行为才招来的。
多行不义必自毙。【出处】《左传·隐公三年》【注释】行，做。毙，死亡。【解说】做了许多坏事的人一定会自取灭亡。
前事之不忘，后事之师。【出处】《战国策·赵策一》【注释】师，老师，引申为“借鉴”。【解说】记住以前做事的经验教训，可以用作后来做事的借鉴。
人而无信，不知其可也。【出处】《论语·为政》【注释】信，信誉。【解说】一个人要是没有信誉，真不知道他还可以做什么。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。【出处】《论语·为政》【注释】天命，上天的意旨。耳顺，耳听其言即知其隐微的旨意。逾，超越。矩，法度。【解说】我十五岁时开始有志于研究学问，三十岁就能够在社会上自立，四十岁时由于知识丰富，善辨是非而不致迷惑，五十岁已经理解了什么是天命；六十岁时一听别人讲话就能明白它的真正含义；七十岁时能够随心所欲而不触犯法度。
性相近也，习相远也。【出处】《论语·阳货》【解说】人的本能最初都是差不多的，只是由于后来生活环境及习染的不同而相差得越来越远。
既来之，则安之。【出处】《论语·季氏》【注释】来之，使之来。安之，使之安定。【解说】既然使四面八方的人民来了，就要让他们安居乐业。
君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。【出处】《论语·尧曰》【注释】费，破费。泰，平和。【解说】君子能够因势利导给众人恩惠而自己没有破费；能够让他人劳动工作而不产生怨言；有正当的欲望而不贪婪；心地平和而不骄傲；保持威严而不凶猛。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。【出处】《论语·卫灵公》【注释】生，活命。【解说】有志向且讲仁义的人，没有因为贪生怕死而损害“仁”的，却有献出生命来保全“仁”的。
今吾于人也，听其言而观其行。【出处】《论语·公冶长》【解说】现在我对一个人，不仅仅听他怎样说，还要看他如何做。
三思而后行。【出处】《论语·公冶长》【注释】三思，多次思考。【解说】做一切事情之前要再三思考，然后才可以行动。
朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。【出处】《论语·公冶长》【注释】杇，wū，同“圬”，泥瓦工抹墙用的工具，此处即粉刷墙壁。【解说】腐朽了的木头已不可以雕刻，正如粪土一样的墙不可以再粉刷。
死生有命，富贵在天。【出处】《论语·颜渊》【注释】命，命运。天，上天。【解说】一个人的生死自有命运安排，富贵来自上天的主宰。这句话是一种宿命论观点，今日已不足取。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。【出处】《论语·颜渊》【注释】非礼，不符合礼的准则。【解说】不符合礼的准则的东西不要看，不要听，不要说，不要做。
己所不欲，勿施于人。【出处】《论语·卫灵公》【注释】施，给予。【解说】自己不想要的东西，不要强加于他人。
可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。【出处】《论语·卫灵公》【注释】失人，错过了人。失言，说了不该说的话。【解说】值得交谈的人不与他谈，是错过了贤人；不值得与之交谈的人而与他谈，是说了不该说的话。
君子病无能焉，不病人之不己知也。【出处】《论语·卫灵公》【注释】病，担心。不己知，不了解自己。【解说】君子担心的只是自己没有才能，不担心别人不了解自己。
人无远虑，必有近忧。【出处】《论语·卫灵公》【解说】人没有长远打算，必然会有眼前的忧患。
欲速则不达。【出处】《论语·子路》【注释】速，加快。达，达到目的。【解说】做事如果过于急躁，往往达不到目的。
名不正，则言不顺。【出处】《论语·子路》【注释】名，名义。【解说】名义如果不正当，那么所讲的道理就行不通。
言必信，行必果。【出处】《论语·子路》【注释】信，诚实。果，果断。【解说】说话一定要遵守诺言，行动一定要果断。
见小利，则大事不成。【出处】《论语·子路》【解说】只能看见小小的利益，那么大事一定办不成。
知者乐水，仁者乐山。【出处】《论语·雍也》【注释】知，通“智”。乐，喜爱。【解说】因为水能因势利导，随物赋形，所以聪明的人喜爱水；因为山坚实厚重，岿然不动，仁德的人喜爱山。
己欲立而立人，己欲达而达人。【出处】《论语·雍也》【注释】立，立足。达，有成就。【解说】因为自己想要在社会上立足，所以也要帮助别人自立；自己想要有所成就，也要帮助别人有所成就。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。【出处】《论语·里仁》【注释】贤，贤人。齐，赶上。省，xǐng，检查，反省。【解说】看到贤人，要想到向他学习，并努力赶上他。看到不贤的人，要把他作为借鉴，检查自己的不足。
以直报怨，以德报德。【出处】《论语·宪问》【注释】直，公平正直。德，恩德。【解说】以公平正直来回报别人对自己的仇怨，以恩德来回报别人对自己的恩德。
鸟之将死，其鸣亦哀；人之将死，其言亦善。【出处】《论语·泰伯》【解说】鸟在将要死的时候，它的鸣叫声十分悲哀；人在将要死的时候，他所讲的话也十分善良。
未知生，焉知死。【出处】《论语·先进》【解说】对今生今世尚且不清楚，怎么还会知道死去以后的事情呢？
君子固穷，小人穷斯滥矣。【出处】《论语·卫灵公》【注释】固穷，固守穷困，不改变操守。斯，就。滥，放任自流。【解说】正人君子当命途不顺时，坚守穷困也不改变节操；而无德小人一旦穷困便放任自流。
与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香。【出处】《孔子家语·六本》【注释】芝，通“芷”，香草。【解说】同道德高尚的人相处，就像进入养育芝兰的花室，时间长了闻不到它的香气。
与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。【出处】《孔子家语·六本》【注释】鲍鱼，咸鱼。肆，店铺。【解说】同品德不好的人相处，就像进了卖咸鱼的店铺，时间长了就闻不到咸鱼的臭味了。
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。【出处】《孟子·告子上》【注释】恻隐之心，同情心。【解说】同情心人人都有；羞恶心人人都有；恭敬心人人都有；是非心也人人都有。
性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。【出处】《孟子·告子上》【注释】湍，tuān，急流。【解说】人的本性就像湍急的流水，如果在东边开个口子，就向东流，如果在西边开个口子，就流向西方。
人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。【出处】《孟子·告子上》【解说】人的本性中那些好的东西，像水永远朝低处流一样，是不可改变的规律。人人都有善的方面，就像水永远朝低处流一样。
孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄也。【出处】《孟子·尽心上》【解说】幼小的儿童没有不知道敬爱他的双亲的；等到长大之后，没有不知道尊敬他的长兄的。
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。【出处】《孟子·滕文公下》【注释】不忘，不怕。元，头颅。【解说】有志气的人不害怕自己的尸体被扔在水沟里；勇敢的人不怕自己的脑袋被砍掉。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。【出处】《孟子·告子上》【注释】得兼，兼得，兼而有之。【解说】鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，如果两种东西不能同时得到，我会舍掉鱼而要熊掌。
生亦我所欲也；义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。【出处】《孟子·告子上》【解说】生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果二者不能同时得到，我就牺牲生命而选取道义。
生于忧患而死于安乐。【出处】《孟子·告子下》【解说】忧患的压力能使人生存发展，安逸享受久了则容易使人死亡。
人之患，在好为人师。【出处】《孟子·离娄上》【注释】患，毛病。好，hào，喜欢。【解说】一般人的毛病，在于总是喜欢当别人的老师。
得道者多助，失道者寡助。【出处】《孟子·公孙丑下》【注释】得道者，指施行王道仁政的人。寡，少。【解说】施行王道仁政的人会得到很多人的帮助，不施行王道仁政的人获得的支持会很少。
形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？【出处】《庄子·齐物论》【注释】槁，枯。【解说】表面外形上可以使其像枯死的树木，然而在思想深处难道可以使其像死灰一样吗？
始乎故，长乎性，成乎命。【出处】《庄子·达生》【注释】故，习惯。性，培养出的性能。命，规律。【解说】一个人的成长，初始阶段主要取决于习惯培养；长大之后主要取决于这种久而久之的习惯所体现的性情；到了成年以后主要取决于这种性情所体现的规律。
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。【出处】《庄子·知北游》【注释】白驹，骏马，喻指太阳。隙，缝隙。【解说】人的一生在宇宙天地之间，像是一匹快马从缝隙间穿过，是一刹那的事。
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。【出处】《荀子·劝学》【解说】不登上高山，不知道天的高远；不面对深谷，不了解地有多厚。
蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。【出处】《荀子·劝学》【注释】涅，niè，矿物的一种，可作黑色染料。【解说】蓬草生在麻丛中，不用扶它也能挺直；白沙在黑涅中，也会变成黑色。
凡人有所一同，饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。【出处】《荀子·荣辱》【注释】一同，相同。【解说】所有的人都有相同之处：饥饿了就想吃饭，寒冷了就想取暖，疲劳了就想休息，喜欢利益而厌恶损害。这些是人生下来就有的共同想法。
相形不如论心，论心不如择术。【出处】《荀子·非相》【注释】择，选择。【解说】观察其形体外貌不如讨论研究其思想，研究其思想不如对其采取适当的方法。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。【出处】《荀子·劝学》【注释】明，指看清楚。聪，指听得清楚。【解说】眼睛不能同时把两个目标都看清楚，耳朵不能同时听清楚两种声音。
人生而静，天之性也；感于物而动。性之欲也。【出处】《礼记·乐记》【解说】人生来就好安静，这本是天性；而后被事物所感动，这本是欲望所致。
凡事豫则立，不豫则废。【出处】《礼记·中庸》【注释】豫，事先有准备。立，成功。【解说】一切事情预先有准备就能成功，没有准备就要失败。
君子有终身之忧，而无一朝之患。【出处】《礼记·檀弓上》【注释】一朝，一时。【解说】正人君子因为从生到死，总是处于忧患之中，不敢有丝毫放松，因此没有一时之祸患。
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。【出处】《老子》第三十八章【注释】厚，忠厚。实，踏实。华，浮华。【解说】大丈夫处世要忠厚，不要轻薄；要踏实，不要浮华。
大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。【出处】《老子》第四十一章【注释】器，器物。希，无。大象，事物的本原。道，规律。【解说】大器物需要很长时间才能制成，宏大的声音会超出人们的听觉范围，事物的本原没有具体的形状，规律十分隐蔽，以至无法名状。
自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。【出处】《老子》第五十五章【注释】全，完美。【解说】从古到今，没有一个人的一言一行都是十分完美的，所以君子对人不求全责备。
知者不言，言者不知。【出处】《老子》第五十六章【注释】言，说。知，同“智”。【解说】聪明的人不乱说，乱说的人不聪明。
慎终初始，则无败事。【出处】《老子》第六十四章【注释】慎，慎重。终，结束。【解说】结束时要像开始时一样慎重细心，就不会有失败的事情。
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。【出处】《管子·权修》【注释】树，种植，培养。【解说】一年内的打算，没有比种五谷更重要的了；十年内的打算，没有比种植树木更重要的了；更长远的打算，没有比培养人才更重要的了。
志不强者智不达，言不信者行不果。【出处】《墨子·修身》【注释】达，至，到。信，有信用。果，决断。【解说】意志不坚强的人到达不了智慧的程度，说话不守信用的人做事就不决断。
士为知己者死，女为悦己者容。【出处】《战国策·赵策一》【注释】容，修饰容貌，打扮。【解说】大丈夫甘愿为知己朋友而死，女子乐意为喜欢自己的人打扮。
归真反璞，则终身不辱。【出处】《战国策·齐策四》【注释】真，天然。反，同“返”。璞，未雕琢的玉，此指原来的状态。【解说】恢复自己真实的面目，返回到天然朴实的状态，这样一辈子不会受侮辱。
吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。【出处】《吕氏春秋·慎势》【解说】即使是能把船吞进去的大鱼，来到陆地上也打不过小小的蝼蚁。
竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。【出处】《吕氏春秋·义赏》【注释】竭泽而渔，排干池水捉鱼。岂，哪能。【解说】排干池水捉鱼，哪能会捉不到鱼呢？但明年就不会再有鱼了。
顺天者昌，逆天者亡。【出处】《黄老帛书·姓争》【注释】天，天道，指自然规律。【解说】顺应大自然的规律就昌盛，违反大自然的规律就灭亡。
怒而无威者犯，羊质虎皮者辱。【出处】《黄石公书》【注释】犯，侵犯。羊质虎皮，羊的内质披上老虎的外皮。【解说】一个即使在发怒时也没有威严的人常常会招来别人的侵犯。本质虚弱却故作强横的人常常会招致侮辱。
言之者无罪，闻之者足以戒。【出处】《毛诗·序》【注释】言，说话。戒，警戒。【解说】即使说的话与事实不符，说话的人也没有罪责，听话的人也要引以为戒。
前车覆，后车戒。【出处】《晏子春秋》【注释】覆，翻倒。戒，警惕。【解说】前面的车辆翻了，后面的车辆应当有所警惕。
常人安于故习，学者溺于所闻。【出处】《商君书·更法》【解说】平常人所以安分守己主要是由于旧习惯的驱使；有学问的人所以观点偏激主要是由于受所闻所见的局限。
世混浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻。【出处】战国·楚·屈原《卜居》【注释】钧，古代重量单位，三十斤为一钧。【解说】人世间是非黑白混淆不清，竟达到了以鸣蝉的羽翼为重，以千钧为轻的地步。
新沐者必弹冠，新浴者必振衣。【出处】战国·楚·屈原《渔父》【注释】沐，洗头发。冠，帽子。振衣，抖掉衣服上的尘土。【解说】刚刚洗过头发的人，一定要弹掉帽子上的尘土；刚刚洗过澡的人，一定要抖掉衣上的尘土。
人之相知，贵相知心。【出处】汉·李陵《答苏武书》【注释】知，了解。【解说】人与人之间的相互了解，最重要的是了解彼此的思想。
猛虎在深山，百兽震恐；及在槛阱之中，摇尾而求食。【出处】汉·司马迁《报任少卿书》【解说】猛虎活跃在深山中，百兽见到它惊骇恐惧；等到它被圈进栏杆陷阱之后，失去了往日的威风，开始像狗一样摇尾求食。
大行不顾细谨，大礼不辞小让。【出处】汉·司马迁《史记·项羽本纪》【注释】细谨，小节。辞，推辞。让，指责。【解说】干大事业不必总顾及那些细枝末节，讲大节不要拒绝对自己小毛病的批评。
美女入室，恶女之仇。【出处】汉·司马迁《史记·外戚世家》【注释】室，家庭。恶，丑。【解说】家中来了美丽的女子，丑女人对她必然十分仇恨。
得黄金百（斤），不如得季布一诺。【出处】汉·司马迁《史记·季布栾布列传》【注释】诺，许诺，诺言。【解说】得到黄金一百斤，也不如得到季布的一个许诺。
桃李不言，下自成蹊。【出处】汉·司马迁《史记·李将军列传》【注释】蹊，xī，小路。【解说】桃树李树虽不能说话，但因为它们能开好花、结甜果，所以到桃李树下来的人很多，树下自然就踏出小路来了。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。【出处】汉·司马迁《报任安书》【注释】固，必定。或，有的。鸿毛，大雁的羽毛。【解说】人必定都有一死，有的跟泰山一样重，有的和大雁的羽毛一样轻。
天下有三门：由于情欲，入自禽门；由于礼义，入自人门；由于独智，入自圣门。【出处】汉·扬雄《法言·修身》【注释】由：从……出发。禽门，禽兽类。独智：独特的智慧。【解说】普天之下共有三种门：因为放纵情欲，使人走进禽兽之门；由于崇尚礼义，使人走进人门；由于有独到的见解，使人走进圣贤之门。
义死不避斧钺之诛，义穷不受轩冕之荣。【出处】汉·刘向《新序·义勇》【注释】钺，yuè，古兵器。轩冕，古代公卿大夫的轩车和冕服。此指官爵。【解说】正当的死不会躲避刀斧的诛杀；清白的贫穷不会接受来路不明的富贵。
生年不满百，常怀千岁忧。【出处】汉·无名氏《古诗十九首·生年不满百》【解说】人的一生还不到一百年，却会有千年的忧患。
人生天地间，忽如远行客。【出处】汉·无名氏《古诗十九首·青青陵上柏》【解说】－个人生活在天地之间，来去匆匆就像远行的旅客一样。
百言百当，不如择趋而审行也。【出处】《淮南子·人间训》【注释】当，恰当。趋，指方向。审，审慎，慎重。【解说】说一百句话一百句恰当，也不如选好方向谨慎地去做。
仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。【出处】汉·班固《汉书·董仲舒传》【注释】谊，公正，合理而应当做的事。明，阐发。【解说】仁义的人，做那些公正并且应当做的事情，而且不在其中谋取私利；只致力于阐发自己的主张，而不计较这个观点的利害。
水至清则无鱼，人至察则无徒。【出处】汉·班固《汉书·东方朔传》【注释】至，极度。察，明察。徒，众人，指朋友。【解说】水太清纯了，就不会有鱼生存。人过分精明，就会没有朋友。
贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。【出处】《后汉书·宋弘传》【注释】知，知己，知心朋友。糟糠之妻，指共患难的妻子。下堂，指妻妾被丈夫休掉。【解说】不可忘记贫穷下贱时结交的知心朋友，不要抛弃同甘共苦的妻子。
识时务者在乎俊杰。【出处】晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《襄阳记》【注释】时务，当时的要事。俊杰，才能出众的人。【解说】那些了解当时大事要事的人都是些英雄豪杰。
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。【出处】晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《襄阳记》【注释】苟全，姑且保全。闻达，闻名显达。诸侯，指当时各地的统治者。【解说】只求在混乱的年代里保全自己的性命，不求在各路诸侯中获得显赫的地位和名声。
鞠躬尽瘁，死而后已。【出处】晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》【注释】鞠躬，弯着身子，表示恭敬。尽瘁，尽力效劳。已，停止。【解说】勤勤恳恳，小心做事，竭尽全力效劳，一直到死为止。
能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。【出处】晋·陈寿《三国志·吴书·孙权传》注引《江表传》【注释】圣人，指智慧最高超的人。【解说】能发挥众人的力量，就会无敌于天下；能利用众人的智慧，就不怕遇到最聪明的对手。
失之东隅，收之桑榆。【出处】《抱朴子·勤求》【注释】东隅，东方。指日出之处。桑榆，指日落的地方。【解说】在东方打仗失败了，在西方却获得了胜利。
人生无根蒂，飘如陌上尘。【出处】晋·陶潜《杂诗》【注释】陌，道路。【解说】人的一生有时是无依无靠，到处飘荡，就像那路上飞起的土尘。
久在樊笼里，复得返自然。【出处】晋·陶潜《归园田居》【注释】樊笼，关鸟兽的笼子。比喻受束缚。【解说】长时间被囚禁在笼子里，今日才再一次得以回归大自然。
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。【出处】晋·陶潜《饮酒》【注释】结庐，造房子。人境，人群聚集的地方。尔，如此。偏，偏僻。【解说】虽然居住在人群聚集的地方，却没有车马迎送的喧扰。问我为什么能够如此呢？因为内心远离了尘嚣，所以居处也像在偏僻冷清之地了。
人生居世为安，岂若及时为欢。【出处】晋·陆机《董桃行》【解说】人的一生寄居在世间，当以平安为好；怎么能像及时行乐那样令人欣然。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。【出处】晋·王羲之《兰亭集序》【注释】丝竹管弦，指音乐歌舞。觞，shāng，古代饮酒器物。咏，诵诗。幽情，深情雅趣。【解说】虽然没有音乐歌舞的盛况，仅仅是一杯酒，一句诗，也可以尽情抒发各自的深情雅趣。
振衣千仞岗，濯足万里流。【出处】晋·左思《咏史》【注释】振衣，抖落衣尘。仞，古代长度单位，七尺或八尺。濯，zhuó，洗。【解说】到千尺高山上去抖衣服；到万里江河中去洗脚。
近朱者赤，近墨者黑。【出处】晋·傅玄《太子少傅箴》【注释】朱，朱砂，红色颜料。【解说】接近朱砂就会被染成红色，接近墨就会被染成黑色。
病从口入，祸从口出。【出处】晋·傅玄《傅子·口铭》【注释】病，疾病。【解说】疾病往往是由口中进入的病菌所引起的；灾祸也常常是由于说话不慎而造成的。
旷世之才，不能合流俗。【出处】晋·葛洪《抱朴子·广譬》【注释】旷世之才，当世无与伦比的才能。【解说】具有当代无与伦比的才智的人，他的言行必定和一般人的习俗不相合。
大江流日夜，客心悲未央。【出处】南朝齐·谢朓《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》【注释】未央，未尽。【解说】大江的流水日日夜夜在奔流，客居在他乡的悲愁还没有抒发完。
性贞则情销，情炽则性灭。【出处】北齐·刘昼《刘子·防欲》【注释】情，情欲。【解说】本性坚定纯洁，那么情欲会销声匿迹；情欲之火如果燃烧，那么人的本性就会泯灭。
珠莹则尘埃不能附，性明则情欲不能染。【出处】北齐·刘昼《刘子·防欲》【解说】宝珠晶莹剔透，那么灰尘不能落附；一个人本性明朗放达，那么不良嗜好不能染身。
声色芳味，所以悦人。悦之过理，还以害生。【出处】北齐·刘昼《刘子·防欲》【注释】声色，指女色。芳味，指佳肴。过理，超过适当的限度。害生，损害健康。【解说】美貌佳肴，固然可以使人高兴喜欢；但如果喜欢得过度，反过来却会损害健康。
身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草。【出处】北齐·颜子推《颜氏家训·勉学》【注释】牛毛，极言其多。芝草，灵芝草，极言其少。【解说】人死后名声就灭了的多如牛毛，经过角斗有所建树的杰出者少得如同灵芝草。
自知者英，自胜者雄。【出处】隋·王通《文中子·周公篇》【注释】自胜，战胜自我。雄，英雄。【解说】能够了解自己、战胜自己的才是真正的英雄。
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。【出处】唐·魏征《谏太宗十思疏》【注释】浚，jùn，疏通。【解说】要使树木长高，必须加固它的根基；要使河水远流，必须疏通它的源泉。
东隅已逝，桑榆非晚。【出处】唐·王勃《滕王阁序》【注释】东隅，东方，太阳升起的地方，指早晨，比喻人在青壮年时期。桑榆，西方，太阳将没时余光所在的地方，指黄昏，比喻人到垂老之年。【解说】早晨的大好阳光已经过去，即使到了黄昏也不算晚。
独有宦游人，偏惊物候新。【出处】唐·杜审言《和晋陵陆丞早春游望》【注释】宦游人，在外做官的人。物候，自然界表现出来的季节变化。【解说】只有那些在外地做官的人，偏偏对季节变化、物候更新十分敏感。
欲穷千里目，更上一层楼。【出处】唐·王之涣《登鹳雀楼》
以铜为镜，可以正衣冠：以史为镜，可以知兴替：以人为镜，可以明得失。【出处】唐·吴兢《贞观政要·任贤》【注释】铜，指铜镜。镜，指借鉴。【解说】借鉴于铜镜，可以把衣服和帽子整理端正；借鉴于历史，可以了解历朝历代兴亡交替的规律；借鉴于他人，可以认清自己的得失。
立身成败，在于所染。【出处】唐·吴兢《贞观政要·慎终》载魏征上疏【注释】染，受环境的影响。【解说】人生在世，事业之所以有成有败，关键在于环境和习惯的熏染。
欲人不知，莫若不为；欲人不闻，莫若勿言。【出处】唐·吴兢《贞观政要·公平》【注释】莫若，不如。【解说】要想不让人知道，最好的办法是自己不做；要想不让人听见，最好的办法是自己不说。
今人不见古时月，今月曾经照古人。【出处】唐·李白《把酒问月》【解说】今天的人们已经看不见古时候的月亮了；而今天的月亮曾经照耀过古代人。
浮生若梦，为欢几何？【出处】唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》【解说】像浮萍一样的人生，仿佛就是在梦幻之中；在这漫长的人生路上，又能有几次开心的笑呢？
世间行乐亦如此，古来万事东流水。【出处】唐·李白《梦游天姥吟留别》【注释】如此，指如“梦游”一样。【解说】人世间的种种乐事也不过如此，却原来古往今来的一切事情，不管是好是坏，都像那东流的水一样一去不复返了。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。【出处】唐·李白《客中作》【解说】只要主人热情好客，能使客人喝醉了，谁还会记得哪里是他乡呢！
达亦不足贵，穷亦不足悲。【出处】唐·李白《答王十二寒夜独酌有怀》【解说】飞黄腾达了没有什么可以尊贵的；穷途末路了没有什么值得悲哀的。
天清江月白，心静海鸥知。【出处】唐·李白《赠汉阳辅录事》【解说】天空晴朗，江水中一轮明月有如白玉，心境安然，飞来飞去的海鸥似有所知。
会当凌绝顶，一览众山小。【出处】唐·杜甫《望岳》【注释】会当，定当。凌，登上。绝顶，顶峰，极顶。这里指泰山之巅。【解说】我一定要登上泰山之顶端，那时群山都一览无遗，显得十分矮小。
大江东流去，游子日月长。【出处】唐·杜甫《成都府》【解说】大江之水奔腾向东流去，天涯游子在外流浪的时日还很长。
人之所以为圣人者，性也；人之所以惑其性者，情也。【出处】唐·李翱《复性书》【解说】有的人之所以能成为圣贤，是因为他的言行不离本性，有的人之所以对本性有困惑和背离，是由于为情欲所动。
已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。【出处】唐·刘希夷《代悲白头翁》【注释】摧，摧折，毁坏。薪，柴。【解说】已经多次看到松柏树被摧折为柴薪；更听说有许多地方曾经是桑田如今成了海底。
人生代代无穷已，江月年年只相似。【出处】唐·张若虚《春江花月夜》【注释】已，停止。【解说】人类一代又一代地繁衍接续，无穷无尽；江上的明月却年年如此，不变模样。
事修而谤兴，德高而毁来。【出处】唐·韩愈《原毁》【注释】修，有成就。谤，诽谤。兴，产生。毁，诋毁。【解说】－个人事业成功了就会有人来诽谤，一个人德行太高尚也会招来非议。
少者殁而长者存，强者夭而病者全。【出处】唐·韩愈《祭十二郎文》【注释】殁，死。【解说】年轻的死了，而年长的还活着；身体强健的早死了，多病的却还保全着性命。
宁为有闻而死，不为无闻而生。【出处】唐·柳宗元《上扬州李吉甫相公献所著文启》【解说】宁肯作有名望的人而死去，不愿做无声无息的人而苟且偷生。
动必三省，言必三思。【出处】唐·白居易《策林》【注释】省，反省，检查。三思，再三考虑。【解说】做事之前一定要反复反省检查；说话之前一定要再三考虑。
浮生却似冰底水，日夜东流人不知。【出处】唐·杜牧《汴河阻冻》【解说】人的一生光阴似箭，就像那冰底下的流水，日夜东流而人却不知。
清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。【出处】唐·杜牧《将赴吴兴登乐游原一绝》【解说】政治清明时能够享受有趣味的生活是自己无能不受重视的结果；闲来无事爱看孤云飘来飘去，清静时对僧人生活也很感兴趣。
草色人心相与闲，是非名利有无间。【出处】唐·杜牧《洛阳长句二首》【解说】草色与人心相互映照，两两清闲；是非与名利在我已是可有可无之间。
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。【出处】唐·李商隐《安定城楼》【解说】心中常想的是，要做出回旋天地的丰功伟业，等到功成名就时发已全白，年事已老，乘着一叶小舟归隐江湖。
宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。【出处】唐·杜荀鹤《自叙》【注释】窃禄人，指不称职的官吏。禄，俸禄。【解说】宁肯做天地间闲来无事吟诗作赋的文人，也怕做天下那些不干事白拿钱的官员。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。【出处】唐·刘禹锡《陋室铭》【注释】鸿儒，指学识渊博的学者。白丁，无职业的人，这里指缺乏文化修养的人。【解说】来往谈笑的都是学识渊博的大学者，没有缺乏文化教养的下等人。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。【出处】唐·刘禹锡《陋室铭》【注释】丝竹，泛指音乐。案牍，官府文书。劳形，劳累形体。【解说】没有音乐在耳边吵闹，没有公文写作的苦恼和劳累。
少年安得长少年，海波尚变为桑田。【出处】唐·李贺《嘲少年》【解说】青春年少时间非常短暂，怎么能够长久是少年；转眼之间，沧海还会变成桑田呢。
恋花林下饮，爱草野中眠。【出处】唐·姚合《游春》【解说】因为流连花朵而在林下饮酒；因为爱惜野草在原野上入眠。
巧辩纵横而可喜，忠言质朴而多讷。【出处】宋·欧阳修《为君难论》【注释】巧辩，指花言巧语。讷，指言语笨拙。【解说】华而不实的言辞，豪迈动听，讨人喜欢；忠诚老实的话语，天真质朴，往往显得笨拙。
生而为英，死而为灵。【出处】宋·欧阳修《祭石曼卿文》【注释】英，英杰。灵，神灵。【解说】生的时候是人类的英杰，死的时候也一定是鬼魂中的神灵。
山水之乐，得之心而寓之酒也。【出处】宋·欧阳修《醉翁亭记》【解说】游览山水的乐趣，必须在思想深处有所得而且把它泡在酒里。
升于高以望江山之远近，嬉于水而逐鱼鸟之浮沉。【出处】宋·欧阳修《真州东园记》【解说】在山上攀登，观赏山水的远近情景；在水中嬉戏，追逐鱼和鸟的起落浮沉。
穷山水登临之美者，必之乎宽闲之野、寂寞之乡而后得焉。【出处】宋·欧阳修《有美堂记》【解说】要想探索登山观水的最美境界，一定要到宽广清闲的旷野和人迹罕到的地方之后才能有所领悟。
一言出口，驷马难追。【出处】宋·欧阳修《笔说·驷不及舌说》【注释】驷马，用四匹马拉的车，这是古时最快的交通工具。【解说】一句话说出了口，就是用四匹马拉的车去追也追不回来了。
可欺当时之人，而不可欺后世。【出处】宋·欧阳修《与高司谏书》【注释】欺，欺骗。【解说】可以骗当时的人，却骗不了后代人。
宁以义死，不苟幸生，而视死如归。【出处】宋·欧阳修《纵囚论》【注释】苟，苟且。【解说】宁肯为正义而死，也不苟且偷生，并且把死看成是回家一样正常。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。【出处】宋·王安石《登飞来峰》【注释】遮望眼，挡住远望的视线。缘，因。【解说】不怕那些浮云挡住远望的视线，只因为本人身处最高层。
由俭入奢易，由奢入俭难。【出处】宋·司马光《训俭示康》【注释】俭，俭省。奢，奢侈。【解说】一个人由俭朴生活过渡到奢侈生活很容易接受，而由奢侈生活过渡到俭朴生活却十分困难。
凡人之情，穷则思变。【出处】宋·司马光《资治通鉴·唐纪》【解说】一般人的情理，特别穷困时就会想到要变革。
天下本无事，庸人扰之为烦耳。【出处】《新唐书·陆象先传》【注释】庸人，见识浅陋的人。扰，扰乱。【解说】天下本来没有多少事，都是那些平庸的人捣乱添的麻烦。
人之情安于其所常为。【出处】宋·苏洵《礼论》【解说】心安理得于平时的所作所为，这是人之常情。
人生一大梦，俯仰百变，无足怪者。【出处】宋·苏轼《与宋汉杰》【注释】俯仰，瞬息之间。【解说】人生就像一场大梦，一刹那间有千万变化，没有什么可大惊小怪的。
俯己就人，则易为功：仰人援己，则难为力。【出处】宋·苏轼《进策别下·省费用》【注释】俯己就人，降低自己身份接近别人。仰人援己，依赖别人来援助自己。【解说】降低自己身份接近别人，很容易办得到，依赖别人来援助自己，却很难办得到。
成事在理不在势，服人以诚不以言。【出处】宋·苏轼《拟进士对御试策》【注释】势，权势。诚，真诚。言，此指善辩。
书生之论，可言而不可用也。【出处】宋·苏轼《诸葛亮论》【注释】论，议论。言，谈论。【解说】书呆子的主张，可以谈论却不可以应用。
脚力尽时山更好，莫将有限趁无穷。【出处】宋·苏轼《登玲珑山》【注释】有限，指生命有限。无穷，指世事无穷。【解说】登山时腿脚已经疲倦了，山上的景色更加美好诱人；该停就停下来吧，不要用有限的生命去追逐那世间无穷无尽的事物。
人间如梦，一樽还酹江月。【出处】宋·苏轼《念奴娇》【注释】酹，lèi，以酒浇地而祭。【解说】人间的一切事情如同一场大梦，且用这一杯酒浇在地上，来祭奠天上的明月。
主大计者，必执简以御繁。【出处】宋·苏辙《上皇帝书》【注释】主，掌握。御，驾驭。繁，纷繁的事情。【解说】掌握主持大事的人，一定要抓住简要的纲领来统率驾驭纷繁的事物。
某平生有三愿：一愿识尽世间好人，二愿读尽世间好书，三愿看尽世间好山水。【出处】宋·罗大经《鹤林玉露》【解说】我平生有三个愿望：一是结识遍天下的好人，二是读遍世间的好书，三是游览遍天下的好山水。
以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人，则全交。【出处】宋·林逋《省心录》【注释】过，过错。恕，宽恕。全，保全。交，指友情。【解说】用要求他人的标准来要求自己，就会少犯错误；用宽恕自己的态度去宽恕他人，就会保全友情。
人得交游是风月，天开图画即江山。【出处】宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》前集引黄庭坚诗【解说】人与人之间能够彼此交际游玩即是人生的无边风月；天公打开的一幅大图画即是眼前的万里江山。
口说不如身逢，耳闻不如目见。【出处】《资治通鉴·唐纪》【注释】身逢，亲自经历。
君子处身，宁人负己，己无负人；小人处事，宁己负人，无人负己。【出处】宋·邵雍《处身吟》【注释】负，对不起。无，不要。【解说】君子待人处世，宁愿别人对不起自己，自己也不肯对不起别人；小人做事则不然，宁可自己对不起别人，也不能让别人对不起自己。
如人饮水，冷暖自知。【出处】《六祖法宝坛经·行由第一》【注释】知，明白。【解说】就像人喝水一样，水的凉热只有自己最清楚。
生当作人杰，死亦为鬼雄。【出处】宋·李清照《乌江》【解说】生的时候应当作人类的英杰，死了以后也要作鬼魅中的英雄。
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。【出处】宋·李清照《摊破浣溪沙》【解说】床头枕边的诗书，在得闲时读来方觉好上加好；门前屋外的风光景色，只有在云雨来到时才渐入佳境。
客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。【出处】宋·陈与义《怀天经智老因访之》【解说】作客他乡的时间大部分消磨在诗书画卷里，杏花带来的春天消息在雨声中传来传去。
纵有千年铁门限，终须一个土馒头。【出处】宋·范成大《重九日行营寿藏之地》【注释】铁门限，比喻人寿命长久。土馒头，谓坟墓，因其形似馒头故名。【解说】－个人即使活上一千岁，但终了仍不免一死，落得个土坟丘。
富贵非吾事，归与白鸥盟。【出处】宋·辛弃疾《水调歌头》【解说】荣华富贵并不是我的事情，所以归来与那白鸥鸟成为朋友。
浮云出处元无定，得似浮云也自由。【出处】宋·辛弃疾《鹧鸪天》【解说】浮云飘来飘去本来没有一定规律，假如能够像浮云那样来去自由也很不错。
我见青山多妩媚，料青山见我应如是。【出处】宋·辛弃疾《贺新郎》【解说】我看那座座青山有许多妩媚动人之处，料想那青山看我也应该是这个样子。
人生穷达谁能料。【出处】宋·陆游《拜寇莱公遗像》【解说】人的一生是穷困还是腾达谁也无法料定。
疑则勿用，用则勿疑。【出处】宋·陈亮《论开诚之道》【注释】疑，怀疑。用，任用。【解说】认为可疑的人就不要任用，如果任用了就不要怀疑。
卧榻之侧，岂容他人鼾睡。【出处】宋·岳珂《程史·徐铉入聘》【注释】卧榻，睡床。【解说】自己睡觉的床边，岂能容忍他人在此酣然入睡。
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。【出处】宋·佚名《名贤集》【注释】投机，意气投合。【解说】喝酒时碰上知心朋友，即使喝千杯也嫌少；说话时彼此不投和，即使再说半句也是多余。
大奸似忠，大诈似信。【出处】《宋史·吕晦传》【注释】忠，忠心。诈，诡诈。【解说】特别奸险的人看上去像忠臣，极为诡诈的人看上去像老实人。
小事糊涂，大事不糊涂。【出处】《宋史·吕端传》
不如意事常八九，可与语人无二三。【出处】宋·方岳《别子才司令》【解说】人生不如意的事情多得很，十个常常有八九个；而这些不如意的事情可以与他人说的，没有几个。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。【出处】宋·文天祥《过零丁洋》【注释】汗青，史册。【解说】人生自古以来谁也免不了死，但愿能用自己的一片赤心照亮千秋史册。
无酒可供千日醉，有钱难买一生闲。【出处】元·马臻《秋日闲咏》
天有不测风云，人有旦夕祸福。【出处】元·无名氏《合同文字》第四折【注释】不测，难以测知。旦夕，早晚，比喻极短时间。
路遥知马力，日久见人心。【出处】元·无名氏《争极恩》第一折【注释】遥，远。
养不教，父之过。教不严，师之惰。【出处】《三字经》【注释】过，过失，过错。惰，懒惰，不努力。【解说】生养了子女却不好好地教育，这是父亲的过错；教导管理不严，是老师努力不够。
人之初，性本善。性相近，习相远。【出处】《三字经》【解说】人们在少年儿童时期，大家的性情本来都是善良的；只是由于环境和习性的不同，后来才相差越来越远，其实最初的本性是互相近似的。
若失却童心，便失却真心。失却真心，便失却真。【出处】明·李贽《焚书·童心说》【解说】－个人假使失去童心，便已失去真心；失去真心，便没有真可言，一切都是假的。
人必自侮，而后人侮之。【出处】明·刘基《郁离子·诟食》【注释】自侮，自己侮辱自己。【解说】一个人一定是自己先侮辱了自己，然后别人才会来侮辱他。
墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。【出处】明·解缙《对联》
天下之事，虑之贵祥，行之贵力。【出处】明·张居正《陈六事疏》【注释】力，努力。祥，通“详”。【解说】天下所有的事情，考虑时最可贵的是要详细周密，做起来时最可贵的是要努力。
成功非难，处成功尤难。【出处】明·张居正《答中丞孙槐溪》【注释】尤，尤其。【解说】取得成功并不难，置身于成功的环境中而不骄傲才是最难的。
测浅者不可以图深，见小者不可以虑大。【出处】明·张居正《翰林院读书说》【注释】图，思考。【解说】在浅水中测试的人不能够再进入深水中；只看到细小事物的人不能够思考重大问题。
常将有日思无日，莫待无时想有时。【出处】明·张居正《张太岳文集》【解说】富裕的时候要常想手头无钱的日子；不要等到已经没钱了再徒然回想昔日的富有。
人心常带三分忧患，则事业可成；人身常带三分疾病，则性命可保。【出处】明·王佐《敬胜堂杂语》【解说】人的内心里只要经常带有三分对祸患的忧虑，在事业上就容易获得成功；人的身体上只要常有三分的疾病，就容易提醒自己保养身体，就能够使寿命得到延长。
松柏傲霜雪而见节，不能假霜雪以敷荣；桃李带雨露而呈姿，未免因雨露而败色。【出处】明·王佐《敬胜堂杂语》【解说】松柏傲霜凌雪而显出气节；但是却不能借着霜雪而开花；桃花李花沾有雨露而呈现出妖艳的姿色，但也难免因为雨露而凋谢。
彩色所以养目，亦所以病目；声音所以养耳，亦所以病耳。耳目之视听，所以养心，亦所以病心。中则养，过则病。【出处】明·祝允明《读书笔记》【解说】彩色是用来颐养眼睛的，但同时对眼睛也有损害；声音本来是保养耳朵的，但同时对耳朵也有损害。耳目的看或听的功能，本来对人的精神有养护的作用，但也有损害的作用。适中了就有养护作用，过分了就会有损伤作用。
嗜欲使人之气淫，好恶使人之精劳。榛薄之士，无嗜欲，无好恶，是以气肃而精完。【出处】明·陈益祥《潜颖录》【解说】嗜好和欲望令人气质惑乱，喜爱和憎恶令人精神疲劳。隐居的人，没有嗜好和欲望，没有喜爱和憎恶，所以气质清和，精力充沛。
山中觉此身不可无，城郭中视此身为赘。【出处】明·陈益祥《潜颖录》【解说】在山中隐居，对生活充满情趣，觉得此身不可无；在城中居住，每日被琐事缠绕，倒觉得此身简直就是累赘。
流水之声可以养耳，青禾绿草可以养目，观书绎理可以养心，弹琴学字可以养指，逍遥杖履可以养足，静坐调息可以养筋骸。【出处】明·陈益祥《潜颖录》【解说】流水的声音可以调养耳朵，青苗绿草可以调养眼睛，看书推究事理可以调养精神，弹琴练书法可以调养手指，扶杖散步可以调养双脚，静坐调整呼吸可以保养筋骨。
秋坐小楼，环植兰桂，香魂月魄，竟夜争清，尤令人忘寐。【出处】明·陈益祥《潜颖录》【解说】秋天坐在小楼上，环顾周围种植的兰花和桂花。花香和月光，整夜竞相营造着清幽的氛围，实在令人乐而忘眠。
人能自老看少，自死看生，自败看成，自悴看荣，则性定而动自正。【出处】明·陈益祥《潜颖录》【解说】人如果能从老看少，从死看生，从失败看成功，从衰败看兴盛，就能心性安定，而行动自然合乎法度。
淡如秋水贫中味，和似春风静后功。【出处】明·吴与弼《康斋日录》【解说】贫困中的滋味就像秋水一样恬淡，静坐后的功力就像春风一样柔和。
男儿须挺然生世间。【出处】明·吴与弼《康斋日录》【解说】男子汉应当顶天立地地活在世间。
才不胜，不可居其位；职不称，不可食其禄。【出处】明·胡居仁《居业录》【解说】才能不够的人，不可占据那个官位；不称职的官员，不应该得到俸禄。
志不可一日坠，心不可一日放。【出处】明·胡居仁《居业录》【解说】志向一天也不能失落，心意一天也不能放纵。
天下无不可为时但袖手，天下无一可为时方出手，圣贤作用，豪杰肝肠。【出处】明·董斯张《朝玄阁杂语》【解说】天下什么事都好干的时候，只是袖手旁观；天下没有一件事是好干的时候，才拿出自己的本领来大干一场。这才是圣贤起到的作用，豪杰应该具备的胸怀。
人生有不可不储三副痛泪：一副哭天下大事不可为，一副哭文章不遇识者，一副哭从来沦落不偶的佳人。此三副方属英雄血泪，真事业，真性情，俱在此中，非复儿女情长执手涕泣比也。【出处】明·杨传楹《闲余笔话》【解说】人生应该有三副痛苦之极而流下的眼泪：一是痛哭天下的大事不能成就。二是痛哭文章没有遇到知音，还有就是痛哭那些从来没有好运的佳人、贤臣或才人。只有在这些情况下流下的眼泪才是英雄泪，真正的事业，真正的性情，都在此中，并不是缠绵多情的男女拉着手痛哭所能比拟的。
天下不堪回首之境有五：哀逝过旧游处，悯乱说太平事，垂老忆新婚时，花发向陌头长别，觉来觅梦中奇遇。【出处】明·杨传楹《闲余笔话》【解说】天下不堪回首的境地有这样五种：哀悼已经死去的亲朋又经过当年和死者一起游玩过的地方；叹息眼下混乱的世道提起当年太平年间的事，年老回忆新婚的时候；花开的季节与所爱的人在道路上作长期分离的告别；睡觉醒来寻找梦中的奇遇。
君子平居若无所事也，及涉于患难，则智愈明，气愈平，志愈增，德愈成，道愈凝。故曰：不遇盘根错节，无足以别利器。【出处】明·王祎《华川卮辞》【解说】君子平时像没有什么事情似的，等到面临患难之时，就头脑越清楚，精神越平和，意志越增强，道德越成熟，信念越坚定。所以说，不遇到盘根错节的树木，就难以区别劈开它的锋利的斧头。
财者陷身之阱，色者戕身之斧，酒者毒肠之药。人能于斯三者致戒焉，灾祸或寡矣。【出处】明·王祎《华川卮辞》【解说】财宝是害人的陷阱，美色是伤人的利斧，酒是坏肠的毒药。人如果对于这三样东西能够有所戒备的话，灾祸就会减少。
闲暇时，取古人快意文章，朗朗读之，则心神超逸，须眉开张。【出处】明·陆绍珩《醉古堂剑扫》【解说】闲暇的时候，拿出古人那些抒发快乐情感的文章，大声地朗读，就会觉得精神超脱，心情愉快，以至于胡子和眉毛为之开张。
奔走于权幸之门，自视不胜其荣，人窃以为辱；经营于利名之场，操心不胜其苦，己反似为乐。【出处】明·陆绍珩《醉古堂剑扫》【解说】奔走在权贵宠臣的门庭，自己感觉是无比的荣幸，别人却私下以为是耻辱之事；在名利场中苦心经营，费尽心机而不胜其苦，自己反而觉得是件乐事。
儿女情，英雄气，并行不悖；或柔肠，或侠骨，总是吾徒。【出处】明·陆绍珩《醉古堂剑扫》【解说】儿女的情意和英雄的豪气并不相背离；或者是柔情，或者是侠义，都是我辈。
坦易其心胸，真率其笑语，疏野其礼数，简少其交游。【出处】明·陆绍珩《醉古堂剑扫》【解说】心胸要坦率而平易，笑语应该是真诚而直率，礼仪应该简朴，交游要尽量地减少。
势不可倚尽，言不可道尽，福不可享尽，凡事不尽处，意味偏长。【出处】明·陆绍珩《醉古堂剑扫》【解说】权势不可倚仗到底，言语不可全都说尽，福气不可全部享尽。凡事留有余地，颇耐人寻味。
剖去胸中荆棘，以便人我往来，是天下第一快活世界。【出处】明·陆绍珩《醉古堂剑扫》【解说】除去心中不良的心计，以便自己与他人彼此没有隔阈的交往，这是天下第一快活的境界。
枝头秋叶，将落犹然恋树；檐前野鸟，除死方得离笼。人之处世，可怜如此。【出处】明·陆绍珩《醉古堂剑扫》【解说】秋天树枝顶端的叶子，要落了还依恋着树枝；屋檐前的鸟儿，除非死了才能离开笼子。人活在世上，也是如此的可怜。
宇宙内事，要力担当，又要善摆脱。不担当则无经世之事业，不摆脱则无出世之襟期。【出处】明·陆绍珩《醉古堂剑扫》【解说】天下的事，要着力去承担，又要善于摆脱。不去承担就没有治理世事的业绩，不摆脱就没有超尘脱俗的心怀。
清闲无事，坐卧随心。虽粗衣淡食，自有一段真趣；纷扰不宁，忧患缠身，虽锦衣厚味，只觉万状愁苦。【出处】明·陆绍珩《醉古堂剑扫》【解说】这里是说，清闲的贫穷也比富贵的困扰要自在得多。
贫不能享客，而好客；老不能徇世，而好维世；穷不能买书，而好奇书。【出处】明·陆绍珩《醉古堂剑扫》【解说】贫穷得无钱款待客人，而又非常好客；老了不能为社会有所贡献，但是又对世事非常关心；穷因而不能买书，但又非常喜欢奇异的书籍。
世味浓，不求忙而忙自至；世味淡，不偷闲而闲自来。【出处】明·陆绍珩《醉古堂剑扫》【解说】热衷于世俗的功名利禄的人，不想忙碌但总是忙忙碌碌；相反，对功名利禄看得很淡的人，即使不偷闲而总是占有清闲。
能为世必不可少之人，能为人必不可及之事，则庶几此生不虚。【出处】明·陆绍珩《醉古堂剑扫》【解说】如果能够成为世间不可缺少的人，能够成就他人不能成就的事业，或许可以说没有虚度此生。
生来赤赤条条，不带一物；死去干干净净，不挂寸丝。目前几许光阴，心上恁般计较。【出处】明·余绍祉《元邱素话》【解说】人在出生时，赤条条的，没有带来一件东西；死去也干干净净的，没有带走一寸的丝线。可惜只有眼前这点光景，有些人还斤斤计较个人的利益得失。
夺人之财以布施，如饮鸩而求生；形人之短以见长，如欲高而居下。【出处】明·余绍祉《元邱素话》【解说】夺取别人的财产来施舍，就像喝了毒酒来求生；用显露别人的短处来表现自己的长处，就好比站在高处反而处于低处。
风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。【出处】明·顾宪成·为东林书院所题对联
君子有三惜：此生不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败，三可惜。【出处】明·夏寅《文明公集》
子弟背诵书烂熟，如瓶中泻水，不亦快哉！【出处】清·金圣叹《快说》【解说】孩子们背诵书籍滚瓜烂熟，就像从瓶子里往外倒水，这岂不是令人快乐的事情吗？
看人作擘窠大书，不亦快哉！【出处】清·金圣叹《快说》【解说】看别人书写大字，不也是值得快乐的事吗？
推开窗放蜂出去，不亦快哉！【出处】清·金圣叹《快说》
还债毕，不亦快哉！【出处】清·金圣叹《快说》
夜半初醒，扪心偶无一事，静听钟声冉冉从云间度，不亦快哉！【出处】清·王晫《快说续记》
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