作者：（美）奥里森·马登
出版社：陕西师范大学出版社
格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT
靠自己成功试读：
译者序
美国的马登博士，著书极多，内容都是激励和兴奋青年人的文字，为文鞭辟入理，剀切详明，令人百读不厌。
这类的著作，称为“励志丛书(Inspirational Book)”，极为美国人士所传诵。现在所译的这册书，正是他全部著作中的代表作品。从前曹孚译过这本书，书名改为《励志哲学》，不过该本尚欠完善，不适合普及教育，现改译后，又将马博士著的《人人是一个王》的一本，原名Every man a king，两本译在一起，改名为《靠自己成功》。
烦闷、消极、悲观、颓唐是今日中国青年的流行病。也有人说过，这种种病态，是由客观的社会环境所造成，所以在中国的社会环境，不会变得良好些，以前我们不能期待这类病态消灭，然而我们却相信，个人的主观努力，与个人精神态度的改变，未始不可消灭这种种病态，至少能灭杀他们的猖獗。环境可以决定我们的精神，我们又何尝不可决定环境!
中国的青年正沉沦于烦闷、消极、悲观、颓唐的苦海中。然而说来奇怪，今日中国的著作，未能激励青年的志气，兴奋青年的精神，而使青年人脱离烦闷、悲观等等的深渊。本书努力于有系统地介绍正直的新生活，即使不是绝无，至少可称仅有。这是译者不揣浅薄，翻译这本书的最大的理由。
译者对于时代青年所经验到的烦闷、消极等等滋味，译者未曾错过。自读马氏的原书后，精神为之大振，人生观念为之一变，烦闷、消极、悲观、颓唐的妖雾阴霾，已经驱除尽净。现在所面对着的，是光天化日下的世界和人世了。谨将此书介绍给同病的青年，希望他们从中，获得同样的兴奋与影响。
关于译笔的好坏一点声明：原文不是纯粹的文艺作品，而是兴奋激励青年的文字，所以在翻译时，不强从直译，而惟尽力于保持原文的浓厚的兴奋性，激励性。为要达到这个目的，文即使蒙不忠实之识，也在所不惜的。
林语堂
1困苦忧患
两个强盗，有一次偶然经过一架“绞架”。其中有一个说：“假使世间没有绞架这一类的刑具，我们的职业真是很好的一种呀!”另一个强盗回答说：“呸，笨伯!绞架是我们的恩人。因为假使世间竟没有了绞架这一类刑具，则人人都将要做抢劫的勾当，那时，你我两人的买卖，岂不要做不成了吗？”
各种的技艺、职业或事业，亦然如此。困难是我们的恩人，有了困难，才能拦阻住，与淘汰去一切不如我们的竞争者，而使我们得到胜利。
斯巴群(Spagcan)说：“有许多人一生之伟大，都自他们的大困难中得来。”精良的斧斤，批注 [l1]:其锋利是从炉火的锻炼与磨削中得来的。有千万个人，具着“大有为”之资，因为一生中没有常同“阻碍”搏斗的机会，而又没有充分的“困难”，足以刺激起其内在的潜伏能力的发动，于是会埋没无闻，真是可惜!
阻碍不是我们的仇敌，而实是恩人。阻碍之来，可以锻炼起我们“克服阻碍”的种种能力。森林中的树，要不曾同暴风猛雨搏斗过了千百回，就不能树干长得十分结实。同样，人不遭遇种种阻碍，他的人格、本领，也是不会长得结实的。所以一切的折磨、忧苦与悲哀，都是足以助长我们，锻炼我们的。
在格里米战役的一次战事中，一颗炮弹把战区中的一座美丽的花园炸毁。但是在那为炮火所炸开的泥缝中，却忽然发现了一股泉水的喷射；而从此以后就成了一个永久不息的喷泉。不幸与忧苦，也能将我们的心灵炸破，而在那炸开的裂缝中，会有丰盛的经验，新鲜的欢愉，不息地喷射出来!
有许多人非至穷途潦倒，就不会发现他自己的力量。灾祸的折磨，反足以助他发现“自己”。困苦，阻碍，仿佛是将他的生命，凿成“美好”的铁锤与斧斤。惟有失败，惟有困难，才能使一个人变为坚强，变成无敌。
有一个著名的科学家曾说：当他遭遇到一个似乎不可超越的难题时，他知道，自己快要有新的发现了。
初出茅庐的作家，把书本送入书店，往往要受“壁谢”的回报，但因此却造成了许多著名的作家!因为失败是足以唤起燃起一个人的潜力，催醒一个人的潜力，而使他达到成功的，有本领，有骨气的人，能将“失望”变为“扶助”，像蚂蚁能将恼它的沙砾，化成珠子一样。
鹫鸟一到毛羽生成，母鸟立刻会将他们逐出巢外，使他们做空中飞翔的历练。那种经验，使它们能于日后成为禽鸟中的君主，捕啄食品的能手。
凡是环境不顺利，到处被摈弃，被排除的青年，往往于日后是“秀而实”的。而那些自小环境顺利的人，却反多“苗而不秀，秀而不实”。“自然”往往给予人一分困难时，同时也添给人一分智力!
贫穷，痛苦，不是永久不可超越的障碍，反而是人们的刺激品，以锻炼他们的身心，使得成为更坚毅，更强固的人。钻石愈硬，则它的光彩愈眩目，而要将其光彩显出来所需的摩擦也愈多。只有摩擦，才能使钻石显出它全部的美丽。
火石不经摩擦，火花不会发出。同样，人们不遇刺激，他们的生命火焰，不会燃烧!
塞万提司(Cervantes)写他的《堂吉诃德》(Don Quixote)是在他困处马局立(Madrid)狱中的时候。那时他贫困不堪，甚至无钱买纸，而在将写稿时，将皮革当做纸张。有人劝一位富裕的西班牙人去接济他，但那人回答说：“天不允许我去接济他的生活，因为惟有他的贫困，才能使得世界丰富!”
监狱往往能唤起高贵的人的心中的已经熄灭的火焰。《鲁滨逊飘流记》是在狱中写成的。《天路历程书》是在彼特福特(Bedford)监狱中出现的。拉莱(W. Rueligh)在他十三年的批注 [l2]:幽囚生活中，写成了他的《世界历史》。
路德(Luther)幽囚在瓦特堡(Magdeburg)的时候，把圣经译成了德文。但丁(Dante)批注 [l3]:之被宣告死刑，而度过窜逐者二十年，他的作品是在这时期中完成的。
自从有史以来，被“压迫”，简直是犹太族人注定的命运。然而犹太族却因此产生过许多最可贵的诗歌，最巧妙的谚语，最华美的音乐。对于他们，“迫害”仿佛总是同“幸福”携手偕来的。犹太人很富裕；有许多国家的经济命脉，简直都是操于犹太人之手。对于他们，“困苦像春日的早晨，虽带霜寒，但已有暖意；天气的冷，足以杀掉土地中的害虫。但仍能容许植物的生长!”
贝多芬(Beethoven)在两耳失聪，生活最悲痛的时候，写成他的最伟大的乐曲。席勒(SChiller)为病魔缠扰十五年他的最有价值的书本，也就是在这个时期中写成的。弥尔敦(Milton)在双目失明，贫病交迫的时候，写下他的名著。所以彭扬(Bonyan)甚至于说：“假批注 [l4]:使那是正当的话，我宁愿祈祷着更多的忧患的到临，为了要得到更多的幸福起见。”
一个大无畏的人，愈为环境所困，反而愈加奋勇，不战栗不巡逡，胸膛直挺，意志坚定；敢于对付任何困难，轻视任何厄运、嘲笑任何阻碍；因为忧患，困苦，不足以损他毫末，反足以加强了他的意志，力量与品格，而使他成为人上之人——这真是世间最可敬佩，最可艳美的一种人物了。“命运”不能阻挡这种人的前程!
2一颗善心
有这样的一个故事：从前有个国王，有着一个为他所钟爱到极点的儿子。这位年轻王子，没有一件欲望，是不能满足的。因为他父王的钟爱与权力，可以使他得到一切他所想的东西。然而他仍然常常眉头紧锁，面容戚戚。
有一天，一个大魔术家走进王宫，对国王说，他能有方法使王子快乐，而把王子的戚容变作笑容。国王很高兴地对他说：“假使能办到这件事，则你要求任何赏赐，都可以答应。”
魔术家将王子领入一间私室中，用了白色的东西，在一张纸上涂了些笔画。他把那张纸交给王子，嘱他走入一间暗室，然后燃起蜡烛，注视着纸上呈现些什么。说着，魔术家就走了。
这位年轻的王子遵命而行。在烛光的映照下，他看见这些白色的字迹化作美丽的绿色，而变成这样的几个字：“每天给与人以一件善事!”王子遵照了魔术家的劝告去做。不久，他就成为他父王国土中的最快乐的一个少年。
一个人的生命，除非是有助于他人，除非是充溢了喜悦，快乐，那种人对人人怀着善意的习惯，与对人人抱着亲爱友善的精神中所发生的喜悦，快乐，便不能称为成功，不能称为幸福。我们必要有所“给予”，才能有所取得，我们的生活才能生长。
一位哲学家曾有一次问他的许多学生：“人生在世，最需要的是哪一件事？”答案有许多。但最后有一个学生说：“一颗善心!”“正是，”那位哲学家说，“你在这善心两字中，包括尽了别人所说的一切话。因为有着善心的人，对于自己，则能自安自足，能去做一切与己适宜的事；对于他人，则他是一个良好的伴侣，可亲的朋友。”
一颗良好的心，一种爱人的性情，一种坦直，诚恳，忠厚，宽恕的精神，可以说是一宗财产。百万富翁的区区财产，与那种丰富的财产相比较，则简直是不足挂齿了。怀着那种好心情，好精神的人，虽则没有一文钱可以施舍给人，但是他能比那些慷慨解囊的巨富，行更多的善事。
假使一个人能够大彻大悟，尽心努力去为他人服务，他的生命一定能有可惊的的迅速的发达。最有助于人的生活的，要算是莫过于在早年起，就养成善心善意，与爱人的习惯一事了。
我们尽管大量地给予他人以我们的亲爱、同情，我们的鼓励、扶助。然而那些东西，在我们本身，是不会因“给予”，而有所减少的。反而，我们能把我们的亲爱、善意、同情、扶助给人愈多，则我们所能收回的亲爱、善意、同情、扶助也愈多。
人生一世，所能表现、得到的成绩、结果，微乎其微。此中的有一原因，就是在亲爱同情的给予上，我们不很大量。我们不轻易舍得给予他人以我们的亲爱、同情与扶助；因之别人也“以我们之道，还治我们之身”；我们不轻易能获得他人的亲爱、同情与扶助。
几句温和的慰藉，亲热的同情鼓励的话，曾经使得高夫(J.B. Gough)恢复勇气，而于批注 [l5]:日后成为大演说家，成为世界上善良势力的中坚。常常向别人说亲热的话，常常注意别人的好处，说别人的好话，这种习惯的养成，是十分有益的，人类的坏处，就在彼此互相误解，彼此指摘，彼此猜忌；我们总是依了他人的不好、缺憾、错误的地方而批评他人。假使人类能够取消这种误解、指摘、猜忌；能彼此相亲相爱、同情、相助，则地上的天国，怕不久会来临吧!
我们大多数人是因为贪得无厌、自私自利的心理，以及习于那足以硬化人心的无情的、冷酷的，商业行为之故，而至于目光蔽被，只能看到别人身上的坏处，而看不到他们的好处。假使我们真能改变态度，不注意去指摘他人的缺点，而只注意到他们的好处，则于己于人，均有益处，因为由于我们的发现，他人也能自觉到他们的好处，因之而得到兴奋与自尊，更加努力。假使人们彼此相处，都有亲爱互助的精神，这种态度，一定可以使世界文化产生一场大革命。
世界上到处为那无私的，肯爱人、助人的人建立纪念碑。这种纪念碑不一定用大理石或铜来做成，而是建立在他人的心灵中!
在进行“善意与善事”上，人人可以得到胜利。宁可在职业上失败，在财产上失败，我们却不可在这点上失败——在亲爱、同情及助人的态度的一点上失败!
3缺陷的刺激
拿破仑在谈到他部下的一员大将马赛那时说，在平常的时候，他的真面目是不显露出来的。但是在看到自己军士的死伤，堆积如山，那时，他的内在的“狮性”突然会发作了，他会像魔鬼一般地奋起杀敌。
人类有几种性质的天禀除非遭遇着极大的打击刺激，是永远不会显现出来。永远不会发现其真力量的那些潜力，是隐伏在生命的最内层，所以普通的刺激不能把它们唤出。但是在被嘲笑，被揶揄，被欺凌，被侮辱的时候，则有一种新的力量，会从这生命的最内层中发生出来，而可以成就在平常的情形下所决不能成就的事业来。
艰苦的情形，不利的环境，贫穷及种种的缺陷，都是造成人类中的伟大的东西。拿破仑脑筋最镇静，精神最坚强，决策最神异的时候，就是他被困于绝境险地的时候。要炸开一个人内在的“伟大性”的炸药，是需要非常的危险，不测的变故，为其导火线的。
一位著名的大商人告诉我，他在一生事业中所获得的每一个胜利，都是艰苦奋斗的结果。所以到了现在，对于不费力而得来的胜利，他简直有些害怕。他觉得不需奋斗而得来的东西，总有些靠不住。克服阻碍，及种种缺陷，从奋斗里夺取成功，才可以给他以喜悦。困难一事，简直是他的补品。他喜欢做困难的事情，因为这些事情能够试炼他的真力量，真本领。他不喜欢干容易的事情，因为那个不能给予他以喜悦，一种从剧战中得到胜利时所得到的喜悦。
我个人认识一个青年。在大学肄业的时候，他因为家况贫寒，常为同学所取笑，富裕的同学时常嘲笑他的短腿的裤子，褴褛的上衣，以及其他种种寒酸的形象。他的心为这种嘲笑讽刺，刺得痛透，所以他立誓不但要从这种种嘲笑中把自己救赎出来，并且要刻苦努力，使自己日后在世界上，做成一个有价值的人物。
这个青年后来果然得到很可惊的成功。那时他承认在学生时代所遭遇的贫穷的缺陷，丛集于他身上的种种的嘲笑，是鞭笞他向上的志愿的惟一刺激品。
遭遇刺激而剧烈奋斗，可以唤出我们的潜力，发展我们的隐能。没有这种奋斗，许多人总是永远不能发现他们真的“自我”的。
假使林肯不生于木棚之家，而能顺利进大学，他日后恐怕永远不能做成总统，永远不会名垂万古；因为那样的环境不需要他特殊的努力，如像他在黑暗困苦的环境中所需要的。开发他内在的“伟大性”的，就是他同不幸的环境的剧战。
人类的天性是懒惰的。必须有了动力，才肯努力做事。而动力的或强或弱，又可以决定其努力的结果是怎样。
在今日的世界中，不知有多少的人，他们的种种成功，都是受赐于他们的种种缺陷的刺激。这种缺陷刺激，使得他们发挥出百分之七十五以上的潜在能力；而假使没有这种缺陷，则连百分之二十五的发挥，恐怕也是不易吧!
在强大的动力，非常的变故，重大责任压上一个人的身上时，隐伏在他的生命最内层种种能力，往往会突然涌现出来，而无坚不克地做出种种大事来。
历史上充满着这些例子：为了要补救自己身体上的缺陷，许多人因而造成了可惊的品格，奇异的成功。感觉到自己面貌不扬，甚至丑恶的女子，往往能在学问事业上，进行英雄般的努力奋斗，而做出种种在平常的情形下所决不能做成的事业，就为了她们要补救面貌的缺陷!
据说，有一位著名有学问的法国人，是自小折断手足的残废者。有一位客人，为要一窥他究竟怎样的行动和饮食，特地去拜访他。谈话的结果，他的有学问而美妙的言词压倒了那个客人，而使那客人五体投地，竟忘记了自己面对的是一个肢体不全的残废者。
因为特殊的缺陷的刺激，不是人人都有，所以世界上真能发现“自己”，而把内在的最好最高的能力发挥出来的人并不多见。我们总是不明白我们自己的“生命之产业”之丰富。我们往往遗漏我们大部分的“生命之产业”于不发现，不使用而殁世以终。惜哉!
4失败了以后
有很多的人要是没有大难临头，往往不会发挥出其真实力量。除非遭着失望之悲哀，丧家之痛苦，及其他种种创痛的不幸事实，足以打动他的生命核仁，他们内在的隐力，是不会唤起动作的。
测验一个人的品格，最好是在他失败的时候，失败了以后，他要怎样呢？失败会唤起他的更多的勇气吗？失败能使他发挥出更大的努力吗？失败能使他发现新力量，唤出潜在力吗？失败了以后，是决心加倍的坚强呢？还是就此心灰意冷？
爱马孙(Emerson)说：“伟大、高贵人物的最明显的标识，就是他的坚韧的意志：不管环境变换到何种地步，他的初衷与希望，仍不会有丝毫的改变，而终至克服阻碍，以达到企望的目的。”
倾跌了以后，立刻站立起来，而去向失败中求胜利，这是从古以来伟大人物的成功秘诀。
有人问一小孩子，怎样他竟得学会溜冰，小孩的回答是：“其方法就在每次跌跤后，立刻就爬起来!”使得个人的成功，或军队胜利的，实际上也是由于这种精神。倾跌算不得失败，倾跌后而站立不起来，才是失败。
过去生命之对于你，恐怕是页页的创巨痛深的伤心史吧!在检阅着过去的一切时，你会觉得你自己处处失败，碌碌无为，你热烈地期待着成就的事业，竟不会成就；你所亲爱的亲戚朋友，甚至会离弃你!你曾失掉职位，甚至会因不能维持家庭之故，而失掉你的家庭!你的前途，似乎是十分惨暗!然而虽有上面的种种不幸，只要你是不甘永远屈服的，则胜利还是等在远处，向你招手呢!
这里是可测验你人格之大小的地方：在除了你自己的生命以外，一切都已丧失了以后，在你的生命中，还剩余些什么来？换一句话，在你迭遭失败了以后，你还有多少勇气的剩余？假使你在失败之后，从此僵卧不起，放手不干，而自甘于永久的屈服，则别人可以断定，你不是个大不了的人物了。但假使你能雄心不灭，迈步向前，不失望，不放弃，则人家可以知道，你的人格之大，勇气之大，是可以超过你的损失灾祸与失败的。
你或者要说，你已经失败得次数过多，所以再试也徒然无益吧？你已经倾跌得次数过多，再站立起来也是无用吧？胡说!对于意志永不屈服的人，没有所谓失败!不管失败的次数怎样多，时间怎样晚，胜利仍然是可期的。狄更斯(Dickens)小说中所描写的守财奴斯克拉(Scrooge)在他的暮年，忽然能从一个残忍、冷酷、爱财如命，而整个的灵魂幽囚在黄金堆中的人，一变而为一个宽宏大量、诚恳爱人的人，这并不是狄更斯脑海中凭空所虚构，世界上真的有这种事实。人的根性，可以由恶劣转变而为良善；人的事业，又何曾不可由失败转变而为成功？常常，据报章所记载，或为我们所亲身见闻，有许多男女，努力把自己从过去的失败中救赎出来，不顾以前的失败，奋身作再度之奋斗，而所以达到胜利。
有千万的人，已丧失了他们所有的一切东西，然而他们还不算是失败，因为他们是有着一个不可屈服的意志，不知颓丧的精神。
人格伟大的人，对于世间所谓成败，不甚介意。灾祸、失望，虽频频降临，然而总能超过，克服它们，他从来不会失却镇静。在暴风雨猛烈的袭击中，在心灵脆弱的人惟有束手待毙的时候，他的自信的精神，镇定的气概，仍然存在；而可以克服外界一切的境遇，使之不为害于己。“什么是失败？”菲力(W.Phillip)说：“不是别的，失败只是走上较高地位的第一阶段。”批注 [l6]:许多人之所以成功，就是受赐于先前的屡屡失败。假使他没有遭遇过失败，他恐怕反而不能得到大胜利。对于有骨气，有作为的人，失败是反而定以增加人的决心与勇气的。
是的!对于那自信其能力，而不自介意暂时的成败的人，没有所谓失败!对于怀着百折不挠的意志，坚定的目标的人，没有所谓失败!对于别人放手，而他仍然坚持，别人后退而他仍然前冲的人，没有所谓失败!对于每次倾跌，立刻站起来；每次坠地，反会像皮球一样的跳得更高的人，没有所谓失败!
5“不小心”的悲剧
世间每年为“不小心”一事所造成的生命的损丧，人体的伤害，财产的损失，有谁能计算得清楚呢？工作时些微的忽略，建筑时些微的缺陷，可以使得整座建筑物倒塌，可以使得桥梁折断，连带着桥上的车辆、乘客、货物，坠入江中。
铁道轨道上，车轮上，或机件上些微的毛病，可以断送数十个人的生命。不经意中，将未熄灭的火柴或卷烟随手一抛，可以将全部房屋，甚至全镇市化为灰烬。我们总是注意着重大的事，但最能造成悲剧的，却是非为人不注意的小事啊!
啊，每天世间都有为一般做事不小心的人所扮演，所疏忽不注意，不用头脑，“心不慎焉”所造成的悲剧!如商店因店员发出信件的不小心，包扎货品的不小心，应付顾客的不小心，而所丧失的主顾和金钱，不知有多少!为铁道员役、扳道夫及司机的不小心所断送的人命，也不知有多少!
人类的历史，就充满了那些为不曾养成做事谨慎，做事以正确的习惯的人的粗莽同不小心所造成的种种可怖的悲剧。
大地之上，到处可以看见工作不小心，不谨慎的悲惨的结果。锯断的脚，无臂的衣袖，无数的坟墓，无父母的家庭，都在诉说着，那是人们的不小心、粗莽、没有做事正确的习惯的结果。
最重大的罪恶，往往是非法律之制裁所能及的。不小心，粗莽，工作之不能彻底，不能正确，这是干犯自己的良心，同干犯人类的大罪恶，其为害的程度，往往要超过别种为社会所不容的罪恶。明白了工作时些微的毛病和过失，可以断送人家宝贵的一命，则不小心与疏忽之罪，似乎不减于别种“故犯”罪吧!
芝加哥有一个大商人曾说，他必须委派许多稽查员，到他公司中的各部分查检视察，以纠正职员的种种工作“不正确”的弊端。有一位商人甚至说，芝加哥全城蒙“工作的不正确”一事之损失，每天至少有一百万元。当你想到了，在全城中，在一日中的每一分、每一秒钟上，都有人在做出这种或那种的不小心，或不正确的工作，则这句话该是不算奇怪吧。然而犯此种过失的人，往往说，这些是小事，不值一顾。但是，集小成大，自其全体上观之，为数不算小吧!这种做事不小心的职员常要奇怪，为什么自己的地位，老是不得升迁？假使有人告诉他们，阻止他们位置的升迁的，就是他们日常的细小的不小心的过失，他们怕要难以置信吧。
工作的“彻底”同“忠实”，两者是孪生的兄弟。当一个职员到了做事不但做到“尚好”，“近似”，而必求其绝对的好，绝对的彻底的佳誉，从这中间，他所得到的在上的人之器重，自然较别种东西大得多。
例如，一个年轻的速记员笔记正确，读音拼音可靠，而他的判断力同常识，又足以使他解决说得太快时所发生的含混，或不合文法结构的字句，这样的速记员，是永远不会失业的。
有些人的头脑简直绝对不能发正确动作的指令。他们的精神作用是不精密的。假使我们来分析这些人，我们可以发现，他们是不会严密地观察，尖锐地思考的。不缜密的思想者，也就是不正确的做事者。“喂，那是很好的。不要在那件事上费掉太多的工夫，那是真不上算的，没有意义的，查利!”这是一个家具商店的店主，对一个新进的供杂差的学徒所说的话。这学徒在有空闲时，总要拿了工具，练习修理家具。不久，他对于修理家具的技术，十分熟练，于是店主就正式升他制造家具。店主对他的惟一不满意的地方，就是觉得他工作得太专执，所以常要这样说：“一只钉可以了事时不要用两只钉，一小时可以了事时不要花费去两小时，那样分外的讲究是不上算的!”
但是那个学徒是不肯满足于“尚好”、“近似”的。他坚持着每一件事，都要做得彻底，坚持着他手中所做出的每一件工作，都是在他能力范围以内的尽善尽美。这是他的商标。
这个青年人小心谨慎做事的决心，使他在数年之中，达到一个重要而高等的位置，现在是一个管辖千百职员的人了。
做事绝对精密，绝对正确的名誉，对于一个从业的青年，其益处等于大量的金钱资本。人人都能信任他，都给他便利。
假使世间人人，都能将他的良心注入他的工作，人人谨慎小心地工作，则不但人命之丧失，身体的伤害，可以比现在大大地减少，而且人们的人格、品德，也可以大大地提高。
6工作系统化
在许多规模比较狭小，而同时其地位永远没有高升的希望的公司中，你可以看见，许多高级职员是在拆邮件，理信件，递字条，以及做种种低级雇员也能为之的事务。你会看见，全部公司中的职员，都工作不得其道；做出种种错误的，不经济的，不适当的工作，就因为工作缺乏系统的缘故。
很少的商主或经理，对于时间的经济与职员的能力有相当的研究，大部分的商人总不善指挥与利用其职员，总不能使工作系统化，以增加其职员的办事效率，至于数倍。
工作没有系统的商人，每因办事方法之失当，而蒙大量之损失，他们不懂得怎样去处置事务。他们要做出重复的矛盾的事；他们做事，有的地方“过之”，有的地方“不及”。他们的营业，处处落于人后。他们不能清理，不能改进。一切都在混乱中。
有一位商人，曾将“缺乏系统”一事列为许多公司失败的一大原因，工作没有系统，而同时想要做大规模的营业的人，每每会苦于人手的不敷。他们以为，只要人雇用得多，事情就可以办好了。其实，他们所缺少的，不是更多的人，而是更有效的工作系统。他们办事不得当，工作没有计划，没有系统，因之浪费去大量的职员的精力与体力。
指挥失宜，没有系统的工作，决不能使任何机关，商店的业务有效率，有起色。而精细的计划，简单而有效的系统，却能使中等的人材，获得巨大的成绩。
我心中记得一个人，他真是一个“无头的苍蝇”，不管你在什么时候去看他，他总是忙得喘不过气来，他只能拿出几秒钟的时间，来同你谈话。假使你显出要同他长谈的姿势，他会拿出他的手表来，提醒你，他的时间是宝贵的。他公司中的营业，做得很大，但开支更大，他不懂得人工经济的原理，他只想雇用更多的人，以补救他凌乱的办法，补救他系统之缺乏。他有着一个无系统之头脑，他缺乏处置事务之能力。
结果，他的事务，是一团糟。他的办公室，他的写书桌，有如一间旧货铺，他老是忙碌，甚至没有时间可以把手头的东西安置好；即使有时间，他也不知道应该安置在什么地方好。我曾好几次到他的办公室，看见他常在堆积凌乱的信件纸张中寻找东西。
这个人自己及他的职员的工作没有系统，而他却只知道催促他的职员，告诉他们一切都已落后，督促他们工作更宜努力。一切尽在混乱中。各人做完一件事后，都不知道应该再做些什么。假使去请命于他，他只能催他们尽力干去。他不能发出固定、具体的命令。他没有工作计划，没有工作纲领；于是各人自为，各不相干；除却他常要去催促他们以外。
我同时又认识一个与他同业的竞争者。他从来不见得忙碌。他总是平静，安详，永远不会慌张。不管业务怎样繁重，他总有时间可以从容地招待你。在他的公司，办公室中，一切都有条不紊。大家似乎个个不忙碌，然而事务却进行得很顺利，没有混乱，没有矛盾的工作，也没有不必要的重复的工作。
他每晚清理他的写字桌。重要的信，立刻就复。定货单赶快地填发。所以他的营业，虽大过于前述的人百倍，然而别人在外表看来总是意想不到的。一切事务的进行整齐得像钟表转动一样，因为他能用他的头脑；他能指挥他的职员，能系统化他公司中的工作，所以甚至连每个学徒，都能感觉到自己是那大系统中的一部分。各人都照一定的程序，因此一切慌张凌乱的现状，都消除了。
时间没有浪费。人工没有浪费。办公室中不慌张，不凌乱。这位条理井然的店主，给人以一种“力量”“平衡”“安详”的印象。他不是常埋首死做。他不是躬亲一切琐事。
工作愈能有系统，则时间愈能多。他的事务，按照着程序而进行。他的业务之成功，不在他之每时每刻都去监察、督促他人。他能支配、指挥他人；他能订下工作计划，然后由别人执行他的计划。
今日之世界是思想家、计划家的世界。只有深长而有系统的思想家，能订立计划，并有力量执行的计划家，才能得到成功。今日之世界中，没有头脑不清楚，办事无方法的人立足的余地。我们必须有计划，有系统!
7等不得一等
有一位有学问的人曾经说，在现代的人类事务的活动中，构成“伟大”的要素有二：能力与敏捷。前者往往是后者的必然的产物。因为，一个人而能够懂得光阴之可贵，而不能肯轻易放过一分一秒的时间，则最后他的生命，总会印上“能力”的标记。
凡是真正成功的人，总不会是没有“做事敏捷”的习惯的。一个人而做事常常不准时，赴约会常常迟到，付款常常延缓，则在事业界中，别人对他，会生出不信任的心理。他的内心也许是很忠诚，很可靠的；但是别人不管到这点。在事业界中，进行事业的最重要的规律，就是“准时”与“敏捷”。所以凡是不能敏捷做事，不能准时践约的人，必不能得到他人的信赖；纵然他居心忠诚。仅仅居心的忠诚，何补于他的行动的迟缓？
一个人做事，能够不错过一分一秒，则他在事业上，一定能大占便宜。拿破仑自己说，他之所以能击败奥国的军队，就因为奥国的军人不懂得“五分钟”时间的价值。“每错过一分”，拿破仑说，“即是多予‘不幸’一分可乘之隙”。
进行业务，最贵准时。因为准时做事的人，能够不致浪费自己的时间，也不致浪费他人的时间。拿破仑有一次请他的将士同他聚餐，因为各将士不能依时而到，所以拿氏就一人独嚼起来。待到各将士姗姗而来时，拿氏已经要餐罢离座了。拿破仑说：“诸位!餐时已过，现在我们应立刻办公了。”
有些青年人，就因为不能敏捷，不能准时，遂至失掉了上升及得到高等位置的机会。在已故的樊团毕而德(GVauderbilt)看来，不能准时，竟是一种不可恕的罪恶。有一次，他约批注 [l7]:定一个人，在上午十时，到他办事室中谈话。事先，这个青年人曾经请托樊氏，替他钻营一个位置。这天，樊氏预备在谈话之后，领他去见一位铁路总办，因为铁路上正需要一个职员。青年在十时二十分去请见，但樊氏已经不在办公室中了，他已赴另一个集会去了。几天以后，青年请准樊氏，重行会见。樊氏问他为何上次不依时而至；青年回答说：“先生，我是在那天的十时二十分到的。”樊氏立刻提醒他：“但我是约你在十时来的!”“是的，我知道。”青年支吾地回答，“但是二十分钟的相差，没有什么大关系吧!”“不!”樊氏严肃地说，“能否准时，是大有关系的。即以此次之事而论，你不能准时，所以就失掉了你所想得的位置；因为就在那天，铁路中录用了一个职员了。而且，容我告诉你，青年人，你没有权利可以这样的看轻我的二十分钟时间的价值，而让我在这时间中闲着等候你。在这段时间中，我正要应着另外两个重要的约会呢!”
已故的莫尔干(J.P. Morgan)曾告诉他的朋友，他将他自己的每一小时的时间，当作价值一千元。青年人都肯承认，以莫尔干那样的人，把自己的时间的价值，说得这样高贵，实在不为夸张；然而他们自己，却常要虚掷宝贵的光阴。他们不想到，光阴对于自己，也许是同对于莫尔干一样的贵重呢!
凡是对于今日的事务，不能当日料理清楚，而要挪用“明日”的时间，以为之抵补的，这样的人，能够期待着在事业上得到成功吗？只有机警，敏捷，一呼即应的人，才是能够得到胜利的人。敏捷的习惯，是可以加强人的力量与各部机能的。
敏捷、准时习惯之能否养成像别的习惯一样，全视一个人的幼年的环境与训练。凡是一个儿童，在父母吩咐他事时，常说“等一等”，教师吩咐他做功课，常常要忘掉，而在他游戏没有完毕以前，不肯履行任何差遣。这个儿童，长大起来，一定是一个不能敏捷，不能准时的人，一定是一个机会当前，每要坐视其错过，反而为旁人获得的人。
纳尔逊侯爵说：“我一生事业之成功，就在每做一事，必提前一刻钟下手。”“准时在君王是一种礼貌，在士君子是一种义务，在办事的人是一种需要。”
8直截爽快
不久以前，在我走进一家大商店的门口时，迎面看见了一块牌示：“说话请直截爽快!我们是要忙着许多正事的。”
这种牌示，可以显出二件事——第一，在现代商业来往中，做事贵敏捷，迅速；第二，在商业界中，仍有许多不知趣的人，说话繁冗，足以阻人做事的敏捷。抱膝长话的时代是已经早已过去了。这种牌示，一方面可以给那些喜欢说话的人以一种警告，而同时可以避免给他们以当面呵斥的难堪；实在是再好没有了。
一个商人在接洽商务时，坐在椅子中，不急不忙。他撇开了正话不讲，而尽谈着他无秩序的头脑中所随时想到的一切不相干的话。这样的商人，在他的营业上，是绝对不能得到成功的。因为他的处事方法，是太迂迟，太不经济了。现代的营业是去取来往，应接不暇。所以商业谈话中的每一句话，都应该针对了业务本身而发，庶几时间不致虚掷。
商人所最感到厌恶的，就是遇着了那些说话不着边际、题外生枝，说话尽喜用冗长的套语，无谓的费辞的人做买卖。有种人说话，简直是绝对不能抓着本题，而出之以直截爽快。他们说话，像狗儿兜圈子一样，转了六七次，依旧归到原处；种种冗长，无谓的言语，可以使人听得厌倦。
当青年人跑来问我，他们在事业上，将来能否成功时，我总要先试着去寻出他们究竟有无说话直截爽快，语言中肯，没有弯曲，不兜圈子，没有枝蔓，没有费辞的能力，然后才下我的答案。
迂缓而不直截爽快的人做事，总是很吃亏的。他所做的事，总是事倍而功半。能够做大事的，只有那种说话时针针见血，语气中肯的人。
我有一个朋友，他是一个很成功的商人。他在打电话给我时，没有套语，开口就说上本文，就讲出他的本意；而在我还没有将他的言语，过细地回想一遍以前，一声“再会”，他已经将电话挂断了。我每次一见到这位朋友，就不由不佩服他的精神的机警，决断的敏捷。说话的爽快。同这种人做事，真是幸福，他从来不会使你厌倦。他从来不会麻烦，打扰你。
这种“直截爽快”的能力，只要我们能及早练习，是不难成的，我们只要常常试着去将我们的思想，我们的意见，集中，巩固成简约，肯定的字句，久而久之，我们自能养成“直截爽快”的能力。
一个人之有无“直截爽快”之能力，在信札中最容易看出。只要看了信中的第一句话，已够可以一览无遗了。我曾写信给有些人，探询重要的事情，一封复一封，请求他们给我以直截肯定的回复，但是每次总是失望，每次总是得到没有要领，不中肯的回复。当然，在他们非出之有意，然而在实际上，则与“故意”如此无以异。
许多少年，在投书自荐时，因写得太冗长枝蔓，而不能得到优良的位置。更有许多少年，其所以得到一个职位，就得力于一封简约的自荐书。我曾看见一商店经理，在拆阅一大堆的自荐书中，往往会特地拣出一封措词简洁，字体工整的信，留了出来。他一看到这种信，立刻会推想到写这封信的青年是一个有办事能力的人，虽则这个青年，自己还没有见过面。反之，冗长无当的信，连篇累牍地扬誉自己的信，却不能受得他的一盼。
商业函牍，应以简短赅备为主。“言简意赅”是成功的商人所作的函牍的特征，他们在寥寥数行中，可以说出比别人枝蔓到二三张信长笺的更多的话。从一个人的信中，我们可以看出他的全部精神的结构。
作商业函牍时，最好像自己是正在拟着电报信稿，每多一字即要多费大洋二角五分，因之当力求以最少的字数，说明出最多的意思，这是一种很好的训练。在我们写信或作文时，当尽力求其简短；稿成之后，当再复阅一遍，除去那些不必要的文字。能够在这“文字的简洁”上下功夫，则我们自能避免那些下笔时拖泥带水，说话等于不说的毛病。这种训练，同时也可大大地增进我们思想的效率。“简洁”更应该施之于谈话；努力去求最少的言语，表达最多的意思。应该迎头就说，不应转弯。“我自觉得有一种优点，我可以做到，这就是‘简洁’，我立意要去做到它。”捷(Jay)批注 [l8]:这样说。
9生命的储能
译者按：储能，原文系Energy，为物理学上之名词，也可译作“势力”。
煤可以发生电光。但一吨煤中有百分之九十九的储能，是不能达到灯泡，而在中途耗去的，其真能发生电光者，不过是百分之一的储能而已，其余的百分之九十九，却因发热与摩擦而耗费去了。想出一个适当的方法，以去补救此种储能的可惊的浪费，正是现代科学家的一大问题。
一个青年人在初出问世时，年富力强，精神肉体，都充满了无穷的活力。他觉得，在他的生活中简直蕴藏着无限量的生命储能。他相信，他可以用这生命储能，而做出神奇伟大的事业来。他相信，他可以将他的生活储能，全部化作光明——事业。
他这样的自傲他的青春与活力，似乎以为他自己的储能与活力，是取之不竭，用之无尽的。所以就在各种地方，不知爱惜地浪费他的生命储能。烟酒微逐，饮食无度，不良的生活，贪懒与奢侈的习惯，工作的不认真，都在摧残，减损他的生命储能。直至最后，他会大吃一惊地这样自问：“我的储能所发生的电光在哪里呢？难道我所发生的，只是这种昏暗的洋烛之光吗？”
他会很惊异地发现，虽则自己原来有着丰富的储能，活力，但所发生的光辉，还不足以照亮自己的道路，遑论照亮世界!他以前是自负他的能力，自信能大放光明，以照亮世界的，现在连他自己的周围，已缺乏光明，因之而不免倾跌了。他的储能，本来是可以化作种种大事业的，已经在中途浪费去了。
一个青年，在一夜之间，将他父母辛勤储下的千元之数，一掷而无吝啬，这在我们看来，是一件何等可怕的事!当青年人往往要不知自爱地掷去自己原来可以化作种种事业的宝贵的活力，浪费了自己宝贵的储能，我们对之，将作何感想？金钱的损失，哪能比得上生命力的损失？千元之数，即使比了我们的一小部分的宝贵的生命力，算得什么？
失掉的金钱，可以再得。但浪费去的储能，活力，却不能再得；不但不能再得而已，并且还生出种种大而深的恶影响：可以损害品格，可以埋没一个人的生命中一切最高贵的东西。
请你每日自己检阅一下，她的储能，活力，是到哪里去的？检阅一下，有多少的储能活力，是在无谓的地方浪费去的。恐怕你常在忿怒，怨恨，及不快意中，耗去你不少的活力吧!那只足以摧残你的神经，使你失却你同他人间的欢乐，而对你没有丝毫的益处。一度的“发脾气”的结果，其损伤神经系统的程度，恐怕要超过于做一天苦工时所受的损害。所以常常发脾气，无异于开放生命之水闸，而让储能活力，尽量流去!
做雇主的人，请检阅一下，每日对雇员发脾气，斥责，吹毛求疵，对于自己的事业，可有丝毫的益处？当然不会有!这仅足以丧失你自己的自制、自尊与精力，丧失你的雇员对你的好感与尊敬而已。
有一部分人浪费去大量的储能活力在无谓的顾虑，烦恼，不安宁上。他们在未做某事之前，心中先在反复预感那事，想那事，做那事了，所以到了真要做事时，倒已无能为力。他们好像是一架灭火器，在中途先把蒸气走漏，所以最后倒反而不能喷射出水来去扑灭火焰。
凡是足以摧残你的储能活力的，你都当排除。假使你遭遇了一件大不幸事，或行了一件大错事，你当然应该尽力设法挽回与补救。但在你已经尽了你的全部心力以后，你当将那事永远地抛在脑后。不要让它的死骸，仍来拖住你的脚!永远不要容许一切已经死掉，而应该埋葬掉的东西，再扰乱你的心境，而在无谓的追悔，与悲哀上，浪费去你的“生命资本!”
凡是足以减低你的储能与活力的事，你都不应接近，不应做。应常常这样质问你自己：“在这件事情中，有无可以增加我的能力，裨益我的事业而可以使我成为更强旺，更有效能，以去从事我工作的地方？”
假使你要在世界上做些事业，留些痕迹，要在文化的推进中尽些力，你是必须要摈弃一切足以浪费掉你的生命储能与活力的东西啊!
10力量的储藏与准备
一个人假使没有相当的能力储藏与准备，他在人生的战斗中，一定会遭遇到“滑铁卢”般的失败之命运。
因为没有储藏着相当的能力，储藏着相当的体力、智力、办事力，以使自己不但能应付目前的事务，并且足以应付非常，担当大事，而终至于生命中遭着挫败的，这样的人，真不知有多少!
多数人的生命之所以卑微，渺小，其理由就在他们对于自己的生命所下的资本太轻，在教育，训练，思想诸点上所下的功夫太浅。他们之收获之不丰，就因为他们撒的种子不多，而且所撒的又是不良的种子。
在每个人的生命中，总会有时有大机会的降临。而你之能否将那机会抓住，全视你有无相当的能力之储藏。这时的问题，就在你所储藏着的能力是否足以使你应付得过。在遭遇非常的大事时，你之能否得到成功，全视你准备着的战斗力之多少。
韦白士脱(Daniel Webster)在美国议会中答复汉内(Robert Hayne)的演词，就是足以证明能力的储藏大有助于应付非常大事的好例子。那时参议院中辩论已拖延了许多的日子，对方的汉内，恰巧发表了一篇十分漂亮，而且据韦白士脱自己看来，简直是无可答辩的演词。
韦白士脱觉得汉内的演词虽似无可答辩，但明晨议会重开，自己终竟不能不答辩的。这时候，他已经没有充分的时间可以预备，可以翻书本，可以请教他人。议院中所辩论的问题，是有关美国的国运的大问题。而那个问题的怎样决定，全视他的一篇答辩的演词为转移。他处在这种千钧一发的时机!当夜他把那答辩的演词草就。那篇演词是美国有史以来最伟大的一篇演词。那篇演词，虽是在当夜草就的，但据韦白士脱说，其中大部分材料，都是从一束塞在书桌上的“书纸架”中的札记上得来的。这束札记是他以前为了别个问题精心研究之时所摘录下来的。这是他以前的生命中所“储藏”着的!这一次，他竟得应用了。
在各种事业上，体力、道德力、智力的储藏，都是十分需要的。青年人要是有志于做事业，必须在上述诸点上，有相当的储藏与准备，庶几可以担当大事，应付非常。
普法战争前，普国的毛奇将军(Von Moltke)的军事上的准备工夫，最可佐证战斗力的储藏，军事计划的准备，是可以克敌致胜的。毛奇将军的行为，值得做个青年人的教训。
在战争爆发以前十三年，毛奇将军已经在筹划着精详的作战计划了。举国的每个将校，甚至后备队中每个军人，都奉有种种训示，告诉他们作战时应取的动作与机宜。
举国的将帅，都奉有各种关于军队的调度，行军的方略的密令；只要一接到动员令，立刻可以遵照着动作。而兵战也预先设置在地位最适当，交通最便利的地点，以免作战时运输不灵。
毛奇将军对于订下的作战计划，常常加以变更，修正，力谋精益求精，适合于当时之情势，庶几战事在任何时候发作，都是指挥若定，应付裕如。据说，在一八七〇年所执行的作战计划，还是在一八六八年订下的。而第一次计划的拟定，则远在一八五七年。所以战争一爆发，在毛奇将军指挥之下的德军的行动，准确得如时钟的转动一般的不差分毫。
法国的军事当局，视毛奇将军的深谋远虑，苦心运筹，适成一反比例。德军事事都有准备，法军一事没有准备。
战事一开始，前线法军向后方发出的告急报，纷至沓来!给养不充呀，驻军不便呀，军队不能联络呀。一切都混乱不堪，与德军敌对，真如螳螂当车，法国看着失算，处处落后。结果城下乞盟，忍受中外古今无甚匹敌的奇耻大辱!
有多少的人，是因为对于事业没有充分的准备工夫，而至于一败涂地!他们以为自己的能力足以应付目前的事务，也就够了。他们不想再把基地掘得更深些，基础打得更广些，他们不想多储藏些准备些能力。他们不用远大的眼光去观察生命。
假使青年人盼望着丰盛的收获，他必须先耕耘其泥土，而在播种的时节，播些良好的种子下土。
你假使不肯在你的生命中，放些什么进去，你即不能从你的生命中，取得什么出来；正像你没有把款项放进过银行，就不能向银行提取款项一样!
11交友的影响
没有人是能够过绝对的孤独的生活。个人是人类之大动脉中的一支脉，从那大动脉中，个人吸收“人类之心脏”中所流出的血液。一朝他同这大动脉脱离，他立刻会枯萎，死灭。不管他怎样努力于“独善其身”，结果总是要归于失败。那种生活是做作的，不自然的。
枝头上葡萄累累，其汁液的甜蜜，其色香的佳美，都是从树干上来的，树枝本身，不能生存。把树枝从树干上砍掉，结果定是萎黄，定是枯死。同样，个人的力量是从“人类之心脏”、“人类之树干”中得来的。
一个人从别处所摄取的能力的量愈大，质愈好，种类愈多，则他个人的力量愈大。假使他在社交上、精神上、道德上，同他的同辈有多方面的接触，则他一定是个有力量的人。反之，假使他在人、我之间，断绝关系，则他一定会成为弱者。
人类是“杂食兽”，身体如此，精神亦然。他需要各种的精神食粮，而这种精神食粮，只有在同各种各等的人们相混、相交中得来。
在同一个人格伟大，人格坚强的人相对，相接触的时候，谁不觉得，自己的力量，会突然地增加几倍，自己的智慧，会突然提高几倍，自己的各部机能，会突然锐利了几分，而仿佛自己以前所梦想不到的，隐藏在生命中的力量，都为他解放出来；而使自己可以说出，做出在一人独处时，在没有同他接触时，所决不能说出，不能做出的事情来。
演说家的演词，可以唤起听众的同情，因而发出伟大的力量。但
试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]