习惯故事(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：周治主编

出版社：辽海出版社

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习惯故事试读：

前　言

典故，就是古书中的经典故事。每一个典故大致由出处、故事、含义三部分组成。中华文化渊源流传，每一个典故的背后，都有一个激动人心引人思索的历史故事。

典故在今天得到很多人的喜欢，家族不断壮大，是因为它语言凝炼、涵义丰富，每个典故的背后都包含着一个或扣人心弦、或感人肺腑、或发人深省、或耐人寻味、或沁人心脾的故事。

典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝的《后汉书·东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”典故依据《词海》解释：一是典制和掌故；二是诗文中引用的古代故事和有来历的词语。典故中的典是典籍的意思，顾名思义，典故也可解释成典籍中的故事和词句。因此，它偏重书面化、正规化，是正统文学的一个分支。典故运用很精炼的语言概括了整个故事的大概，以成语等固定的词或短语约定俗成了下来。譬如刻舟求剑、掩耳盗铃、守株待兔、邯郸学步、画蛇添足等等，令人一目了然，一读题目就知道是什么意思，讲了怎样的一个故事。所以，典故通常与成语紧紧联系在一起。成语是人们在长期使用语言过程中形成的固定词组或短语。成语典故是汉语词汇中的特殊部分，它们结构简练、含义丰富，有较强的表现力和感染力。但是，许多成语典故中，字面上不易准确理解，必须认真加以查考。这是成语典故逐渐被人们遗忘和弃用的主要原因。

典故的来源大致有三个：一是来源于民间故事、传说、民间习俗、神话、历史上的著名事件，或是某个地名等。如传说古时候有个叫嫦娥的女人偷吃了长生不老的药，但她吃的多了点，就不由自主地飞到月亮上去了。这就是典故“嫦娥奔月”的由来；二是来源于一些历史书上或文学作品中的故事和人物。如古代有个叫谢灵运的诗人，说世界上所有人的才华加起来要有十斗的话，曹植一个人就占了八斗。他自己一斗，天下人共分一斗。后来人们就称才华超出普通人很多的人为“才高八斗”；三是来源于佛经、圣经等宗教书上的故事、人物、礼仪等。如“天女散花”这个典故来源于佛经，后来常用来形容下雪、落花地的情形。“替罪羊”这个典故来源于圣经，喻指为代替别人承担过错的人。

中华文明源远流长，历史文化典籍中的典故也是数不胜数。本书编者在先秦到晚清的文化典籍中穿梭往来，精选出数千则典故，并对每则典故的出处、故事、含义、用法进行了详解。为了方便读者查阅，根据含义的异同对这些典故进行了分类，使读者用起来方便快捷、得心应手。一书在手，尽览中国语言文化的博大精深。

在浩如烟瀚的典故大家庭中，很多典故虽然大家用惯熟习了，但往往有些知其然而不知其所以然。所以，我们平时在阅读、写作等过程中，一定要注重典故的典源和释义。不积细流无以成江河，不积跬步无以至千里，让我们活学活用，边学边用，学以致用，在实践中不断学习、不断掌握丰富的中华典故吧！

本套书全部精选中华典故故事，并根据具体思想内涵进行相应归类，主要包括《亲情故事》、《感恩故事》、《美德故事》、《爱心故事》、《心灵故事》、《修养故事》、《勤俭故事》、《习惯故事》、《处世故事》、《交际故事》、《读书故事》、《学习故事》、《成长故事》、《哲理故事》、《励志故事》、《爱国故事》、《军事故事》、《英雄故事》、《智慧故事》、《谋略故事》，每个典故包括诠释、出处和故事等内容，简单明了，短小精炼，具有很强的启迪性、智慧性和内涵性，非常适合青少年用于话题作文的论据，也对青少年的人生成长以及知识增长具有重要的作用，是青少年阅读和收藏的良好版本。本书编委会2009年1月

息壤在彼

此典出自《战国策》：“于是与之盟于息壤，果攻宜阳。五月而不能拔也，樗里疾、公孙衍二人谗争之王。王将听之，召甘茂而告之。甘茂对曰：‘息壤在彼！’”

息壤是战国时代秦国的一个邑名。那时秦武王和甘茂在息壤签订了一个盟约，那就是共同出兵攻打韩国。可是，他们把韩国的宜阳城围困了五个月，不断地攻城，仍然没有办法把宜阳城攻破。秦王见宜阳城久攻不下，因此提议暂时收兵回国，等待时机成熟时，再来攻打，但甘茂却反对休战，他知道秦王将会背约罢兵，便指着息壤的方向对秦王说：“息壤在彼。”秦王明白甘茂这句话的意思，即提醒他不要忘了在息壤所签订的盟约。于是，他们再鼓起余勇，把国内的精兵都调到宜阳来继续和甘茂合力猛烈攻城，不久，终于攻陷了宜阳城。

相人之友

这个故事说明：人是复杂的。仅根据“物以类聚，人以群分”来判断一个人，有时也不一定准确。

此典出自《韩诗外传》：“楚有善相人者，所言无遗。美闻于国中。庄王召见而问焉，对曰：‘臣非能相人也，能相人之友者也。’”

这段话意思是说：

楚国有一个擅长看相的人，他说的话都准确无误，好的名声传遍了全国。楚庄王于是召见他，问他看相的秘诀。他回答说：“我不是真正能从相貌上判断一个人的好坏吉凶，而是根据这个人所交的朋友来判断他的为人。”

开诚布公

此典出自《三国志·蜀志·诸葛亮传评》：“诸葛亮之为相国也……开诚心，布公道。”

诸葛亮是三国时蜀汉的一位著名的政治家和军事家。曹丕代汉以后，他支持刘备称帝，自任丞相。建兴元年（公元223年），刘备之子刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。政事无论大小都由他决定。诸葛亮当政期间，励精图治、赏罚分明，被当时的人们和后人所称道。《三国志》作者陈寿在为诸葛亮作传记时，曾写下了一段评语，说他当丞相时，爱护百姓、秉公办事、诚心待人、坦白无私。

沆瀣一气

此典出自《南部新书·戊集》：“乾符二年，崔沆放崔瀣榜，谈者称”“坐主门生，沆瀣一气”。

我国唐代盛行科举考试，只要在考试中金榜题名，就可以做官，青云直上。所以，考场内外免不了徇私舞弊，惹得朝野上下议论纷纷。话说唐僖宗即皇位后，改年号为乾符。乾符二年（公元875年），唐朝又举行科举考试。这次考试的主考官，名叫崔沆；有一个参加考试的人，名叫崔瀣，是崔沆的学生。考试完毕，张榜公布考试结果时，崔瀣榜上有名。于是，有人嘲笑：“考官和学生，互相来串通。”

感戴二天

人们经常把从危险中、艰难中、疾病中挽救他人的人，称为“感戴二天”。

此典出自《后汉书·苏章传》：“（章）顺帝时，迁冀州刺史。故人为清河太守，章行部案其奸臧。乃请太守，为设酒肴，陈平生之好甚欢。太守喜曰：‘人皆有一天，我独有二天。’”

汉代有一位叫苏章的人，官至冀州刺史；当时的刺史是专门监察检举一州官吏的官员。苏章有一个老朋友是清河郡太守，清河郡又是冀州的属郡，苏章有一次出外视察清河郡，发现他的老朋友竟然犯有贪污枉法的罪行，证据确凿。那位郡守因借着和苏章的私人关系，大摆筵席，准备好好地宴请他一下，苏章却也欣然赴会。郡守在热烈酬谢之余，满以为在官官相护之下，经过杯酒言欢，天大的事都可以化为乌有。他一面怀着感恩戴德的心情，一面带着傲视旁人的神态，恭维苏章说：“人人都只有一个天，而我却有两个天。”他以为他犯了严重的贪污案，本来应该被处死的，只凭着老友的宽恕、包庇，便好比另有一个天把他重新诞生出来，既无限感激，也可以傲视一切了。没想到苏章既温和，又严厉地回答他道：“今天喝酒，是因为私人的友谊；明天办案，却要遵照国家的法令。”最终苏章把他的老朋友治罪正法，从此冀州官吏的风纪廉洁起来。

高朋满座

此典出自唐代王勃《滕王阁序》：“十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。”

唐初，有个著名诗人叫王勃，他六岁时便会写文章，词藻华丽，后来成为唐初四杰之一。王勃的父亲福畸被贬在交趾做官，王勃因想念父亲，就想去看望他。

有一天，王勃路过江西南昌，便去拜会南昌都督阎伯屿，正巧这天阎伯屿在滕王阁大宴宾客，王勃因此也参加了宴会。阎伯屿有个外甥，也有点才学，想趁机让他出出风头，叫他把当日聚会的情形，写一篇描述滕王阁的文章，事前阎都督先客气了一番，请来宾们执笔。王勃不明白阎都督的意思，自恃才高，毫不客气地作了一篇，写完以后，所有宾客，都非常佩服，惊异他的天才。在这篇序里，有两句说：“千里逢迎，高朋满座”。

割席绝交

凡遇朋友之间因为意气不投，感情破裂，断绝往来，便称之为“割席绝交”。

此典出自《世说新语·德行》：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：‘子非吾友也。’”

东汉灵帝时有三个读书人，一个叫华歆，一个叫邴原，一个叫管宁，他们在同一个地方读书，彼此关系又很密切。人们说他们三个人好比是一条龙：华歆是龙头，管宁是龙肚，邴原是龙尾。

有一次，管宁和华歆一起在菜圃里锄草，忽然发现一块金子。当时管宁仍然挥动锄头干活，他把金子看得和地上的砖瓦一样普通；而华歆就动了心，立刻拾起金子，放在一边。又有一次，管宁和华歆正一同坐在席子上读书；忽然有坐着轿子的官员从门前过去。管宁仍然埋头读书，而华歆却忍不住放下书本跑出去观看。管宁见他读书不用心，又羡慕做官的人，再加上上次发现他见金子动心，于是立即坚决地割断坐着的席子，对华歆说：“你不是我的朋友”

管鲍之交

此典出自《史记·管晏列传》。

春秋时，颍上有二人，一名管夷吾，字仲，一名鲍叔牙。叔牙较富，夷吾则贫穷。他们二人合伙做生意，赚的钱，夷吾拿三分之二，叔牙只拿三分之一，说到本钱，叔牙出得比夷吾多，夷吾只不过点缀而已。因而，鲍叔牙的家人颇为不平。叔世牙说：“仲非贪此区区之金，只因他的家境贫寒，我自愿多出本钱，少取利钱。”他们二人商量事情，往往夷吾想出的办法都行不通，人笑其愚，叔牙说：“人有遇有不遇，如果管仲遇到了机会，谋可定计，则万无一失了。”

后来，管夷吾曾三次出任，三次被逐，叔牙不但不以其为不肖，反说：“哎，只是时机还没有到啊。”

管仲在打仗时，他总是作战在后，撤退在先，人多笑其怯。叔牙说：“仲有老母在堂，留身奉养，不是真怯敌之辈也。”

齐襄公有二子，长子名纠，次子小白。管夷吾事子纠，鲍叔牙事小白，后来子纠事败，管夷吾被囚受辱，人以为耻，叔牙说：“仲不修小节，而耻功名不显于天下也。”所以后来管仲说：“生我者父母，知我者鲍叔。”

管仲后来成为齐桓公（即小白）的相国，完全是由于鲍叔牙的力量。当叔牙推荐管仲于桓公时说：“管子是天下奇才，君可用以为相。”桓公说：“夷吾射寡人中钩，其矢尚在，寡人每戚戚于心，得食其肉而不厌，况用之乎？”叔牙说：“人臣各为其主，射钩之时，知有纠不知有君，君若用之，当为君射天下，岂特一人之钩哉？”

桓公姑听之，但拜叔牙为上卿，任之以国政。叔牙说：“君加惠于臣，使不冻馁，则君之赐也，至于治国家，则非臣之所能也。”桓公说：“寡人知卿，卿不可辞。”叔牙说：“君所知臣者，小心谨慎，循礼守法而已，此具臣之事，非治国之才也。夫治国家者，内安百姓，外抚四夷，劝加以王室，泽布于诸侯，国有泰山之安，君享无疆之福，功垂金石？名播千秋，此帝臣王佐之任，臣何以堪之？”

桓公不禁心动，连忙促膝谈心：“如卿所言，当今亦有其人否？”叔牙说：“君不求其人则已，必求其人，其管夷吾乎？臣不若夷吾者有五，宽柔惠民，弗若也。治国家不失其柄，弗若也。忠信可结于百姓，弗若也。制礼义可施于四方，弗若也。执枹鼓立于军门，使百姓敢战无退，弗若也。”桓公要召管仲当面谈谈。叔牙说：“臣闻贱不能临贵，贫不能役富，疏不能制亲，君欲用夷吾，非置之相位，厚禄其人，隆以父兄之礼不可。夫相者，君之亚也，相而召之，是轻之也，相轻则君亦轻。夫非常之人，必待以非常之礼，君其卜日而郊迎之。四方闻君之尊贤礼士而不计私仇，谁不思用于齐者？”桓公果如其言，用管仲为相，尊为仲父，九合诸侯一匡天下，齐国遂大治矣。

裹饭相食

此典出自《庄子·大宗师》：“子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：‘子桑殆病矣！’裹饭而往食之。”

孔子的弟子曾参，字子舆，他和一个叫子桑的人是好朋友。有一次，连续下了十几天的雨。子舆说：“子桑正处于饥馁之中，可能要饿得生病了！”于是，他就带着饭菜去看望子桑。子舆来到子桑门口时，子桑正在屋内又似歌又似哭，弹琴唱道：“父亲啊！母亲啊！天哪！人哪！”声音很微弱，吟咏很急促。

子舆连忙走进屋内，说：“您吟咏歌诗，为什么会是这样子呢？”

子桑回答道：“我正在思考自己如此穷困的原因，却百思不得其解。父母难道愿意看着我穷困吗？天覆盖着万物，对每一个人都一样，没有偏私；地承载着一切，对每一个人也都一样，没有偏私，既然是这样，难道天地偏叫我贫穷吗？我左思右想，还是找不到原因。由此看来，使我落到这般穷困境地的，是命运吧！”

和事天子

此典出自《资治通鉴·唐景龙三年》：“命琬与楚客结为兄弟，以和解之。时人谓之“和事天子”。”

唐中宗（李显）时期，有一个监察官叫崔琬。一次，他在皇帝面前揭发宗楚客等人，暗中勾结边民，接受贿赂，导致边境发生战乱和祸患。宗楚客愤怒地极力辩解。

唐中宗不但不进行追查，弄清事情的来龙去脉，反而命令崔琬和宗楚客二人结为兄弟，和解此事。当时，人们称唐中宗为“和事天子”。

户限为穿

此典出自《宣和画谱》。

陈、隋年间，有一位著名的书法家叫智永，名法极。他是晋代大书法家王羲之的七世孙，在山阴（今浙江绍兴）永欣寺为僧，当时人称“永禅师”。智永继承祖法，精勤书艺。据说，他坚持练字三十年，写坏的废笔就积了十大瓮，把这些瓮埋在一起，竟筑成了一个墓，称为“退笔冢”。

相传，智永曾手写《真草千字文》八百余篇，分送浙东各个寺庙。由于他的书法成就卓越，因此他的名望也很高。当时，前往永欣寺求书的人络绎不绝，竟把智永的门槛都踏破了，只好裹上铁皮，称为“铁门限”。

华封三祝

此典出自《庄子·天地》：“多男子则多惧，富则多事。寿则多辱，是三者，非所以养德，故辞。”

传说上古时代有一个帝王陶唐氏，号为尧。有一次，尧到华州（陕西省华县）视察。华州守卫边疆的小官见尧颇有圣德，就祝愿他长寿、富有、多子，并对他说：“您是圣德之人，请允许我祝福您。”

那个小官说：“祝愿您长寿。”尧说：“不敢当。”小官又说：“祝您富有。”尧说：“不敢当”。小官还说：“祝您多生儿子。”尧说：“不敢当。”

小官说：“长寿，富有，多子，是人所追求的。可是您偏偏不追求，为什么呢？”

尧说：“儿子多了，使养育者忧惧加重；富有了，反而容易多事；长寿，就会遭受更多的屈辱。这三件事，不仅不能够修养清静无为的德性，反而会带来烦恼和拖累，因此我不想接受你的祝愿。”

黄耳寄书

此典出自《晋书·陆机传》：“初机有骏犬，名曰黄耳，甚爱之。既而羁于京师，久无家问，笑与犬曰：‘我家绝无书信，汝能赍书取消息不？’犬摇尾作声。机乃为书以竹筩盛之而系其颈，犬寻路南走，遂至其家，得报还洛。其后因以为常。”

西晋时有一个著名的文学家叫陆机。他的家乡在浙江会华亭，他在京城洛阳做官。由于路途遥远，通信很不容易。

陆机喜欢打猎，他养了一条猎犬叫黄耳。黄耳性情聪慧，很通人性。曾有人将它借出三百里外，它竟能认路自己跑回家。陆机很宠爱黄耳，和它形影不离。

有一次，陆机很长时间都没有收到家信。他就对黄耳开玩笑地说：“你能带上我的书信跑回老家，替我传递消息吗？”没想到黄耳竟然听懂了他的话，表现出十分乐意的样子，又是摇尾巴，又是“汪汪”地大叫。

于是陆机就写了一封信，用竹筒装上，套在黄耳脖子上。黄耳沿着驿路，朝着家乡方向不停歇地跑去。饿了，捉些小动物吃；遇到江河，就向过渡的人摆尾让人带着它渡船过河。

就这样，这条聪明的狗终于跑到了陆机的家。一进大门，它就用嘴衔起竹筒，向陆机的家人“汪汪”直叫。家人打开竹筒看到陆机的信，真是又惊又喜。等人们看完信，黄耳又向陆机的家人叫个不停，像是在要求什么。陆机的家人明白它在要求回信，便写好信装入竹筒，仍然系在黄耳脖子上。黄耳蹦蹦跳跳地又带上它沿着来路跑回洛阳，向主人复命。

黄耳送信来回总共只花了二十五天。而如果用人传递，则需要五十天。于是从那以后陆机就常常让黄耳送信。

回眸之报

此典出自《晋书·孔愉传》。

孔愉，字敬康，晋代会稽山阴人，他的祖先居住在梁国。他的曾祖父孔潜在东汉任太子少傅，东汉末年避难来到会稽，就在此地住了下来。祖父孔竺，在东吴任豫章太守。父亲孔恬，任湘东太守。堂兄孔侃，任大司农。他们在长江下游以东地区（即今江苏省一带），都有很大的名气。孔愉十三岁时，父亲去世了，孔愉担负起侍奉祖母的责任，对祖母非常孝顺，远近皆知。孔愉与同郡的张茂（字伟康）、丁潭（字世康）齐名，当时人称“会稽三康”。

东吴被平定后，孔愉迁到洛阳居住。西晋惠帝（司马衷）末年，孔愉回到乡里，走到江淮一带时，下赶上石冰、封云作乱，封云逼迫孔愉当参军，孔愉不肯就范，封云就打算杀掉他。幸亏封云的司马张统出面营救，孔愉才幸免于难。他东还会稽，进入新安一带的山中，改姓孙氏，耕田种地，专心读书，在乡里很有信义。一天，他忽然舍家出走了，大家都传说他成为神人了，为他建立了祠堂。永嘉（公元307～312年），司马睿（后为晋元帝）开始以安东将军之职镇守扬州，任命孔愉为参军。宗族的人四处寻找他，最终也没有找到他。晋愍帝（司马业）建兴（公元313～316年）初年，他才应召，任丞相掾，接着又当了驸马都尉、参丞相军事，当时，孔愉已经五十岁了。由于征讨华轶有功，被封为余不亭侯。以前，孔愉曾经路过余不亭，在路上，他看见有人把龟放在笼子里，孔愉便将龟买下，放到溪水中，那只龟游至中游后，从左边回头看了多次。到孔愉封侯时，他叫人铸侯印，但是侯印上的龟纽头却向左边旋转，铸了三次，三次都出现这种情况。于是铸印的工匠把这件怪事报告给孔愉，孔愉心里明白事情的真相，于是就把侯印佩带在身边。

季雅买邻

此典出自《南史·吕僧珍传》。

南朝时期，梁国有一大臣叫宋季雅，很有才干。梁武帝萧衍十分器重他。

起初，宋季雅在南康郡被罢了官，在另一个大臣吕僧珍（字元瑜）的住宅旁边买房住下来。吕僧珍问房屋的购价，宋季雅回答道：“一千一百万。”吕僧珍责怪他房价太高了。宋季雅说：“我花一百万买房子，花一千万买个好邻居。”

剪发待宾

此典出自《世说新语·贤媛》：“湛头发委地，下为二髲，卖得数斛米，斫诸屋柱，悉割半为薪，剉诸荐以为马草。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。逵既叹其才辩，又深愧其厚意。明旦去，侃追送不已，且百里许。”

陶侃（公元259～334年，晋代浔阳人，字士行）年少时有大志，幼年失去父亲，家境贫寒，与母亲湛氏二人相依为命。湛氏靠纺线织布供养陶侃，让他同知名人物结交。同郡人范逵很有名望，被荐举为孝廉，一天他到陶侃家投宿。当时，正值严冬，一连几日冰天雪地，陶侃家空无所有，而范逵的车马、仆人众多，怎么办呢？母亲湛氏对陶侃说：“您只管到外面留住客人，我自有办法。”湛氏的头发长得很，一直垂到地上，她就“咔嚓”一声把头发剪下来，做成两套假发，拿出去卖了，换回几斛米，又去砍掉房屋的柱子，割下一半当柴禾，把草垫子剁碎当马草。到了傍晚，已经准备好了精美的饭食，范逵的车马、仆人都被照顾得很周到。范逵既赞叹陶侃的才智和口才，又对他的深情厚谊深感不安。第二天早晨范逵临走时，陶侃追在后边一个劲儿地送行，送了百里的路程。范逵说：“已经走出很远了，您应该回去了。”陶侃还是不肯回去。范逵说：“您可以回去了！我到了洛阳，一定相机为您说好话。”此时，陶侃才肯回转。范逵到了洛阳。在羊日卓、顾荣等人面前夸奖陶侃，使他获得了很大的声誉。

江上处女

这个故事用以说明：与人方便，于己无害，何乐而不为？

此典出自《战国策》：“夫江上之处女，有家贫而无烛者。处女相与语，欲去之。”

江岸上住着一群姑娘。还有一个姑娘家里贫困，点不起灯，便常来这里借光。这群姑娘相互商量，想把她赶走。

她在离开的时候，对姑娘们说：“我因为点不起灯，常来借光，所以总是最先赶到，打扫房屋，铺好席子。你们何必吝惜这点照在四面墙壁上的一些余光呢？如果你们将一点余光送给我，这对你们又有什么影响呢？我自己认为对你们多少有一点好处，为什么要把我赶走呢？”

姑娘们相互一商议，觉得为她说得有理，就将她留下来了。

交浅言深

此典出自《战国策·赵策四》：“服子曰：‘公之客独有三罪，望我而笑，是狎也；谈语而不称师，是倍也；交浅言深，是乱也。’”

战国时期，赵国有个人名叫冯忌。有一次，他去见赵王，想陈述自己关于治国的意见。

当他见到赵王时却又欲言又止。赵王觉得奇怪，就问他为什么。他回答说：“听说有人给服子引见了一个人，服子接见了那个人之后，对引见的人说：‘你引见的人有三罪：第一望我而笑，是态度不庄严；言不称师，是违背了常礼；交浅言深，是乱了常理。’那人却说：‘望人而笑，是态度和蔼；言不称师，是一般说法；交浅而言深，是对人忠实。’我和大王初次相见，可否让我谈谈自己的意见？”赵王说：“那好，有意见就请谈吧。”于是冯忌便说：“听说大王想买马，有此事吗？”赵王回答说：“有。”“为什么还没有派人去买呢？”冯忌问。赵王说：“没有识马的人。”“为什么不派建信君去呢？”冯忌又问。赵王说：“建信君有国事，并且他不会相马。”“那为什么不派纪姬去呢？”冯忌再问。赵王说：“因为她是妇人，并且也不识马。”冯忌又故意问道：“马的好坏与国家的安危有什么关系呢？”赵王说：“没有。”冯忌说：“既然没有什么关系，那就希望大王以国事为重，多多考虑国家的安危与人民的疾苦。”赵王听了冯忌的话，默而不语。

见笑大方

此典出自《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”

秋天水涨的时候，无数小溪的水都汇集于大河，于是大河被灌满了，一片汪洋，景色非常美丽。河伯欣然自喜，以为天下的壮观都在自己这里。自喜过后，他就想到其他地方看看，于是顺流东下，到了北海。河伯朝东一望，不见边际。他转过脸来，“望洋向若而叹。”（意思是：抬头望着海神若，感慨叹息。）他沉思片刻后叹道：“俗话有这样的说法啊！我曾经听说，有些人自以为孔丘的见闻比他少，同时又蔑视伯夷的德行。开始，我还真不敢相信有这样狂妄自大的人，现在我看到了你的博大无穷，才知道自己的狂妄无知。我如果不到你这里来看一看，那就糟糕了！‘吾长见笑于大方之家’（意思是：我将永远被那些有学问、有见识的人所嘲笑）。”

结草衔环

此典出自《左传·宣公十五年》。

晋国魏武子经常嘱咐儿子魏颗，命魏颗在他死后，把一个没有生过儿女的爱妾嫁给别人。到了武子病重时，又再嘱咐魏颗，要让那爱妾陪葬。后来武子死了，魏颗认为武子在病危时的嘱咐是一派胡言，就根据武子病重前的嘱咐，把武子的爱妾嫁出去。后来，魏颗领兵和秦国打仗，看见战场上有一个老人，把地上的草都打成结，缠着秦国战马的脚，使秦军的兵将纷纷坠地，魏颗因此大获全胜，并抓获了秦军的勇将杜回。当晚，魏颗梦见那位在战场上结草的老人，自称是出嫁妾的父亲，他非常感激魏颗救了他女儿，因此在战场上结草，帮助魏颗打了一场胜仗。

杨宾在九岁时，在华阴山北捉了一只受伤的黄雀回家饲养，等到黄雀伤好以后能飞的时候，才把那只黄雀放飞。后来杨宾梦见黄雀回来，自称是西王母的使者，嘴里衔着四枚白环，献给杨宾，说将来杨宾的子孙都会像白环一般珍贵。后来杨宾的子震，孙秉，曾孙赐，玄孙彪果然都飞黄腾达。

解衣推食

此典出自《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”

秦朝末年（秦二世时），各国诸侯都纷纷反抗暴秦，当时韩王的后代韩信也带了一把剑去参军。起初他投在项梁部下，项梁死后，便在项羽部下做个小官，很不得志。后来投到汉王刘邦（即汉高祖，当时被项羽封为汉王）部下，由于萧何大力推荐，韩信被汉王重用了。他不但替汉王夺得了很多地方，而且杀死了楚国的龙。项羽听到了这个消息，很惊诧，便派人去劝他脱离刘邦，和项王（项羽）联合反对汉王，分土地自立为王。

韩信对项羽派来的使者说：“我从前在项王部下，只是一个郎中，言不听，计不从，所以我才投到汉王门下来。汉王授我上将军的印绶，让我指挥几万名士兵，还亲自脱下衣服给我穿，又将他吃的东西让给我吃；他非常信任我，也愿意采纳我的计策，因此我才有今天这样的成就和光荣。他这么信任我，我宁死也不愿意背叛汉王的，请你替我答谢项王吧！”

金石为开

此典出自《西京杂记·第五》：“李广……复猎于冥山之阳，又见卧虎，射之没矢饮羽，进而视之，乃石也，其形类虎。退而射，更镞破杆折而石不伤。余尝以问扬子云，子云曰：‘至诚则金石为开。’”

西汉时，有一位著名的将领叫李广，他擅长骑马射箭，作战异常勇敢，人称“飞将军”。有一天，李广到冥山南麓打猎，突然发现草丛中伏着一只老虎。李广连忙张弓搭箭，奋力向老虎射去，但老虎却一动也没动。等了一会儿，李广走近一看，原来草丛中并没有老虎，而有一块形状很像老虎的大石头。李广再去看刚才射出的箭，只见连头带尾都嵌进了石头里。李广不相信自己会有那么大的力气，后退了几步，把弓拉得满满的又向石头射去，却总是射不进去。李广走到石头前面，拾起刚射出的几支箭，只见有的箭头破碎了，有的箭杆折断了，但石头上却没有留下任何痕迹。

关于这件事，有人去请教学问家扬雄（扬雄字子云），扬雄回答说：“诚心诚意，就是像金石那样坚硬的东西也会被感动的。”

近朱者赤，近墨者黑

比喻人与周围事物、人际之间习性的关系，常因环境等改变自己。

此典出自《北堂书钞》六十五卷引《晋傅玄少傅箴》：“夫金木无常，方圆应形，亦有隐括，习与性成，故近朱者赤，近墨者黑。”

晋朝的大臣傅玄是个品学兼优的人，为人正派，很受皇帝敬重，被任命做太子的首席教师——太子少傅。

皇太子府里属员很多，有宫女、太监以及一大批为太子办事的官吏。这些人为讨太子欢喜，阿谀逢迎，陪着太子玩耍，太子为所欲为，在这样的环境中，要想学好是很难的。为此，傅玄非常忧虑。有一天，他给太子讲课的时候，讲道：“想做一个好人，做一个好皇帝，你一定要多接近正派人。譬如，常接近朱砂，就会被它染红；多接近墨水，就会被它染黑。对自己则一定要严格要求，行为要端正，做到这些，周围的人才会跟你学，正派的人才会围绕到你身边来。譬如：声音清亮，回声就一定和谐；自己站得直，影子就一定不会斜。你如果多接近正人君子，那么符合德义的话就会听得多，自己的行为就会逐渐符合规范准则。如果你多接近小人、那就好像进入卖鲍鱼的店一样，时间久了，你就闻不到兰花的芳香了。”后来皇帝听到了傅玄的这番话，觉得很有深意，就命人把它写在屏风上，放在太子的房里，让他每天读一遍，把它叫做《太子少傅箴》。

敬而远之

此典出自《论语·雍也》：“敬鬼神而远之，可谓知矣。”

秦朝末期，以孔丘为代表的儒家提倡一种涵意极广的道德规范——仁。孔子认为，仁包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等内容，其实行的方法是“己所不欲，匆施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人。”有一次，孔子的学生樊迟问他怎样才算智。孔子说：“致力于老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才算仁，孔子说：“先作艰苦努力，然后得到结果，便可以说是仁了。”

口血未干

此典出自《左传·襄公九年》：“与大国盟，口血未干而背之，可乎？”

春秋时期的郑国，国小力弱，经常受到晋国和楚国的威胁。晋国和楚国是当时的强国，都想凭借武力攻占郑国。有一年，晋国联合鲁国、齐国、宋国、卫国、曹国、韩国、杞国，进攻郑国。

郑国抵挡不住晋军，就派人同晋军将领讲和。但是晋军的将领不愿意讲和。他说：“现在讲和不行，我们要先把郑国控制起来，等候楚国来救援，等打败了楚军，郑国没有了依靠，彻底降服我们时，才能允许郑国求和！”

晋军另一将领知武子却说：“我看还是先与郑国讲和为好。我们可以答应郑国，先撤回军队。这样可以引诱楚国出兵攻打郑国，等楚军打得疲累的时候，我们便能轻而易举地击退楚军。这是君子用智，小人用力的良策，总比和他们硬拼好。”

跟随晋军的各个诸侯国的军队，原本就不愿意打仗，便拥护知武子的主张，都同意和郑国讲和。于是双方决定在戏地结盟。

在结盟的仪式上，晋军方面的代表宣读盟书说：“从今以后，郑国如果对晋国不唯命是从，就会像盟书上所写的那样，遭到老天惩罚！”

郑国的卿士公子騑立刻接着说：“我们郑国夹在你们晋、楚国两大国之间，是上天降给我们的灾祸！从今以后，如果大国不友好地对待郑国，攻打我们，让郑国的百姓受苦受难，那就像盟书上所写的那样，要遭到老天的惩罚。如果郑国不服从礼仪，也像盟书上写的一样！”

郑国与晋国结了盟，晋军退回国去，郑国暂时平安无事了。可是没过多久，楚国派兵来郑国问罪。

郑国的大夫们，有的主张抵抗，有的主张求和。公子騑说：“还是求和吧，没有别的办法啦！”

子孔和子騑担心地说：“我们刚刚与晋国结盟，每人歃血时的口血还没有干就违背它，这样行吗？”

公子騑说：“怎么不行？与晋国结盟时我说的是‘服从大国’，现在楚军来到，晋国不来救援，楚国也是大国，我们可以与他们结盟。况且那次结盟是晋国逼迫的，不是诚信的，可以违背它！”

于是，郑国派人与楚同讲和，并且结了盟。楚军就离开郑国，撤回去了。

枯鱼过河

此典出自《古乐府·枯鱼过河泣》：“枯鱼过河泣，何时悔复及！作书与鲂鱮，相教慎出入。”

这段话意思是说：

离水的鱼啊，望着河水哭泣，如今后悔啊，哪里还来得及；捎信寄语啊，水中的鲂和鱼则：牢记教训啊，出入不可大意！

两人一心

此典出自《燕书》：“越人甲父史与公石师交，甲父史能计而弗决，公石师善决而计疏，各合其长，事无留行，人两而一心也。”

越国人甲父史和公石师交情深厚。甲父史善于谋划却优柔寡断，公石师善于决断但用计粗疏。两人把各自的长处合起来，做任何事都会成功的。人是两个，心却是一个。后来，因为言语冲撞互相争吵，两人分手，自理政事便常遭失败。

密须奋哭着劝谏二人说：“你们没听说大海里有一种动物叫水母吗？水母没有眼睛，依靠虾子帮它走路，虾子也依赖水母吃食活下去，双方不能失掉其中任何一方！水母的事情暂且不说了，你们还曾听说过琐这种动物吗？它们肚子里藏着螃蟹，饥饿了，螃蟹就爬出去寻找食物，回来后琐就饱了，否则就要饿死，螃蟹也需要一个自己的巢窝，这也是双方不能失掉一方呀！琐的事姑且放在一边，你们没听说过夏屋山的蟨鼠吧？它与邛邛岠虚靠近生活，为邛邛岠虚吸取甘草，一碰到灾难，邛邛岠虚就把蟨鼠背起来逃跑，这也是两方不能失掉任何一方呀！蟨鼠的事情暂且不提，你们没听说过西方有一种共命鸟吗？一个身子两个头，性情多忌，饥饿了两个头就互相啄咬，等到一方打盹了，另一方就衔来毒草杀害对方，及至毒草咽下喉咙，两个头就都死了，这也是双方不能失掉一方呀！以上这些都是山虫海物罢了，不足为怪。在人类中也有同样的事情，北方有一种肩膀并生的人，轮流着吃饭又轮流着望路，失去任何一方就会立刻死去，这也是双方不能失去任何一方呀！现在，你们二人的事情很像上面所的说这些例子，你们和他们的区别，只不过是形体不同，而事情的实质却是完全相同呀！你们为什么要分手呢？”

两个人听了互相看望着说：“假使没有密须奋这一番话，我们将会越来越倒霉了！”于是，两人和好如初。

如鱼得水

此典出自《三国演义》第三十九回。

刘备三顾茅庐请来了孔明，就像对待师长一样对待孔明，十分尊敬他。两人感情深厚，一起吃饭，一起睡觉，一起讨论天下大事。刘备的结义兄弟关羽和张飞心里不服，对刘备说：“孔明年幼，有什么才学？兄长太厚待他了！”刘备说：“我得到孔明，就像鱼儿得到水一样。你们以后不要再这样说了。”

一天，有人送牦牛尾来，刘备亲自结在帽子上。孔明进来看见了，很严肃地对他说：“您不再有远大的志向，只能做做这种事吗？”刘备连忙把帽子丢在地上说：“我只是借它来消除我的忧虑。”孔明说：“您自己认为与曹操相比怎么样？”刘备说：“我不如他。”孔明说：“您只有几千兵马，万一曹兵来到，用什么去迎击他呢？”刘备说：“我正在为此事忧虑，还没有想出一条好计策。”孔明说：“抓紧时间招募民兵，我亲自训练他们，可以待敌而战。”

不久，曹操命夏侯憞引兵十万，杀奔新野来了。张飞听到消息，对关羽说：“现在就让孔明去迎敌吧。”这时，刘备正好来召二人。刘备问他们：“夏侯憞引兵到来，如何迎敌？”张飞说：“哥哥怎么不让‘水’去？”刘备说：“智谋要靠孔明，争斗必须靠二位兄弟，怎么可以推诿？”刘备授孔明以剑印，让他发令。孔明一一调派完毕。关羽问：“我们都去迎敌，不知道军师在做些什么？”孔明说：“我只坐守县城。”张飞一听，大笑说：“我们都去厮杀，你却坐在家里，好不自在！”刘备见此情形，说：“岂不闻‘运筹帷幄之中，决胜千里之外’？二弟不可违令。”张飞冷笑而去。众将领也不明白孔明的韬略，虽然遵命，但都满怀疑虑。结果博望坡一战，杀得曹军尸横遍野，血流成河。孔明收军，关羽、张飞都称赞说：“孔明真是一位英杰！”

路遥知马力，日久见人心

此典出自元代无名氏《争报恩》第一折：“我少不得报答姐姐之恩，可不道路遥知马力，日久见人心。”

浙江淳安县锦沙村徐家三兄弟，老三徐哲早亡，留下妻颜氏和二男三女。老大徐言和老二徐召商量说：“你我各只有一子女，老三倒有五个，将来男婚女嫁，分起家产来，你我岂不吃亏？不如即今三股分家为是。”他两人欺负颜氏是个寡妇，私下将田产搭配停当，只拣不好的留给侄子，牛马归了自己，却把老仆阿寄夫妻当做牛马分给颜氏。那颜氏拗不过，只是啼哭。亲友明知分得不公，哪个肯出头说话？却说阿寄已五十多岁，心想：“原来拨我在三房，一定是以为我没用了。我偏要争口气，帮这孤儿寡母做个事业起来。”便和颜氏商量道：“老奴年纪虽大，路还走得，苦也受得，那经商道业也都明白，三娘急急收拾些本钱，待老奴去做生意，营运数年，怕不挣起个事业？”颜氏依言，变卖得十二两银子，交给阿寄去了。

阿寄从淳安乡里收购些生漆，由船运至苏州，正遇缺漆，不到三日卖个干净，足足赚个对本对利。返程又籴六十担籼米，运至杭州，又赚了十多两银子，如此数次往返，已赚得六七倍利息，再去收漆，已是大客人了。本大利大，一年有余，长有两千余金。于是将银两裹好，晏行早歇，不到一日，回到家中，颜氏见着许多银两，喜出望外。徐言兄弟听说阿寄归了，特来打听，待见颜氏竟用一千五百两银子购下良田千亩，庄房一栋，吓得伸出了舌头，半日也缩不回去。

正是：路遥知马力，日久见人心。

颜氏得阿寄忠心经营，十年之后，家私巨万，便将家产分出一股与阿寄的儿子，两家子弟叔侄相称。

绿衣使者

此典出自《开元天宝遗事·鹤鹅告事》：“长安城中有豪民杨崇义者……忽一日醉归，寝于室中，刘氏与李同谋而害之……后来县官等再诣崇义家检校，其架上鹦鹉……曰：“杀家主者，刘氏、李也。”官吏等遂执缚刘氏，及捕李下狱……封鹦鹉为绿衣使者。”

唐玄宗开元年间，长安有个富豪，名叫杨崇义。他养了一只红嘴绿羽的鹦鹉。这只鹦鹉聪明伶俐，还能够学人讲话，很受主人宠爱。

杨祟义喜欢喝酒、交游。他经常在外观花赏月，饮酒作乐，有时十天半月也不回家一次。

有一次，杨崇义将近一个月没有回家，他的妻子刘氏吩咐家人四处寻找。一连几天都没有找到。刘氏便请人写了状子，告到万年县府。

万年县令接到状子后，立即派出衙役，传讯所有与杨祟义有过交往的人，前后涉及一百多人，却一点线索也没有得到。

因为找不到线索，万年县令决定亲自到杨家勘查。县令来到杨府，见刘氏貌美年轻，虽然身着素服，但脸上却薄施胭脂，散发浓香，心中不免产生疑团。县令劝慰刘氏几句，便让她回屋休息。自己带领几名随从，由杨家老仆杨安引路，顺着一条长廊，朝后花园走去。当他们走到长廊西头一间堂屋跟前时，突然听到一阵高叫：“杀死我主人的是刘氏和李弇（yǎn）！”县令吃了一惊，四处察看，却不见一个人影。他正在疑惑，忽见杨安用手向上一指，说：“老爷，是我家鹦鹉在说话！”县令便问杨安：“李弇是谁？和你家主有什么关系？”杨安回答说：“他是邻居家的一个青年男子，与家主没有什么交往。”县令又问：“你家后花园有没有门？”杨安说：“紧靠李家有个便门，钥匙由刘氏保管，但并没有人由此出入。”

如此来，县令完全明白了。他立即下令逮捕李弇和刘氏到县衙归案。经过审讯，两人终于供认了合谋杀害杨祟义的罪行。

原来，李弇是个花花公子，他趁杨祟义久出不归，深夜潜入杨家，与刘氏勾搭成奸。一天，杨祟义喝得酩酊大醉回家，早已暗藏在屋内的李弇趁机用绳子把他勒死。等到夜深人静的时候，李弇和刘氏就把杨崇义的尸体偷偷抬到后花园里，埋在一口枯井中。他们自以为他们做的神不知鬼不觉，没想到他们拖着尸体经过长廊时，正好被那只机灵的鹦鹉看在眼里，记在心上，于是导致案情败露。

鹦鹉破案的奇闻轰动了长安城，并且很快就传到唐玄宗耳里。他觉得很惊奇，便命人把鹦鹉传进宫中，还封它为“绿衣使者”。有个名士张说（yuè）专门为此写了一篇《绿衣使者传》。从此，“绿衣使者”就成了鹦鹉的代称。

莫逆之交

此典出自《庄子·大宗师》：“子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”

从前，有四个怪人，主张万事万物应顺应自然，认为天地间“无”是最崇高的。有一天，这四个怪人子祀、子与、子犁和子来聚在一起，热烈地讨论着“无”的崇高和伟大。最后，四人取得到了相同的看法“无”就像人的头一样，起着至关重要的作用。分别时，四人都非常高兴，认为他们心心相通，友谊将天长地久。

过了一段时间，子与生病了，子祀去探望。子与出门迎接时，弯着腰，低着头，高耸起两肩，背上长了五个大脓疮。由于过分地弯着腰，脸只好紧贴着小肚子，但他却坦然地牵着子祀的手，一块走到井边，从井里照见了自己的形象后，他回头对子祀说：“上天真是伟大啊，使我成为这样的人！”

子祀见子与闲适平静，就随口问道：“你对你的病一点也不担忧吗？”子与说：“干嘛要忧虑呢？人的生死本来是上天安排好了的，我只要顺应自然就行了。”

不久，子来也害了病，大口大口地喘着气，神情非常痛苦，眼看就要死去。子犁来看子来，看到子来的妻子悲伤地痛哭。子犁大声地喝开子来的妻子，坐在床边和子来说道：“唉，你的妻子真不懂事！伟大的造物主正在使你变化，怎么能随便惊动你呢？”

子来感激地说：“如果一个铁匠正在打铁时，火炉中的一块铁突然跳了起来，那铁匠一定认为是不祥之兆。天地是一个大熔炉，阴阳是一个伟大的铁匠。我现在正在被天地铸造着，怎么会痛苦呢？”子犁紧紧握着子来的手，说：“我们真是知心朋友！”

南楼理咏

此典出自《世说新语·容止》：“庾太尉在武昌，秋夜气佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南楼理咏。音调始遒，闻函道中有屐声甚厉，定是庾公。”

庾亮（公元289～340年），东晋颍川鄢陵人，字元规。曾任中书令，执掌朝政。陶侃死，庾亮代镇武昌。死后被追赠为太尉，谥号文康。

庾亮镇守武昌，时值秋夜气佳景清，他邀请属吏殷浩、王胡之等人登上南楼温习吟咏。音调正强劲有力的时候，楼前的小道上传来响亮的木屐声，人们料定，是庾亮来了。果不其然，过了一会儿，庾亮带领十来个随从走来，诸位才子想起身回避，庾亮慢悠悠地说：“诸位请再留一会儿，我对这里的兴趣很浓呢！”于是，他坐在床上，与大家一起吟咏、笑谈，气氛非常融洽快乐。

轻诺寡信

此典出自《老子》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”

在《老子》第六十三章中，老子运用朴素的辩证观点，提出了防患于未然的主张。

老子说：有道者的作为，若无所作为。他办事情，若无事可办。他玩味问题，若无问题可玩味。他把小事看成大事，把少事看成多事，用恩德报答仇恨。他考虑难事是在这件事还是简单的时候；处理大事是在这件事还是细小的时候。这是因为天下的难事一定是由简单开始；天下的大事一定是由细小开始。所以圣人永远不处理大事（因大事已化小，无大事可处理了），所以能成就大事。人们轻易应允别人的要求一定很少遵守信约。把事情看得容易也一定多招致困难。圣人可以看出一切事情的难处，所以永远没有（能克服）困难。

卿言复佳

此典出自《世说新语·言语》注引《司马徽别传》：“如君所言，亦复佳。”

司马徽，东汉末年颍川阳翟人，字德操，善于知人，人称水镜。刘备曾向司马徽寻访人才，司马徽向刘备推荐了诸葛亮、庞统。

司马徽有远见卓识，擅长认识和鉴别人才，居住在荆州。他知道荆州刺史刘表阴险狠毒，一定会因忌恨而残害有才能的人，于是他对当时的任何人才都不进行品评和议论。有人和他谈话一开始，司马徽就不去评论人物的才德高下，不论谈到谁，他一概说“好”。

他的妻子不满意，劝他说：“人家有不明白的地方，请您谈谈自己的见解，这也是看得起您。您应该区分人物的优劣、高下，并加以谈论。可是，不论谈到谁，您全都说‘好’，不是辜负了别人虚心向您请教的好意吗？”司马徽慢条斯理地回答道：“贤妻您说的这番话，也很好。”他措辞婉转、说话谦逊、回避矛盾已经达到了这种程度。

有一次，某人丢了猎狗，他以为司马徽的猎狗就是自己的那条猎狗，前来认领，司马徽就把猎狗给了他。后来，那个人找到了自己的猎狗，就把司马徽的猎狗完璧归赵了，并叩头谢罪。司马徽不但不抱怨，反而说了很多表示感谢的话。又有一次，荆州刺史刘表的儿子刘琮拜访司马徽，就派随从先去询问司马徽是否在家。当时，司马徽正在园子里锄地，刘琮的随从问他：“司马徽先生在家吗？”司马徽回答道：“敝人就是司马徽。”刘琮的随从见他相貌非常丑陋，以为不是司马徽，就不客气地骂道：“该死的奴仆，我家刘将军的公子要求见司马徽先生，你是这么下贱的奴仆，敢于冒称是司马徽先生！”司马徽回家后，剃头刮脸，戴好头巾，出来相见。刘琮的随从看到司马徽就是刚才被他骂的老头，非常恐慌连忙向刘琮报告。刘琮站起身来，向司马徽叩头赔罪。司马徽说：“公子千万不可行此大礼，我都羞愧了。我在园中锄地，只有您知道啊！”

曲高和寡

此典出自《文选·对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流微，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”

春秋战国时代，楚国大夫宋玉的文章写得很深奥，许多人看不懂，所以很少有人称誉他，楚王也因此怀疑他行为不检，就问他是不是有对不起百姓的地方。宋玉回答说：“有一个人在都市里唱歌，他起初唱的是通俗的乡下歌曲，人们容易听懂，跟着他唱的有几千人；后来他唱起阳阿的挽歌来，高深了一点，跟着他唱的只有几百人；后来他唱起比较深奥的阳春白雪来，跟着唱的就只有几十人；到最后他唱的是用了商调和羽调还夹杂着曲中最高的微调，听懂的人就更少了，能够跟着他唱的，只有寥寥几个人。这完全是因为曲太高，和的人自然也就很少的缘故。所以鸟中有凤凰，鱼中有大鲲。凤凰可以飞上九千里高空，背朝着青天，飞翔在云端的上面；藩篱上的小麻雀，又怎么会知道天有多高呢？鲲鱼早上还在昆仑山的山脚下，晚上已经在孟诸的大泽里了，溪沟中的小鱼，哪里会知道汪洋大海的深远呢？不是只有鸟中的凤凰，鱼中的大鲲会出现这种情况，士也是这样的。”

人心如面

此典出自《左传·襄公三十二年》：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”

春秋时期，郑国大夫子产擅长处理政事。在他担任国相期间，他十分重视选贤举能，任用人才。比如，对不合适的人选，他都及时提出否定意见，并且讲清道理，使人口服心服。

有一次，郑国大夫子皮提出要让尹何做他的封地的长官。子产以商量的口吻对他说：“尹何太年轻了，不知道他能不能担当此任。”子皮说：“尹何很老实的，我喜欢他，他是不会背叛我的。让他去锻炼一下，也就懂得怎样管理了。”子产说：“这样做不大合适。大多数时候一个人喜欢另一个人，总是想着对他有利的方面。如果，你因为喜欢尹何而要把政事交给他，就好像要一个不会拿刀的人拿刀去割东西，这会使他受到很多的伤害。这样一来，你所谓喜爱一个人，实际上却是伤害他，那谁还敢要你的喜爱呢？你在郑国是栋梁，如果栋梁折断，椽子就会随之崩毁，而我也会被压在底下，所以，我怎敢不把话说完呢？打个比方来说，如果你有华丽的绸缎，决不舍得让不会裁制衣服的人拿它去练习裁制吧。显要的官职、庞大的封邑，对你来说是不可多得的庇护条件，而你却让别人学着去管理、去承担。你难道不知道它比华美的绸缎重要得多吗？我只听说过学习好了之后才会管理政务，却从没听说过把管理政务当作学习的对象。如果要这样做，一定会招致不必要的麻烦的。又比如说打猎，只有当射箭和驾车的技术都很熟练的时候，才能擒获禽兽，如果从来没有驱车射过箭，也没有驾过车，那么，一定会担心车会翻倒压了人，哪里还有工夫琢磨如何猎获禽兽呢？”子皮说：“你讲得太对了，我太笨了。我听说，君子专门研究大的事情和长远的事情，小人只会注意细小的事情、眼前的事情。我就是个小人哪。衣服穿在我身上，我都知道爱护它；而重要的官职、庞大的封邑对我是一个多么重要的庇护条件，我却疏远它、轻视它。如果不是你劝解我，我就不明白这些得失的道理。过去我说过：‘你治理郑国，而我只要治理好自己的家族，保护好自己，那就可以万事大吉了。’现在我才知道，即使是我家族的事情，也要按你的意见去办理比较好。”子产说：“人心各不相同，就像人的面孔各不相同一样。我怎敢说要你的面孔像我的面孔呢？我的想法与你的想法没必要非要一样，我不过是想把心里认为危险的事情告诉你，供你参考罢了。”子皮认为子产非常忠诚，因此把郑国的政事完全委托给他。于是子产有机会很好地治理郑国。

荣悴不易

此典出自《旧唐书·韩愈传》：“愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。”

唐代大文学家韩愈性情豁达、开朗，与别人交往时，不因对方的兴盛衰败而改变自己的态度。他在青少年时代，就与洛阳人孟郊、东郡人张籍是好朋友了。当时，孟郊、张籍二人既没有大的名声，也没有什么社会地位，韩愈不顾严寒酷暑，奔走于公卿大夫之间，极力称赞、荐举孟郊和张籍，后来张籍终于科举登第，荣幸地跻身于官宦之列。韩愈后来虽然非常显贵，但是办完公事之后，只要有时间就和老朋友谈笑饮宴，论文赋诗，和从前一样。而对搬权弄势，横眉怒目则不屑一顾。

入幕之宾

此典出自《晋书·郗超传》：“谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：‘郗生可谓入幕之宾矣。’”

幕，帐也，就是一般人所说的帐幕。军队里常将帐幕作为居住之所，行军的将帅都在帐幕中生活，因此古代称将帅所住的地方为幕府。幕中管理文书工作的称为幕友；宾，是对下属或雇员的客气的称呼。“入幕之宾”便是指在幕府里工作的幕友。这个典故源出于“晋书·郄超传”。

东晋时有一个姓郄名超的人，自幼就十分达观，尤其是在才智方面非常优秀。交游很广，对于时世的分析有自己独特的见解。他的父亲很有钱，于是他便常常将钱财施舍给亲戚朋友。大将军桓温很赏识他的旷达和才智，便请他做参谋；后来桓温升任大司马（官名），郄超也因此做了参军。有一次，谢安（晋朝大政治家、军事家）与王坦之到桓温军中商谈国事，桓温就先叫郄超睡在帐中静听他们的谈论，忽然一阵风吹来，把帐吹开了，谢安看见了帐中的郄超，于是笑着向他打趣说：“你可真称得上是入幕之宾啊！”

士为知己者死

此典出自《说苑·复恩》：“非夫子所知也。吾尝与鲍子负贩于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也。鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也。鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。士为知己者死，而况为之哀乎？”

春秋战国时期，齐国大夫鲍叔牙（鲍叔）与管仲是好朋友。鲍叔牙死的时候管仲扎上衣襟，失声痛哭，泪如雨下。侍从问道：“他不是您的父亲，也不是您的儿子，您这样伤心或许有什么原因吧？”管仲说：“这不是你们所能理解的。我曾经与鲍叔牙到南阳（齐国的城邑，在今山东邹县）做生意，那时我在市场上多次受到羞辱，但鲍叔牙并不认为我怯懦，却说我将有扬名于世的时候。鲍叔牙曾与我一起游说君主，但君主不愿接纳我，而鲍叔牙也不认为我无能，却说是因为我没有遇上英明的君主。鲍叔牙曾与我分取钱财，我自己经常拿多的一份，鲍叔牙也不认为我贪心，而是因为知道我在经济上拮据。生养我的是父母亲，理解我的是鲍叔牙。士为知己者死，何况为他尽哀呢？”

势不两立

此典出自《三国志·吴志·周瑜传》：“今数雄已灭，惟孤尚存，孤与老贼势不两立。”

又见《战国策·楚策一》中载：“楚强则秦弱，楚弱则秦强，此其势不两立。”

曹操消灭了北方各大割据势力之后，率领数十万大军进攻南方，企图一举消灭孙权和刘备，统一天下。当时，刘备退守夏口，只有两万余人的兵力。孙权的精兵也不超过三万，他们与曹操的兵力相差悬殊，形势十分危急。孙权召集文武大臣，讨论对付曹操的办法。张昭等大臣认为曹操兵力强大，拥有水陆兵数十万。加上曹操挟天子以令诸侯，现在又占据荆州这一长江战略要地，顺流而下其势难挡，因此主张投降。

吴国名将、前部大都督周瑜和鲁肃等人坚决主张抵抗。周瑜指出，曹操人数虽然众多，实际上并没有可怕之处，因为他有很多薄弱的地方。曹操虽然假称汉相，但他实际上却是汉贼。而且曹操的后方还没有完全安定下来，马超、韩遂在关西的势力也是他的后患，因此曹操很难在南方持久作战。曹操的士兵大多是北方人，他们不擅长水战，不习惯南方的水土气候条件，必然会生病，这样就会减弱战斗力。因此，我们完全可以战胜曹操，决不能投降。周瑜请求孙权拨给他三万精兵，迎战曹操。

孙权采纳了周瑜的意见，确立了联合刘备共同抵抗曹操的战略方针。他激动地拔出佩剑，砍去奏案的一角，愤怒地说：“我和曹操这个老贼势不两立，有他就没有我，有我就没有他！谁再敢提出投降的主张，这个奏案就是他的下场！”

孙权、刘备联合抗击曹操的方针确定之后，周瑜立即率军联合刘备兵马协同作战，经过赤壁之战，用火攻战术打败了曹军。从此，魏、吴、蜀三国鼎立的局面开始形成。

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